o i ego prodolzhenie, nesmotrya na nezatuhayushchie posleduyushchie kommentarii, vse zhe imela ogranichennyj effekt v smysle kollektivizacii etogo obraza: 20-j vek ostalsya vekom korpuskulyarnoj fiziki i korpuskulyarnogo myshleniya voobshche. Napryazhennost', voznikshaya v proshedshem veke mezhdu korpuskulyarnym i kontinuumal'nym obrazami fiziki, interesna prezhde vsego kak ochen' vyrazitel'naya illyustraciya inertnosti, a znachit, massivnosti nashego myshleniya. Prichem massivnosti - vpolne fenomenologicheski znachimoj, chtoby vosprinimat' ee ne tol'ko v metaforicheskom smysle. A v pervuyu ochered' imenno v fizicheskom, to est' kak postepenno vyyasnyaetsya, v geometricheskom smysle. (Ved' esli by nashe myshlenie, kak ego tradicionno prinyato predstavlyat', spravedlivo chislilos' by bestelesnoj substanciej, dostatochno bylo by odnogo podozreniya ob absurdnosti beskontaktnogo vzaimodejstviya dvuh tel, chtoby kom mgnovennyh umozaklyuchenij dokatil nas do ubezhdeniya, chto po krajnej mere uzh fizika - eto geometriya.) Dlya togo, chtoby oficial'no zaregistrirovat' nashe myshlenie v kachestve kosmologicheskogo sloya, geometricheski ravnopravnogo s ostal'noj mirovoj real'nost'yu, v sushchnosti, ne hvataet malogo: podhodyashchej tetradi dlya etoj registracii - vklyuchayushchej v sebya vozmozhnost' etoj operacii sootvetstvuyushchej vseob容mlyushchej kosmologii. V glaza, odnako, brosaetsya sleduyushchij fakt: s teh por, kak fizicheskaya real'nost' predstavlena v nashem obraze mira kak polya, volny i sootvetstvuyushchej topologii prostranstva, my podsoznatel'no nahodimsya v sostoyanii stand by po otnosheniyu k etoj megateorii. Nash staryj mir, lishennyj obstoyatel'stv, opisyvaemyh etimi, i v obshchem-to, tol'ko etimi fizicheskimi obrazami, konechno, ne mog predlozhit' nam analogij, sootvetstvuyushchih idee vlozhennyh drug v druga prostranstv. S teh por, kak eti obstoyatel'stva napolnili nashu zhizn', situaciya izmenilas': hotya i sejchas, kak i ran'she, etu ideyu nevozmozhno narisovat', no uzhe davno netrudno predstavit' - ved' imenno tak vedut sebya v otnoshenii drug druga, naprimer, elektromagnitnye i gravitacionnye polya, a takzhe radiosignaly razlichnyh chastot. Takoe predstavlenie dalos' nam legko - za schet nashego pervonachal'nogo uchenicheskogo legkomysliya otnositel'no bestelesnosti polej - a kogda obnaruzhilos', chto oni vse-taki vpolne material'ny, delo v otnoshenii nashego voobrazheniya bylo uzhe sdelano. 20-j vek, kak nikakoj drugoj, pokazal, chto nashe voobrazhenie - veshch', priruchaemaya vital'nymi obstoyatel'stvami, hotya i inertnaya. Potomu chto sleduyushchij instrumental'nyj obraz - obraz kvanta - dalsya nashemu voobrazheniyu trudnee, chem ideya vzaimnogo vlozheniya polej. Kvantovaya gipoteza Planka sostoyala v tom, chto svet miru otpuskaetsya ne nepreryvno, a porciyami. |to nikak ne soglasovyvalos' s privychnymi predstavleniyami o poryadke veshchej, no zato bylo obespecheno eksperimentom, i gipotezu srazu prishlos' prinyat' kak horosho verificirovannuyu, hotya i ne interpretirovannuyu ubeditel'no. Tak kak izluchenie sveta pravdivo svidetel'stvuet o mikrostrukture veshchestva, to kvantovaya ideya vskorosti byla rasprostranena na ves' mikromir, i poka ne byla interpretirovana volnovym predstavleniem v kvantovoj mehanike, nosila pochti sverh容stestvennyj harakter. Naibolee rashozhee zabluzhdenie dlya etogo zhiznennogo perioda kvantovoj idei bylo svyazano s inerciej klassicheskih korpuskulyarnyh predstavlenij i zaklyuchalos' v kvantovoj diskretizacii mira. Poluchalos', chto glavnyj geometricheskij nedostatok klassicheskogo fizicheskogo mira, a imenno, ego korpuskulyarnost', usilivalsya kvantovoj ideej do razmerov krizisa fizicheskogo razuma. Logicheski svyaznoj interpretacii kvantovoj idei udalos' dostich' v seredine 20-h, kogda klassicheskaya bivalentnaya logika real'nosti byla zamenena logikoj volnovoj funkcii veroyatnosti, formalizovannoj v uravnenii SHredingera. S pomoshch'yu etoj funkcii, nepredstavimoj v predmetah korpuskulyarnoj real'nosti abstraktnoj matematicheskoj velichiny - volny v mnogomernom konfiguracionnom prostranstve, - fizicheskij mir byl sshit v edinoe kontinuumal'noe celoe, a procedura poiska ego razreshennyh sostoyanij prevratilas' v proceduru poiska ustojchivyh, ili, chto to zhe samoe, stabil'nyh, ili, chto to zhe samoe, naibolee veroyatnyh sostoyanij. Kvantovaya ideya stala besplatnym fizicheskim prilozheniem k matematicheskomu obrazu volny veroyatnosti. Obraz kvanta neyavnym obrazom prisutstvuet v kazhdoj popytke rassloeniya real'nosti: on vyrazhaet ideyu rasstoyaniya mezhdu vydelennymi sloyami. Inache govorya, procedura rassloeniya baziruetsya na molchalivom predpolozhenii razdelitel'nyh zon v obshchem massive real'nosti. Sledovatel'no, v gipoteze kontinuumal'noj kosmologii obraz kvanta dolzhen vyrazhat' ideyu rasstoyaniya mezhdu ustojchivymi sostoyaniyami Universuma. Kontinuumal'naya kosmologiya: sloevoj skelet Kontinuumal'nuyu kosmologiyu mozhno schitat' ravnomoshchnym po gorizontu interesov analogom togo, chto prinyato nazyvat' nauchnoj kartinoj mira, avtoritet kotoroj obespechen dovol'no nadezhnymi verifikaciyami. Sovremennaya nauchnaya kartina mira postroena na evolyucionnoj idee: schitaetsya, chto posle togo kak mir (ili ego ocherednoj cikl) startoval v rezul'tate Bol'shogo vzryva iz Tochki Singulyarnosti, on postepenno narashchival evolyucionnye sloi, chto na kazhdyj sloj otvodilas' svoya epoha, i sejchas nash mir mozhno sravnivat' s derevom, u kotorogo kazhdoe godovoe kol'co predstavlyaet ego evolyucionnyj sloj. Dlya nachal'nyh, reprezentativnyh celej kontinuumal'noj kosmologii sovremennaya sloevaya nauchnaya kartina mira mogla by posluzht' bazoj dostovernyh faktov, s kotoroj nuzhno poluchit' sootvetstvie. I esli ono mozhet byt' polucheno, to ostanetsya tol'ko vyyasnit' ego geometricheskie podrobnosti i, mozhet byt', dopolnitel'nye obstoyatel'stva. Sovremennaya nauchnaya kartina mira bazovyj prichinnyj sloj vseh yavlenij svodit k chetyrem tipam fizicheskih vzaimodejstvij: elektromagnitnomu, slabomu, sil'nomu i gravitacionnomu. Polem elementarnogo proyavleniya etih vpolne verificirovannyh real'nostej yavlyaetsya mir elementarnyh chastic (on zhe yavlyaetsya i polem popytok t. n. velikogo ob容dineniya etih chetyreh vzaimodejstvij). Obraz chasticy - eto obraz, prinadlezhashchij korpuskulyarnomu miru . Esli naznachit' gruppu preobrazovanij, pri kotoroj obrazy kontinuumal'nogo mira, gde eto vozmozhno, nahodili by sootvetvetstvie s obrazami korpuskulyarnogo mira, to v kachestve ih rezul'tata estestvenno bylo by vydelit' sloj elementarnyh chastic kak pervyj, nizhnij metricheskij sloj obobshchennogo prostranstva (OP). Dlya demonstracii vozmozhnostej kontinuumal'noj kosmologii Universuma (ili, chto to zhe samoe, kosmologii OP), sovershenno nevazhno, chto v etom sloe kvarki i glyuony budut sosedstvovat' s protonami, elektronami i nejtronami pri tom, chto, kak schitaetsya, poslednie sostavleny iz pervyh. Vo- pervyh, po mere nadobnosti lyuboj metricheskij sloj mozhno razbivat' na podsloi. A vo-vtoryh - est' vazhnoe fenomenologicheskoe obshchee, ob容dinyayushchee fizicheskij mikromir v odin bazovyj prostranstvennyj sloj: vysokaya stepen' naglyadnosti kvantovyh fluktuacij metriki, vyrazhennaya v demonstrativnoj besspornosti kvantovyh effektov. To est' obraz kvanta, vyrazhayushchij v kontinuumal'nom mire ideyu rasstoyaniya mezhdu metricheskimi sloyami ili podsloyami lyubogo urovnya, a v korpuskulyarnom mire - rasstoyanie mezhdu pervym metricheskim sloem Universuma-kontinuuma i mikromirom korpuskulyarnogo Universuma. Sobstvenno, ves' mikromir mozhno schitat' oknom sootvetstviya mezhdu korpuskulyarnym i kontinuumal'nym mirami. Potomu chto buket protivorechij v teorii elementarnyh chastic, vyzvannyj toj ili inoj stepen'yu uchastiya v nej harakternyh korpuskulyarnyh obrazov, zastavlyaet iskat' bazovye abstrakcii sovershenno novogo tipa. Prichem problema etih protivorechij, ochevidno, nosit skoree psihologicheskij harakter, chem metodologicheskij. To est' neustranimaya dlya konkretnyh vital'nyh obstoyatel'stv psihologicheskaya inerciya (v terminah kontinuumal'nogo myshleniya - ustojchivost') staroj racional'nosti meshaet nahodit' vse te mesta, v kotoryh pryachetsya konceptual'no staryj, konservativnyj sposob organizacii instrumental'nyh obrazov (tak bylo, naprimer, s dlinnoj cheredoj bezuspeshnyh popytok dokazat' 5-j evklidov postulat). V takih sluchayah, pomnya o slovah Planka o tom, kogda, sobstvenno, vocaryayutsya novye teorii, ostaetsya nadeyat'sya na to racional'noe obnovlenie mira, kotoroe neizbezhno prinesut s soboj novye pokoleniya, ili v krajnem sluchae - na fejnmanovskogo "prostaka" (kotoryj, vprochem, bez etih gotovyh prinyat' ego novyh pokolenij taki obrechen ostat'sya nezamechennym). Fenomen fejnmanovskogo "prostaka" - eto tot zhe fenomen andersenovskogo rebenka. Oni oba osnovany na effekte tabula rasa - ochen' otnositel'no, konechno, chistogo lista. Delo v tom, chto bazovye abstrakcii, opredelyayushchie nashu teoreticheskuyu reakciyu na obstoyatel'stva vokrug nas, kak uzhe bylo skazano, - obrazovaniya dovol'no ustojchivye, potomu chto oni prochno vpleteny v geometriyu nashih svyazej s aktual'nym mirom. Oni vsegda okazyvayutsya bolee inertnymi i konstantnymi, chem sam mir. Istochnik etoj nepreodolimoj po bol'shomu schetu inercii - ekzistenciya pokoleniya. Pokolenie kak unikal'noe i nepovtorimoe geometricheskoe obrazovanie ne mozhet preodolet' inerciyu svoej ekzistencial'noj massy, poetomu kazhdaya dezhurnaya reviziya bazovyh fajlov nachinaetsya novym pokoleniem, podgonyayushchim novye instrumental'nye obrazy pod novye, svoi vital'nye obstoyatel'stva. |to i est' effekt tabula rasa - chastichno zachishchennogo startovogo lista. V svoem geometricheskom soderzhanii to zhe samoe est' i fenomen "prostaka", ostavshegosya v storone ot dejstvuyushchih i vpolne zapolnennyh obshchestvennyh otnoshenij (!) vnutri nauchnyh tusovok, a potomu ne vovlechennogo v ih zhestkuyu immobil'nuyu geometriyu abstrakcij. Tak zhe, kak v kazhdom novom sposobe myshleniya raspravlyayut kryl'ya obrazy, vyrashchennye na territoriyah starogo myshleniya esli ne kak gadkie utyata, to uzh tochno, ne kak glavnye nasledniki, tak i novye pokoleniya pol'zuyutya abstrakciyami, svoboda kotoryh nezametno podgotovlena predydushchimi pokoleniyami, pravda, pri etom ne videvshim v nih osobennogo ontologicheskogo soderzhaniya. Istoriya znaet beschislennoe kolichestvo primerov, kogda novoe pokolenie, povzroslev, nachinaet zhit' sovsem ne tu zhizn', k kotoroj ih holilo i leleyalo pokolenie ego roditelej. Nu, naprimer, mogli li dumat' vernye stalincy, chto ih deti, nachav tak, kak bylo zadumano - komsomol'skimi vozhakami (bylo eshche sovsem nedavno takoe smeshnoe zanyatie), v odin prekrasnyj moment stanut vse pogolovno burzhuyami. No s etim pokoleniem eshche vse zhe kak-to bylo proshche - po krajnej mere kogda ono uchilos' v shkole, poslednyaya tverdo znala, chemu ego uchit', i eto hot' kak-to emu prigodilos' vse-zhe, hotya i podverglos' korrektirovke. Inoe delo - segodnya. Segodnyashnie roditeli i shkola zastyli v rasteryannosti, chemu uchit' svoih detej, hotya i uchat po starinke, kak ih uchili - drugogo-to nichego ne ostaetsya poka - eto i est' smyatenie, o kotorom govorilos' vyshe. Vprochem, kak tomu i polozheno byt', novoe pokolenie, pohozhe, samo postepenno nashchupyvaet, chemu i kak emu uchit'sya, i uchitsya. Soderzhatel'naya svoboda, zalozhennaya matematikoj 20-go veka v obraz prostranstva i ego geometricheskih harakteristik, byla daleka ot ischerpaniya v sozdannoj tem zhe vekom ontologicheskoj modeli Universuma (nad kotoroj bol'she vsego porabotala fizika, i osobenno - mikrofizika). Potomu triumf kvantovomehanicheskogo formalizma, dostignutyj fizikoj 20-go veka, ne byl soprovozhden triumfom ego naglyadnyh interpretacij. Poslednee ne udivitel'no v silu skazannogo ob inercii bazovyh geometricheskih obrazov, sootvetstvuyushchih nashim teoreticheskim otnosheniyam s mirom. Metodologicheskij ideal edinstva formalizacii i interpretacii okazalsya dalekim dlya mikrofiziki 20-go veka potomu, chto ona okazalas' zonoj vynuzhdennogo sosushchestvovaniya dovol'no-taki neprikasaemyh staryh, korpuskulyarnyh obrazov i novyh, trudnodostupnyh kontinuumal'nyh. Obraz kvanta do sih por sopryagaetsya s diskretnost'yu, v to vremya kak ponyatie diskretnosti gluboko protivoestestvenno dlya kontinuumal'nogo mira. |to - po inercii nashih obychaev, k kotorym my privykli, potomu chto oni vsegda byli vpolne udobny dlya nas. V etom sluchae my upodoblyaemsya ostrovityaninu Britanu iz "Cezarya i Kleopatry", kotoryj schital, chto obychai ego ostrova sut' zakony prirody. Mir menyaetsya, i v nem vse menee vozmozhno obhodit'sya bez novyh obychaev i novyh predstavlenij. I vot my v silu davleniya upryamyh faktov vynuzhdeny obraz veshchestva zamenit' obrazom ego veroyatnosti, a bivalentnyj celochislennyj obraz real'nosti zamenit' frakcionnym. Malo togo, eshche i obraz prostranstva, vsegda obladavshij absolyutnoj stepen'yu nezavisimosti, my dolzhny postavit' v zavisimost' ot novogo, veroyatnostnogo obraza real'nosti. To est' veroyatnostnuyu geometriyu real'nosti my dolzhny vplesti v nash novyj obychaj ponimat' prostranstvo. Pohozhe, eto edinstvennyj sposob izbavit'sya ot logicheskih paradoksov diskretnosti i bestraektornosti kvantovomehanicheskogo dvizheniya, soobshchaemyh nam korpuskulyarnymi racional'nymi idealami-uproshcheniyami, a imenno - idealom ob容ktivno znachimogo i idealom celochislennoj real'nosti (eto porazhaet, no na eto v svoe vremya obratil vnimanie eshche Zenon |lejskij, pridumavshij znamenitye aporii, - vot uzh dejstvitel'no gluboko smotreli eti drevnie greki, a my, v sushchnosti, tol'ko povtoryaem ih). Prostranstvo frakcionnyh veroyatnostej real'nosti logicheski zashchishcheno ot razryvov nepreryvnosti. Otnoshenie k real'nosti chego-to kak k veroyatnosti zastat' eto chto-to v opredelennoj tochke obobshchennogo prostranstva izbavlyaet nas ot logicheskih aberracij v nashem vzglyade na mir, a znachit, vozvrashchaet nam nashe fizicheskoe zrenie, sposobnoe interpretirovat' to, chto ono vidit. (CHto samo po sebe uzhe neplohaya kompensaciya za smenu obychaev, tem bolee, chto novye obychai ne protivorechat nichemu, krome nashej privychki). Fizicheskij mikromir eshche i potomu mozhno schitat' oknom sootvetstviya v kontinuumal'nyj mir, chto on pervyj nachinaet sochetat' v odin kompleksnyj obraz to, bez sopryazheniya chego esli ne kontinuumal'nyj obraz myshleniya, to kontinuumal'naya kosmologiya uzh tochno okazalas' by neispolnimoj - prostranstvo, veshchestvo i veroyatnost'. V sostav sovremennogo obraza fizicheskogo prostranstva vhodit vremya, a veroyatnost', otnesennaya ko vremeni - eto stabil'nost'. Stabil'nost' - eto pokazatel' ustojchivosti, chto my uzhe svyazali s obrazom obobshchennogo prostranstva kak ego vnutrennyuyu harakteristiku, otvetstvennuyu v chisle prochego i za svyazi s veshchestvennoj real'nost'yu, znakomoj nam po korpuskulyarnomu miru. Poluchaetsya, fizicheskij mikromir postavil nas pered neobhodimost'yu sochetat' v odnom universal'nom geometricheskom obraze tri razdelennyh v korpuskulyarnom myshlenii obraza: prostranstva, veshchestva i veroyatnosti (ponimaemoj i kak pokazatel' stabil'nosti). Nezavisimoe sushchestvovanie etih obrazov ne smoglo obespechit' nepreryvnosti fizicheskomu mikromiru, v kontinuumal'nom zhe mire otvetstvennym za nee, kak uzhe govorilos', mozhno postulyativno naznachit' nadelennoe sootvetstvuyushchimi polnomochiyami matematicheskoe lico prostranstva - metriku. To est' metrika, pervym prikazom po kontinuumal'nomu miru naznachennaya otvetstvennoj za ego bezuslovnuyu i bezuprechnuyu nepreryvnost' (i nadelennaya sootvetstvuyushchimi geometricheskimi polnomochiyami), i poluchila pravo polnomochno predstavlyat' vse perechislennye korpuskulyarnye obrazy. Ponimaemaya takim obrazom metrika prostranstva, otvetstvennogo za fragment kontinuumal'nogo mira, ochevidno, dolzhna vyrazhat' prostranstvennoe raspredelenie sootvetstvuyushchih ee rangu ustojchivyh sostoyanij veshchestva, mezhdu kotorymi raspolozhilis' sostoyaniya menee i gorazdo menee ustojchivye - v vide tonkoj ili ochen' tonkoj plenki tol'ko chto nenulevoj real'nosti, svyazyvayushchej vse uchastki kontinuuma v odno celoe. To est' kontinuumal'nyj mir mikrochastic predstaet pered nami v vide rel'efa raznovysokih i svyazannyh mezhdu soboj ustojchivyh sostoyanij, otvetstvennyh za vsyu vnutrennyuyu zhizn' mikromira. Metricheskij sloj mikromira zakryvaet dva fizicheskih vzaimodejstviya: sil'noe i slaboe. Poslednee, v chem mozhno schitat'sya s ih vliyaniem - eto Periodicheskaya tablica. Ee, vidimo, i sleduet schitat' zakryvayushchej pervyj metricheskij paket kontinuumal'noj kosmologii. Urovnevyj obraz organizacii vsego kontinuumal'nogo Universuma horosho nam znakom imenno po Tablice. V nej on vpervye byl predstavlen v vide metricheskih urovnej-periodov, v kazhdom novom iz kotoryh vozrastayut kombinatornye vozmozhnosti po otnosheniyu k sozdaniyu ustojchivyh metricheskih form. Sleduyushchij metricheskij paket universuma - sloj himicheskih soedinenij, obrazuyushchih mnogoobrazie vseh bolee ili menee ustojchivyh veshchestv - ot prostejshih dvuhatomnyh do samyh slozhnyh informacionnyh molekul. Poslednie zapuskayut chetvertyj metricheskij sloj Universuma - biologicheskij mir. V nem slozhnye informacionnye molekuly, ispol'zuya rezko vozrosshie kombinatornye vozmozhnosti svoego metricheskogo sloya, sozdayut pochti avtonomnye i pochti samoreguliruyushchiesya sistemy-organizmy. A tretij sloj - sloj makrofizicheskih fenomenov - obrazovan (sobstvenno, kak i chetvertyj) geometricheskim vzaimodejstviem pervogo sloya (tochnee, ego gravitacionnoj i elektromagnitnoj sostavlyayushchimi) i vtorogo. V kazhdom novom sloe, kak eto mozhno legko videt', ne tol'ko vozrastayut kombinatornye vozmozhnosti dlya ustojchivyh lokal'nyh geometricheskih kompleksov, no i voznikayut novye geometricheskie kachestva, obshchie i harakternye dlya sloya. Oni obespechivayutsya prostranstvennoj slozhnost'yu svyazej, voznikayushchih mezhdu edinichnymi kompleksami i s sosednimi sloyami. Dlya mira zhivyh sushchestv, naprimer, takoe ego geometricheskoe kachestvo est' zhizn'. Imenno eto osoboe obstoyatel'stvo, obshchee dlya vsego metricheskogo sloya zhivyh sushchestv, zapuskaet sleduyushchij, pyatyj, i poslednij kosmologicheskij sloj Universuma - sloj vysshej nervnoj deyatel'nosti. ZHiznesposobnost' etogo sloya, kak, vprochem, i lyubogo drugogo iz treh nizhelezhashchih, obespechivaetsya dinamicheskoj ustojchivost'yu vsego Universuma- kontinuuma. Pohozhe, eto edinstvennoe trebovanie metricheskoj sistemy k samoj sebe, kotoroe opredelyaet pravila igry vnutri kazhdogo paketa i mezhdu nimi. Poslednee, a imenno pravila metricheskoj igry mezhdu sloyami i podsloyami Universuma (to est' prostranstvenno-vremennaya geometriya svyazi mezhdu nimi), kazhetsya na pervyj vzglyad samym trudnoprohodimym mestom vo vsej idee polimetricheskoj kosmologii. No poskol'ku v kontinuumal'nom mire problema perehodov mezhdu metricheskimi sloyami avtomaticheski zanimaet mesto v ryadu problem geometricheskih, mozhno polagat'sya na obespechenie ee vsej svobodoj geometricheskih obrazov. Perehody. Aktual'nye i reliktovye metriki Perehody mezhdu metricheskimi sloyami kontinuumal'nogo mira lezhat na granicah evolyuconnyh epoh. V etom smysle poslednie - anomal'nye zony dlya teh sloev, kotorye oni svyazyvayut. I oni nepremenno dolzhny sochetat'sya s tem, chto my nazyvaem kraevymi effektami. Mirovaya liniya kazhdogo perehoda nachinaetsya togda, kogda nachinaetsya stanovlenie novogo metricheskogo sloya (ili podsloya). V eto vremya formiruyushchijsya perehod sootvetstvuet kosmologicheski znachimoj epohe Peremen. Peremeny - eto samoe vzryvoobraznoe i nelinejnoe yavlenie v etom mire. Oni po bol'shomu schetu ne proschityvayutsya i, tem bolee, ne interpretiruyutsya korpuskulyarnym myshleniem (matematicheskaya kul'tura kvantovaniya - ne v schet, potomu chto uravnenie SHredingera skoree otvechaet kontinuumal'noj racional'nosti). Poetomu perehody - eto samyj zanimatel'nyj fragment kontinuumal'nogo mira, obeshchayushchij svobodoj svoej geometricheskoj idei dat' nam chto-to veshchestvenno novoe po sravneniyu s privychnymi korpuskulyarnymi obrazami. Voobshche-to sam termin "perehod" mozhno ponimat' po krajnej mere dvoyako: kak dejstvuyushchij na postoyannoj osnove most i kak process preodoleniya rasstoyaniya. Dlya perehoda mezhdu metricheskimi sloyami interesny oba smysla (tem bolee, chto oni v konechnom schete shodyatsya). Pervyj smysl skoree sootvetstvuet toj svyazi, kotoraya sushchestvuet mezhdu vsemi vlozhennymi drug v druga metrikami v kazhdoj tochke evklidova prostranstva. Vtoroj - otvechaet za to, kak voznikayut eti svyazi. Odna iz racional'no neprivychnyh osobennostej mezhdumetricheskogo perehoda v evolyucii kontinuumal'nogo mira sostoit v tom, chto on nachinaetsya togda, kogda est' odin tol'ko metricheskij bereg, i v eto vremya mostik perehoda sam vypolnyaet rol' berega vtorogo. A tak kak metricheskoe raspolozhenie drugogo berega po otnosheniyu k pervomu opredelyaetsya vnutrennim usloviem dinamicheskogo ravnovesiya kontinuuma-Universuma, to most prehoda nachinaet iz sebya drugoj bereg bystro, vzryvoobrazno. Sobstvenno, to, chto provodit svyaz' mezhdu metricheskimi sloyami - eto skoree dazhe ne most, a puchok shchupalec. Ih rost zapuskaet to zhe uslovie dinamicheskogo ravnovesiya kontinuuma iz raznyh tochek rel'efa ustojchivyh sostoyanij, a potomu budushchaya svyaz' dvuh sosednih metricheskih sloev nachinaetsya kak postepenno uchashchayushchijsya chastokol. Dlya togo, chtoby predstavit' sebe dinamicheskuyu geometriyu mezhdumetricheskih svyazej, v sushchnosti, tol'ko na svobodu geometricheskih obrazov my i mozhem polagat'sya. V metodologii poznaniya na etot schet razrabotana standartnaya procedura, rasshiryayushchaya interpretacionnye vozmozhnosti teorii: nuzhno vmesto bolee promezhutochnyh i bolee metaforicheskih obrazov najti menee promezhutochnye i menee metaforicheskie (voobshche nepromezhutochnymi i nemetaforicheskimi, kak izvestno, obrazy ne byvayut). Esli postavit' v sootvetstvie fizicheskoj abstrakcii ustojchivosti- neustojchivosti geometricheskuyu abstrakciyu zakrytosti-otkrytosti, eto budet kak raz takaya procedura. Ustojchivye metricheskie sostoyaniya nahodyatsya v dinamicheskom ravnovesii v predelah svoego metricheskogo sloya, no oni zakryty po otnosheniyu k obrazovaniyu novyh svyazej, to est' svyazej, vyhodyashchih za predely sloya. (Tochnee, dlya togo, chtoby otkryt' ustojchivye metricheskie sostoyaniya dlya novyh svyazej, nuzhno prilozhit' ogromnye energeticheskie usiliya, podobnye tem energeticheskim mukam, na kotorye obrekla staraya korova marshevuyu rotu bravogo soldata SHvejka, gde zahoteli ee svarit' i s容st'.) Menee ustojchivye sostoyaniya obladayut bol'shej veroyatnost'yu obrazovyvat' novye svyazi, ne uchtennye v zakrytom spiske svyazej svoego sloya. Razve chto sovsem neustojchivye sostoyaniya, nahodyashchiesya daleko ot granicy s novym metricheskim sloem ne obladayut v etom plane optimisticheskoj veroyatnost'yu, tak kak nevelika stabil'nost' samih ih mirovyh linij. Takim obrazom, tol'ko kvaziustojchivye sostoyaniya metricheskogo sloya obladayut blagopriyatnymi geometricheskimi usloviyami dlya organizacii perehodov v novye, vyshelezhashchie metriki. Nechego i govorit', chto voobshche eto vozmozhno tol'ko dlya verhnih, otkrytyh, ili aktual'nyh metrik, a dlya obitatelej nizhelezhashchih, reliktovyh metrik etot perehod nastol'ko maloveroyaten, chto mozhno schitat' ego zakrytym. (Razgovor o verhnih i nizhnih metrikah, konechno, vovse ne oprovergaet nachal'noj geometricheskoj idei kontinuumal'noj kosmologii o vlozhennyh drug v druga metrikah, a tol'ko imeet v vidu ocherednost' ih poyavleniya i, sootvetstvenno, "vlozhennogo" nasloeniya drug na druga). Po mere togo, kak uvelichivaetsya chislo otkrytyh svyazej na poverhnosti aktual'nogo metricheskogo sloya, proishodit nakoplenie materiala dlya novogo sloya, ili, mozhno skazat', proishodit kollektivizaciya geometricheskih osnovanij dlya novoj ustojchivoj metriki. V perevode s geometricheskoj na energeticheskuyu klaviaturu simvolov eto sootvetstvuet razogrevu sistemy, to est', Metasistemy, to est' Universuma-kontinuuma. Sootvetstvuet, vprochem, - ne znachit ravno, potomu chto razogrev sistemy metricheskih paketov, vyzvannyj kollektivizaciej novoj geometrii, po bol'shomu schetu vyhodit daleko za blizhajshie okrestnosti mezhdumetricheskogo perehoda. Razogrev oznachaet deformacii (uprugie i neuprugie) vnutri vsej geometricheski ravnovesnoj megasistemy, to est', teoreticheski, v toj ili inoj stepeni - kazhdoj ee tochki v kazhdom metricheskom sloe. |to znachit, chto v toj ili inoj stepeni smeshchayutsya urovni ustojchivyh sostoyanij. Krome togo, otkryvaetsya vozmozhnost' ih mul'tiplikacii v vide poyavleniya novyh, vremennyh, malostabil'nyh kompleksov sobytij. Rasprostranenie deformacij vnutr' metricheskogo rassloeniya Universuma sozdaet izmeneniya na ego otkrytoj poverhnosti. Nakonec, opyat'- taki v polnom sootvetstvii s vnutrennim usloviem dinamicheskogo ravnovesiya Metasistemy mezhdu ostrovkami novoj metriki, nahodyashchihsya na koncah shchupalec, zapushchennyh iz staroj metriki i otkrytyh dlya novyh svyazej, eti svyazi i nachinayut voznikat', polozhiv nachalo pervomu ustojchivomu podsloyu novoj metriki. To est' novyj metricheskij sloj voznikaet togda, kogda poyavlyayutsya ustojchivye kompleksy gorizontal'nyh svyazej, dejstvyushchih vnutri etogo sloya i opredelyayushchih ego vnutrennyuyu geometriyu, v otlichie ot vertikal'nyh svyazej, svyazyvayushchih etot sloj s drugimi sloyami. CHrezvychajno bystrotechnoe zamykanie otkrytyh svyazej vyzyvaet to, chto v sisteme energeticheskoj simvoliki mozhno nazvat' burnym vybrosom energii, ili vzryvom. (Nechto podobnoe voznikaet v lazere za schet nakachki ego vneshnej energiej. Universumu zhe negde brat' energiyu, kak iz samogo sebya: on - edinstvennyj v mire razreshennyj zakonami prirody vechnyj dvigatel'.) Geometriya vzryva V racional'noj sisteme kontinuumal'nyh obrazov vzryv - eto ochen' bystraya perestrojka svyazej, vnutrimetricheskoe kombinatornoe sobytie, v rezul'tate kotorogo dostigaetsya variacionnyj minimum sistemy, sootvetstvuyushchij sostoyaniyu ee geometricheskoj ustojchivosti. I eto, konechno, opyat' soprovozhdaetsya metasistemnymi effektami metricheskih anomalij: v bol'shej ili men'shej stepeni perestrojki svyazej, poyavleniyu novyh maloustojchivyh metricheskih fenomenov teoreticheski vo vseh prostranstvennyh obolochkah Universuma. S toj ochevidnoj raznicej, chto na etot raz vse eto imeet mesto s gorazdo bol'shej intensivnost'yu i nelinejnost'yu. Tak kak imeyushchijsya v vidu vzryv vyrazhaet kvantovyj razryv mezhdu metricheskimi sloyami (ili, inache govorya, mezhdumetricheskuyu raznost'), to estestvenno bylo by ego nazyvat' metricheskim. Vprochem, esli do predela totalizirovat' geometricheskuyu racional'nost' kontinuumal'nogo mira, to pridetsya priznat', chto drugih vzryvov i ne byvaet, razve chto pri etom nuzhno govorit' o lokal'nyh metricheskih vzryvah i global'nyh. To est' v geometricheskoj racional'nosti kontinuuma vzryv - eto vsegda kvantovyj perehod ot odnoj geometrii svyazej k drugoj, v lokal'nom ili global'nom masshtabe. I, chto, vozmozhno, eshche mozhet byt' interesno, tak eto to, na kakoj vysote metricheskogo rassloeniya Universuma on proishodit. Sleduya etoj logike, global'nyj metricheskij vzryv No1 (vidimo, eto i est' tot samyj, kotoryj my nazyvaem Bol'shim) vyrazhal kvantovuyu raznost' mezhdu nul'-metrikoj i metrikoj pervogo metricheskogo podsloya uslovnogo sloya elementarnyh chastic. Posledovatel'no priderzhivayas' toj zhe logiki, my vynuzhdeny dogadat'sya, chto ochen' skoro posle Bol'shogo vzryva posledovala seriya novyh global'nyh metricheskih vzryvov, kazhdyj raz obrazovyvavshih novye metricheskie obolochki mira-kontinuuma. (Skoree vsego, tol'ko v pervuyu sekundu posle Pervogo vzryva ih bylo neskol'ko, hotya k etomu nuzhno dobavit' vopros o tom, kak pravil'no nuzhno schitat' vremya v usloviyah gruppy metricheskih vybrosov pri uslovii, chto ono vpleteno v ih ves'ma ekstraordinarnuyu geometriyu.) |to - global'nye vzryvy. A bogatstvo geometricheskih vozmozhnostej kontinuuma, obespechennoe sootvetstvuyushchimi metrikami i trebovaniyami ustojchivosti, kak eto vidno iz fenomenologicheskogo opyta, predusmatrivayut i lokal'nye. Horosho znakomye nam rukotvornye i nerukotvornye atomnye, yadernye i himicheskie vzryvy - eto mgnovennyj (pochti mgnovennyj, konechno) vybros v okruzhayushchie okrestnosti nakopivshejsya v sootvetstvuyushchih zaryadah mezhdumetricheskoj raznosti, voznikayushchej ot nastol'ko zhe mgnovennoj variacionnoj "peregeometrizacii" svyazej vnutri ogranichennogo secheniya prostranstva. Kak izvestno, eta energiya usvaivaetsya mirom s harakternymi dlya nego posledstviyami. CHem bol'she sechenie vzryva - tem men'she inertnost' okrestnostej po otnosheniyu k nemu, tem blizhe on k tomu, chtoby nazyvat'sya global'nym. Vzryv kak geometricheskoe sobytie sozdaet v svoih geometricheskih okrestnostyah uprugie deformacii dostupnyh ego moshchnosti metrik. I v eto vremya nastupaet adiabaticheskoe ohlazhdenie sistemy - ved' dobavilsya eshche odin metricheskij sloj (chem obobshchennyj geometricheskij ob容m Metasistemy uvelichilsya), a vnutrennyaya energiya ee ostalas' prezhnej. (|to, ponyatno, otnositsya, tol'ko k global'nym vzryvam, potomu chto tol'ko oni rasprostranyayutsya na vsyu kosmologicheskuyu metasistemu, a tol'ko ee vnutrennyaya energiya mozhet s opredelennost'yu schitat'sya neizmennoj.) Ohlazhdenie dlitsya do teh por, poka energiya uprugoj deformacii, kotoroj vzryv zaryadil kontinuum, ne vyhodit na poverhnost' novogo otkrytogo sloya, i ne nachinaet snova razogrevat' sistemu. Takim obrazom, nash Universum, esli priderzhivat'sya ego kontinuumal'nogo obraza, predstaet pered nami kak mayatnik, svoimi transgeometricheskimi kolebaniyami postoyanno otkryvayushchij dlya sebe novye metriki, prinosyashchie emu kachestvenno novye vozmozhnosti i izmenyayushchie ego integral'noe geometricheskoe lico. Prichem dazhe dlya prinyatyh uproshchenij kartinu ego legko sushchestvenno uslozhnit' po sravneniyu s narisovannoj vyshe, predpolozhiv, naprimer, chto otkrytyh v toj ili inoj stepeni poverhnostej navernyaka dolzhno byt' bol'she, chem odna, i togda parallel'no s glavnoj garmonikoj v kolebatel'nom rasshirenii Universuma budut prinimat' uchastie i kakie-to eshche (ili hotya by ee obertony). No sama ideya protokola, kotoromu dolzhna sootvetstvovat' liniya povedeniya polimetricheskogo mira, dolzhna, po-vidimomu, byt' priblizitel'no takoj. Prichem dlya nas eta ideya interesna tem, chto segodnya otkrytaya poverhnost' Universuma raspolozhena v nashem dome - v zhiznennom mire. Kosmologiya zhiznennogo mira Nashim domom v klassicheskoj racional'noj tradicii schitalsya ves' mir - otkrytaya step', savanna vsego Universuma - nikakogo sobstvennogo ugolka. Konechno, priyatno zhit' v edinstve so vsej prirodoj, no vse-taki hochetsya sobstvennoj kryshi. Vpervye eto ponyal 19-j vek - imenno on privel na smenu klassicheskoj panracional'nosti pretenziyu na otdel'nuyu ontologicheskuyu kvartiru, v kotoroj nashla by sebe mesto filosofiya vsego togo, chto proishodit v nashem, i tol'ko nashem, chelovecheskom mire. Pervyj proekt, v kotorom eta problema byla vystavlena vser'ez, byla tak nazyvaemaya "filosofiya zhizni" (Nicshe, Dil'tej, Bergson, i kak predtechi - SHopengauer i Kirkegor). Vryad li mozhno schitat', chto u avtorov etogo proekta byli v rasporyazhenii: a) general'naya ideya po povodu samogo vida novogo doma; b) skol'ko-nibud' ontologicheski krepkij stroitel'nyj material dlya nego. Skoree ih proekt byl zashchitoj samoj neobhodimosti sovershenno novogo vida arhitektury i razvedkoj vozmozhnosti ee, a takzhe vozbuzhdeniem intellektual'nogo interesa k nej. General'naya ideya novogo doma poyavilas' v vide intuicii o sovershenno osobennoj ontologicheskoj srede, sposobnoj razmestit' v sebe mir chelovecheskih otnoshenij. Dve blestyashchie dogadki po povodu etoj sredy svodili ee k otlichitel'noj harakteristike chelovecheskoj zhizni - k zhizni chelovecheskogo intellekta. Odna iz nih prinadlezhala Gusserlyu i byla nazvana im "zhiznennym mirom". Drugaya - Tejyaru de SHardenu, i byla nazvana "noosferoj". To obshchee, chto soderzhtsya v obeih dogadkah, kazhetsya ochen' prostoj mysl'yu, no stranno, pochemu ona ne prishla v golovu avtoram "filosofii zhizni", priuchavshih nas myslit' novymi, vital'nymi kategoriyami (volya k vlasti, zhiznennyj poryv i t. d.), no ne ob容dinivshih ih obshchej sredoj, kontinuumom? Mozhet byt' potomu, chto ideya vosprinimat' mir kontinuumal'no priobrela ves, sposobnyj vliyat' na obrazy nashego myshleniya, tol'ko k 20-mu veku? Nasha sposobnost' sozdavat' obrazy voobshche yavno operezhaet sposobnost' osoznavat' ih i ih znachenie. |to horosho vidno na primere novyh geometricheskih obrazov, sozdannyh v 19-m veke. Togda kazalos', chto oni - chto-to vrode igry v biser, zabava dlya vysokolobyh intellektualov ot geometrii, kotorye voobshche chasto pridumyvayut mnogo chego hitroumnogo, no neponyatno zachem nuzhnogo. A 20-j vek s samym ser'eznym potrebitel'skim interesom vostreboval eti lukavye geometricheskie igry i nachal, pohozhe, sozdavat' celuyu intellektual'nuyu tradiciyu vokrug nih. Vo vsyakom sluchae, k nachalu veka 21-go mysl' ispol'zovat' obrazy neevklidovoj geometrii dlya vsego, chto yavlyaetsya sredoj, kontinuumom, uzhe ne kazhetsya dikoj. Dlya lyuboj sredy, opisyvayushchej fragment fizicheskogo mira, procedura ee geometrizacii stala sovershenno standartnoj proceduroj v deduktivnoj tradicii 20-go veka - neogranichennye vozmozhnosti neevklidovyh geometricheskih obrazov snimayut razgovory o principial'nyh prepyatstviyah dlya takoj normy. A tak kak edinstvennym principial'nym trebovaniem dlya procedury geometrizacii yavlyaetsya nalichie sredy, to est' matematicheski govorya, prostranstva, to dlya etoj procedury net prepyatstvij i so storony prostranstva nashego myshleniya, to est' prostranstva racional'nostej. Vot chem cenna dogadka Gusserlya i Tejyara de SHardena ob integral'nom vide nashego doma, mira chelovecheskih otnoshenij, kak o srede - vozmozhnost'yu geometrizacii etogo doma. Takim obrazom, kak teper' eto stalo uzhe vidno, parallel'no s popytkami pojmat' general'nuyu arhitekturnuyu ideyu nashego mezhduchelovecheskogo mira nezavisimo ot nih proishodili razrabotki ontologicheskogo materiala dlya stroitel'nogo voploshcheniya etoj idei v vide universal'nyh geometricheskih obrazov s neogranichennymi vozmozhnostyami, pozvolyayushchih, s odnoj storony, principial'no obosobit' etot mir ot vsego ostal'nogo Universuma, a s drugoj storony, vse-taki svyazat' ego s nim. Pod dva poslednih nastoyatel'nyh pozhelaniya, kazhetsya, vse zhe luchshe podhodit gusserlevskaya ideya zhiznennogo mira, chem tejyardovskoj noosfery. I v pervuyu ochered' v silu bol'shego sootvetstviya vtoromu pozhelaniyu: ideya zhiznennogo mira nosit yavnyj ottenok raciovital'nosti, svyazyvayushchej vital'noe i racional'noe v odno celoe. V silu etogo zhiznennyj mir uzhe postulyativno privyazan k ostal'nomu Universumu, obrazuya s nim geometricheskoe obshchee, i eto vygodno otlichaet ego ot ne to chto obosoblennoj, a izolirovannoj tejyardovskoj noosfery, v kotoroj, kazhetsya, zhiv eshche prizrak abstraknogo gegelevskogo duha i voobshche, staroj dobroj substancial'noj ontologii. (Krome togo, po sravneniyu s amorfnoj noosferoj zhiznennyj mir Gusserlya vygodno strukturirovan sub容ktivnost'yu, ishodnym ontologicheskim materialom dlya intersub容ktivnosti.) Neobhodimym atributom zhiznennogo mira yavlyaetsya chelovek myslyashchij, on zhe chelovek, sozdayushchij obrazy. Hotya, chto kasaetsya myshleniya, to tut my, v obshchem-to, privykli dumat' po-drugomu. My skoree privykli razdelyat' myshlenie i sposobnost' sozdavat' obrazy. Takoe otnoshenie k myshleniyu my unasledovali ot starinnogo idealizma, kotoryj ochen' lyubil vse razdelyat', v to vremya kak v zhizni vse, naoborot, svyazano tak, chto razdelyat' v nem - eto znachit amputirovat', a dazhe medicina sejchas k amputacii pribegaet v krajnih sluchayahe. Kogda Gete skazal, chto suha teoriya, a priblizitel'no odnovremenno s nim Bajron - o tom, chto drevo znaniya - ne drevo zhizni, oni vsego lish' tochno vyrazili intellektual'nye obstoyatel'stva svoego vremeni vokrug teoreticheskogo tvorchestva. Mir teorij togda predstavlyalsya kak carstvo nepodvizhnyh i odnomernyh idealov, nadvital'nyj harakter kotoryh ne nuzhdalsya v kommentariyah, to est' carstvo, otorvannoe ot zhizni. Vprochem, i sejchas schitaetsya, chto obrazami myslyat te, kto ih sozdaet - poety i hudozhniki, a te, kto pishet dissertacii (v tom chisle i o poetah i hudozhnikah), myslyat ponyatiyami i kategoriyami. CHto kasaetsya poslednego, to skoree vsego, tak ono i est' - bez ponyatij ne napishesh' disserticii, a Gomeru, po-vidimomu, ne nuzhny byli teoreticheskie podrobnosti ob amfibrahii i horee. Ponyatiya - eto slepki s obrazov, ih sledy, okamenevshie ostanki, a dovol'no chasto - i svyatye moshchi. Obrazy soedinyayut nas s zhizn'yu, potomu chto rastut iz nee, a ponyatiya v meru svoih vozmozhnostej otdelyayut ot nee. Drevnegrecheskaya teoriya, kogda ona vyrastala iz zhizni, a ne iz sloya uzhe sozdannyh teorij, i burno razvivalas', vovsyu orudovala obrazami, zhivymi i podvizhnymi obrazami. Antichnaya estetika umozreniya rosla i razvivalas', konechno, i posle Aristotelya, no imenno s nego nachinaetsya okamenevanie ee. Imenno ego sistematizatorskimi usiliyami pravo teoreticheskogo pervorodstva bylo peredano ot obrazov k ponyatiyam. S teh por teoriya dejstvitel'no zanimalas' tem, chto amputirovala nas ot zhizni, i ne udivitel'no, chto vse teorii, v osnovaniya kotoryh byli zalozheny ne obrazy, a ponyatiya, rano ili pozdno popadali v kunstkameru zaspirtovannymi urodcami, a obrazy Geraklita, kazhdyj dlinoj v odnu storochku, vse-taki vechno zeleneyut. Imidzh teoriii, sozdannyj tradiciej aristotelevskogo idealizma, stal vklyuchat' v sebya nastoyatel'noe pozhelanie ee strogoj ponyatijnoj odnoznachnosti. Mnogomernyj i podvizhnyj obraz novymi pokoleniyami zakonoposlushnyh racionalistov bol'she ne prinimalsya v ramkah etoj tradicii kak legitimnyj operacionnyj material dlya teorii. Pervymi narushili eto racional'noe tabu obrazy voli i predstavleniya, neozhidanno dlya pravovernyh racionalistov vvedennye v teoreticheskij oborot SHopengauerom. Oni-to polozhili nachalo tradicii irracionalizma. "Filosofiya zhizni" voobshche sil'no rastrevozhila klassicheskij ponyatijnyj totalitarizm. To rasshirenie, kotoroe ona fakticheski ispol'zovala dlya teorii s pomoshch'yu obrazov, dolzhno bylo steret' s obraza intellektual'nogo klejmo antivital'nogo. (Ne udivitel'no, chto SHopengauer, Kirkegor i Nicshe byli stol' neprimirimy k Gegelyu: nachal'nyj material dlya gegelevskih dedukcij imel vse shansy pretendovat' na intellektual'nuyu svobodu, kakuyu moglo by dat' ispol'zovanie ego v kachestve kompleksa mobil'nyh obrazov, no Gegel' umudrilsya vognat' ego v zhestkij kategorial'nyj apparat svoej dialektiki.) Gusserl', vek spustya posle Gete i Bajrona unasledovavshij sovsem eshche yunye obrazy "filosofii zhizni" i novyj, vo mnogom kontinuumal'nyj vzglyad na fenomenologiyu myshleniya, skoree vsego ne pospeshil by razdelit' intellektual'nyj pessimizm dvuh velikih evropejskih klassikov otnositel'no vital'nogo vesa teoreticheskoj zhizni. On pervyj, kstati, i reshil izvlech' procedurnuyu pol'zu iz dokategorial'nyh form myshleniya, i etim, po suti, razvil antiracionalisticheskij protestantizm Nicshe, SHopengauera i Kirkegora v novuyu racional'nuyu veru. Vprochem, uzhe 19-vek usiliyami svoih revolyucionerov ot geometrii uzhe mnogo chego uspel sdelat' v etoj oblasti, i prezhde chem Gusserl' pridumal, kak oboznachit' ontologicheskuyu sredu obitaniya dlya obrazov kak novogo racional'nogo materiala dlya teorij - zhiznennyj mir, - uzhe bylo zapushchenno matematicheskoe obespechenie dlya etoj sredy - topologiya, tak zhe, kak, ne dozhidayas' novoj mehaniki |jnshtejna, Lobachevskij i Riman obespechili ee matematicheski neevklidovoj geometriej. I dazhe poeticheskij vzglyad 19-go veka vremya ot vremeni uzhe izluchal nekotoruyu bodrost' v otnoshenii vozmozhnostej teorii. Pushkin, kotoryj byl molozhe Bajrona vsego na desyatiletie, vryad li predstavlyal druguyu epohu, no raciovitalist on byl izryadnyj: vzglyad na prosveshchen'ya duh u nego byl gorazdo bolee optimisticheskim. On, pohozhe, sumel rassmotret', mozhet byt', i ne lezhavshee na poverhnosti sovremennogo emu obraza mira to obstoyatel'stvo, chto zhiznennye