za nej. On presledoval ee do
samogo ruch'ya mezhdu Snoudonom i morem, donyne nosyashchim nazvanie Nant-i-Lleu, i
nakonec uvidel beglyanku: ona kormilas' pod raskidistym dubom. Na vershine
duba sidel orel, i vsyakij raz, kak tol'ko on potryahival kryl'yami, s nih
padali kuski gniyushchego myasa, kotorye svin'ya s zhadnost'yu poedala. Gvidion
srazu zapodozril, chto etot volshebnyj orel i est' Lleu. I togda on zapel
pesnyu:
Dub vetvi raskinul mezh dvuh beregov,
T'ma na holme i na nebe!
I razve zhe ya ne uznayu no ranam,
CHto eto i est' moj Lleu?!
Uslyshav eti slova, orel spustilsya na seredinu. A Gvidion tem vremenem
prodolzhal:
Dub korni v zemlyu pustil gluboko,
No lozh' ne smochil li ego
I ne obsushili li delit' bur'?
Na vetvyah ego - sam Lleu Llou!
Orel spustilsya eshche ponizhe, tak chto okazalsya na samoj nizhnej vetke. A
Gvidion pel dal'she:
Dub, chto pactet na sklone holma,
Staten, moguch, velichav!
I razve ne znayu ya, chto moj Lleu
Sletit ko mne na koleni?!
Togda orel sletel s duba i uselsya pryamo na koleno Gvidiona. Gvidion
totchas prikosnulsya k nemu svoej volshebnoj palochkoj, i tot vnov' stal prezhnim
Lleu, ot kotorogo posle udara otravlennogo kop'ya ostalis' odna kozha da
kosti.
Gvidion, ne teryaya ni minuty, otvez syna k Metu, chto by tot iscelil ego,
a zatem velel Lleu vernut'sya v ego zamok, Mur-i-Kastell, gde po-prezhnemu
zhila kovarnaya Bloduedd. Uslyshav, chto muzh ee zhiv i dazhe vernulsya, ona
popytalas' bylo uletet', no Gvidion razgadal ee namereniya i prevratil zluyu
nevestku v sovu - pticu, kotoraya nenavidit den'.
Bolee rannyaya versiya etogo, po vsej vidimosti, ochen' i ochen' drevnego,
mifa o boge Solnca - rezko ekspressivnye i narochito grubye detali kotorogo
svidetel'stvuyut o ego arhaicheskom proishozhdenii - perenosit epizod
prevrashcheniya Gvidionom Bloduedd v sovu na nebesa, gde ee sledy prevratilis' v
zvezdy, rasseyannye vokrug Mlechnogo Puti. Kak by dopolnyaya rasskaz mifa,
"Mabinogi Men fab Metonvi" povestvuet o tom, chto Lleu ne pozhelal prinyat' ot
Gronvi nikakogo vykupa za sodeyannoe im prestuplenie, krome togo, chto oni
dolzhny byli pomenyat'sya rolyami, chtoby Gronvi tochno tak zhe vstal na krayu
bassejna. Tot byl vynuzhden soglasit'sya, i Lleu ubil ego.
Krome etih personazhej, u Beli i Don bylo eshche dva syna, o kotoryh malo
chto izvestno, tak chto o nih voobshche ne stoilo by upominat', esli by ne
pervozdannaya poetichnost' legendy o nih, sohranivshejsya v Manuskripte Jolo i
nosyashchej nazvanie "Istoriya o Ritta Gavre". Istoriya eta, zapisannaya knizhnikami
uzhe v te vremena, kogda vse drevnie bozhestva davnym-davno prevratilis' v
prostyh smertnyh, glasit, chto brat'ya byli dvumya korolyami Britanii. I vot
odnazhdy zvezdnoj noch'yu oni vyshli progulyat'sya.
- Posmotri, - obratilsya Ninniau k Pejbou, - kakoj oslepitel'no
prekrasnyj lug pered nami.
- Gde zhe on? - sprosil Pejbou.
- Da von tam, vidish'? - mahnul rukoj Ninniau. - Von ta yarkaya polosa na
nebe, protyanuvshayasya naskol'ko hvataet glaz.
- Nu, togda poglyadi von tuda, - otozvalsya Pejbou. - Podumat' tol'ko,
skol'ko ya naschital svoih korov, pasushchihsya na tvoem lugu!
- Da gde zhe oni? - v svoyu ochered' sprosil Ninniau.
- Razve ne vidish'? Da eto zhe vse zvezdy, kotorye tol'ko mozhet zametit'
tvoj vzglyad! - otvechal Pejbou. - I kazhdaya iz nih - iz ognennogo zolota, a
luna, slovno pastuh, prismatrivaet za nimi.
- YA ne zhelayu, chtoby oni paslis' na moem lugu! - voskliknul Ninniau.
- A oni budut, - vozrazil ego brat.
- Net, ne budut! - opyat' voskliknul Ninniau.
- Net, vse ravno budut, - stoyal na svoem Pejbou.
- Net i eshche raz net, - zayavil Ninniau. Brat'ya povzdorili, slovo za
slovo - possorilis', mezhdu nimi vspyhnula vrazhda, razgorelas' nastoyashchaya
vojna, v kotoroj pogibli vojska obeih storon, a sporshchikov, kak zachinatelej
vsyakogo zla, bog za ih grehi prevratil v bessmyslennyh bykov. Poslednej iz
detej Don byla boginya po imeni Penardun, o kotoroj malo chto izvestno, za
isklyucheniem togo, chto ona byla suprugoj morskogo boga Llira. |tot epizod
ves'ma lyubopyten, poskol'ku on sluzhit parallel'yu k gel'skoj legende,
povestvuyushchej o brakah mezhdu bogami Tuatha De Danaan i fomorami (sm. glavu 7
"Vozvyshenie boga Solnca"). Brigit, doch' Dagdy, byla zamuzhem za Bresom, synom
|lathana, a Kian, syn Dian Kehta, byl otcom Luga ot |tlin, docheri Balora.
Takim obrazom, v etih blizkorodstvennyh mifologiyah bogi neba svyazany s
bogami morya mnozhestvom samyh raznoobraznyh kontaktov.
Imya Llira, kak i imya ego irlandskogo analoga, Lira, predpolozhitel'no
oznachaet "more". Bog morya u brittov - eto tot zhe samyj personazh, chto i ego
gel'skij kollega. V samom dele, dva ves'ma pokazatel'nyh aspekta, a imenno
to, chto on postoyanno imenuetsya v vallijskoj literature kak Llir Lediat, to
est' "Llir CHuzhezemec", a ego zhenu zovut Iveriadd (Irlandiya), svidetel'stvuyut
o tom, chto etot obraz mog byt' zaimstvovan brittami u gelov v bolee pozdnie
vremena, kogda formirovanie osnovnogo korpusa mifov u oboih narodov uzhe bylo
zaversheno. V kachestve boga brittov on posluzhil otdalennym prototipom dlya
shekspirovskogo korolya Lira. Gorod, byvshij v drevnosti centrom ego kul'ta, do
sih por v ego chest' nosit nazvanie Lejchester, to est' Llir-chester, a v bolee
davnie vremena - Ker Lir.
U Llira, kak my znaem, bylo dve zheny: Penardun i Iveriadd. Ot docheri
Don, to est' ot Penardun, u nego rodilsya syn, poluchivshij imya Manavidan fab
Lir, chto polnost'yu identichno gel'skomu Manannan Mak Lir [1]. Pravda o ego
haraktere i atributah nam izvestno znachitel'no men'she, chem o nrave ego
irlandskogo kollegi, odnako i on, kak i nam izvestno, byl pravitelem Aida,
ili |liziuma, kotorye v predstavlenii drevnih kel'tov neizmenno
associirovalis' s morem. Kak i prochie obitateli Podzemnogo mira, Llir byl
vlastelinom magii i koldovstva, a zaodno i vsevozmozhnyh poleznyh znanij i
remesel, kotorym on ohotno obuchal svoih druzej i uchenikov. CHto zhe kasalos'
vragov, to im on predstaval v sovershenno inom kachestve i oblich'e. Trehstishie
iz Manuskripta Jolo, slozhennoe Azurom, pridvornym bardom, govorit o tom,
chto:
Zasluga glavnaya Manavidana Mudrogo -
Konechno, v tom, chto iz kostej i slez Postroil krepost' on - Oet i
Anoeg.
[1] V starinnom irlandskom traktate pod nazvaniem "Kojr Anmann" ("Vybor
imen") skazano, chto "Manannan Mak Lir... britty i lyudi |rina pochitali ego
kak boga morya".
Schitaetsya, chto tak bard opisyvaet postroennuyu Manavidanom tyur'mu,
imevshuyu formu ul'ya i vylozhennuyu iz chelovecheskih kostej. Kosti byli skrepleny
izvestkovym rastvorom i obrazovyvali beschislennoe mnozhestvo kamer-kletushek,
iz kotoryh byl ustroen celyj labirint. V etu mrachnuyu temnicu on brosal teh,
kogo schital dostojnymi otpravki v Aid, i sredi ego plennikov odno vremya byl
dazhe ne kto inoj, kak sam Artur (sm. glavu 24 "Sokrovishcha Britanii").
"Irlandiya" rodila Lliru dvoih detej: doch' po imeni Branven i syna,
nazvannogo Branom. To nemnogoe, chto nam izvestno o Branven Prekrasnaya Grud',
svidetel'stvuet, chto ona byla boginej lyubvi, byla, kak i grecheskaya Afrodita,
ditya morya. Bran, naprotiv, v eshche bol'shej stepeni, chem Manavidan, yavlyal soboyu
voploshchenie temnogo bozhestva iz mrachnogo Aida. Ego obychno izobrazhayut
sushchestvom kolossal'nogo rosta, nastol'ko gromadnym, chto "Mabinogi Branven,
docheri Llira" povestvuet o tom, chto on ne mog vmestit'sya ni v kakom domu i
ni na odnom korable. On strashno lyubil vsevozmozhnye bitvy i srazheniya, slovno
volshebnyj seryj voron, ot kotorogo, po vsej veroyatnosti, i proishodit ego
imya. V to zhe vremya on schitalsya osobennym patronom bardov, menestrelej i
voobshche vsyakih muzykantov, i my vstrechaemsya s nim v odnoj iz poem,
pripisyvaemyh znamenitomu Talesinu. V nej bog predstaet bardom, arfistom,
muzykantom, iskusno igrayushchim na volynke i semi drugih instrumentah. Ego syn
nosil imya Karadavk Sil'nye Ruki; u nego, po svidetel'stvu mifologii brittov,
byl istoricheskij prototip - nekij Karatakus, bmenuemyj v fol'klore
Karaktakusom. Kak Bran, tak i ego sestra, Branven, v osobennosti
associirovalis' s poluostrovom Svensi (Lebedinoe More). Mestopolozheniem
legendarnoj kreposti iz kostej Oet i Anoet predaniya po tradicii schitali
Gouer. To, chto Bran byl doma i v etih mestah, yasno vidno iz teksta "Morte
d'Arthur" [1], yavlyayushchim soboj svoeobraznoe drevlehranilishche zabytyh i
neponyatyh mifologicheskih syuzhetov. V nem Bran iz Gouera predstaet kak korol'
Brandegor.
[1] "Morte d'Arthur" (franc.) - "Smert' Artura" (prim. perev.)
Takoe otozhdestvlenie zauryadnoj zemnoj strany s Podzemnym, ili, luchshe
skazat', Potustoronnim, mirom predstavlyaetsya dostatochno strannoj, no dlya
nashih predkov-kel'tov eta mysl', po-vidimomu, byla vpolne estestvennoj. Vse
ostrova, a takzhe i poluostrova, kotorye, esli smotret' na nih s
protivopolozhnogo berega, schitalis' obitalishchem temnyh sil Aida (Gadesa).
Popast' na eti ostrova, okruzhennye so vseh storon burnym i opasnym morem,
chasto okutannye kovarnymi tumanami i mgloj, a v drugoe vremya predstavavshie
etakimi prizrakami na gorizonte, vsegda bylo dovol'no nelegko, i oni
schitalis' pribezhishchem nekoj drevnej, bolee nizkoj rasy, i byli okutany
oreolom tajny i svyatosti - v polnom sootvetstvii s zakonami arhaicheskogo
myshleniya, sklonnogo videt' v nevedomom nechto uzhasnoe i pugayushchee. Tak, britty
iz Kornnisha, glyadevshie so svoego berega, v yasnuyu pogodu mogli videt' Gouer i
Landi, kazavshiesya im svoego roda avanpostami Potustoronnego mira,
vystupayushchimi nad poverhnost'yu morya. V to zhe vremya dlya brittov Uel'sa
obitalishchem nekih sverhchelovecheskih sil kazalas' Irlandiya. Pryamo
protivopolozhnoj predstavlyalas' kartina mira gelam, schitavshim, chto Aid
nahoditsya kak raz na o. Britaniya, a ostrov Men kazalsya im oboim etakim
filialom Aida, malym Potustoronnim mirom. Odnako daleko ne vsegda obitalishchem
strannyh sushchestv, "lyudej bez teni", ili potustoronnih duhov, ob®yavlyalos'
imenno more i ostrova na nem. Takim zhe inomirnym mestom schitalos' Glastoberi
Tor, okruzhennoe so vseh storon neprohodimymi topyami, ob®yavlennoe izlyublennym
mestom Gvinn ap Nudd. Britty severa schitali, chto Potustoronnij mir nahoditsya
za Adrianovym valom [1], a v neob®yatnyh lesah Kaledonii obitayut ne lyudi, a
prizraki. Dazhe rimskaya provinciya Demeciya, nazvanie kotoroj proishodit ot
vallijskogo slova Difed i priblizitel'no sootvetstvuyushchaya zemlyam nyneshnego
grafstva Pembrokshir, dovol'no dolgo, po krajnej mere - v glazah mestnyh
aborigenov, otozhdestvlyalas' s mificheskim podzemnym mirom.
[1] Adrianov val (angl. Hadrian ili Roman Wall) - stena, vozvedennaya v
122-127 gg. n.e. na o. Britanii, na territorii nyneshnej SHotlandii, pri
rimskom imperatore Adriane (117-138 gg. n.e.) dlya zashchity rimskih vladenij ot
nabegov nepokornyh gorcev. V drevnosti peresekala ves' sever o. Britaniya,
vypolnyaya rol' oboronitel'nogo rubezha i granicy rimskih vladenij (prim.
perev.)
Itak, soglasno drevnim verovaniyam, Difedom pravilo mestnoe plemya bogov,
naibolee zametnymi figurami iz kotoryh byli Pvill Golova Annvna (vallijskoe
nazvanie Aida), a takzhe ego supruga Riannon i syn Prideri. |ti personazhi
schitalis' vrazhdebnymi po otnosheniyu k detyam bogini Don, no v to zhe vremya oni
imeli druzheskie svyazi s potomstvom boga Llira. Po svidetel'stvu "Mabinogi
Manavidana fab Lira", posle smerti ili tainstvennogo ischeznoveniya Pvilla ego
vdova, Riannon, stala zhenoj Manavidana. V odnoj iz nebol'shih poem Talesina
skazano, chto Manavidan i Prideri sovmestno byli pravitelyami Aida i
odnovremenno strazhami volshebnogo kotla vdohnoveniya, kotoryj pytalis'
pohitit' ili vykrast' bogi sveta i kotoryj poluchil vposledstvii shirokuyu
izvestnost' pod nazvaniem "Svyatogo Graalya". Sredi prochih ih sokrovishch byli
tak nazyvaemye "Tri ptichki Riannon", kotorye, kak govoritsya v starinnyh
manuskriptah, byli sposobny svoim peniem vernut' umershih k zhizni, a zhivyh,
naoborot, pogruzit' v smertnyj son. K schast'yu dlya lyudej i bogov, ptichki eti
peli ochen' i ochen' redko. "Na svete est' tri veshchi - glasit odno
starovallijskoe trehstishie, - kotorye nechasto mozhno uslyshat': eto - penie
ptichek Riannon, glas mudrosti iz ust saksonca i priglashenie na pir k
nishchemu".
Odnako etot perechen' bogov drevnih brittov byl by nepolnym bez
upominaniya imeni Artura, hotya bol'shinstvo chitatelej budut ves'ma i ves'ma
udivleny, uvidev ego v etoj kompanii. Genij poeta Tennisona, cherpavshego
materialy i syuzhety dlya svoih tvorenij po bol'shej chasti iz normanno-frankskih
skazanij i novell, nalozhil neizgladimyj otpechatok na stereotipy populyarnyh
predstavlenij ob Arture kak korole rannego korolevstva brittov, srazhavshegosya
za rodinu i hristianskuyu veru s zahvatchikami. CHto zh, vpolne vozmozhno, chto v
starinu dejstvitel'no sushchestvoval nekij istoricheskij personazh -
mogushchestvennyj vozhd', nosivshij tipichno kel'tskoe imya. On upominaetsya v
drevneirlandskih legendah: tak, Arturom zvali odnogo iz synovej Nemheda,
srazhavshegosya s preslovutymi fomorami, a na kontinente byl izvesten Artajus
(ili Artaj), gall'skoe bozhestvo, kotorogo rimlyane otozhdestvlyali so svoim
Merkuriem i kotoryj pochitalsya pokrovitelem zemledeliya i voobshche sel'skogo
hozyajstva. Pervonachal'no Artur imel tochno takoj zhe sakral'nyj status, kak i
Kuhulin i Finn. Podvigi ego nosyat mificheskij harakter, buduchi deyaniyami yavno
sverhchelovecheskogo poryadka. Ego okruzhenie predstaet sostoyashchim isklyuchitel'no
iz bogov. Nekotorye iz nih, naskol'ko nam izvestno, pol'zovalis' osobym
pochitaniem v Gallii. Drugie byli synami Don, Lira i Pvilla, to est'
proishodili iz dinastij bolee drevnih bogov, glavoj kotoryh Artur stal uzhe
posle togo, kak ih kul'ty ugasli i zabylis'. Utrativ svoj bozhestvennyj
status i oreol, i preterpev strannye transformacii, eti sakral'nye personazhi
zamel'kali na stranicah romanov, prevrativshis' v rycarej Kruglogo stola. |ti
bozhestva byli rodnymi bogami brittov. Vprochem mnogie iz nih upominayutsya v
arhaicheskih nadpisyah, sooruzhennyh na nashem ostrove (t.e. o. Britaniya. -
Prim. perev.), odnako pochti vse oni nosyat ekzoticheskij i, tak skazat',
inozemnyj harakter. Delo v tom, chto imperatorskij Rim sobiral v svoi legiony
lyudej samyh raznyh ras i nacional'nostej i u vseh ih imelis' svoi
sobstvennye bogi. Po vsej Britanii i v osobennosti na zemlyah vokrug
Adrianova vala my nahodim upominaniya o bozhestvah mnogih i mnogih plemen - ot
Germanii do Afriki, ot Gallii do Persii, kul'ty kotoryh sporadicheski
voznikali v raznyh mestah. Bol'shinstvo iz etih inozemnyh bogov byli
rimskimi, odnako v nashi dni obnaruzheny razvaliny hrama |borakume (nyneshnij
Jork), posvyashchennogo Serapicy [1]; tam zhe otpravlyalsya i kul't Mitry,
drevnepersidskogo boga Solnca; a v Korbridzhe, chto v Nortumberlende (drevnij
Korspicium), byli najdeny altari, posvyashchennye tirskim bozhestvam - Gerkulesu
i Astarte. Kul't boga vojny otpravlyalsya pod raznymi imenami: Kokidij v
kolonii dakov v Kaberlende, a takzhe Toutat, Kamul, Koriciak, Belatukator,
Alator, Loucetij, Kondat i Rizigamos: tak imenovali ego rimskie grazhdane -
vyhodcy iz dal'nih okrain imperskoj ojkumeny. V Bate sushchestvoval kul't
bogini vojny, izvestnoj pod imenem Nemetona. Sernistye istochniki v etom
gorode nahodilis' pod pokrovitel'stvom bozhestva po imeni Sulis,
otozhdestvlyavshegosya rimlyanami s Minervoj; ee pomoshchnikom schitalsya bog
vrachevaniya, upominaemyj na posvyatitel'noj plite kak "Sol Apollon Anicet".
Odnako lish' nemnogim iz etih "strannyh bogov" udalos' privlech' k sebe
vnimanie tuzemnyh zhitelej - brittov. Delo v tom, chto ih istinnye poklonniki
prozelitizmom ne zanimalis', a real'noe ih vliyanie, po-vidimomu, bylo vpolne
sopostavimo s vliyaniem kakoj-nibud' cerkovki evangelisticheskih hristian v
bol'shom tureckom gorode. Edinstvennoe isklyuchenie iz etogo pravila - sluchai,
kogda takie inozemnye bogi byli vyhodcami iz Gallii; krome togo, inogda
kul'ty otdel'nyh rimskih bogov v samom Rime byli ne stol' zametny, kak eti
zhe kul'ty v "importnom variante" u kel'tov. Tak, nebesnyj bog-voitel' Kamul
vystupaet v gel'skih geroicheskih mifah pod imenem Kumalla, otca Finna, a v
mifologii brittov - v kachestve Kela, gercoga Ker Kelvina (v drevnosti
izvestnogo pod nazvaniem Kamulodunum, a v nashi dni - Kolchester), kotoryj
sumel zahvatit' koronu Britanii i vse svoe korotkoe pravlenie provel v
postoyannyh vojnah i srazheniyah. Est' mnenie, chto "staryj korol' Koul" iz
starinnyh ballad, predstayushchij v nih etakim "starikom-vesel'chakom", yavlyaet
soboj naibolee pozdnij variant bytovaniya etogo kel'tskogo boga.
[1] Serapis - drevneegipetskoe bozhestvo, obychno izobrazhaemoe vide byka
(prim. perev.)
Imya boga Solnca Maponosa (Mapona) obnaruzheno na altarnyh plitah na
territorii Gallii i Britanii; v vallijskoj literature on upominaetsya pod
imenem Mabona, posledovatelya Artura, togda kak drugoj gall'skij bog Solnca,
Belen, kotoromu nekogda byl posvyashchen velichestvennyj hram v Bajokassose
(sovremennyj Bajoz), hotya i ne upominaetsya v naibolee rannih pamyatnikah
mifologii brittov, odnako, naskol'ko my mozhem sudit' po upominaniyam v drugih
istochnikah, byl svyazan s Branom, poskol'ku v istoricheskih hronikah Gal'frida
Monmutskogo "korol' Belenus" vystupaet v roli brata "korolya Brenniya", a v
toj zhe "Morte d'Arthur" "Balen" schitaetsya bratom "Balana". Grecheskij avtor
II veka n. e. soobshchaet o kul'te boga krasnorechiya, sushchestvovavshem v Gallii.
Imya etogo boga bylo Ogmios; ego atributy zastavlyayut vspomnit' Gerakla, a
opisanie ves'ma tochno sootvetstvuet sakral'nym atributam i funkcii gel'skogo
boga Ogmy, schitavshegosya pokrovitelem literatury i voobshche vsyakoj pis'mennosti
i vmeste s tem - professional'nym atletom-bogatyrem klana Tuatha De Danaan.
Nemetona, boginya-voitel'nica, kul'tovyj centr kotoroj nahodilsya v drevnosti
v Bate, po vsej veroyatnosti, mozhet byt' otozhdestvlena s Nimejn, odnoj iz zhen
Nuady Val'kirii. Delo v tom, chto odna iz drevnih nadpisej (veroyatno,
isporchennyh) chitaetsya kak atubodva, chto predstavlyaet soboj iskazhennoe
Katubodva, a eto smelo mozhno schitat' gall'skim analogom Badb Kata, to est'
"furiya vojny". Lul, ili Lleu, pol'zovalsya na kontinente shirokoj izvestnost'yu
pod imenem Lugus. Tri krupnyh goroda - Laon, Lejden i Lion - v drevnosti
nosili v ego chest' odinakovoe nazvanie Lugudunum (chto oznachaet "gorod
Luga"), a v poslednem i naibolee krupnom iz nih v rimskuyu epohu regulyarno
ustraivalis' prazdnestva i den' boga Solnca (1 avgusta), sootvetstvovavshie
prazdniku Lugnasad (prazdnestva v chest' Luga), ustraivavshemusya i drevnej
Irlandii. Brigit, gel'skaya Minerva, perebralas' na o. Britaniya pod imenem
Brigantii, bogini-pokrovitel'nicy brigantov, odnogo iz severnyh plemen, a v
Vostochnoj Francii ee pochitali kak Brigindo, kotoroj Ikkavos, syn Oppianosa,
prines osobye posvyatitel'nye dary. Vprochem, o nih budet skazano nizhe.
Mozhno privesti nemalo drugih, ne stol' vpechatlyayushchih, primerov shodstva
mezhdu mificheskimi imenami drevnih bozhestv u ostrovnyh i kontinental'nyh
kel'tov. Odnako i privedennyh zdes' dannyh vpolne dostatochno, chtoby
dokazat', chto gally, gely i britty obladali obshchim naslediem prototipov imen
mifologicheskih personazhej, iz kotorogo vposledstvii razvilis' tri dostatochno
samodeyatel'nye, no v to zhe vremya ves'ma i ves'ma blizkie kul'tovye sistemy.
Glava 19.
PRIKLYUCHENIYA BOGOV ANNVNA
Naibolee drevnie mify i legendy o bogah brittov posvyashcheny bozhestvam iz
semejstva Pvilla, associiruemym s yugo-zapadnym rajonom Uel'sa, kotoryj
rimlyane imenovali Demeciej, a britty - Difedom. Pervaya iz "CHetyreh Vetvej
Mabinogi" rasskazyvaet o tom, kak "Pvill, knyaz' Difeda", poluchil pravo
imenovat'sya Penn Annvn, to est' "Vladyka Aida". Po pravde skazat', ne tak-to
prosto ob®yasnit', pochemu odin i tot zhe personazh mog byt' i smertnym knyazem,
puskaj dazhe i legendarnym, i pravitelem tainstvennogo Potustoronnego mira,
sovmeshchaya v svoem lice dve protivorechashchie drug drugu drevnie tradicii. Odnako
dlya epohi bolee arhaicheskoj, chem epoha kodifikacii i literaturnoj obrabotki
etih legend, nikakogo nasil'stvennogo sovmeshcheniya i ne trebovalos', ibo obe
legendy ne vosprinimalis' kak nechto protivorechivoe. Kogda Pvill, vladyka
Annvna, vystupal v roli personazha mifov, eti predaniya byli eshche zhivy, i
nevedomaya i zagadochnaya strana Difed, naselennaya tuzemcami-iberami, kotoryh
etnograficheskaya fantaziya drevnih kel'tov zabrosila v stol' dal'nie kraya,
predstavlyalas' plemenam, zhivshim na vostochnom beregu pogranichnoj reki Tivi,
nahodyashchejsya vo vlasti Annvna i dazhe prebyvayushchej v nekoj tenevoj real'nosti.
No so vremenem zdeshnie kel'ty stanovilis' vse smelee i chasto navedyvalis' na
drugoj bereg Tivi; oni-to i ubedilis', chto Difed nichem ne otlichaetsya ot
prochih zemel'. Hotya tamoshnie zhiteli i ne prinadlezhali k plemeni kel'tov, oni
byli takimi zhe sushchestvami iz ploti i krovi. I hotya eta provinciya i v
pozdnejshie vremena sohranila svoe nazvanie, oznachayushchee "Zemlya Illyuzij" i
"Kraj Ocharovaniya", ona perestala kazat'sya srednevekovym avtoram, v
chastnosti, vallijskomu poetu XIV veka Daridd ab Gvilimu, Aidom (Gadesom), to
est' Potustoronnim mirom. Otnyne prizrachnyj Aid slozhil svoi shatry i navsegda
ushel za more ili dazhe pod volny morskie.
Istoriya o Pville, knyaze Difeda, kak perevoditsya nazvanie "Mabinogi
Pvilla, knyazya Difeda", povestvuet o tom, chto nekogda v Annvne vspyhnula
vojna mezhdu dvumya ego korolyami - ili, chto bolee veroyatno, dvumya naibolee
vliyatel'nymi iz tamoshnih vozhdej. Vo vremya etoj vojny Arvan Serebryanyj YAzyk i
Hafgan YAsnyj kak Leto odnovremenno napali na vladeniya drug druga. V dolgoj
bor'be Arvan poterpel yavnuyu neudachu i vynuzhden byl otpravit'sya v zemnoj mir,
chtoby zaruchit'sya podderzhkoj slavnyh smertnyh voinov.
V te vremena dvor Pvilla, knyazya Difeda, nahodilsya v Arbete. Odnako sam
knyaz' otpravilsya na ohotu v Glin Kuh - rajon, izvestnyj v nashi dni kak
dolina na granice dvuh grafstv - Pembrokshir i Karmartenshir. Podobno mnogim i
mnogim vladykam srednevekovyh evropejskih i vostochnyh romanov, v moment
nachala syuzhetnoj intrigi on okazalsya vdali ot svoej svity i zabludilsya.
Nekotoroe vremya on eshche slyshal vdaleke laj sobak i dazhe uznaval ih, no zatem
vnezapno uslyshal golosa drugoj stai, priblizhavshejsya k nemu. Ne uspel on
tolkom ponyat', kto eto, kak pryamo pered nim pokazalsya prekrasnyj blagorodnyj
olen', za kotorym bukval'no po pyatam gnalas' svora strannogo vida sobak.
Ponachalu Pvill ne obratil na olenya osobogo vnimaniya, poskol'ku vo vse glaza
ustavilsya na sobak. On "povidal na svoem veku nemalo raznyh psov, no takih
udivitel'nyh emu dovelos' videt' vpervye. Ih sherst' sverkala oslepitel'noj
beliznoj, ushi byli krasnymi, kak krov', a glaza - ognenno-krasnymi; tak chto
krasnyj cvet ushej eshche bolee podcherkival beliznu ih tel". Da, eto byli - hotya
Pvillu i ne dovodilos' videt' ih prezhde - sobaki znamenitoj aidskoj porody,
s beloj sherst'yu i krasnymi ushami, s kotorymi my ne raz vstrechalis' na
stranicah gel'skih legend i kotoryh, po predaniyu, i segodnya inogda eshche mozhno
uvidet' po nocham na holmah Uel'sa. Ubedivshis', chto za svoroj ne vidno
vsadnika-hozyaina, Pvill otognal psov ot uzhe mertvogo olenya i pozval svoyu
sobstvennuyu svoru.
Ne uspel on eto sdelat', kak pryamo pered nim voznik "nekij muzh verhom
na ogromnom svetlo-serom skakune; na shee u nego visel ohotnichij rog, a sam
on byl odet v seryj sherstyanoj naryad, pokroj kotorogo vydaval ohotnika" i
prinyalsya uprekat' Pvilla za nechestnoe povedenie. "Mne nikogda eshche ne
dovodilos' videt' bol'shego beschest'ya progovoril on. - Ty naglo otognal moih
sobak, kotorye zatravili olenya, i spustil na nego svoih sobstvennyh. I hotya
ya ne vprave trebovat' s tebya vykup za eto, klyanus', chto sam prichinyu tebe
stol'ko vreda, chto eto obojdetsya tebe dorozhe celoj sotni olenej!" Pvill
nazval svoi imya i titul i, uznav imya i rang neznakomca, predlozhil emu
vyplatit' viru za svoyu vinu. Neznakomec tozhe predstavilsya - eto okazalsya
Aravn, korol' Annvna, - i zayavil, chto Pvill mozhet zasluzhit' proshchenie
odnim-edinstvennym sposobom: otpravit'sya v boj vmesto nego, Aravna, i
srazit'sya s samim Hafganom. Pvill soglasilsya na takoe uslovie, i Aravn
totchas peredal svoj oblik knyazyu, i tot stal kak dve kapli vody pohozh na
vladyku Aida, tak chto nikto, v tom chisle i zhena samogo Apavna, ne smog by
uznat', chto pered nimi ne korol', a vsego lish' smertnyj knyaz'. Zatem on
tajnoj tropoj provodil Pvilla v Annvn i postavil pered vorotami svoego
sobstvennogo zamka, prikazav tomu kazhdyj god v odin i tot zhe den'
vozvrashchat'sya na to samoe mesto, na kotorom oni vstretilis'. Sam zhe Aravn
prinyal oblik Pvilla i vozvratilsya vmesto nego v Arbet.
Nikto vo vsem Annvne dazhe ne zapodozril, chto Pvill postupaet ne sovsem
tak, kak podobaet korolyu. On provel celyj god, upravlyaya svoim novym
korolevstvom, vyezzhaya na ohotu, ustraivaya piry i prazdniki menestrelej. ZHena
Aravna, samaya prekrasnaya zhenshchina iz vseh, kakih emu tol'ko dovodilos'
videt', ni dnem, ni noch'yu ne razluchalis' s nim, no on vel sebya blagorodno i
ne zhelal obmanut' doverie, okazannoe emu nastoyashchim korolem. Nakonec nastal
den', kogda on smog vstretit'sya s Hafganom v poedinke na pole boya.
Posledoval strashnyj udar, i Pvill, rokovoj sopernik Hafgana, porazil svoego
protivnika kop'em, da tak, chto ono proshlo skvoz' krup ego konya, v shchepy
raskololo ego shchit i smertel'no ranilo odnogo iz vlastelinov Aida. Umirayushchego
Hafgana unesli s polya boya, a Pvill, v oblike Aravna, prinyal pod svoyu vlast'
prezhnih vassalov pavshego korolya i proster svoj skipetr nad ego vladeniyami.
Zatem v naznachennyj den' on otpravilsya v Glin Kuh, chtoby vstretit'sya s
Aravnom.
Oni vnov' pomenyalis' oblikami, i kazhdyj vozvratilsya v svoi zakonnye
vladeniya. Vernuvshis', Pvill obnaruzhil, chto nikto eshche ne pravil Difedom tak
horosho i kraj nikogda eshche ne znal takogo procvetaniya, kak v minuvshem godu.
CHto zhe kasaetsya Aravna, on uznal, chto ego glavnyj vrag pogib, a vladeniya
znachitel'no rasshirilis'. A kogda on poceloval svoyu zhenu, ona udivlenno
sprosila ego, chto s nim sluchilos': ved' on celyj god dazhe ne prikasalsya k
nej. Togda on povedal ej vsyu pravdu, i oni soglasilis', chto priobreli v lice
Aravna vernogo i blagorodnogo druga.
Posle etogo koroli Annvna i Difeda eshche bolee ukrepili vzaimnuyu druzhbu.
Vpred' Pvill stal vremya ot vremeni imenovat'sya ne knyazem Difeda, a Pen
Annvnom, to est' "Vladykoj Annvna".
Vtoroj vpolne mifologicheskij epizod iz "Mabinogi Pvilla, knyazya Difeda"
povestvuet o tom, kak Pvillu udalos' vzyat' v zheny Riannon, hotya ta byla ne
rovnej emu, buduchi boginej - to li rassveta, to li luny. Nepodaleku ot
dvorca Pvilla v Arbete byl nekij kurgan, obladavshij magicheskimi svojstvami.
S tem, kto sadilsya na nego, sluchalos' odno iz dvuh: libo on vskore byval
ranen ili poluchal udar, libo s nim sluchalos' kakoe-nibud' chudo. I vot
odnazhdy Pvill reshil proverit', kak podejstvuet na nego kurgan. I on
otpravilsya k kurganu i uselsya na nego.
Nikakogo udara s nim ne sluchilos', no vskore, sidya u podnozhiya kurgana,
Pvill uvidel napravlyavshuyusya k nemu "ledi v sverkayushchem zolotom odeyanii na
ogromnom belosnezhnom kone". Ona medlenno priblizhalas'. Pvill poslal k nej
gonca-skorohoda sprosit', kto ona, no ta, po vernuvshis', dvinulas' proch'. I
hotya kazalos', chto ona edet sovsem medlenno, skorohodu nikak ne udavalos'
dognat' ee. V konce koncov tot prekratil bespoleznoe presledovanie, i ledi
vskore skrylas' iz vidu.
Na sleduyushchij den' Pvill vnov' otpravilsya k kurganu. Ledi vnov'
pokazalas' vdali, i na etot raz Pvill poslal k nej verhovogo gonca. Ponachalu
gonec skakal takoj zhe rys'yu, kak i ledi, no zatem, ponyav, chto tak on nikogda
ne nagonit ee, pustil konya v galop. No s kakoj by skorost'yu on ni skakal,
emu tak i ne udalos' ni na shag priblizit'sya k ledi, hotya ona, kazalos',
nahodilas' vsego v neskol'kih shagah ot Pvilla i ego gonca.
Na tretij den' Pvill reshil sam otpravit'sya k ledi. Ona dvigalas'
medlenno i plavno, i ponachalu Pvill ehal ne spesha, a zatem pustil svoego
konya vskach'. No, uvy, ego usiliya zakonchilis' tem zhe rezul'tatom, vernee -
okazalis' bezrezul'tatnymi. Nakonec, otchayavshis' priblizit'sya k tainstvennoj
ledi, on vzmolilsya k nej i poprosil o ostanovit'sya.
- YA s radost'yu sdelayu eto dlya tebya, - otvechala ta, pravo, dlya tvoego
konya bylo by kuda luchshe, esli by ty davno poprosil menya ob etom. - Zatem
prekrasnaya ledi povedala Pvillu, chto ee zovut Riannon i chto ona - doch'
Hefejdd Hena. Znatnye sanovniki ee strany reshili vydat' ee zamuzh protiv ee
voli, i ona pribyla syuda na poiski Pvilla, ibo on, i tol'ko on ej po serdcu.
Pvill s radostnym trepetom uslyshal eti slova, ibo Riannon v ego glazah byla
samoj prekrasnoj devoj na svete. Prezhde chem rasstat'sya, oni poklyalis' drug
drugu v vernosti, i Pvill i obeshchal ej v tot zhe den', spustya dvenadcat'
mesyacev, pribyt' vo dvorec ee otca. Posle etogo ledi ischezla, a Pvill
vozvratilsya k sebe Arbet.
V naznachennyj den' Pvill, v soprovozhdenii sotni voinov, otpravilsya v
gosti k Hejfedd Henu. Vo dvorce ego ozhidal radushnyj priem; v ego chest' byl
ustroen torzhestvennyj pir, rasporyazhat'sya kotorym bylo predlozheno emu samomu,
chto kel'ty predlagali tol'ko samym vysokim i dorogim gostyam. I kogda vse
uselis' za stol, a samogo Pvilla usadili mezhdu Riannon i ee otcom, v zal
neozhidanno voshel vysokij, strojnyj yunosha s zolotisto-kashtanovymi kudryami,
pochtitel'no privetstvoval Pvilla i poprosil podarit' emu chto-nibud'.
- O, bud' tol'ko moya volya, - v razdum'e protyanul Pvill, - ya ohotno
podaril by tebe vse, chego by ty ni pozhelal. Togda neznakomec sbrosil
pritvornuyu lichinu prositelya i, obrativshis' k gostyam, prizval ih byt'
svidetelyami, chto Pvill poobeshchal emu dat' vse, chto tot ni poprosit, i
potreboval otdat' Riannon emu v zheny. Pvill vkonec rasteryalsya.
- Pomolchi i nichego ne otvechaj, - shepnula emu mudraya Riannon. - Ne
rozhdalsya eshche chelovek, kotoryj obrashchal by shutki vo zlo tak naglo, kak etot.
- Prosti, gospozha, - otvechal Pvill, - ya dazhe ne znayu, kto eto.
- |to tot samyj nelyubimyj zhenih, za kotorogo oni hoteli vydat' menya
protiv moej voli, - otvechala deva. - |to Gvavl, syn Klad [1]. Tebe pridetsya
otdat' menya emu, ne to tvoe imya budet pokryto pozorom.
- Ni za chto i nikogda, - vozrazil Pvill.- Otdaj emu menya, - nastaivala
Riannon, - a ya sumeyu ustroit' tak, chto nikogda ne budu prinadlezhat' emu.
[1] Klad - po vsej veroyatnosti, kel'tskaya boginya r. Klajd.
V konce koncov Pvill obeshchal Gvavlu, chto rovno cherez god ustroit pir, na
kotorom i otdast emu prekrasnuyu Riannon. Proletel god, nastal naznachennyj
den', otec ustroil pir, i Riannon pokorno sela ryadom s nelyubimym zhenihom. No
pod oknami dvorca Pvill podzhidal svoyu vozlyublennuyu s vernymi slugami. Kogda
pir byl v samom razgare, on voshel v zal, oblachivshis' v samye grubye, rvanye
odezhdy, gremya stoptannymi bashmakami i perebrosiv cherez plecho staruyu kozhanuyu
sumu. Suma eta byla poistine volshebnoj; ee vruchila svoemu vozlyublennomu sama
Riannon, nauchiv ego pol'zovat'sya eyu. Volshebnoe svojstvo sumy zaklyuchalos' v
tom, chto, skol'ko by vsyakogo dobra v nee ni klali, ona nikogda ne
napolnyalas' doverhu.
- Proshu tebya, podaj mne chto-nibud', - obratilsya Pvill k Gvavlu.
- CHego zhe ty hochesh'? - vozrazil Gvavl.
- YA chelovek bednyj, i, esli na to budet tvoya milost' i ya hotel by
napolnit' etu sumu myasom.
Gvavl zayavil, chto "pros'ba vpolne rezonnaya", i prikazal svoim slugam
napolnit' sumu myasom, no chem bol'she te kidali v nee kuskov vetchiny i
okorokov, tem bol'she mesta v nej ostavalos'. Gvavl byl donel'zya udivlen i
sprosil, chto zhe eto za suma takaya. Pvill otvechal, chto ego suma ni kogda ne
smozhet napolnit'sya doverhu do teh por, poka kto-nibud' iz lordov ili
vladel'cev zemel' ne zaberetsya v nee i ne primetsya uminat' dobro nogami.
- CHto zh, pomogi nishchemu, - obratilas' Riannon k Gvavlu.
S bol'shoj ohotoj, - otvechal tot, postavil obe nogi v sumu, no, kak
tol'ko on okazalsya v nej, Pvill migom zakryl sumu nad golovoj Gvavla i
krepko zatyanul na nej petlyu. Zatem on protrubil v rog, i ego slugi totchas
vbezhali v zal.
- CHto eto tam vorochaetsya u tebya v sume? - pereglyadyvayas', sprashivali
odin za drugim.
- Barsuk, da eshche kakoj! - otvechal Pvill. Uslyshav slova Pvilla, slugi
nakinulis' na meshok i prinyalis' pinat' i bit' ego. Tak, glasit istoriya, i
poyavilas' igra "Barsuk v meshke".
Odnako dlya Gvavla vse zakonchilos' kuda luchshe, chem obychno eto konchaetsya
dlya "barsuka", poskol'ku za nego zastupilsya sam Nejfedd Hen. Pvill ohotno
soglasilsya vy pustit' ego pri uslovii, chto tot nikogda bol'she ne budet
dobivat'sya ruki Riannon i poklyanetsya vpred' ne mstit' emu. Gvavl pospeshno
soglasilsya, prines vse trebuemye klyatvy i totchas, vorcha i stenaya, udalilsya v
svoi vladeniya zalechivat' rany i sinyaki.
Vladeniya Gvavla, vne vsyakogo somneniya, nahodilis' na nebesah, ibo on
byl ne kto inoj, kak bog Solnca. Ego yavno vydaet ego imya, poskol'ku Gvavl
oznachaet "svet". Takim obrazom, zdes' rech' idet o pobede sil t'my,
prodolzhavshejsya vsego neskol'ko chasov. V chest' etoj pobedy v kalendare
drevnih kel'tov sushchestvoval osobyj prazdnik Samhejn, ili Konec Leta.
Posle etogo nichto bolee ne prepyatstvovalo braku Pvill i Riannon. Ona
stala ego zhenoj i otpravilas' vmeste s nim v Difed.
Posle svad'by u nih celyh tri goda ne poyavlyalos' naslednika, tak chto
aristokraty Difeda byli ochen' nedovol'ny. Oni obratilis' k Pvillu s
obrashcheniem, trebuya, chtoby on vzyal sebe druguyu zhenu vmesto Riannon. On
poprosil znat' podozhdat' eshche god. Te soglasilis', i k koncu naznachennogo
sroka u knyazya nakonec rodilsya dolgozhdannyj syn. Odnako v samuyu noch' ego
rozhdeniya shest' byvalyh zhenshchin-povituh, prizvannyh sledit' za Riannon, kak
odna usnuli krepkim snom, a kogda prosnulis', to obnaruzhili, chto
novorozhdennyj mal'chik ischez. Nasmert' perepugavshis' i opasayas' lishit'sya
golovy za svoyu neradivost', oni uslovilis' poklyast'sya pered knyazem, budto
Riannon srazu zhe posle rodov... s®ela sobstvennoe ditya. Zatem oni pospeshno
umertvili neskol'kih shchenkov, vypachkali ih krov'yu lico i ruki spyashchej Riannon,
a ryadom s nej polozhili neskol'ko okrovavlennyh kostochek. Posle etogo oni
podnyali uzhasnyj krik, razbudili izmuchennuyu gospozhu i obvinili ee vo vsem
sluchivshemsya. Ona klyalas', chto nichego ne znala o mnimoj smerti syna, no
kovarnye povituhi nastaivali, budto videli, kak Riannon pozhirala mladenca,
no ne smogli ej pomeshat'. Druidy v te dni byli nedostatochno iskushennymi
znatokami anatomii i ne smogli otlichit' kosti rebenka ot kostej shchenka i na
osnovanii klyatv povituh obvinili Riannon v ubijstve syna. No Pvill i posle
etogo ne zahotel prognat' ee, nalozhiv na nee neobychnuyu epitim'yu. Celyh sem'
let ona dolzhna byla sidet' vozle konskoj privyazi u vorot dvorca i predlagat'
gostyam otvezti ih vo dvorec... na sobstvennoj spine. "Odnako ej eto redko
udavalos', - govoritsya v "Mabinogi", - ibo malo kto soglashalsya proehat'sya
verhom na takoj prestupnice".
Vse proisshedshee potom s synom Riannon okutano dlya avtora "Mabinogi"
pokrovom glubokoj tajny. I tem ne menee ono yavno svyazano so stol' zhe
tainstvennym ischeznoveniem zherebyat volshebnoj kobylicy, prinadlezhavshej
Ternion Tvriv Vliantu, odnomu iz vassalov Pvilla. Bolee etogo, zherebyata
ischezali kazhdyj raz v noch' pod Pervoe maya - to est' na Beltejn, kel'tskij
prazdnik v chest' boga Solnca. Po legende, kazhdyj god v noch' pod Pervoe maya
volshebnaya kobylica prinosit zherebyat, no nikto vo vsem svete ne znaet, kuda
oni potom ischezayut. Nakonec Ternion reshil vse razuznat'. On zamanil kobylicu
v svoj dom i zaper ee, a zatem shvatil oruzhie i prinyalsya nablyudat' za nej.
Rovno v polnoch' u nee rodilsya zherebenok. Edva on poyavilsya na svet, kak
poslyshalsya oglushitel'nyj shum skvoz' okno v dom pronikla gromadnaya ruka s
uzhasnymi kogtyami i shvatila zherebenka. Ternion totchas udaril po ruke svoim
mechom i otrubil ee. Posle etogo on uslyshal zhalobnyj plach i, raspahnuv dver',
uvidel rebenka v pelenkah, zavernutogo v doroguyu atlasnuyu mantiyu. Vzyav
rebenka na ruki, Ternion pozval zhenu, i oni reshili usynovit' malysha. Oni
dali novorozhdennomu imya Gvri Ballt |jrin, to est' Gvri Zolotye Kudri.
Rebenok bystro podrastal, i chem starshe stanovilsya, tem sil'nee, kak srazu zhe
dogadalsya Ternion, delalsya pohozh na Pvilla. I togda Ternion vspomnil, chto
nashel edinstvennogo podkidysha v tu samuyu noch', kogda u Riannon propal
novorozhdennyj rebenok. On opyat' posovetovalsya s zhenoj, i oni reshili, chto ih
priemnyj syn, koego oni obreli stol' tainstvennym obrazom, i est' tot samyj
zagadochno ischeznuvshij mladenec Riannon. Suprugi poschitali, chto nehorosho im
pryatat' u sebya chuzhogo rebenka, kogda ego nastoyashchaya mat', dobraya Riannon,
vynuzhdena bezvinno terpet' unizheniya.
V tot zhe den' Ternion pospeshil v Arbet, vzyav s soboyu svoego
vospitannika. Pribyv ko dvorcu, oni uvideli, chto Riannon, kak obychno, sidit
u vorot, i, kak i prochie gosti ne pozvolili ej otvezti ih na spine pryamo k
Pvillu. Pvill druzhelyubno privetstvoval ih, i v tot zhe vecher Ternion za
uzhinom rasskazal knyazyu i ego zhene vsyu etu istoriyu s nachala do konca, a zatem
podvel k Riannon ee sobstvennogo syna.
Kak tol'ko vse prisutstvovavshie vo dvorce uvideli mal'chika, oni srazu
zhe priznali ego synom Pvilla i radostno privetstvovali ego, i Pendaran
Difed, verhovnyj druid korolevstva, dal emu novoe imya. On nazval ego
"Prideri", chto znachit "stradaniya", po pervomu slovu, proiznesennomu mater'yu
mal'chika, edva ona uvidela syna. Ibo ona skazala: "Stradaniya moi okoncheny,
esli vse eto - pravda".
Glava 20.
SVATOVSTVO K BRANVEN
I GOLOVA BRANA
V "Mabinogi Branven, docheri Llira", vtoroj iz "CHetyreh Vetvej",
rasskazyvaetsya, chto Prideri, dostignuv zrelosti i zhenivshis' na vdove po
imeni Kigfa, odnazhdy, v kachestve gostya ili vassala, yavilsya ko dvoru
verhovnogo boga Aida - samogo Brana, syna boga morya Llira. Dvor detej Llira,
Brana i ego sestry Branven, po prozvishchu "Prekrasnaya Grud'", ego
edinokrovnogo brata Manavidana, a takzhe dvoih synovej materi Manavidana,
Penardun, ot ee pervogo braka, nahodilsya togda v tak nazyvaemoj Tvr Branven,
to est' "Bashne Branven", segodnya imenuemoj Harleh. Usevshis' na kraj skaly i
ustremiv vzory v morskuyu dal', oni vskore uvideli trinadcat' korablej,
priblizhayushchihsya pod vsemi parusami so storony Irlandii. Flotiliya tem vremenem
podoshla k samomu beregu, i Bran poslal gonca uznat', kto eti neznakomcy,
otkuda oni pribyli i chto im nado v zdeshnih krayah. V otvet gonec uslyshal, chto
eto - korabli Matolvha, korolya Irlandii, i chto tot pribyl prosit' u Brana
otdat' emu v zheny svoyu sestru, prekrasnuyu Branven. Bran soglasilsya, i oni
uslovilis', chto mestom pyshnogo svadebnogo pira budet |jberfrou v Anglsi.
Matolvh so svoim flotom dolzhen budet pribyt' tuda po moryu, a Bran so svoej
svitoj - suhoputnym putem. Pribyv v naznachennoe mesto, oni soorudili
vremennye palaty, ibo "nikakoj dom ne byl dostojnym prinyat' Brana
Blazhennogo". Tak Branven stala zhenoj korolya Irlandii [1].
[1] Matolvh brittov, po-vidimomu, predstavlyaet soboj analog gel'skogo
Meta, a ego istoriya, nesomnenno, pereklikaetsya s grecheskim mifom o
Persefone.
Odnako ih otnosheniyam nedolgo suzhdeno bylo ostavat'sya takimi druzheskimi.
Iz dvuh synovej zheny Llira, Penardun, materi Manavidana, pervogo zvali
Nisen, a vtorogo - |fnisen. Nisen bolee vsego na svete lyubil mir i pokoj i
vsegda mog "primirit' mezhdu soboj svoih brat'ev, dazhe esli mezhdu nimi
vspyhnula ssora". |fnisen zhe, naoborot, "mog migom possorit' mezhdu soboj
brat'ev, dazhe kogda te mirno besedovali". I vot teper' |fnisen byl vne sebya
ot yarosti: s nim ved' ne posovetovalis', reshiv vydat' Branven zamuzh. V
otmestku za eto on kovarno otrezal guby, ushi, brovi i hvosty vsem konyam
Matolvha i ego svity.
Kogda korol' Irlandii uznal o sluchivshemsya, on byl bukval'no vzbeshen
nanesennym emu oskorbleniem, no Bran dvazhdy posylal k nemu poslov, ob®yasniv,
chto vse eto bylo sdelano bez ego vedoma, chtoby possorit' ih. On obeshchal v
kachestve vo