sostoyanii prodolzhat'. Edinstven­nyj vyhod -- sbezhat', to est' nachat' novuyu zhizn' s drugoj zhenshchinoj, dlya kotoroj on budet igrat' druguyu rol', v etot moment bolee blizkuyu emu... Mysl', chto vse eti personazhi slivayutsya v odno-edinstvennoe ya, -- illyuziya!.. ZHizn' -- eto postoyannoe izmenenie. Kak tol'ko dvizhenie ostanavlivaetsya, chelovek starit­sya i umiraet. (635) Pirandello byl prav. V odnom-edinstvennom che­loveke sovmeshchaetsya sotnya raznyh lyudej. Horosh on ili duren? I to i drugoe. Vy znaete eto po sebe, vy byvaete nezhnym i zhestokim, razumnym i neistovym, mudrecom i bezumcem. |to zavisit ot obstoyatel'stv, ot prochitannoj knigi, ot sovetchikov, priyatelej. Vspom­nite, naprimer, SHatobriana. V nem zhili dva chelove­ka: odin -- istovo veruyushchij, hristianin po rozhde­niyu i vospitaniyu, drugoj -- slabovol'nyj greshnik, gordec, rasputnik. Kto iz nih dvoih SHatobrian? Ni tot ni drugoj. SHatobrian byl summoj. Vspomnite Napoleona. Kakoj glava gosudarstva byl stol' zhe ches­tolyubiv? Kakoj zavoevatel' byl stol' zhe nenasyten? I tem ne menee s kakoj sderzhannost'yu, mozhno dazhe skazat', s kakoj skromnost'yu rassuzhdal on o sebe i svoej sud'be! Na ostrove Svyatoj Eleny iz-pod maski imperatora vyglyanula dusha mladshego lejtenanta", studenta, mechtayushchego poselit'sya v Parizhe, zhit' na tridcat' su v den' i voshishchat'sya igroj Tal'ma v p'e­sah Kornelya. Kto zhe nastoyashchij Napoleon? Da vse. Prichem kazh­dyj iz nih byl iskrennim dazhe v sobstvennyh glazah. Ved' my igraem ne tol'ko pered drugimi, no i pered soboj. CHuvstva i vozrast izmenyayut nas, podobno tomu kak luchi prozhektora prevrashchayut beluyu pachku baleri­ny v zheltuyu, rozovuyu, golubuyu. Vashe yunoe ya smeetsya segodnya nad strastyami starikov, a ved' i vas zhdet to zhe samoe, kogda vy dozhivete do ih let. Svoj otpechatok nakladyvaet i professiya. Negodnyj mal'chishka, na­kanune ekzamenov raskroivshij kulakom chelyust' ko­missaru policii, byt' mozhet, stanet vposledstvii ministrom yusticii ili predsedatelem apellyacion­nogo suda. Molodoj poet, zlo nasmehayushchijsya nad Francuzskoj akademiej, v odin prekrasnyj den' pod barabannyj boj vstupit pod ee svody i, p'yaneya ot schast'ya, obratitsya k akademikam s blagodarstvennoj rech'yu. Itak, v vas dremlyut samye raznye lyudi, i esli desyat', sto iz nih dadut o sebe znat' po mere togo, kak vy budete vzroslet', vlyublyat'sya, prodvigat'sya po slu­zhebnoj lestnice, to mnogie drugie tak do samogo (636) konca i ne obnaruzhat sebya. Est' lyudi, kotorye s yunyh let raz i navsegda izbrali sebe pozu. Inogda eta poza krasiva. |to poza cheloveka mudrogo, surovogo, verno­go, kotoryj polnost'yu posvyatil sebya schast'yu drugih lyudej i otkazalsya ot radostej zhizni. Odnako poroj vnutrennij golos govorit akteru, kotoryj igraet -- i igraet s bleskom -- etu vozvyshennuyu rol': "Neuzheli ty tak i budesh' vsyu zhizn' lomat' komediyu? Iz tebya s takim zhe uspehom vyshel by i donzhuan i cinik, stoilo tol'ko zahotet'... |to bylo by kuda interesnee, a mozhet, i chestnee". Vot tut-to chelovek i nachinaet podozrevat', chto prozhil zhizn' zrya, chto lishil sebya samyh bol'shih radostej. A pochemu? Potomu chto ne reshilsya sorvat' so svoego lica privychnuyu lichinu, otrazhavshuyu lish' odnu iz storon ego natury, edinst­vennuyu, chto realizovalas' v dejstvitel'nosti. Kogda-to ya byl znakom s ocharovatel'noj anglichan­koj, otlichavshejsya pochti boleznennoj robost'yu. So­zdavalos' vpechatlenie, chto muzh, chelovek bol'shogo uma, sovershenno podavil ee. Muzhchiny, privlechennye ee krasotoj, nastojchivo uhazhivali za nej, no ee zam­knutost' i mnimoe ravnodushie obeskurazhivali ih. Odnazhdy odna znatnaya dama ustroila v svoem osobnyake bal-maskarad. Sluchilos' tak, chto ryadom so mnoj oka­zalas' prekrasno slozhennaya molodaya zhenshchina. Ona ne tancevala. Iz vezhlivosti ya zavyazal besedu, sosedka moya otvechala tak smelo i ostroumno, chto sovershenno pokorila menya, i ya ne othodil ot nee ves' vecher. Uverivshis' v tom, chto ya ocharovan ee graciej i rechami, ona zasmeyalas' i pripodnyala masku. Porazhennyj, ya uznal v nej prelestnuyu molchun'yu. Maska pozvolila ej stat' drugoj. Drugoj, to est' samoj soboj. Dumayu, imenno po etoj prichine baly-maskarady v Opere pol'zovalis' nekogda ogromnym uspehom. Tak priyatno zabyt'sya i pochuvstvovat' sebya drugim chelovekom. ZHizn' -- maskarad. Nado li vsegda nosit' odnu i tu zhe masku? |to zavisit ot maski -- i ot vas. Esli maska vam ne idet, esli ona vam meshaet, esli vam kazhetsya, chto ona vynuzhdaet vas igrat' rol', dlya koto­roj vy ne sozdany, popytajtes' zamenit' ee drugoj. Ih mnozhestvo. Vot vazhnaya maska mnogoobeshchayushchego (637) politika; vot maska hudozhnika, k kotoroj luchshe vsego podojdet yarkaya kovbojka s rasstegnutym vorotom; a vot maska budushchego medika s pronicatel'nym vzglya­dom iz-pod ochkov. Eshche est' vremya vybirat'. No bud'te ostorozhny! Maska sama stanet pravit' bal. Drugie maski budut prinimat' vas za togo, kem vy kazhetes'. Otpravlyayas' na bal zhizni, vyberite sebe podhodyashchuyu masku. ____________________________________________________________ Politika Zanimat'sya li vam politikoj i v kakoj maske? Ravnodushie k politike -- tozhe odna iz form politi­cheskoj deyatel'nosti. Tot, kto ne interesuetsya politi­koj, kak by govorit: "Mne naplevat' na rodnoj gorod, na rodnuyu stranu, na ves' mir". Takoj chelovek melko plavaet i na pervoe mesto vsegda stavit soobrazheniya lichnoj vygody i interesy minuty. Ot politiki za­visit i ego sobstvennaya sud'ba, no radi togo, chtoby ego ostavili v pokoe, on gotov pozhertvovat' svoim blagopoluchiem. Ego mozhno sravnit' s dohloj sobakoj, kotoraya to plyvet to techeniyu, to kruzhitsya na meste v stoyachej vode. No vy-to zhivoj chelovek, vy poplyvete sami v tom napravlenii, v kakom sochtete nuzhnym, inymi slovami, vy budete interesovat'sya politikoj. Ne obyazatel'no prinimat' aktivnoe uchastie v politi­cheskoj bor'be. Edinstvennoe, chego ya ot vas hochu, -- eto chtoby vy obladali neobhodimym krugozorom, imeli sobstvennoe mnenie, koroche govorya, mogli igrat' rol' grazhdanina. Stremit'sya li vam k obshchestvennoj deyatel'nosti? Reshajte sami. Vse zavisit ot vashego haraktera i ob­stoyatel'stv. Est' lyudi, k kotorym podhodyat slova Aristotelya: "CHelovek -- zhivotnoe politicheskoe". Esli vas vlechet bor'ba, esli vy ot prirody krasnore­chivy, esli vy na opyte ubedilis' v svoem umenii uvlech' auditoriyu, tolpu i, chto v nashe vremya gorazdo vazhnee, "proizvesti vpechatlenie", vystupaya po tele­vizoru, to pochemu by i net? Mne nravyatsya lyudi, pri­shedshie v politiku sluchajno. Kak-to raz odin chelovek (638) byl izbran merom bol'shogo goroda, potomu chto voda u nego v vannoj shla s pereboyami. On stal iskat' pri­chinu, ustranil nepoladki i uluchshil tem samym vodo­snabzhenie goroda. S etogo nachalas' ego kar'era. |rrio, professor-filolog, na zare svoej deyatel'­nosti gorazdo bol'she dumal o madam Rekam'e, chem o lionskoj merii*. Obstoyatel'stva, izvestnost', koto­roj on pol'zovalsya v rodnom gorode, priyatnyj golos sposobstvovali ego izbraniyu merom. |to stalo tram­plinom. Poskol'ku on pokazal sebya horoshim admini­stratorom bol'shogo goroda, vo vremya vojny pravi­tel'stvo doverilo emu snabzhenie vsej strany. Ot mi­nistra nedaleko i do prem'er-ministra. Esli sluchaj pomozhet vam (a ego blagosklonnost' nado zasluzhit'), vy budete idti po zhizni ot uspeha k uspehu. Esli predstavitsya vozmozhnost', stoit li vam do­bivat'sya vlasti. Alen, krasnorechivyj i celeustrem­lennyj myslitel', blestyashchij dialektik, odin iz luchshih professorov Ruanskogo narodnogo universi­teta, imel vse osnovaniya pitat' chestolyubivye nadezh­dy. No on ne daval sebe voli, ibo bol'she vsego hotel ostat'sya svobodnym chelovekom. Lidery politicheskih partij, favority vlast' imushchih sut' takzhe ih plen­niki. Oni dolzhny nravit'sya. Alen ob etom ne zabo­tilsya. Krome togo, on schital, chto za velikimi mira sego nuzhen nadzor i poetomu strane nuzhny ryadovye grazhdane s ostrym umom. On hotel byt' odnim iz etih grazhdan. Po toj zhe prichine vo vremya pervoj mirovoj vojny on, dobrovol'cem vstupiv v armiyu, otkazalsya ot vseh nashivok, krome kapral'skih. YA, kak i on, neizmenno otvergal vse posty, kotorye mne predlaga­li, hotya inye iz nih byli i vysokimi, i pochetnymi. No eti primery eshche nichego ne dokazyvayut, vsyakomu narodu nuzhny aktivnye rukovoditeli. Byt' mozhet, vy stanete odnim iz nih. Esli eto proizojdet, zanimajtes' v pervuyu oche­red' prakticheskoj deyatel'nost'yu. Glava goroda i dazhe gosudarstva dolzhen sledovat' zavetu -- men'she slov, bol'she dela. Rasshirenie seti putej soobshcheniya, obo­rudovanie bol'nic, reshenie zhilishchnoj problemy, stroitel'stvo sportploshchadok, podderzhka teatral'nyh (639) kollektivov -- vot o chem zabotitsya nastoyashchij mer. Ukreplenie oboronosposobnosti strany, provedenie mudroj vneshnej politiki, kontrol' nad byudzhetom, sovershenstvovanie nalogovoj sistemy, stroitel'stvo shkol, liceev i universitetov dlya podrastayushchego po­koleniya, nadezhnoe i obshchedostupnoe social'noe obes­pechenie, ravenstvo vseh grazhdan pered zakonom, uva­zhenie prav cheloveka -- vot o chem zabotitsya mudroe pravitel'stvo. Vy skazhete: "Znachit, nevazhno, pravyj ya ili levyj?" |togo ya ne govoril. No, po-moemu, mezhdu anglijskim konservatorom -- storonnikom re­form -- i anglijskim umerennym lejboristom net sushchestvennoj raznicy. Obychno vo vsyakoj partii est' i blagorodnye lyudi, i podlecy (o bezumcah i chudovi­shchah ya ne govoryu). |to razdelenie kazhetsya mne bolee vazhnym, chem delenie, v sushchnosti proizvol'noe, na socialistov i radikalov, nezavisimyh i narodnyh respublikancev, Narodno-respublikanskoe dvizhenie i Soyuz zashchity novoj respubliki. Ne bud'te fanati­kom svoej partii. Naciya edina, procvetanie kazhdogo svyazano s procvetaniem vseh. I ul'trapravye, i ul't­ralevye vsegda sami razrushali rezhim, kotoryj prezh­de zashchishchali. A glavnoe -- ne bud'te tupym upryamcem, kotoryj otkazyvaetsya vyslushat' mnenie protivnoj storony. Otmahnut'sya ot teh, kto dumaet ne tak, kak my, legche, chem oprovergnut' ih. V politike nevozmozhno sohra­nyat' bespristrastie. ZHizn' sdelaet vas libo konser­vatorom, libo oppozicionerom. No starajtes' oceni­vat' fakty bez predvzyatosti. YA znayu mnogih lyudej, kotorye r'yano otstaivayut tu ili inuyu meru, esli ona vydvinuta ih partiej, i bezzhalostno osuzhdayut tu zhe samuyu meru, esli ee predlagaet protivnik. Uchtite: bezumie i nenavist' -- ne dvigateli politiki. "Veli­chie ne v tom, chtoby vpadat' v krajnost', no v tom, chtoby kasat'sya odnovremenno dvuh krajnostej i za­polnyat' promezhutok mezhdu nimi" (Paskal'). Bylo vremya, kogda nikto na Zapade ne osparival parlamentskij rezhim. Do 1914 goda v obshchem i celom on prinosil Francii tol'ko dobro. Blagodarya III Respublike my vstupili v pervuyu mirovuyu vojnu s (640) prevoshodnoj armiej i moguchimi soyuznikami. Odno­go iz deyatelej III Respubliki nazyvali v narode Otcom pobedy*. Prodolzhenie bylo ne stol' blestya­shchim. Vo mnogih evropejskih stranah parlamentskaya anarhiya porodila fashizm, diktaturu sily, bez zazre­niya sovesti popirayushchuyu vse svobody. Tem vremenem v Rossii ustanovilas' inaya, no ne menee sil'naya vlast'. Primer drugih stran pokolebal shatkoe ravno­vesie v obshchestvennoj zhizni francuzov. V rezul'tate razobshchennaya, razdiraemaya protivorechiyami Franciya vstupila vo vtoruyu mirovuyu vojnu, ne imeya ni sil, ni very. Posle vojny v pravitel'stvo voshlo neskol'­ko nezauryadnyh lyudej, no i eto ne izmenilo polozhe­niya del; v period IV Respubliki stalo ochevidno, chto, esli francuzy hotyat byt' uverennymi v zavtrashnem dne, im neobhodimy konstitucionnye reformy. Po­pytkoj reshit' etot vopros bylo prinyatie konstitu­cii 1958 goda". Kak vsyakaya konstituciya, ona mozhet byt' ispol'zovana i vo blago, i vo zlo. YA dumayu, chto, kakova by ona ni byla, ona vam pomozhet. Ona ukrepila ispolnitel'nuyu vlast'. |to bylo neobhodimo. Tehnicheskij progress izmenil proiz­vodstvo. |konomika stanovitsya vse bolee i bolee slozhnoj. Sledovatel'no, nuzhny perspektivnye plany. Razve mozhno doverit' provedenie ih v zhizn' ministram, prebyvayushchim v postoyannom strahe pered otstavkoj? My po-prezhnemu ratuem za to, chtoby par­lament osushchestvlyal kontrol' nad pravitel'stvom; my ratuem za to, chtoby deputat ostavalsya posrednikom mezhdu izbiratelyami i vlast'yu, a pri neobhodimos­ti -- zashchitnikom izbiratelej; my ratuem za to, chtoby svoboda mysli i svoboda slova ostavalis' svyashchenny; my ratuem za to, chtoby pravitel'stvo, ne poluchivshee bol'shinstva golosov na svobodnyh vyborah, uhodilo v otstavku; my ratuem za to, chtoby vse grazhdane neza­visimo ot ih proishozhdeniya, rasy i veroispovedaniya byli ravny pered zakonom; my ratuem za to, chtoby vsyakoe pravitel'stvo, ne schitayushcheesya s mneniem bol'shinstva, podlezhalo smeshcheniyu; no my ratuem takzhe za to, chtoby eto smeshchenie proishodilo zakon­nym putem. Zakon o razvode ne dolzhen dopuskat', (641) chtoby pustoj kapriz razryval svyashchennye uzy braka; ns meshalo by ogradit' kakim-nibud' zakonom ot ih sobstvennyh kaprizov i parlamenty. "Glavnaya zadacha pravitel'stva na kazhdom etape, -- pisal ZHak Ryuef', -- verno ocenit' dolyu proshlogo, kotoruyu mozhno sohranit' v nastoyashchem, i dolyu nasto­yashchego, kotoruyu mozhno zaveshchat' budushchemu". |to pra­vil'naya tochka zreniya, i vy ubedites' v tom, kak vazhno sohranyat' v nastoyashchem dovol'no bol'shuyu dolyu pro­shlogo. Naciya ne mozhet nachat' s nulya, otkazavshis' ot vsego, chto postroili predydushchie pokoleniya. Dolgo­vechnye simvoly preemstvennosti -- arhitekturnye pamyatniki. Francuzskaya revolyuciya sohranila Ver­sal'; russkaya revolyuciya sohranila Kreml' i Zimnij dvorec. Restavraciya, potom Respublika sohranili luchshie uchrezhdeniya Imperii: prefektury. Gosudarst­vennyj sovet. Universitet, Pochetnyj legion. Pust' vashe pokolenie budet takim zhe mudrym. Dolgovech­nost' ustanovleniya -- zalog ego sily. Privychki, vy­rabotannye takim ustanovleniem, trudno vyrvat' s kornem. Starajtes' po vozmozhnosti uvazhat' tradi­cii. Esli vy ih otmenite, vam pridetsya sozdat' dru­gie, a budut li oni luchshe? "YA s®el langusta, no sohra­nil ego pancir'", -- govoril Liote. Posledujte ego primeru, sohranyajte vneshnyuyu armaturu gosudarstva, togda vam budet gorazdo legche izmenit' to, chto poka­zhetsya ustarevshim. Vam ne izbezhat' iskusheniya demagogiej. Demagog spekuliruet na bedah naroda i radi togo, chtoby pobe­dit', obeshchaet udovletvorit' vse nuzhdy, tverdo sozna­vaya, chto ne v silah sderzhat' obeshchaniya. Podobnaya lozh' mozhet prinesti kratkovremennyj uspeh, no za nim vsegda sleduet tyazhkoe probuzhdenie, kotoroe vlechet za soboj libo reakciyu (termidor, 18 bryumera), libo, esli demagog, nesmotrya ni na chto, pytaetsya uderzhat'sya u vlasti, diktaturu. Tak chto vas, ya dumayu, ne udivit, chto ya predosteregayu vas ot lyubyh vidov demagogii. Sluchaetsya, konechno, chto demagogicheskaya politika prinosit uspeh, no uspeh etot efemeren. "Gospodni mel'nicy melyut medlenno, no verno"'. Rano ili pozd­no lzhivye obeshchaniya porozhdayut nedovol'stvo i bunt. (642) V konechnom schete tol'ko chestnye politiki oderzhiva­yut dolgovechnye pobedy. Vy chasto budete razryvat'sya mezhdu kompromissom v interesah dela i beskompromissnost'yu vo chto by to ni stalo. Pravovernye storonniki Francuzskoj re­volyucii otdali ee v ruki Barrasa, potom Bonaparta* Gde ravnovesie pol'zy i beskompromissnosti? Ko­nechno, vse zavisit ot obstoyatel'stv, no prezhde vsego nuzhno umet' razlichat' beskompromissnost' istinnuyu i lozhnuyu. Pedantichno sledovat' toj ili inoj doktrine, ne schitayas' s faktami, -- eto uzhe ne beskompromiss­nost', a upryamstvo. Marks, chelovek moguchego uma, po­stroil svoyu sistemu na ekonomicheskih dannyh sovre­mennogo emu obshchestva. ZHivi on segodnya, on pervym vnes by v nee izmeneniya. Tak zhe obstoit delo i s politicheskoj platformoj: nikto ne stanet segodnya otstaivat' liberalizm v chistom vide. Pravo na ze­mel'nuyu i torgovuyu sobstvennost' osparivaetsya i ob­lagaetsya nalogom dazhe v teh stranah, gde gospodstvuet svobodnoe predprinimatel'stvo. Hranit' vernost' sisteme, kotoraya vstupila v konflikt s zhizn'yu, -- ne beskompromissnost', a glupost'. Ne tol'ko beskom­promissnost', no i pol'za byvaet istinnaya l lozhnaya Ispoveduya princip "chem huzhe, tem luchshe" i vstupaya v soyuz s opasnejshimi protivnikami radi bol'shin­stva golosov, vy nichego ne dob'etes', no lish' posta­vite sebya v lozhnoe polozhenie i utratite vsyakij avto­ritet. Nuzhno dumat' ne tol'ko o segodnyashnem, no i o zavtrashnem dne. ____________________________________________________________ Razbeg Skol'ko sovetov! Davat'-to ih legko, da sledovat' im trudno. No ya ved' ne trebuyu, chtoby vse udavalos' vam s samogo nachala. Nuzhno otnosit'sya k samomu sebe myagko i berezhno. Horoshij naezdnik ne zastavit brat' prepyatstviya ustaluyu ili nevyezzhennuyu loshad'. On nachnet s netoroplivoj progulki po lesu, povedet konya shagom, zatem melkoj rys'yu. Kogda kon' razogreetsya, (643) naezdnik pustit ego galopom po rovnoj luzhajke. Posle etogo loshad' pridet v formu i budet polnost'yu poslushna vole vsadnika. Segodnya utrom vy chuvstvuete sebya ustalym. Naka­nune vy pozdno legli libo slishkom plotno poeli. Vy ploho spali. Za oknom dozhd'. Vot-vot pojdet sneg, i golova u vas tyazhelaya. Odnako vas zhdet kucha del. Poslu­shajte menya: nachnite s samogo prostogo. Vam tozhe tre­buetsya razbeg. Bud'te snishoditel'ny k svoemu telu i umu. YA sleduyu etomu pravilu v svoej pisatel'skoj praktike. Esli v kakoj-to den' ya ne ochen' horosho sebya chuvstvuyu, ya ne berus' za rasskaz, kotoryj potreboval by ot menya napryazheniya vseh sil. YA otkryvayu knigu i, perechityvaya samye lyubimye stranicy, stavlyu ih sebe v primer. Libo berus' za samoe legkoe iz ozhida­yushchih menya del: pis'mo, stat'yu. |to ne poterya vreme­ni. Vse ravno etimi delami nado zanyat'sya. Sdelav ih, ya osvobozhdayu sebe vremya v budushchem. G£te daval nachinayushchim avtoram shodnye sovety. Legche, govoril on, napisat' v poryve vdohnoveniya korotkoe stihotvorenie, chem sochinit' dlinnuyu epo­peyu. Poetomu na pervyh porah pishite kratko. Cikl korotkih stihotvornyh improvizacij udastsya vam skoree, chem ogromnaya nadumannaya mahina. Gorazdo pozdnee, kogda prihodyat zrelost' i professionalizm, odarennyj geniem sochinitel' pishet svoego "Fausta". Ni vy, ni ya ne napishem "Fausta". No u nas, kak i u vseh lyudej, est' cel', k kotoroj my stremimsya, zadacha, kotoruyu my hotim vypolnit'. Budem spraved­livy k sebe. U mnogih molodyh lyudej, esli oni ne dobilis' uspeha s samogo nachala, poyavlyaetsya tenden­ciya nedoocenivat' sebya. "YA nikogda ne sozdam nichego stoyashchego, -- govoryat oni. -- U menya ne hvatit na eto ni smelosti, ni uma". Oni smotryat na bolee sposob­nogo tovarishcha i dumayut: "Vezet zhe emu! Emu vse daetsya bez truda". Byvaet, konechno, i tak. YA znal odnogo studenta Politehnicheskoj shkoly, kotoryj celymi dnyami bez­del'nichal, barabanya po klavisham pianino, a kogda ego vyzyvali k doske, zanovo otkryval matematicheskie (644) zakony. No eti chudesa -- ne pravilo. Da i chto nam izvestno o chuzhom trude? Vy zhe ne znaete, kakie neuda­chi postigli drugogo cheloveka, ot kakih chestolyubivyh planov emu prishlos' otkazat'sya. Byt' mozhet, on tozhe stremilsya kak mozhno bystree dostich' otdalennoj celi -- prosto vam ob etom nichego ne izvestno. Potom, umudrennyj opytom, on stal luchshe sorazmeryat' svoi sily, vybral bolee blizkuyu cel' i teper' horosho delaet to, chto umeet. Postupajte, kak on. Vyberite ritm, kotoryj vam podhodit. Opredelite, na chto vy sposobny. U kazhdogo cheloveka svoya stepen' sovershen­stva. U loshadi odna stepen' sovershenstva, u chelove­ka -- drugaya, govoril Spinoza. U svyatogo odna stepen' sovershenstva, u vas -- drugaya. Trenirujtes' na rovnyh luzhajkah. Prepyatstviya vy budete brat' pozzhe. CHasto govoryat, chto molodye lyudi tshcheslavny. |to neverno. Mnogie iz nih ne uvereny v svoih silah. Te, kto hvastayutsya ili grubyat, kak pravilo, stradayut kom­pleksom nepolnocennosti. Oni pytayutsya podbodrit' sebya rasskazami o podvigah, kotoryh ne sovershali. Oni razrushayut potomu, chto ne umeyut sozidat'. Ne cenite sebya ni slishkom vysoko, ni slishkom nizko. YAsno otlichajte rabotu, kotoraya vam po silam, ot toj, chto vyshe vashih sil. So vremenem vy stanete bolee opytnym i umelym. Ne teryajte veru v sebya. I glav­noe -- ne otzyvajtes' o sebe durno. Ved' vam mogut poverit'. Ne toropites'. Razzhigaya v pechi ogon', vy snachala podzhigaete luchinu, s nee plamya perekidyvaetsya na suhoj hvorost. Kogda plamya, nabrav silu, vzdymaetsya vverh i nachinaet gudet', vy otvazhivaetes' podbrosit' v pech' poleno. Esli i ono v svoyu ochered' zanimaetsya, vy otpravlyaete vsled za nim vtoroe. Potom tret'e -- vot vy i razozhgli ogon'. A esli by vy srazu zabrosali vashu luchinku tolstymi polen'yami, ona by pogasla. Tak i v zhizni. Vam nado vypolnit' kakuyu-to rabotu? Snachala prigotov'te vse, chto vam potrebuetsya, -- eto luchina. Potom dajte sebe vremya na razbeg -- eto hvo­rost. A uzh potom nastanet chered tolstyh polen'ev. Inache rabota nikogda ne budet sdelana... YA ispytal eto na sebe. CHtoby ne ostavit' bez (645) sredstv k sushchestvovaniyu mnogie sem'i, ya byl vynuzh­den zanyat'sya sel'skim hozyajstvom. YA obratilsya za po­moshch'yu k specialistam. CHego tol'ko oni mne ni naso­vetovali: kupit' celoe stado, razvorotit' vse svoi luga, vspahat' zemlyu. Delo ne zaladilos'. Menya spaslo to, chto ya zarabatyval na zhizn' drugim sposobom. Bud' ya tol'ko zemlevladel'cem, ya by razorilsya. Pochemu? Potomu chto moi konsul'tanty ne imeli terpeniya. Stado uvelichivaetsya za schet estestvennogo prirosta, godami. Zemlya chto zhivoe sushchestvo. Ne peregruzhajte ee sverh mery. Ne pereuserdstvujte s polen'yami. I v lyubvi, ksta­ti, tozhe. Esli vy vstupaete v brak v nadezhde totchas zazhech' v svoej zhene pylkuyu strast', vy riskuete po­gasit' iskru lyubvi. Konechno, esli vy eshche do svad'by pylko lyubili drug druga, dostatochno budet lish' pod­derzhivat' ogon'. No esli brak vash osnovan na druzhbe, uvazhenii, to nesite k domashnemu ochagu hvorost zna­kov vnimaniya, horoshego nastroeniya, obshchih vkusov. Postepenno plamya razgoritsya kak sleduet, i vam mozhno budet ne bespokoit'sya. Teper' vse v poryadke. |togo plameni uzhe ne potushit' i tolstym polen'yam strasti. Zazhech' ogon' v ochage, v lyubvi ili v rabote -- eto iskusstvo, trebuyushchee snorovki, vnimaniya i ter­peniya. ___________________________________________________________ Podlinnaya zhizn' Vy sprashivali u menya soveta, kak vam stroit' zhizn'. YA iskrenne hotel podelit'sya s vami svoim opytom, no proshu vas ne smeshivat' eti azy zhitej­skoj mudrosti s veshchami gorazdo bolee vazhnymi. Ko­nechno, nado trudit'sya; navernoe, nuzhno osoznat' svoyu prinadlezhnost' k opredelennomu sloyu obshchestva, chto ne pomeshaet vam vposledstvii stat' vyshe etogo; ne stoit prenebregat' podderzhkoj religii; nuzhno uchast­vovat' v politicheskoj zhizni, poskol'ku, esli obshche­stvom ne upravlyat', v nem vostorzhestvuet pagubnaya anarhiya. Vse eto verno, no glavnoe -- v inom. Naedine s soboj zvezdnym letnim vecherom zaglya- (646) nite sebe v dushu. Rasstav'te vse po svoim mestam. Podumajte o teh, kto schitaet sebya velikimi, o preus­pevshih i o sverhpreuspevshih v zhizni, o teh, kto sgibaetsya pod tyazhest'yu relikvij i medalej. Vspom­nite, chto pod etoj sverkayushchej mishuroj, pod etimi krahmal'nymi manishkami vsego lish' tela, takie zhe, kak u vas. Da chto ya govoryu? Vovse ne takie. Ved' vy molody, vashe telo strojno i muskulisto. A oni sta­riki; u nih tolstye zhivoty i vyalye muskuly; u nih dvojnoj podborodok i dryablaya, morshchinistaya kozha. |to ne meshaet inym iz nih obladat' bol'shim umom. Uvazhajte ih vozrast i zaslugi, no ne schitajte, chto oni sdelany iz drugogo, luchshego testa. Po bol'­shej chasti oni neschastny, nedovol'ny zhizn'yu i zha­leyut ob utrachennoj yunosti. Kak oni ni umny, pochti vse oni, op'yanennye sobstvennym napyshchennym kras­norechiem, odurmanennye sistemami i otvlechennymi ponyatiyami, zabyli o podlinnoj zhizni, a eto ochen' opasno. Beli by oni ne zhili v prizrachnom mire, sozdannom ih pomutivshimsya razumom, esli by oni okunulis' v nelegkuyu povsednevnuyu zhizn' bednyh lyudej, oni splotilis' by, chtoby perestroit' mir. No oni polny chestolyubiya i obid, oni razzhigayut nikomu ne nuzhnye konflikty. Skol'ko gorya prinosyat oni chelovechestvu! Esli by oni kak sleduet predstavlyali sebe, kak yunoshi b'yutsya v agonii na zalityh vodoj risovyh polyah, zadyhayutsya v bolotah, oni sdelali by vse, chtoby predotvratit' bessmyslennye vojny. No ih oslabshie glaza ne vidyat, ih ushi ne slyshat. Skol'­ko chelovecheskoj krovi prolivayut eti lyudi! Vsmotrites' -- podlinnaya zhizn' ryadom s vami. Ona v cvetah na luzhajke; v yashcherice, kotoraya greetsya na solnyshke u vas na balkone; v detyah, kotorye s nezhnost'yu smotryat na mat'; v celuyushchihsya vlyublen­nyh; vo vseh etih domishkah, gde lyudi pytayutsya rabo­tat', lyubit', veselit'sya. Net nichego vazhnee etih skromnyh sudeb. Ih summa i sostavlyaet chelovechestvo. No lyudej tak legko obmanut'. Neskol'ko tumannyh slov mogut dovesti ih do ubijstv, vrazhdy, nenavisti. Upotrebite vsyu vlast', kotoroj dostignete, na to, (647) chtoby vernut' ih k podlinnoj zhizni s ee nemudreny­mi radostyami i privyazannostyami. Da i sami zhivite podlinnoj zhizn'yu, a ne igrajte tragikomicheskuyu rol', v kotoruyu ne ochen'-to verite. "ZHizn' slishkom korotka, chtoby pozvolit' sebe pro­zhit' ee nichtozhno"'. Zaklyuchenie v forme dialoga -- Vashi sovety razumny, no ya sil'no somnevayus', chto kto-nibud' im posleduet. -- YA ih ne tol'ko ne navyazyval, no dazhe ne predla­gal; ih u menya poprosili. -- Oni podhodyat vashemu vozrastu, no ne molodezhi. "Sovety starikov, kak zimnee solnce -- oni svetyat, no ne greyut". -- YA i sam govoril, chto v razlichnye periody zhizni harakter, poroki i dobrodeteli cheloveka menyayutsya. -- Vy dejstvitel'no eto skazali, no togda zachem sovetovat' umerennost' tomu, kto nahoditsya v rascvete molodosti? Otkuda emu vzyat' mudrost' Marka Avreliya, esli on kipit zhelaniyami i energiej. Osobenno v nashe vremya. Vy ne mozhete ne znat', chto yavlyaetes' sovremennikom bitnikov, serdityh molodyh lyudej, "chernyh kurtok" i "provo"*. Na chto im vash stoicizm? -- On mog by stat' ih spaseniem... Vprochem, ya ob­rashchalsya ne k nim... Moj Lucilij, moj Nateniel*, dlya kotorogo ya pishu, ne iz chisla serdityh molodyh lyudej... Vstrevozhennyj? Neuverennyj? Pozhaluj. Imenno trevogu ego ya i pytalsya rasseyat', govorya o vechnom cheloveke. -- Na chto emu vechnyj chelovek? On rodilsya v strash­noe vremya, kogda vse rushitsya; on muchaetsya toskoj svoej epohi. -- Toska ne novost'. Rene, Verter, Adol'f stradali "bolezn'yu veka". Kafka, Brukner opisali "bolezn' yunosti"'. Vsyakij raz, kogda posle burnogo perioda revolyucij i vojn nastupaet otnositel'noe spokojst­vie i vneshnee procvetanie, "ditya veka" skuchaet. Ne (648) nahodya primeneniya svoim silam, molodezh' razbivaet vitriny, podzhigaet avtomobili... -- I branit starikov. -- Nichego horoshego v etom net. Da i novogo tozhe. Na prem'ere "|rnani" yunye romantiki osvistyvali lysyh klassikov i krichali: "|j, vy, pleshivye, po vas plachet gil'otina!" -- Oni po krajnej mere ne rvalis' k vlasti. YA videl po televizoru, kak odna studentka iz Amsterdama zayavila: "Pora otpravit' na pensiyu vseh, kto starshe tridcati let". -- Sumasshedshaya devchonka. Ee tovarishchi rezko pro­testovali: "My ne hotim vlasti". I slava bogu! Gol­landskij narod i ne doveril by im ee. Narodnaya mudrost' vysoko cenit opyt. Sekretarem kommunis­ticheskoj partii ne mozhet stat' mal'chishka. -- Francuzskaya revolyuciya doverila oruzhie molo­dym generalam... -- No privel k vlasti Bonaparta starik, Sijes*. -- Zato sam Bonapart byl molod i tem ne menee porazhal zrelyh muzhej svoimi poznaniyami i umom. --CHto eto dokazyvaet? CHto harakter vazhnee, chem vozrast. Dostoinstva ne zavisyat ot vozrasta. Da i sam vozrast -- ponyatie otnositel'noe. Byvayut razocharo­vannye vo vsem dvadcatiletnie stariki; byvayut vos'­midesyatiletnie yunoshi, molodye dushoj i telom, pol­nye zamyslov. -- Nadolgo ih ne hvatit. -- "No vremya, chert voz'mi, ne glavnoe dlya dela"*. -- YA proshu proshcheniya u Mol'era i u vas, no vremya, kotorym chelovek raspolagaet, opredelyaet ego aktiv­nost'. CHtoby predprinyat' vazhnye preobrazovaniya, nado imet' vperedi gody. -- Ili vospitat' molodezh', sposobnuyu prodolzhat' nachatoe. |to-to ya i pytalsya sdelat', kogda v meru moih skromnyh sil napominal dostojnomu yunoshe istiny, kotorye ya schitayu neprehodyashchimi. -- Kak mogut istiny ne byt' prehodyashchimi, kogda vse vokrug bystro menyaetsya? Odin iz vashih kolleg skazal, chto my zhivem v epohu, kogda lejtenant obrazo­vannee polkovnika, potomu on uchilsya pozzhe, a za (649) vremya, otdelyayushchee gody ego ucheniya ot togo vremeni, kogda poluchal obrazovanie polkovnik, v nauke proizo­shel perevorot. CHego stoit vasha tradicionnaya moral', kogda tehnicheskij progress izmenyaet nravy? Kak mogut vzaimootnosheniya polov ostat'sya prezhnimi, esli posledstviya polovogo akta perestali byt' neob­ratimymi? Kak mozhet rabota ostat'sya dolgom, esli avtomatizaciya delaet ee lishnej? Pochemu vy hotite, chtoby moral' v dvuhtysyachnom godu byla takoj zhe, kak v tysyachnom? Kak molodezhi ne trevozhit'sya, esli ona ne vidit vyhoda? CHto vy ej predlagaete? Vy znaete, chto ona zhazhdet priklyuchenij. Dolgoe vremya ee kumi­rami byli kapitany, puteshestvenniki, pervootkry­vateli; pozzhe mal'chishki stali bredit' aviaciej; eshche pozzhe kosmosom. No v kosmos vseh ne voz'mesh'. Samo­go bol'shogo byudzheta v mire edva hvataet, chtoby po­slat' tuda paru desyatkov chelovek. CHto zhe ostaetsya mo­lodezhi? Draka i za neimeniem luchshego bessmyslen­nye i otchayannye bunty. -- YA ne soglasen s vami. V mire vsegda budut pri­klyucheniya dlya molodezhi, kotoraya ih dostojna. Prosto eto budut drugie priklyucheniya. Vy zhaleete, chto ne ostalos' neotkrytyh zemel'; est' "otkrytye" zemli, o kotoryh my pochti nichego ne znaem. Morskoe dno zhdet svoih pionerov. A takzhe oblast' nauk i iskusstv. Mnogoe uzhe otkryto? Da, no eshche bol'she ostaetsya ot­kryt'. Mnogo uzhe napisano? Da, no eshche bol'she osta­etsya napisat'. Organizovat' dom kul'tury, nauchno-is­sledovatel'skoe obshchestvo, narodnyj teatr -- razve eto ne priklyuchenie? Snyat' v dvadcat' pyat' let, bez grosha v karmane, luchshij v mire fil'm -- razve eto ne priklyuchenie? Perestan'te tverdit' molodezhi, chto ona neschastna; ona sdelaet vse neobhodimoe, chtoby stat' schastlivoj. "Luchshe, -- uchil Spinoza, -- besedo­vat' s chelovekom o ego svobode, chem o ego rabstve". |to osobenno spravedlivo po otnosheniyu k cheloveku mo­lodomu, i imenno ob etom moya kniga. (650) KOMMENTARII "Otkrytoe pis'mo molodomu cheloveku o nauke zhit'" iz­dano parizhskim izdatel'stvom "Al'ben Mishel'" v 1966 g. S. 581. Tak govorit Votren... -- Votren, Lyus'en de Ryu-bampre -- personazhi "CHelovecheskoj komedii" Onore de Bal'zaka. Privedennyj zdes' monolog -- iz romana "Utra­chennye illyuzii" (1837--1843). S. 588. Obe beskonechnosti Paskalya... -- Paskal', razvivaya predstavlenie o tragichnosti i hrupkosti chelovecheskogo bytiya, vospol'zovalsya matematicheskim ponyatiem "beskonech­nost'": dve beskonechnosti -- eto "vse" i "nichto"; "chelovek -- nichto po sravneniyu s beskonechnost'yu, vse v sravnenii s nichtozhestvom, seredina mezhdu vsem i nichem" (Paskal', "Mysli", opubl. v 1669 g.). (656) S. 590. Iz proizvedenij Mol'era my znaem... Vadiusy i Trchssoteny... -- Vadius, Trissoten -- personazhi komedii Mol'era "Uchenye zhenshchiny" (postavlena v Parizhe v 1672 g.), predstavlyayushchie tip "uchenyh pedantov". S. 591. ZHyul' Lemetr nasmehalsya nad Verlenom i Mallarme; Sent-B£v videl v Bodlere... molodogo cheloveka, kotoromu ne stoit pisat' stihi. -- Lemetr, ZHyul' (1853--1914) -- kri­tik i pisatel', preklonyalsya pered klassikami i ne prizna­val simvolistov, v chastnosti, Verlena (Pol', 1844--1896) i Mallarme (Stefan, 1842--1898), stoyavshih u ego istokov. Sent-B£v, SHarl' Oposten (1804--1869), kritik i poet, v svoih stihah i kriticheskih rabotah utverzhdal romantiches­koe iskusstvo i ne prinimal stihi Bodlera (SHarl', 1821-- 1867), provozvestnika dekadansa. -- Byutor, Mishel' (r. 1926), Sarrot, Natali (r. 1900), Rob-Grije, Alen (r. 1922), Simon, Klod (r. 1913), Moriak, Klod (r. 1914) -- sovremennye fran­cuzskie pisateli-romanisty, prinadlezhashchie k shkole "no­vogo romana". S. 592. Fleming, Aleksander (1881--1955) -- anglijskij mikrobiolog; otkryl penicillin. Emu posvyashchena kniga A. Morua "ZHizn' Dleksandera Fleminga" (1959). -- Fabr, ZHan Anri (1823--1915) -- francuzskij entomolog; odin iz pervyh populyarizatorov estestvennyh nauk. S. 594. Palissi, Bernar (1510 -- ok. 1590) -- francuzskij hudozhnik-keramist i estestvoispytatel'. ZHil v bednosti i dlya obzhiga svoih rabot szheg dazhe sobstvennuyu mebel'. Zani­malsya himiej, geologiej. Umer v Bastilii. S, 595. ...pervaya vstrecha Rastin'yaka s Vetrenom... -- roman Bal'zaka "Otec Gorio" (1834--1835). S. 596. Sen- Simon, LuchdeRuvrua, gercog de (167'5--1755) -- francuzskij politicheskij deyatel' i pisatel', avtor "Me­muarov" (opubl. v 1829--1830) -- yarkogo, mestami satiriches­kogo shisaniya pridvornoj zhizni vremen Lyudovika XIV i Regentstva. S. 597. "Zamogil'nye zapiski" SHatobriana -- 1848 g. S. 597. Sent-B£v... "biografii neznakomcev"... -- Imeyutsya v vidu kriticheskie etyudy o pisatelyah XVII--XIX vv. ("Li­teraturno-kriticheskie portrety", 1836--1839) i ocherki o pisatelyah Por-Royalya ("Istoriya Por-Royalya", 1840--1859) Sent-B£va. -- "Istoriya moej zhizni" ZHorzh Sand -- memuary, (657) napisannye d 1854--1855 gg. Dilogiya "Konsuelo" sostoit iz romanov "Konsuelo" (1842) i "Grafinya Rudol'shtadt" (1843). S. 598. "Uvidennye fakty" -- sbornik ocherkov Gyugo, za­piski ochevidca ob istoricheskih sobytiyah, deyatelyah i sovre­mennikah; publikovalis' v konce 30-h -- nachale 40-h gg. XIX v. -- "Pis'ma Dyupyui i Kotone" Myusse (Al'fred de, 1810--1857) -- sbornik statej na obshchestvenno-politicheskie i literaturnye temy (1836--1837). -- Ten, Renan -- "cerkov­nye storozha ot literatury" -- Ten, Ippolit (1828-- 1893) -- francuzskij filosof; rodonachal'nik esteticheskoj teorii naturalizma i osnovatel' kul'turno-istoricheskoj shkoly. V "Proishozhdenii sovremennoj Francii" (opubl. v 1895 g.) otrazilos' nepriyatie Tenom Francuzskoj revolyu­cii. Renan, ZHozef |rnest (1823--1892) -- francuzskij pi­satel' i filolog, avtor "Istorii proishozhdeniya hristian­stva" (1863--1883). "Filosofskie dramy" -- "Kaliban" (1878), "ZHivaya voda" (1880), "Svyashchennik iz Nemi" (1885), "ZHuarskaya nastoyatel'nica" (1886) -- proniknuty skepsi­som, relyativizmom v voprosah nravstvennosti. Ochevidno, Alen nazyval ih "cerkovnymi storozhami ot literatury", potomu chto oba oni -- pozitivist Ten i skeptik Renan -- zanimali ohranitel'nuyu poziciyu v otnoshenii sovremenno­go im burzhuaznogo obshchestva. -- ...vo vremena Vtoroj imperii tot (Merime) stal senatorom. ...Radi krasavicy imperatri­cy... zakryval glaza na poroki Imperii. -- Prosper Merime (1803--1870) stal senatorom v 1853 g., posle provozglasheniya imperatorom Napoleona III (1852). Supruga Lui-Napoleona, Evgeniya Montiho, -- ispanskaya tancovshchica, s kotoroj Me­rime poznakomilsya vo vremya svoih puteshestvij po Ispanii. S. 600. "Da ne vojdet syuda tot, kto ne geometr". -- Nad­pis' nad vhodom v Akademiyu Platona. -- Bernar, Klod (1813--1878) -- francuzskij estestvoispytatel', fiziologi patolog. Fundamental'nyj trud, o kotorom idet rech', -- "Vvedenie v metod eksperimental'noj mediciny" (1865). S. 600. Ionesko, |zhen (r. 1912) -- sovremennyj francuz­skij dramaturg, sozdatel' "avangardistskogo teatra". -- "Tel'star" -- zhurnal-obozrenie, vypuskayushchij naryadu s hronikoj i razlichnymi obzorami teleprogrammy i reklamu teleperedach. S. 605. "Ulica" ("Oni brodili po dorogam") -- fil'm Fernando Fellini, 1954 g., Italiya; "Korotkaya vstrecha" -- (658) fil'm Devida Lima, 1954 g., Angliya; "V proshlom godu v Marienbade" -- scenarij Rob-Grije, rezh. Alen Rode, 1961 g., Franciya; "Kleo ot pyati do semi" -- fil'm An'ez Varda, 1962 g., Franciya; "Zemlyanichnaya polyana" -- fil'm Ingrama Bergmana, 1957 ., SHveciya; "Polozhenie obyazyvaet" -- fil'm Roberta Famera, 1949 g., Angliya; "Vse ili nichego" -- fil'm Roberta Pirosha, 1953 g., SSHA. S. 606. Moren, |dgar (r. 1921) -- sovremennyj francuz­skij sociolog; osobenno interesuetsya problemami massovyh kommunikacij. -- "Dzhejms Din -- SHelli massovoj kul'tu­ry". -- Dzhejms Din, "paren' s indianskoj fermy", kak ego nazyvali, -- populyarnejshij amerikanskij kinoakter 50-h gg., kumir molodezhi. Luchshij iz fil'mov Dina -- "Buntov­shchik bez prichiny" (1955). Buntarstvo geroya Dina pozvolya­et--v nekotorom otnoshenii -- sopostavit' ego s romanti­cheskim geroem liriki SHelli (Persi Bish, 1792--1822). Sblizhaet ih i shodstvo sudeb: Din pogib v avtomobil'noj katastrofe v vozraste 24 let, SHelli utonul vo vremya buri, kogda emu ne bylo i tridcati. S. 607. Gelbrejt, Dzhon Kennet (r. 1908) -- amerikanskij ekonomist, diplomat vremen Kennedi, pisatel'; avtor mno­gih rabot po sociologii i ekonomike kapitalizma. "Obshche­stvo izobiliya" (1958) -- publicisticheskij ocherk, v kotorom razvenchivaetsya illyuziya o procvetanii SSHA. S. 609. "V pote lica tvoego budesh' est' hleb". -- Bibliya, kn. Bytiya, 3, 19. -- Golopoet -- ot gr. holos -- ves', poietes -- tvorec. S. 612. V 1940 godu anglichanam kazalos', chto prodolzhat' voennye dejstviya -- bezumie; CHerchill' poshel na risk i vyig­ral. -- Ideya zaklyucheniya mira s Germaniej rasprostranyalas' v nekotoryh krugah v Anglii eshche zimoj 1940 g. Aktivnymi storonnikami vosstanovleniya mira s Germaniej byli chleny "klivlendskoj kliki" -- reakcionnye politicheskie i gosudarstvennye deyateli. Kapitulyaciya Francii v iyune 1940 g. usilila "pacifistskie" nastroeniya etih krugov. Od­nako pravitel'stvo CHerchillya "luchshe otrazhalo massovye na­stroeniya i sovsem ne sobiralos' kapitulirovat' pered git­lerovskoj Germaniej" (I. Majskij. "Vospominaniya sovet­skogo posla", kn. 2, s. 478). S. 613. ...kak derzhalsya Bonapart v Italii. -- V 1796 g. Direktoriya naznachila 27-letnego generala Napoleona Bona- (659) parta komanduyushchim armiej, kotoraya dolzhna byla vesti voennye dejstviya v Italii. Napoleon sumel tak splotit', organizovat' i podchinit' svoej vole nemnogochislennuyu armiyu, chto ona vskore razgromila armii P'emonta i Av­strii. S. 616. V prisutstvii Roksany Sirano robeet... -- Zdes' pereskazyvaetsya syuzhet p'esy Rostana (|dmon, 1868--1918) "Sirano de Berzherak" (1897). S. 617. Vsyakaya revolyuciya porozhdaet svoih vyazal'shchic. -- "Vyazal'shchicy Robesp'era" -- tak nazyvali zhenshchin iz naro­da, zapolnyavshih galerei revolyucionnogo tribunala, pri­vetstvovavshih ego prigovory i provozhavshih povozki s osuzhdennymi k Grevskoj ploshchadi: obychno oni byli s vyaza­n'em v rukah. S. 619. Dazhe Penelopa i Andromaha ne izbezhali sud'by zhenshchiny-veshchi. -- Penelopa, zhena Odisseya, -- simvol sup­ruzheskoj vernosti. Andromaha, vernaya i lyubyashchaya zhena Gek-tora, poteryav i oplakav muzha i syna, vse zhe vyhodit zamuzh za Neoptolema, syna Ahilla ("Iliada"). S. 622. V nashi dni mnogie zhenshchiny poluchili vozmozhnost' obhodit'sya bez material'noj pomoshchi so storony muzhchiny, im pomogaet gosudarstvo. -- Konstituciya Francii 1946 g. za­krepila ryad social'no-ekonomicheskih prav grazhdan, v tom chisle i pravo na material'noe obespechenie materi i reben­ka. -- Pomnite Panurga ?