a muchenie ot skvoznyakov, starik
utverzhdal gerojskim postupkom prioritety malyh chelovecheskih privyazannostej,
to est' sovershal "kritiku chistogo razuma". Da i v finale zhizni, kogda
velikij filosof uzhe otoshel ot nauki, on bol'she govoril o neobhodimosti
sovershenstvovaniya sredstv bor'by s klopami, chem o postroenii novyh
filosofskih sistem. Odnako povyshenie informirovannosti i duhovnosti ne
vsegda blagopoluchno skazyvaetsya na narodnyh massah, na obshchestvennom
samosoznanii. V takoj greh vtyagivayutsya i odarennye lyudi. Genrih Gejne s
vysokomeriem otmechal: "Izlozhit' istoriyu zhizni Immanuila Kanta trudno. Ibo ne
bylo u nego ni zhizni, ni istorii".
Kogda my s vozmushcheniem zayavili nashemu Ko-terapevtu o tom, chto ne
razdelyaem naglosti vyskazyvanij poeta otnositel'no zhizni velikogo filosofa,
to brat Aleksandr srazil nas strannost'yu svoih argumentov. On zayavil, chto
eto obychnoe delo: "Kazhdyj evrej metit v genii, pri etom aktivno pinaet
nogami lyubogo, no osobenno togo, v kom podozrevaet nalichie chasticy evreya".
Evrejstvo Gejne neosporimo, Kant zhe po otcu schital sebya shotlandcem, a po
materi - nemcem. Odnako umnyj biograf ne dast golovu na otsechenie za to, chto
oba roditelya ne byli nemnogo sefardami. Brat Aleksandr v kachestve ponyatijnoj
modeli privel rasskaz Gumileva o povedenie lyudej raznyh nacional'nostej,
edushchih v tramvae s p'yanym passazhirom. Russkij nastroitsya zhalet' p'yanen'kogo,
gorec momental'no vzorvetsya i primetsya vyshvyrivat' p'yanogo na hodu, tatarin
tiho otojdet v storonku, evrej stanet nasmehat'sya, dazhe esli v rezul'tate
shlopochet po mursalam. Pri etom predstavitel' Bogom izbrannogo naroda, kak
pravilo, horohoritsya, zadiraetsya i vsyacheski staraetsya ne udarit' licom v
gryaz'. Po etomu povodu brat Aleksandr rasskazal bezobidnuyu pritchu.
Holmogorskaya korova gulyaet po lugu, sryvaet travu puchkami, zaglatyvaet,
otrygivaet, perezhevyvaet. Popalas' s travoj v past' korove i lyagushka -
skol'zkaya, holodnaya, merzkaya. Korovu peredernula sudoroga, i ona s
otvrashcheniem vyplyunula zemnovodnoe. Lyagushka shmyaknulas' na travu vsya v soplyah
i slyune, no, ne poteryav samoobladanie, shiroko razbrosav lapy, s radostnym
smehom zayavila: "Vsya v zasosah valyayus' na trave i kajfuyu! Prelest'!"
Podozrevalas', chto lyagushka byla evrejskih krovej. |jdemiller zayavil, chto u
brata Aleksandra durackie shutki i izvrashchennye ponyatiya o evreyah. No vse
ostal'nye i osobenno Vasilij hohotali do upada.
Brat Aleksandr schital, chto, krome osobennostej povedeniya, imeyutsya i
nacional'nye vidy boleznej. Vot po takomu-to priznaku on i vychlenyal u Kanta
chasticy evrejskogo genofonda. Interesno, chto v universitete Kant pital
ser'eznuyu privyazannost' k studentu Trummeru, doveryaya emu nastol'ko, chto
soglashalsya prinimat' propisannye im slabitel'nye pilyuli. A eto, nado
skazat', bylo edinstvennoe lekarstvennoe snadob'e, kotorym Immanuil
soglashalsya lechit'sya ot vseh boleznej, vodivshihsya u nego v izobilii ot samogo
rannego detstva. Ne zrya, navernoe, pervyj pechatnyj trud Kanta nazyvalsya
mnogoznachitel'no: "Mysli ob istinnoj ocenke zhivyh sil v prirode". V nem on v
chastnosti pishet: "Nasha metafizika, podobno mnogim drugim naukam, stoit lish'
na poroge vpolne osnovatel'nogo poznaniya. Bog znaet, kogda ona pereshagnet
etot porog. Netrudno videt' ee slabost' vo mnogih ee predpriyatiyah. Ves'ma
chasto my vidim, chto sil'nejshej oporoj ee dokazatel'stv sluzhit predrassudok.
Vinoyu v etom chashche vsego yavlyaetsya gospodstvuyushchaya sklonnost' teh, kto
stremitsya rasshirit' chelovecheskoe poznanie. Oni predpochitayut ves'ma obshirnuyu
mudrost' osnovatel'nomu znaniyu". Brat Aleksandr, nesmotrya na pervichnoe
medicinskoe obrazovanie, byl osnovatel'no povernut k filosofii. No ego
filosofiya ne imela nikakogo sistemnogo fundamenta. Potomu-to on chasto uvodil
nashu diskussiyu v prostory efimernosti, privodyashchej k vspyshkam tomleniya duha.
Odnako on schital, chto u nashej marazmaticheskoj shajki imeyutsya vse osnovaniya
schitat' Immanuila Kanta svoim parnem, to est' blizkim po duhu chelovekom. V
dokazatel'stvo on soobshchal, chto Kant v vozraste soroka shesti let zashchitil
doktorskuyu dissertaciyu po filosofii na temu "O forme i principah
chuvstvennogo i umstvennogo mira". Takim obrazom, so slov Aleksandra
Georgievicha, Kanta smelo mozhno bylo zabirat' v psihushku i vklyuchat' v nashe
terapevticheskoe soobshchestvo.
Kstati, o tatarah: brat Nikolaj, po mneniyu Ko-terapevta, neset v sebe
dostatochno mnogo musul'manskogo genofonda, hotya i maskiruetsya pod pribalta,
skandinava ili polyaka. Slovno special'no po zakazu, on nas zamuchil
ekskursami v sufizm i chteniem Korana. I delal on eto s myagkoj, delikatnoj
nastojchivost'yu. Porazhayus' tomu, kak zhe tatary i mongoly v svoe vremya
natvorili stol'ko bed v Azii i Evrope, osnovatel'no potrepali slavyan. Skoree
vsego, assimilyaciya tatarskogo slavyanskim genofondom sposobstvovala vyvedeniyu
novoj porody aziatov. Izvestno, naprimer, otmennoe trudolyubie, poryadochnost',
vernost' slovu u bol'shinstva sovremennyh tatar. Petr I privlekal na
stroitel'stvo Peterburga, na carskuyu sluzhbu massu inovercev, pravda, delal
on eto, skoree vsego, ot togo, chto i v ego krovi bylo dostatochno tatarskih
vkraplenij - ot materi on unasledoval genofond tatarskogo knyazya Naryshko.
Lyuboj korennoj peterburzhec skazhet, chto, naprimer, kasimovskih tatar
vsegda s bol'shoj ohotoj stolichnye restorany i traktiry brali v oficianty.
Oni otlichalis' absolyutnoj trezvost'yu, chestnost'yu i rabotosposobnost'yu.
Bol'shinstvo dvornikov v Sankt-Peterburge tozhe bylo iz tatar, i vse oni,
navernyaka, sostoyali tajnymi osvedomitelyami ohranki, a zatem i CHeka. Skoree
vsego, po ih donosam rasselyali otdel'nye kvartiry v verhnih etazhah -
revolyucionnaya stolica osvobozhdalas' ot chuzhdogo elementa. Pri tom pri vsem
sohranyalas' skromnost', delikatnost', trudolyubie, vernost' slovu. No takie
pozicii uzhe imeyut otnoshenie k Afterphilosophie (lzhefilosofii)! Kant umiral
tiho, ne chuvstvuya nikakih ser'eznyh grehov za soboj, potomu-to ego
poslednimi slovami bylo tihoe utverzhdenie: "|to horosho".
Brat Aleksandr, povestvuya o filosofah, chasto privodil stihi drugogo
genial'nogo myslitelya Gegelya: "Gleklich, wer auf seinem Pfad einen Freund
zur Seite hat; dreimel glecklicher aber ist, wen sein M dchen feurig kesst".
On chital ih sperva po-nemecki, predlagaya nam vslushat'sya v muzyku chuzhogo
yazyka, zatem perevodil na russkij: "Schastliv, kto v zhizni imeet vernogo
druga; no vtroe schastlivee tot, kogo goryacho celuet podruga". Lyubveobil'nost'
filosofskogo roda horosho sochetalis' u Gegelya s vykrikom - "Tod dem
Gefsindel" (Smert' merzavcam), kogda delo dohodilo do izucheniya dialektiki
francuzskoj revolyucii. Estestvenno, Gegel' polnost'yu stoyal na ee poziciyah,
vidya, skoree vsego, v osobom istoricheskom razvorote proyavlenie principa
postoyannogo razvitiya. I opyat'-taki vinoyu vsemu bylo Prosveshchenie!
Nikto iz nas ne somnevalsya v tom, chto Prosveshchenie dolzhno ponimat' "kak
put' cheloveka, prihodyashchego k samomu sebe". No my-to uzhe byli
kollektivistami. A potomu, kak i vo vseh chelovecheskih delah, v nas spayalsya
konglomerat gluposti i mudrosti obshchestvennogo urovnya, pronizyvayushchij vse
individualistskie ustremleniya. Nam meshali nekotorye social'nye instinkty,
prosnuvshiesya i vzrashchennye prezhnej zhizn'yu pri socializme. Kazhdyj pochemu-to
tyanulsya k mificheskoj Vlasti, zabyvaya o tom, chto ona prochno uderzhivaetsya
rukami Vsesil'noj Sud'by. "A volya k vlasti (Machtwille) rasschityvaet tem
bol'she podchinit' sebe lyudej, chem bol'she oni v slepom poslushanii sleduyut
avtoritetu, stanovyashchemusya instrumentom etoj vlasti". V nashem sluchae,
nositelyami atavisticheskogo social'nogo refleksa, bezuslovno, yavlyalas'
administraciya bol'nicy, lechashchij vrach i v nekotorom rode nash Ko-terapevt.
Poslednie moi slova k tebe,
Otechestvo!
Ko vsem druz'yam, k tebe, nemoe
CHelovechestvo!
Moya kometa dogorela - hvost
otpal.
Inoj religii slova - krutoj
obval.
CHuzhaya zloba pobedila, zazhgla
zapal.
YA k sovesti bol'noj - k krestu
pripal.
Blagotvori, Gospodi, dobrym
i pravym v serdcah svoih,
chtoby u nuzhdayushchihsya v pokoe
krik zatih!
Na takoj pochve utverzhdenij mozhno bylo poskol'znut'sya i sil'no lyapnut'sya
zatylkom o zemnuyu tverd'. Somneniya mogli privesti k konchine kollektiva, kak
takovogo, - kak social'noj yachejki s uyutno raspolozhivshimisya v nej slabakami,
degeneratami, trusami i podlecami. Na potolke eshche raz poyavilis' stroki
stiha, v nih soderzhalsya namek na pravyj pomysel, ukazanie puti k spasitelyu
ot bed, imeyushchemu tol'ko odin otvet dlya alkayushchih pravdy mass. A dal'she poshla
spravka medicinskogo haraktera, i my ee vsej palatoj prochli vnimatel'no. Ne
mogu vosproizvesti vazhnuyu informaciyu doslovno, no soobshchu blizkij k
podlinniku tekst poslaniya: bol'shaya chast' tkanej zubov imeet mezenhimal'noe i
lish' emal' - ektodermal'noe proishozhdenie. Obrazovanie zubnyh zachatkov
proishodit iz slizistoj obolochki rotovoj polosti u zarodysha na 6-7 nedele.
|pitelij, pokryvayushchij kraj rotovoj yamki u malyutki zarodysha, nachinaet
vrastat' v podlezhashchuyu mezenhimu. No boli on pri etom ne chuvstvuet, a
pomyshlyaet o mirovoj slave. Voznikayushchaya v rezul'tate etogo epitelial'naya
plastinka razdelyaetsya zatem na dve - perednyuyu, ili shchechno-gubnuyu, i
raspolozhennuyu k nej pod pryamym uglom zubnuyu. CHitaya etu informaciyu, ya nikak
ne mog vzyat' v tolk: kto bredit - informator ili ya greshnik?
SHCHechno-gubnaya plastinka vskore rasshcheplyaetsya i prevrashchaetsya v otkrytuyu
shchechno-gubnuyu borozdku, ot nee sleduet preddverie polosti rta. Plastinka
otdelyaet guby i shcheki ot desen. Mozhet byt', v eto vremya i poyavlyaetsya grimasa
pervoj ulybki u zarodysha, imeyushchaya agressivnoe, demonicheskoe svojstvo ili
sovershenno glupoe - kazhdomu svoe! |to est' svidetel'stvo togo, chto
Mat'-Priroda vosproizvela na svet eshche odnogo unikal'nogo i samogo zhestokogo
hishchnika! Vdol' svobodnogo kraya zubnyh plastinok na ih shchechno-gubnoj
poverhnosti obrazuyutsya zatem kolbovidnye razrastaniya epiteliya, dayushchie nachalo
emalevym organam - 10-ti molochnym zubam na kazhdoj chelyusti. Vskore v kazhdyj
emalevyj organ nachinaet snizu vrastat' mezenhima, dayushchaya nachalo zubnym
sosochkam. Zubnoj zachatok ohvatyvaetsya uplotnyayushchejsya mezenhimoj - zubnym
meshochkom. Glavnaya massa zubov - dentin - sostoit iz osnovnogo veshchestva,
propitannogo solyami izvesti. Bol'shoe kolichestvo vetvyashchihsya dentinovyh
kanal'cev, pronizyvaet vsyu tolshchu dentina i soderzhat v svoih polostyah
otrostki odontoblastov - volokna Tomsa. Tot Tomson nikakogo otnosheniya k
amerikanskomu parnyu s odnotipnym imenem ne imeet. No appetity vse zhe u
malen'kogo vladel'ca zubov rozhdayutsya po masshtabam amerikanskie. Togda,
vidimo, i skonstruirovali filologi i ideologi veshchij termin - "akuly
amerikanskogo imperializma"!
Opyat' ya lovlyu sebya na oshchushchenii yavnogo breda, no nikak ne mogu razobrat'
ego istochnik, ego avtora. Odnako, esli rasskaz ot pervogo lica vedu ya, to
znachit eto moj bred. YA yavlyayus' ego rodonachal'nikom, tvorcom! Sleduet novyj
naplyv informacii. |mbrion rastet i muzhaet, a vmeste s nim opredelyayutsya i
razvorachivayutsya do velichin global'nosti sociologicheskie dominanty. Vse oni
napravlyayutsya po zhizni v dlinnyj put' cherez slavnoe anatomicheskoe
obrazovanie, nazyvaemoe Glotka. |to ta chast' pishchevaritel'nogo trakta,
kotoraya raspolozhena mezhdu rotovoj polost'yu i pishchevodom, v nej razmeshchaetsya
nebol'shoe chislo zhelez i pishchevaritel'nyh obrazovanij, plavno perehodyashchih v
podatlivoe i elastichnoe na pervyj vzglyad obrazovaniya, okazyvayushcheesya na
poverku takim zhe bezobidnym, kak, skazhem, chrevo ogromnoj zmei anakondy.
Pishchevod u zarodysha cheloveka, imeyushchego dlinu 4-5 mm, vyglyadit shirokoj
korotkoj trubkoj, sostoyashchej iz dvuh ryadov epitelial'nyh kletok. |pitelij
pishchevoda proishodit iz materiala prehordal'noj plastinki. Iz odnoslojnogo
prizmaticheskogo on razvivaetsya v ploskij mnogoslojnyj, kletki kotorogo
raspolagayutsya koncentricheskimi ryadami.
V dal'nejshem i zhizn' budet dushit' cheloveka takimi zhe koncentricheskimi
usiliyami, da i sam chelovek pri neobhodimosti primetsya uspokaivat' svoih
konkurentov s pomoshch'yu teh zhe tradicionnyh dvizhenij. Opuskanie serdca i
stanovlenie diafragmy soprovozhdaetsya uskoreniem rosta pishchevoda v dlinu i
otnositel'nym umen'sheniem shiriny prosveta. Na vos'moj nedele v epitelii
pishchevoda poyavlyayutsya vakuoli, chto privodit k formirovaniyu skladchatosti
slizistoj obolochki. U embriona 12,5 mm poyavlyaetsya cirkulyarnyj myshechnyj sloj,
pozzhe (ot 17-ti mm dliny) - prodol'nyj, a tak zhe mezhmyshechnye i podslizistye
spleteniya, razlichayutsya sosudistye spleteniya. K momentu rozhdeniya rebenka
pishchevod imeet vid trubki, splyushchennoj v dorso-ventral'nom napravlenii.
Tot, kto pobedit v bor'be za mesto pod solncem i, vedomyj lyubopytstvom,
prepariruet chelovecheskij pishchevod, uvidit, chto v nem u novorozhdennogo imeetsya
nezhnaya slizistaya obolochka (tunica mucosa), pokrytaya mnogoslojnym ploskim
epiteliem, prodolzhayushchayasya iz glotki. U vzroslyh nezhnaya slizistaya uzhe
narastit 20-25 kletochnyh sloev i budet legko vospolnyat'sya pri travmah ot
gruboj pishchi. |pitelij lezhit na tonkoj fibrilyarnoj tkani, otdelyayushchejsya ot
podslizistogo sloya proslojkoj myshechnoj tkani (tunica muscularis mucosae). V
slizistoj obolochke rasseyano mnozhestvo slizistyh zhelez, v kaudal'nom ee
otdele imeyutsya zhelezy, vyrabatyvayushchie pepsin. Podslizistyj sloj (tela
submucosa) sostoit iz ryhloj naimenee rastyazhimoj soedinitel'noj tkani,
pronizannoj sosudami, nervami, limfaticheskimi obrazovaniyami. Naruzhnaya
soedinitel'notkannaya obolochka (tunica adventitia) sostoit iz perepletayushchihsya
puchkov kollagenovyh i elasticheskih volokon i kletochnyh elementov, pronikaya
mezhdu myshechnymi puchkami, v drugie sloi. Ona obrazuet karkas pishchevoda.
Myshechnaya obolochka (tunica muscularis) sostavlyaet naibolee massivnyj sloj
pishchevoda. Ona sostoit iz naruzhnogo sloya prodol'nyh volokon i vnutrennego -
cirkulyarnogo. Sloi razdeleny tonkoj soedinitel'notkannoj proslojkoj,
sceplennoj s mezhmyshechnym vegetativnym nervnym spleteniem pishchevoda. Ochevidno,
chto vnutrennee lozhe zhivogo organizma sotvoreno s bol'shim masterstvom i
predusmotritel'nost'yu. Poyavlenie vnutri ego bez dolzhnoj zashchity chrevato
strashnymi kataklizmami. Vot tak vyglyadit pervaya anatomicheskaya figa (figura
iz treh pal'cev), kotoruyu Gospod' Bog, vse, bezuslovno, horosho predvidya,
zalozhil v cheloveka, zhivushchego na zemle! Vspomniv, kak by ot nechego delat',
anatomiyu cheloveka, ya vdrug vpolne real'no ocenil predskazanie Matematika o
sushchestvovanii Galakticheskoj kishki - glavnogo trakta nashej zhizni, zhizni i
razvitiya Vselennoj!
Vspomnilis' lekcii brata Aleksandra o kategoriyah buddijskoj kul'tury.
Indusy schitayut, chto kosmologiya imeet strojnuyu sistemu: v osnove ee lezhit
stereometricheskaya forma - cilindr! Pervyj uroven' - eto krug vetra,
voznikayushchij blagodarya sovokupnoj karme zhivyh sushchestv. Krug vetra - eto, esli
ugodno, materializovannoe stradanie vsego zhivushchego vo Vselennoj. On pokoitsya
na akasha,ne imeyushchej opory, poskol'ku ona - sut' prostranstvo psihicheskogo
opyta. Vyshe kruga vetra raspolagaetsya krug vody. Veter i voda - rezul'tat
karmicheskoj deyatel'nosti zhivyh sushchestv. Bol'shinstvo buddistov pryamo
zayavlyaet, chto krug vody uderzhivaetsya podobno pishche, posledovatel'no
popadaemoj v razlichnye otdely zheludochno-kishechnogo trakta. Syuda
prisovokuplyaetsya eshche i krug zolota - zolotaya zemlya. No vo vseh teh
kosmogonicheskih shemah prisutstvovala stereometricheskaya versiya - versiya
cilindra, neizmerimogo po okruzhnosti. Inache govorya, vydumannaya Matematikom
Galakticheskaya Kishka sushchestvuet, po mneniyu nositelej odnoj iz drevnejshih
kul'tur - buddistov.
Samoe zabavnoe zaklyuchalos' v tom, chto my vse, osoznavaya takoj zhiznennyj
paradoks, vse zhe mirilis' s nim, ne rasshifrovyvaya ego ran'she do konca.
Sejchas zhe my kak by isklyuchili ochevidnoe, osoznav absolyutno tochno, chto "v
filosofii vsegda budet sohranyat'sya napryazhenie mezhdu kazhushchejsya
nereshitel'nost'yu neopredelennogo vyskazyvaniya i reshitel'nost'yu, s kotoroj
filosof vedet sebya v dejstvitel'nosti". Brat Aleksandr ochen' lyubil
citirovat' eto vyskazyvanie YAspersa. A nash Matematik, vmeste so svoim
Lobachevskim, - net slov, byl, est' i budet Filosofom s bol'shoj bukvy!
Podozrevayu. chto i CHertezhnik vdrug tak neozhidanno sbrendil tol'ko potomu, chto
proniksya ne abstraktno, a chuvstvenno ideej vselenskogo schast'ya,
predrekaemogo gumanitarnymi naukami. Imenno cherez takuyu sistemu vseh nas
greshnyh i bezgreshnyh - a bezgreshnyh net ni odnogo! - zhizn', pereschityvaya i
otsortirovyvaya pokoleniya, protiskivaet cherez Kishku, vedya k schast'yu.
"I skazal Gospod': YA provedu pred toboyu vsyu slavu Moyu, i provozglashu
imya Iegovy pred toboyu; i, kogo pomilovat', pomiluyu, kogo pozhalet', pozhaleyu"
(Ishod 33: 19).
2.1
Ne stoit dumat', chto nasha gruppa byla sovershennym soobshchestvom. V nashej
rabote tozhe sluchalis' bol'shie ogrehi - my putali, k primeru, muzhchin i
zhenshchin, edinicy i mnozhestva. A ved' individual'nost', lichnost' - yavlenie
pervostepennoe i trebuet sovershenno opredelennogo, nestandartnogo podhoda.
My mechtali o svetloj pravde, no tol'ko dlya sebya odnih, ostavlyaya pri etom za
bortom nashego kovchega vse mnozhestva mnozhestv greshnyh i bezgreshnyh, odinakovo
sil'no nuzhdayushchihsya v prosvetlenii. Nash-to kovcheg plyl sebe k gore Ararat,
vselyaya v nas vse bol'shuyu i bol'shuyu nadezhdu na to, chto nam udastsya spastis'
ot Vsemirnogo Potopa, no pri etom my nimalo ne bespokoilis' obo vsem
ostal'nom naselenii Planety. Nash Kovcheg - eta nasha palata dorogogo,
spasitel'nogo Doma skorbi, chto raspolagaetsya v starinnyh kushchah Udel'nogo
parka, na okraine Sankt-Peterburga. Zdes' Petr Velikij, reshitel'no otpihnuv
nogoyu, obutoj v vysokij voennyj botfort, chuhonskuyu i shvedskuyu rozhi, zalozhil
Velikij gorod - svoj Svyatoj Orakul. No kakoj zhe Velikij Gorod bez
sumasshedshego doma, gde zhe budut prozhivat' izbrannye? Bred sumasshedshih vsegda
rastekalsya po zemle, pravil'nee skazat', on stelilsya po nej, kak tuman
rannim utrom, vdrug raspahnuvshim svoi glaza posle holodnoj osennej nochi.
Bred osnovatel'no terzal i nash razum. Vse my - chleny terapevticheskogo
soobshchestva - byli ves'ma neblagopoluchny, my byli sil'no tronutye umom!
Karl YAspers (1883-1969) v svoej primechatel'noj knige, perevedennoj na
semnadcat' inostrannyh yazykov, pomnitsya, na trinadcatoj stranice tak i
zamechaet: "Iznachal'noe filosofstvovanie obnaruzhivaetsya kak u detej, tak i u
dushevnobol'nyh. Inogda - ochen' redko - puty obshchej zashorennosti kak by
razvyazyvayutsya i nachinaet govorit' zahvatyvayushchaya istina". Net slov, Karl
YAspers, bezuslovno, byl nash chelovek, blizkij po duhu i filosofskim
otkroveniyam nashemu bratstvu, i my s udovol'stviem prinyali by ego v
narozhdavsheesya terapevticheskoe soobshchestvo.
Odnako tot zhe filosof preduprezhdal, chto "my tem bolee ne dolzhny
prinimat' shifr (simvol) dejstvitel'nosti za zhivuyu real'nost' podobno
real'nosti veshchej, s kotorymi my imeem delo, postigaya i potreblyaya ih" (s.
37). Otsyuda sledovalo, vo-pervyh, to, chto Karl, otojdya v 1969 godu v luchshij
mir, konechno zhe, ne mog yavlyat'sya ochnym uchastnikom nashego soobshchestva. On mog
tol'ko izdaleka, zaochno, nablyudat' za nashej neustannoj, plodotvornoj
deyatel'nost'yu, podavaya osobymi znakami (shiframi) dorogostoyashchie sovety.
Vo-vtoryh, bylo yasno, chto nashemu bratstvu sledovalo byt' krajne ostorozhnymi
s vyborom dlya sebya poputchikov iz chisla posvyashchennyh osob. Inache govorya, my
obyazany ustanovit' tshchatel'nyj otbor kompan'onov sredi dushevnobol'nyh, a
takzhe sredi neposvyashchennyh - lechashchego i administrativnogo personala. I vot
rano utrom, slovno v piku slovam populyarnoj pesni - "na zare ty menya ne
budi", - ya ulovil pravym uhom iz verhnego ugla, tam, gde smykayutsya dve steny
i potolok, "shifr". Bystro preobrazovav veshchij znak, idushchij ot nedremlyushchego
Karla, ya poluchil navodku: "Sut' vsyakoj dogmatiki v tom i zaklyuchaetsya, chto
ob容kt kak takovoj prinimaetsya za sobstvennoe bytie".
YA oglyanulsya, ishcha "ob容kt", masterski maskiruyushchijsya v tumane nashego
"sobstvennogo bytiya", a na samom dele po ushi pogryazshego vo vsyakoj dogmatike.
Glaz-almaz shodu narvalsya na kojku |jdemillera: professor pochemu-to nakrylsya
odeyalom s golovoj, bylo slyshno, chto on vshlipyvaet i chto-to shepchet sbivchivo,
no ritmichno. Pervym zhelaniem bylo podnyat' brat'ev gromkim krikom "v ruzh'e".
Trebovalos' arestovat' lazutchika, ibo bylo ponyatno, "po kom zvenyat
kolokola"! Utrennee prozrenie bez obinyakov ukazyvalo na teh, kto
"rasplodilsya, i razmnozhilsya, povzroslel i usililsya chrezvychajno, i napolnil
soboj zemlyu tu"! Pohozhe, chto |jdemiller pol'zovalsya pod odeyalom
peredatchikom, esli, konechno, ne obshchalsya tesno s odnim iz svoih predkov -
Onanom. S tem samym! Zaveshchavshim chelovechestvu ne pokoryat'sya braku bez lyubvi,
a reshitel'no, ruchnym sposobom, razbrasyvat' dragocennoe semya po dolinam i po
vzgor'yam.
No protivnik byl odin, a odin, kak izvestno, "v pole ne voin"! V
molodosti ya proshel mnogoe, v tom chisle i raznye sportivnye edinoborstva, tak
chto spravit'sya s diversantom-odinochkoj mne ne sostavlyalo truda. I opyat' iz
svoego ugla Karl-zaochnik vkradchivo i pochti shepotom podskazal: "Esli zhe
simvoly kak material'noe voploshchenie real'nogo prinimayutsya za samo real'noe,
to imenno v etom i sostoit, prezhde vsego, sushchnost' sueveriya, ibo sueverie -
eto prikovannost' k ob容ktu, togda kak vera uhodit svoim osnovaniem v
Ob容mlyushchee". V etoj faze smyateniya moego duha, ya yasno uslyshal golos
Ko-terapevta:
- Dmitrij, ne suetis', ostav' cheloveka v pokoe, predostav' vozmozhnost'
svobodnoj lichnosti zabyt'sya v delah rukotvornyh. On ne vrag nash, a drug i
posledovatel', tol'ko on iz otstayushchih!
Brat Aleksandr razvernul peredo mnoj celuyu filosofskuyu povest',
ocharovavshuyu i vseh ostal'nyh.
- Imenno v solenom Velikom Okeane uleglis' chetyre zavetnyh kontinenta,
orientirovannyh po storonam gory Sumeru. V centre kontinenta, na zemle iz
zolota stoit almaznyj tron, i na nem vossedayut v absolyutnom transe
sbrosivshie poslednie okovy, dostigshie Prosvetleniya.
Vsem slushatelyam stalo ponyatno, chto sosredotochenie, podobno almazu, -
praktika jogi, imeyushchaya otnoshenie k prodvinutym buddistam. Ona markiruet
smyslovuyu celostnost' svyashchennogo mirozdan'ya. Aleksandr Georgievich prodolzhal
bred nayavu:
- Izvestno, chto solnce i luna mogut stimulirovat', libo narushat'
telesnuyu zhiznedeyatel'nost' zhivoj materii - lyudej, zverej, rastitel'nosti,
funkcii zreniya. No to - lish' ekologicheskij aspekt. No tol'ko soznanie, ego
karmicheskaya mobilizaciya, produciruyushchie zhiznedeyatel'nost', v konechnom schete
otvetstvenny za blagopriyatnost' ili vredonosnost' vliyaniya dazhe nebesnyh
svetil. Ne nado zabyvat', chto blagie formy sushchestvovaniya vklyuchayut bogov i
lyudej pervoj kosmicheskoj sfery - chuvstvennogo mira i sushchestv mira ne-form.
Bogi delyatsya na shest' klassov: CHetyreh hranitelej mira, Tridcati treh, bogov
YAma, Prebyvayushchih v sostoyanii blazhenstva, Naslazhdayushchiesya magicheskimi
tvoreniyami, Kontroliruyushchie naslazhdeniya, magicheski sozdannymi drugimi. Vse
oni sposobny naslazhdat'sya, predavayas' raznym formam lyubvi.
Aleksandr Georgievich pomolchal, kak by mobilizuya nashe vnimanie, predavaya
dopolnitel'nuyu vesomost' i znachitel'nost' pauzoj svoim umozaklyucheniyam, i
zayavil:
- |jdemiller, bez vsyakih somnenij, mozhet otnosit'sya k Bogam kakogo-libo
klassa. A potomu ne nado emu meshat' naslazhdat'sya tak, kak on umeet, kak
hochet, nakonec, k chemu ego prizyvaet ego lichnaya karma! K sozhaleniyu, esli
verit' buddistam, i Bogi smertny. Pravda, vek ih izmeryaetsya inymi
intervalami vremeni.
Ko-terapevt opyat' pomolchal so znachitel'nost'yu, zatem prinyalsya
rasshifrovyvat' i utochnyat' detali:
- Bogi gruppy YAmy, naprimer, pridayutsya lyubvi posredstvom tol'ko
ob座atij, no kakie zato te ob座atiya zharkie, goryachie, nezabyvaemye! Bogi neba -
Tushita dostigayut kajf putem soprikosnoveniya ruk! Naslazhdayushchiesya magicheskimi
tvoreniyami udovletvoryayutsya tol'ko ulybkami. Drugim Bogam okazyvaetsya
dovol'no lish' vzglyada. Prismotrites', brat'ya, k okruzhayushchim vas lyudyam:
navernyaka kto-to napomnit vam etih Bogov.
Kazhdyj vpilsya vzglyadom v svoego vizavi, gipnotiziruya ne tol'ko ego
samogo, no i stenu, ot chego krasochnoe pokrytie zadymilos', i v vozduhe
zapahlo kopot'yu. Aleksandr Georgievich tem vremenem spokojno poskreb v pahu i
zayavil sokrushenno:
- No nas-to s vami, pozhaluj, v bol'shej mere dolzhny interesovat' Bogi iz
kompanii CHetyreh hranitelej mira, ibo sredi nih imeyutsya unikumy - Derzhashchie v
rukah chashu, Nosyashchie girlyandu, Vsegda p'yanye. Da i voobshche, Bogi chuvstvennogo
mira imeyut pochti shodnuyu s lyud'mi tipologiyu soznaniya, ih prosto tyanet k
lakomym ob容ktam. V mestah ih obitaniya prisutstvuet aura tol'ko
chuvstvenno-emocional'nogo vostorga, chto daetsya za schet razlichnyh vidov
naslazhdeniya. Po toj zhe trope dolzhny sledovat' i lyudi!
I ya pojmalsya na etu primanku, stal po-novomu ponimat' smysl zhizni. Sami
soboj rodilis' netverdye stroki:
V sebya ponemnogu vnedryayu jogu:
i radosti bliki mercali na like,
moment otrazhali, menya obnazhali,
mechtu uvlekali, vostorg utishali.
CHetyre Velikih Pravitelya Mira,
zastryali na podvige despota Kira.
Menya zh, bedolagu, terzali navety,
ne smogut reshit' ih jogi otvety!
Poslednyaya remarka Ko-terapevta, da i moi stihi, snyali napryazhenie v
kollektive polnost'yu. Vse chleny terapevticheskogo soobshchestva strastno
zachmokali gubami i zapricykivali yazykami. Lish' odin |jdemiller nikak ne
hotel vybirat'sya iz-pod odeyala, pytayas' sozdat' auru vostorga v odinochku. No
v tom byla ego oshibka - karma dejstvuet na mirozdan'e tol'ko posle
vsepolnejshego ob容dineniya. Tut, v ugodu vostorzhennym obyvatelyam, zazvuchala
skazka v ispolnenii Aleksandra Georgievicha:
- Vozle osnovaniya lestnicy, vedushchej v Svetloe pristanishche, poselilis'
bozhestvennye garudy, a v seredine bogi iz gruppy Nosyashchie girlyandy, naverhu -
Siyayushchie schast'em. I, kak voditsya, na chetyreh terrasah po chetyrem storonam
gory Sumeru obitayut CHetyre velikih pravitelya, a vot uzh dvorcy bogov gruppy
Tridcati treh raspolozheny na samoj vershine gory Sumeru. Pticy obitayut na
vseh urovnyah nebozhitel'stva - oni-to i markiruyut, a proshche govorya, metyat
ekskrementami samye verhnie predely chuvstvennogo mira. Obraz lestnicy vsegda
svidetel'stvuet o vozmozhnosti proniknoveniya v bolee vysokie sfery
mirozdan'ya.
YA otvleksya ot skazok o mirozdan'e, poskol'ku samoe interesnoe u nas
vsegda vyshibaet kakaya-nibud' poshlaya, maloznachitel'naya real'nost'. Peredo
mnoj stoyal vybor: to li molnienosno prekratit' akt neponyatnogo sueveriya,
tvorimyj |jdemillerom, to li "ujti osnovaniem v Ob容mlyushchee" - a eto uzhe
oznachalo neobhodimost' dozhdat'sya polnoj rasshifrovki "ob容kta", to est'
raskryt' do konca tajnye zamysly professora-psihiatra, pryachushchegosya pod
lichinu psihicheskogo bol'nogo. YA prikryl glaza, ostaviv lish' uzkie shchelki, kak
u tataro-mongola, dlya skrytnogo nablyudeniya i zatih, zatailsya. ZHdat' prishlos'
ne ochen' dolgo. Rezkim ryvkom professor sbrosil odeyalo na pol, glaza u nego
siyali karim plamenem. Oh, krasivy zhe porodistye evrei v faze duhovnogo
pod容ma, blizkogo k genial'nomu proniknoveniyu: volosy prevratilis' v kopnu
|jnshtejna, ili |jzenshtejna, ili |pshtejna, usy torchali, kak dlinnosherstnaya
shvabra uborshchika kremlevskih palat. Sam zhe |jdemiller, slovno orel, vsporhnul
na kraeshek unitaza, krepko zacepivshis' stupnyami, momental'no prevrativshimisya
v kogtistye lapy hishchnika. Odnim slovom - kartina zhivopisnaya i ne poddayushchayasya
opisaniyu tol'ko slovami - zdes' byli neobhodimy stihi i kisti izvestnyh
hudozhnikov. No s poetami i vladeyushchimi kist'yu v tot moment sluchilsya zator. I
tut ya yasno ponyal smysl zamechaniya Karla YAspersa o tom, chto "Ob容mlyushchee - eto
soznanie razloma (Gebrochenheit) nashego filosofskogo myshleniya".
V glazah i dvizheniyah professora |jdemillera yasno byl viden "razlom", to
est', inymi slovami, sto procentnyj Gebrochenheit! Vot chto znachit -
otryvat'sya ot kollektiva! On podnyalsya, kak lunatik, i napravilsya k chistoj,
kak "list" nashej zhizni vnachale bol'shogo puti, k protivopolozhnoj stene. V
pravoj ruke zamechalsya ballonchik s krasyashchim aerozolem. YA pomnil, chto imenno
takoj ballonchik na dnyah prinesla emu Nina Viktorovna - nash novyj lechashchij
vrach. Na mig v moyu vzlohmachennuyu golovu prishlo somnenie, skoree, prostaya
gipoteza: ballonchik napolnen osvezhitelem vozduha. Delo v tom, chto brat
Vasilij posle varvarskoj operacii na bryushnoj polosti, provedennoj v kachestve
ekstrennogo potrosheniya professorom Mishej Korolevym, sil'no i nastojchivo
portil vozduh v palate. On pukal s takim chrevoveshchatel'nym smakom, chto my
kazhdyj raz oshibalis'. My brosalis' vynosit' veshchi, dumaya, chto progremel vzryv
terrorista, a nado bylo tol'ko veshat' v vozduhe zauryadnyj topor. Prichem,
lozhnuyu trevogu chashche vsego on sozdaval za zavtrakom, obedom, uzhinom i
vechernim chaem. Noch'yu pochemu-to pukan'e zamiralo i zlye gazy nakaplivalis' v
kishechnike pro zapas. V takoj situacii osvezhitel' vozduha rano utrom - sovsem
ne predmet roskoshi, a pervaya neobhodimost'. No dejstviya |jdemillera menya
nastorozhili - ne osvezhat' zhe stenu on reshil. Esli by eto bylo tak, to ee dlya
nachala nuzhno ispachkat' chem-nibud' zlovonnym - no eto uzhe ne po chasti
intelligenta, professora kislyh shchej! Professor vse greb i greb lunaticheski
negnushchimisya nogami k beloj stene, i vot on dostigaet ee. SHipenie iz
ballonchika, i gustaya krasnaya kraska pishet na stene stroki, ponyatnye tol'ko
istinnomu poetu, sposobnomu pisat' krov'yu:
Krug matematiki zamknut, no pust -
metod poznan'ya rozhdaet lish' hrust.
Vsyu logiku v formulu ne zapryazhesh',
tainstvo mysli v kostre ne sozhzhesh'.
Evklidovy pover'ya - prostoe suever'e.
Lobachevskogo vzglyad grohnul v nabat:
pyatyj postulat - zanuda, vrag, renegat,
ploskost' skrivilas', mechta otelilas',
vremya s prostranstvom sovokupilos' -
perpendikulyar s tochkoj, a luch s dochkoj.
Sovremenniki ne verili otkroven'yam,
teshilis', kozly, geniya vdohnoven'em.
Tol'ko potomki da |ngel' razobralis',
dushoyu prinyali, poverili, otozvalis':
esli ne dyuzh - bros' virtual'nosti guzh.
Mysl' Gebrochenheit poshlet v ofsajd!
YA ponimal, chto stal nevol'nym svidetelem poeticheskogo tainstva, i na
moih glazah tol'ko chto rodilsya, mozhet byt', samyj velikij poet
sovremennosti. My, vsya bratiya, terzali dushu poeta, ne davali vymolvit' dazhe
odinokogo slova, zatykali emu rot, kak tol'ko on namerivalsya vyskazat'
chto-libo, rvavsheesya iz vzvolnovannoj dushi. My byli sklonny zapodozrit'
|jdemillera v poshlosti i predrassudkah. A u nego v dushe, okazyvaetsya, kipeli
poeticheskie strasti, zhelavshie podarit' nashemu soobshchestvu kvintessenciyu nashih
obshchih tvorcheskih stradanij. Tol'ko odin bespokojnyj intelligent s
neuravnoveshennoj psihikoj sumel v lakonichnoj poeticheskoj forme, shifrom,
mozhno skazat', peredat' plody nashih mnogodnevnyh razmyshlenij.
Ot moih perezhivanij ya byl otvlechen gromkoj replikoj:
- Blin! YA-to dumal, chto byl Ko-terapevtom, na samom dele yavlyalsya
Ku-Ku-terapevtom. Proglyadet' genial'nogo poeta v nashej kompanii, zatykal emu
rot stol'ko dnej i nochej!.. Sploshnoj oblom! - eto prosnulas' sovest' u brata
Aleksandra, zagovorivshaya na raznyh yazykah. Odin iz nih byl horosho znakom
kazhdomu russkomu, poetomu, kogda rascvela girlyanda matershiny, nikto ne
udivilsya i ne potreboval perevodchika.
YA obernulsya: vsya chestnaya kompaniya, okazyvaetsya, uzhe davno, otkryv
belosnezhnye nogi, podzhav ih po-turecki, sidela na kojkah i nablyudala burnoe
fontanirovanie talanta. No strannymi byli dazhe ne belosnezhnye nogi, otkrytye
dlya vseobshchego obozreniya. Ne istoshnyj voj iz-za dveri Klary Nikolaevny,
silivshejsya prorvat'sya na roditel'skij utrennik, ponimaya, chto byvayut momenty
v zhizni, propustiv kotorye, potom budesh' ochen' zhalet', - ne eto ozadachivalo
nas. Beluyu damu s pravoj kurinoj nogoj uderzhivali sanitary i medicinskaya
sestra, silyas' ob座asnit' ishchushchej zhenshchine, chto spozaranku rvat'sya v muzhskuyu
palatu neprilichno - "rebyata eshche ne pochistili zuby i ne oporozhnili mochevye
puzyri". Strannost' my videli v tom, chto |jdemiller proiznes veshchij shifr -
"Ob容mlyushchego" i "Gebrochenheit"! Bukval'no vse ostal'nye brat'ya - v tom
chisle, i brat Vasilij, osoznayushchij velichie sobytiya, a potomu zazhavshij
anal'noe otverstie tak prochno, chto prekratilas' porcha vozduha, - sejchas
iskali otvet tol'ko na odin signal misticheskogo otkroveniya. Otkuda v stihe
|jdemillera poyavilis' takie otkroveniya? Kak by dlya razresheniya somnenij, dlya
otveta na postavlennyj vopros, na nashem potolke-ekrane zasiyali slova
izvestnejshego i priznannogo na Zapade filosofa-mistika Plotina: "CHasto,
kogda ya iz dremoty tela probuzhdayus' k samomu sebe, ya vizhu porazitel'nuyu
krasotu i togda sovershenno tverdo veryu v svoyu prinadlezhnost' k luchshemu i
vysshemu miru, vo mne s siloj dejstvuet prekrasnejshaya zhizn', i ya stanovlyus'
edinym s Bozhestvennym". Neuzheli zhe |jdemiller priblizilsya k pravoslaviyu,
otojdya ot drevnejshego iudaizma? Da, da my vse, vsya bratiya - nashe
terapevticheskoe soobshchestvo, ochnulis' ot dremoty. Prisutstvovalo oshchushchenie
edineniya s Bozhestvennym. Otsyuda i otkrytie rodstva nashih dush - cherez obshchie
slova i mysli, zashifrovannye osobymi znakami, ponyatnymi tol'ko Bogu, da nam
mnogogreshnym!
My, bessporno, uzhe pereshagnuli cherez mistiku musul'manskih sufiev,
cherez skazki buddizma - my, skoree vsego, sovershiv dialekticheskuyu spiral',
priblizilis' k istokam pravoslaviya! I Karl YAspers-zaochnik teper' uzhe vsem
podskazal iz svoego ugla: "V misticheskom opyte ne mozhet byt' nikakogo
somneniya, tak zhe kak net somneniya v tom, chto u kazhdogo mistika v yazyke,
posredstvom kotorogo on hotel by soobshchit' sebe, sushchnostnoe ne
vyskazyvaetsya". Vestimo, vestimo... - my prinimali edinuyu mysl', ne
ozvuchivaya ee, a naslazhdayas' ee chuvstvennym napolneniem, rezoniruyushchim v nashej
dushe, ploti, v mozgu. I prav, konechno, YAspers, poschitavshij neobhodimym
vovremya napomnit', chto "mistik pogruzhaetsya v Ob容mlyushchee". Karl-zaochnik
bystro, bystro zalepetal iz svoego ugla, pytayas' nas obognat', chtoby
predupredit' o vozmozhnoj opasnosti, svyazannoj s banal'nymi oshibkami
intellekta sovremennogo cheloveka. Ego skorogovorka sheptala vsem nam odno i
tozhe - obshchee: "To, chto vyskazyvaetsya, vstupaet v sub容kt-ob容ktivnoe
razdelenie, eto znachit, vstupaet na put' beskonechnogo proyasneniya v soznanii,
nikogda ne dostigaya polnoty pervoistoka". Odnako, kak krasivo oformleno!
Hotya, mozhet byt', glupomu eta fraza pokazhetsya pustym zvukom, voznikayushchim ot
udara po porozhnej bochke. Vot v chem, okazyvaetsya, sostoit ves' fokus: nel'zya
pytat'sya razobrat'sya v tom, v chem ne vozmozhno razobrat'sya. |to tol'ko
bol'sheviki-golovotyapy schitali, chto dlya proletarskogo razuma net pregrad i
vse v Prirode, v Mirozdan'e im podvlastno i pokorno. Kto-to dazhe pytalsya
zayavit' vser'ez, chto "my ne budem zhdat' milostej ot prirody, vzyat' ih u nee
- nasha zadacha". Voj sumasshedshego, da i tol'ko! Tak mozhet dumat' tol'ko
otstalyj kolhoznik. No my-to ne byli do takoj stepeni sumasshedshimi. My-to
ponimali, chto glavnyj princip civilizacii glasit: "ZHivi tak, chtoby ne meshat'
zhit' drugim"!
Obshchee volnenie molniej rasprostranilos' po Domu skorbi: my stali
poluchat' telefonogrammy dazhe iz drugih, ves'ma dalekih, otdelenij bol'nicy -
ih prinimala dezhurnaya medicinskaya sestra po vnutrennemu telefonu. Mnogie
prosto perestukivalis' s nami, ispol'zuya starinnuyu azbuku Morze, ot chego
pomeshcheniya kliniki napolnilis' razlichnymi ritmami, i my stali opasat'sya
effekta rezonansa! No shli signaly i po komp'yuternoj seti - cherez Internet.
Nesli telegrammy, pis'ma i posylki zamuchennye pochtal'ony i bol'nichnye
kur'ery: odna telegramma, zabryzgana krov'yu, drugaya - isprazhneniyami. Ih
prislali iz morga bol'nicy. Ne znayu, kto mog ee sochinit' - po tekstu ne
ponyat' - to li perepivshiesya sanitary i vrachi morga, to li sami vstryahnutye
ekstraordinarnymi sobytiyami pokojniki? My dazhe i ne podozrevali, chto v nashej
bol'nice nahoditsya na lechenii tak mnogo obrazovannyh lyudej!
Odnako, chto-to tailos' v atmosfere otvetstvennyh sobytij, kakaya-to
tajna prisutstvovala vo vsem tom, chto tvorilos' sejchas vokrug. Mne dazhe
pokazalos', chto v kakoj-to dalekoj i ochen' bogatoj strane gotovyatsya strashnye
sobytiya - vozmozhno, terroristicheskij akt. Oni obyazatel'no dolzhny budut
potryasti soznanie vsego progressivnogo chelovechestva. I vot mne uzhe videlis'
kartiny rushashchihsya neboskrebov, horonyashchih pod oblomkami nevinnye tela i
vypuskayushchie skvoz' pudru stroitel'noj pyli metushchiesya dushi. Pechen'yu,
selezenkoj, limfaticheskim apparatom svoego organizma ya uzhe chuvstvoval
priblizhenie strashnyh infekcij. Oni byli pridumany sverh-chelovekom kak raz
dlya togo, chtoby ubivat' zhitelej drugih stran. A teper' smertonosnye spory
nachali svoyu rabotu v strane izbrannyh!
Strashnye videniya momental'no oborvalis', kak tol'ko k nam v palatu
postuchalis'. Dostavili neobychnuyu depeshu - ona nadelala mnogo shuma v nashem
malen'kom mirke. Ona byla skonstruirovana v forme stiha:
Kollegi!
Vash drug naelsya ovoshchej
i obosralsya, kak koshchej!
Reshili:
padlu pridushit' -
zachem vonyuchke dal'she zhit'!
Vse:
petlyu na sheyu i vilku v bok:
konec muchen'yu - vsem urok!
V palate:
zvon, teper' my b'em okno -
gazonu v dar poshlem govno!
P.S. Poet Vitya.
O poete Viktore nam dosele bylo nichego ne izvestno. Mozhet byt', eto byl
i psevdonim. No notki tragizma i bol'shoj talant, chitaemyj po tverdosti
rifmy, muzyke slov, a, samoe glavnoe, po ponyatijnomu faktoru, byli ochevidny.
Kto byl "vonyuchkoj" - ne trudno dogadat'sya. To - nash byvshij sotovarishch po
palate: Naumanov opyat' oprostovolosilsya. Nado bylo srochno spasat'
neobuzdannuyu vonyuchuyu plot'. Pervym ochnulsya |jdemiller: on nazhal knopku
prikrovatnoj signalizacii - po koridoram i palatam udarili kolokola gromkogo
boya! Avral! Svistat' vseh naverh! Sanitary v ruzh'e!
Vospol'zovavshis' vseobshchim smyateniem, my vorvalis' v palatu nomer shest',
gde byl zaklyuchen Vyacheslav Germanovich Naumanov, i prakticheski v poslednij
moment vyrvali ego iz ruk razgnevannyh palachej. Predvoditelem u nih byl
Viktor Ermolovich Kagan - professor ot psihiatrii, posetivshij kak-to nas na
obhode. Slov net, Vitya yavlyalsya nastol'ko skromnym chelovekom, chto poschital
lishnim uvedomit' nas i administraciyu bol'nicy o svoej srochnoj gospitalizacii
na otdelenie po povodu sezonnogo obostreniya shizofrenii. Vitya byl vydayushchimsya
poetom ot rozhdeniya. On eshche v pionerskoj organizacii byl fanfaristom
(gornistom) i barabanshchikom, uryvkami pishushchim stihi na politicheskie temy. Na
muzyku, tvorimuyu na paru s druzhkom Sevoj Morozovym, Vitya eshche v te dalekie
gody, umelo maskiruyas' pod ateista, sochinyal nedetskie stihi, ideologicheski
vyderzhannye, no vsegda s nekoj zataennoj, kak vse eroticheskoe v detstve,
lirichnost'yu. Teper' talant Viktora vyshel na svobodu, osvobozhdennyj dosrochno
za horoshee povedenie!
V polnoj mere talant Viktora, kak poeta, estestvenno, razvernulsya
tol'ko v medicinskom institute. Zdes' on mnogo eksperimentiroval s "naturoj"
iz-za chego ego chut' ne vyshibli iz instituta. Spaslo polozhenie tol'ko to, chto
rastlil on sovershennoletnyuyu, a ne podrostka. K tomu zhe sekretar' komiteta
komsomola instituta okazalsya i sam skrytym razvratnikom, kak-to srazu
ponyavshim bol' i zov dushi ryadovogo komsomol'ca. Koroche govorya, on, kak mog,
zastupilsya za Viktora, i komsomol'ca vzyali na poruki. Vitya prodolzhal umelo
nahodil intimnoe dazhe v zanyatiyah normal'noj i patologicheskoj anatomiej. No
stal delat' eto bolee skrytno. Slovno special'no, Viktor dlya aktivnoj
sublimacii nakoplennoj vekami eroticheskoj ekspressii teshil plot'. On kak by
otrabatyval social'nyj zakaz - vypolnyal missiyu neobhodimuyu elitnomu narodu
dlya vyzhivaniya. Vitya ne poseshchal sinagogu, no mnogo dumal o nej, i ego Bog