rezul'tatov radikal'no netradicionnoj po forme kvantovoj mehaniki s fizicheskoj real'nost'yu, v sushchnosti, obespecheno dovol'no obshchimi, nemnogochislennymi i, na pervyj vzglyad, maloznachitel'nymi estestvennymi ogranicheniyami, nakladyvaemymi na volnovuyu funkciyu v uravnenii SHredingera. V opytnyh matematicheskih rukah razrabotchikov kvantovomehanicheskogo proekta eti usloviya stali rezul'tatom pravdopodobnyh ekstrapolyacij, v konce koncov opravdannyh real'nost'yu. Prichem, uchityvaya volnovoj harakter uravneniya SHredingera, mozhno dogadat'sya, chto stol' rezul'tativnye ekstrapolyacii imeli mesto kak raz na granice mezhdu korpuskulyarnoj i kontinuumal'noj fizicheskimi racional'nostyami. Stop! Sredi trebovanij, pred座avlyaemyh k volnovoj funkcii v uravnenii SHredingera i sostoyashchih iz uslovij nepreryvnosti, konechnosti i odnoznachnosti ee vmeste so svoimi prostranstvennymi proizvodnymi, est' i rasprostranenie etih uslovij na poverhnosti razryva potencial'noj funkcii. Geometricheskij risunok etih uslovij sovershenno ekvivalenten risunku molchalivo predpolagaemoj nami nepreryvnosti, konechnosti i (pri izvestnyh utochneniyah) odnoznachnosti perehodnyh obrazov na poverhnosti razryva mezhdu korpuskulyarnoj i kontinuumal'noj racional'nostyami. To est' v oknah sootvetstvij. To est' svyaz' vremen ne raspadaetsya - ili, tochnee, ona raspadaetsya ne vezde - na poverhnostyah razryva epoh ona stanovitsya tonkoj, eksklyuzivnoj i kanalizirovannoj. ZHiznennyj mir kvantuetsya ne huzhe lyubogo drugogo - na ery, na epohi, na pokoleniya, na racional'nosti. |to i vsegda bylo yasno, a v kontinuumal'nom mire stanovitsya ego ontologicheskoj dannost'yu. Kvantovanie - eto ontologicheskij rezhim priklyuchenij Universuma voobshche, i, kak priklyuchenie, ono vosprinimaetsya skoree kak vtorichnoe svojstvo ego v kachestve kontinuuma. Na rol' zhe vnutrennego svojstva No1 mira-kontinuuma, svojstva, otvetstvennogo za ego metricheskuyu organizaciyu, mozhet pretendovat' odin-edinstvennyj universal'nyj obraz. I etot obraz dolzhen byt' geometricheskim, potomu chto tol'ko neogranichennaya svoboda geometricheskih obrazov sposobna vmeste s obeshchaniem ih matematicheskoj procedurnoj opredelennosti nesti otvetstvennost' za neogranichennuyu slozhnost' mira. Vse eto podhodit k obrazu, obladayushchemu dazhe kak matematicheskoe ponyatie neobychnoj dlya predstavlyaemoj im strogoj nauki mnogolikost'yu i v silu togo - neobozrimym evolyucionnym potencialom v kachestve ochen' fizicheski znachimoj abstrakcii: eto obraz ustojchivosti. Takaya stepen' ontologicheskogo doveriya k etomu obrazu na pervyh porah - chistoj vody ekstrapolyaciya, nuzhdayushchayasya v posleduyushchem opravdanii. No srazu mozhno skazat', chto a) procedura racional'nogo sootvetstviya ego sobstvennoj srede obitaniya ne predpolagaet problem, b) on v kachestve edinstvennogo vnutrennego principa, organizuyushchego strukturu mira, predstavlyaet soboj ideal'nyj i neuluchshaemyj minimum. Ustojchivost' - kazhetsya, samyj razmytyj iz vseh matematicheskih obrazov. Trudno najti obraz, bolee podhodyashchij dlya opisaniya dinamicheskih sistem (kakovoj, kstati, yavlyaetsya i kontinuumal'nyj mir) i v to zhe vremya obladayushchij takoj ponyatijnoj svobodoj. |to - eshche odno obstoyatel'stvo, nastojchivo podtalkivayushchee vzvalit' na nego vsyu meru otvetstvennosti za metricheskie priklyucheniya kontinuuma. Slepyashchaya po obshchematematicheskim merkam molodost' etogo obraza kak nel'zya luchshe sochetaetsya s obrazom kontinuuma, tozhe, v obshchem-to, stoyashchego eshche v nachale svoego puti. A my? Stoim li my v nachale kakogo-to puti, nachinaya lichnuyu teoreticheskuyu zhizn' v kontinuumal'nom mire? Pohozhe, chto stoim nastol'ko zhe, naskol'ko stoit v nachale vzrosloj zhizni vcherashnij rebenok, menyayushchij svoi detskie, polnye romantizma i umilitel'nogo prostodushiya illyuzii na illyuzii vzrosleyushchego, voleyu okruzhayushchego mira vse bolee izvlekaemogo iz-pod obzhitogo patronata i pomeshchaemogo pod svoyu sobstvennuyu opeku cheloveka. My ne vyzyvaem svoe vzroslenie, takzhe, kak, vprochem i samu svoyu zhizn': oni prihodyat sami po sebe. No nam nichego ne ostaetsya, kak prinyat' ih i vse, chto oni s soboj nesut. Poetomu nam prihoditsya vmeste so starymi illyuziyami, s blagodarnost'yu ili bez nee, osvobozhdat'sya ot zashchity staryh dobryh i zabotlivyh bogov i samim stanovit'sya sebe bogami. Sama vital'naya neobhodimost' trebuet ot nas sozdavat' sebe novyj Logos, to est' lichnyj, individual'nogo pol'zovaniya Logos, s kotorym my mogli by nesti lichnuyu otvetstvennost' za svoj zhiznennyj mir teper', kogda my vyhodim iz starogo mira. Trudno nadeyat'sya na dal'nejshuyu dolguyu zashchitu nas so storony staryh logocentricheskih bogov - prosto potomu, chto oni ne prisposobleny dlya novogo, v dannom sluchae, kontinuumal'nogo, a potomu - decentricheskogo mira, v kotorom nam predstoit zhit'. CHto zhe kasaetsya togo, chto novyj Logos dolzhen vse zhe byt' hot' kakim-to bokom obshchim, to, konechno, krome svoej sub容ktivnosti on dolzhen byt' i intersub容ktivnym, no uzh v kontinuumal'nom-to mire, kak my vyyasnili, odno drugomu ne meshaet. Real'nost' virtual'nosti Mir, kak i vse vnutri nego, ne stanovitsya vnezapno drugim, kogda poyavlyaetsya novaya ontologicheskaya ideya, zadayushchaya novyj sposob nashego myshleniya (kotoroe, kstati, tozhe - svoego roda mir) i novoe racional'noe lico mira. Netrudno dogadat'sya, chto s tochki zreniya kontinuumal'noj ontologicheskoj idei mir vsegda byl decentricheskim i kontinuumal'nym. No dolgoe vremya ego uspeshno obsluzhivalo (obsluzhivaet, vprochem, i sejchas) korpuskulyarnoe myshlenie, prostota i dostupnost' kotorogo obespechivali na protyazhenii desyatkov vekov racional'nuyu orientaciyu cheloveka v mire s dostatochnoj dlya vyzhivaniya nadezhnost'yu. Logocentrizm, zalozhivshij obraz ob容ktivnogo mira, byl edinstvenno, v obshchem-to, vozmozhnym racional'nym osnovaniem starogo myshleniya. Ni pri kakih drugih usloviyah ono ne priobrelo by takogo polozheniya "stabil'noj ochevidnosti", kak pod patronatom vynesennogo za predely mira central'nogo Logosa. I vse-taki u nas na glazah mir ochen' nastojchivo stanovitsya drugim. Vsego za chetvert' veka on izmenilsya neuznavaemo. Novuyu eru, vidimo, sleduet otschityvat' s teh por, kak yunyj Bill Gejts pristupil k realizacii svoej idei otkryt' massovoe proizvodstvo programmnogo produkta. |to byla ne prosto novaya nisha v mirovom rynke. |to bylo nachalo ekspansii novoj real'nosti zhiznennogo mira, a znachit, mirovogo kontinuuma. Usiliyami "Majkrosofta" byl zapushchen lavinoobraznyj rezhim razmnozheniya etoj real'nosti, usloviya dlya kotorogo byli sozdany, pravda, ne stol'ko ch'im-to geniem, skol'ko mirovoj vital'noj neobhodimost'yu. I masshtaby, i rezul'taty etogo processa okazalis' global'nymi: mir vpervye vidit otchetlivye veshchevye svidetel'stva togo, kak voznikaet geometricheski novyj sloj real'nosti ili, chto to zhe samoe, ontologicheskij sloj mirovogo kontinuuma, ili, chto tozhe samoe, ego metricheskij sloj. Osobaya, nichem ne peredavaemaya cennost' imenno etogo processa sostoit v tom, chto real'nost', sozdavaemaya im, obladaet redkoj i davno ne vidannoj naglyadnost'yu. Programmnyj produkt vse-taki pochti mozhno poshchupat', v to vremya kak vse poslednie metricheskie nasloeniya na zhiznennyj mir proishodili za schet predel'no slaboosyazaemyh perehodov v novuyu racional'nost'. ZHiznennyj mir, sobstvenno, sam - bol'shoj metricheskij sloj s ves'ma razmazannymi granicami v mirovom kontinuume. Nachalo poslednemu, kak eto sejchas yasno, polozhil Bol'shoj vzryv. Srazu za nim posledovavshaya seriya vzryvov (vidimo, pomen'she) dotashchila mir do nachala Periodicheskoj tablicy, posle chego novyj metricheskij vzryv otkryval kazhdyj novyj metricheskij sloj mirovogo kontinuuma v vide tak udachno obnaruzhennyh Mendeleevym periodov. Prichem pas'yans ustojchivyh sostoyanij, otvechavshij vozmozhnostyam kazhdogo metricheskogo sloya ne obyazatel'no dovodilsya Kontinuumom do konca, prezhde chem otkryvalsya novyj. Nachinaya s d-ustojchivyh sostonij vnutri metricheskogo sloya 3-go perioda kontinuumu uzhe trebovalas' kombinatornaya pomoshch' vysshih metrik, chtoby dostroit' nizshie. (V dal'nejshem takaya tehnologiya, pozvolyayushchaya ispol'zovat' vozmozhnosti sosednih metrik, po-vidimomu, mnogokratno byla ispol'zovana prirodoj-kontinuumom.) V sovremennoj fizike ustojchivye sostoyaniya izmeryayutsya stabil'nost'yu, to est', po suti, vremenem sushchestvovaniya etih sostoyanij. Takoe predstavlenie bylo privito fizike racional'nym apparatom kvantovoj mehaniki v toj stepeni, v kakoj v nem byla zadejstvovana ideya kontinuuma. Ved' kontinuum, v otlichie ot korpuskulyarnogo mira, ne mozhet predlozhit' hot' chemu-nibud' iz togo, chemu v principe pozvolyaet sushchestvovat' vnutri nego ego metrika, ne sushchestvovat'. |to korpuskulyarnoe myshlenie, obosablivaya kazhdoe iz dostupnyh emu obstoyatel'stv vokrug nas, konstituiruet provaly nebytiya mezhdu nimi. S teh por, kak faradeevsko-maksvellovskaya ideya polya stala vnedryat' v nashe myshlenie obraz kontinuuma, v nashih golovah nachali sosushchestvovat' oba etih predstavleniya - po mere vostrebovannosti kazhdogo iz nih nashimi vital'nymi obstoyatel'stvami. Imenno eti vital'nye obstoyatel'stva v sovremennoj fizike privlekli ideyu vremennoj stabil'nosti. Otrazhaya osobye fizicheskie obstoyatel'stva mira, eta ideya otrazhaet ego kontinuumal'nost'. V korpuskulyarnom mire prinyata bivalentnaya sistema izmereniya sushchestvovaniya: sushchestvuet, ili ne sushchestvuet. Ona udovletvoritel'no opisyvaet bol'shinstvo nashih vital'nyh obstoyatel'stv (est', naprimer, vpolne udovletvoryayushchaya nas pravda v tom, chto nel'zya byt' nemnozhko beremennoj). No bol'shinstvo, kakim by vpechatlyayushchim ono ni bylo, kak uzhe bylo skazano, ne ischerpyvaet vsej polnoty mira (toj samoj polnoty, o kotoroj Konfucij skazal, chto lish' ona vedet k yasnosti). K tomu zhe mir izmenyaetsya, i vcherashnee men'shinstvo situacij, ne opisyvaemyh starym myshleniem, so vremenem zastavlyaet vse bol'she schitat'sya s soboj, obeshchaya vzyat' na sebya otvetstvennost' za budushchee. Nauka, segodnya nahodya obshchij yazyk s situacionnymi men'shinstvami, gotovit pochvu dlya nashego zavtrashnego vzaimodejstviya s nimi kak s aktual'nymi dannostyami izmenchivogo mira. Eshche v proshlom tol'ko veke veroyatnostnaya logika byla udelom nemnogih miroponimatelej, a segodnya ona - norma po krajnej mere v medicinskom myshlenii. Veroyatnostnoe myshlenie pervym vneslo polutona i ottenki v korpuskulyarnuyu cherno-beluyu kartinu real'nosti. Posle togo, kak Brauer vernul v logicheskuyu kartinu mira po prostote dushevnoj isklyuchennoe iz nee Aristotelem tret'e, srazu nashlos' mesto i dlya chetvertogo, i dlya pyatogo, i t.d. - dlya celogo spektra velichin real'nosti mezhdu razreshennymi korpuskulyarnymi "0" i "1" (i, sootvetstvenno, dlya mnogoznachnyh logik). Prichem zabavno, chto sami eti klassicheskie "0" i "1" real'nosti, po suti dela, okazalis' iz spiska isklyuchennymi. To est' soglasno sovremennym, kontinuumal'nym fizicheskim predstavleniyam, nel'zya byt' ni absolyutno (v korpuskulyarnom smysle) real'nym, ni absolyutno nereal'nym (hotya, konechno, k etim sostoyaniyam mozhno priblizit'sya asimptoticheski). Nas, konechno, v ramkah novogo, kontinuumal'nogo myshleniya interesuyut ne tol'ko eti granichnye sostoyaniya, cherez kotorye soobshchayutsya staryj i novyj miry. No imenno na nih kak na tonkih poverhnostyah sootvetstviya mezhdu odnoj racional'nost'yu i drugoj my mogli by poluchit' pravilo perehoda ot odnogo predstavleniya o real'nosti k drugomu. V perevode na yazyk stabil'nostej metricheskie konfiguracii kontinuuma, real'nost' kotoryh blizka k edinice, yavlyayutsya pochti vechnymi, a te, real'nost' kotoryh blizka k nulyu, - slishkom kratkosrochny i tonki, chtoby schitat' ih oshchutimo ob容mnymi obrazovaniyami. Kak pervye, tak i vtorye ochen' redki v kachestve ob容ktov nashego kazhdodnevnogo interesa. Te uchastki kontinuuma, kotorye mozhno schitat' privychnymi dlya kruga nashih vital'nyh obstoyatel'stv, v spektre sobstvennyh velichin real'nosti zanimayut zonu posredine mezhdu granichnymi asimptotami, v sushchnosti, nahodyas' vdaleke ot privychnyh po korpuskulyarnomu myshleniyu rigoricheskih "da" i "net" real'nosti. Poluchennaya takim obrazom mul'tiplikaciya vozmozhnyh sostoyanij real'nosti ot dvuh k beskonechnosti (po suti dela - k kontinuumu) sostavlyaet osnovnuyu ontologicheskuyu normu kontinuumal'nogo myshleniya, normu, kotoruyu bivalentnaya, korpuskulyarnaya spektrogramma real'nosti dat' byla ne v sostoyanii. Udivitel'no, no, okazyvaetsya, vsego lish' etoj, na pervyj vzlyad, neslozhnoj racional'noj revolyucii v ponimanii togo, chto est' real'nost', sovershenno dostatochno dlya ochen' vazhnyh i neozhidannyh rezul'tatov (odin iz kotoryh, naprimer - kvantovaya ideya, kotoraya v ramkah korpuskulyarnogo myshleniya kazhetsya navazhdeniem, vtorzheniem v strojnuyu kartinu mira ch'ih-to glupyh shutok, a v kontinuumal'nom mire ona - ego arhitekturnaya norma, uslovie ego ravnovesiya). Spektral'naya metamorfoza real'nosti - ne edinstvennaya, kotoruyu prineslo dlya etogo obraza kontinuumal'noe myshlenie. Ono ne tol'ko uglubilo, no i rasshirilo prostranstvo ego vliyaniya. Sobstvenno, uglubilo i rasshirilo do absolyuta - dal'she, kazhetsya, nekuda. Potomu chto obraz, v korpuskulyarnom mire ottenyavshij i ogranichivavshij real'nost', obraz kak by ne sovsem real'nosti (to est' obraz virtual'nosti), v kontinuumal'nom mire svorachivaetsya v piktogrammu ponyatiya, razmerami kotoroj ee ob容m i ogranichivaetsya. (Ponyatiya - eto voobshche piktogrammy obrazov, kotorye do teh por ih zamenyayut, poka dostatochno im sootvetstvuyut.) Delo v tom, chto v silu skazannogo v kontinuumal'nom mire vse imeet ob容m v svoej metrike, znachit obladaet real'nost'yu. Razve chto snachala sama metrika dolzhna stat' real'nost'yu, chto, vprochem, ne mozhet byt' nichem drugim, kak predmetom ontologicheskoj very ili rezul'tatom opyta. (V dannom sluchae eto sovpadaet, chto uzhe neploho dlya idei kontinuuma, so vremen Faradeya prepodnosyashchej nam mnozhestvo otkrytij chudnyh, nepodvlastnyh logike korpuskulyarnogo mira.) Vo vsyakom sluchae, opyt ne daet nam nikakih protivopokazanij protiv togo, chtoby postavit' v sootvetstvie idee ili celomu priklyucheniyu idej v knizhke ili klipe ne menee ravnopravnuyu v geometricheskom otnoshenii metriku, chem ta, kotoraya sootvetstvuet sisteme bil'yardnyh sharov posle udara po nej kiem ili brounovskih chastic. (Pri etom my mozhem imet' dazhe o forme etoj metriki samoe svernutoe predstavlenie - vrode togo, kotoroe bylo u nas o kodah DNK i RNK, kogda my eshche ploho znali, kak ih iskat'). Pravda, kak pokazyvaet tot zhe opyt, prinyatiyu ontologicheskoj idei kak simvola very dolzhno nekotorym obrazom predshestvovat' formirovanie vmeshchayushchej ee estetiki, v chem trudno ne soglasit'sya s Losevym, videvshim metafizicheskuyu igru drevnih s mirom prezhde vsego kak formirovanie sootvetstvuyushchej fundamental'noj estetiki. My do sih por sobiraem s polej etoj estetiki, vklyuchaya, vprochem i podarennyj eyu embrion kontinuuma. |stetika kak kontinuumal'naya sistema obrazov i idej tozhe, kstati, dolzhna obladat' metrikoj. Kotoraya, sama yavlyayas' tajnoj, tem ne menee snimaet pokrov irracional'noj tainstvennosti s fenomena estetiki, kak, vprochem, i so vsego ostal'nogo: ved', stanovyas' vpolne geometricheskim, vse stanovitsya vpolne racional'nym, a logicheskie razlichiya prostupayut na urovne metriki racional'nosti. Formirovanie novoj estetiki (kak, vprochem, i racional'nosti) kak raz i est' realizaciya novoj metriki, obespechivayushchej nam prostranstvo dlya sushchestvovaniya. V etom smysle hudozhestvennaya obrazotvorcheskaya deyatel'nost' cheloveka, vyrazhayushchaya ontologicheskij fakt ego otkrytosti miru, uzhe na geometricheskom urovne yavlyaetsya ne menee vital'no znachimoj, chem proizvodstvo hleba. To est' segodnya proizvodstvo reklamnyh rolikov, klipov i glyancevyh zhurnalov, formiruyushchih massovuyu estetiku, est' ne prosto udachno otkrytaya nisha rynka, a sovershenno neobhodimoe geometricheskoe uslovie nashego vyzhivaniya. |stetika, formiruemaya vital'nymi obstoyatel'stvami segodnyashnego dnya, dazhe na pervyj vzglyad kak nikogda geometrizovana - hotya by potomu, chto informacionnye usloviya nashej zhizni uzhe stali usloviyami No1 dlya nee, a govorit' ob informacionnoj real'nosti segodnya - vo mnogom znachit govorit' o geometrii. Otsyuda, vidimo, proishodit fenomen Pelevina, glavnoe, pozhaluj, soderzhanie tekstov kotorogo - imenno geometricheskie priklyucheniya real'nosti, prichem geometricheski raznoobraznoj (polimetricheskoj) real'nosti, v tom chisle - i samoj neozhidannoj. Kazhetsya, so vremen antropomorfnogo Kosmosa drevnegrecheskih mifov i Gomera ne bylo takoj geometricheskoj organizacii v povestvovatel'nyh tekstah (razve chto krome "Alisy v strane chudes i zazerkal'e", kotoraya v kachestve nenasil'stvennogo i sravnitel'no bezboleznennogo vnedreniya strashnoj dlya obyvatelya matematichskoj estetiki v nashe privychnoe esteticheskoe prostranstvo skoree stala talantlivym isklyucheniem iz temy svoego dnya, chem ee znamenatelem). Sobstvenno, geometrii kak organizuyushchego nachala teksta hvataet hotya by i u Servantesa, i v "Fauste", i v bulgakovskom "Mastere", i u Strugackih. No, kazhetsya, tol'ko Pelevin pristupaet k belletrizacii kontinuuma. V etom, kazhetsya, lupit v desyatku, najdya podhodyashchij sezon dlya rashireniya do razmerov prohodimosti vsego pokoleniya tropinki, protoptannoj Borhesom dlya odinochek. Posle ego "CHapaeva" i "Nasekomyh" voobshche voznikaet vopros, a ne yavlyaetsya li geometriya edinstvennym geroem nashego vremeni? Takim skrytym, malozametnym, kak radiaciya, no glavnym i edinstvennym geroem? Ved' drugih geroev, kazhetsya, i ne ostalos' uzh vovse. Pohozhe, vse vozmozhnye popytki sozdat' konsolidiruyushchih socium geroev i idei-simvoly, prakticheski besproblemnye v lyuboe drugoe vremya, segodnya obrecheny na neuspeh. I ne potomu, chto eti usiliya v chem-to mogut okazat'sya nedostatochny. A prosto potomu, chto segodnya oni ne najdut sebe mesta v operativnoj pamyati kazhdogo segodnyashnego YA, celikom i polnost'yu zanyatoj etim edinstvennym i skrytym geroem. V kontinuumal'nom mire govorit' o formirovanii estetiki - eto znachit govorit' o fomirovanii novoj metriki, to est' novoj geometrii. |to kak raz i est' osvoenie novyh zhiznennyh prostranstv, kotorye zavtra nachnut obespechivat' vyzhivanie. Poetomu trudno nazvat' zanyatie vazhnee etogo, protekayushchego, vprochem, v avtomaticheskom rezhime. (To est', vne zavisimosti ot nashego ponimaniya ego vazhnosti. Da, esli uzh govorit' o kontinuume, togda ne ostaetsya nichego drugogo, kak priznat', chto my ne v bol'shej stepeni hozyaeva togo, chto s nami proishodit, chem brounovskaya chastica. V etom smysle, kazhetsya, kontinuum niveliruet gordoe zvanie cheloveka, no s drugoj storony, my mogli by gordit'sya tem, chto smogli uvidet' sebya v nem. To est' my - brounovskie chasticy osobogo roda - te, kotorye umeyut osoznavat' svoe mesto v kontinuume. Ne takaya uzh plohaya kompensaciya! Glavnoe - poleznaya s tochki zreniya vyzhivaniya.) Novaya estetika - eto novyj sloj illyuzij, no v kontinuumal'nom mire ona - ne menee real'nost', chem energeticheskie sostoyaniya elementarnyh chastic. Illyuzii, mechty i idei vo vseh myslimyh formah i obrazah (v pechatnom i nepechatnom slove, teoriyah, fajlah, klavirah, klipah, polotnah, igrah, legkih dunoveniyah mysli, podozreniyah, snah i t.d., i t.p.) - vse eto nastol'ko zhe geometricheski znachimaya real'nost' v kontinuumal'nom mire, kak i shelest listvy, zimnij moroz, vodka i salo v holodil'nike, vulkanicheskij pepel i koshka v okne naprotiv. Vse, chto otlichaet takie raznye proyavleniya kontinuumal'noj real'nosti - eto ih stabil'nosti i geometricheskie metriki. CHto kasaetsya stabil'nostej, to oni mogut byt' oceneny s pomoshch'yu elementarnyh fenomenologicheskih nablyudenij: transuranovye elementy gorazdo menee stabil'ny, chem elementy iz nachala periodicheskoj tablicy, a promezhutochnye umozritel'nye obrazy i son o polete pchely za minutu do probuzhdeniya ne obladayut ustojchivost'yu fundamental'nyh obrazov - takih, naprimer, kak obraz schast'ya ili obraz spravedlivosti. Molekulyarno-kineticheskaya teoriya tepla pokazala sushchestvenno bol'shuyu stabil'nost', chem teoriya teploroda, no eto ne pomeshalo i poslednej othvatit' svoj kusok piroga real'nosti. Nenulevoj real'nost'yu, veroyatno, obladaet ogromnoe kolichestvo himicheskih elementov, no stabil'nost' bol'shinstva iz nih nastol'ko nevelika, chto nashi vozmozhnosti pozvolyayut zametit' lish' nemnogim bolee sta iz nih. CHto kasaetsya metrik - to tut priroda, evolyuciya i nash opyt mogut predlozhit' ierarhicheskij, ili sloevoj podhod kak naibolee pravdopodobnyj. Vidimo, luchshih osnovanij i byt' ne mozhet - eti lezhat na maksimal'noj glubine iz vseh dostupnyh nam. Tradiciya sloevogo podhoda k prirode obespechena umozritel'nym zaimodejstviem s prirodoj nashej intuicii, rozhdayushchim samye glubinnye obrazy, vrode obraza prichinnosti ili obraza boga. (Trudno, esli voobshche vozmozhno predstavit' prostranstvenno- vremennuyu strukturu mira hotya by bez odnogo iz nih, a uchityvaya to, chto vo mnogom eti obrazy sovpadayut, - bez lyubogo iz nih. Mozhno otricat' lichnostnogo boga, kak eto delal |jnshtejn i chto bylo sovershenno estestvenno dlya nego: "...Bog Avraama, Bog Isaaka, Bog Iakova - ne filosofov i uchenyh." - napisano bylo v znamenitom "memoriale" Paskalya. No pri etom vsyu svoyu zhizn' |jnshtejn napryazhenno rabotal nad sovershenstvovaniem predlozhennogo N'yutonom matematicheskogo obraza prichinnosti, i byvshim dlya nego obrazom bezlichnostnogo boga. Mozhno so smelost'yu utverzhdat', chto gluboko vital'nye prichiny sposobstvovali formirovaniyu obraza boga (vprochem, tak zhe, kak i ego vidovoj mul'tiplikacii): logicheskaya procedura obraza boga okazalas' sposobnoj zakryt' te zony, kotorye ne smog procedurno obespechit' tekushchij "nauchnyj" obraz prichinnosti). Sloevoj podhod k ustrojstvu mira s nezapamyatnyh vremen sluzhil bazovym obrazom struktury Universuma, on prinimal samoe pervoe uchastie, kazhetsya, vo vseh universal'nyh evolyucionnyh sistemah, nachinaya s vethozavetnoj. Poslednyuyu mozhno s polnym na to osnovaniem schitat' odnim iz samyh kanonicheskih razbienij mira na sloi. SHest' kanonicheskih dnej - shest' kanonicheskih sloev. A sobstvenno, na chem, krome kanona, osvyashchennogo avtoritetom Pisaniya, osnovano eto razbienie? Ili: chto polozheno v osnovanie? Sushchestvuet li ontologiya priznakov, ob容dinyayushchih vydelennye sloi, ili delo ogranichivaetsya elementarnoj fenomenologiej opyta, zameshannoj na tradicii? Kazhetsya, imenno eto ostaetsya interesnym, esli otnestis' k etomu rassloeniyu kak k faktu, kak k doshedshej do nas znachimoj ontologicheskoj procedure, a ne sprashivat', naskol'ko ono mozhet sootvetstvovat' istine. Polnovesnaya ontologiya - nastol'ko redkij gost' v nashej tekushchej teoreticheskoj zhizni, chto my ne mozhem ozhidat', kogda ona posetit nas dlya obosnovaniya klassifikacij, obespechivayushchih nash kazhdyj den', i otvetit na vopros "pochemu?". V bol'shinstve sluchaev my dovol'stvuemsya otvetom na remeslennyj vopros "kak?", kotoryj daet nam fenomenologiya povsednevnogo opyta - bezotkaznyj istochnik nashej intuicii. Dazhe v teh sluchayah, kogda rassloenie real'nosti poluchaet ontologicheskuyu oporu, kak v sluchae s tablicej Mendeleeva, ono rozhdaetsya kak rezul'tat dogadki, ne osnovannoj ni na kakoj ontologii. |to potom uzhe novaya klassifikaciya nashego opyta sozdaet sootvetstvuyushchuyu teoriyu, dolgozhivushchuyu ili bystrovyvetrivayushchuyusya - v zavisimosti ot glubiny dogadki, iniciirovavshej ee. To est' stabil'nost' teorii nahoditsya v pryamoj zavisimosti ot togo, chto bol'shej chast'yu lezhit za predelami nashih segodnyashnih deduktivnyh vozmozhnostej, a imenno, v oblasti podsoznatel'nyh impul'sov, otvetstvennyh za nashu intuiciyu i esteticheskuyu funkciyu. Otsyuda - kazalos' by, neestestvennoe dlya mira nauchnyh teorij, no prakticheski stavshee neglasnoj normoj trebovanie esteticheskoj krasoty, ustanovlennoe nashim vekom dlya kazhdoj teorii, pretenduyushchej na zhiznesposobnost'. (P. Dirak kak-to skazal, chto teoriya, obladayushchaya matematicheskoj krasotoj, imeet bol'she shansov okazat'sya pravil'noj, chem urodlivaya teoriya, soglasuyushchayasya s kakimi-to chislami.) 20-j vek, naseliv matematiku i fiziku obrazami, pohozhe, okonchatel'no perevel ih v oblast' esteticheski znachimoj deyatel'nosti. CHto zhe vse-taki lezhit v osnove nashih intuitivnyh impul'sov, otvetstvennyh za idei rassloeniya real'nosti? Esli vspomnit' o procedurnyh obeshchaniyah kontinuumal'nogo myshleniya, to etot vopros ne kazhetsya takim uzh obrechennym. Bolee togo, otvet na nego nastojchivo podtalkivaetsya ideej mirovogo kontinuuma: ved' eto geometriya, ta glubinnaya geometriya, chto zalozhena nashim opytom i opytom nashih predkov v nashu operacionnuyu podsoznatel'nuyu sistemu, pust' grubovato, pust' inogda nekazisto, no proschityvaet metriki prostranstvennyh sloev real'nosti i proizvodit aktual'noe ee rassloenie. Poluchaetsya, za kachestvo nashih klassifikacij neset otvetstvennost' sovershenstvo geometrii, zapisyvaemoj nashimi vital'nymi obstoyatel'stvami v komandnye sistemy nashego myshleniya. Izmenyayas', eta geometriya izmenyaet strukturu nashej racional'nosti. I kogda izmeneniya, vnosimye v nas novymi zhiznennymi obstoyatel'stvami, soprovozhdayutsya voprosom "Sohranit' tekushchie izmeneniya?", nam ostaetsya tol'ko ocenit', naskol'ko ser'ezen avtoritet u etih obstoyatel'stv. Uzhe v silu mobil'nosti komandnyh struktur nashego myshleniya lyubaya klassifikaciya real'nosti nosit dovol'no uslovnyj harakter - eta uslovnost' tol'ko chto ne dolzhna byt' grubee teoreticheskoj celi rassloeniya. Glupo iskat' sootvetstviya klassifikacionnyh sistem Istine v mire relyativnyh znachimostej. Kontinuum kak racional'nyj koncept predpolagaet svoe rassloenie real'nosti, prichem takoe, v kotorom geometriya kak klassifikacionnyj kriterij v konechnom schete predstavlena v yavnom vide. Geometriya - eto, podobno lyubomu fenomenologicheskomu opytu, tozhe produkt zhiznennogo mira i odnovremenno - chast' ego. Dlya kontinuumal'nogo mira, prichem, vazhno ne prosto to, chto chast', a eshche i to, kakaya imenno chast'. Ved' imenno kontinuumal'nyj mir predpolagaet dlya geometrii komandnuyu funkciyu ne tol'ko v dele organizacii nashego myshleniya, no i v dele organizacii vsego sebya. Poetomu Kontinuum ne dihotomiruet mir na mir veshchestva i mir myslej, kak eto delaet korpuskulyarnoe myshlenie. V kontinuume eti dva mira otlichayutsya lish' svoimi metricheskimi harakteristikami (tak, naprimer, otlichaetsya pentium ot undervuda). Kogda Gusserl' vyskazal mysl' o tom, chto universal'naya nauka o mire dolzhna byt' postroena kak edinaya i universal'naya teoriya "more geometrico", on tol'ko procitiroval general'nuyu intuiciyu otnositel'no ideala metafiziki, rozhdennuyu eshche pifagorejcami i vozrozhdennuyu dlya Novogo vremeni Galileem, Dekartom i Spinozoj. To est' komandnaya funkciya geometrii v svoem rode predpolagalas' uzhe i v ramkah korpuskulyarnogo myshleniya (kotoroe, kstati, i predstavlyaet Gusserl' kak odin iz ego poslednih velikih). Velikaya kontinuumal'naya reforma v myshlenii kak raz i nachinaetsya, po suti, s reformy v geometrii, svyazannoj s proizvedennoj vpervye Lobachevskim mul'tiplikaciej dvumernyh prostranstv (ili, po krajnej mere, v unison s neyu). Porazitel'noe sovpadenie intellektual'nyh vzryvov v geometricheskoj i fizicheskoj kartinah mira zastavlyaet iskat' ih obshchij detonator, srabotavshij tak bezotkazno. Tem bolee, chto vskorosti posle nachala vzryva nachalos' predskazannoe Rimanom sliyanie etih kartin. Kosmologiya |jnshtejnovskaya teoriya otnositel'nosti i kvantovaya mehanika interesny prezhde vsego kak novye koncepty fizicheskogo prostranstva. Oni okazalis' sposobnymi spravit'sya s temi voznikshimi problemami v fizike, kotorye postavili staruyu geometricheskuyu metateoriyu v sostoyanie obrechennosti, no pri etom okazalis' daleki ot ischerpaniya racional'nyh vozmozhnostej, zalozhennyh v ih osnovanie. V smysle etih vozmozhnostej oni okazalis' verhushkoj ajsberga, ispytatel'nymi zaezdami dlya novoj racional'noj sistemy. Oni priuchili nas k samomu svoemu vidu, vnachale predstavlyavshemu verh logicheskogo ekscentrizma, kak pervye dajmlery, v svoe vremya neponyatno na chto nadeyas' reshivshie konkurirovat' s takimi privychnymi i s takimi bezotkaznymi loshad'mi. Oni priuchili dazhe ne stol'ko nashe soznanie, skol'ko podsoznanie k logike paradoksal'nyh teorij, oni priuchili nas k normal'nosti togo, chto prostranstvo vokrug nas mozhet byt' ne tol'ko evklidovyim i ne tol'ko 3-mernym, chto real'nost' veshchestva mozhet byt' predmetom interferencii, i chto gospod' bog podverzhen strasti igrat' v kosti. Uznav eti novosti, mir vosprinyal ih kak intriguyushchee nachalo, kak uvertyuru k zahvatyvayushchemu spektaklyu. Ili eto byl pervyj akt? Potomu chto posledoval antrakt, i kazhetsya, on zatyanulsya. Mir vernulsya k svoim privychnym zanyatiyam, ostaviv nemnogochislennye nauchnye tusovki poblizhe k scene dezhurit' v ozhidanii prodolzheniya. Ostalis' mnogochislennye soobshcheniya teatral'nyh kritikov o edinstvennom akte, i eto voshlo v programmy vseh uchebnyh zavedenij, imeyushchih otnoshenie k predmetu. I v konechnom schete, imenno eto okazalos' samym vazhnym, to est' reshayushche vazhnym. Potomu chto imenno eto obespechilo kollektivizaciyu idei racional'nogo perevorota i formirovanie novoj intellektual'noj kul'tury massovogo podsoznaniya, ili, chto to zhe samoe, novoj procedurnoj kul'tury, ili, chto to zhe samoe, novoj geometrii myshleniya. V perevode na yazyk stabil'nostej zto znachit, chto kolichestvo poseshchenij novoj mirovoj geometricheskoj idei vozroslo, to est' vozrosla ee prostranstvennaya tolshchina v kontinuume zhiznennogo mira. To est' obrazovalsya novyj sloj real'nosti. Dlya etogo potrebovalos' vsego nemnogo - vremya, dostatochnoe dlya sootvetstvuyushchej cepnoj reakcii pokolenij. Pokoleniya v dannom sluchae - eto urovni cepnoj reakcii mira na novuyu geometricheskuyu ideyu, ideyu metafizicheskogo kontinuuma. Sama eta ideya daet v obshchem-to novoe ponimanie slova "metafizika" v dobavlenie k imevshimsya osnovnym dvum. Pervoe iz nih voshodit k kanonicheskim trudam Aristotelya v izdanii Andronika Samosskogo, kotoryj razmestil gruppu traktatov na temu umozritel'nogo issledovaniya bytiya vsled za "Fizikoj", a pristavka "meta-", kak izvestno, i znachit "za". Vtoroe - fakticheski sovpadaet s pervym, ono sledit za tem, chtoby vsegda sohranyalos' nechto, nahodyashcheesya za predelami v lyuboj fiziki - tut tozhe zadejstvovano znachenie "meta-" kak "za", i dazhe - kak "vne". Kontinuumal'noe myshlenie voobshche govorya predpolagaet dlya pristavki "meta" znachenie operatora obobshcheniya, a ne operatora otsloeniya, to est' ostavlyaet metafiziku v obshchem-to fizikoj. Metafizika kontinuumal'nogo mira - eto obobshchennaya fizika Universuma. V sushchnosti, razlichie mezhdu korpuskulyarnym i kontinuumal'nym myshleniyami mozhno svesti k razlichiyu mezhdu dvumya ottenkami rassmotrennoj pristavki. Oni, eti ottenki, kak raz i vyrazhayut tu topologicheskuyu raznicu, kotoraya razdelyaet eti dve racional'nye tradicii i tysyacheletiya ih gospodstva. Fizika Universuma, krome togo, eto eshche i universal'naya kosmologiya, vo vsyakom sluchae - esli sledovat' pervomu smyslu, vlozhennomu v ponyatie kosmosa ego avtorami - drevnimi grekami. Dlya nih kosmos prezhde vsego oboznachal oformitel'skuyu funkciyu, osushchestvlyaemuyu nad mirom, poryadok veshchej, poryadok voobshche (otsyuda - kosmetika, poryadok na lice). Planetarnyj i astrofizicheskij poryadok, kotoryj my privychno vosprinimaem kak predmet kosmologii - eto vsego lish' odin iz poryadkov, vhodyashchij v obshchuyu sistemu poryadkov. Dlya nashej segodnyashnej smyslovoj tradicii kosmos - eto fakticheski bezogovorochno prostranstvo vokrug nashej planety, napolnennoe drugimi planetami, zvezdami, zvezdnymi sistemami, galaktikami, metagalaktikami, tumannostyami, chernymi dyrami, gravitacionnymi volnami i reliktovym izlucheniem. Takoj vzglyad ponyaten, k nemu nas priuchila tradicionnaya fizika, v poslednie neskol'ko vekov soobshchavshaya nam samye dostovernye fakty o mire vokrug nas i avtoritetnee vsego ih kommentirovavshaya. No on, etot vzglyad, vse zhe uzok, i inogda kazhetsya, chto sostavlyat' svoe ponimanie o kosmose na osnovanii evklidova (ili dazhe psevdoevklidova, kakovym yavlyaetsya prostranstvo Minkovskogo) prostranstva - eto vse ravno, chto sostavlyat' opredelenie kul'tury na osnovanii svoego kontakta s magazinom kul'ttovarov. "Mir glubok; i glubzhe, chem dumaet den'!" - tak Nicshe dones do nas slova Zaratustry. Pohozhe, chto rol' mediuma emu udalas', i on umel videt' to, chego ne vidit den'. "Sova Minervy nachinaet svoj polet, kogda sgushchayutsya sumerki." - Gegel', konechno, i ne dogadyvalsya, chto skazal on eto ob odnom iz svoih samyh neprimirimyh oprovergatelej, o Nicshe, kotoryj dejstvitel'no videl to, chto sposobna uvidet' tol'ko noch', simvol samouglubleniya. Dlya togo, chtoby ponyat', chto mir glubok, Nicshe dejstvitel'no dostatochno bylo uglubit'sya v sebya (chego, k sozhaleniyu, ne pozvolyaet sdelat' den', simvol tusovki, s vynuzhdennoj im koncentraciej svyazej s mirom na poverhnosti). Kogda Dzhordano govoril o mnozhestve mirov, ego ponimali i sudili tak, kak pozvolyaet sudit' dnevnoe zrenie - predpolagalos', chto ego miry dolzhny byt' razbrosany po udalennomu ot nas kosmosu. Ot etogo, ej bogu, Dzhordano kazhetsya naivnym mechtatelem, edakim nedoroslem, bezvylazno zhivushchim v fantastike o beskonechnyh priklyucheniyah biomassy v mezhplanetnyh puteshestviyah. Konechno, Dzhordano ne byl tak naiven, hotya, pohozhe obladal cennost'yu udivlyat'sya miru kak rebenok. Sut' dela tut zaklyuchaetsya v tom, chto ego ontologiya mira byla ne togo, dnevnogo obrazca, kotoryj obychno horosho dostupen prepodavatelyam filosofii. CHto, pozhaluj, luchshe vsego sumel pokazat' nam Dali svoim obrazom filosofa v sumerkah - eto to, chto filosof i prepodavatel' filosofii - ne odno i to zhe. |tu raznicu, kstati, tozhe ne vsegda pozvolyaet rassmotret' den'. (Vprochem, eshche Geraklit, kotorogo, kazhetsya, ne zrya nazyvali Temnym, horosho znal eto i preduprezhdal, chto mnogoznanie umu ne nauchaet.) Kogda Dzhordano govoril o mnozhestvennosti mirov, on, konechno ne imel v vidu syuzhetnyj rekvizit dlya astronavigacionnoj fantastiki; on demonstriroval svoyu intuiciyu otnositel'no samoj bol'shoj, kak ryba dlya rybaka, cennosti dlya filosofa - ontologii. Ego ontologicheskaya intuiciya pozvolyala emu ne iskat' mnozhestvo mirov v dal'nih dalyah. Miry Dzhordano, kak vposledstvii monady Lejbnica, nahodilis' prakticheski v beskonechnom mnozhestve i vblizi nego, blizhe, chem na rasstoyanii vytyanutoj ruki. Nicshe, po suti dela, poshel po tonen'koj i malohozhennoj ontologicheskoj tropinke Bruno. Esli Dzhordano schital, chto kazhdyj chelovek obladaet pravom imet' svoj sobstvennyj mir, to Nicshe byl uveren, chto chelovek tol'ko togda i mozhet schitat'sya chelovekom, kogda u nego est' sobstvennyj samodostatochnyj mir i vlast' v etom mire. V sushchnosti, intuiciya Dzhordano i Nicshe, otvazhivshayasya na eti postulaty, ispol'zovala takuyu svobodu geometricheskih obrazov, kotoraya prosto ne ostavlyaet shansov dokazat', chto oni byli nepravy (uzhe prosto potomu, chto dokazat' - eto znachit nalozhit' ogranicheniya). Dzhordano i Nicshe, po suti, byli odnimi iz pervyh, kto sovershil vyhod v otkrytyj kosmos. Prichem, kak pozvolyayut podozrevat' istoricheskie obstoyatel'stva etih vyhodov, sdelali oni eto bez skafandrov. Geometriya kosmosa Dzhordano i Nicshe, etih velikih protestantov ot ontologii, po obrazu, zaklyuchennomu v nej, zaklyuchalas' v tom, chto kazhdaya tochka privychnogo dlya nashego ponimaniya, "dnevnogo" prostranstva imeet vyhod ne tol'ko, metaforicheski govorya, vshir' ot sebya, no i vglub' sebya. (Imenno takuyu geometriyu smysla my intuitivno imeem v vidu, kogda govorim o glubinah smysla.) To est' kazhdoj tochke klassicheskogo mira v etoj geometrii, po suti dela, postavleno v sootvetstvie celoe prostranstvo. V idee kontinuumal'nogo mira eto prostranstvo, v svoyu ochered', sostoit iz mnozhestva vlozhennyh drug v druga prostranstv. Esli klassicheskaya kosmologiya tradicionno zanimaetsya prostranstvom, prodolzhennym iz kazhdoj ego tochki "vshir'", to kontinuumal'naya kosmologiya koncentriruet svoj interes na prostranstve, prodolzhennym iz kazhdoj tochki "vglub'", na obobshchennom prostranstve. Obrazom, po linii kotorogo proishodit obobshchenie etogo neprivychnogo po vidu prostranstva, yavlyaetsya ego geometricheskoe svojstvo rasshiryat'sya (v tom chisle - i evolyucionno) za schet prirashcheniya svyazannyh mezhdu soboj i pri etom vlozhennyh drug v druga metrik. Poetomu v samom opredelennom smysle eto prostranstvo yavlyaetsya kvantovym, ved' metrika - eto vse-taki geometricheskij obraz, imeyushchij smyslovoj ottenok diskretnosti. To est' obraz kvanta dlya etogo prostranstva yavlyaetsya estestvennym, vrozhdennym, a ne privnesennym. Kontinuumal'naya kosmologiya - eto prezhde vsego polimetricheskij geometricheskij ob容kt. Trudno bylo by ozhidat', chto v etom kachestve ona budet konkurirovat' s kosmologiej nebesnoj. V etom, vprochem, i net nuzhdy. V pervuyu ochered' delo zdes' v tom, chto eti dve kosmologii operiruyut v svoih osnovaniyah sovershenno raznymi rassloeniyami real'nosti, a potomu dolzhny imet' i imeyut raznye operacionnye sistemy dlya svoej teoreticheskoj zhizni, a znachit, razrabatyvayut raznye procedurnye polya. Krome togo, dazhe v teh zonah, gde interesy obeih kosmologij peresekayutsya, oni skoree dolzhny rabotat' v rezonanse, chem otricat' drug druga: korpuskulyarnaya kosmologiya soderzhit v sebe kontinuumal'nuyu v vide fenomenologii relyativistskih effektov, a kontinuumal'naya bez korpuskulyarnoj ostaetsya bez astrofizicheskoj bazy faktov. Krome togo, kontinuumal'naya kosmologiya sposobna okazyvat' korpuskulyarnoj podderzhku produktivnymi geometricheskimi obrazami. To est' vse dveri i okna mezhdu dopolnyayushchimi drug druga kosmologiyami otkryty. U kontinuumal'noj kosmologii kak u universal'noj arhitektury mira okna dolzhny byt' otkryty na styke so vsemi fizikami i fenomenologicheskimi teoriyami, izuchayushchimi ee metricheskie sloi. Ogranichennost' etih teorij i konechnoe chislo ih predmetov oblegchayut rassloenie Universuma. Kakim voobshche dolzhno byt' ono, eto rassloenie v ramkah kontinuumal'noj kosmologii? YAsno, chto ukazaniya na etot schet ne mogut byt' polucheny ni iz kakoj teoremy, a potomu oni ne mogut byt' takimi zhe opredelennymi, odnoznachnymi i ischerpyvayushchimi, kak, naprimer, ukazaniya teoremy Vieta-ZHirara naschet svyazi mezhdu koefficientami i kornyami mnogochlena. Poetomu pri razbienii Universuma na klassifikacionnye sloi v ramkah kontinuumal'noj kosmologii my mozhem ishodit' iz samyh obshchih celej i pravdopodobnyh dopushchenij, kotorye nam mozhet dat' obzhityj nami korpuskulyarnyj mir, v kotoryj, kak uzhe govorilos', my tol'ko i mozhem obratit'sya za instrumental'noj i material'noj podderzhkoj. Sledovatel'no, v chisle pervyh soobrazhenij otnositel'no kontinuumal'noj klassifikacii Universuma dolzhno byt' sleduyushchee: ona ne dolzhna vstupat' v konflikt otricaniya s kakimi by to ni bylo verificirovannymi dannymi i interpretaciyami, poluchennymi nashim znaniem v ramkah korpuskulyarnoj racional'noj sistemy (to est' ona dolzhna nahodit'sya s etim znaniem v otnosheniyah sootvetstviya). V svyazi s etim soobrazheniem samym posledovatel'nym dvizheniem bylo by obernut'sya nazad, k pervomu aktu kollektivizacii idei kontinuuma kak racional'nogo osnovaniya nashego myshleniya, to est' k pervoj treti tol'ko chto proshedshego veka. |to bylo vremya mirovoj ekspansii teorii otnositel'nosti, kvantovoj teorii, teoremy Gedelya, intuicionizma Brauera i idei mnogoznachnyh logik. No ne tol'ko. Kontinuumal'noe myshlenie v eto skazochno plodotvornoe vremya poluchaet razvitie ne tol'ko v bazovyh teoriyah, no i v svezhih procedurnyh obeshchaniyah, v zybkih eshche ekstrapolyaciyah, obespechennyh napolnivshim samu atmosferu novym geometricheskim obrazom mira. V 1901-m Richchi i Levi-CHivita pokazali, kak fizicheskij fenomen uprugosti mozhno svesti k chisto geometricheskomu obrazu krivizny. |ta zhe ideya svela k obrazu krivizny i elektromagnitnoe pole, chto pomoglo Rajnichu v 25-m nashchupat' svyaz' mezhdu tradicionno fizicheskim obrazom elektromagnetizma, vyrazhennym uravneniyami Maksvella, i geometricheskim, vyrazhayushchim zavisimost' mezhdu kriviznoj Richchi i skorost'yu ee izmeneniya. Vspyshka geometricheskogo obraza fiziki (da i Vselennoj voobshche), osvetivshaya tak yarko ne tol'ko nachalo veka, n