e: "|to sovershenno ne bylo pohozhe na gallyucinaciyu. Odnazhdy u menya byli gallyucinacii, kogda mne v bol'nice davali kodein. No eto bylo zadolgo do togo, kak proizoshel etot neschastnyj sluchaj, vo vremya kotorogo ya byl v samom dele ubit. V perezhitom mnoyu togda opyte ne bylo nichego pohozhego na gallyucinaciyu, sovsem nichego". Takie zhe zamechaniya ya slyshal ot mnogih lyudej, vpolne otlichayushchih sny i fantazii ot real'nosti. Lyudi, kotoryh ya interv'yuiroval, byli deyatel'nymi i vpolne uravnoveshennye. Oni ne rasskazyvali by o perezhitom opyte, esli by eto byli vsego-navsego sny, naprotiv, oni schitayut chto vse, proisshedshee s nimi, bylo nichem inym, kak dejstvitel'nym sobytiem. S drugoj storony, nesmotrya na polnuyu ubezhdennost' v real'nosti i vazhnosti togo, chto s nimi sluchilos', oni ponimayut, chto nashe sovremennoe obshchestvo prosto ne v sostoyanii otnestis' k takogo roda svidetel'stvam s ponimaniem i simpatiej. Dejstvitel'no, mnogie iz lic, oproshennyh mnoyu, govorili, chto s samogo nachala oni prekrasno ponimali, chto esli oni popytayutsya s kem-libo podelit'sya perezhitym opytom, to skoree vsego podumayut, chto u nih pomutilsya rassudok. Tak chto moi pacienty nikomu ne rasskazyvali o svoem opyte, za isklyuchenie neskol'nih, samyh blizkih lyudej. "|to bylo ochen' interesno. No eto chto-to takoe, o chem mne sovsem ne hotelos' komu-nibud' rasskazat'. Lyudi prosto podumali by, chto ya soshla s uma". Drugoe vospominanie: "Dolgoe vremya ya nikomu ne rasskazyval etogo. YA prosto sovsem ne mog ob etom govorit'. YA chuvstvuyu, chto eto smeshno, potomu chto ya boyalsya, chto mne nikto ne poverit i budut govorit': "Nu, ty vse eto pridumyvaesh'". Odnazhdy ya reshil, - "Horosho, posmotrim, kak budut reagirovat' na eto moi domashnie". YA rasskazal im ob etom, no bol'she nikomu. No ya dumayu, chto moya sem'ya vse-taki ne verit mne". Drugie stremilis' srazu zhe rasskazat' komu-nibud' o tom, chto im prishlos' perezhit', no natalkivalis' na takoe neponimanie, chto srazu zhe reshili pomalkivat' ob etom. 1. "Edinstvennym chelovekom, komu ya pytalsya rasskazat' ob etom, byla moya mat'. YA govoril s nej vskore posle togo, kak eto proizoshlo. No ved' ya byl vsego lish' malen'kij mal'chik, i ona ne obratila na eto nikakogo vnimaniya. Tak chto bol'she nikomu ob etom ne rasskazyval". 2. "YA poproboval rasskazat' ob etom svoemu pastoru, no on skazal mne, chto eto byla gallyucinaciya, posle chego ya molchu ob etom". 3. "YA byla ochen' obshchitel'na v nachal'noj i srednej shkole, no ya skoree sledovala za vsemi, chem pridumyvala chto-nibud' novoe. YA byla posledovatelem, a ne liderom. Posle togo, kak eto sluchilos', i ya pytalas' rasskazat' ob etom podrugam, oni prosto nachinali schitat' menya sumashedshej, - tak mne kazalos'. YA snova rasskazyvala ob etom i menya slushali s interesom, no potom ya slyshala kak obo mne govorili: "Ona dejstitel'no nemnogo tronulas'". V teh sluchayah, kogda ya videla, chto eto zamechanie prosto shutka, ya staralas' raz'yasnit' vse eto. YA ne pytalas' porazit' vseh, - "Vot zdorovo, -smotrite, kakaya strashnaya shtuka proizoshla so mnoj!" YA tol'ko hotela skazat', chto nam neobhodimo bol'she znat' o zhizni, gorazdo bol'she, chem znayu, skazhem, ya ili moi znakomye". 4. "Kogda ya ochnulas', ya poprobovala rasskazat' o sluchivshemsya sestram, kotorye za mnoj uhazhivali. No oni posovetovali mne ne obsuzhdat' vsego etogo, tak kak mne eto, deskat', tol'ko prividelos'". Kak govorit odin iz moih pacientov: "Ochen' bystro vy nachinaete ponimat', chto lyudi ne vosprinimayut vash rasskaz tak, kak vam hochetsya. Vy prosto ne v sostoyanii preodolet' kakoj-to bar'er i rasskazat' obo vsem etom". Dovol'no interesno. chto tol'ko v odnom sluchae iz vseh obsledovannyh mnoyu, vrach obnaruzhil interes k perezhivaniyam, svyazannym s predsmertnym opytom i dazhe vyrazil k nim opredelennuyu simpatiyu. Odna devushka posle perenesennogo eyu vnetelesnogo opyta rasskazyvala mne: "Moya sem'ya i ya prosili doktora ob®yasnit' nam, chto so mnoj proizoshlo. On skazal, chto eto dovol'no chasto sluchaetsya s lyud'mi vo vremya sil'nyh bolej i travm, potomu chto dusha v etih sluchayah ostavlyaet telo". Esli uchest' skepticizm i pochti polnoe neponimanie s kotorym stalkivayutsya lyudi, pytayushchiesya obsudit' perezhityj imi predsmertnyj opyt, to neudivitel'no, chto on v chem-to otklonyaetsya ot normy, poskol'ku nikto ne perezhival togo, chto sluchilos' s nim. Kak, naprimer, odin muzhchina govoril mne: "YA byl tam gde nikto nikogda ne byl". CHasto sluchalos', chto kogda posle pervogo detal'nogo interv'yu o perenesennom opyte smerti ya govoril etomu cheloveku, chto drugie rasskazyvali mne o tochno takih zhe sobytiyah i oshchushcheniyah, to on perezhival chuvstvo ogromnogo oblegcheniya. "|to ochen' interesno uznat' o tom, chto drugie lyudi perezhili takoj zhe opyt, potomu chto ya ne ponimal... YA dejstvitel'no schastliv uslyshat' ob etom i uznat', chto okazyvaetsya ne ya odin proshel cherez eto. Teper' ya znayu, chto ya ne sumasshedshij. Dlya menya eto vsegda bylo chem-to sovershenno real'nym, no ya nikogda nikomu nichego ne rasskazyval. YA boyalsya, chto obo mne budut dumat': "Kogda on otklyuchilsya, to navernoe povredilsya v ume i tak u nego eto i ostalos'". Inogda ya dumal o tom, chto, navernoe, i drugie perezhivali takoj zhe opyt kak i ya, no edva li mne udast'sya vstretit'sya s kem-nibud', kto znaet o takom cheloveke, potomu chto ya ne dumal, chto kto-nibud' ob etom rasskazhet. Esli by kto-nibud' prishel i rasskazal mne ob etom zhe do togo, kak ya pobyval tam, to ya veroyatno tozhe reshil by, chto etot chelovek prosto vystavlyaetsya, potomu chto v nashem obshchestve eto chasten'ko byvaet". Odnako, est' eshche i drugaya prichina iz-za kotoroj nekotorye proyavlyayut sderzhannost' v rasskazah o svoem opyte drugim lyudyam. Oni chuvstvuyut, chto perezhitoe imi tak trudno opisat', eto nastol'ko vyhodit za ramki nashego yazyka, obraza myshleniya i vsego privychnogo sushchestvovaniya, chto prosto bespolezno pytat'sya chto-to ob®yasnit'. VLIYANIE NA ZHIZNX Po prichinam, kotorye byli tol'ko chto izlozheny, ni odin iz moih pacientov ne soorudil sebe portativnogo analoya i ne poshel propovedovat' denno i noshchno o svoem opyte. Nikto ne poryvalsya ubedit' drugih ili popytat'sya vseh ubedit' v real'nosti togo, chto im dovelos' perezhit'. Na samom dele, kak ya ubedilsya, trudnost' sostoit v sovershenno obratnom: lyudi obychno ochen' sderzhany v rasskazah o tom, chto s nimi proizoshlo. Perezhityj opyt okazal na ih zhizn' ochen' tonkoe umirotvoryayushchee vozdejstvie. Mnogie govorili mne, chto posle togo, chto proizoshlo oni chuvstvuyut, chto ih zhizn' stala glubzhe i soderzhatel'nee, tak kak blagodarya etomu opytu oni stali gorazdo bol'she interesovat'sya fundamental'nymi filosovskimi problemami. "Do etogo vremeni, - eto bylo do togo kak ya okonchil kolledzh - ya ros v ochen' malen'kom gorodke. Lyudi v nem ne otlichalis' shirokim krugozorom i ya byl takim zhe kak i oni. YA byl tipichnym shkol'nikom. No posle togo, kak eto sluchilos' v moej zhizni ya zahotel znat' bol'she chem ya znayu. Hotya v to vremya ya ne dumal, chto est' eshche kto-nibud', kto znaet chto-libo ob etom, tak kak ya nikogda ne vyhodil za predely togo malen'kogo mirka v kotorom ya zhil. YA nichego ne znal ni o fiziologii ni o chem-libo drugom v etom rode. Vse, chto ya znal, - bylo oshchushchenie, chto ya kak budto povzroslel za odnu noch' posle togo kak eto sluchilos', potomu chto eto otkrylo dlya menya celyj novyj mir, o sushchestvovanii kotorogo ya dazhe ne podozreval. YA dumal: "Kak mnogo takogo, chto sledovalo by uznat'". Drugimi slovami, est' chto-to bol'shee v zhizni chem futbol i tancy vecherom v pyatnicu. I dlya menya stalo ochen' vazhnym znat' to, o chem ya ran'she dazhe ne podozreval. YA stal dumat': "Gde granica dlya cheloveka i dlya ego soznaniya?" Proisshedshee so mnoj otkrylo mne celyj mir". Drugoe svidetel'stvo: "S togo momenta, kak eto sluchilos', ya vsegda dumayu o tom, chto ya sdelal s moej zhizn'yu i chto dolzhen budu s nej delat'. Moya proshlaya zhizn' - ya ne udovletvoren eyu. YA ne dumal, chto miru chto-libo nuzhno ot menya, tak kak ya v samom dele delal to, chto mne hotelos' i tak, kak mne hotelos': i ya eshche zhivu i mogu delat' chto-to eshche. No posle togo, kak ya umiral, vse peremenilos', srazu posle etogo opyta. YA stal zadumyvat'sya, kogda ya sovershal te ili inye postupki, sovershal li ya ih potomu, chto oni byli horoshimi dlya menya? Ran'she ya reagiroval na chto-libo prosto impul'sivno, teper' zhe ya vnachale obdumyval to s chem mne prihodit'sya vstrechat'sya horoshen'ko i ne spesha. Mne kazhetsya, chto vse dolzhno prohodit' cherez soznanie i perevarit'sya v nem. YA starayus' delat' veshchi po vozmozhnosti sushchestvennye i te, posle kotoryh moe soznanie i moya dusha chuvstvuyut sebya luchshe. YA starayus' izbegat' predubezhdenij i ne osuzhdat' lyudej. YA starayus' sovershat' postupki, kotorye horoshi sami po sebe, a ne tol'ko polezny lichno dlya menya. I mne kazhetsya, chto ya stal teper' gorazdo luchshe razbirat'sya v zhizni. YA chuvstvuyu, chto obyazan etim tomu, chto so mnoj proizoshlo, to est' svoemu opytu smerti, tomu, chto ya togda uvidel i perezhil". Drugie soobshchayut o tom, chto u nih izmnilos' otnoshenie k fizicheskoj zhizni, k kotoroj oni vernulis'. Odna zhenshchina, naprimer, ochen' prosto govorit ob etom: "|to sdelalo dlya menya zhizn' gorazdo bolee cennoj". Odin chelovek govoril mne sleduyushchee: "V kakom-to smysle eto bylo blagoslovennym sobytiem, potomu chto do etogo serdechnogo pristupa ya byl slishkom zanyat planirovaniem budushchego moih detej i postoyanno perezhival to, chto proizoshlo vchera, tak chto ya utrachival radost' nastoyashchego. Sejchas ya sovershenno inache otnoshus' k zhizni". Nekotorye upominayut o tom, chto blagodarya tomu, chto oni proshli cherez opyt smerti, izmenilsya ih vzglyad na sootnoshenie cennosti fizicheskogo tela i ego razuma. |to osobenno yarko vyrazheno v rasskaze odnoj zhenshchiny, kotoraya perezhila vnetelesnyj opyt vo vremya svoej blizosti k smerti. "V tot moment ya byla gorazdo bol'she sosredotochena na sostoyanii moego razuma, chem fizicheskogo tela. Nash razum gorazdo bolee vazhnaya chast' nas, chem vid i forma nashego tela. Do etogo v moej zhizni bylo vse kak raz naoborot. Moe osnovnoe vnimanie i glavnye interesy byli sosredotocheny na moem tele, a to, chto proishodit s moim razumom menya kak-to ne zanimalo, - vse shlo samo po sebe. No posle togo, kak eto proizoshlo imenno sostoyanie moego razuma stalo osnovnym predmetom moih zabot, a uzhe na vtorom meste zabota o tele, - ono prosto nuzhno dlya podderzhaniya razumnoj zhizni. Togda dlya menya ne imelo znacheniya, - est' u menya telo ili net. YA ne dumala ob etom. Samym glavnym togda dlya menya byl moj razum". V ochen' nebol'shom chisle sluchaev pacienty rasskazyvali o tom, chto posle perezhitogo opyta smerti im kazalos', chto oni priobretali ili zamechali za soboj intuitivnye sposobnosti, nahodyashchiesya na granice psihiki. 1. "Posle etogo opyta ya oshchushchayu sebya kak by duhovno obnovlennym. S teh por mnogie govorili mne, chto ya srazu okazyvayu na nih umirotvoryayushchee vozdejstvie, kogda oni vzvolnovany. Mne kazhetsya, chto ya teper' luchshe chuvstvuyu lyudej, mogu bystree ulavlivat' ih sostoyanie". 2. "YA dumayu, chto posle moego opyta smerti u menya poyavilas' odna osobennost', - ya chuvstvuyu, kogda v zhizni drugih lyudej proishodyat kakie-to nepriyatnosti. Naprimer, ochen' chasto, kogda ya nahozhus' sredi lyudej, podnimayushchihsya v lifte v uchrezhdenii, gde ya rabotayu, mne kazhetsya, chto ya pochti chitayu po ih licam, chto s nimi proishodit i mogu skazat', chto oni nuzhdayutsya v pomoshchi i v kakoj imenno. Mnogo raz ya zagovarival s lyud'mi, kotorye byli chem-to rasstroeny. YA priglashal ih k sebe v kabinet, chtoby pogovorit' s nimi i pomoch' im". 3. "Posle togo, kak ya perebolel, ya chuvstvuyu, chto mogu ulavlivat' mysli i chuvstva lyudej. YA horosho chuvstvuyu, kogda chelovek chem-to obizhen. YA chasto mogu skazat', chto chelovek hochet skazat' eshche do togo, kak on nachinaet govorit'. Mnogie ne poveryat mne, no u menya bylo mnogo dejstvitel'no porazitel'nyh primerov. Odnazhdy ya byl v kompanii i prodemonstriroval svoe umenie. Neskol'ko chelovek, kotorye menya do etogo ne znali, posle etogo vstali i ushli. Oni ispugalis', chto ya navernoe koldun ili chto-nibud' eshche v etom rode. YA ne znayu poyavilas' li u menya eta sposobnost' v tot moment, kogda ya byl mertv, ili eto svojstvo bylo u menya i ran'she, no kak by dremalo i ya nikogda ne ispol'zoval ego do togo, kak eto so mnoj proizoshlo". |to horosho soglasuetsya s rasskazami ob "urokah", kotorye vynesli lyudi iz temnogo soprikosnoveniya so smert'yu. Pochti vse podcherkivayut vazhnost' stremleniya v etoj zhizni k vozvyshennoj lyubvi k drugim lyudyam, lyubvi isklyuchitel'noj i glubokoj. Odin chelovek, kotoryj vstretil svetyashcheesya sushchestvo, chuvstvoval polnuyu lyubov' i ponimanie dazhe v tot moment, kogda zhizn' ego razvernulas' podobno panorame dlya togo, chtoby svetyashcheesya sushchestvo moglo ee uvidet'. On pochuvstvoval, chto vopros, kotoryj zadalo emu svetyashcheesya sushchestvo, zaklyuchaetsya v sleduyushchem, - mozhet li on takim zhe obrazom lyubit' lyudej? On chuvstvuet, chto teper' ego obyazannost' na zemle - uchit'sya takoj lyubvi. Krome togo, mnogie podcherkivayut vazhnost' priobretennyh znanij. V techenie ih opyta im bylo soobshcheno, chto nakoplenie znanij prodolzhaetsya dazhe posle zhizni. Odna zhenshchina, naprimer, posle opyta "smerti" stremit'sya ispol'zovat' lyuboj sluchaj dlya togo, chtoby uluchshit' svoe obrazovanie. Drugoj muzhchina daet sleduyushchij sovet: "Nevazhno, v kakom vy vozraste, ne perestavajte uchit'sya. YA dumayu, chto obuchenie, - eto process, uhodyashchij v vechnost'". Nikto iz oproshennyh mnoj lyudej ne govoril, chto vyhodil iz etogo opyta s chuvstvom moral'nogo "ochishcheniya" ili sovershenstva. Nikto ne vykazyval chuvstva prevoshodstva, - "ya svyatee, chem ty". Po-sushchestvu, bol'shinstvo vynesli vpechatlenie, chto oni, naprotiv, dolzhny eshche k chemu-to stremit'sya, chego-to dostigat'. Ih videniya postavili pered nimi novye celi, novye moral'nye principy i opredelennoe ukazanie zhit' v sootvetstvii s nimi, no bez oshchushcheniya mgnovennogo spaseniya ili nepogreshimosti. NOVOE OTNOSHENIE K SMERTI Kak i sledovalo ozhidat', etot opyt okazyvaet glubokoe vliyanie na otnoshenie perezhivshih ego lyudej k fizicheskoj smerti, osobenno teh iz nih, kotorye ne dumali, chto est' chto-libo posle smerti. V toj ili inoj forme vse eti lyudi vyskazyvali odnu i tu zhe mysl', - chto oni bol'she ne boyatsya smerti. |to, odnako, trebuet poyasneniya. Vo-pervyh, opredelennye vidy smerti ochevidno predstavlyayutsya nezhelatel'nymi i, vo-vtoryh, nikto iz oproshennyh mnoj lyudej ne ishchet smerti, ne zhelaet ee. Vse oni chuvstvuyut, chto u nih est' opredelennye zadachi v etoj fizicheskoj zhizni i vse oni, veroyatno, soglasilis' by so slovami odnogo cheloveka, kotoryj govoril mne: "YA dolzhen eshche dovol'no mnogo sdelat' v etoj zhizni, prezhde chem ujti iz nee". Naprimer, vse oni bezuslovno otvergayut samoubijstvo, kak sredstvo vozvrashcheniya v tu real'nost', v kotoroj oni pobyvali vo vremya svoego opyta. Prosto teper' sostoyanie smerti ne predstavlyaetsya chem-to strashnym, ugrozhayushchim. Davajte posmotrim neskol'ko otryvkov, v kotoryh ob®yasnyaetsya takoe otnoshenie k smerti: 1. "YA polagayu, chto etot opyt chto-to opredelil v moej zhizni. YA byl rebenkom, mne bylo vsego desyat' let, kogda eto proizoshlo, no i sejchas, to est' na protyazhenii vsej moej zhizni, ya sohranil absolyutnoe ubezhdenie v tom, chto est' zhizn' i posle smerti. U menya net i teni somneniya v etom. YA ne boyus' umeret'. Nekotorye lyudi, kotoryh ya znayu, tak boyatsya etogo, tak zapugany. YA vsegda ulybayus' pro sebya, kogda slyshu lyudej somnevayushchihsya v posmertnom sushchestvovanii ili govoryu im: "Kogda umrete - uvidite". Pro sebya dumayu: "Oni dejstvitel'no ne znayut etogo". V moej zhizni mne prishlos' perezhit' mnogo vsevozmozhnyh priklyuchenij. Odnazhdy ya byl pod ugrozoj revol'vera, pristavlennogo k moemu visku. No eto ne ochen' ispugalo menya, potomu chto ya dumal: "Nu chto zh, esli ya dejstvitel'no umru, esli oni ub'yut menya, ya znayu, chto ya vse ravno budu zhit' gde-to v drugom meste". 2. "Kogda ya byl malen'kim mal'chikom, ya byvalo boyalsya smerti. YA prosypalsya po nocham, plakal i ustraival isteriki. Moi mat' i otec vbegali v moyu komnatu, chtoby uznat', chto proizoshlo. YA govoril im, chto ne hochu umirat', no ya znayu, chto eto sluchit'sya so mnoj i prosil ih, chtoby oni, esli eto vozmozhno, spasli menya.. Moya mat' uspokaivala menya, govorya: "Net, prosto eto put' po kotoromu my vse pojdem, vse s etim vstretimsya". Ona govorila, chto vse my dolzhny idti tuda v odinochku, i kogda pridet vremya vse my dolzhny sdelat' eto horosho. Spustya mnogo let posle togo, kak moya mat' umerla, ya govoril o smerti s moej zhenoj. YA po-prezhnemu boyalsya etogo, ya ne hotel, chtoby ona prihodila. No posle ztogo opyta ya ne boyus' smerti. |to oshchushchenie ischezlo. YA bol'she ne chuvstvuyu sebya uzhasno na pohoronah. YA dazhe v kakom-to smysle rad za umershih, potomu chto znayu, gde nahodyatsya te, kotorye umerli. YA veryu v to, chto Gospod' poslal mne etot opyt, chtoby ya takim obrazom uznal o smerti. Konechno, moi roditeli uspokaivali menya, no Gospod' pokazal mne eto, chego oni konechno sdelat' ne mogli. Teper' ya ne obsuzhdayu etu problemu, no ya znayu ob etom i sovershenno spokoen". 3. "Teper' ya ne boyus' umeret'. |to ne znachit, chto smert' dlya menya zhelanna ili chto ya hochu umeret' pryamo sejchas. YA ne hochu etogo, potomu chto ya polagayu, chto dolzhen zhit' zdes'. No ya ne boyus' smerti, potomu chto ya znayu kuda pojti posle togo kak ostavlyu etot mir, tak kak ya uzhe byl tam ran'she". 4. "Poslednee, chto skkazal mne svet pered tem, kak ya vernulsya v svoe telo obratno k zhizni, - bylo, esli vyrazit' eto kratko, - "ya vernus' k tebe". On govoril mne, chto sejchas ya budu vozvrashchen obratno k zhizni i budu zhit', no budet vremya, kogda my s nim snova vstretimsya, i chto togda ya dejstvitel'no umru. Tak chto ya znayu, chto snova vstrechus' s etim svetom i s etim golosom, no ya ne mogu skazat', kogda eto proizojdet. YA dumayu, chto eto budet ochen' pohozhe na to, chto ya perezhil, no vse budet luchshe, tak kak ya teper' znayu, chto menya ozhidaet i ya ne budu tak smushchen kak togda. I vse zhe ya ne dumayu, chto mne zahochetsya vernut'sya tuda v blizhajshee vremya. YA hochu eshche mnogoe sdelat' v etom mire". Kak vidno iz privedennyh primerov, osnovnaya prichina iz-za kotoroj smert' perestaet byt' chem-to ustrashayushchim, zaklyuchaetsya v tom, chto chelovek, perezhivshij podobnyj opyt, uzhe ne somnevaetsya v tom, chto zhizn' ne prekrashchaetsya so smert'yu tela. Prichem, dlya takogo cheloveka eto uzhe ne abstraktnaya vozmozhnost', a fakt iz ego sobstvennogo opyta. Davajte rassmotrim koncepciyu "annigilyacii", kotoruyu my obsuzhdali v samom nachale knigi. Soglasno etoj koncepcii smert' predstavlyaetsya v vide "zasypaniya" libo "zabyvaniya". Lyudi perezhivshie "smert' "reshitel'no otvergayut takoe sravnenie. Oni predlagayut analogii, soglasno kotorym smert' est' perehod iz odnogo sostoyaniya v drugoe, ili vyhod soznaniya na bolee vysokij uroven' bytiya. Odna zhenshchina, kotoraya videla svoih rodnyh, yavivshihsya vstretit' ee vo vremya ee "smerti", sravnivaet smert' s "vozvrashcheniem domoj". Drugie govoryat, chto smert' podobna kakomu-to priyatnomu sobytiyu, naprimer, probuzhdeniyu, okonchaniyu shkoly ili osvobozhdeniyu iz tyur'my. 1. "Nekotorye govoryat, chto my ne upotreblyaem slova "smert'" potomu, chto my vsegda stremimsya izbezhat' ee. CHto kasaetsya menya, to eto sovershenno neverno. YA dumayu, chto esli by vy perezhili to zhe samoe, chto i ya, to vy by serdcem znali, chto net drugoj takoj zhe prekrasnoj veshchi kak smert'. Vy prosto perehodite iz odnogo sostoyaniya v drugoe, kak, skazhem, iz shkoly v kolledzh". 2. "ZHizn' podobna tyuremnomu zaklyucheniyu. No v etom sostoyanii my prosto ne ponimaem, kakoj tyur'moj yavlyaetsya dlya nas nashe telo. Smert' podobna osvobozhdeniyu, vyhodu iz tyur'my. |to pozhaluj samoe luchshee s chem ya mog by ee sravnit'". Dazhe te lyudi, kotorye priderzhivalis' do etogo teh ili inyh tradicionnyh vzglyadov na prirodu posmertnogo sushchestvovaniya, posle svoego stolknoveniya so smert'yu v kakom-to smysle nachinayut k etomu otnosit'sya po-drugomu. YA ne vstretil ni odnogo cheloveka, kotoryj v svoem rasskaze opisyval rasprostranennuyu mifologicheskuyu kartinu posmertnogo bytiya. Ni odin ne upominal o nebesah, izobrazhaemyh na karikaturah, s zhemchuzhnymi vratami, ulicami, vymoshchennymi zolotom, i krylatymi angelami, igrayushchimi na arfah. Tak zhe nichego ne govorilos' ob adskom plameni i chertyah s vilami. Tak chto v bol'shinstve sluchaev model' posmertnoj nagrady - nakazaniya otsutstvovala ili otvergalas' dazhe temi, kto do etogo obychno dumal v ramkah takih ponyatij. K svoemu velikomu izumleniyu oni obnaruzhivali, chto dazhe togda, kogda v prisutstvii svetyashchegosya sushchestva demonstrirovalis' ih nesomnenno uzhasnye i greshnye postupki, oni ne chuvstvovali s ego storony nikakoj yarosti ili gneva, a tol'ko odno ponimanie i dazhe yumor. Odna zhenshchina rasskazyvaet, chto vo vremya etogo "fil'ma" o ee zhizni v prisutstvii svetyashchegosya sushchestva, ona videla neskol'ko scen, vo vremya kotoryh ona ne proyavila lyubvi, a odin lish' egoizm. Tem ne menee, ona govorit: "Ego (t. e. sveta) otnoshenie k etim epizodam, kogda my doshli do nih, prosto svodilos' k tomu, chto te sobytiya byli dlya menya urokom". Vmesto upomyanutoj nami staroj modeli mnogie kak-budto prihodyat k novoj modeli, k novomu ponimaniyu sushchestva potustoronnego mira. Soglasno etomu novomu vzglyadu, tot mir est' ne odnostoronnij sud, a, skoree, sovmestnoe razvitie v napravlenii maksimal'nogo samoraskrytiya, samorealizacii. Razvitie dushi, osobenno v otnoshenii duhovnyh sposobnostej k lyubvi i poznaniyu, ne prekrashchaetsya so smert'yu tela. Naprotiv, ono prodolzhaetsya i po druguyu storonu nashego bytiya, vozmozhno vechno ili, vo vsyakom sluchae, v techenie kakogo-to perioda, prichem s takoj uglublennost'yu, o kotoroj my mozhem tol'ko dogadyvat'sya, "kak by skvoz' tuskloe steklo". (1 Kor. 13, 12). PODTVERZHDENIYA Estestvenno voznikaet vopros, - imeyutsya li kakie-libo drugie svidetel'stva, nezavisimye ot opisanij, davaemyh lyud'mi, perezhivshimi smert', kotorye podtverzhdali by real'nost' togo, chto my nazyvaem opytom smerti. Mnogie lyudi soobshchayut o tom, chto kogda oni byli vne svoego tela, oni videli sobytiya, sovershayushchiesya v fizicheskom mire. Podtverzhdayutsya li kakie-nibud' iz etih soobshchenij drugimi svidetelyami, v otnoshenii kotoryh izvestno, chto oni prisutstvovali ryadom. V otnoshenii dovol'no bol'shogo chisla sluchae na etot vopros mozhno otvetit' absolyutno utverditel'no - "da!" Bolee togo, opisaniya sobytij, kotorye soderzhatsya v svidetel'stvah lyudej, perezhivshih vnetelesnyj opyt, otlichayutsya ves'ma bol'shoj tochnost'yu. Neskol'ko doktorov govorili mne, chto oni prosto ne v sostoyanii ponyat', kakim obrazom pacienty ne imeyushchie nikakih medicinskih znanij, mogli tak detal'no i pravil'no opisat' proceduru reanimacii, togda kak vrachi provodivshie reanimaciyu tochno znali, chto pacienty mertvy. V neskol'kih sluchayah pacienty rasskazyvali mne o tom, s kakim izumleniem vstrechali vrachi i drugie lyudi ih rasskazy o tom, chto proishodilo vokrug, poka oni byli "mertvy". Tak, naprimer, odna devushka rasskazyvala, chto poka ona byla mertva i nahodilas' vne svoego tela, ona proshla v druguyu komnatu, gde ona uvidela svoyu starshuyu sestru, kotoraya plakala i sheptala: "O, Ketti, pozhalujsta, ne umiraj!" Pozzhe, ee sestra byla krajne udivlena, kogda Ketti rasskazala ej, gde ona ee videla i chto ta (sestra) govorila v eto vremya. V dvuh sleduyushchih otryvkah opisyvayutsya shodnye sobytiya. 1. "Posle togo, kak vse uzhe bylo pozadi, doktor skazal mne, chto moe polozhenie v samom dele bylo beznadezhnym. YA skazala emu: "Da, ya znayu ob etom". On skazal: "Nu otkuda ty mozhesh' znat'?" Na eto ya otvechala: "YA mogu rasskazat' vam vse, chto proishodilo". On ne poveril mne i ya stala rasskazyvat' vse kak bylo s togo momenta, kogda ya perestala dyshat' i do togo vremeni, kogda ya kak by hodila vokrug po palate. On byl bukval'no shokirovan, kogda uznal, chto ya znayu obo vsem, chto sluchilos'. On sovershenno ne znal, chto skazat', no posle on eshche neskol'ko raz prihodil ko mne i rasprashival menya ob etom". 2. "Kogda ya prishel v sebya posle neschastnogo sluchaya, ryadom so mnoj byl moj otec. YA uzhe dazhe ne stremilsya uznat', kakuyu ya poluchil travmu ili chto sluchilos', ili chto dumayut vrachi o moem sostoyanii. Vse, chto ya hotel, eto rasskazat' o perezhitom mnoj opyte. YA rasskazyval moemu otcu, kto vytaskival moe telo iz doma, i dazhe o tom kakogo cveta byla odezhda etogo cheloveka, o tom, kak oni menya ponesli i obo vsem, chto v eto vremya govorili nahodivshiesya tam lyudi. Otec skazal mne: "Da, vse eto bylo na samom dele". Odnako moe telo v to vremya uzhe unesli, i ya nikak ne mog nichego ni videt' ni slyshat', esli by ne nahodilsya vne svoego tela". Nakonec, v neskol'kih sluchayah ya smog poluchit' nezavisimye svidetel'stva, podtverzhdayushchie te ili inye imevshie mesto sobytiya ot drugih lic. Odnako, pri ocenke etih nezavisimyh soobshchenij voznikayut nekotorye slozhnosti. Vo-pervyh, v bol'shinstve sluchaev podtverzhdayushchie sobytiya udostoveryalis' tol'ko samimi lyud'mi, perezhivshimi umiranie ili, v luchshem sluchae, odnim-dvumya blizkimi druz'yami ili rodstvennikami. Vo-vtoryh, dazhe v samyh porazitel'nyh, horosho podtverzhdennyh sluchayah, kotorye mne udalos' sobrat', ya daval obeshchanie ne otkryvat' dejstvitel'nyh imen. No dazhe esli by ya mog eto sdelat', ya ne dumayu, chto takie podtverzhdayushchie rasskazy, sobrannye uzhe posle samogo sluchaya, mogli by predstavlyat' soboj dokazatel'stvo, v silu prichin, o kotoryh budet skazano v zaklyuchitel'noj glave. My podoshli k koncu zavershayushchgo obzora teh stadij i sobytij, kotorye perezhivayutsya umirayushchimi vo vremya ih opyta smerti. YA hochu v zaklyuchenii etoj glavy privesti otryvok iz odnogo svidetel'stva, kotoroe soderzhit bol'shuyu chast' teh epizodov, kotorye obsuzhdalis' vyshe. Krome togo, v dannom povestvovanii imeetsya odin unikal'nyj moment, o kotorom ranee nichego ne govorilos': svetyashcheesya sushchestvo zaranee govorit cheloveku o neminuemoj smerti, no vposledstvii reshaet sohranit' emu zhizn'. "V to vremya, kogda ono prizoshlo, ya stradal zhestokimi pristupami bronhial'noj astmy i enfizemy; takie pristupy u menya byvayut sejchas. Odnazhdy, vo vremya sil'nogo pristupa kashlya, ya ochevidano povredil pozvonok v nizhnej chasti pozvonochnika. CHerez neskol'ko mesyacev ya byl na konsul'tacii u gruppy doktorov v svyazi s muchitel'nymi bolyami, nachavshimisya u menya. Nakonec, odin iz nih napravil menya k nejrohirurgu, d-ru Uattu. On osmotrel menya i skazal, chto mne nemedlenno nado lozhit'sya v bol'nicu. YA soglasilsya, i menya pomestili v mashinu dlya perevozki. D-r Uatt znal, chto u menya bol'nye legkie, poetomu on priglasil specialista po legochnym zabolevaniyam, kotoryj skazal, chto anasteziolog, d-r Koleman, budet prisutstvovat' v kachestve konsul'tanta na sluchaj, esli pridetsya davat' narkoz. Takim obrazom, specialist-legochnik gotovil menya v techenii dvuh nedel', posle chego peredal menya v vedenie d-ra Kolemana. V ponedel'nik d-r Koleman, nakonec, soglasilsya na operaciyu, hotya on byl ochen' obespokoen moim sostoyaniem. Oni naznachili operaciyu na sleduyushchuyu pyatnicu. V ponedel'nik vecherom ya zasnul i spokojno prospal vsyu noch'. No rano utrom, vo vtornik, ya prosnulsya ot strashnoj boli. YA povorachivalsya s boku na bok, chtoby zanyat' bolee udobnoe polozhenie. Kak raz v etot moment poyavilsya svet v uglu komnaty, pod potolkom. |to byl prosto svetyashchijsya shar pohozhij na myach, ne slishkom bol'shoj, ne bolee 12-15 dyujmov v diametre, i kak tol'ko on poyavilsya mnoj ovladelo strannoe chuvstvo. YA ne mogu nazvat' ego oshchushcheniem uzhasa, net, eto bylo ne tak. |to bylo oshchushchenie polnogo mira i neveroyatnogo oblegcheniya. YA uvidel ruku, kotoruyu svet protyanul mne. Kak tol'ko on sdelal eto, ya pochuvstvoval, kak menya chto-to vytyagivaet i chto ya ostavlyayu svoe telo. YA oglyanulsya i uvidel sebya lezhashchim na krovati, v to vremya kak ya prodolzhal dvigat'sya po potolku komnaty. Teper', kogda ya ostavil svoe telo, ya prinyal tu zhe samuyu formu, chto i svet. U menya bylo oshchushchenie, - ya budu upotreblyat' svoi sobstvennye slova dlya opisaniya vsego etogo, tak kak ya nikogda ne slyshal chtoby kto-nibud' govoril o chem-libo podobnom, - chto eta forma byla, opredelenno, duhovnoj prirody. |to ne bylo telom, skoree prosto klub dyma ili para. |to vyglyadelo pochti kak oblachko sigaretnogo dyma, kakim my ego vidim v tot moment, kogda oni plyvut okolo lampy. Vprochem, eta forma byla okrashena. YA razlichal oranzhevyj, zheltyj i eshche ne ochen' otchetlivo, indigo i goluboj. |ta duhovnaya sushchnost' ne imela formy, podobnoj forme tela. Ona byla bolee ili menee okrugloj, no u nee imelos' to, chto ya budu nazyvat' rukami. YA pomnyu eto, potomu chto kogda svet spustilsya ko mne, ya mog vzyat' ego protyanutuyu ruku svoej rukoj. V to zhe vremya ladon' i ruka, prinadlezhashchie moemu telu, ostavalis' nepodvizhnymi, - ya mog videt' ih, kogda podnimalsya k svetu. No togda, kogda ya ne pol'zovalsya etimi duhovnymi rukami, moj duh opyat' prinimal sharoobraznuyu formu. Itak, ya byl privlechen v to zhe mesto, v kotorom nahodilsya svet i my nachali dvigat'sya skvoz' potolok i stenu palaty v koridor, potom cherez koridor vniz, po etazham i tak do nizhnego etazha bol'nicy. My bezo vsyakogo truda prohodili dveri i steny. Oni kak by prosto rasstupalis' pered nami, kogda my k nim priblizhalis'. Vse vyglyadelo tak, kak budto my puteshestvovali. YA znayu, chto my dvigalis', odnako skorost' byla ne slishkom bol'shoj. V kakoj-to moment ya vdrug ponyal, pochti mgnovenno, chto my dostigli posleoperacionnoj palaty. Do etogo ya dazhe ne znal, gde nahoditsya eta palata v etoj bol'nice, no my byli tam i ya opyat' nahodilsya pod potolkom komnaty, v uglu. YA videl vrachej i sester, kotorye hodili v svoih zelenyh halatah, videl stoyavshie tam krovati. |to sushchestvo skazalo, vernee, pokazalo mne: "Vot gde ty budesh', kogda tebya privezut posle operacii. Tebya polozhat von na tu krovat', no ty ne prosnesh'sya. Ty ne budesh' nichego znat', chto prishodit s toboj s togo momenta, kogda tebya pomestyat v operacionnuyu i do teh por, poka ya ne pridu za toboj nekotoroe vremya spustya". YA ne hochu skazat', chto vse eto bylo skazano slovami. |to ne byl slyshimyj golos, potomu chto v takom sluchae nahodivshiesya v komnate slyshali by ego, no etogo ne bylo. |to bylo nechto bol'shee, chem prosto moe sobstvennoe predstavlenie. Vse eto bylo tak zhivo, chto ya ne mogu skazat', chto ne slyshal etogo ili ne chuvstvoval. |to bylo nechto sovershenno opredelennoe, peredannoe mne. V to vremya, kogda ya byl v etoj duhovnoj forme, ya gorazdo bystree vosprinimal vse, chto ya videl, po sravneniyu s obychnym sostoyaniem. YA byl ves'ma udivlen: "Vot to, chto on hochet pokazat' mne". YA mgnovenno ponimal vse, chto on imel vvidu. |to nesomnenno bylo imenno tak. YA videl krovat', kotoraya byla srazu sprava, kak vojdesh' v palatu, ya ponimal, chto eto imenno ta krovat', na kotoroj ya budu lezhat' i chto on pokazyvaet mne vse eto s opredelennoj cel'yu. Potom on skazal mne zachem. On pokazal mne vse eto potomu, chto ne hotel, chtoby ya boyalsya togo momenta, kogda moj duh vyjdet iz tela, no on hochet, chtoby ya znal, chto zhdet menya. On hotel ubedit' menya, chtoby ya ne boyalsya, potomu chto on pridet ko mne ne srazu, chto vnachale ya dolzhen budu projti cherez drugie oshchushcheniya, no chto on budet ohranyat' menya i v konce koncov budet so mnoj. Srazu zhe posle togo, kak ya prisoedinilsya k nemu dlya etogo puteshestviya v posleoperacionnuyu i sam stal duhom, my, v nekotorom smysle, slilis' v odno celoe, no v to zhe vremya my byli i otdel'ny. No, naskol'ko ya mog sudit', on polnost'yu glavenstvoval. Dazhe togda, kogda my prohodili skvoz' steny i potolki, kazalos', chto my tak ediny, chto nikakaya sila ne mogla by otdelit' menya ot nego. V to zhe vremya sohranilos' oshchushchenie mira, spokojstviya i yasnosti, kotorogo ya nikogda ne ispytyval ran'she. Itak, posle togo kak on skazal mne vse eto, on vernul menya obratno v moyu palatu. YA uvidel moe telo, vse eshche lezhavshee v tom polozhenii, v kakom ya ego ostavil, i to zhe mgnovenie voshel v nego. YA polagayu, chto byl vne moego tela minut pyat' ili desyat', no obychnoe protekanie vremeni ne imeet nichego obshchego s tem sostoyaniem. YA dazhe ne pomnyu, - dumal li ya ob etom v to vremya. Sejchas vse eto dlya menya tak udivitel'no. Vse eto bylo tak zhivo i real'no, bolee real'no, chem v obychnoj zhizni. Na sleduyushchee utro ya uzhe sovsem ne bolel. Kogda ya brilsya, ya zametil, chto moi ruki ne drozhat, kak eto bylo na protyazhenii shesti ili vos'mi nedel' do etogo. YA znal, chto umru, no eto ne ogorchalo menya i ne pugalo. YA ne dumal, skazhem, "chto by mne takogo sdelat', chtoby izbezhat' etogo?" YA byl gotov. V chetverg dnem, to est' za den' do operacii, ya byl v svoej palate, kogda mnoj ovladelo bespokojstvo. U nas s zhenoj byl syn, i my eshche vzyali na vospitanie plemyannika, s kotorym u nas bylo dovol'no mnogo hlopot. Tak chto ya reshil napisat' odno pis'mo zhene i drugoe plemyanniku i izlozhit' v nih to, chto menya bespokoilo i spryatat' pis'ma tak, chtoby oni mogli byt' najdeny tol'ko posle operacii. Posle togo, kak ya ispisal dve stranicy pis'ma k zhene, poluchilos' tak, kak budto u menya otkrylos' ...................... zalilsya slezami. Vpervye ya rydal tak sil'no. YA boyalsya, chto svoimi rydaniyami ya privleku vnimanie sester i oni pribegut uznat', chto sluchilos'. No ya ne slyshal, chtoby otkryvalas' dver'. V etot raz ya snova oshchutil ego prisutstvie, no na etot raz ya ne videl nikakogo sveta. Do menya tol'ko dohodili mysli ili slova, kak ran'she. On govoril mne: "Dzhek, pochemu ty plachesh'? YA dumayu, chto tebe budet horosho so mnoj". YA otvetil: "Da, ya plachu. YA ochen' hochu idti k tebe". Golos sprosil: "Togda pochemu zhe ty plachesh'?" YA otvetil: "U nas dovol'no slozhnye otnosheniya s plemyannikom, vy znaete, i ya boyus', chto moya zhena ne budet znat', kak ego vospityvat'". YA staralsya peredat' slovami to, chto ya chuvstvoval, i kak mne hotelos' pomoch' zhene vospityvat' ego. YA takzhe govoril o tom, chto moe prisutstvie moglo by vse postavit' na mesto. Posle etogo ko mne prishli mysli ot etogo sushchestva: "Poskol'ku ty prosish' za drugogo i dumaesh' o drugih, Dzhek, ya pomogu tebe v etom. Ty budesh' zhit' do teh por, poka tvoj plemyannik ne stanet vzroslym muzhchinoj". YA perestal plakat' i porval napisannoe pis'mo, chtoby zhena sluchajno ne nashla ego. V tot vecher ko mne prihodil d-r Koleman i govoril mne, chto predstoit nemalo trudnostej s narkotizaciej, chtoby ya ne udivlyalsya, esli vo vremya operacii ya prosnus' i uvizhu sebya v okruzhenii shlangov, trub, mashin i t. p. YA ne govoril emu nichego o moem opyte, poetomu ya prosto kivnul i skazal, chto primu k svedeniyu vse skazannoe im. Na sleduyushchee utro menya operirovali. Operaciya zanyala mnogo vremeni, no proshla uspeshno. Kogda ya ochnulsya, vozle menya byl d-r Koleman. YA skazal emu: "YA tochno znayu, gde ya sejchas nahozhus'". On sprosil: "Na kakoj vy krovati?" YA skazal: "Na toj, kotoraya pervaya sprava, kak vyjti iz hola." On rassmeyalsya, no, konechno, podumal, chto ya razgovarivayu, buduchi v sostoyanii narkoza. YA hotel rasskazat' emu o tom, chto so mnoj proizoshlo, no kak raz v etot moment voshel d-r Uatt i sprosil: "On prosnulsya. CHto vy hotite sdelat'?" D-r Koleman otvetil: "|to bylo za predelom moih vozmozhnostej. YA nikogda v zhizni ne byl tak potryasen, kak sejchas. YA byl zdes' so vsem svoim oborudovaniem, no emu vse eto bylo ne nuzhno." Kogda ya smog podnyat'sya s krovati i oglyadet' komnatu, ya uvidel, chto ya byl na toj samoj krovati, kotoruyu mne pokazyval svet neskol'ko dnej nazad. |to proizoshlo tri goda nazad, no ya vse pomnyu tak zhe zhivo, kak i togda. |to samaya fantasticheskaya veshch' v moej zhizni i ya ochen' izmenilsya posle etogo. YA rasskazyval ob etom tol'ko moej zhene, moemu bratu, moemu pastoru i vot teper' vam. YA ne stremlyus' k tomu, chtoby proizvesti kakoj-to radikal'nyj sdvig v vashej zhizni i ya ne hochu hvastat'. Prosto posle etogo sluchaya u menya bol'she net nikakih somnenij. YA znayu, - est' zhizn' posle smerti." PARALLELI Sobytiya razlichnyh stadij umiraniya, chtoby skazat' samoe skromnoe, neskol'ko neobychny. Otsyuda moe udivlenie, kogda v techeniya ryada let ya natalkivalsya na bol'shoe kolichestvo parallel'nyh svidetel'stv. |ti parallel'nye svidetel'stva vstrechayutsya v drevnih ili vysoko ezotericheskih pisaniyah sovershenno razlichnyh civilizacij, kul'tur, rajonov. BIBLIYA V nashem obshchestve Bibliya naibolee chitaemaya i obsuzhdaemaya kniga, kasayushchayasya voprosov o duhovnoj sushchnosti cheloveka i zhizni posle smerti. No v celom Bibliya ochen' malo govorit o sobytiyah, nastupayushchih posle smerti i o prirode potustoronnego mira. |to otnositsya, glavnym obrazom, k Vethomu Zavetu. Soglasno mneniyu nekotoryh specialistov po Vethomu Zavetu, tol'ko dva teksta vo vsem Vethom Zavete govoryat o zhizni posle smerti. Isajya, 26, 19: "Ozhivut mertvecy Tvoi, vosstanut mertvye tela! Vospryan'te, torzhestvujte poverzhennye vo prahe: ibo rosa Tvoya - rosa rastenij, i zemlya izvergnet mertvecov". Deyan, 12, 2: "I mnogie iz spyashchih vo prahe zemli probudyatsya, odni dlya zhizni vechnoj, drugie na vechnoe poruganie i posramlenie". Obratite vnimanie na to, chto v oboih tekstah govoritsya o voskresenii fizicheskogo tela i fizicheskaya smert' v oboih sluchayah sravnivaetsya so snom. Iz predydushchej glavy yavstvuet, chto ochen' malo lyudej probovali opisat' so specificheskoj biblejskoj tochki zreniya to, chto sluchilos' s nimi posle smerti. Nado pomnit', naprimer, chto odin chelovek otozhdestvlyal temnyj prohod, cherez kotoryj on prohodil v moment smerti, s biblejskoj dolinoj teni smertnoj. Dvoe upomyanuli slova Iisusa: "YA est' svet miru". Vidimo, na osnovanii etih slov oni opredelili svet, kotoryj vstretili, kak vstrechu s Iisusom. Odin iz nih skazal mne: "YA nikogo ne videl v etom svete, no dlya menya etot svet byl Hristom, Ego soznaniem, Ego edinstvom so vsemi veshchami, Ego vseob'emlyushchej lyubov'yu. YA dumayu, chto Iisus bukval'no govoril ob etom, kogda govoril, chto On svet miru". Vdobavok ya natknulsya na yavnye paralleli, kotoryh nikto iz oproshennyh eshche ne citiroval. Samaya zamechatel'naya parallel' imeetsya v pisaniyah apostola Pavla. On presledoval hristian do svoego znamenitogo videniya i otkroveniya po doroge v Damask. Deyan, 26, 13-26: "Sredi dnya na doroge ya uvidel, gosudar', s neba svet, prevoshodyashchij solnechnoe siyanie, osiyavshij menya i shedshih so mnoyu. Vse my upali na zemlyu, i ya uslyshal golos, govorivshij na evrejskom yazyke: Pavel, Pavel! CHto ty gonish' menya? Trudno tebe idti protiv rozhna. YA skazal: "Kto Ty, Gospodi?" On skazal: "YA Iisus kotorogo ty gonish'; no vstan' i stan' na nogi tvoi, ibo ya dlya togo i yavilsya k tebe, chtoby postavit' tebya sluzhitelem i svidetelem togo, chto ty videl i chto YA otkroyu tebe... Poetomu, car' Agrippa, ya ne vosprotivilsya nebesnomu videniyu... Kogda on tak zashchishchalsya, Fest gromkim golosom skazal: "Bezumstvuesh' ty, Pavel! Bol'shaya uchenost' dovodit tebya do sumasshestviya." "Net, dostopochtennyj Fest, - skazal on, - ya ne bezumstvuyu, no govoryu slova istiny i zdravogo smysla". |tot epizod napominaet nekotorye vstrechi so Sveyatshchimsya Sushchestvom lyudej, proshedshih cherez klinicheskuyu smert'. Vo-pervyh, sushchestvo nadeleno lichnost'yu, hotya fizicheskaya forma ne vidna, i golosom, kotoryj zadaet voprosy i ot kotorogo ishodyat nastavleniya. Kogda Pavel probuet rasskazat' o svoem videnii, nad nim smeyutsya i izdevayutsya, nazyvaya ego bezumcem. Tem ne menee videnie izmenilo techenie vsej ego zhizni. On s teh por stal vedushchim propovednikom hristianstva i vel zhizn', ispolnennuyu lyubvi k lyudyam. Nado otmetit' i razlichiya. Vo vremya svoego videniya Pavel ne byl blizok k smerti. Sleduet otmetit', chto Pavel byl nastol'ko osleplen svetom, chto ne mog videt' v techenie treh dnej. |to protivopolozhno nashim svidetel'stvam, soglasno kotorym svet, vstrechavshij umirayushchih, hotya i byl neveroyatno yarkim, no ni v kakoj mere ne osleplyal ih i ne meshal im videt' to, chto proishodilo vokrug. V obsuzhdenii posmertnoj zhizni apostol Pavel otvechaet, chto za telo budut imet' mertvye. 1. Kor. 15, 35-52: "No skazhet kto-nibud': kak voskresnut mertvye? I v kakom tele pridut? Bezrassudnyj! To, chto ty seesh' ne ozhivet, esli ne umret. I kogda ty seesh', to seesh' ne telo budushchee, a goloe zern