nikakaya ne evrejka. |to - chistaya pravda, no zato po armyanskim zakonam - ya nikakaya ne armyanka - tak kak u nih vse schitaetsya po otcu. No nikakih armyan vokrug ne bylo, a byli, kak obychno tol'ko evrei i russkie. Evrei byli kreshchenye i nekreshchenye, a russkie, kak obychno, delilis' na antisemitov i yudofilov - i nikogo v seredine - tak chto im vsem bylo, chto skazat' po moemu povodu. No ya, oboznachiv sebya, kak zhertvu religioznogo paradoksa, ot vseh etih besed otboyarilas'. A mezhdu tem, u menya sobstvennoe mnenie po etomu voprosu - no ya ne lyublyu sporit' s lyud'mi na vsyakie ser'eznye temy. YA ne lyublyu latinizmov, da i vladeyu imi ploho - i v rezul'tate, menya mozhet kto ugodno peresporit' - a huli zh ne peresporit' - kogda sypesh' neponyatnymi slovami. Poetomu ya ne lyublyu spory i dazhe voobshche prostye razgovory nedolyublivayu, a predpochitayu, chtoby beseda so mnoj nosila harakter moego monologa. Dlya etogo nuzhno chitat' propovedi ili, na hudoj konec, pisat' filosofskie traktaty. Naschet evreev i Rossii mne kak raz prishlos' zapisat' vse svoi mysli na bumazhku - zapisala ya ih proshlym letom v Zahar Mihalychevoj kvartire, potomu chto on vse vremya uhodil i ostavlyal menya odnu. I bylo mnogo vremeni, dlya privedeniya v poryadok raznyh razroznennyh myslej, kotorye davno uzh brezzhili tut i tam. YA uzhe pisala, chto, po moemu mneniyu, slovo "vykrest" - v sovremennom mire yavlyaet soboyu ne evreya, nacepivshego na sebya krest, a lyubogo rossiyanina otcepivshego ot sebya Russkuyu ideyu. A Russkaya ideya dlya menya na segodnyashnij den' polnost'yu sovpadaet s toj, kotoruyu kogda-to prinyato bylo nazyvat' Evrejskoj. Vse eto zvuchit slozhno i zaputanno, no dlya etogo ya navela poryadok, i vyshel traktat, a nazvanie - ne moe! Ego pridumal Volodya Mandel'sman - tot samyj chelovek, kotoryj vsem zapomnilsya na pohoronah Iosifa Brodskogo - lohmatyj krasavec, pohozhij na statuyu Zevsa, on zalamyval shapku i gorestno vosklical: Umer! Ne uspel mne spravku, chto ya genij podpisat'! Kto teper' poverit bez ego podpisi! Esli vam nikogda ne prihodilos' delat' sebe v Amerike grin-kartu po genial'nosti - to vy koneshno, ne pojmete vsyu glubinu Volodinoj utraty, no vot tam u nas v Dzhersi-Siti, v dome gde zhivut hudozhniki so vsego mira - i pochti vse oni prohodili etu slozhnejsheyu proceduru, sobiraniya bumazhek (okazyvaetsya dokazat', chto ty - genij, vse zhe trudnee, chem dokazat', chto ty - evrej), nikto by Volodinomu povedeniyu ne udivilsya. V rezul'tate, vse kak-to utryaslos' - spravka, okazyvaetsya, uzhe byla gotova, ona prosto zateryalas' v garderobe "Russkogo Samovara". Vo vsyakom sluchae, ya Volode vydayu lichnuyu spravku, chto on genij - ot imeni Dzhul'etty (i Duhov!) - potomu, chto on pridumal chudnoe nazvanie dlya moego filosofskogo traktata: "Evrei i Rossiya. Dvesti - vmeste!" EVREI I ROSSIYA. DVESTI - VMESTE! My ne seem My ne pashem My valyaem duraka- S kolokol'ni Huem mashem, Razgonyaem oblaka! CHastushka. EVREI - eto programma, vnutri programmy CHELOVEK, rasschitannaya na ennoe kollichestvo let. Cel' ee - dal'nejshee sozidanie cheloveka, otryvaniya ego ot zhivotnogo v storonu BOGA. Evrei - BYLI ZADUMANY kak nositeli sovesti, vysokoj duhovnosti i osoboj sposobnosti k soperezhivaniyu. Vysheperechislennye kachestva usilivayutsya cherez bol' i stradaniya. Ne ispytavshij boli vryad li smozhet ej do konca soperezhivat'. Otsyuda - BOGOIZBRANNYJ narod, otsyuda - ZAVET, t.e. dogovor o sotrudnichestve, dogovor o LYUBVI kak o vysshej tochke chelovecheskogo bytiya, dogovor, kotoryj okonchatel'no perestal vypolnyat'sya odnoj iz storon v proshedshem veke. Vsyakaya programma imeet konec. Iudaizm utverzhdaet, chto v konce VSEGO, poslednimi na zemle ostanutsya evrei, i porazitel'nym obrazom, hristianstvo - s etim soglashaetsya. |to kazhetsya strannym, no esli prinyat' moyu teoriyu - vse stanovitsya na svoi mesta - mozhet ujti plemya, rastvorit'sya etnos, no programma "EVREI" - ostanetsya do konca programmy "CHELOVEK". |tnos, k kotoromu ya imeyu schast'e prinadlezhat', dolgie veka i gody yavlyalsya osnovnym nositelem etoj programmy, no na segodnyashnij den' on ustal. On vetshaet, i ya chuvstvuyu, kak staraya krov' tyanet k zemle - proch' ot neba, k telu - proch' ot duha. Slishkom dolgo evrei tashchili vozok. OSLIK USTAL. VOZNICA ponimaet eto i vot uzhe neskol'ko vekov ishchet mesto, kuda mozhno "vlit'" - "slit'", evreev. On proboval v Ispanii, tam POCHTI vyshlo, no - ne vyshlo, a vyshlo tol'ko FLAMENKO - samaya sil'naya muzyka boli i lyubvi, kotoraya est' na zemle. I eta smes' evrejskoj, cyganskoj i mavritanskoj boli, teper' nazyvaetsya ispanskoj dushoj. Proboval s nemcami, s polyakami, vse eto brozhenie po Evrope, korotkoe, (my ne osoznaem, naskol'ko korotkoe - naskol'ko nichtozhnyj promezhutok vremeni - vsya NASHA era). Vse eto byli "PRIMERKI", kuda by, v kogo by nas pomestit'. Dvesti let nazad s Pol'shej popali syuda. Pol'shu sdali Ekaterine s evreyami. Nashchupyvanie ocherednogo mesta. Istoriya tut byla PODHODYASHCHAYA. Nenavist' i skvoz' nee - lyubov'. Rabstvo, prignuvshee chuvstvo sobstvennogo dostoinstva, no prignuvshee i gordynyu. Trusost', no esli hrabrost' - to otchayannaya. Pokornost', no esli zhelanie voli - to smertel'noe, neostanovimoe. Zavist', povsemestno raz®edayushchaya narod, kak bolezn', i zhalost', neobdumannaya i neracional'naya, no, povsemestno vrachuyushchaya. P'yanstvo i len'. Neobyazatel'nost' i dolgoterpenie. Neumenie sovershat' zavershennye dejstviya - sledstvie ne stol'ko leni, skol'ko samogo opredelyayushchego kachestva dannoj mestnosti - mechtatel'stva. Mechtatel'stvo rossijskoe sil'nee i zavisti i zhalosti. Ot nego i len', dlya nego i p'yanstvo... MECHTATELXSTVO - sut' prebyvanie ne vpolne na zemle etoj greshnoj. |to - uzhe v storonu neba. |to - podhodilo. I vot dvesti let nazad priblizilis' k drug drugu: ROSSIYA i EVREI. Dlya realizacii zadumannoj idei, evrei dolzhny byli priblizit'sya k Rossii FIZICHESKI, chtoby vlit' sebya, svoyu silu, svoyu vyzhivaemost', svoe pervobytnoe chuvstvo rodu-plemeni, ne snizu - ot lyumpena, ne sverhu - iz otdela kadrov, a iznutri - iz zhenskogo lona, iz vekami proverennogo evrejskogo-cyganskogo pravila: esli ty leg s NASHEJ zhenshchinoj, ditya - NASHE. Rossiya praktikovala eto pravilo i prezhde, hot' nikogda prezhde ne deklarirovala. Tak vhodili v nee i naveki ostavlyali v nej sebya - i polovcy, i tatary. V 20-m veke nastupil chered evreev - Bog nashel, nakonec, mesto, kuda ih mozhno vlit' i nachal etu tyazheluyu i krovavuyu operaciyu. Snachala - Revolyuciya. Ona unichtozhila soslovnyj i religioznyj zapret. Ona unichtozhila znachitel'nuyu chast' naseleniya Rossii. Golod na Ukraine - pri etom nekotoroe kolichestvo evreev ucelelo, potomu chto do vseobshchego golodnogo mora ushlo iz mestechek v goroda, ushlo v centr Rossii - vsled za SVOEJ revolyuciej. Koneshno, ushli te, kto posil'nee, kogo resheno bylo ostavit' "na razvod". Ushedshie v central'nuyu Rossiyu s Ukrainy, iz Belorussii, Litvy, Moldavii, mnogie iz nih spaslis' ot dal'nejshej svoej "evrejskoj" sud'by. Po bol'shomu schetu - TOLXKO oni i spaslis'. |to sluchilos' v seredine proshlogo veka. Evreyam prishel konec. Oni bol'she ne godilis' EMU - dlya lyubvi. Nishchie hasidy pogryazli v farisejstve, bogatye lavoshniki - v zolote, uchenye assimilyanty v naukah i iskusstvah, no nikto iz nih bol'she ne dumal o lyubvi. Lyubov' ushla vmeste s bol'yu. I togda ON sdal ih. Ubral. 80% evropejskogo evrejstva ubral smertiyu. Sozhzhennymi mladencami. Mne kazhetsya koshchunstvom obvinyat' v etom nemcev. Molodye nemcy - posazheny na "gilti trip" - eto nespravedlivo. I u Rossii, i u evreev vsegda byli slozhno-rodstvennye otnosheniya s Germaniej. Dlya menya Germaniya nachalas' ne s Gitlera i fashistov, a s dedushkinoj frazy: Russkij moryak vsegda znal - v Gamburge - uzhe doma. I vsyu zhizn' - uzhe POSLE VSEGO, on vse hotel hot' na chasok ochutit'sya DOMA - v Gamburge. Ne s Gitlera nachalas' dlya menya Germaniya, i ne Gitlerom konchilis' evrei. Vse, chto proishodilo v proshedshem veke i s Rossiej i s evreyami nosit harakter takogo apokalipsicheskogo koshmara, chto trudno pripisat' eto lyudskoj vole. Legche predstavit' sebe, chto vse eto bylo zadumano i organizovano svyshe i dlya nekoej vysshej idei. Radi kotoroj Dostoevskij ne soglasen prolit' slezu rebenka i ya - NE SOGLASNA! YA lish' tol'ko osmelivayus' utverzhdat', chto nashego s Fedor Mihalychem soglasiya kak obychno - ne sprashivali. Tam razbiralis' - SVOI. Hot' po nashemu nerazumnomu razumeniyu - posle Iisusa, Bog ne mozhet byt' - TAKOJ, no vsya istoriya chelovechestva uchit nas, chto On chasto byvaet TAKOJ. Stalo byt', ubral smertiyu - pochti vseh. A tam, v Amerike - ubral sytost'yu i pokoem. Tam dlinnopolye hasidy - oni teper' geroi kinokomedij, i cvetushchij, perelivayushchijsya Apper Ist-sajd, molodoe pokolenie kotorogo, iz vseh bogov bolee vsego tyagoteet k Mikki-Mausu, no vse eshche pomnit, chto nado vozbuzhdat'sya i prihlopyvat' pri zvukah ne "YAnki Dudl'", no "Havy Nagila". Za vseh mladencev nemeckomu pravitel'stvu po-delovomu vystavili schet, i vse pronumerovannye zapyast'ya podlezhat ne PROSHCHENIYU, no OPLATE. Kak v "Russkoj pravde" ...nadcatogo veka: "Kto ub'et smerda, platit pyat' griven..." Vse eto mozhet byt' pravil'no i razumno - no eto bol'she ne EVREI. |to - ryazhenye. I dazhe na operu ne tyanet - operetta. Est' eshche odno mesto s evreyami. Srazu posle "uborki", glavy evropejskih gosudarstv stali dumat', kuda by det' ostatki evreev, poryadkom vsem nadoevshih, za vremya svoego bluzhdaniya po Evrope, s nyt'em o lyubvi i sovesti. Podumali i pridumali kartochnyj domik v pustyne. V nadezhde, chto araby dob'yut vseh, kogo Gitler ne dobil. Koneshno, evrei poehali tuda, im ved' dali ponyat', chto spasshihsya, nazad NE PUSTYAT. Vse mesta zanyaty. Korennym naseleniem. Poehali. I araby - dobili by. Esli b ne Amerika - ona stala platit' za kartochnyj domik. IZ SVOIH SOOBRAZHENIJ. Finansovo - politicheskih, kak polozheno Amerike. Nikoim obrazom ne sentimental'nyh. Vo vseh sluchayah, Evropa vzdohnula spokojno, reshiv, chto evrei chastichno sbrosheny v Ameriku i chastichno v Izrail', a ona - Evropa, (o chem i mechtal Gitler) - YUDENFRAJ. Svyatoj Nikola, ya znayu, tam u tebya, v rayu hranitsya Gitler - ne usatyj, a tot malen'kij, u mamy na rukah - ty, kak tol'ko on podrastet i nachnet ponimat' po-russki, peredaj emu ot menya vot chto: HUJ TEBE, A NE YUDENFRAJ! |to ne tol'ko ot menya, a ot vseh evreev, kotorye zhivut sejchas v Germanii i govoryat po-russki. Potomu chto na samom dele vyshlo vot chto: EVREI, OKAZYVAETSYA, OSTALISX. Tam, v Rossii. Prikrytye Rossiej. Spryatannye ot Gitlera. Deti mestechek - nashi babushki i dedushki. Babushki - kto v blokade, kto v evakuacii - raspuskali nad svoimi nosatymi ptencami posinevshie kurinye kryl'ya. Dedushki - pochti vse voevali. No eto tozhe byl shans na zhizn'. Moi, oba vytyanuli schastlivyj bilet. Dedushke stolyaru eshche v finskuyu vletela v golovu takaya pulya, chto snachala ego god derzhali v gospitale, a potom otpravili na voennyj zavod, na front bol'she bylo nel'zya - on stal gluhim na odno uho. Tot ded byl - PEHOTA. Pehota - eto chast' naseleniya, kotoraya vsegda po figu vsem ostal'nym. SHans ee - nevelik. I povybivalo russkuyu pehotu v tu vojnu, navernoe, tak zhe, kak evropejskih evreev - na 80%. A vtoroj - voenkor, kotorye " s lejkoj i s bloknotom, a to i s pulemetom pervymi vryvalis' v goroda" - on voeval do konca i po bol'shej chasti - s pulemetom. |tot ded byl otchayanno hrabryj, no vse zhe shans vyzhit' u nego - voenkora byl chut' bol'she, chem u pehoty. No zato imenno emu i svetil vernyj shans sginut' v SVOIH-NASHIH lageryah. U stolyarnogo dedushki - |TOT shans byl men'she. On odnazhdy poluchil partbilet godu v dvadcat' chetvertom, no vskore ego poteryal, i babushka ugovorila ego ne pytat'sya ego vosstanovit' i nikomu ne rasskazyvat', o tom, chto byl v partii. V dvadcat' chetvertom eshche mnogim kazalos', chto i revolyuciya, i partiya, i vlast' - evrejskie. No - ne moej babushke. Ona schitala, chto evrejskoj vlasti NE BYVAET, i poryadoshnomu evreyu nado derzhat'sya podal'she ot lyuboj vlasti... Ded byl stolyar krasnoderevshchik i vsyu zhizn' provel v restavracionnyh masterskih Russkogo muzeya. Navernoe, on i byl pervyj hudozhnik v nashem rodu. A pervyj pisatel' - tot vtoroj revolyucionnyj dedushka. V tridcat' sed'mom on byl redaktorom glavnoj gazety Krasnoyarskogo kraya. Togda on ubezhal v pervyj raz. Noch'yu, za chas do togo kak za nim prishli. Ubezhal v Moskvu k bratu, za spravedlivost'yu. Spravedlivost' po povodu, otdel'no vzyatogo, yavivshegosya iz nevnyatnoj mestnosti "velichinoj s shestnadcat' Francij", dedushki - vostorzhestvovala. ( Ostal'nye brat'ya i sestry v tu poru zhili v Moskve - ih vseh povyazali). A v sorok sed'mom on vtoroj raz ubezhal - uzhe iz Pitera, iz "Vecherki" - shturmanom v Murmansk na seledoshnyj flot. Okazhis' pulya pervogo deda ne umnica, a, kak polozheno, dura - otec vse ravno by zhil - on k nachalu vojny uzhe rodilsya. No esli by drugogo deda zabrali togda, v Krasnoyarskom krae - mat' moya mogla by zaprosto sginut' v detdome dlya detej vragov naroda. Tak chto ya zhivu na etom svete, blagodarya moguchemu instinktu samosohraneniya revolyucionnogo dedushki. ZHivu - OSTATKOM, oshmetkom ashkenazskogo plemeni i oshchushchayu sebya - otvechayushchej ZA VSEH. Za teh, u kogo etot instinkt vovremya ne srabotal. No vyhodit, chto ne srabotal pochti u vseh - tam v Evrope. Ne odna ya sprashivayu - otchego tak sluchilos'? |to ne moglo sluchit'sya samo soboj. Vse oni ushli, potomu chto im nuzhno bylo UJTI. A nam - nuzhno bylo ostat'sya. Mnogie, kotorye iz evreev, vyzhili i v SVOEJ-NASHEJ myasorubke. Vzyat' hotya by sekciyu perevodchikov. V razoblachitel'nyh stat'yah sorok sed'mogo goda neodnokratno ukazyvalos', chto podlye "kosmopolity" OKOPALISX imenno tam. I etot OKOP dejstvitel'no pomog, v otlichie ot drugogo - detskoj literatury, v kotoroj, po naivnosti, tozhe OKOPALISX mnogie, v tom chisle i neschastnye oberiuty. V detskom okope udalos' sozdat' velikuyu shkolu detskoj literatury, (tak zhe kak v perevodnom - prodolzhit' velikuyu shkolu perevoda), no vyzhit' - ne udalos'. Stalin zametil, chto eti rebyata PORTYAT DETOK, a eto vse ravno, chto, v prezhnie vremena, devok portit' - greh, karaemyj smert'yu. I vmesto rekviema - DETSKIM poetam, DETSKAYA pesenka Veroniki Dolinoj: Ih vyveli vo dvor poodinochke, I ne bylo s teh por ot nih ni strochki... |to - pro Harmsa v blokadnom Leningrade. A rasstrel Evrejskogo antifashistkogo komiteta i vovse nosit strannoe nazvanie "NOCHX PO|TOV" - potomu chto imenno v etu noch' - v chistom pole byla rasstrelyana "Kniga bessmyslic" nashego detstva pro "...ostavil na stole derevyannyj pistolet..." i pro "...Anna Vanna, nash otryad hochet videt' porosyat..." A iz perevodchikov mnogie vyzhili. Malen'kaya knizhechka tridcat' sed'mogo goda: Kipling - "pevec apologii imperialisticheskogo hishchnichestva", NASH Kipling - Onoshkovich-YAcyna, Gutner, Froman, Fish... Kto oni? CHto s nimi stalo? Iz familij dazhe neyasno - kto muzhchina, a kto zhenshchina. Fish pochemu-to snabzhen polnym imenem - Gennadij. A moe lyubimoe vsegda BYLO - Onoshkovich-YAcyna. I Kostya Kuz'minskij rasskazal: |to - zhenshchina. I kak raz zhena Gennadiya Fisha! Iz devochek gumilevskogo seminara poezii. Pomnite, Irina Odoevceva rasskazyvaet, kak on uchil ih, ni v koem sluchae ne stanovitsya gribami, kotorye nazyvayutsya "podAHMATOVki. (Kto by moim rovesnikam rasskazal pro griby "podoOSInoviki"!) Nash "Kipling" Gumilev - uspel vyuchit' svoih devochek - mal'chikov, hvatilo na NASHEGO Kiplinga. ZHiva li Onoshkovich-YAcyna? V shestidesyatye byla zhiva, i eto uzhe velikoe schast'e... Vokrug perevodnoj poezii ostroumnye evrei pridumali celuyu sistemu vyzhivaniya: Odin perevodil kakogo-nibud' francuzskogo poeta shestnadcatogo veka, drugoj, v kachestve literaturoveda pisal stat'i ob etom poete, tretij zhe pisal o velikolepnom iskusstve perevodchika. Pri etom francuzskij poet byl lirik, vospevayushchij kakuyu-nibud' damu ili naoborot yarostnyj lyubitel' kakih-nibud' NASHIH FRANCUZSKIH BEREZOK. ( Ili chto tam u nih polagaetsya? Mozhzhevel'nik?) Takim obrazom, na odnoj francuzskoj mogilke shestnadcatogo veka mogli vyzhit' i vykormit' potomstvo celyh "TRI ZHIDA V DVA RYADA". Pri etom ya dumayu, chto nekotorye francuzskie mogilki byli fal'shivymi - poetov nikogda ne sushchestvovalo, i ih sochinili sami perevodchiki. Tak eti hitrye rebyata dotyanuli do sorok sed'mogo goda v polnom ladu odnovremenno, i s sobstvennoj sovest'yu hudozhnika, i s okruzhayushchej bessovestnoj ideologiej. V sorok sed'mom, ponyav, chto brat' ih NE ZA CHTO, nachali brat' - za to, chto evrej. No eto opyat' davalo - chut' bol'shij shans na zhizn', iz sevshih v sorok sed'mom, mnogim udalos' dotyanut' zhivymi do pyat'desyat tret'ego, kogda smert' nachala otstupat' ot lagerej. SHest' let - ne dvadcat' pyat' i ne semnadcat'. Skvoz' vse pytki, doprosy i stolypinskie vagony, vse ravno - shans byl. Mnogie vyzhili i vernulis'. Oni to i zavezli v Piter mat, v kachestve razgovornogo yazyka literaturnoj intelligencii. Oni, gorodskoj narod, uznali ego tam - na lesopovale i vlyubilis'. Nu, kak bylo ne vlyubit'sya, im, povenchannym s russkim yazykom v semnadcatom godu, (brachnaya prostynya byla krasnaya, kak polozheno). I s teh por blagogovejno vslushivayushchimsya v kazhdyj ego zakoulok. YA ne utverzhdayu, chto yunyh piterskih baryshen' nado obuchat' matu. Koneshno net, pust' vyrastayut novye "smolyanki" ili Dostoevskie Nasten'ki. No sama ya ot mata ne otkazhus', hotya by v pamyat' o teh, iz ch'ih ruk ya ego poluchila, ot "nashih Kiplingov na yazyke idish". Oni to i brosilis' togda - posle PERVOJ NOCHI v krovi, v pozhare - spasat' dobro. To, chto oni nazyvali "dobrom" - brosilis' ne k sundukam - k stishkam. K yazyku - glavnomu trofeyu. I tryaslis' nad nim vse eti gody. NASH Kipling. Potom byli NASH Lorka, NASH Selindzher... Vse eti perevodchiki, redaktory, korrektory, Rity Rajt, Nory Gal', potom uzhe iz ih ruk my poluchili vsyu svoyu Ameriku. My ih zastali uzhe starushkami. Starushek kak vsegda bol'she, chem starichkov. Sekciya perevodchikov... Tam spryatalsya i otec Aleshi Hvostenko, rozhdennyj v Londone, v sem'e levyh eserov. Tuda vernulsya i Starik Lihachev, ne akademik, no vospitatel' celoj pleyady piterskih yunoshej. YA nedavno videla vsyu etu kompaniyu - "Sekciyu perevodchikov", kak naricatel'noe, v "Zvezde", na seminare. Smotrela na eti lica starikov i staruh, kto-to eshche zhiv - iz TEH let. Oni i ne zametili, chto vmeste s yazykom vzyali eshche chto-to neyasnoe, kak radiaciya. To li russkogo Boga, to li russkuyu dushu... Pro "Sekciyu perevodchikov" ya sochinila pesnyu. Pesnyu lebedyam - ot svoego ot voron'ego imeni. I motivchik u nee blatnoj - "Nina-doch' prokurora". Voron'ya pesnya. ... Gde lebedi? A lebedi ushli. A vorony? A vorony ostalis'. Kuda ushli? Kuda i zhuravli. Zachem ushli? CHtob kryl'ya ne dostalis'. Marina Cvetaeva. "Lebedinyj stan" Nado chto-to otvechat'. Raz uzh ya vzyalas' otvechat', to i otvechayu... ot nas - voronov. Kogda rajskie pticy svoi per'ya uronyat I prostuzhennoj glotkoj zahripit solovej YA spoyu tebe milyj, etu pesnyu Voron'yu, Ona gorshe otravy, a ne hochesh', ne pej! Gusi-lebedi zhili po Lebyazh'ej kanave, Uletali naveki - obronili ptenca, |ta pesnya - Voron'ya, ona gorshe otravy, No uzh esli razlili - dopivaj do konca. Govoryat, my ne vprave, my - iz gryazi, iz pyli, Iz prohozhego mesta, iz gustogo vran'ya... Po Lebyazh'ej kanave - prezhde - lebedi zhili, A teper' nastupili vremena voron'ya. Nalivaj po eshche, ne grusti, maloletka, Ne prishlosya tebe na chuzhbine propast', Vse zh Voron'ya Slobodka - ne zamorskaya kletka, Da i golosom vyshel ty v zhidovskuyu mast'... Dopivaj do konca - zakusi, chem popalo. Muhomorom sloenym, cherno-belym krylom, |toj pesnej voron'ej - cherdakov i podvalov, Da Lebyazh'ej kanavkoj, da solenym loktem. |toj pesnej lebyazh'ej - cherdakov i podvalov, Da Voron'ej kanavkoj, da solenym loktem. Poluchilos' ne tol'ko o evreyah, no i obo vseh ostal'nyh, kogo revolyuciej vyplesnulo iz konyuhov i kuharok, v mladshie nauchnye sotrudniki. Vse hoteli stat' chem-to drugim: Evrei - russkimi. Krest'yane - gospodami. Kazaki - privat-docentami. Samoe interesnoe, chto u vseh vse vyshlo! Inogda, dazhe zabavno - SOVETSKOJ, ob®yavlyaetsya pochti vsya nedvoryanskaya kul'tura - krest'yanskaya. Ee i pri Sovke gnobili i teper' gonyayut. A ya, po staroj evrejskoj tradicii, reshila pobyt' poka pri etom sunduke... V obshchem, Rossiyu gonyali skvoz' stroj - kak obychno, v normal'nom rezhime vremen, skazhem, Ivana Groznogo. Evreev - tozhe, po starinke - toj, eshche biblejskoj, s razbivaniem mladencev ob stenu. No, uzhe s Grazhdanskoj vojny vsya eta krovavaya kupel' byla obshchaya. Zavalivali drug druga po ocheredi - to kazaki razbojnikov, to razbojniki kazakov. Kuz'minskij krichit, chto ya vse sochinyayu, i chto posle gruppovyh iznasilovanij deti ne rodyatsya. Da, no eto, esli uznavat' o tom vremeni tol'ko iz horoshej prozy. Tam sploshnye gruppovye iznasilovan'ya. Pisatelyam - pro gruppovye to, vsyako interesnej pisat'. A esli prosto poslushat' mertvecov, to vyhodit, chto v etoj strashnoj kashe shla zhizn', i pyshnym cvetom cvela sovsem drugaya stat'ya: "prinuzhdenie k sozhitel'stvu s ispol'zovan'em..." - tut uzh po-raznomu, kto smert'yu grozil, a kto i prosto sulil meshok kartoshki. Ot kazakov rozhali evreev, a ot dvoryan - tozhe. I kto-to pomeshival i pomeshival bol'shoj derevyannoj lozhkoj Rossiyu i evreev. I opyat' vojna, i opyat' lagerya, i opyat' golod... A potom vdrug strannaya popytka malen'kogo Stalina, tronut' evreev - teh, chto hranilis' u nego pod krylom. On ih ne trogal do pory, do vremeni. Kak vsyakaya persona, angazhirovannaya melkim besom, on kak-to smutno osoznaval svoyu funkciyu - po sohraneniyu ostatkov etogo plemeni. I po sohraneniyu Rossii - vot takim, vpolne moisejskim sposobom - vo t'me, v krovi, ne podpuskaya k ostal'nomu miru, i tol'ko venchaya s evrejstvom vse bol'she i bol'she. Ne znayu, pochemu on reshil ih vse zhe tronut' - odno yasno, v tu zhe minutu ego smahnuli so stola, kak malen'kogo usatogo tarakana. Togo samogo, iz CHukovskogo. Priletel vorobyshek i skleval. Tut my kak raz i rodilis'. A vokrug stalo neprivychno tiho. Ni vojny, ni goloda, ni "chernyh marus'" - odin tol'ko Gagarin s Belkoj i Strelkoj. Konchilas' repeticiya Strashnogo Suda, s uchastiem nashih babushek i dedushek. Po Piteru proshlis' tak, chto tut i vovse ne ostalos' mestnogo naseleniya, vse chesali da chesali krovavoj rascheskoj. - Vy zhe i chesali! My i chesali - no "MY" uzhe byli "VY". My VSE uzhe byli "MY" i chesali "NAS". Esli by ya byla nastoyashchij Isaich, ya by napisala ob etom knigu - s dokumental'nymi svidetel'stvami i statisticheskimi vykladkami. No ya - Isaich-Bednaya devushka. I osobenno menya smushchaet vsemirnyj uspeh ego "Krasnogo kolesa". Tak chto ya ogranichus' goloslovnymi utverzhdeniyami. Vokrug nas byl mir - v miru vse zhenilis' uzh po lyubvi - a osobenno po etoj durackoj yunosheskoj tyage k ekzotike - hot' i yasno skazano: - Ne lyubite chernyj glaz, CHernyj glaz opasnyj, A lyubite goluboj, Goluboj - prekrasnyj! Vse lyubilis' uzh vovse vperemeshku - i uzh vovse po dobromu soglasiyu. V ocherednoj raz Piter opustel v konce 70-h - i Amerika poluchila svoyu pervuyu porciyu Rossii. Togda ona eshche ne zametila chto eto - Rossiya. Dumala, tak - evrei, privychnaya uzhe napast'. Togda v semidesyatye policejskie eshche ne osvoili vyrazhenie: "RUSSKIE SVINXI", pri bit'e nogami po pochkam. Pozzhe eto pridet na smenu: "GRYAZNYM IRLANDCAM", "GNUSNYM MAKARONNIKAM", "ZHELTYM OBEZXYANAM", " KAJKAM" I "NIGGERAM" Pro russkih - eto uzhe iz moih let v Amerike. Togda, v semidesyatye, iz Pitera ot®ehalo mnogo narodu... Ostavshiesya - opyat' chego-to tam voevali, dovoevyvali svoyu SVOBODU. A potom nastupila eta POTOM MALENXKAYA REVOLYUCIYA - takaya malen'kaya, chto ee dazhe nazvali drugim slovom, no vse dveri otkrylis', i mir stal OBSHCHIM. I vot tut-to, nakonec, "VY" stali "MY". Rossiya potyanulas' s kotomkoj na zapad, ne vpolne osoznav - chego eto ona bredet? NA ZARABOTKI CHTO LI? Lenivaya mechtatel'naya Rossiya - bessrebrenica, vsegda dovol'naya treshkoj v karmane - na zarabotki - s chego by eto vdrug? A nikto ne dogadalsya, chto svad'ba konchena i ROSSIYA teper' - EVREJ. Ej teper' idti po svetu s nesnosnym nyt'em o Boge, lyubvi, sovesti, zhalosti... Idti s protyanutoj rukoj, kak polozheno blazhennomu yurodu, navstrechu miru, v kotorom Boga starayutsya zamenit' razlichnymi totemami. Ne vazhno, komp'yuter eto, kolbasa, ili gollivudskaya melodrama - vse eto veshchi HOROSHIE, vse eto imeet polnoe pravo na sushchestvovanie, no ne na GLAVNOM meste, a v otsutstvie Boga - nemedlenno vypolzaet na GLAVNOE. |to - nepravil'no. No EVREI - oni koneshno etogo ne dopustyat, to est' programma, kotoraya teper' nazyvaetsya ne imenem naroda, no imenem mesta - ROSSIYA. Kogda-to russkih detej unesli amerikanskie gusi-lebedi imeni shest'desyat vos'mogo goda. Togda Amerika byla dlya nas - Velikaya shkola svobody. No teper' svoej svobody - hot' otbavlyaj, a tam - porazhenie Evrejskoj idei. I pust' melkij bes govorit, chto - pobeda, chto Evrejskaya ideya eto: KAZHDOMU PO KURICE! I eshche: KTO NE RABOTAET - TOMU KURICU POMENXSHE! Vse eto uzhe prohodili, i ya dopodlinno utverzhdayu, chto nikogda eto ne bylo evrejskoj ideej. Evrejskaya ideya govorit vot chto: OTPUSTI |TU KURICU V NEBO - VDRUG ONA POLETIT? EVREI - eto teper' MY - ROSSIYA, my vse teper' - RUSSKIE, odin obshchij narod. Nasha krov' i plot' smeshalis'. My stali sil'nee. Navernoe, my teper' sposobny k sversheniyu zavershennyh dejstvij. No v nas po prezhnemu ostalis' zhalost' i mechtatel'stvo. Sovest' i bozheverie. Strashnyh muk nam, navernoe, bol'she ne polozheno, strashnej, chem bylo v tom veke vse ravno ne sdelaesh'. No programma - prodolzhaetsya. A ya evreyami - s etim slovom, zhal' proshchat'sya. |to bylo - HOROSHEE SLOVO. Ego sejchas chasto mozhno uslyshat' tut v Pitere. Voobshche v Rossii. EVREI - eto uzhe ne zhidy i ne komissary, i ne smuglye zhiteli gosudarstva Izrail' - eto opyat' chto-to bezuslovno SVOE - NASHE, russkoe, no pugayushchee, chto-to chto nado prokrichat', probit' v kolokol, kak kogda-to: TATARY!!! I bezhat'! No zvonit' - pozdno i bezhat' pozdno. Oni voshli i nado teper' - |TIM byt'. Lyubit' raskrashennogo derevenskogo Boga. Bresti s kotomkoj po svetu. I po-prezhnemu, vnezapno zamirat' posredi sversheniya zavershennogo dejstviya, s nadezhdoj, glyadya v nebo: NE LETIT LI KURICA? MY IZ KRONSHTADTA. Obdumavshi vse eti mnogochislennye mysli i rassortirovavshi ih v golove, ya koneshno zahotela ih kak-to donesti do nerazumnogo naroda. V obshchem, eto byl uzhe ne pervyj sluchaj, koda Bednaya devushka chuvstvuet, chto ej otkrylas' vysshaya istina, i nado po etomu povodu chto-to delat'. Byla uzhe odna chudnaya devica, kotoroj pod derevom chto-to tam soobshchili golosa. - Pojdem, Polya pet'. Po-horoshemu - butylkoj po golove oni ne ponimayut. Nado pojti i rasskazat' im pro Russkuyu ideyu. I voobshche, chto kozly oni. YA, koneshno ochen' hrabraya, no pet'-to ya ne umeyu, tak chto pojdem - budesh' pet' so mnoj horom. - Govorit' tozhe? - Tol'ko pet'. Govorit', ne bojsya, ya sama budu. Ty tol'ko stoj ryadom so mnoj, a to strashno. - Poshli! Polya pochti vse moi pesni znala. YA dogovorilas' s serbom Vitej na kakoj-to nehodovoj budnij den'. Nikakih gitaristov togda ne bylo. YA i Polya. Nu, Polya hot' - mecco-soprano. A ya - otrodyas', dal'she svoej kuhni ne pela. Ladno, dumayu, chego mne teryat'-to? U menya ustoyavshayasya reputaciya Gorodskoj Sumasshedshej, ne huzhe CHackogo. Nechego boyat'sya - pora skakat' k osazhdennomu Orleanu. V eto vremya, Kostya Kuz'minskij vypustil moyu pervuyu knigu. Ona nazyvalas' "Piterskij romans", i vklyuchala v sebya vse moi pesni o Bednyh devushkah i neschastnoj lyubvi. Buduchi evrejskoj ZHannoj D,Ark, ya reshila pogibnut' vo imya idei, no i odnovremenno kak-to podzarabotat'. V obshchem, ustroit' prezentaciyu etoj knigi. I postavit' malen'kij spektakl'. Krome nas s Polej dolzhny byli vystupit' eshche tri cheloveka - ya hotela ih pokazat' publike. Vse oni dolzhny byli vyjti peredo mnoj (v roke eto nazvali by "razogrev") i prochest' sovershenno opredelennye svoi veshchi, kotorye ya vybrala. |ti troe byli - sam vechno opal'nyj metr Kuz'minskij i dvoe lyudej, svyazannyh s nim v tu poru - Volodya Bruk i Slava Mogutin. Volodya byl moj blizkij drug, a Slavka togda tol'ko poyavilsya v N'yu-Jorke i radostno ispol'zoval lyuboj placdarm dlya vystuplenij. Ego napravil k Kuz'minskomu Limon i otradno videt', chto Slavka nikogda ot Kuz'my ne otreksya - vezde ego pominaet kak druga, i po-prezhnemu, sotrudnichaet s bruklinsko-kievskoj kompaniej Kostinyh "detok". V obshchem, vse eti tri cheloveka, kotoryh trudno sebe predstavit' uchastnikami chuzhogo spektaklya, tem ne menee, soglasilis' na etot raz pojti "pod menya". No v programmke ya nikogo iz nih ne ukazala - mne hotelos' posmotret' - pridut li poslushat' odnu menya. Programmku ya napechatala na kserokse i polozhila vo vseh russkih mestah, gde prezhde prihodilos' krushit' narod butylkami. Vse znali, chto pomimo Gorodskoj Sumasshedshej, ya eshche i hudozhnica. No v programmke byla vovse ne vystavka, a kniga i koncert - chto-to strannoe. Vsem stalo interesno posmotret' - chto zhe takoe Gorodskaya sumasshedshaya mozhet spet', i v naznachennyj den' v "Medved'" yavilos' chelovek primerno trista. Nikogda bol'she, krome togo sluchaya, kogda rebyata iz "V nashu gavan' prihodili korabli" zatashchili menya v Bruklin, v teatr "Millenium", mne ne prihodilos' vystupat' pered takim kolichestvom naroda. Snachala shel moj spektakl': velikolepnyj Kuz'ma chital pro Lysuyu goru, potom Bruk - pro "Russkij Samovar", potom Slavka - pro bednyh detok Kal'vina Klyajna... A potom prishel nash s Polej chered. My vyshli na scenu v ogromnyh shlyapah s cvetami. Polya, uchas' v Lya Gvardii na fakul'tete peniya - na scene byvala i prezhde, a ya - nikogda. Neponyatno bylo na kogo smotret'. YA hotela uvidet' roditelej i ne smogla. Tam gde-to byli byvshie druz'ya - vse oni teper' schitali, chto ya spyatila, i storonilis' menya. No vot "stariki" - roditel'skie druz'ya, oni menya hotya by zhaleyut i prishli podderzhat'. No ya ih nikogo ne vizhu i poetomu dumayu, chto vse tut peredo mnoj - kozly. Oni predali nashu Russkuyu ideyu, i teper' ya skazhu im vse. Rasskazhu im, kakie oni kozly. Sejchas ya vam rasskazhu, chto takoe byt' evreem. I s chego nachinaetsya razrushenie lichnosti. |to kogda ty vyhodish' vo dvor na prospekte Obuhovskoj Oborony. Tebe tri goda, i ty tam spokojno gulyaesh' s drugimi det'mi, no odnazhdy oni vdrug tebe govoryat: Baba Katya ne velela nam s toboj igrat'. Potomu chto ty evrej. Ty bezhish', koneshno, v slezah domoj i sprashivaesh' - chto eto za takoe "evrej" i nel'zya li tebe etim NE BYTX? I vot tut vse reshaetsya vpervye. V tri goda. CHto tebe tvoya mama otvetit? Mne otvetili: -Mozhesh' etim ne byt'. No togda tebe pridetsya ne byt' nashej dochkoj. Vot takoj pervyj urok - vernosti SVOIM. SVOEMU-NASHEMU. Dal'she bylo mnogo raznogo. I preodolenie, i pobeda i vechnyj kompleks - esli uzh vpisalsya |TIM byt' - bez kompleksa ne obojdesh'sya. No ob etom - neinteresno. Interesnee, pro druguyu mamu, kotoraya otvetila: Vyjdi i skazhi im, chto Baba Katya pereputala. Ty - russkij. Osobenno chasto takoe govorili detyam ot smeshannyh brakov. Osobenno mal'chikam - im ved' inache - drat'sya! Razbitye nosy i ochki. Na hren eto nuzhno. Obuchenie otrecheniyu. Potom my rosli i, SVOE-NASHE stanovilos' vse shire, i vot ono uzhe vyroslo iz YAbloka i Kuricy i doroslo do Pushkina. Vmestilo v sebya Rossiyu. Tam v Pitere - v 89-m godu proizoshlo OTLUCHENIE. |to bylo gor'ko i obidno, i my uehali. No zdes'-to nikto nikogo ne otluchaet. Tut drugoe slovo - OTRECHENIE. Vo imya chego? Kakoj takoj idei? CHto skazala amerikanskaya Baba Katya? Kem, kem, teper' nado byt'? Aga, evreyami eshche mozhno, togda - probivaemsya na Apper Ist-sajd. No samoe to glavnoe - byt' AMERIKANCAMI. INACHE ONI NE BUDUT S TOBOJ IGRATX. A slovo "russkij" nadobno pozabyt', potomu chto net takogo slova i vovse, a est' "sovok". Vot takoe dvizhenie i v pervyh ryadah - te mal'chiki, kotoryh mamy pozhaleli kogda-to... DA vse normal'no, no tol'ko potom ne penyajte, chto deti vyrastut postoronnimi vam urodami - takaya VASHA liniya. Zato vse bez kompleksov. Ladno, bud'te amerikancami, a ya vot pobudu russkoj, potomu chto menya nauchili v tri goda byt' evreem - TO ESTX ne otrekat'sya i terpet' za SVOE-NASHE, vse, chto prichitaetsya. No zato doch' moya stoit ryadom i pet' my segodnya budem vmeste. Kak staryj moryak i ego syn - yunga v kinofil'me "My iz Kronshtadta. Govorila ya eshche mnogo vsego. Minut dvadcat'. Vremya ot vremeni mne krichali iz zala: Ne pizdi! Poj, davaj! A ya otvechala: -Kto tam past' razevaet? Podite-ka, dajte emu v uho! |to ya delala vid, chto u nas s Polej tut mnogo edinomyshlennikov, v etoj tolpe. CHtob ne tak strashno bylo. Tipa, u nas tut celaya shajka Borcov za Ideyu. Navernoe, k koncu moej rechi - shajka uzhe i sdelalas'. V osnovnom iz Bednyh devushek, kotorye davno uzhe i sami tak dumali, no skazat' vsluh ne reshalis'. A na prizyv, dat' v uho, otkliknulsya tol'ko moj intelligentnyj papa i poshel iskat' - komu tam nado v uho davat'? Nashel kogo-to, tot srazu izvinilsya i vystavil pape pivo, kak postradavshemu otcu. V obshchem, ya prizyvala narod k vernosti i predannosti, a potom skazala, chto luchshe vsego vernosti i predannosti uchat narodnye ballady i gorodskie romansy - nashe russkoe FLAMENKO. Moya dvoyurodnaya sestra Anya - vmesto togo, chtoby schitat' sebya russkim, evreem ili amerikancem, plyunula na vse i ob®ispanilas' - eto ne trudno sdelat', zhivya v Kvinse - ryadom s kolumbijskim kom'yuniti. Ona stala tancovshchicej Flamenko i otvalila v Madrid, no pered etim uspela ob®yasnit' mne, chto ves' tekst flamenko, V obshchem, svoditsya k fraze: " Ona mne padla izmenila, a ya ej suke - nozh pod rebro!". Tak chto vse eti "Poedem, krasotka, katat'sya" i "SHumel kamysh" - samoe chto ni na est' RUSSKOE FLAMENKO. I sut' ego odna - ZA IZMENU - PLOTYUT KROVXYU! Vot ya i sochinyayu takie pesni. I sejchas my s Polej budem ih pet'. Narod k etomu vremeni uzhe chastichno podrazoshelsya, no i ostavshijsya narod podrazoshelsya chastichno, potomu chto vse uzhe prinyali, kak sleduet. Stalo veselo i mne tozhe - uzhe ne strashno. My s Polej, nakonec, zapeli: Zavyali v vazochke - cvety bumazhnye Rugalas' vernaya tvoya zhena. Ona skazala mne, chto ya - prodazhnaya, CHto ya - gulyashchaya, mne grosh cena. Ona krasivaya, ona vysokaya, Podushki muzhniny pojdet vzbivat', A ya - nap'yus' sejchas, stanu veselaya I vdol' po SHkiperskoj, pojdu gulyat'. A mne, kto vstretitsya, tot stanet barinom Vidat' propashchaya sud'ba moya, YA hot' s zhidom pojdu, da hot' s tatarinom, Da hot' s izvozchikom za tri rublya! Puskaj zhena tvoya - konfekty kushaet Boka shirokiya svoi rastit. Byt' mozhet Bog odin - menya poslushaet. Byt' mozhet Bog odin ee prostit. Voobshche to tam mozhno menyat' - kto kogo poslushaet i prostit. Teper' shtuk desyat' - pyatnadcat' moih pesen vse vremya gonyayut v peredache "V nashu gavan' prihodili korabli" - pod vidom narodnyh, i dazhe napechatali ih v sbornike narodnyh pesen - bezo vsyakogo avtora. hotya otlichno znayut, kto ih avtor, i v tot vecher, kak raz i byla prezentaciya knigi, gde vse eti teksty napechatany. V NASTOYASHCHEM izdatel'stve "Podval" - u Kosti i s NASTOYASHCHIM kopirajtom. Vse ravno skoro uzhe vse skazhut, chto ya vru, i vovse ih ne sochinila, a gde-to uslyshala. Gde, interesno, ya takoe mogla uslyshat'? Vot takoe, naprimer, na motiv "Vyveli kazaki sorok tysyach loshadej...": Oj, menya ubili, Oj, menya sgubili, Oj, ne pozhaleli menya, devku molodu A ya vodki vyp'yu, stanu ya veseloj, Da razdenus' goloj, Da po ulice pojdu... A soseda vstrechu, Tak emu otvechu: Ne v moem zavode nynche glazki opuskat' Hochesh', chtob lyubila, Pojdem so mnoj, milyj, Budet nam mogiloj - moya devich'ya krovat' Ne rugajte, mama, CHto idu ne pryamo I kuda devala ya svoj svadebnyj naryad... A mne nynche, mama, netu styda-srama, Obo mne, chto hochut, Puskaj lyudi govoryat. Svad'bu mne igrali - Desyat' dnej gulyali, S nashego mestechku - zhid na skripochke igral... On menya uvidel - nichem ne obidel. Tol'ko dushu vynul, A telo ne zabral. Volos ego - krasnyj, Glaz ego - opasnyj, Da v ego kartuze - zvenyat carskie rubli. Ty Mariya-Deva, tozh zhida lyubila, Rasskazhi, kak bylo, a posle smert' poshli... U vseh narodov est' ballady o tom, kak zhenshchina polyubila inoverca. No russkie pesni - o tatarah i polovcah. O tatarah napisana takaya vazhnaya pesnya - pervyj raz ya ee uslyshala let v pyat': na kuhne shla gulyanka, ya zasypala, zabravshis' v roditel'skuyu postel', i tut prishla ZHanna Kovenchuk - ogromnaya krasavica - polukitayanka. Ona legla ryadom so mnoj i stala mne pet' kolybel'nuyu: - Kak za rechkoyu da za Dar'eyu, Zly tatarove duvan duvanili Na duvan'ice dostavalasya, Dostavalasya teshcha zyatyushke... Dal'she bylo pro to, chto on privez teshchu, posadil ee kachat' lyul'ku, a ona poet: ...Ty po batyushke zloj tatarchenochek, A po matushke ty rusenochek, A po rodu ty mne vnuchenochek. Ved' tvoya-to mat' mne rodnaya doch' Semi let ona vo polon vzyata... Dal'she dochka - ee uznaet, daet ej klyuchi i konya, velit ej brat' zolota, skol'ko nuzhno hvatat' etogo syna iz lyul'ki i bezhat' v Svyatuyu Rus'. Mamanya otvechaet, chto bez nee ne pobezhit. A dochka govorit, chto muzha svoego, tatarina - ne brosit i rodit emu eshche detej. |togo - pervenca - nado vezti v Rossiyu i vyrastit' russkim. A ostal'nye deti - pust' budut tatarami i sama ona - svoemu "chuchmeku" (tak skazali by sejchas) - vernaya zhena. Skol'ko vsego pomestilos' v etu pesnyu. Vot ona "evrejskaya ideya" - pervenca ot russkoj materi - otdat' Rossii. Vot ona ideya vernosti - samoj ostat'sya s muzhem - tatarinom. Vot takoe SVOE-NASHE. Nikto etu pesnyu bol'she ne pomnit. Ne nuzhna. Kogda zh ona stala ne nuzhna? Mozhet vo vremya sovetskoj druzhby narodov? Kogda bylo vse prosto: strelyayut v drug druga chechenec i ingush na mezhe, vdrug pryamo iz zemli vyrastaet tovarishch Kirov, beret ih oboih za ruki i vmeste idut oni stroit' novuyu zhizn'. A kak tol'ko tovarishcha Kirova i Ko otmenili, vse nemedlenno brosilis' obratno na tu zhe mezhu, s toj zhe vintovkoj, no osvobozhdennye ot Neobshchego Boga, baby, uspeli uzhe tak zaputat' svoimi pezdami SVOE-NASHE, chto vpolne prishlo vremya dlya takih pesen. Odin vid etih, zapolonivshih Izrail' starushek v sitcevyh platochkah, chego stoit... A nautro teshcha iz Ivanova, Ksen'ya Pavlovna - vela doznanie... - On otkuda rodom? - Da iz Rybinska... - CHto risuet? - Vse naturu raznuyu. - Sam evrej? - A chto? - Sidi, ne rypajsya! Vot u Ton'ki - bez nogi da s yazvoyu... (Vryad li CHerchill' mog predpolozhit' |TU teshchu - v Ierusalime, v protivogaze.) |to - Galich i vovse ne pro lyubov' k inovercu, a "Val's ob abstrakcionizme", pro lyubov' k abstrakcii. O lyubvi hristianki k evreyu - mnogo ballad flamenko. Est' pesni u gruzin, u polyakov. A po-russki eshche nikto ne napisal. Vremya ne prishlo. Ne otstoyalos'. To est' - vot prishlo i otstoyalos' - vo mne. YA i napisala. I druguyu - pro evrejskuyu devushku. Tu mozhno sputat' s "nastoyashchej", no etu - vryad li sputaesh' - vidno, chto ona napisana kem-to, kto rodilsya uzhe POSLE VSEGO. -Ty beri konya, konya luchshego, Ty begi, begi mat', vo Svyatuyu Rus'! - Ne poedu ya vo Svyatuyu Rus', YA s toboj ditya, ne rasstanusya... Nad zybkoj. S vycvetshimi sinimi glazami. V protivogaze. Pod artobstrelom. Poyut smuglym detyam ... Mnogo gde... SVOE-NASHE. Vot i my s Polej peli i peli... I