montov
vyrazhal podobnye vzglyady eshche zadolgo do postupleniya v voennuyu shkolu.
V 1831 godu, kogda Lermontov obuchalsya na "nravstvenno-politicheskom"
otdelenii Moskovskogo universiteta, do nego doshlo izvestie o vosstanii v
Varshave. V Universitete odnovremenno s nim uchilis' ne tol'ko lyudi, sygravshie
pozdnee znachitel'nuyu rol' v russkoj kul'ture (Belinskij, Gercen, Ogarev,
Stankevich, Goncharov), no i mnozhestvo polyakov, kotorye ochen' zhivo
otkliknulis' na varshavskie sobytiya. Bol'shinstvo studentov Moskovskogo
universiteta, etogo rassadnika oppozicionnosti, podderzhalo svoih pol'skih
druzej, nastroennyh togda krajne rezko i vrazhdebno po otnosheniyu k russkomu
pravitel'stvu. Lermontov, odnako, ne razdelil s nimi eti vzglyady i
nastroeniya. Kak raz v tu poru on pishet dramu "Strannyj chelovek", v kotoroj,
sredi prochego, izobrazhaet studencheskuyu druzheskuyu pirushku. V nej uchastvuet
Vyshnevskij, geroj, kotoromu Lermontov yavno simpatiziruet (emu, v chastnosti,
poruchena takaya vazhnaya dlya avtora replika, kak sleduyushchee setovanie: "kogda-to
russkie budut russkimi?"). |tot zhe Vyshnevskij s voodushevleniem proiznosit:
"Gospoda, znaete li: pojdemte sluzhit' vse v odin polk; pojdemte protiv
polyakov, ej-bogu, teper' u menya takaya ohota porezat'sya s nimi". |togo
naivnogo prizyva net v okonchatel'nom tekste; vmesto nego tam poyavilos'
prostrannoe rassuzhdenie o znachenii pobedy nad Napoleonom dlya russkogo
samosoznaniya: "Razve my ne dokazali v dvenadcatom godu, chto my russkie?
Takogo primera ne bylo ot nachala mira! My sovremenniki i vpolne ne ponimaem
velikogo pozhara Moskvy; my ne mozhem udivlyat'sya etomu postupku; eta mysl',
eto chuvstvo rodilos' vmeste s russkimi; my dolzhny gordit'sya, a ostavit'
udivlenie potomkam i chuzhestrancam! Ura! gospoda! zdorov'e pozhara
moskovskogo!".
V "Knyagine Ligovskoj", napisannoj Lermontovym uzhe znachitel'no pozzhe,
Pechorin, glavnyj geroj romana i alter ego avtora, preryvaet svoe obuchenie v
Moskovskom universitete i postupaet v gusarskij polk, chtoby prinyat' uchastie
v pol'skoj kampanii. Na vojne on "otlichalsya, kak otlichaetsya vsyakij russkij
oficer, dralsya hrabro, kak vsyakij russkij soldat" i "lyubeznichal so mnogimi
pannami". Tak zhe kak i mnogie drugie nachinayushchie avtory, Lermontov, v svoe
vremya vmesto Pol'shi otpravivshijsya v Peterburg na nenavistnuyu voennuyu sluzhbu,
soznatel'no slegka vypryamlyaet svoyu biografiyu v literaturnom tvorchestve. Dlya
nas zdes', odnako, vazhno samo ego pobuzhdenie prinyat' lichnoe uchastie v
podavlenii pol'skogo myatezha. Kak my pomnim, v tom zhe 1831 godu takoe zhe
zhelanie vyrazhal i Pushkin; bylo by ves'ma zabavno, esli by ih ustremleniya
sbylis', i oni okazalis' by brat'yami po oruzhiyu, bok o bok uchastvuyushchimi v
shturme myatezhnoj Varshavy.
No oni byli brat'yami i po drugomu oruzhiyu, eshche bolee razyashchemu i
dejstvennomu v Rossii. V 1832 godu Lermontov sozdaet poemu "Izmail-Bej",
samuyu bol'shuyu i znachitel'nuyu iz svoih rannih kavkazskih poem. Tret'ya chast'
etoj "vostochnoj povesti" otkryvaetsya strofoj, kotoraya, po mneniyu odnogo iz
lermontovedov, yavlyaetsya "kosvennym otklikom na pol'skoe vosstanie 1830-1831
godov - otklikom, blizkim k pushkinskomu":
Kakie stepi, gory i morya
Oruzhiyu slavyan ne pokoryalis'?
I gde velen'yu russkogo carya
Izmena i vrazhda ne pokoryalis'?
Smiris', cherkes! i Zapad i Vostok,
Byt' mozhet, skoro tvoj razdelyat rok.
Nastanet chas - i skazhesh' sam nadmenno:
Puskaj ya rab, no rab carya vselennoj!
Nastanet chas - i novyj groznyj Rim
Ukrasit Sever Avgustom drugim!
Motiv Rima, ochen' vazhnyj zdes', nesmotrya na mimoletnost' svoego
poyavleniya, obshchee "imperskoe" zvuchanie etoj izvestnoj strofy - vse eto
zastavlyaet usomnit'sya, chto bolee rannij otryvok "Opyat' vy, gordye,
vosstali..." otnositsya k pol'skim sobytiyam (esli tol'ko Lermontov ne napisal
etu strofu ironicheski - chto takzhe vpolne vozmozhno). Lermontovu ne dovelos'
uchastvovat' v shturme Varshavy, no na Kavkaze on voeval, i obe eti myatezhnye
okrainy Rossijskoj Imperii okazalis' nerazryvno slity v ego soznanii. Kak
pishet Lotman, "Tipologicheskij treugol'nik "Rossiya - Zapad - Vostok" imel dlya
Lermontova specificheskij oborot: on neizbezhno vovlekal v sebya ostrye v
1830-e gg. problemy Pol'shi i Kavkaza". "Odin iz uglov etogo treugol'nika
vystupal kak "konkretnyj Zapad", a drugoj kak "konkretnyj Vostok" v
kazhdodnevnoj zhizni lermontovskoj epohi". |to harakterno ne tol'ko dlya
Lermontova; Lotman privodit neskol'ko primerov takogo soedineniya v russkoj
literature pol'skoj i kavkazskoj tematiki. K nazvannym im imenam Pushkina i
Pasternaka mozhno dobavit' eshche i imya L'va Tolstogo; v povesti "Hadzhi-Murat"
odin iz ego geroev, baron Liven, govorit: "La Pologne et le Caucase, ce sont
les deux cauteres de la Russie" ("Pol'sha i Kavkaz - eto dve bolyachki
Rossii").
Lermontov predchuvstvoval svoyu gibel', i v pozdnih, predsmertnyh svoih
proizvedeniyah on stremilsya podvesti kakie-to itogi, svodya voedino, rasshiryaya
i pereosmyslyaya glavnye motivy, prozvuchavshie v ego tvorchestve. Za neskol'ko
mesyacev do smerti on pishet balladu "Spor", obobshchayushchuyu ego razmyshleniya ob
istoricheskoj sud'be Rossii, o Vostoke i Zapade. Kak i u CHaadaeva, u
Lermontova Rossiya protivopolagaetsya i Zapadu i Vostoku; ona imenuetsya
"Severom" i vystupaet kak Vostok dlya Zapada i Zapad dlya Vostoka. Glavnoe zhe
otlichie Rossii i ot Vostoka, i ot Zapada - vozrastnoe: russkaya kul'tura
vystupaet kak kul'tura yunaya, tol'ko chto vstupivshaya na istoricheskuyu scenu
(harakterno, chto Lermontov takzhe svyazyvaet eto probuzhdenie Rossii k
istoricheskoj zhizni s 1812 godom). Pozzhe eto sravnenie stalo pochti obshchim
mestom: skazhem, Vladimir Solov'ev v 1876 godu v Egipte chuvstvuet sebya "mezhdu
okamenevshim Vostokom i razlagayushchimsya Zapadom" ("entre l'Orient petrifie et
l'Occident qui se decompose"; sleduet otmetit', chto Egipet v vospriyatii
Solov'eva vystupaet kak nekij misticheskij zamestitel', ili skoree predtecha
Rossii). Vostok i Zapad, eti dva potoka mirovoj istorii, shodyatsya v Rossii,
kotoraya, po mysli Solov'eva, prizvana primirit' ih v sebe. Pozdnee o
primirenii uzhe rechi ne bylo, no antiteza ostalas'; u Andreya Belogo,
naprimer, vstrechaetsya i takaya kategorichnaya deklaraciya: "Zapad smerdit
razlozheniem, a Vostok ne smerdit tol'ko potomu, chto uzhe davnym davno
razlozhilsya!".
V etom protivopostavlenii Rossii i Vostoku, i Zapadu Lermontov, kak i
CHaadaev, stal pervootkryvatelem. YA uzhe rassmatrival zdes' lermontovskoe
stihotvorenie "Umirayushchij gladiator", v kotorom obrisovan "evropejskij mir",
kotoryj klonitsya k mogile "besslavnoj golovoyu":
I pred konchinoyu ty vzory obratil
S glubokim vzdohom sozhalen'ya
Na yunost' svetluyu, ispolnennuyu sil,
Kotoruyu davno dlya yazvy prosveshchen'ya,
Dlya gordoj roskoshi bespechno ty zabyl:
Starayas' zaglushit' poslednie stradan'ya,
Ty zhadno slushaesh' i pesni stariny,
I rycarskih vremen volshebnye predan'ya -
Nasmeshlivyh l'stecov nesbytochnye sny.
V bolee pozdnem stihotvorenii "Spor" Lermontov obrashchaet svoj vzglyad i
na Vostok, kotoryj, po ego mneniyu, eshche ran'she, chem Zapad vpal v starcheskuyu
nemoshch'. "Spor" napominaet "Perehod russkih vojsk cherez Neman" Batyushkova;
tol'ko v nem izobrazhaetsya uzhe ne Zapad, pogruzhennyj v glubokij son i
probuzhdennyj ot nego russkimi vojskami, a Vostok, Kavkaz. Ballada Lermontova
stroitsya kak spor gornyh vershin, |l'brusa i Kazbeka:
"Ne boyusya ya Vostoka! -
Otvechal Kazbek, -
Rod lyudskoj tam spit gluboko
Uzh devyatyj vek.
Posmotri: v teni chinary
Penu sladkih vin
Na uzornye shal'vary
Sonnyj l'et gruzin;
I sklonyas' v dymu kal'yana
Na cvetnoj divan,
U zhemchuzhnogo fontana
Dremlet Tegeran.
Vot u nog Erusalima,
Bogom sozhzhena,
Bezglagol'na, nedvizhima,
Mertvaya strana;
Dal'she, vechno chuzhdyj teni,
Moet zheltyj Nil
Raskalennye stupeni
Carstvennyh mogil.
Beduin zabyl naezdy
Dlya cvetnyh shatrov
I poet, schitaya zvezdy,
Pro dela otcov.
Vse, chto zdes' dostupno oku,
Spit, pokoj cenya...
Net! ne dryahlomu Vostoku
Pokorit' menya!"
|toj kartine vseobshchego sonnogo i gluhogo ocepeneniya, blizkogo k
smertnomu pokoyu, Lermontov protivopostavlyaet yarkoe izobrazhenie burnoj
istoricheskoj zhizni, kipyashchej na Severe. |l'brus (SHat-gora) otvechaet Kazbeku:
"Ne hvalis' eshche zarane! -
Molvil staryj SHat, -
Vot na severe v tumane
CHto-to vidno, brat!"
Tajno byl Kazbek ogromnyj
Vest'yu toj smushchen;
I, smutyas', na sever temnyj
Vzory kinul on;
I tuda v nedoumen'e
Smotrit, polnyj dum:
Vidit strannoe dvizhen'e,
Slyshit zvon i shum.
Ot Urala do Dunaya,
Do bol'shoj reki,
Kolyhayas' i sverkaya,
Dvizhutsya polki;
Veyut belye sultany,
Kak stepnoj kovyl',
Mchatsya pestrye ulany,
Podymaya pyl';
Boevye batal'ony
Tesno v ryad idut,
Vperedi nesut znameny,
V barabany b'yut;
Batarei mednym stroem
Skachut i gremyat,
I, dymyas', kak pered boem,
Fitili goryat.
I, ispytannyj trudami
Buri boevoj,
Ih vedet, grozya ochami,
General sedoj.
Idut vse polki moguchi,
SHumny, kak potok,
Strashno-medlenny, kak tuchi,
Pryamo na vostok.
Tak vyglyadit u Lermontova sopostavlenie yunoj, polnoj svezhih sil Rossii
i drevnih gosudarstv Vostoka, davno ispolnivshih svoyu missiyu i pogruzivshihsya
v mnogovekovoj son. No Zapad, prishedshij na smenu Drevnemu Vostoku, takzhe uzhe
zavershil svoj istoricheskij put'. Otlichie zdes' zaklyuchalas' tol'ko v tom, chto
Aziya ischerpala svoi sily devyat' vekov nazad, v to vremya kak Evropa eshche
tol'ko podhodila k tomu, chtoby zavershit' svoyu velikuyu istoricheskuyu missiyu. V
"Spore" Lermontova zametno vozdejstvie na nego rannih, eshche tol'ko
zarozhdavshihsya togda slavyanofil'skih idej. Nedarom Lermontov peredal eto
stihotvorenie dlya opublikovaniya v "Moskvityanin", pechatnyj organ
slavyanofil'stva, hotya obychno on pechatalsya v bolee zapadnicheskih
"Otechestvennyh zapiskah".
Lermontov razdelyal slavyanofil'skuyu tochku zreniya, chto i Vostok, i Zapad,
eti uzlovye punkty istoricheskogo dvizheniya chelovechestva, uzhe skazali svoe
slovo, ispolnili svoyu rol', i dolzhny teper' otojti v ten' pered novoj
moguchej civilizaciej, zarodivshejsya i okrepshej na Severe, v Rossii. No v
otlichie ot slavyanofilov, preimushchestvenno uchenyh i filosofov, on, kak poet,
hudozhnik, vosprinimal etu neizbezhnuyu i neobratimuyu postup' istorii ne
otvlechenno, a obrazno i dramaticheski. Nedarom ugasanie i Vostoka, i Zapada u
Lermontova vyrazheno v yarkih lichnostnyh obrazah: pokoryaemyh gornyh vershin i
umirayushchego gladiatora. Abstraktnyj filosofsko-istoricheskij spor priobretal
tem samym napryazhennyj hudozhestvennyj dramatizm, kotoryj, pomimo prochego,
daval vozmozhnost' avtoru vyrazit' svoe sochuvstvie kak evropejskomu miru,
"izmuchennomu v bor'be somnenij i strastej" i "osmeyannomu likuyushchej tolpoyu",
tak i gordomu Kavkazu:
I, tomim zloveshchej dumoj,
Polnyj chernyh snov,
Stal schitat' Kazbek ugryumyj -
I ne schel vragov.
Grustnym vzorom on okinul
Plemya gor svoih,
SHapku na brovi nakinul -
I navek zatih.
19
Ne odnomu Lermontovu i Vostok, i Zapad kazalis' pogruzhennymi v
vekovechnyj son i pokoj. Kak-to letom 1870 goda Tyutchev proezzhal cherez
Vil'nyus. Ohvativshie ego v svyazi s etim poeticheskie chuvstva on vyrazil v
sleduyushchem stihotvorenii:
Nad russkoj Vil'noj starodavnoj
Rodnye teplyatsya kresty -
I zvonom medi pravoslavnoj
Vse oglasilis' vysoty.
Minuli veki iskushen'ya,
Zabyty strashnye dela -
I dazhe merzost' zapusten'ya
Zdes' rajskim krinom rascvela.
Predan'e ozhilo svyatoe
Pervonachal'nyh luchshih dnej,
I tol'ko pozdnee byloe
Zdes' v carstvo otoshlo tenej.[
]
Ottuda smutnym snoviden'em
Eshche dano emu poroj
Pered vseobshchim probuzhden'em
ZHivyh trevozhit' zdes' pokoj.
V tot chas, kak neba mesyac shodit,
V holodnoj, rannej polumgle,
Eshche kakoj-to prizrak brodit
Po ozhivayushchej zemle.
Gluhie nameki na "veki iskushen'ya" i "pozdnee byloe" zdes' svyazany s
nedavnimi sobytiyami, sotryasshimi Pol'shu i Litvu i sil'no pokolebavshimi vse
kolossal'noe zdanie Rossijskoj Imperii. V 1863 godu v Pol'she vspyhnul novyj
myatezh, ne menee strashnyj i bezuderzhnyj, chem vosstanie 1830-1831 godov. V
Carstve Pol'skom nikogda sovsem ne zatihalo revolyucionnoe brozhenie; no
zheleznyj rezhim gr. Paskevicha, podavivshego bunt v 1831 godu i naznachennogo
pol'skim namestnikom, dovol'no uspeshno uderzhival Pol'shu v povinovenii.
Pravda, deyatel'nost' pol'skoj emigracii, nepreryvno budorazhivshuyu Pol'shu,
ogranichit' bylo uzhe trudnee. Parizh, v kotorom okazalas' togda bol'shaya chast'
uehavshej na Zapad shlyahty, v kakom-to smysle stal vtoroj stolicej Pol'shi:
posle podavleniya vosstaniya tuda perebralis' chleny sejma i pravitel'stva, tam
zhili i rabotali Mickevich i SHopen. Osobenno ozhivilas' deyatel'nost' parizhskih
polyakov vo vremya Krymskoj vojny, nachavshejsya v 1853 godu; vprochem, rezul'tat
etoj vojny privel i k nekotorym peremenam v polozhenii samogo Carstva
Pol'skogo. Namestnik Paskevich, komandovavshij v gody vojny russkoj armiej na
Dunae, umer v 1856 godu, cherez god posle konchiny Nikolaya I. Posle etogo
politicheskij rezhim v Pol'she stal zametno smyagchat'sya. Krymskoe porazhenie
Rossii probudilo Carstvo Pol'skoe; v to zhe vremya novoe i bolee liberal'noe
russkoe pravitel'stvo poshlo na znachitel'nye ustupki polyakam. V Pol'shu nachali
vo mnozhestve vozvrashchat'sya ssyl'nye i emigranty, v gazetah i zhurnalah stali
dopuskat'sya "politicheskie vol'nosti". V pechati poyavilis' dazhe proizvedeniya
Mickevicha, samo imya kotorogo pri imperatore Nikolae bylo pod absolyutnym
zapretom. Mezhdu tem politicheskaya obstanovka v krae stala bystro nakalyat'sya.
V 1860 godu proshli pervye manifestacii v Varshave; torzhestvennyj moleben po
sluchayu godovshchiny vosstaniya 1830 goda prevratilsya v mnogolyudnoe sobranie.
Pol'sha sil'no ozhivilas': povsyudu prohodili mitingi, patrioticheskie lekcii i
koncerty, sluchalis' i ulichnye stychki s policiej. Na protyazhenii dvuh let
razmah ulichnogo dvizheniya vse vozrastal i vozrastal. Manifestaciyami
otmechalis' chut' li ne vse godovshchiny bol'shih i malyh bitv 1831 goda. U
russkogo pravitel'stva v krae postepenno stali ne vyderzhivat' nervy;
zhandarmy nachali puskat' v hod uzhe ne tol'ko sabli, no i karabiny.
Demonstracii i stolknoveniya s policiej privodili k gibeli lyudej, pohorony
kotoryh prevrashchalis' v eshche bolee ogromnye manifestacii. V to zhe vremya shla
podgotovka i k vseobshchemu vooruzhennomu vosstaniyu; v Varshave bylo sozdano
konspirativnoe povstancheskoe pravitel'stvo. Nakonec v konce yanvarya 1863 goda
v Pol'she vspyhnul otkrytyj myatezh.
Na etot raz russkie vojska ne otstupili iz Varshavy pri pervyh priznakah
bunta. Vsya territoriya Carstva Pol'skogo ostavalas' v rukah russkogo
pravitel'stva; no otryady povstancev, bystro mnozhivshiesya po vsej strane, vse
chashche sovershali napadeniya na russkie garnizony. Vosstanie shirilos' i nabiralo
razmah; vprochem, ego rukovodstvo bylo postavleno ochen' po-pol'ski, esli tak
mozhno vyrazit'sya. Dlya uvelicheniya "gibkosti upravleniya" Central'nyj Komitet
povstancheskoj organizacii vypisal iz Parizha diktatora, Lyudvika
Meroslavskogo. |to byl vysokomernyj aristokrat, mnivshij sebya glavnym vozhdem
pol'skogo naroda i ego edinstvennym spasitelem. K spaseniyu otechestva, on,
odnako, pristupil daleko ne srazu, hotya s udovletvoreniem vosprinyal svoe
novoe naznachenie i ustroil v Parizhe osobuyu torzhestvennuyu ceremoniyu po etomu
povodu. V Pol'shu general Meroslavskij pribyl tol'ko cherez mesyac posle nachala
vosstaniya. Pervym delom on vypustil vozzvanie, v kotorom ugrozhal podnyat' na
bor'bu "neobozrimye tuchi derevenskogo lyuda". Posle etogo Meroslavskij
poluchil v svoe rasporyazhenie otryad povstancev, kotoryj i byl polnost'yu
rasseyan v pervoj zhe stychke s russkimi vojskami. Vtoroj otryad,
predostavlennyj emu, postigla ta zhe uchast'. Meroslavskij byl ochen' rasstroen
etimi neudachami i ne pridumal nichego luchshego, kak poskoree vernut'sya v
Parizh, pochemu-to nikomu dazhe ne soobshchiv o svoem neozhidannom reshenii.
Vnezapnoe ischeznovenie glavnokomanduyushchego-diktatora s teatra vojny ne
slishkom povliyalo na hod voennyh dejstvij; prityazaniya Meroslavskogo, odnako,
okazalis' zarazitel'nym. Vskore posle ego begstva diktatorom provozglasil
sebya i nekto Marian Lyangevich, komandir partizanskogo otryada. |ta novost'
oshelomila chlenov povstancheskogo pravitel'stva v Varshave: "eto bylo kak grom
sredi yasnogo neba", pisal odin iz ego chlenov v svoih vospominaniyah. Lyangevich
byl reshitel'nee, chem Meroslavskij, i v pervye zhe dni posle ustanovleniya
svoej chrezvychajnoj vlasti dvinulsya na severo-vostok so svoim otryadom, samym
mnogochislennym v Pol'she. CHerez neskol'ko dnej proizoshlo ego stolknovenie s
russkimi vojskami, okonchivsheesya porazheniem polyakov. Tut Lyangevich takzhe
posledoval primeru Meroslavskogo: on podnyalsya utrom na rassvete vmeste so
svoim shtabom i vtajne ot ryadovyh povstancev pokinul lager', vyehav k
avstrijskoj granice.
V eto vremya konspirativnoe pravitel'stvo v Varshave zanimalos'
organizaciej departamentov, delezhami postov i razrabotkoj programmnyh
dokumentov. Voennaya storona dela ego, pohozhe, volnovala namnogo men'she, chem
politicheskaya. Samyj blestyashchij voennyj proekt zaklyuchalsya v organizacii flota
na Baltijskom more - dlya togo, chtoby sklonit' evropejskie derzhavy (po odnomu
iz principov mezhdunarodnogo prava) priznat' Pol'shu nezavisimoj voyuyushchej
storonoj. Posle odnoj neudachnoj popytki eta ideya, odnako, byla ostavlena.
CHto zhe kasaetsya politicheskih dejstvij pravitel'stva, to tut ono razvernulos'
ochen' shiroko. Eshche do nachala vosstaniya byla opublikovana ego programma, v
kotoroj glavnoj cel'yu vystupleniya provozglashalas' "nezavisimost' Pol'shi v
granicah 1771 goda", to est' s vklyucheniem v nee vse teh zhe ogromnyh
territorij, naselennyh ukraincami, litovcami i belorusami. "Central'nyj
nacional'nyj komitet ne priznaet inoj Pol'shi, krome Pol'shi v staryh
granicah", govorilos' v dokumente. V etom varshavskoe pravitel'stvo
podderzhival i parizhanin Meroslavskij, kotoryj voobshche ne schital belorusov i
ukraincev osobymi narodami i nazyval ih "fantasticheskimi nacional'nostyami".
Polyaki ochen' zabotilis' ob obustrojstve Litvy, Ukrainy i Belorussii i
udelyali im mnogo vnimaniya v svoej zakonotvorcheskoj deyatel'nosti. V samye
tyazhelye minuty vosstaniya v Varshave dumali ne stol'ko o sud'be Pol'shi,
skol'ko ob uchasti etih eshche ne prisoedinennyh zemel'. Im byli dazhe darovany
avansom nekotorye svobody v ustrojstve svoej administracii, suda i shkoly.
Vprochem, tut zhe sledovala ogovorka, chto osushchestvlyat' eti popustitel'stva
nado ne slishkom uvlekayas', "po mere vozmozhnosti". Belorusy i ukraincy,
vidimo, sledovali tomu zhe principu Realpolitik, kogda vyalo i neohotno
otklikalis' na prizyvy iz Varshavy prinyat' uchastie v vosstanii. Odno iz takih
plamennyh vozzvanij, obrashchennoe k ukraincam, poyavilos' eshche v fevrale, v
samom nachale pol'skogo bunta: "ne bud'te zhe vinovnikami zaderzhki s
osvobozhdeniem nashej obshchej rodiny!", govorilos' tam. No uchastie ukrainskogo
naseleniya v vosstanii bylo sovershenno neznachitel'nym. Podnyalis' na bor'bu
odni tol'ko zhivshie na Ukraine polyaki.
K letu 1863 goda myatezh dostig svoej kul'minacii i ohvatil vsyu
territoriyu Carstva Pol'skogo. Povsyudu shli voennye dejstviya, strana byla
navodnena povstancheskimi otryadami; no ni odin pol'skij uezd tak i ne byl
osvobozhden. Komandiry otryadov veli sebya na mestah primerno tak zhe, kak
pravitel'stvo v Varshave. "Otryady kruzhatsya po strane", pishet pol'skij
istorik, "shumno stoyat v lageryah, izbegayut bitv, a kogda sluchaetsya srazhat'sya,
starayutsya vyjti iz boya s vozmozhno men'shimi poteryami. Povstancheskie lagerya v
Carstve Pol'skom ochen' chasto prevrashchayutsya v mesta, kuda s®ezzhayutsya okrestnye
pomeshchiki s damami; veselye vypivki, tancy i razvlecheniya yavlyayutsya obychnym
delom".
Reshimost' komandovaniya ochen' sderzhivala i nadezhda na skoroe
vmeshatel'stvo Zapada. Schitalos', chto ne sleduet ponaprasnu rastochat' sily,
kogda Pol'she vot-vot pridet na pomoshch' "vsya Evropa". Dazhe komandiry
partizanskih otryadov staralis' ne vstupat' v reshitel'nye shvatki, chtoby
podol'she proderzhat' svoi chasti v boesposobnom sostoyanii. Nacional'noe
pravitel'stvo v Varshave takzhe vse vremya smotrelo na Zapad, ozhidalo
intervencii i poetomu vse ottyagivalo reshayushchij moment. No vosstanie
prodolzhalos' uzhe bol'she polugoda, a pomoshchi ot Evropy vse ne bylo i ne bylo.
Togda pol'skoe pravitel'stvo reshilo otkryto obratit'sya k Zapadu i
opublikovalo vozzvanie "K narodam i pravitel'stvam Evropy", gde prizvalo
zapadnye derzhavy k razryvu vsyakih otnoshenij s Rossiej. V tot zhe den'
poyavilos' i vozzvanie k pol'skomu narodu, v kotorom snova povtorilis' vse
trebovaniya o vosstanovlenii Pol'shi v staryh granicah, "ot morya i do morya".
|to upryamstvo v konce koncov i pogubilo Pol'shu. Ono davalo prekrasnyj povod
Rossii ignorirovat' vse zapadnye predlozheniya, eshche ochen' umerennye po
sravneniyu s trebovaniyami polyakov. Kogda vesnoj 1863 goda po iniciative
Napoleona III na Zapade poyavilsya antirusskij soyuz, sostoyashchij iz Francii,
Anglii i Avstrii, zapadnye derzhavy posle dolgih i nelegkih peregovorov
soshlis' na shesti osnovnyh punktah, po kotorym Rossii predlagalos'
predostavit' Pol'she avtonomiyu, sozdat' nacional'noe predstavitel'stvo v
Varshave i ob®yavit' amnistiyu vsem uchastnikam vosstaniya. No russkoe
pravitel'stvo otklonilo vse eti predlozheniya, zayaviv, chto povstancy trebuyut
ne avtonomii, a polnoj gosudarstvennoj samostoyatel'nosti, da eshche v granicah
1771 goda.
20
Kakovo zhe bylo otnoshenie russkogo obshchestva k pol'skomu buntu i davleniyu
so storony Zapada? V chem-to ono napominalo reakciyu na sobytiya 1831 goda. Ne
v pervyj raz uzhe russkaya intelligenciya, nastroennaya, kak pravilo, ochen'
liberal'no, v tom chisle i po otnosheniyu k polyakam, rezko menyala svoi vzglyady,
kogda dejstvitel'no stavilsya vopros o celostnosti i dal'nejshem sushchestvovanii
Imperii. V dannom sluchae, odnako, Rossii ugrozhalo ne tol'ko otpadenie ot nee
nacional'nyh okrain. Posle poyavleniya soyuza Anglii, Francii i Avstrii,
vystupivshego v zashchitu polyakov, Rossii nachala opyat' mereshchit'sya
obshcheevropejskaya vojna, novoe stolknovenie s ob®edinennym Zapadom.
Neudivitel'no, chto russkoe obrazovannoe obshchestvo ohvatilo moshchnoe
patrioticheskoe odushevlenie, ili, kak eto nazyvali vposledstvii sovetskie
istoriki, "shovinisticheskij ugar". Samye raznye sloi obshchestva, zapadniki i
slavyanofily, liberaly i konservatory - vse druzhno vystupili protiv pol'skih
myatezhnikov. Kak vyrazilsya Gercen, zhivshij v Londone i ne poddavshijsya dejstviyu
etogo "ugara": "Obshchestvo, dvoryanstvo, vcherashnie krepostniki, liberaly,
literatory, uchenye i dazhe ucheniki poval'no zarazheny; v ih soki i tkani
vsosalsya patrioticheskij sifilis". Londonskie oblicheniya Gercena, pravda, ne
proizveli osobogo vpechatleniya v Rossii; naoborot, posle togo, kak on
solidarizovalsya s vosstavshimi polyakami, ego populyarnost' na rodine stala
padat' prosto s katastroficheskoj bystrotoj. Odin tol'ko Lenin vposledstvii
vstupilsya za Gercena, skazav: "kogda vsya orava russkih liberalov othlynula
ot Gercena za zashchitu Pol'shi, kogda vse "obrazovannoe obshchestvo" otvernulos'
ot "Kolokola", Gercen ne smutilsya. On prodolzhal otstaivat' svobodu Pol'shi i
bichevat' usmiritelej, palachej, veshatelej Aleksandra II. Gercen spas chest'
russkoj demokratii".
Kak i tret'yu veka ran'she, negodovanie russkogo obshchestva bylo napravleno
ne stol'ko protiv polyakov, skol'ko protiv zlonamerennoj Evropy. Russkim
snova kazalos', chto pol'skoe vosstanie ugrozhaet samomu sushchestvovaniyu Rossii:
vse znali, kak opasno bylo pokazyvat' Zapadu svoyu slabost', i vse zhdali
novoj vojny, novogo zapadnogo nashestviya. Na etot raz patrioticheskij napor v
Rossii byl stol' silen, chto on potryas i vskolyhnul prakticheski vse russkoe
obshchestvo, razzadorennoe k tomu zhe eshche i nedavnim krymskim porazheniem. So
vseh koncov imperii v Peterburg poleteli "vsepoddannejshie adresa" s
zayavleniyami o svoej vernosti gosudaryu i gotovnosti prouchit' zarvavshuyusya
Evropu. Ne ostalis' v storone ot etogo dela i poety, dazhe takie poborniki
chistogo iskusstva, kak Fet i Majkov. Tyutchev, zadetyj za zhivoe izmenoj
polyakov delu slavyanskogo edinstva, napisal v avguste 1863 goda
stihotvorenie, nachinavsheesya slovami:
Uzhasnyj son otyagotel nad nami,
Uzhasnyj, bezobraznyj son:
V krovi do pyat, my b'emsya s mertvecami,
Voskresshimi dlya novyh pohoron.
Kak vsegda, kak tol'ko rech' zahodila o vosstavshih polyakah, tut zhe
voznikal i zhutkij prizrak grozyashchej i voinstvennoj Evropy:
I etot klich sochuvstviya slepogo,
Vsemirnyj klich k neistovoj bor'be,
Razvrat umov i iskazhen'e slova -
Vse podnyalos' i vse grozit tebe,
O kraj rodnoj! takogo opolchen'ya
Mir ne vidal s pervonachal'nyh dnej...
Veliko, znat', o Rus', tvoe znachen'e!
Muzhajsya, stoj, krepis' i odolej!
V etu poru Tyutchev, imevshij znachitel'noe vliyanie v diplomaticheskih
krugah Peterburga, posledovatel'no vystupaet za energichnoe voennoe usmirenie
vzbuntovavshegosya Carstva Pol'skogo. On podderzhivaet Katkova, redaktora
"Moskovskih Vedomostej", v proshlom liberala-zapadnika, a teper' storonnika
krajne zhestkoj linii po otnosheniyu k Pol'she i Evrope. V peterburgskih
pravyashchih krugah v to vremya shla bor'ba vliyatel'nyh gruppirovok, sil'no
rashodivshihsya v svoih vzglyadah na pol'skij vopros. Glavoj bolee liberal'nogo
podhoda schitalsya general-gubernator Peterburga kn. A. A. Suvorov, vnuk
generalissimusa - tot samyj Suvorov, chto v 1831 godu privez v Carskoe Selo
donesenie Paskevicha o vzyatii Varshavy. Kop'ya lomalis' v osnovnom vokrug
figury M. N. Murav'eva, naznachennogo vilenskim general-gubernatorom v mae
1863 goda i prozvannogo "Veshatelem" za svoj lyubimyj aforizm: "YA ne iz teh
Murav'evyh, kotoryh veshayut, a iz teh, kotorye veshayut". Tyutchev, v otlichie ot
Suvorova, polnost'yu podderzhal mrachnuyu i krovavuyu missiyu Murav'eva,
ustavivshego vsyu Litvu viselicami i szhigavshego celye sela po odnomu tol'ko
podozreniyu v sochuvstvii povstancam. Kogda v noyabre 1863 goda Murav'evu
organizovali podnoshenie ikony Mihaila-arhangela, Suvorov imel glupost'
zayavit' vo vseuslyshanie: "CHto eto za iz®yavlenie chuvstv v otnoshenii takogo
lyudoeda, kak Murav'ev! CHto skazhet na eto Evropa?" ("Qu'est ce que c'est que
ces temoignages sentimenteaux a un croque-mitaine comme Mouravieff? Qu'en
dira l'Europe?"). Togda Tyutchev napisal stihi "Ego svetlosti knyazyu A. A.
Suvorovu":
Gumannyj vnuk voinstvennogo deda,
Prostite nam, nash simpatichnyj knyaz',
CHto russkogo chestim (to est' chestvuem - T. B.) my lyudoeda,
My, russkie, Evropy ne sprosyas'!..
Kak izvinit' pred vami etu smelost'?
Kak opravdat' sochuvstvie k tomu,
Kto otstoyal i spas Rossii celost',
Vsem zhertvuya prizvan'yu svoemu, -
Kto vsyu otvetstvennost', ves' trud i bremya
Vzyal na sebya v otchayannoj bor'be,
I bednoe, zamuchennoe plemya,
Vozdvignuv k zhizni, vynes na sebe, -
Kto, izbrannyj dlya vseh kramol mishen'yu,
Stal i stoit, spokoen, nevredim,
Nazlo vragam, ih lzhi i ozloblen'yu,
Nazlo, uvy, i poshlostyam rodnym.
Tak bud' i nam pozornoyu ulikoj
Pis'mo k nemu ot nas, ego druzej!
No nam sdaetsya, knyaz', vash ded velikij
Ego skrepil by podpis'yu svoej.
|ti stihi ne byli dopushcheny cenzuroj k pechati, no bystro oboshli v
spiskah snachala Peterburg, a potom i Moskvu. Nado skazat', chto oni vyzvali
chto-to pohozhee na besnovanie v liberal'nom lagere. Gercen napechatal ih v
svoem "Kolokole" i soprovodil krajne rezkim kommentariem. Kn. P. V.
Dolgorukov, izdavavshij v Londone gazetu, pisal v svoej recenzii: "chtenie
poslednego stihotvoreniya Fedora Ivanovicha dokazyvaet, do kakoj stepeni
vliyanie okruzhayushchej sredy mozhet oslepit' um i pomutit' rassudok stihotvorca".
Otnoshenie Tyutcheva k pol'skomu buntu ob®yasnyalos' ne tol'ko ego
slavyanofil'skimi i panslavistskimi ubezhdeniyami. Tyutchevu, kak ranee Pushkinu,
kazalos', chto vozvyshenie Rossijskoj Imperii obuslovleno samim hodom istorii.
V pis'me I. S. Aksakovu, napisannomu cherez neskol'ko let posle podavleniya
vosstaniya, Tyutchev proyasnyaet etu tochku zreniya v sleduyushchej primechatel'noj
sentencii: "Bezuslovno, sobytiya poslednego vremeni nosyat neobyknovenno
rokovoj harakter. Odnako ne sleduet dumat', chto vse teper' bezvozvratno
utracheno. Prezhde vsego, prinyataya sistema podderzhivaetsya siloj veshchej, i dazhe
esli by kto-nibud' u nas i hotel ot nee otkazat'sya (a eto sovsem ne tak, po
krajnej mere, esli govorit' o gosudare), dazhe v etom sluchae sohranyat' i
primenyat' etu sistemu vynudili by nas nashi vragi. A vragi nashi, v
osobennosti polyaki, dejstvitel'no, pomogayut nam prokladyvat' puti v
budushchee". Dalee Tyutchev govorit o "tshchetnosti chelovecheskih usilij v istorii"
("l'inanite de l'action humaine dans l'histoire"); no samym lyubopytnym zdes'
yavlyaetsya mimoletnoe utverzhdenie, chto sushchestvuyushchee polozhenie del
podderzhivaetsya "siloj veshchej" ("la force des choses"). |ta poslednyaya formula
voshodit, kak kazhetsya, k Russo, k ego "Obshchestvennomu dogovoru". Ona
vstrechaetsya u Karamzina v ego "Zapiske o drevnej i novoj Rossii", kak
ob®yasnenie prichin, povlekshih nashestvie Napoleona na Rossiyu; upotreblyal ee i
CHaadaev. Pushkin takzhe pisal o "neob®yatnoj sile pravitel'stva, osnovannoj na
sile veshchej". Poyavlyaetsya eto vyrazhenie i v "Evgenii Onegine":
No Bog pomog - stal ropot nizhe,
I skoro siloyu veshchej
My ochutilisya v Parizhe,
A russkij car' glavoj carej.
|ta kratkaya formula okazalas' ochen' metkoj i udachnoj: ona vyrazhala
neizbezhnost' i neotmenimost' hoda istorii, bezlichnogo i bezuslovnogo, kak
zakon prirody. Raznymi putyami prihodya k primireniyu s dejstvitel'nost'yu,
russkie avtory nachinali myslit' istoricheski, stremyas' ohvatit' vzglyadom vse
slozhnoe perepletenie ob®ektivnyh zakonomernostej. |mocional'naya ocenka
dejstvij togo ili inogo lica na istoricheskoj scene zdes' uzhe othodila na
vtoroj plan. |ta udivitel'naya metamorfoza, v korne izmenyayushchaya otnoshenie k
istoricheskoj real'nosti, proishodila prakticheski so vsemi deyatelyami russkoj
kul'tury toj pory. Ona okazalas', navernoe, edinstvennoj psihologicheskoj
vozmozhnost'yu prinyat' togdashnyuyu russkuyu dejstvitel'nost', nevyrazimo
pechal'nuyu i muchitel'nuyu dlya slishkom rano probudivshegosya russkogo soznaniya.
"Bozhe, kak grustna nasha Rossiya!", voskliknul odnazhdy Gogol', vsyu zhizn'
pytavshijsya najti svoj vyhod iz toj beznadezhnosti, v kotoroj okazalas'
russkaya mysl' i russkaya istoriya. |tot vozglas, pripisannyj im Pushkinu, mozhno
schest' vyrazheniem nekoj kvintessencii russkogo iskusstva i ego glavnogo
dvizhushchego motiva.
Istoricheskij podhod k dejstvitel'nosti opravdyval v glazah russkih to
neizbezhnoe stradanie i zlo, na kotorom pokoilas' gosudarstvennost'
Rossijskoj Imperii. To, chto polyakam ili litovcam kazalos' zhestochajshej
nespravedlivost'yu, dlya russkih bylo vystradannoj, no neobhodimoj zhertvoj. I.
S. Aksakov pisal o Tyutcheve: "otnositel'no Pol'shi i polyakov, kak v 1831 g,
tak v 1844 i 1849 g., tak i v 1863 i 1864 gg., on imel v vidu ne torzhestvo
sobstvenno samoderzhaviya, no "celost' derzhavy" i "slavyanskoe edinstvo"". Toj
zhe ili shodnoj pozicii priderzhivalis' i Karamzin, CHaadaev, Ivan Kireevskij,
Pushkin, Baratynskij, Gogol', Lermontov, Dostoevskij - ves' cvet russkoj
mysli i russkogo iskusstva. |to otnoshenie k Pol'she kak by po nasledstvu
peredaetsya i dal'she, v XX vek. Kogda v 1914 godu germanskoe komandovanie
sozdavalo v Pol'she voinskie chasti iz antirusski nastroennyh polyakov,
Mandel'shtam napisal stihotvorenie "Polacy!", v kotorom povtoril staruyu mysl'
ob izmene slavyanskomu edinstvu:
Polyaki! YA ne vizhu smysla
V bezumnom podvige strelkov!
Il' voron zaklyuet orlov?
Il' potechet obratno Visla?
No k tomu vremeni nekogda moshchnoe i pyshnoe stroenie Imperii obvetshalo
pochti okonchatel'no. Samye chutkie russkie avtory uzhe davno i muchitel'no
predvideli ego krushenie. V 1866 godu Tyutchev pisal, obrashchayas' k "russkoj
zvezde":
Uzhel' navstrechu zhadnym vzoram,
K tebe stremyashchimsya v nochi,
Pustym i lozhnym meteorom
Tvoi rassyplyutsya luchi?
V stihotvorenii "Polacy!", napisannom za neskol'ko let do okonchatel'noj
katastrofy, Mandel'shtam uzhe govorit o nej, kak o svershivshemsya fakte, s
pronzitel'noj gorech'yu:
I ty, slavyanskaya kometa,
V svoem bluzhdan'i vekovom
Rassypalas' chuzhim ognem,
Soobshchnica chuzhogo sveta!
Glava IV. Vsemirnaya slavyanskaya imperiya
1
Iz vsej slavyanskoj sem'i narodov samye ostrye i dramaticheskie otnosheniya
u Rossii byli s Pol'shej; no nakal etogo istoricheskogo spora ne zaslonyal ot
russkih bolee obshchih ustremlenij i pobuzhdenij, svyazannyh s sud'boj vsego
slavyanstva. Razumeetsya, i zdes' Pol'sha igrala klyuchevuyu rol'. Tyutchev pisal v
1850 godu:
Togda lish' v polnom torzhestve
V slavyanskoj mirovoj gromade
Stroj vozhdelennyj vodvoritsya,
Kak s Rus'yu Pol'sha pomiritsya, -
A pomiryatsya zh eti dve
Ne v Peterburge, ne v Moskve,
A v Kieve i Caregrade...
Zdes' uzhe chuvstvuetsya sovershenno novyj podhod k delu, dalekij ot uzko
nacional'nyh russko-pol'skih raznoglasij. Poeticheskomu voobrazheniyu Tyutcheva
grezilas' velikaya Imperiya so stolicej v Konstantinopole, ob®edinivshaya
slavyanskie narody vokrug Rossii. Vzglyady Tyutcheva pravil'nee nazyvat' uzhe
dazhe ne slavyanofil'skimi, a panslavistskimi. |to ne sovsem odno i to zhe: v
slavyanofil'skom uchenii, slozhivshemsya v svoem klassicheskom vide k 1840-m
godam, osnovnoj upor delalsya na ischerpannosti velikoj istoricheskoj missii
Zapada i perehode etoj estafety k Rossii, a ne na sobstvenno slavyanskom
edinenii, predstavlyavshemsya chem-to chastnym i ne stol' znachitel'nym. Vprochem,
oba eti techeniya byli tesno vzaimosvyazany, i ih mozhno rassmatrivat' kak
posledovatel'nye etapy odnogo i togo zhe napravleniya mysli.
Poeticheskoe osmyslenie i slavyanofil'skih, i panslavistskih idej
zanimalo ogromnoe mesto v russkoj kul'ture, no nachalos' eto osmyslenie
vse-taki s prozy. Korennuyu rol', v bukval'nom smysle etogo vyrazheniya, zdes'
sygralo poyavlenie v pechati znamenitogo "Filosoficheskogo pis'ma" CHaadaeva.
Dlya kazhdoj nacional'noj kul'tury est' vsegda chto-to plenitel'noe v samom
pervom, nachal'nom proyavlenii kak filosofskoj mysli, tak i hudozhestvennoj
obraznosti. Posleduyushchie pokoleniya snova i snova obrashchayutsya k etomu
kul'turnomu fundamentu, osnovaniyu, na kotorom vozvoditsya vse posleduyushchee
zdanie. Uzhe poetomu raboty CHaadaeva igrayut takuyu zhe ili sravnimuyu rol' v
istorii russkoj mysli, kak stihotvoreniya Pushkina - v russkoj poezii. "Sled,
ostavlennyj CHaadaevym v soznanii russkogo obshchestva - takoj glubokij i
neizgladimyj, chto nevol'no voznikaet vopros: uzh ne almazom li proveden on po
steklu?", skazhet Mandel'shtam v 1914 godu. Gercen, sovremennik CHaadaeva,
pisal o ego "Pis'me", chto eto byl "vystrel, razdavshijsya v temnuyu noch'".
Potryasenie, kotoroe ispytala posle poyavleniya stat'i CHaadaeva "vsya myslyashchaya
Rossiya" (po vyrazheniyu togo zhe Gercena), trudno bylo sopostavit' s chem-nibud'
eshche. "Na minutu vse, dazhe sonnye i zabitye, otpryanuli, ispugavshis' zloveshchego
golosa. Vse byli izumleny, bol'shinstvo oskorbleno, chelovek desyat' gromko i
goryacho rukopleskali avtoru ("Byloe i dumy").
Gercen ne preuvelichivaet, kogda govorit, chto blagozhelatel'no
otkliknulis' na "Pis'mo" CHaadaeva ne bol'she desyati chelovek; na samom dele ih
bylo, mozhet byt', eshche men'she (i sam Gercen ne soglasilsya s CHaadaevym, hotya i
govoril, chto vpolne ponimaet, kak tot prishel "k etoj mrachnoj i beznadezhnoj
tochke zreniya"). Reakciya russkogo obrazovannogo obshchestva na stat'yu CHaadaeva
byla druzhnoj i krajne osuzhdayushchej. Kazalos', nikogda eshche ono ne bylo tak
sil'no razgnevano i zadeto za zhivoe. Vnachale, kogda po Moskve i Peterburgu
eshche tol'ko pronessya pervyj sluh o "neponyatnoj, neiz®yasnimoj stat'e,
pomeshchennoj v "Teleskope" i izvergavshej strashnuyu hulu na Rossiyu", russkoe
obshchestvo, chrezvychajno padkoe na vse oppozicionnoe, proyavilo goryachij interes
k novomu proyavleniyu frondy. No kak tol'ko soderzhanie chaadaevskogo "Pis'ma"
stalo izvestno shirokoj publike, po Rossii prokatilas' nebyvalaya burya
vozmushcheniya. Negodovanie bylo vseobshchim; ono ohvatilo vse sloi russkogo
obshchestva, ne isklyuchaya i takih utonchennyh intellektualov, kak Pushkin i
Vyazemskij. Gercen byl prav, kogda skazal, chto stat'ya CHaadaeva "byla
vstrechena voplem skorbi i izumleniya".
"Pis'mo" CHaadaeva davno uzhe hodilo v spiskah po Rossii, no ponachalu ne
vyzyvalo takoj boleznennoj reakcii u russkoj publiki, ne uspevshej togda eshche
v polnom sostave "primirit'sya s dejstvitel'nost'yu". Odnako i v to vremya
poyavlyalis' uzhe ochen' rezkie otkliki na stat'yu CHaadaeva, predvoshitivshie
pozdnejshee otnoshenie k nej "vsej myslyashchej Rossii", vplot' do priznaniya
avtora sumasshedshim. V 1833 godu, za tri goda do opublikovaniya "Pis'ma", P.
V. Kireevskij, budushchij slavyanofil, pisal poetu YAzykovu: "|ta proklyataya
CHaadaevshchina, kotoraya v svoem bessmyslennom samopoklonenii rugaetsya nad
mogilami otcov i silitsya istrebit' vse velikoe otkrovenie vospominanij,
chtoby nastavit' na ih meste svoyu odnominutnuyu premudrost', kotoraya tol'ko
chto dovedena ad absurdum v sumasshedshej golove CHaadaeva, no otzyvaetsya, po
neschast'yu, vo mnogih, ne chuvstvuyushchih vsej unizitel'nosti etoj mysli, - tak
menya besit, chto mne chasto kazhetsya, kak budto vsya velikaya zhizn' Petra rodila
bol'she zlyh, nezheli dobryh plodov". Zdes' sovsem ne sluchajno poyavlenie imeni
Petra: otnoshenie k nemu i ego reformam stanet pozzhe glavnym vodorazdelom,
neprohodimoj granicej mezhdu mirovozzreniem zapadnikov i slavyanofilov.
Paradoksal'nym obrazom CHaadaev, vyrazivshij krajne zapadnicheskuyu tochku zreniya
v svoem "Pis'me", stal rodonachal'nikom i russkogo slavyanofil'stva,
vyzvannogo k zhizni toj volnoj vozmushcheniya, kotoruyu proizvela publikaciya v
"Teleskope".
Nikto ne obratil togda vnimaniya, chto sama preuvelichennost'
razrazivshegosya negodovaniya kosvennym obrazom svidetel'stvuet o pravote
CHaadaeva: esli by ego obvineniya byli absolyutno bespochvennymi, oni ne zadeli
by tak chuvstvitel'no nacional'noe samolyubie i ne vyzvali by stol'ko anafem,
obrushivshihsya na golovu neschastnogo avtora. Sovremenniki ne skupyatsya na
zvuchnye vyrazheniya, kogda opisyvayut tot perepoloh, kotoryj podnyalsya v Rossii
posle publikacii raboty CHaadaeva. "Ostervenenie", "takoj trezvon, chto uzhas",
"uzhasnaya sumatoha". "Vse soedinilos' v odnom obshchem vople proklyatiya i
prezreniya k cheloveku, derznuvshemu oskorbit' Rossiyu". "Vsya Moskva, ot mala do
velika, ot glupca do umnogo, ot mitropolita Filareta do Baratynskogo - vse
oprokinulos' na nego". Osobenno otlichilis' zdes' studenty Moskovskogo
universiteta, yavivshiesya srazu zhe posle publikacii "Pis'ma" k popechitelyu
okruga i zayavivshie, chto oni gotovy "s oruzhiem v rukah otmstit' za
oskorblenie, nanesennoe vsej Rossii". Vskore posypalis' i donosy v
Peterburg. Slog ih ves'ma lyubopyten: oni perepolneny pyshnymi arhaicheskimi
oborotami, yarkimi obrazami, torzhestvennoj ritorikoj; eto odicheskij stil'
XVIII veka, tol'ko v svoem prozaicheskom variante. Vot chto pisal
dejstvitel'nyj statskij sovetnik F. Vigel' mitropolitu Serafimu: "Vchera
chtenie odnogo moskovskogo zhurnala vozbudilo vo mne negodovanie, kotoroe,
postepenno umnozhayas', dovelo menya do otchayaniya". "Sredi uzhasov Francuzskoj
revolyucii, kogda popiraemo bylo velichie Boga i carej, podobnogo ne bylo
vidano". "V bogomerzkoj stat'e CHaadaeva net stroki, kotoraya by ne byla
uzhasnejsheyu klevetoyu na Rossiyu". "Vse sii huly na otechestvo i veru izrygayutsya
yavno, i gde zhe? V Moskve, v pervoprestol'nom grade nashem, v drevnej stolice
pravoslavnyh gosudarej sovershaetsya sie prestuplenie! O Bozhe! Do chego my
dozhili!". Mitropolit Serafim otkliknulsya na eto blagochestivoe donesenie
patriota Vigelya i napis