boyalis'
etogo kak ognya). Na vsyakij sluchaj on soobshchaet Turgenevu, chto pod "nezrimym
kormshchikom", vedushchim korabl'-Rossiyu "k slavnoj celi", on imel v vidu ni v
koem sluchae ne gosudarya, a Providenie. Mezhdu tem ego oda otnyud' ne vo vsem
tak uzh tradicionna: zavershaetsya ona strokami, kotorye vryad li mogli
poyavit'sya pod perom Lomonosova ili Derzhavina:
Plovcov ty privedi na tot schastlivyj breg,
Gde carstvuet v soglasii s zakonom
Svoboda smelaya, narodov bozhestvo;
Gde rabstva net verig, okov nemeyut zvuki,
Gde blagodenstvuyut torgovlya, mir, nauki
I schastie grazhdan - vladyki torzhestvo!
|ti liberal'nye intonacii - to novoe, chto prines s soboj XIX vek,
nastoyashchij, ne kalendarnyj, nachavshijsya v iyune 1812 goda. On rezko otlichalsya
ot veka XVIII; kak utverzhdaet Klyuchevskij (govorya zdes' o Evrope v celom, i o
Zapade, i o Rossii): "XVIII stoletie bylo vekom svobodnyh idej,
razreshivshihsya krupnejsheyu revolyuciej, XIX vek, po krajnej mere v pervoj ego
polovine, byl epohoj reakcij, razreshavshihsya torzhestvom svobodnyh idej".
Idealom Lomonosova byl prochnyj prosveshchennyj absolyutizm, obrazcom dlya
kotorogo sluzhila v pervuyu ochered' deyatel'nost' Petra Velikogo, i on po mere
sil i vozmozhnostej staralsya prosveshchennosti etogo absolyutizma sodejstvovat'.
Idealom Vyazemskogo ili Pushkina v tu poru, kogda pisalos' stihotvorenie
Vyazemskogo ("Derevnya" Pushkina poyavilas' v tom zhe 1819 godu, oda "Vol'nost'"
- dvumya godami ran'she) stalo "otechestvo Svobody prosveshchennoj", "narod
neugnetennyj", a takzhe "sen' nadezhnaya Zakona", pered kotoroj cari dolzhny
"sklonit'sya glavoj". V dannom sluchae eto bylo mehanicheskoe perenesenie na
russkuyu pochvu umerennogo zapadnogo liberalizma, pochitavshego panaceej ot vseh
social'nyh bed razumnoe i blagonamerennoe zakonodatel'stvo. Uvlechennye
perelozheniem v russkie stihi abstraktnogo francuzskogo legitimizma, russkie
avtory upotreblyali togda v svoih proizvedeniyah pochti odni i te zhe vyrazheniya:
"gde krepko s vol'nost'yu svyatoj zakonov moshchnyh sochetan'e" (Pushkin); "gde
carstvuet v soglasii s zakonom svoboda smelaya, narodov bozhestvo"
(Vyazemskij). Vprochem, glavnym novshestvom po sravneniyu s XVIII vekom zdes'
byl sam duh oppozicionnosti, kotoryj uzhe nel'zya bylo schest' bezumnym
edinichnym proyavleniem, kak eto bylo v sluchae s Radishchevym.
V stihotvorenie Vyazemskogo liberal'nye intonacii nesprosta vtorgayutsya
srazu posle napominaniya o buryah Otechestvennoj vojny. Kak uzhe govorilos',
shirokoe rasprostranenie etih idej v Rossii bylo napryamuyu svyazano s sobytiyami
1812-1814 godov. Na celoe pokolenie russkoj molodezhi, prinyavshej uchastie v
etih sobytiyah, oni proizveli yarkoe i uzhe neizgladimoe vpechatlenie.
Klyuchevskij, rassuzhdaya ob istokah dvizheniya dekabristov, pishet ob etom
pokolenii: "Oni proshli Evropu ot Moskvy i pochti do zapadnoj ee okrainy,
uchastvovali v shumnyh sobytiyah, kotorye reshali sud'bu zapadnoevropejskih
narodov, chuvstvovali sebya osvoboditelyami evropejskih nacional'nostej ot
chuzhezemnogo iga; vse eto pripodnimalo ih, vozbuzhdalo mysl'; pri etom
zagranichnyj pohod dal im obil'nyj material dlya nablyudenij. S vozbuzhdennoj
mysl'yu, s soznaniem tol'ko chto ispytannyh sil oni uvideli za granicej inye
poryadki; nikogda takaya massa molodogo pokoleniya ne imela vozmozhnosti
neposredstvenno nablyudat' inozemnye politicheskie poryadki; no vse, chto oni
uvideli i nablyudali, imelo dlya nih znachenie ne samo po sebe, kak dlya ih
otcov, a tol'ko po otnosheniyu k Rossii". |tu svyaz' podcherkivali i sami
dekabristy. A. A. Bestuzhev, naprimer, pisal caryu iz Petropavlovskoj
kreposti: "Napoleon vtorgsya v Rossiyu, i togda-to narod russkij vpervye
oshchutil svoyu silu, togda-to probudilos' vo vseh serdcah chuvstvo
nezavisimosti, sperva politicheskoj, a vposledstvii i narodnoj. Vot nachalo
svobodomysliya v Rossii".
Vernuvshis' v Rossiyu posle uchastiya v zagranichnom pohode, eti molodye
lyudi so svoimi vzbudorazhennymi nervami i nerastrachennymi silami popadali v
togdashnyuyu russkuyu obstanovku, postepenno stanovivshuyusya dlya nih vse bolee
dushnoj i stesnitel'noj. Russkomu pravitel'stvu bylo v to vremya uzhe ne do
reform; "siloyu veshchej", po vyrazheniyu Pushkina, ochutivshis' v Parizhe, ono
"kak-to samim hodom del", kak eto nazval Klyuchevskij, postepenno pereshlo na
ves'ma konservativnye pozicii v mezhdunarodnyh otnosheniyah - a eto povleklo za
soboj i svertyvanie reform v samoj Rossii: ved' "nel'zya zhe bylo v samom
dele", govorit Klyuchevskij, "odnoj rukoj podderzhivat' ohranitel'nye nachala na
Zapade, a drugoj podderzhivat' preobrazovatel'nye predpriyatiya doma".
Golovokruzhitel'nye vihri istorii, bushevavshie v tu poru, oshelomili ne odnu
slabuyu golovu; Aleksandru, igravshemu v nih ne poslednyuyu rol', nakonec stalo
kazat'sya, chto imenno na nego teper' Promysel, tot samyj, chto sovsem nedavno
stremitel'no voznes i obrushil Napoleona, vozlozhil grandioznuyu zadachu
ustanovleniya mira v Evrope na sovershenno novyh nachalah. Aleksandr i
popytalsya vodvorit' v Evrope etot novyj poryadok, osnovyvavshijsya, kak eto
pervonachal'no bylo zadumano, ne tol'ko na spravedlivosti, no i na nachalah
evangel'skih zapovedej i bratskoj lyubvi mezhdu narodami. Zapadnye
pravitel'stva s lihvoj otplatili emu za eti blagie ustremleniya, a takzhe za
izbavlenie Evropy ot napoleonovskogo iga: na Venskom kongresse, nachavshemsya
osen'yu 1814 goda, oni za spinoj Aleksandra, priehavshego tuda reshat' sud'by
Evropy na pravah pobeditelya, momental'no sostavili protiv nego koaliciyu,
"formennyj nastupatel'nyj soyuz", sostoyavshij iz Avstrii, Francii i Anglii, k
kotorym primknuli takzhe Niderlandy, Bavariya, Vyurtemberg i Gannover. Bylo
resheno nachat' vojnu protiv Rossii, podnyav na nee dlya nachala SHveciyu i Turciyu.
"Uzhe opredeleny byli kontingenty pochti polumillionnoj soyuznoj armii, knyaz'
SHvarcenberg nachertil plan voennyh dejstvij, i naznachen srok otkrytiya
kampanii", pishet Klyuchevskij. Rossiyu i Aleksandra spasla ot novyh potryasenij
prosto schastlivaya sluchajnost': kak raz v eto vremya Napoleon bezhal so svoej
|l'by. Izvestie ob etom bylo polucheno v Vene v konce fevralya 1815 g., "sredi
balov, maskaradov, spektaklej, karuselej, intrig i paradov". "Kak budto
sredi "tancuyushchego" kongressa, kak ego nazyvali, poyavilsya s togo sveta
strashnyj mertvec v belom savane so znakomymi vsem skreshchennymi na grudi
rukami. Obomlevshie intrigany sudorozhno shvatilis' za Rossiyu, za Aleksandra,
gotovye opyat' stat' v ego rasporyazhenie v novoj bor'be".
Kogda Napoleon vstupil v Parizh, on nashel v korolevskom dvorce
antirusskuyu konvenciyu, zabytuyu tam bezhavshim Lyudovikom XVIII, i pereslal ee
Aleksandru. Russkij imperator tem ne menee tak i ne izbavilsya ot svoih
illyuzij, i vozobnovil dogovor s Avstriej, Prussiej i Angliej na prezhnih
nachalah. V etom zhe duhe on sostavil akt Svyashchennogo soyuza, podpisannyj im
samim, korolem prusskim i avstrijskim imperatorom. Tut uzh emu stalo sovsem
ne do Rossii i ne do reform; evropejskie narody veli sebya ochen' bespokojno,
i podderzhivat' poryadok v Zapadnoj Evrope postoyanno prihodilos' siloj.
Evangel'skie zapovedi i bratskaya lyubov' mezhdu narodami bystro otoshli na
vtoroj plan, i v Evrope razrazilas' "shal'naya pravitel'stvennaya reakciya", do
kotoroj Rossii, v obshchem-to, ne bylo nikakogo dela, no kak-to tak uzh
poluchilos', chto ona byla postavlena "pod ohranu russkih shtykov".
8
|ta izmenivshayasya obstanovka postepenno nachala privodit' i k
pereosmysleniyu istoricheskoj roli Napoleona, kotoroe proishodilo ne tol'ko na
Zapade, no i v Rossii. Kak vskore stalo vyyasnyat'sya, novyj (a tochnee, staryj)
politicheskij poryadok v Evrope, ustanavlivavshijsya "zakonnymi monarhami"
Rossii, Avstrii i Prussii, byl bolee reakcionnym i bolee tyagostnym dlya
narodov, chem tot, chto nasazhdalsya "tiranom i uzurpatorom". Na etom fone obraz
Napoleona ne merknul so vremenem, a naprotiv, razgoralsya vse yarche i yarche.
Formirovalas' "la legende napoleonienne": "le tyran" prevrashchalsya v "le
heros". S godami vse bol'she bledneli vospominaniya o despoticheskom rezhime
Napoleona i vse sil'nee prostupalo obayanie ego vydayushchejsya lichnosti. |tomu
sposobstvoval i tot muchenicheskij oreol, kotoryj stal okruzhat' Napoleona
posle togo, kak on okazalsya v izgnanii i zatochenii: vsesil'nyj samoderzhec,
povelevavshij vsej Evropoj, preobrazilsya teper' v poverzhennogo geniya.
Nakonec, smert' Napoleona privela k okonchatel'nomu pereosmysleniyu ego
obraza, yarko vysvetiv ego geroicheskie i tragicheskie grani.
Pushkin uznaet ob etoj smerti 18 iyulya 1821 goda i srazu zhe nabrasyvaet
chernovoj variant i prozaicheskij plan stihotvoreniya, posvyashchennogo Napoleonu.
V to vremya v Rossii ne bylo eshche i sledov pozdnejshego romanticheskogo
napoleonovskogo kul'ta. Otnoshenie k svergnutomu imperatoru ostavalos' pochti
takim zhe, kak v 1812 godu; po krajnej mere, publikacii v russkih zhurnalah,
otkliknuvshihsya na smert' Napoleona, byli vyderzhany v tom zhe duhe, chto i
nezabvennye invektivy vremen Otechestvennoj vojny. Pushkinskoe stihotvorenie,
vklyuchennoe zdes' v Antologiyu - eto pervaya popytka perekroit' obraz Napoleona
na novyj lad. Ono i nachinaetsya s deklaracii togo, chto "velikij chelovek"
"ugas" i dlya nego, "izgnannika vselennoj", "uzhe potomstvo nastaet": epoha
Napoleona okonchena, nastalo vremya podvodit' itogi. Pushkin i pytaetsya eto
sdelat', no vyhodit eto u nego kak-to stranno i protivorechivo. Ego
stihotvorenie splosh' nasyshcheno oksyumoronami; ono, mozhno skazat', samo
yavlyaetsya odnim bol'shim oksyumoronom (oksyumoron - eto sochetanie nesochetaemogo:
goryachij led; suhaya voda; amerikanskaya kul'tura). Obraz Napoleona dvoitsya u
Pushkina: s odnoj storony, eto "velikij chelovek" s "chudesnym zhrebiem",
"moguchij baloven' pobed", ch'ej "siloj rokovoj" "padayut carstva"; s drugoj -
eto "tiran" s "derzkoj dushoj" i "pogibel'nym schast'em", vosled kotoromu
letit "kak grom, proklyatie plemen". CHasto oba eti podhoda stalkivayutsya v
odnom obraze:
Nad urnoj, gde tvoj prah lezhit,
Narodov nenavist' pochila,
I luch bessmertiya gorit.
Inogda takoe stolknovenie proizvodit i komicheskoe vpechatlenie: kogda
poet s iskrennim ritoricheskim pafosom (ne zrya zhe on nazyval eto svoe
proizvedenie odoj) obrashchaetsya k Napoleonu, vnachale pogubivshemu Evropu i
zatem s temi zhe namereniyami prishedshemu v Rossiyu:
Nadmennyj! kto tebya podvignul?
Kto obuyal tvoj divnyj um? -
to on kak budto ne zamechaet, chto zdes' vostorzhenno-romanticheskaya
harakteristika geroya, nadelennogo divnym umom, neskol'ko ne vyazhetsya s
gromkimi ukoriznami emu i ego dejstviyam. Pushkin i sam byl nedovolen svoim
stihotvoreniem. CHerez neskol'ko let posle ego sozdaniya on pisal A. I.
Turgenevu: "Vy zhelali videt' odu na smert' Napoleona. Ona ne horosha".
Privedya vse-taki v svoem pis'me neskol'ko "samyh snosnyh" strof (chetvertoj i
pyatoj - teh, v kotoryh Napoleon obrisovan naibolee cel'no i v samyh
romanticheskih kraskah), Pushkin dobavlyaet k nim i poslednyuyu strofu
stihotvoreniya:
Da budet omrachen pozorom
Tot malodushnyj, kto v sej den'
Bezumnym vozmutit ukorom
Tvoyu razvenchannuyu ten'!
Hvala! ty russkomu narodu
Vysokij zhrebij ukazal
I miru vechnuyu svobodu
Iz mraka ssylki zaveshchal...
Vprochem, Pushkin i tut ogovarivaetsya, chto eta strofa, "nyne ne imeyushchaya
smysla" - eto ego "poslednij liberal'nyj bred", chto on "zakayalsya" i "napisal
na dnyah podrazhanie basni umerennogo demokrata Iisusa Hrista" (rech' idet o
stihotvorenii "Svobody seyatel' pustynnyj", v kotorom otrazilos'
razocharovanie Pushkina v zapadnoevropejskom revolyucionnom dvizhenii;
neudivitel'no, chto on togda zhe razocharovalsya i v "vechnoj svobode",
zaveshchannoj Napoleonom). Takim obrazom, Pushkin izvlekaet teper' iz svoego
stihotvoreniya odnu tol'ko ego "romanticheskuyu" sostavlyayushchuyu, predpochitaya ne
upominat' ob ego "odicheskoj" chasti, voshvalyayushchej pobedu Rossii v
Otechestvennoj vojne. Kak vidno, za vremya, proshedshee so smerti Napoleona, ego
obraz podvergsya v russkom obshchestve znachitel'nomu pereosmysleniyu.
Romanticheskij kul't Napoleona vozros i ukorenilsya, a o geroicheskih podvigah
svobodolyubivoj Rossii posle podavleniya eyu revolyucij v Zapadnoj Evrope
napominat' uzhe bylo nemnogo neumestno. Tem ne menee Pushkin ne menyaet zdes'
svoego glavnogo vyvoda, obobshchayushchego ego razmyshleniya ob istoricheskoj roli
Napoleona, vyvoda o tom, chto on "russkomu narodu" "vysokij zhrebij ukazal"
(eta ocenka uzhe ne budet menyat'sya u Pushkina i v dal'nejshem). Pushkin pervym v
Rossii propel hvalu Napoleonu, prichem koncovka ego stihotvoreniya (nemnogo
neozhidannaya posle zvuchnogo perechisleniya "obid" i "styazhanij", prichinennyh
"tiranom") pokazalas', nesmotrya na ves' posleduyushchij napoleonovskij kul't,
nastol'ko shokiruyushchej, chto i cherez vosem'desyat let posle etogo A.
Kirpichnikov, avtor stat'i o Pushkine v |nciklopedii Brokgauza i |frona,
pisal, chto v stihotvorenii "Napoleon", i osobenno v ego poslednej strofe,
"poet proyavil takoe blagorodstvo chuvstva i silu mysli, chto vse drugie
russkie liriki dolzhny byli pokazat'sya pered nim pigmeyami".
Eshche bol'shee blagorodstvo chuvstva i silu mysli poet proyavil v drugom
proizvedenii, posvyashchennom Napoleonu: neokonchennom, no ochen' primechatel'nom
stihotvorenii "Nedvizhnyj car' dremal na carstvennom poroge", takzhe voshedshem
v etu Antologiyu. Ono napisano s zametno bol'shim poeticheskim vdohnoveniem,
chem bolee rannee stihotvorenie "Napoleon", mozhet byt', potomu, chto sam obraz
Napoleona k tomu vremeni proyasnilsya i priobrel bol'shuyu cel'nost' v soznanii
Pushkina. Istoricheskie roli teper' raspredeleny sovsem po-drugomu: Napoleon
stanovitsya "naslednikom Vol'nosti" (hotya i ostaetsya ee ubijcej), a zakonnyj
monarh Aleksandr zanimaetsya tem, chto zhestoko podavlyaet evropejskie
revolyucionnye dvizheniya. Stolknoveniyu etih dvuh obrazov i posvyashcheno eto
proizvedenie, ne pechatavsheesya i dazhe, skoree vsego, ne rasprostranyavsheesya
pri zhizni Pushkina. Pushkin kak by perevorachivaet hod istoricheskih sobytij:
ego stihotvorenie nachinaetsya s opisaniya dejstvij Aleksandra, smirivshego
"vethuyu Evropu" i unichtozhivshego ee svobodu, i lish' potom poyavlyaetsya nekij
prizrak, duh Napoleona, smutivshij gordoe spokojstvie "vladyki severa".
Napoleon zdes' obrisovan uzhe v samyh romanticheskih tonah:
To byl sej chudnyj muzh, poslannik providen'ya,
Svershitel' rokovoj bezvestnogo velen'ya,
Sej vsadnik, pered kem sklonilisya cari, -
no vse-taki, kak i ranee, Pushkin imenuet ego "hladnym krovopijcej", to
li ne v silah okonchatel'no perejti ot privychnogo osuzhdeniya k nabiravshej hod
idealizacii, to li soznatel'no pytayas' pridat' etomu obrazu bol'shuyu glubinu
i neodnoznachnost'. No rol' Aleksandra zdes' uzhe reshitel'no pereosmyslena:
ego razmyshleniya ob itogah svoej deyatel'nosti - eto samaya yarkaya i
znachitel'naya chast' stihotvoreniya:
Davno li vethaya Evropa svirepela?
Nadezhdoj novoyu Germaniya kipela,
SHatalas' Avstriya, Neapol' vosstaval,
Za Pireneyami davno l' sud'boj naroda
Uzh pravila Svoboda,
I Samovlastie lish' sever ukryval?
Davno l' - i gde zhe vy, zizhditeli Svobody?
Nu chto zh? vitijstvujte, ishchite prav Prirody,
Volnujte, mudrecy, bezumnuyu tolpu -
Vot Kesar' - gde zhe Brut? O groznye vitii,
Celujte zhezl Rossii
I vas popravshuyu zheleznuyu stopu.
Pomnitsya, i Lomonosov prizyval SHveciyu "celovat' Elizavetin mech", no
kakaya raznica mezhdu etimi dvumya voinstvennymi obrashcheniyami k Zapadu!
Lomonosov v svoem prizyve byl prost i ser'ezen, a Pushkin - gor'ko
sarkastichen. ZHalkaya sud'ba evropejskih narodnyh dvizhenij, podavlyaemyh
Rossiej, vyzyvaet u poeta sostradanie, no ostanovit' zdes' Aleksandra, kak i
ostal'nyh "zakonnyh monarhov", mozhet tol'ko kolossal'naya figura Napoleona.
9
Pozdnee eta figura stala eshche bol'she i znachitel'nee. Pushkin vse-taki byl
sovremennikom Napoleona, i ego otnoshenie k nemu ne moglo uzhe preterpet'
znachitel'nyh izmenenij. Drugoj ego sovremennik, Vyazemskij, eshche men'she
poddavalsya novym veyaniyam, "napoleonovskij messianizm" nazyval "bezobraznym
ucheniem", i govoril, chto "videt' v Napoleone I preobrazovatelya i
vossozdatelya novogo chelovechestva" - eto takoe "otemnenie", chto "za
isklyucheniem politicheskogo, nikakoe drugoe zel'e i obmorochenie proizvesti ego
ne mogut". Sovsem inache otneslos' k Napoleonu pokolenie, dlya kotorogo ego
blistatel'naya sud'ba prevratilas' iz sovremennosti v stranicu istorii, yarkuyu
i zahvatyvayushchuyu. Dlya Lermontova Napoleon - eto "muzh roka", izbrannik sud'by,
ispolinskaya, titanicheskaya lichnost'. Romanticheskoe klishe o vozvyshennom geroe,
neponyatom tolpoj, nakladyvaetsya u Lermontova na ochen' sushchestvennye dlya nego
lichnye predstavleniya o rokovom odinochestve geniya i ego tragicheskoj
obrechennosti. Antinomiya "genij i tolpa" - eto, mozhet byt', samyj vazhnyj
lejtmotiv poezii Lermontova, i svoej kul'minacii on dostigaet v ego pozdnem
stihotvorenii, posvyashchennom Napoleonu.
15 dekabrya 1840 goda prah Napoleona byl perenesen s ostrova Sv. Eleny v
Parizh, gde proshla torzhestvennaya ceremoniya ego zahoroneniya. |to, na pervyj
vzglyad, dovol'no neznachitel'noe sobytie, vyzvalo v Rossii takuyu volnu
otklikov, v tom chisle i stihotvornyh, kak budto rech' shla o chem-to krajne
blizkom i rodnom dlya nashej strany. Kazalos', russkie byli oskorbleny v
luchshih svoih chuvstvah. "Ne tron'te pustynnoj mogily", vosklicaet A. I.
Podolinskij v eto vremya. "Ne trogajte kostej Ego", vtorit emu E. P.
Rostopchina (kstati, Lermontov v svoem stihotvorenii, govorya o Napoleone,
tozhe upotreblyaet formu "On"). A. S. Homyakov, osnovatel' slavyanofil'stva,
neskol'ko mesyacev kryadu sklonyaet N. M. YAzykova skazat' chto-nibud' "slavnymi
stihami" "o prahe Napoleona", posle chego ne vyderzhivaet i sam sochinyaet
neskol'ko stihotvorenij na etu temu. Tyutchev v svoem bolee pozdnem cikle
"Napoleon" ironiziruet nad "mertvecom", "vernuvshimsya iz ssylki". No gromche
vseh razdalsya golos Lermontova, napisavshego "Poslednee novosel'e",
stihotvorenie gnevnoe, yarostnoe i negoduyushchee (ono privedeno zdes' v
Antologii).
Lermontov i ran'she mnogo pisal o Napoleone. Ego pervye stihotvoreniya o
nem peredayut vostorzhennoe uvlechenie mal'chika grandioznoj figuroj Napoleona i
vyglyadyat kak samyj iskrennij romanticheskij kul't, osnovannyj na naivnom
obozhanii svoego kumira. Lermontov i sam, pohozhe, primeryaet na sebya sud'bu
Napoleona:
YA rozhden, chtob celyj mir byl zritel'
Torzhestva il' gibeli moej.
Klyuchevoe slovo zdes' - ne "torzhestva", a "gibeli". Sud'ba Napoleona,
gluboko porazivshaya Lermontova, prevrashchaetsya v ego soznanii v groznyj simvol
obrechennosti geniya, obrechennosti neizbezhnoj, kak by vysoko ni podnimalsya
etot genij nad tolpoj. Na etu samuyu "tolpu", ne ponimayushchuyu i ottorgayushchuyu ot
sebya odinokogo geniya, i obrashchena vsya moshch' lermontovskogo negodovaniya.
Pozdnee lermontovskie ocenki Napoleona stanovyatsya bolee trezvymi i
umerennymi, no gnevnye invektivy protiv bessmyslennoj cherni niskol'ko ne
utrachivayut svoej ostroty. Nasyshcheno imi i "Poslednee novosel'e". Zdes'
Napoleon neskol'ko paradoksal'no sblizhaetsya s Pushkinym - eshche odnim neponyatym
i neprinyatym geniem. Znamenitaya "Smert' poeta" stroitsya po tomu zhe principu,
chto i "Poslednee novosel'e": v odnom sluchae tolpa stanovitsya palachom
"Svobody, Geniya i Slavy", v drugom - "veru, slavu, genij" rastaptyvaet v
pyli. V chrezvychajno boleznennoj reakcii Lermontova na ravnodushie i
vrazhdebnost' cherni po otnosheniyu k "geroyu" ili "geniyu" est', vidimo, zametnyj
sled i kakih-to lichnyh obid. Trudno teper' uzhe ponyat' i predstavit', chego on
sam zhdal ot etoj cherni, kakogo priznaniya i pochitaniya; no eta smertnaya obida
okrashivaet ne tol'ko ego otnoshenie k sud'bam Pushkina, Napoleona ili Bajrona,
no i vse ego sobstvennoe povedenie, vplot' do poslednej rokovoj dueli.
Za desyat' let do "Poslednego novosel'ya" Lermontov pishet stihotvorenie
"Sv. Elena", v kotorom ves'ma kategorichno utverzhdaet o Francii, chto
"porochnaya strana ne zasluzhila, chtoby velikij zhizn' okonchil v nej". Mozhno
predstavit' sebe, kak vozmutilo ego namerenie francuzskogo pravitel'stva
perenesti prah Napoleona v Parizh. Pervye sluhi ob etom doshli do Lermontova v
Peterburge, kogda on nahodilsya v oficerskoj tyur'me, arestovannyj za duel' s
Barantom. Tut zhe, v tyur'me, Lermontov pishet "Vozdushnyj korabl'" -
fantasmagoriyu, izobrazhayushchuyu, kak imperator, "ochnuvshis' iz groba", plyvet ko
"Francii miloj", i vidit tam odnu izmenu i predatel'stvo. Kogda zhe
perezahoronenie Napoleona v Parizhe stalo svershivshimsya faktom, Lermontov
vosprinyal eto kak svidetel'stvo krajnej nravstvennoj degradacii francuzov,
sperva obozhestvlyavshih svoego geroya, zatem otrekshihsya ot nego i predavshih
ego, i nakonec ispol'zovavshih ego prah dlya togo, chtoby poteshit' svoe melkoe
nacional'noe tshcheslavie i samolyubie. ZHelaya vyskazat'sya po etomu povodu,
Lermontov pishet "Poslednee novosel'e", gde grozno zayavlyaet:
Mne hochetsya skazat' velikomu narodu:
Ty zhalkij i pustoj narod!
|ta harakteristika voshodit, po-vidimomu, k zametke Pushkina "Poslednij
iz svojstvennikov Ioanny d'Ark" (1837), v konce kotoroj ee avtor govorit o
francuzah: "ZHalkij vek! zhalkij narod!". Shozhee vyrazhenie upotreblyaet Pushkin
i v stihotvorenii "Polkovodec" (1835) po povodu eshche odnogo otstupnichestva:
"O lyudi! zhalkij rod, dostojnyj slez i smeha!", prichem ono, v svoyu ochered',
yavlyaetsya citatoj iz parizhskogo pis'ma Batyushkova (kotoroe Pushkin, ochevidno,
chital v rukopisi). Rasskazyvaya o svoem vstuplenii v Parizh v 1814 godu,
Batyushkov soobshchaet o tom, kak s krikami "A bas le tyran!" ("doloj tirana")
tolpa pytaetsya povalit' pamyatnik Napoleonu na Vandomskoj ploshchadi; opisav
eto, Batyushkov vosklicaet: "Sueta suet! Sueta, moj drug! Iz ruk ego vypali i
mech i pobeda! I ta samaya chern', kotoraya privetstvovala pobeditelya na sej
ploshchadi, ta zhe samaya chern' i vetrenaya i neblagodarnaya, chasto neblagodarnaya!
nakinula verevku na golovu Napolio!". "O chudesnyj narod parizhskij! - narod,
dostojnyj i sozhaleniya i smeha!" - tak zamykaetsya krug.
No Lermontov, v otlichie ot Batyushkova, ne ogranichivaetsya odnimi
lamentaciyami. Posledovatel'no i obstoyatel'no on izlagaet vse provinnosti
francuzov pered Napoleonom, spasshim svoyu naciyu ot yakobinskoj diktatury i
odevshim ee "v rizu chudnuyu mogushchestva i slavy":
A vy chto delali, skazhite, v eto vremya,
Kogda v polyah chuzhih on gordo pogibal?
Vy potryasali vlast', izbrannuyu, kak bremya,
Tochili v temnote kinzhal!
Sredi poslednih bitv, otchayannyh usilij,
V ispuge ne ponyav pozora svoego,
Kak zhenshchina, emu vy izmenili,
I, kak raby, vy predali ego!
Pretenzii Lermontova k francuzskomu narodu, tak gromko im vyskazannye,
byli s neudovol'stviem vosprinyaty v lagere zapadnikov, v chastnosti,
Belinskim i CHernyshevskim. Im pokazalos' eto novym proyavleniem nenavistnogo
slavyanofil'stva, k kotoromu Lermontov odno vremya byl dovol'no blizok. V iyune
1841 goda Belinskij pisal V. P. Botkinu: "Kstati: kakuyu gadost' napisal
Lermontov o francuzah i Napoleone - to li delo Pushkina "Napoleon"" i P. N.
Kudryavcevu: "Kakuyu dryan' napisal Lermontov o Napoleone i francuzah, zhal'
dumat', chto eto Lermontov, a ne Homyakov". Interesno, chto slavyanofil Homyakov
i sam byl nedovolen "Poslednim novosel'em" i pisal YAzykovu po etomu povodu:
"Mezhdu nami bud' skazano, Lermontov sdelal nelovkost': on napisal na smert'
Napoleona stihi, i stihi slabye; a eshche huzhe to, chto on v nih slabee moego
skazal to, chto skazano mnoyu". |to ne tak uzh udivitel'no: kak my videli vyshe,
rezkie upreki v adres francuzov u Lermontova v "Poslednem novosel'e" zvuchat
sovsem ne po-slavyanofil'ski (ne govorya uzhe o ego davnej tyazhbe so "vzdornoyu
tolpoj", kotoraya uzh sovsem nikak ne vpisyvaetsya v slavyanofil'skuyu doktrinu).
Dlya slavyanofilov, v otlichie ot Lermontova, zdes' vazhnee vsego bylo lishnij
raz zaklejmit' Napoleona, kak itogovoe voploshchenie prognivshej zapadnoj
civilizacii, i snova povtorit' staruyu ideyu, chto Napoleona sokrushilo ne
chto-nibud', a "nravstvennaya sila russkogo naroda" (vyrazhenie I. S.
Aksakova):
I v te dni svoej gordyni
On prishel k Moskve svyatoj,
No spalil ogon' svyatyni
Silu gordosti zemnoj.
|ti stroki vzyaty iz stihotvoreniya Homyakova "Na perenesenie Napoleonova
praha", togo samogo, kotoroe on predpochel lermontovskomu "Poslednemu
novosel'yu". Vot i drugoe proizvedenie iz togo zhe cikla:
Ne sila narodov tebya podnyala,
Ne volya chuzhaya venchala,
Ty myslil i vlastvoval, zhil, pobezhdal,
Ty zemlyu zheleznoj stopoj popiral,
Glavu samozdannym vencom uvenchal,
Pomazannik sobstvennoj sily!
Dalee snova sleduet nazidatel'noe napominanie, kto imenno poverg
Napoleona ("tot, kto predely moryam polozhil"), opisyvaetsya, kak eto bylo
("skatilas' zvezda s omrachennyh nebes"), posle chego avtor perehodit k
smelym, hotya i neskol'ko neozhidannym obobshcheniyam:
Skatilas' zvezda s omrachennyh nebes!
Velich'e zemnoe vo prahe!..
Skazhite, ne utro l' s Vostoka vstaet?
Ne novaya l' zhatva nad prahom rastet?
Skazhite!.. Mir zhadno i trepetno zhdet
Vlastitel'noj mysli i slova!
Dlya samogo Homyakova eto mirovoe ozhidanie neposredstvenno proyavilos' v
tom, chto ego posetil v Moskve francuzskij literator K. Marm'e, kotoromu
Homyakov i vruchil eto stihotvorenie v sobstvennom prozaicheskom perevode.
Marm'e napechatal ego v parizhskom zhurnale "Revue des deux mondes", prichem
publikaciya vyshla nastol'ko udachnoj, chto oblicheniya Napoleona prevratilis' v
nej chut' li ne v difiramby. "Ditez-moi", vosklicaet poet v etoj redakcii,
"un nouveau matin ne brille-t-il pas a l'horizon?" ("Skazhite, ne novoe li
utro zabrezzhilo na gorizonte?"). Izmenenie smysla zdes' dostigaetsya prostoj
zamenoj "orient" (Vostok) na "horizon"; vryad li Homyakov, prevoshodno
vladevshij francuzskim, mog tak oshibit'sya v svoem perevode. Adam Mickevich,
chitavshij v Parizhe lekcii o slavyanskih literaturah, osobo ostanovilsya na etom
stihotvorenii Homyakova (kotoroe on znal tol'ko po publikacii Marm'e) i uzhe
bez kolebanij sdelal vyvod o tom, chto novoe utro, vstayushchee nad Evropoj, bylo
vyzvano yavleniem Napoleona.
Konechno, "napoleonovskie" stihi Homyakova - eto ne poeziya, a skoree
rifmovannaya publicistika. Tem ne menee on s neskol'ko bol'shim pravom mog
vyskazyvat' svoyu dosadu na lermontovskie poeticheskie dostizheniya, chem eto
kazhetsya s pervogo vzglyada. Konechno, o "Poslednem novosel'e" uzhe smeshno bylo
govorit', chto eto slaboe podrazhanie Homyakovu, no na samom dele Homyakov ne
vsegda zanimalsya tem, chto izlagal ritmizovannoj prozoj pryamolinejnye
slavyanofil'skie vozzreniya. Sud'ba etogo poeta udivitel'na: eto byl kak by
dvojnik Lermontova, poyavivshijsya ran'she svoego originala; ego dar mozhno bylo
by nazvat' nekim probnym nabroskom, chernovym variantom lermontovskogo
poeticheskogo geniya. Zadolgo do togo, kak Lermontov napisal svoe pervoe
stihotvorenie (v 1828 godu), yunyj Homyakov uzhe razrabatyval ego budushchij
poeticheskij yazyk, so vsemi ego harakternymi i znamenatel'nymi oborotami:
On videl mir, kak v sladkom sne,
Cvetnoyu radugoj skvoz' zanaves tumana;
Na temnoj serdca glubine
On ne chital pritvorstva i obmana.
I upovan'ya yunyh let
Pred nim vo mgle ne ischezali;
Schastlivca v zhizni ne vstrechali
Ni dlan' sud'by, ni bremya lyutyh bed.
Ni chuvstvo tyazhkoe, uzhasnee pechali, -
Dushi uvyadshej pustota.
(1823)
On zhazhdet brani i svobody,
On zhazhdet bur' i nepogody,
I bespredel'nosti nebes!
(1825)
Voz'mite zh ot menya besplodnyj serdca zhar,
Moi mechty, nadezhdy, vspominan'ya,
I k slave strast', i pesnopen'ya dar,
I chuvstv vozvyshennyh stremlen'ya.
(1825)
S teh por, kak mir iz kolybeli
Vospryanul v yunoj krasote
I zvezdy strojno poleteli
V nebesnoj, sinej vysote, -
Kak v burnom more za volnoyu
SHumya k bregam speshit volna,
Tak neischetny nad zemleyu
Promchalis' smertnyh plemena;
Vosstali, rinulis' derzhavy,
Narody sgibli bez sledov,
I gor'kaya nasmeshka slavy
Odna ostalas' ot vekov.
(1827)
V ume svoem ya sozdal mir inoj
I obrazov inyh sushchestvovan'e;
YA cep'yu ih svyazal mezhdu soboj,
YA dal im vid, no ne dal im nazvan'ya, -
vprochem, eto uzhe yunyj Lermontov (1829). Odno zdes' kak by peretekaet v
drugoe, chto, vprochem, ne tak uzh udivitel'no, potomu chto nachinayushchij Lermontov
vpolne mog podrazhat' Homyakovu (odnazhdy on dazhe zaimstvoval dva stiha iz ego
stihotvoreniya "Tri stakana shampanskogo"). Stranno, odnako, to, chto po mere
togo kak darovanie Lermontova rascvetalo i uslozhnyalos', vbiraya v sebya vse
novye i novye kul'turnye plasty, talant Homyakova na glazah blednel i uvyadal.
Lyubopytno, chto ne tol'ko poeticheskoe tvorchestvo rannego Homyakova
vyglyadit kak proobraz poezii Lermontova, no i zhitejskie sud'by ih do
opredelennogo momenta byli vo mnogom shozhi. Oba oni rodilis' v Moskve
(Homyakov - v 1804 godu, Lermontov - na desyat' let pozzhe), oba pochti v odnom
i tom zhe vozraste okazalis' v Peterburge, na voennoj sluzhbe (Homyakov - v
lejb-gvardii Konnom polku, Lermontov - v lejb-gvardii Gusarskom polku). Oba
stolicu ne lyubili, predpochitaya ej matushku Moskvu. Oba vladeli mnozhestvom
yazykov, oba pochti professional'no zanimalis' zhivopis'yu (prichem Homyakov byl
ne tol'ko horoshim portretistom, no eshche i ikonopiscem). Raznostoronnost' ih
darovanij porazitel'na: Lermontov ne tol'ko pishet kartiny, stihi i romany,
no eshche i komanduet otryadom v CHechne, igraet na skripke, na flejte, na
fortep'yano, kladet svoi stihi na sobstvennuyu muzyku; u Homyakova "posluzhnoj
spisok" vyglyadit uzhe dazhe nemnogo parodijno: on - istorik, publicist,
ideolog slavyanofil'stva, filosof i teolog, ekonomist, sociolog,
vrach-gomeopat, izobretatel' parovoj mashiny, zapatentovannoj v Anglii.
Vprochem, esli u Lermontova vse storony ego tvorcheskoj zhizni nosili na sebe
primetnyj otpechatok ego moshchnoj i napryazhennoj dushevnoj deyatel'nosti, nikogda
ne prekrashchavshejsya v nem, to raznostoronnost' Homyakova proizvodit vpechatlenie
skoree artisticheskogo diletantizma, priyatno pripravlennogo k tomu zhe
izryadnym kolichestvom barskoj, pomeshchich'ej leni.
Obshchim, kak my videli, u oboih iz nih bylo i pristal'noe vnimanie k
slavyanofil'skim ideyam, zarozhdavshimsya v 1830-e gody. V lermontovskom
"Poslednem novosel'e" est' eshche odin smyslovoj sloj, kotoryj vpolne mozhet
rassmatrivat'sya kak slavyanofil'skij. Kogda Homyakov v Moskve, Lermontov v
Peterburge i Tyutchev v Myunhene odnovremenno otkliknulis' na perenesenie praha
Napoleona, to vse oni nezavisimo drug ot druga vyrazili, v sushchnosti, odnu i
tu zhe mysl' o nravstvennom prevoshodstve Rossii pered Zapadom. V poslednie
gody zhizni Lermontova obraz Napoleona nachinaet pereosmyslivat'sya v ego
soznanii, vyzyvaya u nego teper' sovsem drugie ocenki, uzhe ochen' dalekie ot
pervonachal'nogo vostorzhennogo pokloneniya. Dlya Lermontova, kak i dlya
slavyanofilov, Napoleon stanovitsya nekim simvolom, voploshcheniem zapadnoj
civilizacii, titanicheskoj v svoih dostizheniyah, no pri etom derzko
individualisticheskoj v ustremleniyah i pobuzhdeniyah. "Prevratnaya sud'ba"
Napoleona ili Bajrona - eto kvintessenciya zapadnogo otnosheniya k zhizni i
dejstvitel'nosti. Pravda, "vzdornaya tolpa", "dovol'naya soboyu" i pobuzhdaemaya
svoimi melkimi egoisticheskimi interesami - eto tozhe proyavlenie zapadnoj
civilizacii, tak skazat', oborotnaya storona toj zhe medali. Raznica zdes'
tol'ko v masshtabe, znachitel'nosti lichnosti; esli zhe snyat' eto protivorechie
mezhdu gordoj, odinokoj individual'nost'yu geroya i melochnym samolyubiem
zauryadnogo cheloveka, to na poverhnost' vyjdet odno i to zhe: neistovoe
stremlenie k sobstvennomu schast'yu i uspehu. V vospriyatii Lermontova eto
nachalo, pruzhina, dvizhushchaya zapadnuyu civilizaciyu, protivopolagaetsya vostochnomu
fatalizmu i pokornosti sud'be.
10
Olicetvoreniem zapadnoj civilizacii Napoleon kazalsya i Tyutchevu. Kak
zamechaet E. N. Lebedev, tonkij issledovatel' otobrazheniya problemy "Rossiya i
Zapad" v russkoj kul'ture, "Napoleon dlya Tyutcheva (da i voobshche dlya vseh
russkih poetov) byl naibolee moshchnym, harakternym i vpechatlyayushchim voploshcheniem
zhiznennoj filosofii Zapada - kak samoj po sebe, tak i v ee rokovom
stolknovenii s russkoj. Napoleon - eto apofeoz zapadnogo cheloveka". Po
mneniyu Lebedeva, evropejskaya civilizaciya, postepenno vyrozhdayushchayasya, v XIX i
XX veke okonchatel'no istoshchaet svoyu kul'turnuyu pochvu, nekogda stol'
plodonosnuyu, i na pervyj plan v nej vystupaet odin tol'ko golyj prakticheskij
interes, pustye egoisticheskie pobuzhdeniya. Uzhe individualizm Napoleona - "eto
ne individualizm, skazhem, Lyutera, Savonaroly, Mikelandzhelo, Spinozy i drugih
velikih kul'turnyh deyatelej, pytavshihsya otyskat' istinu (i cherez eto
samoutverdit'sya) v religii, morali, iskusstve, filosofii. |to smertel'no
yadovitaya vsledstvie svoej nebyvaloj koncentracii "vytyazhka" iz nekogda zhivyh,
roskoshnyh i blagouhannyh cvetov zapadnoevropejskoj civilizacii, kotorye v
techenie stoletij, na kakoj by pochve oni ni proizrastali i kak by ni
otlichalis' po forme, druzhno istochali v mirovoe duhovnoe prostranstvo poroj
chut' slyshnyj, poroj umerennyj, poroyu terpkij, no vsegda durmanyashchij aromat
individualizma. Inymi slovami, vsya kul'turnaya i politicheskaya istoriya
Zapadnoj Evropy podgotavlivala poyavlenie Napoleona".
Tyutchev posvyatil Napoleonu celuyu glavu svoego neokonchennogo traktata
"Rossiya i Zapad". |tot trud napisan na francuzskom yazyke, chto, mozhet byt',
bylo nemnogo i neumestno dlya slavyanofil'skogo proizvedeniya, napolnennogo
oblicheniyami Zapada, no Tyutchevu bylo nesravnenno legche vyrazhat' svoi mysli
po-francuzski, osobenno esli delo kasalos' takih slozhnyh i otvlechennyh
voprosov. Tyutchev sravnivaet Napoleona s Karlom Velikim, eshche odnim
ob®edinitelem Evropy, no pri etom mnogoznachitel'no zamechaet, chto "s
poyavleniem Rossii Karl Velikij stal uzhe nevozmozhen" ("depuis l'apparition de
la Russie Charlemagne n'etait plus possible"). Tyutchev schital, chto glavnoe
otlichie Rossii ot Evropy - eto ee vnutrennee edinstvo, nemyslimoe na Zapade.
K zapadnomu edineniyu, osobenno germanskomu, Tyutchev otnosilsya so skepsisom i
ironiej, kak eto vidno iz ego stihotvoreniya 1848 goda:
Ne znaesh', chto lestnej dlya mudrosti lyudskoj:
Il' vavilonskij stolp nemeckogo edinstva,
Ili francuzskogo beschinstva
Respublikanskij hitryj stroj.
No vremya ot vremeni na Zapade vse zhe poyavlyayutsya zavoevateli, kotorye
predprinimayut popytku ego ob®edinit'; odnako vozvodyat oni eto edinenie na
iznachal'no nevernyh i porochnyh nachalah. V rezul'tate vmesto togo, chtoby
prinesti Evrope duhovnoe osvobozhdenie, oni tol'ko zakovyvayut ee v novye
cepi, ustanavlivaya svoi tiranicheskie rezhimy, i svyazano eto s tem, chto oni ne
obladayut nekim sokrovennym znaniem, kotoroe est' u Rossii.
No osvyashchayushchaya sila,
Nepostizhimaya umu,
Dushi ego ne ozarila
I ne priblizilas' k nemu, -
pishet Tyutchev o Napoleone. Imenno bezotchetnoe vlechenie k etomu
misticheskomu znaniyu, po Tyutchevu, i vyzyvaet to rokovoe i neodolimoe
stremlenie, kotoroe pobuzhdaet zapadnyh zavoevatelej, kak motyl'kov na ogon',
letet' v Rossiyu.
Otsyuda i vytekaet neizbezhnoe stolknovenie mezhdu Zapadom i Rossiej,
pishet Tyutchev v svoem traktate. Rossiya vyzyvaet u Zapada (i v chastnosti u
Napoleona) protivorechivye chuvstva, vlechenie i otvrashchenie odnovremenno
("attrait et repulsion"). Odnako russkoe nravstvennoe i religioznoe
edinstvo, po mneniyu Tyutcheva, stroitsya na sovershenno inyh principah, chem
zapadnoe, i popytka vklyuchit' Rossiyu vo vsemirnuyu imperiyu Zapada iznachal'no
obrechena na neudachu. Vstrechu Aleksandra s Napoleonom v |rfurte Tyutchev
nazyvaet velichajshim otkloneniem Rossii ot ee puti; eto mnenie pozdnee
razdelyal i Mandel'shtam, pisavshij v 1915 godu o "rokovom rukopozhat'e na
shatkom nemanskom plotu". Odnako, ne sumev podchinit' sebe Rossiyu mirno, Zapad
pytaetsya sdelat' eto nasil'stvenno, voennym putem. Izobrazhaya Napoleona pered
vtorzheniem v Rossiyu, Tyutchev govorit, chto "on sam, na starinnyj lad,
prorochestvoval o nej", i privodit slova Napoleona iz ego prikaza 22 iyunya
1812 goda: "La fatalite l'entraine. Que ses destinees s'acomplissent"
("Rossiya uvlekaema rokom, da svershatsya sud'by ee"). V etom meste svoego
traktata Tyutchev ne vyderzhivaet vozvyshennosti predmeta razmyshlenij i ot
francuzskoj publicistiki perehodit k russkim stiham:
On sam na rubezhe Rossii -
Proniknut ves' predchuvstviem bor'by -
Slova promolvil rokovye:
"Da sbudutsya ee sud'by..."
I ne naprasno bylo zaklinan'e:
Sud'by otkliknulis' na golos tvoj -
I sam zhe ty, potom, v tvoem izgnan'e,
Ty poyasnil otvet svoj rokovoj.
V slegka pererabotannom vide etot otryvok voshel v cikl Tyutcheva
"Napoleon", vklyuchennyj v etu Antologiyu. V okonchatel'noj redakcii
stihotvoreniya, odnako, Napoleon uzhe ne poyasnyaet "otvet svoj rokovoj", a
zadaet v svoem izgnan'e "novuyu zagadku". I. S. Aksakov, biograf poeta,
zamechaet, chto rech' tut idet ob izvestnyh slovah Napoleona, skazannyh im na
ostrove Sv. Eleny: "CHerez pyat'desyat let Evropa budet vo vlasti revolyucii ili
pod vlast'yu Rossii" ("Dans cinquante ans l'Europe sera revolutionnaire ou
cosaque"). Lyubopytno, chto Fridrih Velikij, prusskij korol' (pobedy nad
kotorym vospeval Lomonosov), v knige "Istoriya moej zhizni" pisal: "Rossiya -
eto strashnaya derzhava, pered kotoroyu cherez polstoletiya zadrozhit vsya Evropa".
Glava III. Pol'sha i Rossiya
1
Prizrak napoleonovskogo nashestviya eshche dolgo trevozhil russkoe
obrazovannoe obshchestvo. V mae 1831 goda graf Komarovskij kak-to vstretil
Pushkina na ulice v Peterburge i, udivlennyj ego hmurym i zadumchivym vidom,
pointeresovalsya: "Otchego ne vesely, Aleksandr Sergeevich?". "Da vse gazety
chitayu", otvetil Pushkin. "Tak chto zhe?", sprosil Komarovskij. "Razve vy ne
ponimaete, chto teper' vremya chut' li ne stol' zhe groznoe, kak v 1812 godu?",
otvechal emu Pushkin. Rech' shla o pol'skih sobytiyah, kotorye v to vremya byli v
polnom svoem razgare.
Za polgoda do etogo peterburgskogo razgovora, noyabr'skim vecherom 1830
goda, v Bel'vederskij dvorec v Varshave, rezidenciyu pol'skogo namestnika
velikogo knyazya Konstantina Pavlovicha, vorvalas' tolpa zagovorshchikov. Oni
sobiralis' ubit' namestnika, no emu, v poslednyuyu minutu preduprezhdennomu
kamerdinerom, udalos' bezhat'. CHerez nekotoroe vremya cesarevich Konstantin
stal vo glave otryada russkih vojsk, sobravshegosya okolo Varshavy. On ne
pytalsya podavit' nachavsheesya vosstanie, govorya, chto "russkim nechego delat' v
pol'skoj drake". Inogda, v poryve strannogo uvlecheniya, on i sebya samogo
imenoval polyakom, sozdatelem pol'skoj armii; kogda zhe eta samaya armiya
tesnila russkuyu kavaleriyu v posledovavshih voennyh stychkah, on hlopal v
ladoshi i vosklical: "Bravo, deti moi! Pol'skie soldaty - pervye v mire!".
Mezhdu tem myatezhniki, podderzhannye takzhe gorodskoj chern'yu, hlynuvshej na
ulicy, zahvatili arsenal, i, vmeste s primknuvshimi k nim pol'skimi voinskimi
chastyami, uzhe na sleduyushchij den' ovladeli Varshavoj. Tysyachi vooruzhivshihsya
gorozhan zapolnili gorod; vskore nachali formirovat'sya i otryady nacional'noj
gvardii. Dvizhenie, nachavsheesya kak voennyj perevorot, na glazah pererastalo v
obshchenacional'noe vosstanie. Myatezh bystro rasprostranyalsya po vsej Pol'she.
|to dvizhenie ne vo vsem bylo nacional'no-osvoboditel'nym. Po dogovoru,
zaklyuchennomu v 1815 godu na Venskom kongresse, Varshavskoe knyazhestvo othodilo
k Rossijskoj Imperii i prevrashchalos' v Carstvo Pol'skoe. Vsya polnota
ispolnitel'noj vlasti v nem prinadlezhala korolyu (kotorym po sovmestitel'stvu
yavlyalsya russkij car'). Osen'yu togo zhe goda Aleksandr I, v®ehav v Varshavu v
pol'skom mundire i pri privetstvennyh krikah tolpy, podpisyvaet tam
"Konstituciyu Carstva Pol'skogo", garantirovavshuyu svobodu pechati,
nezavisimost' suda i priznanie pol'skogo yazyka gosudarstvennym. Sozdavalos'
pol'skoe vojsko s pol'skim yazykom komandovaniya i nacional'nymi mundirami. V
marte 1818 goda sostoyalsya pervyj sejm, otkryvshijsya