nikakogo otnosheniya k arabsko-musul'manskomu miru; eto sdelal kto ugodno, no tol'ko ne araby. Delo predstavlyaetsya mne ochen' prostym. Vozdushnyj nalet na goroda Ameriki byl velikolepno produman i vypolnen s poistine d'yavol'skoj iskusnost'yu. YUvelirnaya tochnost' etoj operacii navodit na mysl', chto ee sovershila ne kakaya-nibud' zhalkaya terroristicheskaya organizaciya, pust' dazhe i finansiruemaya ben Ladenom, a specsluzhba kakogo-to gosudarstva. Esli eto tak, to voznikaet vopros, kakogo? Obrushit' neboskreby WTC - eto byla, pomimo vsego prochego, i neprostaya tehnicheskaya, inzhenernaya zadacha. Sejchas poyavlyayutsya soobshcheniya, chto esli by toplivnyj bak samoletov ne byl polnost'yu zapravlen, to razrusheniya okazalis' by minimal'nymi, v predelah tol'ko verhnih etazhej; esli by "Boingi" vrezalis' ponizhe, pozhar mozhno bylo by pogasit' s zemli; esli by zahvat samoletov ne proizoshel pochti v odno i to zhe vremya, nazemnye sluzhby spohvatilis' by i predprinyali samye zhestkie mery dlya protivodejstviya vozdushnoj atake, vplot' do unichtozheniya samoletov v vozduhe. Vse eti soobrazheniya, vidimo, byli uchteny organizatorami zaranee, pri podgotovke k operacii. Nikakih "esli by" ne sluchilos'; vse proizoshlo kak po notam, bystro i tochno. Porazitel'nyj kontrast k etomu vnimaniyu k mel'chajshim detalyam operacii predstavlyayut svidetel'stva strannoj zabyvchivosti ee ispolnitelej - toj, chto srazu vyvela rassledovanie FBR na "arabskij sled". V aeroportu byl obnaruzhen avtomobil', v kotorom terroristy pribyli na svoe poslednee zadanie. V nem lezhali, bukval'no: "instrukciya po vozhdeniyu samoletov tipa Boeing-757 i Boeing-767 na arabskom yazyke, pasport na imya grazhdanina Saudovskoj Aravii i Koran". Tak i vidish' etih zlonamerennyh arabskih terroristov, kotorye pered tem, kak idti na svoe chernoe delo, reshili polistat' v poslednij raz Koran i osvezhit' v pamyati nekotorye detali upravleniya "Boingom". V pervye dni rassledovaniya FBR obnarodovalo spisok iz dvuh desyatkov ugonshchikov, bol'shinstvo iz kotoryh bylo vyhodcami iz Saudovskoj Aravii i Ob容dinennyh Arabskih |miratov. S etim spiskom, odnako, srazu zhe nachali voznikat' strannye kazusy. Odin iz terroristov-smertnikov voskres iz mertvyh chut' li ne na sleduyushchij den'; on pozvonil v FBR i soobshchil, chto vse ego prestuplenie pered amerikanskim narodom zaklyuchaetsya v tom, chto on poteryal pasport god nazad. Ozhil i drugoj pogibshij terrorist; kak soobshchili vlasti Saudovskoj Aravii, on sejchas dejstvitel'no blizok k Allahu, no lish' potomu, chto prozhivaet v Mekke. Ostal'nye prestupniki, skoree vsego, tozhe vospol'zovalis' chuzhimi pasportami. |ti dokumenty, kak teper' vyyasnyaetsya, nachali pohishchat'sya eshche v 1999 godu, prichem ochen' celenapravlenno: udostovereniya lichnosti propadali tol'ko u arabov, osobenno vyhodcev s Aravijskogo poluostrova, imeyushchih otnoshenie k letnomu delu, voennomu i grazhdanskomu. |ta yavnaya i navyazchivaya demonstraciya "arabskogo sleda" svidetel'stvuet tol'ko ob odnom - chto napadenie na SSHA sovershili ne araby. Komu-to ochen' hotelos', vo-pervyh, napravit' otvetnyj udar raz座arennoj Ameriki po arabskim stranam, a vo-vtoryh - otvesti podozrenie ot sebya. Takim obrazom, krug podozrevaemyh rezko suzhaetsya, potomu chto v mire ne tak uzh mnogo sejchas nedrugov, nedobrozhelatelej ili geopoliticheskih konkurentov Ameriki. Iz etogo spiska nado srazu zhe isklyuchit' soyuznikov SSHA, ne govorya uzhe o takih ee strategicheskih partnerah, kak Zapadnaya Evropa, Latinskaya Amerika, Turciya, YAponiya, Izrail'. U kazhdoj iz etih storon est' nekaya zainteresovannost' v oslablenii Ameriki, ot ukrepleniya evro do polucheniya kart-blansha na ozhestochennuyu shvatku s arabskim ekstremizmom v Palestine. Tem ne menee trudno predstavit' sebe, chto pravitel'stvo, skazhem, Izrailya dast svoim specsluzhbam sekretnoe poruchenie obratit' v ruiny Pentagon i Manhetten dlya togo, chtoby razvyazat' sebe tem samym ruki v protivostoyanii s palestincami. Voobshche soyuzniki Ameriki chuvstvovali sebya slishkom horosho pod ee teplym krylyshkom, chtoby zatevat' takuyu riskovannuyu igru. Sobstvenno govorya, v mire v nachale XXI veka ostalos' tol'ko dve krupnyh derzhavy, strategicheskie interesy kotoryh idut otkrovenno vrazrez so strategicheskimi interesami SSHA. |to, razumeetsya, Rossiya i Kitaj. Zdes' iz oblasti trezvyh i obosnovannyh umozaklyuchenij my vstupaem v oblast' dogadok, kotorye, odnako, ne menee interesny. Rekonstrukciyu sobytij pridetsya vesti srazu po dvum liniyam, obe iz kotoryh, vprochem, mogut okazat'sya nedostovernymi. Itak, Rossiya. Srazu ogovoryus', chto lichno ya ni na sekundu ne dopuskayu mysli, chto nashi specsluzhby mogli zanyat'sya organizaciej vozdushnoj ataki na SSHA - hotya by potomu, chto eti uvazhaemye organy, na moj vzglyad, prosto razuchilis' v poslednie gody rabotat' s byloj effektivnost'yu i akkuratnost'yu (chto by ni govoril po etomu povodu pochtennejshij chechenskij sajt kavkaz.org). Konechno, Rossiya, kak ni cinichno eto zvuchit, poluchila neobyknovenno mnogo dividendov ot amerikanskoj katastrofy. Rezkij rost cen na neft', poteplenie otnoshenij s Zapadom, priostanovka rasshireniya NATO na Vostok (vvidu togo, chto glavnoe vnimanie Ameriki sejchas otvleklos' sovsem v druguyu storonu), nakonec, uspeshnoe reshenie chechenskogo voprosa - chego eshche zhelat'! Obratite vnimanie, chto za poslednie dni rezko usililsya "vbros informacii" o svyazyah chechenskih boevikov s ben Ladenom. Bolee togo, poyavlyayutsya soobshcheniya, chto chechency nastupayut; oni uzhe vzyali Gudermes, oblozhili Groznyj! Poka Amerika, kak gogolevskij Vij, vslepuyu sharit vokrug sebya, ne znaya, komu nanesti svoj gromovoj otvetnyj udar, iz kremlevskih press-sluzhb razdaetsya istoshnyj vopl': "podnimite ej veki!" Da vot zhe oni, eti nevidimye vragi! Vot ona, liniya fronta! Pal Gudermes, na ocheredi - Groznyj, Moskva, N'yu-Jork! V kakih-to nevedomyh glubinah Ichkerii, v peshcherah, v tajnikah uzhe obnaruzhivayut kompakt-diski so shemami ustrojstva Boinga (navernoe, s primechaniyami na chechenskom yazyke). Bravo, g-n Pavlovskij! Bravo, g-n YAstrzhembskij! YA voshishchayus' rabotoj nashih ideologicheskih vedomstv - nakonec-to oni nauchilis' vyigryvat' informacionnye vojny. I vse zhe, povtoryayu, napadenie na Ameriku sovershila ne Rossiya. Psihologicheski eto slishkom neveroyatno: proigravshie v vojnah obychno zanimayutsya tem, chto zalizyvayut rany, a ne ogryzayutsya tak, chto letyat, kak shchepki, neboskreby na Manhettene. Ostaetsya tol'ko Kitaj; i kakim by fantasticheskim ni pokazalos' na pervyj vzglyad eto predpolozhenie, ono imeet pod soboj dovol'no mnogo osnovanij. Nedavnij incident s zahvatom kitajcami amerikanskogo razvedyvatel'nogo samoleta pokazal, chto Kitaj v poslednie gody priobrel zavidnuyu samouverennost' i uzhe prakticheski gotov k tomu, chtoby perejti na polozhenie sverhderzhavy - po krajnej mere, stol' zhe mogushchestvennoj, kak Amerika. No rasti Kitayu ochen' trudno; vezde vokrug nego nahoditsya tak nazyvaemaya "zona zhiznennyh interesov SSHA". Kuda ni povernis' - sploshnye amerikanskie soyuzniki i partnery: YAponiya, YUzhnaya Koreya, nakonec, Tajvan' - svoj sobstvennyj ostrov, s kitajskim naseleniem, otorvannyj ot metropolii kakih-to pyat'desyat let nazad! No v pryamuyu konfrontaciyu s SSHA Kitayu vstupat' poka eshche rano; zachem zhe teryat' svoe torgovoe sal'do s Amerikoj, kotoroe malo togo chto polozhitel'noe, tak eshche i sostavlyaet dobruyu sotnyu milliardov dollarov? Kuda priyatnee i bezopasnee ispodtishka dernut' tigra za usy i potom posmotret' na to, kak on v yarosti krushit vse vokrug. Voobshche eto ochen' po-aziatski - ne vhodit' v lobovoe stolknovenie s protivnikom, a dobit'sya svoego kakimi-nibud' hitroumnymi i neozhidannymi sredstvami, kakimi by zhestokimi i cinichnymi oni ni vyglyadeli. YA dostatochno vysokogo mneniya o professionalizme amerikanskih specsluzhb, i ne dumayu, chto vysheizlozhennye prostye soobrazheniya ne prishli v golovu ih analitikam srazu zhe posle sobytij 11 sentyabrya. No dazhe esli FBR uzhe tverdo uvereno, chto zakazchik etogo prestupleniya - kitajskoe kommunisticheskoe pravitel'stvo, soobshchat' ob etom shirokoj publike, ochevidno, toropit'sya nikto ne budet. Voznikaet lyubopytnaya kolliziya: ved' Kitaj, ogromnyj i voinstvennyj, obladayushchij, pomimo vsego prochego, i yadernym oruzhiem, ne podvergnesh' kovrovomu bombometaniyu, kak YUgoslaviyu ili Afganistan. Ogranichit'sya zhe vyrazheniem mezhdunarodnogo osuzhdeniya i kakimi-nibud' ekonomicheskimi sankciyami po linii OON nemyslimo; potok narodnogo vozmushcheniya smetet togda lyuboe pravitel'stvo v Amerike. K tomu zhe propagandistskaya mashina, podgotavlivayushchaya mir k vtorzheniyu v Afganistan, uzhe vtoruyu nedelyu rabotaet na polnyh oborotah, i pereorientirovat' ee na neskol'ko tysyach kilometrov vostochnee sovsem neprosto. Takim obrazom, chto by tam ni raskopalo FBR, vinovatym i nakazannym v lyubom sluchae okazhetsya arabsko-musul'manskij mir. Operaciya, nazvannaya, kak utverzhdayut gazety, "Blagorodnyj orel" (esli tol'ko eto ne utka) vypolnit svoe osnovnoe prednaznachenie - vypustit par iz SSHA - no ne pokaraet vinovnyh i ne sdelaet mir bolee bezopasnym. Kakimi prostymi i yasnymi predstayut teper' obe pervye mirovye vojny! 21 Sentyabrya 2001 goda Konec istorii V Peterburge, na Mojke, nepodaleku ot sliyaniya ee s Zimnej Kanavkoj, nahoditsya bledno-rozovoe zdanie yaponskogo konsul'stva. Praktichnye yaponcy ispol'zovali fasad svoego doma dlya nebol'shoj reklamy svoej strany, razmestiv na nem stendy s regulyarno obnovlyaemoj informaciej. Nedavno tam poyavilos' novoe ob座avlenie, kotoroe ya privozhu zdes' bez kakih-libo izmenenij: "V NII primatov Kiotskogo universiteta v g. Inuyama, pref. Aiti, 10-mesyachnyj detenysh shimpanze Ayumu, uvidev na ekrane komp'yutera "kandzi" (kitajskij ieroglif, oboznachayushchij "korichnevyj cvet"), uchitsya vybirat' nuzhnyj cvet iz dvuh predlozhennyh emu na vybor (yaponcy imenno tak i vyrazilis' - T. B.). V eto vremya ego mat', kotoruyu nazyvayut "Ai, genial'naya shimpanze", nablyudaet, kak ee syn poluchaet monetku v kachestve nagrady za pravil'nyj otvet. 24-letnyaya Ai proizvela na svet Ayumu posle provedennoj ej operacii po iskusstvennomu oplodotvoreniyu". Redko kakoj tekst tak vyrazhaet duh svoego naroda, kak eto kratkoe soobshchenie. Specificheskie osobennosti yaponskoj istorii i sovremennosti sgushcheny zdes' do takoj plotnosti, chto oni vyglyadyat uzhe pochti komicheskimi. YAponiya, vremya ot vremeni nagluho zamykavshayasya ot vsego mira, inogda perezhivala i periody polnoj otkrytosti i sploshnogo zaimstvovaniya vsego inostrannogo. Osobenno total'nym bylo takoe zaimstvovanie v VII veke, kogda eta strana obratilas' k kitajskoj kul'ture. Kopirovalos' bukval'no vse: zakony, nalogi, literatura, religiya i filosofiya. Vsya znat' govorila po-kitajski, yaponskie imperatory pisali stihi na kitajskom yazyke, prostonarod'e priobshchalos' k daosizmu i konfucianstvu. Togda zhe v YAponiyu pronikla i kitajskaya ieroglifika. Vse eto ochen' napominaet petrovskie reformy v Rossii, kotorye takzhe delalis' "s chuzhih zemel'", a imenno po evropejskomu obrazcu. Shodstvo usilivaetsya tem, chto v YAponii togda poyavilas' pervaya postoyannaya stolica, vystroennaya opyat'-taki po kitajskomu shablonu. No esli nashi zaimstvovaniya zapadnyh nauk i iskusstv evropejcy neredko prezritel'no nazyvali obez'yannichan'em, to eshche v bol'shej stepeni eta harakteristika otnositsya k neistovomu perelicovyvaniyu YAponii na kitajskij lad. Poetomu na meste yaponcev ya by ne ustraival takie riskovannye eksperimenty, kak tot, chto byl opisan vyshe; uzh bol'no vyrazitel'nyj simvol poluchaetsya. Eshche original'nee, odnako, vyuchiv obez'yanu raspoznavat' kitajskie ieroglify, predlagat' ej den'gi za kazhdyj udachnyj otvet. Zdes' uzhe yavno chuvstvuyutsya sledy drugogo vliyaniya - zapadnogo, osobenno amerikanskogo. V tom zhe ryadu stoit i bezuderzhnoe uvlechenie novymi tehnologiyami. V vysheprivedennom otryvke ne tol'ko opisyvaetsya, kak detenysh shimpanze zanimaetsya v Kiotskom universitete vmeste s mater'yu, no eshche i upominaetsya o tom, chto on proizoshel ot nee posredstvom "operacii po iskusstvennomu oplodotvoreniyu". Volya vasha, eto uzhe yavnaya izbytochnost'. Takoe nagromozhdenie harakternyh detalej delaet eto soobshchenie yavno parodijnym, napominayushchim otdel'nye passazhi modnogo pisatelya Viktora Pelevina: "- Proshlo li vremya, - sprosil s potolka vkradchivyj golos, - kogda rossijskaya pop-muzyka byla sinonimom chego-to provincial'nogo? Sudite sami. "Vospalenie pridatkov" - redkaya dlya Rossii chisto zhenskaya gruppa. Polnyj komplekt ih scenicheskogo oborudovaniya vesit stol'ko zhe, skol'ko tank "T-90". Krome togo, v ih sostave odni lesbiyanki, dve iz kotoryh inficirovany anglijskim streptokokkom. Nesmotrya na eti ul'trasovremennye cherty, "Vospalenie pridatkov" igraet v osnovnom klassicheskuyu muzyku - pravda, v svoej interpretacii. Sejchas vy uslyshite, chto devchata sdelali iz melodii avstrijskogo kompozitora Mocarta, kotorogo mnogie nashi slushateli znayut po fil'mu Formana i odnoimennomu avstrijskomu likeru, optovymi postavkami kotorogo zanimaetsya nash sponsor firma "Tretij glaz"". No ya nachal govorit' o YAponii, Kitae i Zapade, sobstvenno, po drugomu povodu. Nedavno ya pisal dlya zhurnala "GEO" stat'yu o sovremennyh kitajskih religioznyh predstavleniyah, kotoraya v konce koncov v zhurnal ne popala. "85 per cent of our readership are women, college and university students", soobshchal mne redaktor po etomu povodu (posle togo, kak u nas kak-to raz sluchilis' problemy s kodirovkami, my pereshli na anglijskij). On byl prav - stat'ya ne ochen'-to udalas' mne. Tochnee, sama po sebe ona neploha, no dlya auditorii "GEO" okazalas', vidimo, neskol'ko tyazhelovesnoj. CHitatelej zhe etoj rassylki ya, nadeyus', uzhe priuchil k glubokomyslennym postroeniyam, tak chto vpolne vozmozhno, chto eta stat'ya pokazhetsya im (t. e. vam) interesnoj, osobenno v svete poslednih sobytij. Po svoemu stilyu ona ne ochen'-to vpisyvaetsya v format "Hroniki", no ne propadat' zhe dobru, v samom dele? Itak, nachali: Kogda v konce 90-h godov strany YUgo-Vostochnoj Azii potryas zhestokij finansovyj krizis, po zapadnym sredstvam massovoj informacii prokatilsya yavnyj i pochti neskryvaemyj vzdoh oblegcheniya. Posle vtoroj mirovoj vojny Zapad so vse bol'shej trevogoj nablyudal za tem, kak YAponiya iz otstalogo i nerazvitogo gosudarstva na glazah prevrashchaetsya v moshchnogo sopernika SSHA i Zapadnoj Evropy. |to byl pervyj sluchaj v sovremennoj istorii, kogda aziatskaya strana smogla vsego za neskol'ko desyatiletij sovershit' grandioznyj ekonomicheskij ryvok i stat' vo glave mirovoj tehnologicheskoj gonki. Konechno, iznachal'no yaponskie dostizheniya byli peresazheny na mestnuyu pochvu s Zapada. |to davalo povod dovol'no dolgo smotret' na nih s prenebrezheniem: kogo mogla interesovat' blednaya kopiya zapadnoj ekonomiki, kogda pered glazami vse vremya byl blestyashchij original? K tomu zhe YAponiya ostavalas' edinstvennoj stranoj v regione, dobivshejsya zametnyh ekonomicheskih uspehov, tak chto ee mozhno bylo rassmatrivat' kak isklyuchenie. No skoro k nej prisoedinilis' i drugie vostochno-aziatskie gosudarstva, "molodye drakony", kak ih nazyvali: Tajvan', Gonkong, YUzhnaya Koreya. V etih stranah, kak i v YAponii, bylo sil'no amerikanskoe politicheskoe vliyanie, poetomu ih ponachalu sochli prosto slepkami s zapadnyh demokratij, ne imeyushchimi nikakogo samostoyatel'nogo znacheniya. Vskore, odnako, v etu gonku vklyuchilis' eshche kommunisticheskij Kitaj i avtoritarnyj Singapur. Vyrazhenie "aziatskie tempy rosta" stalo naricatel'nym, i na Zapade pochuvstvovali, chto proigryvayut ekonomicheskoe sorevnovanie s bystro nabirayushchej silu Vostochnoj Aziej. Stremitel'nyj pod容m stran regiona zastavil povnimatel'nee prismotret'sya k dvizhushchim silam etogo neozhidannogo vzleta. Dovol'no bystro zapadnye issledovateli obratili vnimanie na to, chto pochti vo vseh gosudarstvah s burno razvivayushchejsya ekonomikoj klyuchevuyu rol' igrayut tak nazyvaemye "konfucianskie cennosti", unasledovannye v svoe vremya ot gospodstvovavshej zdes' kitajskoj kul'tury. Drugie strany, kak Tailand ili Indoneziya, s konfucianstvom byli svyazany malo, no ih nacional'nye ekonomiki, kak vyyasnilos', na bol'shuyu chast' kontrolirovalis' vyhodcami iz Kitaya, otnositel'no malochislennymi, no ochen' vliyatel'nymi. V vos'midesyatye gody znachenie konfucianskih cennostej v Vostochnoj Azii stalo nastol'ko modnoj temoj, chto vlasti Singapura, naprimer, dazhe sobiralis' vklyuchit' ih izuchenie v shkol'nuyu programmu. Na Zapade, odnako, eto uvlechenie razdelyat' ne stali. Obshchestvo, osnovannoe na discipline i podchinenii, s nepodvizhnoj i ustoyavshejsya ierarhiej, s povinoveniem vseh gosudarstvu, vyzvalo v svobodolyubivoj Amerike i Evrope sil'nejshee ottorzhenie. Vmeste s tem ignorirovat' dostizheniya aziatskih narodov bylo nevozmozhno, i v zapadnyh stranah prinyalis' iskat' kakoe-to kompromissnoe reshenie problemy. |konomicheskij obval Vostochnoj Azii konca 90-h vyzval otkrovennoe likovanie na Zapade. Amerikanskie publicisty i sociologi veli sebya, kak shkol'niki, k kotorym ne yavilsya na urok strogij uchitel'. "CHudes ne byvaet", pisali togda vedushchie zapadnye delovye izdaniya. No aziatskij ekonomicheskij "gripp", kak ego stali nazyvat', ne sil'no otlichalsya po svoemu harakteru ot teh krizisov, kotorye periodicheski sotryasayut zapadnye ekonomiki. On byl daleko ne takim glubokim, kak, skazhem, amerikanskaya Velikaya depressiya, i posledstviya ego byli preodoleny dostatochno bystro. Pri etom strany Vostochnoj Azii niskol'ko ne izmenili svoim tradicionnym cennostyam, kotorye stol' yavstvenno otlichayutsya ot zapadnyh. Kogda v YUzhnoj Koree, naprimer, v samyj ostryj moment krizisa valyutnyj zapas sokratilsya do ugrozhayushchego minimuma, naselenie za schitannye dni pozhertvovalo v pol'zu gosudarstva neskol'ko tonn zolotyh ukrashenij - scena, kotoruyu trudno predstavit' sebe na Zapade! Nakonec, Kitaj okazalsya vovse ne zatronut ekonomicheskim krizisom, on lish' slegka snizil fenomenal'nye tempy svoego rosta. Takim obrazom, aziatskuyu model' razvitiya poka yavno rano spisyvat' so schetov. CHto zhe eto za konfucianskie cennosti, kotorye igrayut takuyu vazhnuyu rol' v zhizni i procvetanii narodov Vostochnoj Azii? Zapadnye issledovateli iskali v konfucianstve v pervuyu ochered' shodstvo s protestantskoj etikoj, kotoraya imela pervostepennoe znachenie dlya formirovaniya evropejskogo kapitalizma. No konfucianstvo ochen' malo napominaet religiyu v nashem ponimanii etogo slova. V nem net Boga i bessmertiya, a sledovatel'no, i posmertnogo nakazaniya ili voznagrazhdeniya. Sam Konfucij ne lyubil rassuzhdat' o sverh容stestvennom i zapreshchal eto delat' drugim, izdevayas' nad temi, kto, ne znaya, kak nado zhit', zabotitsya o tom, chto budet posle smerti. Imenno na etom zemnom sushchestvovanii i sosredotocheno ego uchenie. Konfucij ochen' podrobno razrabatyval voprosy sem'i, obshchestva, gosudarstva i pochti sovsem ne zanimalsya potustoronnim mirom. V osnove konfucianstva lezhit "synovnyaya pochtitel'nost'" i kul't predkov, prichem eti semejnye principy perenosyatsya i na vsyu stranu v celom. Tradicionnoe konfucianskoe obshchestvo stroitsya snizu vverh: ot sem'i - k derevne, ot derevni - k provincii, ot provincii - k imperii. Glavnym principom v nem schitaetsya podderzhanie poryadka i strogoe soblyudenie ierarhicheskih otnoshenij. |to obshchestvo postroeno ne na pravah cheloveka, kak zapadnoe, a na osnove prochno ustoyavshegosya moral'nogo kodeksa. Kak glasit izvestnoe konfucianskoe utverzhdenie: "umeret' s golodu - sobytie malen'koe, a utratit' moral' - bol'shoe". |tika, predlozhennaya Konfuciem, gluboko ukorenilas' v psihologii kitajskoj nacii. Iz Kitaya ona prishla i v drugie strany Vostochnoj Azii - YAponiyu, Koreyu, Singapur. |to uchenie, davno prevrativsheesya v celostnoe mirovozzrenie, ochen' oblegchilo aziatskim narodam perehod k sovremennoj promyshlennoj civilizacii. Konfucij propovedoval deyatel'nyj i energichnyj podhod k zhizni, tak kontrastirovavshij s passivnoj i mechtatel'noj sozercatel'nost'yu buddizma. Vysoko cenilsya im i duh pragmatizma, vnimanie k prakticheskomu opytu. Dazhe izlishnee moralizatorstvo, svojstvennoe etomu ucheniyu, ne meshalo, a skoree sodejstvovalo uskorennoj modernizacii, provodimoj aziatskimi gosudarstvami, pridavaya etomu processu glubokuyu vnutrennyuyu osmyslennost'. YArche vsego eti osobennosti, konechno, proyavilis' v stranah s kitajskim naseleniem - Tajvane i Gonkonge. V materikovom Kitae delo oslozhnyalos' desyatiletiyami kommunisticheskoj propagandy, osnovyvavshejsya na tezise ob "iskonnom ateizme kitajskogo naroda". Vlasti Kitajskoj Narodnoj Respubliki ochen' staralis' porvat' vse svyazi s konfucianskim proshlym i vytravit' iz soznaniya nacii ee starye cennosti, zameniv ih proletarskim mirovozzreniem. Sejchas, s nachalom tak nazyvaemoj "politiki otkrytosti" etot zhestkij obshchestvennyj kontrol' oslabevaet, i konfucianstvo v Kitae perezhivaet nastoyashchij renessans. Ono ostalos' gospodstvuyushchej religiej i po-prezhnemu vo mnogom opredelyaet nacional'nuyu psihologiyu kitajcev. V poslednie gody proishodit slozhnyj process vozrozhdeniya konfucianskih cennostej i odnovremenno prisposobleniya ih k sovremennosti. Ostaetsya voprosom, naskol'ko legko udastsya primirit' eti dve tendencii. Otdel'nye uchenye na Zapade polagayut, chto sovremennaya demokratiya i konfucianstvo principial'no nesovmestimy, poetomu neizbezhen raspad kitajskoj imperii i ustanovlenie na ee oblomkah demokraticheskih rezhimov napodobie tajvan'skogo. Amerikanskij sociolog Frensis Fukuyama schitaet, chto eta grandioznaya transformaciya budet zavershayushchim zvenom v utverzhdenii vo vsem mire liberal'nyh cennostej zapadnogo obrazca i podlinnym "koncom istorii". Drugie issledovateli priderzhivayutsya eshche bolee radikal'nogo vzglyada na sovremennoe konfucianstvo. S. Hantington, naprimer, utverzhdaet, chto nezhelanie kitajcev prinyat' zapadnye cennosti privedet v konce koncov k Tret'ej mirovoj vojne: "kul'turnye razdelitel'nye linii civilizacij stanut frontovymi liniyami budushchego". Kak pokazyvayut poslednie sobytiya v Amerike, ego predvidenie okazalos' bolee tochnym. V nastoyashchee vremya v mire proishodit intensivnaya polyarizaciya, raspad ego na otdel'nye "civilizacii" - zapadnuyu, islamskuyu i konfucianskuyu, ostayushchuyusya poka neskol'ko v storone ot priblizhayushchegosya pervogo stolknoveniya. Vse eshche tol'ko nachinaetsya. 25 Sentyabrya 2001 goda Perechityvaya Gasparova (okonchanie) MLG> "Lyubish' li ty muzyku?" - sprosil Rebikov muzhika. "Net, barin, ya nep'yushchij", otvetil tot. Esenin s izvozchikom: a kogo iz poetov znaesh'? "Pushkina". - A iz zhivyh? "My tol'ko chugunnyh". TB> Kogda etot zloschastnyj pamyatnik ustanavlivali v Moskve, Lev Tolstoj na torzhestvennuyu ceremoniyu ne priehal, skazav, chto eto barskaya zateya, a narodu "reshitel'no vse ravno, sushchestvoval Pushkin ili net". Kak vyyasnilos', ne vse ravno - chugunnyj Pushkin okazalsya prekrasnym gorodskim orientirom. MLG> V chastotnom tezauruse "Onegina" samym trudnym slovom dlya klassifikacii okazalos' "zyuzya" ("kak zyuzya p'yanyj"). S kolebaniem zapisano v rubriku "chelovek telesnyj". TB> Interesno, v kakuyu rubriku togda popalo slovo "Zizi"? Za nim stroj ryumok uzkih, dlinnyh, Podobno talii tvoej, Zizi, kristall dushi moej, Predmet stihov moih nevinnyh, Lyubvi primanchivyj fiyal, Ty, ot kogo ya p'yan byval! MLG> V 1-m klasse dali zadanie sostavit' frazu iz slov: malysh, sanki, gorka, krutoj, s容hat'. Vse napisali: "Krutoj malysh s容hal na sankah s gorki". TB> I v samom dele - chto mozhet byt' krutogo v gorke? MLG> Bunin edva znal francuzskij yazyk, a pri stolknoveniyah s policiej tykal sebya v grud' i krichal: "Prix Nobel!" TB> Sobstvenno govorya, to zhe delal i Brodskij v Amerike; tol'ko anglijskij yazyk on znal luchshe, i mog, udariv sebya v grud', bolee podrobno i razvernuto ob座asnit', pochemu on "Nobel laureate" (a takzhe "Poet Laureate of USA"). MLG> "Kto zdes' evrej, reshayu ya" (pripisyvaetsya Geringu). TB> Teper' nemcy reshayut, "kto zdes' evropeec". |stoncy vrode by uzhe da, a turki i russkie eshche kak budto net. MLG> U kogo byl hlestakovskij stil', tak eto u Cvetaevoj: 40 000 kur'erov na kazhdoj stranice. Osobenno zametny v proze ("russkie pesni - vse! - poyut o vinograde..."). TB> V drugom meste svoej knigi Gasparov zamechaet, chto u nego net chuvstva yumora. YUmora, mozhet byt', i net, a vot yazvitel'nost' prosto hleshchet cherez kraj. I vmeste s tem eta izdevatel'skaya harakteristika ochen' metka; ona tochno harakterizuet unikal'nye osobennosti tvorcheskogo myshleniya Cvetaevoj. Vot kak ob etom pisal Lotman (t. e. o Hlestakove, a ne o Cvetaevoj): "v ego fantasticheskom mire okruzhenie ostaetsya to zhe, tol'ko chudovishchno vozrastaet kolichestvenno. Vse tot zhe sup v kastryul'ke, hotya i "na parohode priehal iz Parizha"; vse tot zhe arbuz, hotya i "v sem'sot rublej"; 800 rublej platit Hlestakov za "kvartirku", kotoraya fantastichna lish' po cene, no vpolne vpisyvaetsya v srednij chinovnichij byt po sushchnosti - "tri komnaty etakie horoshie"". MLG> Pri Pushkine "pisat' dlya sebya - pechatat' dlya deneg" mozhno bylo odni i te zhe veshchi, teper' - tol'ko raznye. TB> Ran'she i gazety byli odni dlya vseh, a teper' sushchestvuyut special'nye izdaniya "dlya naroda" i "dlya elity". Oni nastol'ko raznye, chto dazhe iz座asnyayutsya na svoih osobyh yazykah. Po-moemu, delo ob座asnyaetsya prosto - ran'she narod chitat' ne umel, a teper' vyuchilsya (na nashu golovu). MLG> "... a teper' zdes' molodezhnoe obshchezhitie, i takoe stoit, chto domovye glohnut". TB> Komicheskij effekt, kotoryj proizvodit eta fraza, obuslovlen rezkim stolknoveniem v nej dalekih stilisticheskih plastov - sovetskoj klyauzy i arhaicheskoj nacional'noj mifologii. V samom dele pozhaleesh' inogda, chto vse "yazyki" v predelah russkogo yazyka obescvetilis' i nivelirovalis'. Ran'she kazhdyj social'nyj sloj v Rossii govoril po-svoemu. MLG> Esli Evripidu ne nravilas' "|lektra" Sofokla, on bralsya i pisal sobstvennuyu "|lektru" (sovremennyj literator vmesto etogo napisal by esse "CHitaya "|lektru""). TB> Ot Sofokla do Evripida mifologiya, okruzhavshaya dannyh avtorov i byvshaya dlya nih zhivoj real'nost'yu, prakticheski ne izmenilas'. Poetomu Evripid mog vzyat' i po-novomu otobrazit' tot zhe samyj mif, dat' emu drugoe osveshchenie. Soznanie sovremennogo literatora, kak i sovremennogo cheloveka voobshche, ne to chtoby okonchatel'no demifologizirovalos', ono po-prezhnemu mifologicheskoe, no iz nyneshnego mifa, toshchego i skudnogo, ne ochen'-to udaetsya vzrastit' polnocennye hudozhestvennye plody. Poetomu pisatelyam i prihoditsya obrashchat'sya k starym mifologiyam; no tak kak prinyat' ih oni uzhe, konechno, ne mogut, im prihoditsya osveshchat' ih izvne, a ne iznutri. MLG> Belinskij nachinal kazhduyu novuyu recenziyu s Gomera i SHekspira, potomu chto emu nuzhno bylo vsyakij raz perestroit' istoriyu mirovoj literatury s uchetom novogo romana ZHorzh Zand. TB> Pohozhe, eto reminiscenciya iz Pushkina, kotoryj pisal Vyazemskomu: "mne smeshno chitat' recenzii nashih zhurnalov, kto nachinaet s Gomera, kto s Moiseya, kto s Val'ter-Skotta". Nikolayu I, kstati, do sih por ne mogut prostit', chto on, oznakomivshis' s tekstom "Borisa Godunova", porekomendoval Pushkinu peredelat' ego v "roman napodobie Val'tera Skotta". "SHotlandskij charodej", odnako, byl u nas eshche bolee populyaren, chem ZHorzh Sand, ego stavili naravne s Gete i SHekspirom - v tom chisle i sam Pushkin. V Rossii vechno nahodili kakogo-nibud' seren'kogo zapadnogo literatora i zhadno im upivalis'. V pozdnesovetskoe vremya tak nosilis' s Hemingueem. V knige Gasparova privoditsya samyj anekdoticheskij sluchaj iz etogo ryada: "Zabolela taksa, poslali telegrammu o lekarstvah znakomym v Vengriyu: "U Kafki chuma itd." Telegrafistka vernula: "Nepravil'no, chuma - eto u Kamyu"". Oh uzh eta mne respublika slovesnosti! MLG> YAnovskij sprosil SHestova: "Pochemu vy chitaete lekcii po pisanomu?" SHestov otvetil: "Net sil smotret' na lica". TB> Nechego bylo otvorachivat'sya, sami zavarili kashu, vot i smotrite. MLG> "Revolyuciya tolknula S. Bulgakova na opasnyj put' osoznaniya proishodyashchego" (vosp. Loksa). TB> Sr.: "Romeo dazhe i posle svoego pererozhdeniya lish' napolovinu izbavilsya ot samonablyudeniya. Dzhul'etta cel'nee, bogache ottenkami chuvstv, i deyatel'nee" (A. Smirnov) MLG> "Revolyuciyu delayut ne golodnye lyudi, a sytye, kotoryh odin den' ne pokormili" (Avtorhanov, VI 1992, 11/12, 105). TB> Shozhaya mysl' est' u Rozanova: "Revolyucii proishodyat ne togda, kogda narodu tyazhelo. Togda on molitsya. A kogda on perehodit "v oblegchenie"... V "oblegchenii" on preobrazuetsya iz cheloveka v svin'yu, i togda "b'et posudu", "gadit hlev", "zazhigaet dom". |to revolyuciya". MLG> V leningradskom dome politkatorzhan v raspredelitele viselo ob座avlenie: "Budet vydavat'sya povidlo po polkilogramma, careubijcam po kilogrammu". TB> V sovetskoj kul'ture bylo vse zhe chto-to antichnoe - rokovoe, bezzhalostnoe i neumolimoe. Pravda, v sovremennom mire eto vtorzhenie sud'by v povsednevnost' vyglyadit uzhe komicheski - kak Don-Kihot na Rosinante v polnom rycarskom oblachenii. MLG> Determinizm. "Vse proishodit ne sluchajno, a po tem ili inym prichinam, obychno po inym". TB> Uzh eto tochno. I sledstviya iz etih prichin takie zhe. MLG> Zaveshchanie pozhiznennogo prezidenta Urho Kekkonena nachinalos' slovami: "Esli ya umru..." TB> YA dumayu, chto eto osobennosti perevoda s finskogo. Vsyakij yazyk vpityvaet v sebya vsyu nacional'nuyu kul'turu, a finny vo vse vremena schitalis' naciej neprostoj. Kak pishet |. B. Tajlor, znamenityj issledovatel' pervobytnoj mifologii, "finny vsegda byli predmetom suevernogo straha dlya svoih evropejskih sosedej; samo nazvanie finna bylo ravnoznachnym ponyatiyu kolduna". MLG> Posle smerti Lanskogo Ekaterina v svoi 50 s lishnim let byla v takom gore, chto izlechilas' tol'ko popytkoyu sostavit' sravnitel'nyj slovar' vseh yazykov po Kur de ZHabelenu, ispisala goru bumagi bez vsyakoj nauchnoj pol'zy, odnako iscelilas'. TB> Esli verit' Bajronu, to gosudarynya imperatrica iscelilas' drugim, pravda, ne menee literaturnym uvlecheniem - poyavleniem pri ee dvore yunogo Don-ZHuana (s doneseniem ot Suvorova o blagopoluchnom vzyatii Izmaila). CHto zhe kasaetsya slovarya, to dejstvitel'no, opechalennaya Ekaterina uteshalas', po svoemu obyknoveniyu, rabotoj - oblozhivshis' vsemi leksikonami, kotorye ona tol'ko mogla najti, imperatrica userdno otyskivala obshchie korni v raznoyazychnyh slovah i vyrazheniyah. Pri etom ona eshche tormoshila zaprosami vseh, kogo popalo - poslov, vostochnyh patriarhov i dazhe markiza Lafajeta. Nakonec, v 1787 godu vyshel v svet pervyj tom "Sravnitel'nyh slovarej vseh yazykov i narechij, sobrannyh desniceyu vysochajshej osoby". Pravda, iz popytki otyskat' edinyj prayazyk u Ekateriny tak nichego i ne vyshlo, i neudivitel'no - vryad li stoilo brat' za osnovu vseh narechij takoj yazyk, kak russkij. MLG> "Vnedryat' prosveshchenie s umerennost'yu, po vozmozhnosti izbegaya krovoprolitiya" - eta mrachnaya shchedrinskaya shutka dejstvitel'no specifichna imenno dlya Rossii. No - pust' menee krovavo - kul'tura privnosilas' so storony i privnosilas' imenno sverhu ne tol'ko v Rossii, no i vezde. Petrovskaya Rossiya chuvstvovala sebya kul'turnoj koloniej Germanii, a Germaniya kul'turnoj koloniej Francii, a dvumya vekami ran'she Franciya chuvstvovala sebya koloniej renessansnoj Italii, a renessansnaya Italiya - antichnogo Rima, a Rim - zavoevannoj im Grecii. TB> |to poslednee zamechanie - odno iz samyh zanyatnyh nablyudenij Gasparova. Sam Petr, sozdatel' "petrovskoj Rossii", formuliroval tu zhe mysl' v obratnom poryadke: nauki i iskusstva snachala zarodilis' v Grecii, potom "po prevratnosti vremen" pereshli v Italiyu, posle chego rasprostranilis' po vsej Evrope, ne dojdya, vprochem, do varvarskoj Rossii. |to kul'turnyj krugovorot Petr schital samoj estestvennoj veshch'yu na svete, sravnivaya ego s krovoobrashcheniem v chelovecheskom organizme. MLG> XVIII vek byl vekom dvizheniya kul'tury vshir' - sredi nevezhestvennogo dvoryanstva. Nachalo XIX veka bylo vremenem dvizheniya etoj dvoryanskoj kul'tury vglub' - ot poverhnostnogo oznakomleniya s evropejskoj civilizaciej, k tvorcheskomu ee preobrazovaniyu u ZHukovskogo, Pushkina i Lermontova. Seredina i vtoraya polovina XIX veka - opyat' dvizhenie kul'tury vshir', sredi nevezhestvennoj burzhuazii; i opyat' formy kul'tury uproshchayutsya, populyariziruyutsya, prinoravlivayutsya k urovnyu potrebitelya. Nachalo HH veka - novyj obshchestvennyj sloj uzhe nasyshchen elementarnoj kul'turoj, nachinaetsya nasyshchenie bolee glubinnoe - russkij modernizm, vremya Stanislavskogo i Bloka. Nakonec, revolyuciya - i kul'tura opyat' dvizhetsya vshir', sredi nevezhestvennogo proletariata i krest'yanstva. Sejchas my na poroge novoj polosy rasprostraneniya kul'tury vglub': na periferii eshche ne zakonchilos' poverhnostnoe osvoenie kul'tury, a v centre uzhe nachalis' novye i ne vsem ponyatnye pererabotki usvoennogo. TB> Oznakomivshis' s etoj rekonstrukciej, ya ispytal esli ne katarsis, to po krajnej mere, sil'noe oblegchenie. Mozhet byt', dejstvitel'no, russkaya kul'tura ne pogibla, mozhet, ona eshche vozroditsya? Poslednie trista let nashej istorii v samom dele zamechatel'no ukladyvayutsya v shemu Gasparova. Tol'ko pod "kul'turoj", posledovatel'no rasprostranyayushchejsya v tolshchu russkoj civilizacii, on ponimaet, konechno, zapadnye, evropejskie "nauki i iskusstva". Istoricheski eto spravedlivo i opravdanno; no chto sejchas my mozhem zaimstvovat' s Zapada, kotoryj sam vpal v samoe zhalkoe i bessmyslennoe sostoyanie? MLG> "Mne pisala kak-to kievskaya neizvestnaya poetessa: vse by nichego, da vot ne mogu dovesti sebya do apogeya..." (Gippius - Hodasevichu, 1.10.1926). TB> Nichego, togda ne smogla, teper' dovedut - v Kieve polnym hodom idet "nacional'ne vidrodzhennya". MLG> V Moskve perekrasili staryj Arbat pod vneshnost' 1900 goda. Restavracii ne poluchilos': v novom moskovskom kontekste vmesto staroj ulicy poyavilas' ochen' novaya ulica so svoej vneshnost'yu i svoim bytom - ves'ma specificheskim i ves'ma organichnym, kak eto znaet kazhdyj moskvich. V Moskve etot Arbat ostanetsya vyrazitel'nym obrazchikom sovetskoj kul'tury 1980-h. Potom zanovo vystroili hram Hrista Spasitelya - zdanie, kotoroe luchshie hudozhestvennye kritiki schitali pozorom moskovskoj arhitektury. Poluchilas' takaya zhe kartonnaya imitaciya, kak novyj staryj Arbat, tol'ko vdesyatero dorozhe. Teper' prizyvayut zanovo postroit' Suharevu bashnyu. YA by luchshe predlozhil postavit' na Suharevskoj ploshchadi pamyatnik Suharevoj bashne - naskol'ko mne izvestno, pamyatnikov pamyatnikam v mirovoj istorii eshche ne bylo, tak chto eto, pomimo uvazheniya k starine, mozhet okazat'sya eshche i lyubopytnoj zodcheskoj zadachej. TB> Hram Hrista Spasitelya nastol'ko udachno vpisalsya v novuyu luzhkovskuyu Moskvu, chto ego arhitekturu retrospektivno ocenivaesh' kak pervyj problesk sovremennoj glyancevoj kul'tury. Teper' v Moskve vzyalis' za rekonstrukciyu hrama Vasiliya Blazhennogo, prichem, kak vyrazilsya direktor Istoricheskogo muzeya, u kotorogo eto sooruzhenie stoit na balanse, "sostoyanie pamyatnika v poslednie gody vyzyvaet bespokojstvo - ne stol'ko s tochki zreniya prochnosti ego fundamenta, skol'ko vneshnego oblika, kotoryj davno poteryal otlichayushchee ego mnogokrasoch'e". "Mnogokrasoch'e" vosstanovyat, net somneniya; neploho by takzhe zaodno najti etomu bescel'nomu stroeniyu primenenie i razmestit' v nem, skazhem, "Makdonal'ds". MLG> Annotaciya dlya bibliotechnoj kartochki k knige "Izbrannoe", 1978. "Valentin Sorokin - poet russkoj dushi. On pishet o gorchavoj polyni, o tom, kak hruptyat pyrej hamovitye kozy. On lyubit: "I zaekayut zaletki, zazudyatsya kulaki, zakalyakayut podmetki, zaiskryatsya kabluki!" On prosit za sebya: "Ne stegajte menya yarlykom shovinista - kto meshaet nam zhit', tot i est' shovinist!"". Voobshche govorya, annotatoram polagalos' takie knigi otbrakovyvat' i pisat' skuchnye motivirovki ih neprigodnosti dlya rajonnyh, gorodskih i oblastnyh bibliotek. No ya predpochital pisat' chestnuyu annotaciyu, chtoby nachal'stvo posmeyalos' i otbrakovalo knigu samo. TB> |h, kak zhal', chto Gasparov ne izdal svoi "chestnye annotacii" otdel'nym sbornikom! Takie proekty ochen' lyubil Borhes; ya dumayu, u Gasparova poluchilos' by ne huzhe. MLG> Spisok opechatok v "Russkom stihoslozhenii" B. Tomashevskogo 1923: "Str. 18, 48, 55, 62, 63, 64, 87, 88 napech. Bog, sleduet: bog. Str. 53, 88 napech. Gospod', sleduet: gospod'" itd. Sr. primech. k "Misteriyam" Bajrona 1933 g.: "Gospod' i pr. pishutsya s bol'shoj bukvy tol'ko kak vystupayushchie i nevystupayushchie personazhi; otstupleniya prosim schitat' opechatkami" TB> "Kogda chelovek umiraet, / izmenyayutsya ego portrety", pisala Ahmatova. Kogda "Bog umer", izmenilos' tol'ko napisanie ego imeni. MLG> S. Krzhizhanovskij ob odesskom lete: na spuske k plyazhu tropinka ogibala cvetochnuyu gryadku, vse srezali ugol i toptali cvety, nikakaya kolyuchaya provoloka ne pomogala. Togda napisali krasnym po zheltomu: "Razve eto doroga?" - i pomoglo. TB> V luchshem epizode Markesova "Sta let odinochestva" zhiteli Makondo zabolevayut bessonnicej, privodyashchej k provalam v pamyati, vse bol'shim i bol'shim. Kogda geroi romana nachinayut zabyvat' nazvaniya samyh obychnyh bytovyh predmetov, oni prinimayutsya nadpisyvat' ih: "stol", "stul", "dver'", "chasy". Po mere togo, kak zabyvchivost' ih uvelichivalas', nadpisi vse uslozhnyalis': "|to korova, ee nuzhno doit' kazhdoe utro, chtoby poluchit' moloko, a moloko nado kipyatit', chtoby smeshat' s kofe i poluchit' kofe s molokom". U vhoda v gorod povesili plakat "Makondo"; drugoj, pobol'she, ustanovlennyj na central'noj ulice, glasil: "Bog est'". Voobshche govorya, eto osobennost' literaturnyh nacij - takoe trogatel'noe doverie k tekstu i ego dejstvennosti. V staryh anglijskih domah veshali na stenah vmesto kartin izyashchno vypolnennye spiski populyarnyh stihotvorenij; o kitajskoj i yaponskoj kalligrafii ya uzh i ne upominayu. V Kitae gornuyu vershinu - i tu ne mogut ostavit' nemoj, obyazatel'no vyb'yut na nej ogromnuyu nadpis', chto-to vrode: "Piki gor vzdymayutsya do nebes". Veshali tam ran'she (pochti po Markesu) i ob座avleniya nad gorodami: "Vo vremya moleniya o dozhde zapreshchaetsya rezat' skot. Nebo zabotitsya o zhizni". MLG> O. Sedakova skazala: "Umberto |ko v doklade ochen' prostranno i patetichno rassuzhdal, chto nikakoj podlinnosti na svete net i byt' ne mozhet. No kogda poshli obedat', on tak vdumchivo vnikal v menyu, chto ya podumala: net, koe-chto podlinnoe dlya nego est'". TB> Kogda sin'or |ko priezzhal k nam v Peterburg, on ochen' dolgo rassuzhdal o tom, chto nikakoj literatury net i byt' ne mozhet. On dazhe rasskazal na etu temu anekdot iz svoej zhizni: obrashchaetsya k nemu nekij molodoj chelovek s pros'boj podskazat' "kak luchshe pisat'", na chto mastityj ital'yanskij nigilist otvechaet: "Mozhet, ne nado pisat', mozhet, luchshe po telefonu?" Uchityvaya ego fantasticheskuyu literaturnuyu plodovitost' v poslednie desyatiletiya (dva ili tri romana s 1980 goda), sam on s uspehom sleduet etoj svoej rekomendacii. MLG> Sredi esperantistskih sporov odin amerikanec skazal: "Ved' uzhe est' prekrasnyj mezhdunarodnyj yazyk - molchanie!" "Sojdutsya, byvalo, Saltykov-SHCHedrin i Prov Sadovskij, pomolchat chas drugoj i razojdutsya. Potom Saltykov i govorit: preinteresnyj eto chelovek, Prov Mihajlych!" TB> Zimu 1842-1843 goda Gogol' provel v Rime, poselivshis' tam na Via Felice vmeste s poetom YAzykovym. F. V. CHizhov, zhivshij v tom zhe dome, rasskazyval, chto pochti vse vechera oni provodili vmeste, s prisoedinyavshimsya k nim eshche hudozhnikom Ivanovym, no obshchenie u nih bylo dovol'no strannoe. "YAzykov, bol'noj, molcha, povesiv golovu i opustiv ee pochti na grud', sidel v svoih kreslah; Ivanov dremal, podpershi golovu rukami; Gogol' lezhal na odnom divane, ya polulezhal na drugom. Molchanie prodolzhalos' edva li ne s chas vremeni. Posle, kogda uzhe nam kazalos', chto vremya rashodit'sya, Gogol' vsegda govarival: "CHto, gospoda, ne pora