, namushtroval, -
I v udivlen'e ahnula Evropa:
"Car' Petr Rossiyu civilizoval!"
("Smotr vojska", zdes' i dalee per. V. Levika)
Zato aziatskie i despoticheskie priemy Petra, perenyatye potom i ego
preemnikami, vyzyvayut u Mickevicha samoe pristal'noe vnimanie. Vot chto on
govorit o Peterburge:
I skol'ko izmyslit' prishlos' prestuplenij,
CHtob kamnya nabrat' dlya ogromnyh stroenij,
I skol'ko nevinnyh ubit' il' soslat',
I skol'ko podvlastnyh zemel' obobrat'!
("Prigorody stolicy")
Peterburg byl nenavisten Mickevichu kak krajnee i posledovatel'noe
voploshchenie imperskoj tiranii. Pol'skij poet popytalsya sdelat' svoj "Otryvok"
chem-to vrode poeticheskogo prigovora neudavshemusya delu Petra:
Ne zreet hleb na toj zemle syroj,
Zdes' veter, mgla i slyakot' postoyanno,
I nebo shlet lish' holod ili znoj,
Nevernoe, kak dikij nrav tirana.
Ne lyudi, net, to car' sredi bolot
Stal i skazal: "tut stroit'sya my budem!"
I zalozhil imperii oplot,
Sebe stolicu, no ne gorod lyudyam.
Vognat' velel on v nedra plavunov
Sto tysyach breven - celyj les dubovyj,
Vtoptal tela sta tysyach muzhikov,
I stala krov' stolicy toj osnovoj.
Zatem v voza, v podvody, v korabli
On vpryag drugie tysyachi i sotni.
CHtob etot kraj so vseh koncov zemli
Svozili les i kamen' podobrotnej.
V Parizhe byl - parizhskih ploshchadej
Podob'ya sdelal, pozhil v Amsterdame -
Velel plotiny stroit'. Ot lyudej
On uslyhal, chto slaven Rim dvorcami -
Dvorcy vozdvig. Veneciya pred nim
Sirenoj Adriatiki predstala -
I car' velit stroitelyam svoim
Proryt' v stolice Severa kanaly,
Pustit' gondoly i vzmetnut' mosty, -
I vot vstayut Parizh i London novyj,
Lishennye, uvy! lish' krasoty
I slavy toj i mudrosti torgovoj.
U zodchih pogovorka est' odna:
Rim sozdan chelovecheskoj rukoyu,
Veneciya bogami sozdana;
No kazhdyj soglasilsya by so mnoyu,
CHto Peterburg postroil satana.
("Peterburg")
Nakonec, v stihotvorenii "Pamyatnik Petru Velikomu" poyavlyaetsya i obraz
"mednogo vsadnika", kotoromu suzhdeno bylo sygrat' stol' vydayushchuyusya rol' v
russkoj kul'ture. Mickevich izobrazhaet dvuh yunoshej, stoyashchih pered bronzovym
kolossom Petra i ukryvshihsya ot nepogody pod odnim plashchom. |to sam Mickevich,
o chem-to zadumavshijsya, i Pushkin, kotoryj govorit emu "tihim golosom":
Car' Petr konya ne ukrotil uzdoj,
Vo ves' opor letit skakun litoj,
Topcha lyudej, kuda-to bujno rvetsya,
Smetaya vse, ne znaya, gde predel.
Odnim pryzhkom na kraj skaly vzletel,
Vot-vot on ruhnet vniz i razob'etsya.
No vek proshel - stoit on, kak stoyal.
Tak vodopad iz nedr granitnyh skal
Istorgnetsya i, skovannyj morozom,
Visit nad bezdnoj, obrativshis' v led. -
No esli solnce vol'nosti blesnet
I s zapada vesna pridet k Rossii -
CHto stanet s vodopadom tiranii?
Pushkin v primechanii k "Mednomu Vsadniku" uchtivo i slegka ironichno
otkazalsya ot etih pripisannyh emu slov. Na samom zhe dele takoj razgovor
dejstvitel'no proishodil, tol'ko v nem uchastvovalo ne dva, a tri
sobesednika. Tret'im byl Vyazemskij, kotoryj i vyskazal togda eti mysli o
Petre i ego roli, vlozhennye Mickevichem v usta Pushkina. Slova Vyazemskogo yarko
zapechatlelis' i v soznanii Pushkina, otobrazivshis' potom v kul'minacionnom
momente "Mednogo Vsadnika":
O moshchnyj vlastelin sud'by!
Ne tak li ty nad samoj bezdnoj,
Na vysote, uzdoj zheleznoj
Rossiyu podnyal na dyby?
V svoem ekzemplyare "Sochinenij Pushkina" Vyazemskij pripisal sboku ot etih
stihov: "moe vyrazhenie, skazannoe Mickevichu i Pushkinu, kogda my prohodili
mimo pamyatnika. Petr skoree podnyal Rossiyu na dyby, chem pognal ee vpered".
16
Tochka zreniya Pushkina na Petra i ego delo, na istoricheskuyu sud'bu Rossii
v korne otlichalas' ot vzglyadov Mickevicha. Gordiev uzel rossijskoj
gosudarstvennosti, po kotoromu splecha rubanul Mickevich, byl zavyazan namnogo
bolee slozhno i protivorechivo, chem eto predstavlyalos' pol'skomu poetu. Pushkin
ne zakryval glaza na zhestokost' despoticheskih dejstvij russkogo
pravitel'stva, tyazhkim bremenem lozhivshihsya na narody Rossijskoj Imperii; no
on schital eti dejstviya istoricheski opravdannymi i ne stavil pod somnenie ih
civilizatorskoe znachenie. Kak ya uzhe govoril, v tridcatyh godah Pushkin
nachinaet myslit' istoricheski, stremitsya ohvatit' vsyu kartinu v celom, ne
ogranichivayas' uzhe odnim tol'ko tradicionnym romanticheskim vzglyadom,
predpisyvayushchim protivostoyanie poeta i vlasti.
Pushkin otverg koncepciyu Mickevicha, no protivopostavil ej on ne svod
teoreticheskih vozrazhenij, a cel'noe poeticheskoe proizvedenie. Glubokoe
gosudarstvennoe myshlenie zrelogo Pushkina otmechali mnogie sovremenniki; sam
Mickevich pisal ob etom: "slushaya ego rassuzhdeniya ob inostrannoj ili
vnutrennej politike ego strany, mozhno bylo prinyat' ego za cheloveka,
posedevshego v trudah na obshchestvennom poprishche i ezhednevno chitayushchego otchety
vseh parlamentov". No v tu plodotvornuyu epohu dazhe teoreticheskie raznoglasiya
porozhdali proizvedeniya iskusstva; na etot raz, vprochem, oni vyzvali k zhizni
ne prosto poeticheskoe tvorenie, no vysshee, vershinnoe dostizhenie russkoj
poezii i russkoj kul'tury v celom.
"Mednyj Vsadnik", pisavshijsya Pushkinym v Boldine s bol'shim napryazheniem
sil, stal samym znachitel'nym i samym sovershennym ego proizvedeniem.
Tvorchestvo Pushkina po pravu zanimaet central'noe, osnovopolagayushchee mesto v
russkoj kul'ture; no prava eti daet emu sozdanie ne vseob®emlyushchego "Evgeniya
Onegina" ili gracioznogo "Domika v Kolomne", a prezhde vsego poemy "Mednyj
Vsadnik". Nikogda eshche do etogo russkaya poeziya ne podnimalas' na takuyu
vysotu. Hudozhestvennoe sovershenstvo "Mednogo Vsadnika" ne imeet sebe ravnyh
v russkoj kul'ture, da i v evropejskoj sovsem nemnogo najdetsya obrazcov,
vyderzhivayushchih sravnenie s etoj pozdnej pushkinskoj poemoj. "Mednyj Vsadnik" -
eto itogovoe proizvedenie Pushkina, obobshchayushchee ego razmyshleniya ob
istoricheskoj sud'be Rossii; no v tekste poemy net nikakih rassuzhdenij i
utverzhdenij, tam net nichego otvlechennogo, racional'nogo - tol'ko obraznost',
prostaya i prozrachnaya, no pri etom nastol'ko smelaya, glubokaya i
simvolicheskaya, chto ot nee vremenami zahvatyvaet duh. Ryadom s etoj
obraznost'yu dazhe "Borodinskaya godovshchina" uzhe kazhetsya rifmovannoj
publicistikoj.
Pushkin, vsled za Mickevichem, izbiraet syuzhetom svoej poemy peterburgskoe
navodnenie 1824 goda. |tot bunt stihii, sotryasayushchij gorod Petra, v glazah
oboih poetov vyglyadit i kak potryasenie osnov petrovskoj gosudarstvennosti.
No ih otnoshenie k etomu ispytaniyu razlichno; v to vremya kak Pushkin vyrazhaet
uverennost' v nezyblemosti velichestvennogo zdaniya petrovskoj Imperii,
Mickevich vosprinimaet navodnenie kak znamenie ee budushchej gibeli. Kak
vyyasnilos' stoletiem pozzhe, pol'skij poet okazalsya luchshim prorokom, chem
russkij; delo Petra razrushilos' v odnochas'e, i russkaya istoriya vernulas' na
krugi svoya. Trudno teper' skazat', chto bylo magistral'noj liniej, a chto -
urodlivym ukloneniem v istorii Rossii. V lyubom sluchae grandioznyj perevorot
1917 goda ne byl kakoj-to nelepoj sluchajnost'yu; eto dokazyvaetsya temi
smutnymi, gluhimi predchuvstviyami, kotorye poseshchali osobo chutkih russkih eshche
ochen' zadolgo do konca epohi. Mnogie russkie avtory byli prosto zavorozheny
temoj bunta, myatezha, narodnogo vosstaniya. Prinadlezhali k nim i Pushkin, i
Mickevich, tol'ko ocenivali oni etot bunt razlichno. V glazah Mickevicha eto -
bezuslovnoe blago. CHerez ves' ego "Otryvok" prohodit motiv protivostoyaniya
naroda i vlasti. Vyzov, kotoryj brosaet vsesil'nomu samoderzhcu odin iz
geroev Mickevicha, pochti bukval'no budet povtoren potom v "Mednom Vsadnike":
Na ploshchadi lish' piligrim ostalsya.
Zloveshchij vzor kak by grozil domam.
On szhal kulak i vdrug rashohotalsya,
I, povernuvshis' k carskomu dvorcu,
On na grudi skrestil bezmolvno ruki,
I molniya skol'znula po licu.
Ugryumyj vzglyad byl polon tajnoj muki
I nenavisti.
U Pushkina:
Krugom podnozhiya kumira
Bezumec bednyj oboshel
I vzory dikie navel
Na lik derzhavca polumira.
Stesnilas' grud' ego. CHelo
K reshetke hladnoj prileglo,
Glaza podernulis' tumanom,
Po serdcu plamen' probezhal,
Vskipela krov'.
No bunt pushkinskogo Evgeniya nichego ne oznachaet i ne predveshchaet; on
prohodit bessledno, kak do etogo navodnenie, i mrachnoe velichie imperskoj
gosudarstvennosti ostaetsya nepokolebimym. U Mickevicha zhe bezumnye vyzovy
samoderzhavnoj vlasti - eto predvestiya ee gryadushchego krusheniya. V stihotvorenii
"Oleshkevich" drugoj ego geroj, peterburgskij polyak, hudozhnik i mistik,
spuskaetsya na nevskij led pered nachalom navodneniya, predskazyvaet ego,
izmeriv cherez prorub' glubinu Nevy, i prorochestvuet o tom, kak "Gospod'
potryaset osnovanie Vavilona", to est' Rossijskoj Imperii. Pushkin k svoemu
"Mednomu Vsadniku" sdelal sleduyushchee mnogoznachitel'noe i skryto ironicheskoe
primechanie po etomu povodu: "Mickevich prekrasnymi stihami opisal den',
predshestvovavshij Peterburgskomu navodneniyu, v odnom iz luchshih stihotvorenij
svoih - Oleszkiewicz. ZHal' tol'ko, chto opisanie ego ne tochno. Snegu ne bylo
- Neva ne byla pokryta l'dom. Nashe opisanie vernee, hotya v nem i net yarkih
krasok pol'skogo poeta". Poslednee spravedlivo: "Mednyj Vsadnik"
dejstvitel'no napisan pochti odnimi mrachnymi i tragicheskimi kraskami. No v
tom, chto ego opisanie "vernee", Pushkin vse-taki oshibsya. Na led v tot den' v
samom dele spustit'sya bylo nel'zya, i, popravlyaya Mickevicha v etoj nichtozhnoj
detali, Pushkin prosto pol'zovalsya sluchaem, chtoby podcherknut' svoyu pravotu v
videnii sud'by Rossii i russkoj gosudarstvennosti. No prav okazalsya vse-taki
Mickevich.
Vprochem, russkaya istoriya eshche ne okonchena. Kak kolossal'nyj mayatnik, ona
vechno kolebalas' mezhdu Vostokom i Zapadom. Kazhdyj raz, kogda napravlenie
dvizheniya menyalos', my pytalis' vse nachat' snachala, s chistogo lista, sterev
do osnovaniya nenavistnoe i postydnoe proshloe. Dvumya krajnimi polyusami etogo
dvizheniya byli 1712 god, s ego perenosom russkoj stolicy v S.-Peterburg, i
1918 god, s vozvrashcheniem ee v Moskvu. Peterburg, kak uzhe govorilos', stal
glavnym simvolom dela Petra i ego zapadnicheskih ustremlenij. Neudivitel'no,
chto yarostnaya poeticheskaya polemika Pushkina i Mickevicha svyazana v pervuyu
ochered' s obrazom etogo goroda; eto byla polemika ob istoricheskoj sud'be
Rossii. Mickevich delaet vse, chtoby snizit' obraz Peterburga i razvenchat'
ego. Pushkin, naprotiv, nastaivaet na isklyuchitel'nom gosudarstvennom i
kul'turnom znachenii Severnoj stolicy, poyavlenie kotoroj bylo podgotovleno
vsem hodom russkoj istorii:
Prirodoj zdes' nam suzhdeno
V Evropu prorubit' okno,
Nogoyu tverdoj stat' pri more.
Syuda po novym im volnam
Vse flagi v gosti budut k nam,
I zapiruem na prostore.
"Mednyj Vsadnik" mozhno vosprinimat' i kak samostoyatel'noe proizvedenie;
no ne menee interesno sopostavit' ego s "peterburgskim ciklom" Mickevicha.
Pushkinskaya poema chrezvychajno polemichna: chut' li ne kazhdyj ee obraz yavlyaetsya
pryamym otvetom ili vozrazheniem na sootvetstvuyushchie obrazy "Otryvka". Osobenno
eto zametno vo Vstuplenii k "Mednomu Vsadniku". "Otryvok" Mickevicha mog by
pokazat'sya sarkasticheskoj parodiej na nego, esli by my ne znali, chto on byl
napisan ran'she. Pushkin ne oprovergaet zdes' Mickevicha, on utverzhdaet
sobstvennoe videnie, i delaet eto so vsej moshch'yu svoego poeticheskogo geniya.
No ego tekst predel'no nasyshchen blizkimi i dalekimi pereklichkami s
Mickevichem. |to svojstvenno ne tol'ko "Mednomu Vsadniku"; kogda v
stihotvorenii "On mezhdu nami zhil..." Pushkin pishet, chto Mickevich napoyaet
"yadom stihi svoi, v ugodu cherni bujnoj", to eto byl otvet na slova pol'skogo
poeta "teper' ya vylivayu v mir kubok yada" iz poslaniya "Russkim druz'yam" (v
chernovikah u Pushkina bylo eshche rezche: "on otravlyaet chistyj ogn' nebes,
[menyaya, kak torgash] i pesni liry [v sobachij laj bezumno] obrashchaya"). To zhe
samoe bylo i s "Mednym Vsadnikom"; kogda v vysheprivedennom otryvke Pushkin
utverzhdaet odnovremenno i vsemirnoe znachenie Peterburga ("vse flagi v gosti
budut k nam"), i klyuchevuyu rol' etogo goroda dlya Rossii, ob®edinyaya oba eti
smysla v edinom obraze "okna v Evropu" - to zdes' on otvechaet na
mnogochislennye zamechaniya Mickevicha o podrazhatel'nom haraktere Peterburga,
slepo povtoryayushchego, po ego mneniyu, evropejskie stolicy:
Bol'shaya chasovnya s krestom zolotym,
Antichnogo stilya portal, a za nim -
Dvorec ital'yanskij pod krovleyu ploskoj,
A ryadom yaponskij, kitajskij kioski.
Ekateriny klassicheskij vek
Vozdvig i ruiny v klassicheskom stile.
Na yuzhnyh razvalinah - severnyj sneg.
Reshetkoj doma, kak zverej, ogradili,
Doma vseh razmerov i stilej lyubyh,
Stroeniya vsyakogo vida i roda.
No gde zhe svoe, samobytnoe, v nih,
Gde nacii genij, gde serdce naroda?
("Prigorody stolicy")
Mickevich ochen' umelo obygryvaet v svoem "Otryvke" tradicionnye hody
russkoj poezii, tesno svyazannoj s peterburgskoj mifologiej, uzhe ochen'
bogatoj i uslozhnennoj k tomu vremeni. "Mednyj Vsadnik" Pushkina takzhe vbiraet
v sebya mnozhestvo literaturnyh tradicij, i pri etom "vyvorachivaet nalico" vse
obrazy, parodijno pereosmyslennye Mickevichem. Tak, znamenitye peterburgskie
reshetki, prevrativshiesya u pol'skogo poeta v zverinye kletki, pod perom
Pushkina snova obretayut svoi izyashchnye ochertaniya, a nagromozhdenie stroenij
"vsyakogo vida i roda" preobrazhaetsya v strogij i strojnyj gorod:
Lyublyu tebya, Petra tvoren'e,
Lyublyu tvoj strogij, strojnyj vid,
Nevy derzhavnoe techen'e,
Beregovoj ee granit,
Tvoih ograd uzor chugunnyj,
Tvoih zadumchivyh nochej
Prozrachnyj sumrak, blesk bezlunnyj,
Kogda ya v komnate moej
Pishu, chitayu bez lampady,
I yasny spyashchie gromady
Pustynnyh ulic, i svetla
Admiraltejskaya igla.
Harakterno, chto Mickevich v "Otryvke" opisyvaet dekabr'skij den', kogda
solnce klonitsya k zapadu pochti srazu zhe posle poludnya, v to vremya kak Pushkin
v svoej poeme govorit o belyh nochah. V sushchnosti, oni pishut ob odnom i tom zhe
- o svoeobraznoj osobennosti svetovogo dnya v Peterburge, obuslovlennoj
severnym polozheniem goroda; no akcent pri etom delaetsya sovershenno
razlichnyj. To zhe samoe proishodit u Pushkina i so vsemi drugimi obrazami
Mickevicha: on ih povorachivaet sovsem nemnogo, slegka pereosmysliv, no pri
etom obshchee nastroenie kartiny menyaetsya na protivopolozhnoe. Skazhem, nevskij
granit, dva raza, i ochen' pripodnyato, upomyanutyj Pushkinym vo Vstuplenii k
poeme, u Mickevicha vyglyadit tak:
Beregovoj granit vzdymalsya hmuro,
Kak skaly v Al'pah.
Glavnoj pretenziej Mickevicha k Rossii bylo to, chto eta strana tak i ne
stala evropejskoj, nesmotrya na vse ee zapadnye ustremleniya. Strannym
obrazom, odnako, v Peterburge u nego vyzval razdrazhenie dazhe evropejskij
losk i kosmopoliticheskij harakter goroda:
Vse ulicy vedut vas po pryamoj,
Vse mrachny, slovno gornye tesniny
Doma - kirpich i kamen', a poroj -
Soedinen'e mramora i gliny.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
YAzykov i pis'men stolpotvoren'e
Vam bystro utomlyaet sluh i zren'e.
("Peterburg")
Sravnim eto s pushkinskim:
Po ozhivlennym beregam
Gromady strojnye tesnyatsya
Dvorcov i bashen; korabli
Tolpoj so vseh koncov zemli
K bogatym pristanyam stremyatsya.
Pushkin opyat' govorit o tom zhe samom, chto i Mickevich, tol'ko chutochku
smeshchaet akcenty. Vot kak opisyvaet russkij poet peterburgskuyu zimu:
Lyublyu zimy tvoej zhestokoj
Nedvizhnyj vozduh i moroz,
Beg sanok vdol' Nevy shirokoj,
Devich'i lica yarche roz.
V to vremya kak u Mickevicha bylo:
Ot stuzhi zdes' ne hodyat, a begut.
Ohoty net vzglyanut', ostanovit'sya,
Zazhmureny glaza, bledneyut lica.
Drozhat, stuchat zubami, ruki trut.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
V sredine - damy, motyl'ki stolicy:
Na kazhdoj shal' i plashch iz-za granicy,
Vo vsem parizhskij shik, i shchegol'ski
Mel'kayut mehovye bashmachki.
Kak sneg bely, kak rak rumyany lica.
Konechno, lico devushki, raskrasnevshejsya na moroze, mozhet vyzvat' v
pamyati u romanticheskogo poeta i rozu, i varenogo raka - vse zavisit tol'ko
ot ugla zreniya. Eshche bolee razitel'no otlichaetsya u Pushkina i Mickevicha
opisanie voennogo smotra na Marsovom pole:
Lyublyu voinstvennuyu zhivost'
Poteshnyh Marsovyh polej,
Pehotnyh ratej i konej
Odnoobraznuyu krasivost',
V ih strojno zyblemom stroyu
Loskut'ya sih znamen pobednyh,
Siyan'e shapok etih mednyh,
Naskvoz' prostrelennyh v boyu.
Pol'skij poet, odnako, vynes so smotra neskol'ko drugie vpechatleniya:
Smogu li vseh ischislit' oficerov,
Vsyu perebrat' efrejtorskuyu rat'
I ryadovyh geroev soschitat'?
I kak pojmesh', geroj li, ne geroj li?
Stoyat bok o bok, tochno koni v stojle.
("Smotr vojska")
Poeticheskaya polemika Pushkina i Mickevicha svyazana v pervuyu ochered' s
obrazom Peterburga, no ee nakal bylo by trudno ob®yasnit', esli by
raznoglasiya dvuh poetov kasalis' tol'ko sud'by odnogo goroda. No Peterburg
zdes' byl tol'ko simvolom; na samom dele spor shel o Petre i ego dele.
Hlestkaya harakteristika Mickevicha "car'-knutoderzhec" ("car knutowladny")
krepko zapala v pamyat' Pushkina; neskol'kimi godami pozzhe v svoej "Istorii
Petra Velikogo" on pisal: "Dostojna udivleniya raznost' mezhdu
gosudarstvennymi uchrezhdeniyami Petra Velikogo i vremennymi ego ukazami.
Pervye sut' plody uma obshirnogo, ispolnennogo dobrozhelatel'stva i mudrosti,
vtorye neredko zhestoki, svoenravny i, kazhetsya, pisany knutom. Pervye byli
dlya vechnosti, ili po krajnej mere dlya budushchego - vtorye vyrvalis' u
neterpelivogo samovlastnogo pomeshchika". V "Mednom Vsadnike" eti dve storony
russkoj gosudarstvennosti tak chetko ne razgranicheny; no uzhe sama struktura
proizvedeniya otkryvaet vsyu slozhnost' etoj problemy. Vsled za svetlym i
prazdnichnym "Vstupleniem" v poemu vtorgayutsya sovsem inye, groznye i
tragicheskie intonacii. Pushkin ne zhaleet mrachnyh krasok na opisanie
navodneniya, i ego zhizneutverzhdayushchee "Vstuplenie" nachinaet po kontrastu s
nimi kazat'sya strannoj shutkoj nad samim soboj i nad svoimi nadezhdami na
nepokolebimost' Peterburga i Rossii. No stihiya vse zhe otstupaet, i na
perednij plan v poeme vyhodit sud'ba Evgeniya, melkogo peterburgskogo
chinovnika, zhizn' kotorogo okazalas' razrushena navodneniem. Ego bunt protiv
Petra - eto klyuchevaya scena "Mednogo Vsadnika":
Evgenij vzdrognul. Proyasnilis'
V nem strashno mysli. On uznal
I mesto, gde potop igral,
Gde volny hishchnye tolpilis',
Buntuya zlobno vkrug nego,
I l'vov, i ploshchad', i Togo,
Kto nepodvizhno vozvyshalsya
Vo mrake mednoyu glavoj,
Togo, ch'ej volej rokovoj
Pod morem gorod osnovalsya...
Pushkinskij geroj ugrozhaet Petru, kak grozili imperatorskim dvorcam
geroi Mickevicha:
On mrachen stal
Pred gordelivym istukanom
I, zuby stisnuv, pal'cy szhav,
Kak obuyannyj siloj chernoj,
"Dobro, stroitel' chudotvornyj! -
SHepnul on, zlobno zadrozhav, -
Uzho tebe!.."
Formula "stroitel' chudotvornyj" zdes' bukval'no povtoryaet vyrazhenie
Mickevicha "co te zrobil cuda" ("Pamyatnik Petru Velikomu"). Porazitel'no, chto
oba poeta, pri vsem razlichii ih istoricheskih koncepcij, pochti odinakovo
otnosyatsya k svoim melkim, "nichtozhnym" geroyam, vzbuntovavshimsya protiv
vsesil'noj gosudarstvennoj vlasti. Dlya Mickevicha dazhe gluhoe i zataennoe
soprotivlenie tiranii - eto velikij podvig; no i Pushkin, kotoryj v etu poru
lyuboj myatezh vosprinimaet kak bezumnuyu, iznachal'no obrechennuyu popytku
protivostoyat' hodu istorii, pri etom k samomu reshivshemusya na bunt otnositsya
s yavnym sochuvstviem. U Mickevicha v etom konflikte lichnoe torzhestvuet nad
gosudarstvennym, u Pushkina - gosudarstvennoe nad lichnym; no, nesmotrya na
eto, u russkogo poeta nesravnenno gromche i pronzitel'nee zvuchit motiv
sostradaniya k uchasti geroya, razdavlennogo bezzhalostnymi zhernovami istorii.
Pushkin ne pytaetsya sam razreshit' eto ochevidnoe protivorechie; dlya nego
okazalos' dostatochno togo, chto ono bylo zayavleno v ego proizvedenii, i
zayavleno s oshelomlyayushchej vyrazitel'noj siloj.
V "Mednom Vsadnike" Pushkin privodit k itogovomu voploshcheniyu obe linii
svoih obshchestvennyh i istoricheskih nablyudenij i razmyshlenij. Pervaya iz nih,
buntarskaya i svobodolyubivaya, neskol'ko priglushaetsya posle togo, kak Pushkin v
1825 godu osoznal "neob®yatnuyu silu pravitel'stva, osnovannuyu na sile veshchej";
togda zhe, posle podavleniya vosstaniya dekabristov, v ego soznanii zarozhdaetsya
i drugaya liniya, istoricheskaya i gosudarstvennaya. Pristal'nyj interes k
"russkomu buntu" u pozdnego Pushkina kakim-to obrazom sovmeshchaetsya s ego
tverdym ubezhdeniem v klyuchevoj, ni s chem ne sopostavimoj roli sil'noj
gosudarstvennosti v Rossii. Poet kak budto zavorozhen mrachnym velichiem
grandioznogo zdaniya Rossijskoj Imperii, zalozhennogo Petrom i voochiyu
voplotivshegosya dlya Pushkina v Peterburge. So vsej siloj svoego poeticheskogo
geniya Pushkin vyrazhaet v "Mednom Vsadnike" nadezhdu na nezyblemost' Peterburga
- stolicy novoj, petrovskoj Rossii:
Krasujsya, grad Petrov, i stoj
Nekolebimo, kak Rossiya.
Da usmiritsya zhe s toboj
I pobezhdennaya stihiya;
Vrazhdu i plen starinnyj svoj
Pust' volny finskie zabudut
I tshchetnoj zloboyu ne budut
Trevozhit' vechnyj son Petra!
Dejstviya etogo strastnogo zaklinaniya, proiznesennogo velichajshim russkim
geniem, hvatilo men'she chem na sto let. Mickevich, kak ya uzhe govoril, vernee
predskazal budushchee Rossii; no v odnom on vse-taki oshibsya, govorya, chto delo
Petra razrushitsya, kogda "blesnet solnce svobody i zapadnyj veter sogreet etu
stranu". Kogda rushilos' delo Petra, v Rossii dul ledyanoj vostochnyj veter i
bushevali aziatskie meteli. Bunt pushkinskogo Evgeniya na Senatskoj ploshchadi,
tak napominayushchij vosstanie dekabristov, byl usmiren v odno mgnovenie; no
delo dekabristov ne umerlo, ono vozrodilos' pozzhe, i russkaya istoriya snova
povtorilas'. Evgenij, ugrozhayushchij Petru - potomok starinnogo dvoryanskogo
roda, procvetavshego v moskovskij period i prishedshego v upadok vsledstvie
petrovskih preobrazovanij. V programmah dekabristov na vidnom meste
znachilos' vozvrashchenie stolicy v Moskvu (inogda dazhe eshche dal'she - v Nizhnij
Novgorod) i otkaz ot bol'shinstva zapadnicheskih novovvedenij Petra Velikogo.
V 1918 godu bol'sheviki, prishedshie k vlasti v Petrograde, osushchestvili eti
plany, dobaviv k nim eshche i mnogoe drugoe. Rossiya vechno metalas' mezhdu
Vostokom i Zapadom, ne v silah okonchatel'no ostanovit'sya ni na odnom, ni na
drugom.
17
Pushkin ne zabyval o Mickeviche do samoj smerti (kak pishet Vaclav
Lednickij, kotoryj na vse smotrel so svoej kolokol'ni, "Pushkin chuvstvoval
svoyu vinu, no ostalsya veren velikomu pol'skomu drugu" - "being faithful to
his great Polish friend"). CHerez god posle napisaniya "Mednogo Vsadnika" poet
snova vozvrashchaetsya k stihotvoreniyu "On mezhdu nami zhil...", pravit ego, hotya
i ne dovodit do polnoj otdelki. Interesno, chto do Mickevicha doshlo eto
posvyashchennoe emu stihotvorenie. Posle podavleniya varshavskogo vosstaniya
pol'skij poet obosnovalsya v Parizhe, vystupiv tam v kachestve glavnogo
ideologa i publicista emigracii. V konce 1830-h godov, uzhe posle smerti
Pushkina, Mickevich poluchil priglashenie zanyat' v College de France otkrytuyu
tam kafedru slavyanskih literatur. Predmetom lekcij Mickevicha byla kul'tura
vseh slavyanskih narodov, no poet predpochel sosredotochit'sya glavnym obrazom
na literaturnoj istorii Rossii i Pol'shi. |ti parizhskie lekcii Mickevicha
imeli shumnyj uspeh i privlekli ogromnejshee kolichestvo publiki. Poet i s
professorskoj kafedry govoril s pylkim vdohnoveniem, porazhaya svoih
slushatelej pochti enciklopedicheskoj literaturnoj obrazovannost'yu, shirotoj
vzglyada, yarkost'yu obrazov, a glavnoe - nravstvennoj vysotoj svoego podhoda.
Poet-izgnannik ni v chem ne uprekal i ne obvinyal Rossiyu; naoborot, on
podcherkival pervostepennoe znachenie ee kul'tury dlya vsego slavyanstva.
Nemnogo uvlekayas', Mickevich dazhe utverzhdaet, chto vse slavyane vsegda govorili
na odnom i tom zhe yazyke. U nego poyavlyayutsya i vpolne slavyanofil'skie mysli o
spasitel'nom znachenii dlya Zapadnoj Evropy bor'by Rusi s tatarami, kotoruyu on
sravnivaet s pobedoj Sobeskogo nad turkami pod Venoj. Francuzy i russkie
ves'ma odobritel'no otzyvalis' o bespristrastii Mickevicha, nazyvaya ego
"hodyachej svyatynej, polnoj plamennoj i chistoj lyubvi k blizhnemu". Pol'skim
emigrantam, odnako, lekcii uzhe ne tak prishlis' po vkusu; oni burno
protestovali i dazhe podozrevali Mickevicha v izmene. Lish' nemnogie iz nih
nashli v sebe sily vse-taki soglasit'sya s Mickevichem, priznav, chto
"spravedlivost' nado vozdavat' dazhe vragam".
Voobshche govorya, blizkoe znakomstvo s Zapadom pochti vo vseh sluchayah
zakanchivalos' dlya russkih puteshestvennikov sil'nejshim razocharovaniem. Dazhe
samye ubezhdennye i posledovatel'nye zapadniki, kak Gercen i Belinskij,
posetiv Evropu, obnaruzhivali, k bol'shomu svoemu udivleniyu, chto eta ih zemlya
obetovannaya vblizi proizvodit sovsem ne to vpechatlenie, chto izdali, iz
Rossii. CHto kasaetsya Gercena, to, kak skazano v odnoj ego biografii, etot
myslitel', pokinuv Rossiyu, "s porazitel'noj posledovatel'nost'yu otkazalsya ot
uvlechenij Zapadom; ego tonkij i pronicatel'nyj um bystro postig
nesovershenstva i nedostatki form zapadnoj zhizni, k kotorym pervonachal'no
vleklo Gercena iz ego neprekrasnogo daleka russkoj dejstvitel'nosti". Eshche
bolee udivitel'naya istoriya proizoshla s Belinskim, idejnym vozhdem russkogo
zapadnichestva i neprimirimym vragom vsyakogo slavyanofil'stva: kratkovremennaya
poezdka v Evropu na lechenie proizvela prosto volshebnuyu peremenu v ego
vzglyadah. Po svidetel'stvu P. V. Annenkova, luchshego biografa velikogo
kritika, vo vremya etoj poezdki "naskol'ko stanovilsya Belinskij
snishoditel'nee k russkomu miru, nastol'ko strozhe i vzyskatel'nee otnosilsya
k zagranichnomu. S nim sluchilos' to, chto potom ne raz povtoryalos' so mnogimi
iz nashih samyh r'yanyh zapadnikov, kogda oni delalis' turistami: oni
chuvstvovali sebya kak by obmanutymi Evropoj, smotreli na nee s uprekom, kak
budto ona ne sderzhala teh obeshchanij, kakie nadavala im". Belinskij pisal
domoj iz-za granicy takie unylye i beznadezhnye pis'ma, chto perepugal svoih
russkih druzej i edinomyshlennikov, kotorye vser'ez nachali opasat'sya
vozmozhnosti perehoda ego v chuzhoj lager', k slavyanofilam. I pozzhe mnogie
zapadnicheski nastroennye russkie mysliteli privozili iz svoih evropejskih
puteshestvij odni ogorcheniya. Vladimir Solov'ev, besposhchadnyj oblichitel'
pozdnih epigonov slavyanofil'stva, pishet iz Evropy: "videl Al'py, videl
Lombardiyu, vprochem, do sih por nichego porazitel'nogo ne nashel. Russkaya
derevnya nravitsya mne bol'she ital'yanskoj". "Bol'she uzh puteshestvovat' ne budu,
ni na vostochnye kladbishcha, ni v zapadnyj nuzhnik ne poedu". Uzhe v nachale XX
veka Andrej Belyj, sovershiv poezdku po Sredizemnomor'yu, soobshchal iz
Ierusalima: "Vozvrashchayus' v desyat' raz bolee russkim; pyatimesyachnoe otnoshenie
s evropejcami, etimi hodyachimi palachami zhizni, obozlilo menya ochen': my, slava
Bogu, russkie - ne Evropa; nado svoe neevropejstvo vysoko derzhat', kak
znamya". S drugoj storony, Tyutchev, polzhizni prozhivshij v Myunhene, ili Gogol',
obosnovavshijsya v Rime, nikogda ne poddavalis' soblaznu zapadnichestva. O
Tyutcheve i ego slavyanofil'stve rech' pojdet nizhe; chto zhe kasaetsya Gogolya, to
on nazyvaet Evropu "strashnoe carstvo slov vmesto del", zamechaet o svoem
ital'yanskom geroe "ya prinadlezhu k zhivushchej i sovremennoj nacii, a on - k
otzhivshej", i, po svidetel'stvu memuarista, v pozdnie gody mozhet proiznesti
"plamennym slovom" celuyu rech' o Rossii i Evrope, dokazyvaya, chto "russkij mir
sostavlyaet otdel'nuyu sferu, imeyushchuyu svoi zakony, o kotoryh v Evrope ne imeyut
ponyatiya". To zhe bylo i s Dostoevskim, podolgu zhivshem na Zapade i napisavshem
tam svoi luchshie romany. Znamenityj passazh iz "Brat'ev Karamazovyh" nemnogo
proyasnyaet psihologicheskuyu osnovu etogo strannogo dvojstvennogo otnosheniya k
zapadnoj civilizacii: "YA hochu v Evropu s®ezdit'", govorit Ivan Karamazov,
vyrazhaya v dannom sluchae mysli avtora, "i ved' ya znayu, chto poedu lish' na
kladbishche, no na samoe, na samoe dorogoe kladbishche, vot chto! Dorogie tam lezhat
pokojniki, kazhdyj kamen' nad nimi glasit o takoj goryachej minuvshej zhizni, o
takoj strastnoj vere v podvig, v svoyu istinu, v svoyu bor'bu i v svoyu nauku,
chto ya, znayu zaranee, padu na zemlyu i budu celovat' eti kamni i plakat' nad
nimi, - v to zhe vremya ubezhdennyj vsem serdcem moim, chto vse eto davno uzhe
kladbishche i nikak ne bolee".
Vprochem, eto russkoe prenebrezhenie Evropoj vsegda mozhno rascenivat' i
kak nekuyu psihologicheskuyu kompensaciyu za sobstvennuyu dikost' i otstalost'.
Odnako reakciya na Zapad Mickevicha, evropejca, polyaka i katolika, ranee
prezritel'no tretirovavshego Rossiyu za ee aziatskoe varvarstvo, vyglyadit uzhe
neskol'ko stranno. So vremenem ego vzglyady stanovilis' vse bolee i bolee
antizapadnicheskimi. "Slavyanskoj dushe privili holodnuyu, ravnodushnuyu,
rassudochnuyu kul'turu", govorit on o evropejskom prosveshchenii, i eta fraza
sdelala by chest' lyubomu moskovskomu ideologu slavyanofil'stva - esli by oni
mogli vyrazhat' svoi mysli tak yarko i obrazno. Mickevich dazhe pytaetsya stat'
plus royaliste que le roi i dokazat', chto Rossiya, v otlichie ot Pol'shi,
otreklas' pri Petre ot svoej slavyanskoj sushchnosti, pronikshis' evropejskim
"materialisticheskim duhom". V dopetrovskoj Rossii, po mneniyu Mickevicha, eshche
proishodit bor'ba mezhdu "evropejskimi ideyami" i "ostatkami slavyanskih
chuvstv"; no Petr I besposhchadno unichtozhil tam vse slavyanskoe i podchinil Rossiyu
zapadnym poryadkam, osnovannym na nacional'nom egoizme i napravlennym protiv
"nravstvennogo dostoinstva narodov". Mickevich zamechaet pri etom, chto
"znamenitye inostrancy", razvozivshie doktriny XVIII veka po raznym dvoram,
ne vstrechali bol'shogo sochuvstviya v Pol'she, no zato nahodili samyj radushnyj
priem pri russkom dvore. Vmeste s tem on vynuzhden priznat', chto posle
petrovskih reform russkaya kul'tura razvivalas' nesravnenno uspeshnee, nezheli
pol'skaya.
Kak vidim, ubezhdeniya Mickevicha teper' ne to chtoby ochen' izmenilis', no
kak-to tak razvilis' i rasshirilis', chto stali vklyuchat' v sebya i tochku zreniya
Pushkina, i vzglyady moskovskih slavyanofilov. Kak prezhde v otnoshenii Rossii,
Mickevich ochen' metko nashchupal ahillesovu pyatu i zapadnoj kul'tury - ee
racionalizm, suhost', rassudochnost'. On spravedlivo schital, chto eta
osobennost' dostigla vysshej tochki svoego razvitiya v "epohu Razuma", porodiv
filosofiyu Prosveshcheniya, kotoruyu Rossiya v XVIII veke dejstvitel'no vpitala
zhadno, kak suhaya gubka. K etoj filosofii, kak i k pronizannoj eyu francuzskoj
civilizacii, Mickevich otnosilsya rezko otricatel'no, protivopostavlyaya ej
bolee cel'nuyu, glubokuyu i tvorcheskuyu slavyanskuyu kul'turu. "Duh XVIII veka,
kazalos', vypolnyal rol' iskusitelya po otnosheniyu k slavyanskim narodam: on
soblaznyal ih vsemi charami novizny, civilizacii, bogatstva, svobody".
"Istoriya vliyaniya XVIII veka i vyzvannogo im soprotivleniya, iz kotorogo
roditsya postepenno nacional'naya literatura, est' istoriya tyazhelogo
nacional'nogo neduga". Vmeste s tem, priznav chuzhdost' i vrazhdebnost'
zapadnoj kul'tury dlya slavyanstva, Mickevich prizyvaet i preodolet' slavyanskuyu
razobshchennost', porozhdennuyu chuzhdym vliyaniem Evropy. CHerez vse ego lekcii
lejtmotivom prohodit ideya tesnogo kul'turnogo rodstva slavyanskih narodov,
osobenno russkogo i pol'skogo.
V nachale 1840-h godov v Parizhe na Mickevicha kak budto podejstvovala
poeticheskaya mol'ba Pushkina 1834 goda: "Bozhe! osvyati v nem serdce pravdoyu
tvoej i mirom...". No Mickevich ne znal etih pushkinskih stihov do fevralya
1842 goda, kogda ch'ya-to ruka polozhila emu na kafedru listok s ih spiskom,
ozaglavlennym "Golos s togo sveta". |to byla iniciativa odnogo iz russkih
slushatelej i pochitatelej Mickevicha, A. I. Turgeneva. On v to vremya
stranstvoval po Evrope, popolnyaya svoe obrazovanie znakomstvami s "dorogimi
evropejskim pokojnikami", kak pozzhe Ivan Karamazov: poseshchal Gete v Vejmare,
Val'tera Skotta v Abbotsforde, druzhil s SHatobrianom, Lamartinom, Gejne,
Myusse. Posle soobshcheniya pushkinskogo stihotvoreniya Mickevichu Turgenev s
udovletvoreniem otmetil yavstvennuyu peremenu v tone ego lekcij, pripisav ee
magicheskomu vozdejstviyu pushkinskogo stihotvoreniya: "on kak budto uslyshal
Poeta, i mir opyat' v ego dushe", pishet on Vyazemskomu. "Mickevich pererodilsya
ili vozrodilsya: bespristrastie k Pol'she i Rossii neimovernoe", soobshchaet
Turgenev drugomu svoemu korrespondentu. Obnovlennye lekcii Mickevicha vyzvali
u nego takoj vostorg, chto on stal perepravlyat' svoim znakomym sperva kratkoe
ih izlozhenie, a zatem i litografirovannye stenogrammy polnogo teksta. Po
vsej vidimosti, imenno on poslal odin ih ekzemplyar i Tyutchevu v Myunhen.
Tyutcheva gluboko vzvolnovalo chtenie lekcij Mickevicha. On obnaruzhil v nih
ochen' blizkie emu mysli o slavyanskom edinenii i protivostoyanii Zapadu.
Neozhidannaya peremena vo vzglyadah Mickevicha tak porazila Tyutcheva, chto on
napisal po etomu povodu stihotvorenie, ozaglavlennoe "Epitre a l'apotre"
("Poslanie k apostolu"), kotoroe i otpravil v Parizh, napisav na konverte
prosto "G-nu Mickevichu, professoru v Sorbonne". |to poslanie Tyutcheva,
vklyuchennoe zdes' v Antologiyu, nachinalos' tak:
Nebesnyj Car' blagoslovi
Tvoi blagie nachinan'ya -
Muzh nesomnennogo prizvan'ya,
Muzh primiryayushchej lyubvi...
Nedarom vethie odezhdy
Ty bodro s plech svoih sovlek.[
]Bog pobedil - prozreli vezhdy.
Ty byl Poet - ty stal Prorok...
Govorya o "vethih odezhdah", Tyutchev imel v vidu religioznoe obrashchenie
Mickevicha, kotoryj, buduchi evreem po proishozhdeniyu, ispovedoval
hristianstvo. Dalee v stihotvorenii on razvivaet svoi izlyublennye idei o
skoroj i blagoj peremene v sud'bah slavyanstva, nyne razobshchennogo Zapadom, i
snova obrashchaetsya k Mickevichu:
Ty zh, sverh®estestvenno umevshij
V sebe vrazhdu uvrachevat', -
Da nad dushoyu prosvetlevshej
Pochiet Bozh'ya blagodat'!..
Na parizhskoj pochte ispravili oshibku Tyutcheva (pol'skij poet, kak my
znaem, chital lekcii v College de France, a ne v Sorbonne), i dostavili
pis'mo Mickevichu. Nam nichego ne izvestno o tom, kak on otreagiroval na eto
poslanie, doshedshee do nego cherez vosem' mesyacev posle pushkinskogo.
Po-vidimomu, Mickevich tak i ne otvetil Tyutchevu, hotya hranil ego stihi, kak i
pushkinskie, do konca svoej zhizni.
18
Pri vsej izvilistosti teh putej, kotorye prohodili deyateli kul'tury
togo vremeni, pri vsem razlichii ih sudeb, ubezhdenij, temperamentov, odna
obshchaya napravlennost' ih dvizheniya proslezhivaetsya pochti vo vseh sluchayah. V
molodosti ih vzglyady, kak pravilo, byli zapadnicheskimi i liberal'nymi, no s
techeniem vremeni oni stanovilis' vse bolee i bolee konservativnymi i
rusofil'skimi. Proshel etot put' i Lermontov, prozhivshij vsego dvadcat' sem'
let. Vo mnogom on sil'no podrazhal Pushkinu, i v tvorchestve (ego pervye
proizvedeniya vyglyadyat kak mozaika iz pushkinskih stihov), i v zhizni (duel' s
francuzom na CHernoj rechke, k schast'yu, okonchivshayasya blagopoluchno). No v
tridcatyh godah, kogda Lermontov vstupil v poru "yunosti myatezhnoj", Pushkin
pereshel uzhe na znachitel'no bolee konservativnye pozicii. Ukoriznennoe
stihotvorenie Lermontova po etomu povodu ya uzhe privodil; teper' menya bol'she
interesuet ego otnoshenie k pol'skomu voprosu.
V chernovoj rukopisnoj tetradi Lermontova, otnosyashchejsya k 1830 godu, est'
nachalo stihotvoreniya, prodolzhenie kotorogo ne sohranilos', tak kak sleduyushchij
za nim tetradnyj list byl kem-to vyrvan. Po odnomu iz predpolozhenij, eto
stihotvorenie, naskol'ko mozhno sudit' po ucelevshemu otryvku, predstavlyaet
soboj otklik na pol'skoe vosstanie:
Opyat' vy, gordye, vosstali
Za nezavisimost' strany,
I snova pered vami pali
Samoderzhaviya syny,
I snova znamya vol'nosti krovavoj
YAvilosya, pobedy mrachnyj znak,
Ono lyubimo bylo prezhde slavoj:
Suvorov byl ego sil'nejshij vrag.
Tak pisal shestnadcatiletnij Lermontov; no pyatiletiem pozzhe on uzhe
sovsem po-drugomu ocenival pol'skie sobytiya i svyazannuyu s nimi ugrozu
territorial'noj celostnosti Rossijskoj Imperii. V yanvare 1834 goda v
Bryussele sostoyalos' publichnoe vystuplenie Ioahima Lelevelya, znamenitogo
istorika i vidnogo deyatelya pol'skoj emigracii. Ego rech' byla posvyashchena
trehletnej godovshchine sverzheniya Nikolaya I s pol'skogo prestola i vyzvala
novuyu shumnuyu antirossijskuyu kampaniyu v zapadnoj pechati. V parizhskih gazetah
i zhurnalah zamel'kali stat'i, krajne oskorbitel'nye po otnosheniyu k Rossii i
ee imperatoru. Russkoe pravitel'stvo otvechalo negoduyushchej stat'ej v svoem
zarubezhnom organe "Journal de Francfort", prichem vzyalo pod svoyu zashchitu ono
tam chest' ne tol'ko Nikolaya, no i Pushkina. Delo v tom, chto Lelevel' v svoej
rechi ochen' lestno otozvalsya o buntarskoj roli russkogo poeta, procitiroval
neskol'ko sootvetstvuyushchih stihotvornyh otryvkov i vyrazil uverennost', chto
Pushkin za svoi vol'nolyubivye stihi, uzh navernoe, "soslan v otdalennye kraya
imperii". Po etomu povodu "Journal de Francfort" pisala: "Ne znaem, pravda
li, chto A. Pushkin v gody, kogda ego zamechatel'nyj talant byl eshche v brozhenii
i ne osvobodilsya ot nakipi ("ne c'etait pas debarasse encore de son ecume"),
napisal strofy, privodimye Lelevelem (na samom dele Pushkinu oni ne
prinadlezhali - T. B.); no my mozhem uverenno utverzhdat', chto on budet
raskaivat'sya v svoih pervyh opytah, osobenno esli uznaet, chto oni dali povod
vragu ego rodiny predpolozhit' v nem kakoe-nibud' soglasie s ego myslyami i
ustremleniyami". Pushkin i vpryam' v to vremya uzhe gor'ko sozhalel o svoih
prezhnih shalostyah; grafu Stroganovu, prislavshemu emu vypusk "Journal de
Francfort", on otvechal: "Ves'ma pechal'no iskupayu ya zabluzhdeniya moej
molodosti. Lobzanie Lelevelya predstavlyaetsya mne gorshe ssylki v Sibir'"
("J'expie bien tristement les chimeres de ma jeunesse. L'accolade de Lelewel
me parait plus dure qu'un exil en Siberie").
No i posle otpovedi, opublikovannoj v "Journal de Francfort",
francuzskaya pechat' ne unimalas'. V oktyabre 1835 goda vypady protiv Nikolaya I
vozobnovilis' s novoj siloj. Primerno v eto vremya Lermontov sozdaet
politicheskuyu odu v podrazhanie pushkinskoj "Klevetnikam Rossii". Pereklichka
etih dvuh proizvedenij yavno podcherknuta v samom nachale lermontovskogo
stihotvoreniya (takzhe vklyuchennogo zdes' v Antologiyu):
Opyat', narodnye vitii,[
]Za delo padshee Litvy[
]Na slavu gorduyu Rossii,
Opyat', shumya, vosstali vy.
Po svoemu politicheskomu soderzhaniyu eta oda eshche ochen' nezrela; ee na
udivlenie naivnye suzhdeniya, izlozhennye, odnako, velikolepnym, nichut' ne
ustupayushchim pushkinskomu poeticheskim yazykom, proizvodyat dovol'no strannoe
vpechatlenie:
CHto eto: vyzov li nadmennyj,
Na bitvu l' beshenyj prizyv?
Il' golos zavisti smushchennoj,
Bessil'ya zlobnogo poryv?..
Da, hitroj zavisti ehidna
Vas pozhiraet, vam obidna
Velich'ya nashego zarya,
Vam solnca Bozh'ego ne vidno
Za solncem russkogo carya.
U samogo Lermontova eta oda, vidimo, tozhe vyzyvala smeshannye chuvstva.
Samyj prostodushnyj passazh iz nee on v konce koncov vycherknul:
Tak nerazdel'ny v dele slavy
Narod i car' ego vsegda.
Velen'yam vlasti blagotvornoj
My povinuemsya pokorno
I verim nashemu caryu!
I budem vse stoyat' uporno
Za chest' ego, kak za svoyu.
V sovetskih izdaniyah Lermontova eta strofa ne publikovalas' ili zhe
privodilas' tol'ko v primechaniyah. Monarhicheskie i imperskie nastroeniya
poeta, otobrazivshiesya zdes', v samom dele vyzyvali nekotoroe zameshatel'stvo
v stane sovetskih literaturovedov, kotorye ob®yasnyali ih "vozdejstviem
shovinisticheskih nastroenij, carivshih v shkole gvardejskih podpraporshchikov i
kavalerijskih yunkerov, a takzhe v lejb-gvardii gusarskom polku". No Ler