Obyazatel'no". TB> V "Kommersante" v poslednee vremya prinyato vse inostrannye imena dublirovat' latinicej. Osobenno komichno eto vyglyadit, kogda utochnyayutsya takie familii, kak Kuchma (Kuchma) ili YUshchenko (Yushchenko). MLG> CHestvovali <A. F. Loseva> so vsem razmahom ochen' izmenivshejsya epohi. Zal byl glavnyj, amfiteatrom. Na stenah stabil'nye plakaty: s odnoj storony - "...vospitanie v duhe kommunisticheskoj morali", s drugoj - "segodnya abiturient, zavtra student", posredine - "i medvedya uchat". O Loseve govorili, chto on filolog (delegaciya ot filologov), filosof (delegaciya ot filosofov), chto on myslitel' (delegaciya - ya ne ponyal, ot kogo), chto on krupnejshij filosof konca veka (ot Soveta po mirovoj kul'ture; kakogo veka - ne skazali), chto on russkij muzhik, podobnyj Piteru Brejgelyu. TB> CHto zh, Brejgel' nedarom vse izobrazhal na svoih kartinah nedostroennuyu Vavilonskuyu bashnyu. Predvidel, navernoe, chto nastupit vremya, kogda peremeshaetsya vse - nauka, mifologiya, religiya, filosofiya, istoriya, literatura. Ran'she vse eti kul'turnye plasty ne to chto ne smeshivalis', no govorili kazhdyj na svoem yazyke, chto pozvolyalo ochen' chetko otgranichit' odno ot drugogo. Teper' vse slilos' v odnu pestruyu massu. V vysheprivedennom opisanii "vospitanie v duhe" - eto yazyk sovetskoj epohi, "Sovet po mirovoj kul'ture" - sovremennyj zhargon zapadnyh demokratij, "i medvedya uchat" - obrazchik sloga dorevolyucionnoj pedagogiki. |to stolknovenie razlichnyh stilisticheskih srezov skoro stanet nastol'ko privychnym, chto perestanet vyglyadet' komicheskim. MLG> Padenie nravov ne povinno v gibelyah imperij, ono ne umnozhaet, a tol'ko rokiruet poroki. Pri Frejde lyudi nazhivali nevrozy, poprekaya sebya izbytkom temperamenta, a posle Frejda - nedostatkom ego; obshchee zhe chislo nevrotikov ne izmenilos'. Veroyatno, sootnoshenie predraspolozhennostej k asketizmu, k razvratu, k gomofilii i pr. vsegda postoyanno, i tol'ko press obshchestvennoj morali davit to na odni uchastki obshchestva, to na drugie. |to obshchestvo kak by vorochaetsya s boku na bok. Kazhetsya, Vl. Solov'ev pisal, chto uspehi psihoanaliza svodyatsya k tomu, chtoby umen'shit' klienturu nevropatologov i umnozhit' klienturu venerologov. TB> Dejstvitel'no, pisal: "Lechenie priznaetsya udavshimsya i vyzdorovlenie polnym, esli pod vliyaniem iskusstvennogo vozbuzhdeniya pacient nachnet ohotno, chasto i uspeshno poseshchat' lupanaria...Udivitel'no, kak eti pochtennye uchenye ne byli ostanovleny hotya by tem prostym soobrazheniem, chto chem udachnee budet terapiya takogo roda, tem legche pacient mozhet byt' postavlen v neobhodimost' ot odnoj medicinskoj special'nosti obratit'sya k pomoshchi drugoj i chto torzhestvo psihiatra mozhet nadelat' bol'shih hlopot dermatologu". No pri chem zhe zdes' Frejd s ego zaviral'nymi ideyami? Stat'ya Solov'eva ("Smysl lyubvi") napisana v 1892 godu, za chetyre goda do poyavleniya samogo ponyatiya "psihoanaliz", i polemicheski napravlena protiv francuzskih i nemeckih psihiatrov, issledovaniya kotoryh vyhodili vo vtoroj polovine XIX veka. MLG> "Ivan Sergeevich, da vy ved' i Volgi ne vidali!" - govoril Turgenevu Pypin. Blok v Rossii videl krome Peterburga, Moskvy i SHahmatova tol'ko Kiev v 1907 g. i Pinsk v vojnu. TB> Tochno tak zhe Pushkinu, kogda on odnazhdy sil'no "rusofil'stvoval" i gromil Zapad, zametili: "Da s®ezdil by ty, golubchik, hot' v Lyubek!" (pervyj inostrannyj port za Peterburgom). MLG> Kogda my chitaem u Pasternaka pro Kavkaz "on pravil'no, kak avtomat, vzdymal, kak zalpy perestrelki, zloradstvo ledyanyh gromad", to nam nuzhno usilie, chtoby ne predstavlyat' sebe avtomat Kalashnikova, potomu chto strelyayushchih avtomatov v 1930 g. ne bylo (u ZHukovskogo "Prishla sud'ba, svirepyj istrebitel'", vosprinimaetsya legche - pochemu?). TB> CHto delat', nauchno-tehnicheskij progress unichtozhil velikoe mnozhestvo prekrasnyh hudozhestvennyh cennostej. Tak mne fiziko-matematicheskoe obrazovanie navsegda isportilo vospriyatie chudnoj stroki Mandel'shtama: "Odissej vozvratilsya, prostranstvom i vremenem polnyj". MLG> "Nedozvolennoj mysli on ne skazhet, no dozvolennuyu skazhet nepremenno soblaznitel'nym obrazom" (Leskov). TB> CHto zh soblaznitel'nogo v dozvolennoj mysli?! MLG> "Lyubeznyj pochitatel'!.. Pishite, ya obotvechu vse voprosy", - pisal Severyanin SHershenevichu. TB> Strannyj semanticheskij sdvig; ya dumayu, on, mnogoe proyasnyaet v otnoshenii Igorya Severyanina k svoemu literaturnomu znacheniyu. Esli on kazhdogo svoego chitatelya vosprinimal kak "pochitatelya", to kak zhe on togda vosprinimal pochitatelej? MLG> Opechatka mashinistki v Diogene Laertskom: vmesto "stihi Gesioda" - "stihi Gospoda". TB> V 1962 godu Evtushenko posetil vo Francii SHagala, i tot peredal emu dlya Hrushcheva svoyu monografiyu s nadpis'yu: "Dorogomu Nikite Sergeevichu s lyubov'yu k nemu i k nashej Rodine", prichem, opisavshis', napisal ne "k nemu", a "k nebu". CHto zh tut udivlyat'sya: zrya, chto li u SHagala edva li ne na kazhdoj kartine izobrazheny paryashchie v vozduhe figury? MLG> Aleksandr I v 1814 godu v Londone prosil u viga Greya doklad o sredstvah sozdaniya v Rossii oppozicii. TB> V svezhem nomere "|ksperta" est' primer realizovavshejsya vozmozhnosti takogo roda. Kogda Egipet peremetnulsya ot SSSR k SSHA (za tri milliarda dollarov v god, kazhetsya), mestnyj lider Anvar Sadat reshil prodemonstrirovat' novym soyuznikam svoj poryv k demokratii mnogopartijnogo tipa. V strane togda byla tol'ko odna partiya - Arabskij socialisticheskij soyuz. Sadat, ne mudrstvuya lukavo, razdelil ee na tri chasti - centristskuyu, pravuyu i levuyu. Pervuyu on naznachil pravyashchej, vtoruyu otdal ej v soyuzniki, a tret'yu otpravil v oppoziciyu. Neponyatno tol'ko, kak imenno proishodilo raspredelenie rolej - po principu "na pervyj-vtoroj-tretij rasschitajs'!" ili kak-nibud' po-drugomu? MLG> Kovalevskij, iz popechitelej stav ministrom narodnogo prosveshcheniya, na treh svoih zhe hodatajstvah napisal "otkazat'". TB> YA davno zamechal, chto v Rossii povyshenie po kar'ernoj lestnice neobyknovenno rasshiryaet umstvennyj krugozor chinovnika s kazhdoj preodolennoj stupen'koj. Nikolaj I pered prihodom k vlasti obladal "krugozorom fruntovogo komandira", po harakteristike Lotmana, no potom kak-nikak pravil ogromnoj imperiej v techenie pochti tridcati let, i dostatochno uspeshno pravil. MLG> V novom akademicheskom Pushkine nepristojnosti vse ravno budut zamenyat'sya chertochkami - pochemu? - potomu chto ochen' uzh mnogo ih naplylo v sovremennuyu literaturu. Vot postmodernizm nevedomo dlya sebya: on vosprinimaet Pushkina na fone YUza Aleshkovskogo. TB> Tochno tak zhe Nabokov pisal o zatrudneniyah, s kotorymi stalkivayutsya sovremennye perevodchiki SHekspira - ne znayut, kak peredavat' takie ego vyrazheniya, kak "sport" ili "futbol", chtoby izbezhat' neumestnyh associacij s sovremennost'yu. V drugom meste Gasparov pishet o tom, kak perevodchik V. M. Smirin izvelsya, podyskivaya ekvivalent grecheskogo slova "authepsa", v bukval'nom znachenii "samovar". Posle dolgih muchenij napisali "samovzvarka". MLG> "Sintaksis u nego kakoj-to razvratnyj", - pisal Nabokov o Pasternake; "chem-to napominaet on Benediktova" (dejstvitel'no napominaet, po krajnej mere dlya tekstologa: ta zhe problema pozdnej pererabotki rannih stihov). I zatem perehodil k stiham Dm. Kobyakova. TB> Bednyj Benediktov, slava kotorogo na odno mgnovenie (v 1830-e gody) zatmila slavu Pushkina, byl osuzhden potom na vechnye nasmeshki, prodolzhayushchiesya vplot' do nastoyashchego vremeni. Nabokov do konca zhizni ne mog prostit' Pasternaku etogo edva ulovimogo shodstva i v 1970 godu napisal epigrammu, staratel'no parodiruyushchuyu stil' kak odnogo, tak i drugogo poeta: Ego oboroty, epitety, dikciya, stereoskopichnost' ego - vse v nem vydaet so stihom Benediktova svoe rokovoe rodstvo. MLG> "Istoriya ne teleologichna i ne determinirovana, eto beskonechnaya doroga v obe storony do gorizonta, russkij proselok pod serym nebom". TB> |ta fraza - odna iz samyh prekrasnyh i poeticheskih sentencij avtora "Zapisej i vypisok", no s ee smyslom ya reshitel'no ne soglasen. Sam zhe Gasparov privodit v svoej knige sleduyushchuyu uvlekatel'nuyu istoriyu: "v konce 1917 bylo pokushenie na Lenina, ego zaslonil F. Platten. S pokushavshimsya proveli vospitatel'nuyu rabotu i otpravili ego v Krasnuyu Armiyu. Potom v 1937 godu on okazalsya s Plattenom v odnom konclagere". Tak kak zhe ne determinirovana? Moshchnyj potok istorii uvlekaet za soboj nashi sud'by, kak beshenyj vihr', gonyashchij zhuravlinyj klin tenej v V pesne Dantova "Ada". Drugoe delo, chto sam etot potok, mozhet byt', i ne determinirovan. Hotya i eto pod voprosom. MLG> A. I. Annenkova sadilas' v karetu ne inache, chem za polchasa obogrev eto mesto tolstoj nemkoyu. TB> Otnoshenie k Zapadu kak k blagolepnomu istochniku tepla i sveta usilenno kul'tivirovalos' u nas s XVIII, a to i s XVII veka; na etot schet sohranilos' mnozhestvo prelyubopytnyh svidetel'stv. "My Zapadu mnogim obyazany", govoril Vyazemskij. "Dumat', chto my i bez nego upravilis' by, obrazovalis', vse ravno, chto uveryat', chto, mozhet byt', i bez solnca bylo by svetlo na zemle". |ta metafora ostavalas' ochen' ustojchivoj, kakim by ni bylo samo otnoshenie k zapadnomu vliyaniyu. Pol'skij poet Mickevich, v svoih parizhskih lekciyah udelivshij mnogo vnimaniya istoricheskoj preemstvennosti slavyanskoj kul'tury i zapadnoj civilizacii, izobrazhal etu kartinu v sleduyushchih vyrazheniyah: "Uchenye i astrologi govoryat, chto blizhajshim k solncu planetam prednaznacheno kogda-nibud' zanyat' ego mesto. Slavyane vsegda tyagoteli i do sih por tyagoteyut k Zapadu". Petrovskaya evropeizaciya Rossii, odnako, kazalas' emu pagubnoj i po-aziatski despoticheskoj, ne priblizivshej stranu k Zapadu, a otdalivshej ee ot nego. Znamenityj pamyatnik Petru Velikomu v Peterburge on sravnil s vodopadom, skovannym morozom i zastyvshim nad propast'yu. No esli "blesnet solnce svobody", govorit Mickevich ("Pomnik Piotra Wielkiego"), i "zapadnyj veter sogreet etu stranu", chto stanet s "vodopadom tiranii"? Lecz skoro słosce swobody zabłyśnie I wiatr zachodni ogrzeje te passtwa, I cuż sik stanie z kaskadNo tyrasstwa? V Rossii, pravda, bol'she sklonyalis' k tomu mneniyu, chto eto Zapad skoree okonchatel'no pogruzitsya v mrak i holod. Izvestnyj slavyanofil Homyakov pisal v svoem programmnom stihotvorenii: O, grustno, grustno mne! Lozhitsya t'ma gustaya Na dal'nem Zapade, strane svyatyh chudes. Svetila prezhnie bledneyut, dogoraya, I zvezdy luchshie sryvayutsya s nebes. Dal'she zdes' figuriruet eshche mnozhestvo variacij etogo svetonosnogo obraza: A kak prekrasen byl tot Zapad velichavyj! Kak dolgo celyj mir, kolena prekloniv, I chudno ozaren ego vysokoj slavoj, Pred nim bezmolvstvoval, smiren i molchaliv. Tam solnce mudrosti vstrechali nashi ochi, Komety burnyh sech brodili v vysote, I tiho, kak luna, carica letnej nochi, Siyala tam lyubov' v nevinnoj krasote. Tam v yarkih radugah slivalis' vdohnoven'ya, I very ogn' zhivoj potoki sveta lil!.. O! Nikogda zemlya ot pervyh dnej tvoren'ya Ne zrela nad soboj stol' plamennyh svetil! Zakanchivaetsya eto stihotvorenie, razumeetsya, prizyvom k "dremlyushchemu Vostoku" uslyshat' "glas sud'by", prosnut'sya i "vospryanut' v siyan'i novom". Russkie slavyanofily ochen' lyubili napominat' Zapadu, chto, nesmotrya na vse ego pretenzii, solnce voshodit vse-taki na Vostoke, i voobshche, kak govoritsya, ex oriente lux. Tak, Tyutchev, yazvitel'no opisav pyshnyj priem v Stambule francuzskoj delegacii, sarkasticheski vosklicaet, chto teper' dlya turok "solnce s Zapada vzoshlo" (tochno tak zhe geroj Dostoevskogo zayavlyaet: "teper' my zhdem zari s zapada"). Dlya drugih myslitelej, sklonyavshihsya k bolee zapadnicheskoj orientacii (kstati, samo eto sochetanie slov absurdno: "orientaciya" oznachaet "obrashchenie k Vostoku"), takaya kosmogoniya byla samoj estestvennoj veshch'yu na svete. CHaadaev, primykavshij to k odnomu, to k drugomu lageryu, kak-to yadovito zametil o nih: "Russkij liberal - bessmyslennaya moshka, tolkushchayasya v solnechnom luche; solnce eto - solnce Zapada". Drugie uchenye, kak Klyuchevskij, ni na kakoj odnoznachnoj traktovke problemy ne ostanavlivalis', utverzhdaya, chto teper' ne vremya eshche razbirat', kakovo istoricheskoe prednaznachenie Rossii, "suzhdeno li ej stat' svetom Vostoka ili ostavat'sya tol'ko ten'yu Zapada". Glavnym simvolom zapadnicheskih ustremlenij Petra byl Peterburg, i nedarom k etomu gorodu tak prochno prikleilsya kanonizirovannyj Pushkinym yarlyk "okna v Evropu". Ochevidno, chto glavnoe naznachenie okna - byt' istochnikom sveta, tak chto vsya eta mifologema vyglyadela strojno i produmanno dazhe v melochah. Mezhdu tem uzhe za shestnadcat' let do poyavleniya "Mednogo Vsadnika" eta metafora mel'knula u Vyazemskogo, prozvuchav u nego, pozhaluj, eshche bolee yarko i vyrazitel'no. On predlagal "sdelat' v Kitajskoj stene, otdelyayushchej nas ot Evropy, ne prolom, otkrytyj naglosti vseh myatezhnyh stihij, no po krajnej mere otverstie, cherez kotoroe mog by proniknut' luch solnca, siyayushchego na gorizonte prosveshchennogo sveta, i ozarit' mrak zimnej nochi, oblozhivshij nashu vselennuyu". Kstati, na tom zasedanii "Arzamasa", na kotorom Vyazemskij govoril eti slova, vpolne mog prisutstvovat' i Pushkin. Zametim, chto samo slovo "prosveshchenie" (t. e., bukval'no, ozarenie svetom), zaimstvovannoe nami iz evropejskih yazykov, associirovalos' u nas vsegda imenno s zapadnoj kul'turoj (sam Petr govoril o svoej vesternizatorskoj perekrojke "my ot t'my k svetu vyshli"). Storonniki evropeizacii, provedennoj Petrom Velikim, otzyvalis' o nem primerno tak, kak eto sdelal molodoj Karamzin v "Pis'mah russkogo puteshestvennika": Petr, "kak luchezarnyj bog sveta, yavilsya na gorizonte chelovechestva, i osvetil glubokuyu t'mu vokrug sebya". V XIX veke takie idillicheskie nastroeniya - uzhe bol'shaya redkost'; v srede obrazovannyh russkih narastaet i nekotoroe razocharovanie v zapadnoj kul'ture, osobenno posle togo, kak oni vstretilis' s etoj kul'turoj licom k licu v Moskve 1812 goda. S etogo vremeni u patrioticheski nastroennyh russkih vremenami vyryvayutsya i ochen' strannye na pervyj vzglyad invektivy protiv prosveshcheniya. Kak pisal Pushkin v odnom svoem donel'zya ukoriznennom stihotvorenii (po nekotorym predpolozheniyam, obrashchennom k zapadniku Vyazemskomu): Ty prosveshcheniem svoj razum osvetil, Ty pravdy chistyj lik uvidel, I nezhno chuzhdye narody vozlyubil, I mudro svoj voznenavidel. Dlya Lermontova takie vyrazheniya, kak "yazva prosveshchen'ya" - veshch' uzhe samaya privychnaya i obydennaya. Inogda u nego pryamo oblichayutsya te, kto "yadom prosveshchen'ya / v Evrope dushnoj zarazhen". Vprochem, kogda peterburgskij period russkoj istorii minoval, i nas perestali zakarmlivat' do otvala plodami evropejskoj kul'tury, eto vremya stalo vosprinimat'sya uzhe s bol'shoj simpatiej. Osobenno gromko zvuchat takie nostal'gicheskie chuvstva u teh poetov, kotorye, kak Anna Ahmatova, yasno osoznavali esli ne prinadlezhnost', to, po krajnej mere, preemstvennost' po otnosheniyu k uzhe otoshedshemu v proshloe peterburgskomu periodu, stavshemu zolotym vekom nashej kul'tury. Zapad, ne poddavshijsya gibel'nomu vliyaniyu kommunizma, pri takom podhode stal chut' li ne prodolzhatelem, ili hotya by hranitelem staroj russkoj kul'tury. Tut-to staraya metafora opyat' zazvuchala v polnyj golos: Eshche na zapade zemnoe solnce svetit I krovli gorodov v ego luchah blestyat. A zdes' uzh belaya doma krestami metit I klichet voronov, i vorony letyat. 9 Iyunya 2001 goda Vesti iz Nepala Rovno chetyresta let nazad, v 1601 godu, byl napisan i postavlen na scene "Gamlet" SHekspira, stavshij samoj znamenitoj p'esoj populyarnogo dramaturga. S teh por na scenicheskih ploshchadkah vsego mira eta krovavaya drama razygryvalas' neodnokratno. Samym zhiznennym i odnovremenno effektnym, odnako, stalo predstavlenie na etu temu, postavlennoe na proshloj nedele v Nepale. SHekspirovskij "Gamlet", kak my pomnim, nachinaetsya s togo, chto glavnyj geroj, naslednyj princ datskij, terzaetsya i ne nahodit sebe mesta posle smerti svoego otca, korolya Danii. Emu dosazhdaet glavnym obrazom to, chto ego ovdovevshaya mat' vskore posle etogo tragicheskogo sobytiya vyhodit zamuzh za dyadyu, okazavshegosya na prestole. V takom vzbudorazhennom sostoyanii Gamlet vidit prizrak svoego otca, kotoryj soobshchaet emu o tom, chto on byl ubit svoim bratom samym zlodejskim obrazom, i prizyvaet otomstit' za sebya. Na etom pervyj akt zakanchivaetsya. Na protyazhenii ostal'nyh chetyreh aktov princ Gamlet muchitel'no kolebletsya, ne znaya, chto emu predprinyat', i poputno uhazhivaet za Ofeliej, proiznosit velikolepnye monologi, otpuskaet durackie shutki i draznit svoego avgustejshego dyadyu vsemi dostupnymi sposobami (skazhem, tot obrashchaetsya k plemyanniku: "my cousin Hamlet, and my son", t. e. "Gamlet, moj rodstvennik i syn", i poluchaet v otvet: "a little more than kin, and less than kind". Kommentatory SHekspira do sih por stanovyatsya v tupik pered etoj frazoj, zamechaya, chto "smysl ee dovol'no temen". Slovo "kin" oznachaet "rodstvennik", "kind" po-anglijski - "laskovyj", "lyubeznyj", ili, v drugom znachenii, "sort", "raznovidnost'". Takim obrazom, Gamlet govorit o sebe, chto on "bolee, chem rodstvennik, no menee, chem raznovidnost'", chto, konechno, polnaya bessmyslica. Ne pretenduya na novoe slovo v sheskspirovedenii, mogu predlozhit' gorazdo bolee prostoe i yasnoe tolkovanie etoj frazy. "Kind" - eto ne anglijskoe, a nemeckoe slovo ("das Kind"), i oznachaet ono "rebenok". Gamlet, takim obrazom, ne vyhodya iz svoej roli trudnogo podrostka, stroptivo otvechaet korolyu, chto on "bol'she, chem rodstvennik, no men'she, chem syn". Igra slov zdes' stroitsya na sozvuchii "kin" i "kind" (pravil'nee "Kind") i ves'ma harakterna dlya SHekspira, bol'shogo lyubitelya raznoyazychnyh kalamburov. Ostaetsya vyyasnit', znal li Gamlet nemeckij yazyk, no eto kak raz proshche vsego - on zhe uchilsya v Vittenbergskom universitete). Medlitel'nost' Gamleta v ispolnenii mesti porodila celuyu mnogotomnuyu literaturu, posvyashchennuyu etomu voprosu. Eshche v 1736 godu Tomas Hammer pisal, chto esli by yunyj princ razdelalsya srazu so svoimi siyatel'nymi rodstvennikami, to nikakoj p'esy v pyati aktah prosto ne poluchilos' by. O neponyatnoj nereshitel'nosti Gamleta pisali Richardson, Gete, SHlegel', Kol'ridzh. Evropejskie kritiki XVIII-XIX stoletij v osnovnom sklonyalis' k mneniyu o tom, chto Gamletu prosto ne hvatilo muzhestva dlya togo, chtoby srazu pokonchit' s dyadej. Vopros, vprochem, tak i ne byl reshen okonchatel'no. Potom podnyala golovu amerikanskaya shkola, kotoraya srazu vnesla yasnost' v eto zaputannoe delo. Po mneniyu |. |. Stolla, ee predstavitelya, Gamlet nikak ne mog byt' razmaznej, potomu chto "muzhestvennye sovremenniki SHekspira ne prinyali by takogo slabovol'nogo geroya, i tragediya ne mogla by imet' u nih uspeha". Princ nadelen krepkim harakterom, prosto on stradaet melanholiej, "tipichnoj dlya shekspirovskoj epohi". V te vremena, kak polagaet Stoll, "melanholiya niskol'ko ne pohodila na sentimental'nuyu rasslablennost'; naoborot, ona proyavlyalas' v rezkoj, nervnoj vozbudimosti i demonstrativnom povedenii". Amerikancev voobshche pochemu-to sil'no smushchala besharakternost' Gamleta, kotorogo oni nazyvali "sverhchuvstvitel'nym elizavetincem". Gorazdo proshche k etomu delu podoshli francuzy. Po svidetel'stvu Dzhojsa, kogda v odnom provincial'nom gorodke vo Francii davali "Gamleta", na afishah, raskleennyh na ulicah, bylo beshitrostno napisano: "HAMLET, ou le Distrait. Piice de Shakespeare" ("Gamlet, ili Rasseyannyj. P'esa SHekspira"). No obratimsya k sovremennosti. Neskol'kimi strokami nizhe v tom zhe "Ulisse" skazano: "Gamlety v haki strelyayut bez kolebanij". Esli by Dzhojs znal, kakim prorocheskim okazhetsya ego nablyudenie! V stolice Nepala Katmandu proizoshla istoriya, ochen' pohozhaya na syuzhet SHekspira, tol'ko s bolee dinamichnoj razvyazkoj. V Nepale pravil korol' Birendra, dovol'no populyarnyj v narode; nalichestvoval i naslednyj princ Dipendra, otuchivshijsya v Itonskom kolledzhe v Anglii i gotovivshijsya unasledovat' vlast' v strane. Byl i dyadya Gianendra, brat korolya, kotoryj tozhe pretendoval na prestol i uzhe odnazhdy okazalsya u vlasti v strane. SHekspirovskaya intriga uzhe nachala bylo razvorachivat'sya v Nepale, no byla prervana krajnej nesderzhannost'yu molodogo princa. Astrologi predskazali, chto korol' Birendra umret, esli naslednik zhenitsya do dostizheniya 35-letnego vozrasta. Kakuyu rol' v etoj smerti sygraet dyadya Gianendra, oni ne soobshchali, no esli uchest', chto kolichestvo syuzhetov v mirovoj kul'ture ochen' ogranicheno, ob etom mozhno dogadat'sya. Koroleva-mat' yavno ne hotela popadat' v koleyu izvestnejshej i drevnejshej mifologemy (p'esa SHekspira, syuzhet kotoroj voshodit k islandskim sagam i srednevekovym datskim letopisyam, zakanchivaetsya, kak my znaem, gibel'yu vseh dejstvuyushchih lic), i sdelala princu za obedom strogoe vnushenie v svyazi s ego matrimonial'nymi planami. CHerez neskol'ko minut posle etogo incidenta naslednik nezametno ischez iz obedennogo zala. Vskore on vernulsya, oblachennyj v voennuyu uniformu. V rukah u nego byl avtomat "Uzi" i vintovka M-16. Princ Dipendra ne kolebalsya, kak Gamlet! On nachal s togo, zastrelil otca (v p'ese SHekspira staryj korol' tozhe umiraet pervym). Birendra, po svidetel'stvu vyzhivshih ochevidcev, ruhnul na zemlyu, oblivayas' krov'yu i s vyrazheniem krajnego izumleniya na lice. Potom princ napravil stvoly na drugih rodstvennikov i otkryl besporyadochnyj ogon'. Prisutstvuyushchie ocepeneli ot uzhasa. Princ rasstrelival ih molcha, s besstrastnym, nichego ne vyrazhayushchim licom. Nakonec on vyshel v sad. Vsled emu brosilas' koroleva Ajshvar'ya i mladshij brat Nirajyan. Oni tozhe poluchili pulyu ot Dipendry. Rasstrelyav v obshchej slozhnosti odinnadcat' chelovek, princ popytalsya pokonchit' s soboj. Vse postradavshie byli nemedlenno dostavleny v gospital', odnako spasti udalos' tol'ko samogo ubijcu. V polnom sootvetstvii s konstituciej strany on byl nemedlenno koronovan i provozglashen novym korolem Nepala (oficial'noj versiej tragedii stalo "neostorozhnoe obrashchenie s oruzhiem" v korolevskom dvorce). No pravit' emu dovelos' vsego dva dnya, da i to v komatoznom sostoyanii. Tak i ne pridya v soznanie, Dipendra umer. Posle etogo vlast' v strane, po ironii sud'by, pereshla k ego dyade, kotoryj pochemu-to otsutstvoval na rokovom obede. |tot poslednij shtrih vyvodit nas uzhe za predely elizavetinskoj dramy i napominaet skoree ob antichnoj tragedii, kotoraya nachinaetsya obychno mrachnym predskazaniem, a zakanchivaetsya ego ispolneniem, prichem na protyazhenii vsej p'esy dejstvuyushchie lica prilagayut bezumnye usiliya, chtoby ujti ot svoej sud'by, no tak i ne uhodyat. Esli uzh korolyu Nepala suzhdeno bylo umeret', a ego bratu vossest' na prestol, to tak ili inache, eto dolzhno bylo sluchit'sya. Tol'ko zhenit'sya na materi vspyl'chivogo princa emu teper' uzhe tochno ne udastsya. Pechal'naya istoriya, sluchivshayasya v Nepale, neploho ukladyvaetsya i v drugoj kanon, sozdannyj velikim dramaturgom - s yunymi vlyublennymi Romeo i Dzhul'ettoj v glavnyh rolyah. Delo v tom, chto vse dva s polovinoj veka, kotorye zanimaet tron dinastiya SHahov, ee presleduet zloj rok, personificirovannyj v mogushchestvennom klane Ranov. Rany pochti ne ustupayut SHaham ni v aristokratizme, ni v bogatstve, ni vo vliyanii. Po tradicii vyhodec iz ih klana zanimaet post prem'er-ministra v Nepale. |ta tradiciya vedet svoe nachalo s 1846 goda, kogda pervyj ministr togdashnego imperatorskogo dvora Dzhang Bahadur Rana priglasil v svoj dvorec vysokopostavlennyh caredvorcev i voenachal'nikov. Posle torzhestvennoj trapezy vse priglashennye skonchalis' ot yada v strashnyh mucheniyah. CHerez neskol'ko chasov v imperatorskom dvorce po prikazu Dzhanga byli vyrezany chleny korolevskogo roda, za isklyucheniem maloletnego korolya. Dzhang Bahadur Rana ob®yavil sebya regentom, i s teh por dolzhnost' vtorogo lica v gosudarstve stala peredavat'sya po nasledstvu. K seredine HH veka vliyanie Ranov usililos' nastol'ko, chto oni zahvatili vlast' v Nepale i vynudili korolya Tribhuvana (deda pokojnogo Birendry) bezhat' iz strany. No izgnanie SHahov prodolzhalos' nedolgo: oni vernulis' v Nepal i podelili vlast' s Ranami. V poslednee desyatiletie mogushchestvo etogo klana stalo oslabevat' pod davleniem korolya Birendry, prervavshego tradiciyu naznachat' prem'er-ministrov iz vrazhdebnogo klana. Pozzhe, odnako, rod Ranov snova podnyal golovu: princ Dipendra bez uma vlyubilsya v Deviani, doch' byvshego korolevskogo ministra Poshupati Rana. Koroleva, mat' Dipendry, nenavidela Deviani; drugie chleny korolevskoj sem'i (krome, razumeetsya, samogo princa) takzhe ne pitali k nej osobo nezhnyh chuvstv. No upryamyj princ nastaival na svoem. Govoryat, chto vo vremya poslednego razgovora s mater'yu on soobshchil ej, chto uzhe pomolvlen s Deviani. I opyat'-taki toroplivost' princa ne dala razvernut'sya starinnomu syuzhetu vo vsej ego krase. Dipendra, velikij poklonnik lakonichnoj indijskoj poezii, yavno ne zhaloval mnogoslovnuyu novoevropejskuyu dramaturgiyu. Propustiv vsyu zaputannuyu intrigu, k kotorym pital takoe pristrastie SHekspir, on srazu pereshel k finalu. No final etot vse zhe byl vyderzhan sovershenno v shekspirovskom duhe: "gora trupov", kak nazyval eto A. F. Losev, vidimo, pokazalas' oboim scenaristam samoj ubeditel'noj razvyazkoj iz vseh vozmozhnyh. 21 Iyunya 2001 goda Odnim znakom Svazilend, nebol'shoe gornoe korolevstvo na yuge Afriki, ne tak davno byl potryasen ser'eznym krizisom vlasti, prichiny kotorogo tol'ko na pervyj vzglyad kazhutsya nelepymi i smehotvornymi. Spiker mestnogo parlamenta Mgabi Dlamini byl ulichen v krazhe navoza svyashchennoj korovy, prinadlezhashchej lichno korolyu Svazilenda Msvati III. Vozmushchennye parlamentarii nemedlenno progolosovali za otstavku spikera. Posle rassledovaniya vseh obstoyatel'stv dela pravitel'stvo prinyalo reshenie sokratit' razmer pensii byvshego vysokopostavlennogo chinovnika s 5500 yuzhnoafrikanskih randov ($681) do 100 ($12). Dlamini, mozhno skazat', eshche legko otdelalsya: ego postupok vyzval takoe negodovanie vo vseh sloyah svazilendskogo obshchestva, chto on mog postradat' kuda ser'eznee. Po obshchemu mneniyu, spiker vzyal neskol'ko prigorshnej navoza iz korolevskogo hleva dlya togo, chtoby ispol'zovat' ego v tradicionnom afrikanskom rituale, kotoryj pozvolil by emu vstupit' v magicheskuyu svyaz' s korolem Msvati III i zapoluchit' takim obrazom post prem'er-ministra. Sam Dlamini ne otrical svoih namerenij ustanovit' kontakt s Msvati, no nastaival na tom, chto on sobiralsya ispol'zovat' etot ritual vo blago korolyu, a ne vo zlo. Po utverzhdeniyu spikera, emu na protyazhenii dolgogo vremeni snilis' strannye i navyazchivye sny, v kotoryh korol' Msvati podvergalsya smertel'noj opasnosti. Dlya togo, chtoby izbavit' svoego vozlyublennogo monarha ot etoj ugrozy, Dlamini i voznamerilsya pribegnut' k magicheskoj praktike, ispol'zovav svyashchennyj navoz iz korolevskogo hleva. Soobshcheniya ob etom incidente, mel'knuvshie v zapadnyh sredstvah massovoj informacii, imeli yavno nasmeshlivyj ottenok - i sovershenno naprasno, nado skazat'. Kak glasit staraya afrikanskaya poslovica: "glaza chuzhezemca shiroko raskryty, no on vidit tol'ko to, chto znaet". Sovershenno ochevidno, chto vsyakaya vlast' imeet magicheskuyu prirodu; no tol'ko v takih devstvennyh i pervozdannyh obshchestvah, kak afrikanskie, misticheskaya podosnova vlasti eshche ne skrylas' okonchatel'no za sovremennoj politicheskoj frazeologiej. V tradicionnoj sisteme afrikanskoj "vlastnoj vertikali" lyubye pretenzii na liderstvo dolzhny byli podkreplyat'sya demonstraciej svoego magicheskogo potenciala. V vozhdi vybivalis', kak pravilo, voennye talanty, no posle svoego vozvysheniya oni byli obyazany ubedit' plemya v tom, chto ih vlast' osnovyvaetsya ne na gruboj sile, a na tainstvennom irracional'nom mogushchestve. S tochki zreniya ryadovogo chlena plemeni, lyuboj rukovoditel' yavlyaetsya ne stol'ko administratorom, skol'ko nositelem nekogo zagadochnogo znaniya, s pomoshch'yu kotorogo on upravlyaet prirodnymi i obshchestvennymi processami. Vpolne estestvenno, chto verhovnyj pravitel' obladal naibol'shim magicheskim potencialom, kotoryj k tomu zhe, kak schitalos', vsegda nosil polozhitel'nuyu okrasku. Vozhdyu protivopostavlyalis' "veduny", nositeli chernogo, otricatel'nogo magicheskogo nachala, stremyashchiesya podorvat' ustojchivost' vlasti i blagopoluchie plemeni (k ih chislu, vidimo, otnesli i zlopoluchnogo spikera Mgabi Dlamini). Poisk i razgrom takih "vreditelej" sostavlyal odnu iz pervejshih obyazannostej vozhdya, potomu chto inache v obshchestve mogli vozniknut' podozreniya v ego magicheskoj impotencii. Tak, v 1973 godu v CHade po prikazu prezidenta strany Tombalbaya bylo arestovano okolo tridcati chelovek po podozreniyu v sovershenii osobyh ritualov, napravlennyh protiv vlasti. V hode razbiratel'stva vyyasnilos', chto odna iz zagovorshchic zhiv'em zakopala v zemlyu chernuyu ovcu, predvaritel'no osleplennuyu. V etom dejstve uchastvovali i soobshchniki, sredi kotoryh byl populyarnyj general Mallum. Sud postanovil, chto dannyj ritual imel cel'yu unichtozhit' prezidenta Tombalbaya. Vidimo, on podejstvoval, potomu chto, nesmotrya na vse pravitel'stvennye repressii, generalu Mallumu udalos' v konce koncov prijti k vlasti v CHade. Magiya ispol'zovalas' politikami ne tol'ko dlya togo, chtoby ukrepit' svoyu vlast', no i dlya vozdejstviya na prirodnye yavleniya. Nakanune revolyucii 1974 goda v |fiopii hodili upornye sluhi, chto prichinoj razrazivshejsya v eto vremya zhestochajshej zasuhi yavlyaetsya magicheskoe bessilie imperatora Hajle Selassie, v kotoroe on vpal po prichine starcheskoj dryahlosti. Razumeetsya, stoilo tol'ko ustroit' gosudarstvennyj perevorot i smenit' pravitelya, kak zasuha mgnovenno prekratilas' i poshel dozhd'. Konechno, vlastnye polnomochiya opirayutsya na magicheskuyu silu ne tol'ko v Afrike, eto svojstvenno vsem stranam i kontinentam, tol'ko ne vezde proyavlyaetsya tak otkryto. Poslednyaya smena vlasti v Rossii, uhod prezidenta El'cina i prihod prezidenta Putina, imela otchetlivo metafizicheskuyu podopleku. Glubokaya mistika etogo politicheskogo sobytiya byla raskryta v blestyashchem esse peterburgskogo poeta Viktora Krivulina, k sozhaleniyu, nedavno umershego. |sse nazyvaetsya "Utka po-kitajski i vizantijskij orel". Nichto ne predveshchalo vnezapnogo resheniya El'cina slozhit' s sebya prezidentskie polnomochiya v konce 1999 goda, govorit Krivulin. Doch' prezidenta Tat'yana D'yachenko, po ee sobstvennomu priznaniyu, do poslednego momenta ne podozrevala o tom, chto ee otec reshil ujti v otstavku. Tem ne menee byli nekotorye kosvennye priznaki, ukazyvayushchie, po ee mneniyu, na to, chto El'cin prinyal kakoe-to chrezvychajno vazhnoe reshenie. Tak, vo vremya vizita v Kitaj on narushil sobstvennoe pravilo ne est' blyud mestnoj kuhni, otkazalsya ot uslug svoego povara i na torzhestvennom obede el utku po-pekinski. "Vospriyatie sobstvennogo tela kak sredotochiya gosudarstvennoj vlasti bylo prisushche El'cinu-politiku iznachal'no, no lish' posle ego otstavki dostoyaniem glasnosti stanovyatsya fakty, podtverzhdayushchie eto", pishet Viktor Krivulin. On privodit soobshchenie akademika CHazova, glavnogo kremlevskogo vracha, o tom, chto v 1987 godu, v samyj ostryj moment svoej politicheskoj kar'ery, uznav o svoem uvol'nenii s posta pervogo sekretarya gorodskogo Moskovskogo komiteta KPSS, El'cin v yarosti udaril sebya v grud' nozhom dlya razrezaniya bumag. Rana okazalas' neopasnoj, no zhest - v vysshej stepeni simvolichen, zamechaet Krivulin. Telo - kak nositel' vlasti - neposredstvenno ispytalo na sebe udar, nanesennyj politicheskoj kar'ere. "S momenta zhe obreteniya real'noj verhovnoj vlasti telo prezidenta sdelalos' yadrom, semenem, osnovnym faktorom novoj rossijskoj gosudarstvennosti", govorit Krivulin. "S razlichnymi chastyami svoego tela on sam obrashchalsya, kak sadovnik-michurinec s vetvyami vlasti, to obeshchaya polozhit' sobstvennuyu golovu na rel'sy, esli povysyatsya ceny (yavnaya allyuziya k bulgakovskomu Berliozu), to vedya predvybornuyu kampaniyu pod devizom "Golosuj serdcem" (ne pryamoe li sledstvie etogo lozunga - posledovavshij posle pobedy ostryj serdechnyj kriz?). V konce koncov vsya strana stala zalozhnicej, funkciej fizicheskogo i psihosomaticheskogo sostoyaniya prezidenta". YA sam, kogda v seredine 90-h igral na birzhe, vyravnivaya kotirovki na moskovskom i peterburgskom fondovyh rynkah, videl zhivye i naglyadnye podtverzhdeniya etogo krivulinskogo nablyudeniya. Tak, mnogie brokery togda nachinali svoj rabochij den' s polucheniya faksa, na kotorom sverhu krupno byla oboznachena temperatura tela pribolevshego prezidenta El'cina, i lish' potom shli dannye o torgah na N'yu-Jorkskoj i Londonskoj birzhah, inflyacii i kurse dollara. "V poslednie gody pravleniya", prodolzhaet Krivulin, "El'cin, vidimo, vzyal za pravilo vosprinimat' lyuboj svoj, dazhe samyj bytovoj, telesnyj zhest isklyuchitel'no v ritual'no-simvolicheskom plane. Magicheskaya, telesno-fizicheskaya sila vlasti ishodila ot etogo cheloveka, podavlyaya volyu okruzhayushchih". No samym moshchnym ritual'nym zhestom El'cina, ostavivshim sil'nejshee vpechatlenie na sootechestvennikov, byl ego uhod iz Kremlya, svyazannyj s peredachej vlasti svoemu preemniku. "|to byl zhest vnezapnyj, no ozhidaemyj vsemi", govorit Krivulin. "ZHest ne stol'ko teatral'nyj, skol'ko zrelishchno-magicheskij, vyzyvayushchij v pamyati skoree misteriyu peredachi atributov vlasti verhovnym shamanom svoemu nasledniku, izbrannomu ne narodom, a nekimi vysshimi silami, kotorye dali sootvetstvuyushchij znak dejstvuyushchemu, no prestarelomu pravitelyu". Znak, dannyj El'cinu, byl sovershenno prozrachen - eto byl milennium, "vershina numerologicheskoj kalendarnoj magii", kak zamechaet Krivulin. Pozhaluj, togda vpervye v nashej istorii slovo "magicheskij" voshlo v rossijskij politicheskij leksikon. |to slovo prozvuchalo v pervoj zhe fraze proshchal'nogo obrashcheniya El'cina k narodu: "Dorogie rossiyane! Ostalos' sovsem nemnogo vremeni do magicheskoj daty v nashej istorii. Nastupaet 2000 god. Novyj vek, novoe tysyacheletie". Poslednie chetyre chasa prebyvaniya El'cina v Kremle raspisany po sekundam i predstavlyayut soboj ne chto inoe, kak slozhnyj magicheskij ritual posledovatel'noj peredachi predmetov, simvoliziruyushchih vlast' v Rossii, pishet Krivulin. Vershinoj etogo rituala byla peredacha Putinu "yadernogo chemodanchika", s kotorym El'cin, poluchiv ego v 1991 godu, rasstalsya lish' edinozhdy v zhizni, i to na neskol'ko chasov - vo vremya operacii na serdce. "Ceremoniya peredachi vlasti byla yavno ne symprovizirovana", govorit Krivulin, "a tshchatel'no razrabotana i produmana zaranee, vtajne ot vseh, krome, mozhet byt', kogo-to iz specialistov po geral'dike i russko-vizantijskomu imperatorskomu ceremonialu. Vizantijskomu - poskol'ku imenno v Konstantinopole peredacha znakov imperatorskoj vlasti zhivym basilevsom svoemu preemniku byla praktikoj, v otlichie ot Rossii, privychnoj". V poslednej prezidentskoj rechi El'cin govoril o svoej vine, ob oshibkah i neudachah. Ona byla postroena dostatochno tradicionno, osobenno esli prinyat' vo vnimanie dopetrovskuyu tradiciyu ploshchadnogo pokayaniya pered narodom. Lish' odno mesto, tochnee, odno slovo v obrashchenii prezidenta moglo vyzvat' nekotoruyu nastorozhennost', da i to lish' u samogo vnimatel'nogo i iskushennogo slushatelya. "Kazalos', odnim ryvkom, odnim poryvom... odnim znakom - i vse odoleem", skazal prezident, ob®yasnyaya neudachi reform. V press-relize etu polubessmyslennuyu frazu prigladili, otshlifovali, i klyuchevoe slovo "znak" iz nee vypalo. "A ved' imenno ono vydaet podlinnoe otnoshenie Borisa El'cina k politicheskoj real'nosti kak k nekoemu znakovomu, simvolicheskomu polyu", govorit Viktor Krivulin. "I s etogo polya prezident ne sobiraetsya uhodit'. Proshchayas' s narodom Rossii, on govoril kak vlast' imushchij, kak vozhd', napravivshij dvizhenie plemeni po pravil'nomu ruslu". Preemnik El'cina Vladimir Putin, na pervyj vzglyad, ne otlichaetsya takoj napryazhennoj vklyuchennost'yu v magicheskoe silovoe pole. |to ne tak; ego povedenie - takoe zhe znakovoe i simvolichnoe, kak i u pervogo prezidenta Rossii, prosto harakter ego simvoliki principial'no inoj, nezheli u ego predshestvennika. Simvolika Putina principial'no bestelesna i asketichna; na fone pyshnogo vizantijskogo inter'era obnovlennogo Kremlevskogo dvorca ona smotritsya dazhe nemnogo dikovato. Vprochem, eto delo vkusa. Podcherknutyj asketizm vneshnosti i povedeniya imeet takuyu zhe davnyuyu tradiciyu na Rusi, kak i demonstrativnyj razgul i bujstvo ploti. Dualizm plotskogo i duhovnogo, kak izvestno, im ne snimaetsya; naoborot, ukroshchenie ploti neobyknovenno obostryaet vse telesnye oshchushcheniya i pobuzhdeniya. Ostaetsya zagadkoj, pochemu vybor El'cina ostanovilsya imenno na vneshne nevzrachnom Vladimire Vladimiroviche. Mozhet byt', on rukovodstvovalsya imenno etim principom kontrasta. Ne isklyucheno, odnako, chto i zdes', kak v Svazilende, ne oboshlos' bez kakoj-nibud' magicheskoj praktiki. Kar'ernyj vzlet Putina byl fantasticheski stremitel'nym. Istoriya ego vozvysheniya idet dazhe ne po pryamoj linii, a po kakoj-to nemyslimoj eksponente. Ottesnennym na obochinu moskovskim politikam ostaetsya tol'ko gadat', kak skromnomu zamestitelyu peterburgskogo mera Sobchaka, ostavshemusya u razbitogo koryta posle proigrysha svoego patrona na vyborah, udalos' vsego za neskol'ko let podnyat'sya na vershinu rossijskoj vlasti. K sozhaleniyu, vopros o podlinnyh prichinah etogo vzleta, skoree vsego, tak i ostanetsya nevyyasnennym. V Rossii, v otlichie ot Afriki, davno uzhe nauchilis' skryvat' nastoyashchie dvizhushchie sily sobytij ot postoronnego vzglyada. Tem zhe, kto vse-taki zahochet v nih proniknut', ostaetsya tol'ko obrashchat'sya k afrikanskomu politicheskomu opytu, poka eshche ne do konca iskazhennomu sovremennymi nasloeniyami. V Afrike do sih por mozhno uvidet' drevnie magicheskie ritualy, svyazannye s vlast'yu, v samom, mozhno skazat', neprikrytom vide. Tak, v dekabre 2000 goda v tom zhe Svazilende proshla svoeobraznaya akciya protesta, napravlennaya protiv korolya Msvati i ego brata princa Magugi. Svazilendskie zhenshchiny vyrazili im protest, "obnazhiv pikantnye chasti tela pered rezidenciej korolya Svazilenda" (po delikatnoj formulirovke Reuters; ne znayu, pochemu eti chasti tela nazvany "pikantnymi" - francuzskoe slovo "piquant" kak raz oznachaet "ostryj, kolyuchij"). Kak soobshchili zapadnye informacionnye agentstva, "eta akciya yavlyaetsya chast'yu vozrastayushchego oppozicionnogo dvizheniya v strane, cel'yu kotorogo yavlyaetsya prekratit' avtokraticheskoe pravlenie korolya, provesti vybory i demokraticheskie reformy". 27 Iyunya 2001 goda Teatr absurda Nedavno, progulivayas' po Dvorcovoj naberezhnoj, ya obratil vnimanie na to, chto ona vyglyadit ne sovsem obychno. Po proezzhej chasti ne dvigalos' ni odnoj mashiny, i dazhe trotuary byli pochti pusty. Tishina stoyala takaya, chto bylo slyshno, kak b'yut chasy na protivopolozhnom beregu Nevy, na kolokol'ne Petropavlovki. Proshlo neskol'ko minut, i etot pokoj byl vnezapno narushen: mimo menya promchalos' dva kortezha, s avstrijskimi i rossijskimi flagami na golovnyh avtomobilyah. |to Putin pokazyval Peterburg svoemu gostyu - prezidentu Avstrijskoj Respubliki Tomasu Klestilyu. Na etoj vstreche prezidenty obshchalis' bez perevodchika - kak izvestno, Putin blestyashche vladeet nemeckim yazykom. Kogda Klestil' so svitoj posetil |rmitazh, ekskursiyu dlya nego provel sam direktor muzeya Mihail Piotrovskij, kotoryj tozhe prekrasno govorit po-nemecki. Posle poseshcheniya muzeya delegaciya otpravilas' morem v Petergof, gde v kachestve ekskursovoda vystupil uzhe prezident Putin, pokazavshij gostyam park i znamenituyu sistemu fontanov. Vecherom byl bal v Carskom Sele, posle kotorogo gosti eshche dolgo katalis' po nochnomu Peterburgu. Potom Tomas Klestil' otpravilsya nochevat' v gostinicu "Evropa", a Vladimir Putin - v svoyu rezidenciyu na Kamennom ostrove. Za prezidentom Rossii posledoval i odin iz chlenov avstrijskoj delegacii, federal'nyj ministr ekon