Fridrih Nicshe. Tak govoril Zaratustra --------------------------------------------------------------- Original etogo teksta raspolozhen na stranice Fridrih Nicshe (na "Skrizhalyah") http://www.skrijali.ru ¡ http://www.skrijali.ru
"Tak govoril Zaratustra.
Kniga dlya vseh i ni dlya kogo" --------------------------------------------------------------- Friedrich Nietzsche
"Also Sprach Zarathustra"
Neposredstvennaya predystoriya etoj knigi -- svoego roda nicshevskoj Biblii, padaet na nachalo 80-h godov, a tochnee, na promezhutok vremeni ot avgusta 1881 do yanvarya 1883 g., kogda, po pozdnemu priznaniyu Nicshe, na nego snizoshli dva "videniya": snachala mysl' o "vechnom vozvrashchenii", a potom i obraz samogo Zaratustry. Dal'nejshaya hronologiya napisaniya knigi predstavlyaet soboj sovershennyj obrazec chisto shturmovogo vdohnoveniya. Kniga sozdavalas' uryvkami, no v neobyknovenno korotkie sroki: fakticheski chistoe vremya napisaniya pervyh treh chastej zanyalo ne bol'she mesyaca, po desyat' dnej na kazhduyu, tak chto okonchatel'nyj kalendar' vyglyadit sleduyushchim obrazom: 1 -- 10 fevralya 1883 g. v Rapallo: 1-ya chast'; vyshla v svet v iyune togo zhe goda v lejpcigskom izdatel'stve SHmejcnera. 26 iyunya -- 6 iyulya 1883 g. v Rapallo: 2-ya chast'; vyshla v svet v sentyabre v tom zhe izdatel'stve. 8 -- 20 yanvarya 1884 g. v Sil's-Mariya: 3-ya chast'; vyshla v svet v marte tam zhe. Poslednyaya, 4-ya chast' byla napisana v Nicce v yanvare -- fevrale 1885 g. i vyshla v svet v aprele togo zhe goda v izdatel'stve Naumana v kolichestve 40 ekzemplyarov, prednaznachennyh tol'ko dlya uzkogo kruga znakomyh. S. L. Frank vspominaet: "Zimoj 1901-2 gg. mne sluchajno popala v ruki kniga Nicshe "Tak govoril Zaratustra". YA byl potryasen -- ne ucheniem Nicshe, -- a atmosferoj glubiny duhovnoj zhizni, duhovnogo boreniya, kotoroj veyalo ot etoj knigi". Proizvedenie publikuetsya po izdaniyu: Fridrih Nicshe, sochineniya v 2-h tomah, tom 2, izdatel'stvo "Mysl'", Moskva 1990. Perevod -- YU.M. Antonovskogo pod redakciej K.A. Svas'yana.  * CHASTX PERVAYA *  PREDISLOVIE ZARATUSTRY 1 Kogda Zaratustre ispolnilos' tridcat' let, pokinul on svoyu rodinu i ozero svoej rodiny i poshel v gory. Zdes' naslazhdalsya on svoim duhom i svoim odinochestvom i v techenie desyati let ne utomlyalsya etim. No nakonec izmenilos' serdce ego -- i v odno utro podnyalsya on s zareyu, stal pered solncem i tak govoril k nemu: "Velikoe svetilo! K chemu svelos' by tvoe schast'e, esli b ne bylo u tebya teh, komu ty svetish'! V techenie desyati let podymalos' ty k moej peshchere: ty presytilos' by svoim svetom i etoj dorogoyu, esli b ne bylo menya, moego orla i moej zmei. No my kazhdoe utro podzhidali tebya, prinimali ot tebya preizbytok tvoj i blagoslovlyali tebya. Vzglyani! YA presytilsya svoej mudrost'yu, kak pchela, sobravshaya slishkom mnogo medu; mne nuzhny ruki, prostertye ko mne. YA hotel by odaryat' i nadelyat' do teh por, poka mudrye sredi lyudej ne stali by opyat' radovat'sya bezumstvu svoemu, a bednye -- bogatstvu svoemu. Dlya etogo ya dolzhen spustit'sya vniz: kak delaesh' ty kazhdyj vecher, okunayas' v more i nesya svet svoj na druguyu storonu mira, ty, bogatejshee svetilo! YA dolzhen, podobno tebe, zakatit'sya, kak nazyvayut eto lyudi, k kotorym hochu ya spustit'sya. Tak blagoslovi zhe menya, ty, spokojnoe oko, bez zavisti vzirayushchee dazhe na chrezmerno bol'shoe schast'e! Blagoslovi chashu, gotovuyu prolit'sya, chtoby zolotistaya vlaga tekla iz nee i nesla vsyudu otblesk tvoej otrady! Vzglyani, eta chasha hochet opyat' stat' pustoyu, i Zaratustra hochet opyat' stat' chelovekom". -- Tak nachalsya zakat Zaratustry. 2 Zaratustra spustilsya odin s gory, i nikto ne povstrechalsya emu. No kogda voshel on v les, pered nim neozhidanno predstal starec, pokinuvshij svoyu svyashchennuyu hizhinu, chtoby poiskat' koren'ev v lesu. I tak govoril starec Zaratustre: "Mne ne chuzhd etot strannik: neskol'ko let tomu nazad prohodil on zdes'. Zaratustroj nazyvalsya on; no on izmenilsya. Togda nes ty svoj prah na goru; neuzheli teper' hochesh' ty nesti svoj ogon' v doliny? Neuzheli ne boish'sya ty kary podzhigatelyu? Da, ya uznayu Zaratustru. CHist vzor ego, i na ustah ego net otvrashcheniya. Ne potomu li i idet on, tochno tancuet? Zaratustra preobrazilsya, rebenkom stal Zaratustra, Zaratustra prosnulsya: chego zhe hochesh' ty sredi spyashchih? Kak na more, zhil ty v odinochestve, i more nosilo tebya. Uvy! ty hochesh' vyjti na sushu? Ty hochesh' snova sam taskat' svoe telo?" Zaratustra otvechal: "YA lyublyu lyudej". "Razve ne potomu, -- skazal svyatoj, -- ushel i ya v les i pustynyu? Razve ne potomu, chto i ya slishkom lyubil lyudej? Teper' lyublyu ya Boga: lyudej ne lyublyu ya. CHelovek dlya menya slishkom nesovershenen. Lyubov' k cheloveku ubila by menya". Zaratustra otvechal: "CHto govoril ya o lyubvi! YA nesu lyudyam dar". "Ne davaj im nichego, -- skazal svyatoj. -- Luchshe snimi s nih chto-nibud' i nesi vmeste s nimi -- eto budet dlya nih vsego luchshe, esli tol'ko eto luchshe i dlya tebya! I esli ty hochesh' im dat', daj im ne bol'she milostyni i eshche zastav' ih prosit' ee u tebya!" "Net, -- otvechal Zaratustra, -- ya ne dayu milostyni. Dlya etogo ya nedostatochno beden". Svyatoj stal smeyat'sya nad Zaratustroj i tak govoril: "Togda postarajsya, chtoby oni prinyali tvoi sokrovishcha! Oni nedoverchivy k otshel'nikam i ne veryat, chto my prihodim, chtoby darit'. Nashi shagi po ulicam zvuchat dlya nih slishkom odinoko. I esli oni noch'yu, v svoih krovatyah, uslyshat cheloveka, idushchego zadolgo do voshoda solnca, oni sprashivayut sebya: kuda kradetsya etot vor? Ne hodi zhe k lyudyam i ostavajsya v lesu! Idi luchshe k zveryam! Pochemu ne hochesh' ty byt', kak ya, -- medvedem sredi medvedej, pticeyu sredi ptic?" "A chto delaet svyatoj v lesu?" -- sprosil Zaratustra. Svyatoj otvechal: "YA slagayu pesni i poyu ih; i kogda ya slagayu pesni, ya smeyus', plachu i bormochu sebe v borodu: tak slavlyu ya Boga. Peniem, plachem, smehom i bormotaniem slavlyu ya Boga, moego Boga. No skazhi, chto nesesh' ty nam v dar?" Uslyshav eti slova, Zaratustra poklonilsya svyatomu i skazal: "CHto mog by ya dat' vam! Pozvol'te mne skoree ujti, chtoby chego-nibud' ya ne vzyal u vas!" -- Tak razoshlis' oni v raznye storony, starec i chelovek, i kazhdyj smeyalsya, kak smeyutsya deti. No kogda Zaratustra ostalsya odin, govoril on tak v serdce svoem: "Vozmozhno li eto! |tot svyatoj starec v svoem lesu eshche ne slyhal o tom, chto Bog mertv". 3 Pridya v blizhajshij gorod, lezhavshij za lesom, Zaratustra nashel tam mnozhestvo naroda, sobravshegosya na bazarnoj ploshchadi: ibo emu obeshchano bylo zrelishche -- plyasun na kanate. I Zaratustra govoril tak k narodu: YA uchu vas o sverhcheloveke. CHelovek est' nechto, chto dolzhno prevzojti. CHto sdelali vy, chtoby prevzojti ego? Vse sushchestva do sih por sozdavali chto-nibud' vyshe sebya; a vy hotite byt' otlivom etoj velikoj volny i skoree vernut'sya k sostoyaniyu zverya, chem prevzojti cheloveka? CHto takoe obez'yana v otnoshenii cheloveka? Posmeshishche ili muchitel'nyj pozor. I tem zhe samym dolzhen byt' chelovek dlya sverhcheloveka: posmeshishchem ili muchitel'nym pozorom. Vy sovershili put' ot chervya k cheloveku, no mnogoe v vas eshche ostalos' ot chervya, Nekogda byli vy obez'yanoj, i dazhe teper' eshche chelovek bol'she obez'yany, chem inaya iz obez'yan. Dazhe mudrejshij sredi vas est' tol'ko razlad i pomes' rasteniya i prizraka. No razve ya velyu vam stat' prizrakom ili rasteniem? Smotrite, ya uchu vas o sverhcheloveke! Sverhchelovek -- smysl zemli. Pust' zhe vasha volya govorit: da budet sverhchelovek smyslom zemli! YA zaklinayu vas, brat'ya moi, ostavajtes' verny zemle i ne ver'te tem, kto govorit vam o nadzemnyh nadezhdah! Oni otraviteli, vse ravno, znayut li oni eto ili net. Oni prezirayut zhizn', eti umirayushchie i sami sebya otravivshie, ot kotoryh ustala zemlya: pust' zhe ischeznut oni! Prezhde hula na Boga byla velichajshej huloj; no Bog umer, i vmeste s nim umerli i eti huliteli. Teper' hulit' zemlyu -- samoe uzhasnoe prestuplenie, tak zhe kak chtit' sushchnost' nepostizhimogo vyshe, chem smysl zemli! Nekogda smotrela dusha na telo s prezreniem: i togda ne bylo nichego vyshe, chem eto prezrenie, -- ona hotela videt' telo toshchim, otvratitel'nym i golodnym. Tak dumala ona bezhat' ot tela i ot zemli. O, eta dusha sama byla eshche toshchej, otvratitel'noj i golodnoj; i zhestokost' byla vozhdeleniem etoj dushi! No i teper' eshche, brat'ya moi, skazhite mne: chto govorit vashe telo o vashej dushe? Razve vasha dusha ne est' bednost' i gryaz' i zhalkoe dovol'stvo soboyu? Poistine, chelovek -- eto gryaznyj potok. Nado byt' morem, chtoby prinyat' v sebya gryaznyj potok i ne sdelat'sya nechistym. Smotrite, ya uchu vas o sverhcheloveke: on -- eto more, gde mozhet potonut' vashe velikoe prezrenie. V chem to samoe vysokoe, chto mozhete vy perezhit'? |to -- chas velikogo prezreniya. CHas, kogda vashe schast'e stanovitsya dlya vas otvratitel'nym, tak zhe kak vash razum i vasha dobrodetel'. CHas, kogda vy govorite: "V chem moe schast'e! Ono -- bednost' i gryaz' i zhalkoe dovol'stvo soboyu. Moe schast'e dolzhno by bylo opravdyvat' samo sushchestvovanie!" CHas, kogda vy govorite: "V chem moj razum! Dobivaetsya li on znaniya, kak lev svoej pishchi? On -- bednost' i gryaz' i zhalkoe dovol'stvo soboyu!" CHas, kogda vy govorite: "V chem moya dobrodetel'! Ona eshche ne zastavila menya bezumstvovat'. Kak ustal ya ot dobra moego i ot zla moego! Vse eto bednost' i gryaz' i zhalkoe dovol'stvo soboyu!" CHas, kogda vy govorite: "V chem moya spravedlivost'! YA ne vizhu, chtoby byl ya plamenem i uglem. A spravedlivyj -- eto plamen' i ugol'!" CHas, kogda vy govorite: "V chem moya zhalost'! Razve zhalost' -- ne krest, k kotoromu prigvozhdaetsya kazhdyj, kto lyubit lyudej? No moya zhalost' ne est' raspyatie". Govorili li vy uzhe tak? Vosklicali li vy uzhe tak? Ah, esli by ya uzhe slyshal vas tak vosklicayushchimi! Ne vash greh -- vashe samodovol'stvo vopiet k nebu; nichtozhestvo vashih grehov vopiet k nebu! No gde zhe ta molniya, chto liznet vas svoim yazykom? Gde to bezumie, chto nado by privit' vam? Smotrite, ya uchu vas o sverhcheloveke: on -- eta molniya, on -- eto bezumie! -- Poka Zaratustra tak govoril, kto-to kriknul iz tolpy: "My slyshali uzhe dovol'no o kanatnom plyasune; pust' nam pokazhut ego!" I ves' narod nachal smeyat'sya nad Zaratustroj. A kanatnyj plyasun, podumav, chto eti slova otnosyatsya k nemu, prinyalsya za svoe delo. 4 Zaratustra zhe glyadel na narod i udivlyalsya. Potom on tak govoril: CHelovek -- eto kanat, natyanutyj mezhdu zhivotnym i sverhchelovekom, -- kanat nad propast'yu. Opasno prohozhdenie, opasno byt' v puti, opasen vzor, obrashchennyj nazad, opasny strah i ostanovka. V cheloveke vazhno to, chto on most, a ne cel': v cheloveke mozhno lyubit' tol'ko to, chto on perehod i gibel'. YA lyublyu teh, kto ne umeet zhit' inache, kak chtoby pogibnut', ibo idut oni po mostu. YA lyublyu velikih nenavistnikov, ibo oni velikie pochitateli i strely toski po drugomu beregu. YA lyublyu teh, kto ne ishchet za zvezdami osnovaniya, chtoby pogibnut' i sdelat'sya zhertvoyu -- a prinosit sebya v zhertvu zemle, chtoby zemlya nekogda stala zemleyu sverhcheloveka. YA lyublyu togo, kto zhivet dlya poznaniya i kto hochet poznavat' dlya togo, chtoby kogda-nibud' zhil sverhchelovek. Ibo tak hochet on svoej gibeli. YA lyublyu togo, kto truditsya i izobretaet, chtoby postroit' zhilishche dlya sverhcheloveka i prigotovit' k prihodu ego zemlyu, zhivotnyh i rasteniya: ibo tak hochet on svoej gibeli. YA lyublyu togo, kto lyubit svoyu dobrodetel': ibo dobrodetel' est' volya k gibeli i strela toski. YA lyublyu togo, kto ne berezhet dlya sebya ni kapli duha, no hochet vsecelo byt' duhom svoej dobrodeteli: ibo tak, podobno duhu, prohodit on po mostu. YA lyublyu togo, kto iz svoej dobrodeteli delaet svoe tyagotenie i svoyu napast': ibo tak hochet on radi svoej dobrodeteli eshche zhit' i ne zhit' bolee. YA lyublyu togo, kto ne hochet imet' slishkom mnogo dobrodetelej. Odna dobrodetel' est' bol'she dobrodetel', chem dve, ibo ona v bol'shej mere est' tot uzel, na kotorom derzhitsya napast'. YA lyublyu togo, ch'ya dusha rastochaetsya, kto ne hochet blagodarnosti i ne vozdaet ee: ibo on postoyanno darit i ne hochet berech' sebya. YA lyublyu togo, kto styditsya, kogda igral'naya kost' vypadaet emu na schast'e, i kto togda sprashivaet: neuzheli ya igrok-obmanshchik? -- ibo on hochet gibeli. YA lyublyu togo, kto brosaet zolotye slova vperedi svoih del i ispolnyaet vsegda eshche bol'she, chem obeshchaet: ibo on hochet svoej gibeli. YA lyublyu togo, kto opravdyvaet lyudej budushchego i iskuplyaet lyudej proshlogo: ibo on hochet gibeli ot lyudej nastoyashchego. YA lyublyu togo, kto karaet svoego Boga, tak kak on lyubit svoego Boga: ibo on dolzhen pogibnut' ot gneva svoego Boga. YA lyublyu togo, ch'ya dusha gluboka dazhe v ranah i kto mozhet pogibnut' pri malejshem ispytanii: tak ohotno idet on po mostu. YA lyublyu togo, ch'ya dusha perepolnena, tak chto on zabyvaet samogo sebya, i vse veshchi soderzhatsya v nem: tak stanovyatsya vse veshchi ego gibel'yu. YA lyublyu togo, kto svoboden duhom i svoboden serdcem: tak golova ego est' tol'ko utroba serdca ego, a serdce ego vlechet ego k gibeli. YA lyublyu vseh teh, kto yavlyayutsya tyazhelymi kaplyami, padayushchimi odna za drugoj iz temnoj tuchi, navisshej nad chelovekom: molniya priblizhaetsya, vozveshchayut oni i gibnut, kak provozvestniki. Smotrite, ya provozvestnik molnii i tyazhelaya kaplya iz tuchi; no eta molniya nazyvaetsya sverhchelovek. 5 Proiznesshi eti slova, Zaratustra snova posmotrel na narod i umolk. "Vot stoyat oni, govoril on v serdce svoem, -- vot smeyutsya oni: oni ne ponimayut menya, moi rechi ne dlya etih ushej. Neuzheli nuzhno sperva razodrat' im ushi, chtoby nauchilis' oni slushat' glazami? Neuzheli nado gremet', kak litavry i kak propovedniki pokayaniya? Ili veryat oni tol'ko zaikayushchemusya? U nih est' nechto, chem gordyatsya oni. No kak nazyvayut oni to, chto delaet ih gordymi? Oni nazyvayut eto kul'turoyu, ona otlichaet ih ot kozopasov. Poetomu ne lyubyat oni slyshat' o sebe slovo "prezrenie". Budu zhe govorit' ya k ih gordosti. Budu zhe govorit' ya im o samom prezrennom sushchestve, a eto i est' poslednij chelovek". I tak govoril Zaratustra k narodu: Nastalo vremya, chtoby chelovek postavil sebe cel' svoyu. Nastalo vremya, chtoby chelovek posadil rostok vysshej nadezhdy svoej. Ego pochva eshche dostatochno bogata dlya etogo. No eta pochva budet kogda-nibud' bednoj i besplodnoj, i ni odno vysokoe derevo ne budet bol'she rasti na nej. Gore! Priblizhaetsya vremya, kogda chelovek ne pustit bolee strely toski svoej vyshe cheloveka i tetiva luka ego razuchitsya drozhat'! YA govoryu vam: nuzhno nosit' v sebe eshche haos, chtoby byt' v sostoyanii rodit' tancuyushchuyu zvezdu. YA govoryu vam: v vas est' eshche haos. Gore! Priblizhaetsya vremya, kogda chelovek ne rodit bol'she zvezdy. Gore! Priblizhaetsya vremya samogo prezrennogo cheloveka, kotoryj uzhe ne mozhet prezirat' samogo sebya. Smotrite! YA pokazyvayu vam poslednego cheloveka. "CHto takoe lyubov'? CHto takoe tvorenie? Ustremlenie? CHto takoe zvezda?" -- tak voproshaet poslednij chelovek i morgaet. Zemlya stala malen'koj, i po nej prygaet poslednij chelovek, delayushchij vse malen'kim. Ego rod neistrebim, kak zemlyanaya bloha; poslednij chelovek zhivet dol'she vseh. "Schast'e najdeno nami", -- govoryat poslednie lyudi, i morgayut. Oni pokinuli strany, gde bylo holodno zhit': ibo im neobhodimo teplo. Takzhe lyubyat oni soseda i zhmutsya k nemu: ibo im neobhodimo teplo. Zahvorat' ili byt' nedoverchivym schitaetsya u nih grehom: ibo hodyat oni osmotritel'no. Odni bezumcy eshche spotykayutsya o kamni ili o lyudej! Ot vremeni do vremeni nemnogo yadu: eto vyzyvaet priyatnye sny. A v konce pobol'she yadu, chtoby priyatno umeret'. Oni eshche trudyatsya, ibo trud -- razvlechenie. No oni zabotyatsya, chtoby razvlechenie ne utomlyalo ih. Ne budet bolee ni bednyh, ni bogatyh: to i drugoe slishkom hlopotno. I kto zahotel by eshche upravlyat'? I kto povinovat'sya? To i drugoe slishkom hlopotno. Net pastuha, odno lish' stado! Kazhdyj zhelaet ravenstva, vse ravny: kto chuvstvuet inache, tot dobrovol'no idet v sumasshedshij dom. "Prezhde ves' mir byl sumasshedshij", -- govoryat samye umnye iz nih, i morgayut. Vse umny i znayut vse, chto bylo; tak chto mozhno smeyat'sya bez konca. Oni eshche ssoryatsya, no skoro miryatsya -- inache eto rasstraivalo by zheludok. U nih est' svoe udovol'stv'ice dlya dnya i svoe udovol'stv'ice dlya nochi; no zdorov'e -- vyshe vsego. "Schast'e najdeno nami", -- govoryat poslednie lyudi, i morgayut. Zdes' okonchilas' pervaya rech' Zaratustry, nazyvaemaya takzhe "Predisloviem", ibo na etom meste ego prervali krik i radost' tolpy. "Daj nam etogo poslednego cheloveka, o Zaratustra, -- tak vosklicali oni, -- sdelaj nas pohozhimi na etih poslednih lyudej! I my podarim tebe sverhcheloveka!" I vse radovalis' i shchelkali yazykom. No Zaratustra stal pechalen i skazal v serdce svoem: "Oni ne ponimayut menya: moi rechi ne dlya etih ushej. Ochevidno, ya slishkom dolgo zhil na gore, slishkom chasto slushal ruch'i i derev'ya: teper' ya govoryu im, kak kozopasam. Nepreklonna dusha moya i svetla, kak gory v chas dopoludennyj. No oni dumayut, chto holoden ya i chto govoryu ya so smehom uzhasnye shutki. I vot oni smotryat na menya i smeyutsya, i, smeyas', oni eshche nenavidyat menya. Led v smehe ih". 6 No tut sluchilos' nechto, chto sdelalo usta vseh nemymi i vzor nepodvizhnym. Ibo tem vremenem kanatnyj plyasun nachal svoe delo: on vyshel iz malen'koj dveri i poshel po kanatu, protyanutomu mezhdu dvumya bashnyami i visevshemu nad bazarnoj ploshchad'yu i narodom. Kogda on nahodilsya posredi svoego puti, malen'kaya dver' vtorichno otvorilas', i detina, pestro odetyj, kak skomoroh, vyskochil iz nee i bystrymi shagami poshel vo sled pervomu. "Vpered, hromonogij, -- krichal on svoim strashnym golosom, -- vpered, lenivaya skotina, kontrabandist, nabelennaya rozha! Smotri, chtoby ya ne poshchekotal tebya svoeyu pyatkoyu! CHto delaesh' ty zdes' mezhdu bashnyami? Ty vyshel iz bashni; tuda by i sledovalo zaperet' tebya, ty zagorazhivaesh' dorogu tomu, kto luchshe tebya!" -- I s kazhdym slovom on vse priblizhalsya k nemu -- i, kogda byl uzhe na rasstoyanii odnogo tol'ko shaga ot nego, sluchilos' nechto uzhasnoe, chto sdelalo usta vseh nemymi i vzor nepodvizhnym: on ispustil d'yavol'skij krik i prygnul cherez togo, kto zagorodil emu dorogu. No etot, uvidev, chto ego sopernik pobezhdaet ego, poteryal golovu i kanat; on brosil svoj shest i sam eshche bystree, chem shest, poletel vniz, kak kakoj-to vihr' iz ruk i nog. Bazarnaya ploshchad' i narod pohodili na more, kogda pronositsya burya: vse v smyatenii bezhalo v raznye storony, bol'sheyu chast'yu tam, gde dolzhno bylo upast' telo. No Zaratustra ostavalsya na meste, i pryamo vozle nego upalo telo, izodrannoe i razbitoe, no eshche ne mertvoe. Nemnogo spustya k ranenomu vernulos' soznanie, i on uvidel Zaratustru, stoyavshego vozle nego na kolenyah. "CHto ty tut delaesh'? -- skazal on nakonec. -- YA davno znal, chto chert podstavit mne nogu. Teper' on tashchit menya v preispodnyuyu; ne hochesh' li ty pomeshat' emu?" "Klyanus' chest'yu, drug, -- otvechal Zaratustra, -- ne sushchestvuet nichego, o chem ty govorish': net ni cherta, ni preispodnej. Tvoya dusha umret eshche skoree, chem tvoe telo: ne bojsya zhe nichego!" CHelovek posmotrel na nego s nedoveriem. "Esli ty govorish' pravdu, -- skazal on, -- to, teryaya zhizn', ya nichego ne teryayu. YA nemnogo bol'she zhivotnogo, kotorogo udarami i vprogolod' nauchili plyasat'". "Ne sovsem tak, -- skazal Zaratustra, -- ty iz opasnosti sdelal sebe remeslo, a za eto nel'zya prezirat'. Teper' ty gibnesh' ot svoego remesla; za eto ya hochu pohoronit' tebya svoimi rukami". Na eti slova Zaratustry umirayushchij nichego ne otvetil; on tol'ko poshevelil rukoyu, kak by ishcha, v blagodarnost', ruki Zaratustry. -- 7 Tem vremenem nastupil vecher, i bazarnaya ploshchad' skrylas' vo mrake; togda rasseyalsya i narod, ibo ustayut dazhe lyubopytstvo i strah. No Zaratustra prodolzhal sidet' na zemle vozle mertvogo i byl pogruzhen v svoi mysli: tak zabyl on o vremeni. Nakonec nastupila noch', i holodnyj veter podul na odinokogo. Togda podnyalsya Zaratustra i skazal v serdce svoem: "Poistine, prekrasnyj ulov byl segodnya u Zaratustry. On ne pojmal cheloveka, zato trup pojmal on. ZHutko chelovecheskoe sushchestvovanie i k tomu zhe vsegda lisheno smysla: skomoroh mozhet stat' udelom ego. YA hochu uchit' lyudej smyslu ih bytiya: etot smysl est' sverhchelovek, molniya iz temnoj tuchi, nazyvaemoj chelovekom. No ya eshche dalek ot nih, i moya mysl' ne govorit ih myslyam. Dlya lyudej ya eshche seredina mezhdu bezumcem i trupom. Temna noch', temny puti Zaratustry. Idem, holodnyj, nedvizhnyj tovarishch! YA nesu tebya tuda, gde ya pohoronyu tebya svoimi rukami". 8 Skazav eto v serdce svoem, Zaratustra vzyal trup sebe na spinu i pustilsya v put'. No ne uspel on projti i sta shagov, kak chelovek podkralsya k nemu i stal sheptat' emu na uho -- i glyadi-ka, tot, kto govoril, byl skomoroh s bashni. "Uhodi iz etogo goroda, o Zaratustra, -- govoril on, -- slishkom mnogie nenavidyat tebya zdes'. Nenavidyat tebya dobrye i pravednye, i oni zovut tebya svoim vragom i nenavistnikom; nenavidyat tebya pravovernye, i oni zovut tebya opasnym dlya tolpy. Schast'e tvoe, chto smeyalis' nad toboyu: i poistine, ty govoril, kak skomoroh. Schast'e tvoe, chto ty pristal k mertvoj sobake; unizivshis' tak, ty spas sebya na segodnya. No uhodi proch' iz etogo goroda -- ili zavtra ya pereprygnu cherez tebya, zhivoj cherez mertvogo". I skazav eto, chelovek ischez; a Zaratustra prodolzhal svoj put' po temnym ulicam. U vorot goroda povstrechalis' emu mogil'shchiki; oni fakelom posvetili emu v lico, uznali Zaratustru i mnogo izdevalis' nad nim: "Zaratustra unosit s soboj mertvuyu sobaku: bravo, Zaratustra obratilsya v mogil'shchika! Ibo nashi ruki slishkom chisty dlya etoj pozhivy. Ne hochet li Zaratustra ukrast' u cherta ego kusok? Nu, tak i byt'! ZHelaem horosho pouzhinat'! Esli tol'ko chert ne bolee lovkij vor, chem Zaratustra! -- On ukradet ih oboih, on sozhret ih oboih!" I oni smeyalis' i shushukalis' mezhdu soboj. Zaratustra ne skazal na eto ni slova i shel svoej dorogoj. On shel dva chasa po lesam i bolotam i ochen' chasto slyshal golodnyj voj volkov; nakonec i na nego napal golod. On ostanovilsya pered uedinennym domom, v kotorom gorel svet. "Golod napadaet na menya, kak razbojnik, -- skazal Zaratustra. -- V lesah i bolotah napadaet na menya golod moj i v glubokuyu noch'. Udivitel'nye kaprizy u moego goloda. CHasto nastupaet on u menya tol'ko posle obeda, i segodnya celyj den' ya ne chuvstvoval ego; gde zhe zameshkalsya on?" I s etimi slonami Zaratustra postuchalsya v dver' doma. Poyavilsya starik; on nes fonar' i sprosil: "Kto idet ko mne i narushaet moj skvernyj son?" "ZHivoj i mertvyj, -- otvechal Zaratustra. -- Dajte mne poest' i popit'; dnem ya zabyl ob etom. Tot, kto kormit golodnogo, nasyshchaet svoyu sobstvennuyu dushu: tak govorit mudrost'". Starik ushel, no totchas vernulsya i predlozhil Zaratustre hleb i vino. "Zdes' plohoj kraj dlya golodayushchih, skazal on, -- poetomu ya i zhivu zdes'. Zver' i chelovek prihodyat ko mne, otshel'niku. No pozovi zhe svoego tovarishcha poest' i popit', on ustal eshche bol'she, chem ty". Zaratustra otvechal: "Mertv moj tovarishch, bylo by trudno ugovorit' ego poest'". "|to menya ne kasaetsya, -- vorcha proiznes starik, -- kto stuchitsya v moyu dver', dolzhen prinimat' to, chto ya emu predlagayu. Esh'te i bud'te zdorovy!" -- Posle etogo Zaratustra shel eshche dva chasa, doveryayas' doroge i svetu zvezd: ibo on byl privychnyj nochnoj hodok i lyubil vsemu spyashchemu smotret' v lico. No kogda stalo svetat', Zaratustra ochutilsya v glubokom lesu, i dal'she uzhe ne bylo vidno dorogi. Togda on polozhil mertvogo v duplo dereva na vysote svoej golovy -- ibo on hotel zashchitit' ego ot volkov -- i sam leg na zemlyu, na moh. I totchas usnul on, ustalyj telom, no s nepreklonnoj dushoyu. 9 Dolgo spal Zaratustra, i ne tol'ko utrennyaya zarya, no i chas dopoludennyj proshli po licu ego. No nakonec on otkryl glaza: s udivleniem posmotrel Zaratustra na les i tishinu, s udivleniem zaglyanul on vnutr' samogo sebya. Potom on bystro podnyalsya, kak moreplavatel', zavidevshij vnezapno zemlyu, i vozlikoval: ibo on uvidel novuyu istinu. I tak govoril on togda v serdce svoem: "Svet nizoshel na menya: mne nuzhny sputniki, i pritom zhivye, -- ne mertvye sputniki i ne trupy, kotoryh noshu ya s soboyu, kuda ya hochu. Mne nuzhny zhivye sputniki, kotorye sleduyut za mnoyu, potomu chto hotyat sledovat' sami za soboj -- i tuda, kuda ya hochu. Svet nizoshel na menya: ne k narodu dolzhen govorit' Zaratustra, a k sputnikam! Zaratustra ne dolzhen byt' pastuhom i sobakoyu stada! Smanit' mnogih iz stada -- dlya etogo prishel ya. Negodovat' budet na menya narod i stado: razbojnikom hochet nazyvat'sya Zaratustra u pastuhov. U pastuhov, govoryu ya, no oni nazyvayut sebya dobrymi i pravednymi. U pastuhov, govoryu ya, no oni nazyvayut sebya pravovernymi. Posmotri na dobryh i pravednyh! Kogo nenavidyat oni bol'she vsego? Togo, kto razbivaet ih skrizhali cennostej, razrushitelya, prestupnika -- no eto i est' sozidayushchij. Posmotri na pravovernyh! Kogo nenavidyat oni bol'she vsego? Togo, kto razbivaet ih skrizhali cennostej, razrushitelya, prestupnika -- no eto i est' sozidayushchij. Sputnikov ishchet sozidayushchij, a ne trupov, a takzhe ne stad i ne veruyushchih. Sozidayushchih tak zhe, kak on, ishchet sozidayushchij, teh, kto pishut novye cennosti na novyh skrizhalyah. Sputnikov ishchet sozidayushchij i teh, kto sobiral by zhatvu vmeste s nim: ibo vse sozrelo u nego dlya zhatvy. No emu nedostaet sotni serpov; poetomu on vyryvaet kolos'ya i negoduet. Sputnikov ishchet sozidayushchij i teh, kto umeet tochit' svoi serpy. Razrushitelyami budut nazyvat'sya oni i nenavistnikami dobryh i zlyh. No oni soberut zhatvu i budut prazdnovat'. Sozidayushchih vmeste s nim ishchet Zaratustra, sobirayushchih zhatvu i prazdnuyushchih vmeste s nim ishchet Zaratustra: chto stal by on sozidat' so stadami, pastuhami i trupami! I ty, moj pervyj sputnik, ostavajsya s blagom! Horosho shoronil ya tebya v duple dereva, horosho spryatal ya tebya ot volkov. No ya rasstayus' s toboyu, ibo vremya proshlo. Ot zari do zari osenila menya novaya istina. Ni pastuhom, ni mogil'shchikom ne dolzhen ya byt'. Nikogda bol'she ne budu ya govorit' k narodu: poslednij raz govoril ya k mertvomu. K sozidayushchim, k pozhinayushchim, k torzhestvuyushchim hochu ya prisoedinit'sya: radugu hochu ya pokazat' im i vse stupeni sverhcheloveka. Odinokim budu ya pet' svoyu pesnyu i tem, kto odinochestvuet vdvoem; i u kogo est' eshche ushi, chtoby slyshat' neslyhannoe, tomu hochu ya obremenit' ego serdce schast'em svoim. YA stremlyus' k svoej celi, ya idu svoej dorogoj; cherez medlitel'nyh i neradivyh pereprygnu ya. Pust' budet moya postup' ih gibel'yu!" 10 Tak govoril Zaratustra v serdce svoem, a solnce stalo uzhe na polden'; togda on voprositel'no vzglyanul na nebo: ibo uslyshal nad soboyu rezkij krik pticy. I on uvidel orla: opisyvaya shirokie krugi, nessya tot v vozduh, a s nim -- zmeya, no ne v vide dobychi, a kak podruga: ibo ona obvila svoimi kol'cami sheyu ego. "|to moi zveri!" -- skazal Zaratustra i vozradovalsya v serdce svoem. "Samoe gordoe zhivotnoe, kakoe est' pod solncem, i zhivotnoe samoe umnoe, kakoe est' pod solncem, -- oni otpravilis' razvedat'. Oni hotyat znat', zhiv li eshche Zaratustra. I poistine, zhiv li ya eshche? Opasnee okazalos' byt' sredi lyudej, chem sredi zverej, opasnymi putyami hodit Zaratustra. Pust' zhe vedut menya moi zveri!" Skazav eto, Zaratustra vspomnil slova svyatogo v lesu, vzdohnul i govoril tak v serdce svoem: "Esli b ya mog stat' mudree! Esli b ya mog stat' mudrym vpolne, kak zmeya moya! No nevozmozhnogo hochu ya; poproshu zhe ya svoyu gordost' idti vsegda vmeste s moim umom! I esli kogda-nibud' moj um pokinet menya -- ah, on lyubit uletat'! -- pust' togda moya gordost' uletit vmeste s moim bezumiem!" -- -- Tak nachalsya zakat Zaratustry. RECHI ZARATUSTRY O treh prevrashcheniyah Tri prevrashcheniya duha nazyvayu ya vam: kak duh stanovitsya verblyudom, l'vom verblyud i, nakonec, rebenkom stanovitsya lev. Mnogo trudnogo sushchestvuet dlya duha, dlya duha sil'nogo i vynoslivogo, kotoryj sposoben k glubokomu pochitaniyu: ko vsemu tyazhelomu i samomu trudnomu stremitsya sila ego. CHto est' tyazhest'? -- voproshaet vynoslivyj duh, stanovitsya, kak verblyud, na koleni i hochet, chtoby horoshen'ko nav'yuchili ego. CHto est' trudnoe? -- tak voproshaet vynoslivyj duh; skazhite, geroi, chtoby vzyal ya eto na sebya i radovalsya sile svoej. Ne znachit li eto: unizit'sya, chtoby zastavit' stradat' svoe vysokomerie? Zastavit' blistat' svoe bezumie, chtoby osmeyat' svoyu mudrost'? Ili eto znachit: bezhat' ot nashego dela, kogda ono prazdnuet svoyu pobedu? Podnyat'sya na vysokie gory, chtoby iskusit' iskusitelya? Ili eto znachit: pitat'sya zheludyami i travoj poznaniya i radi istiny terpet' golod dushi? Ili eto znachit: bol'nym byt' i otoslat' uteshitelej i zaklyuchit' druzhbu s gluhimi, kotorye nikogda ne slyshat, chego ty hochesh'? Ili eto znachit: opustit'sya v gryaznuyu vodu, esli eto voda istiny, i ne gnat' ot sebya holodnyh lyagushek i teplyh zhab? Ili eto znachit: teh lyubit', kto nas preziraet, i prostirat' ruku privideniyu, kogda ono sobiraetsya pugat' nas? Vse samoe trudnoe beret na sebya vynoslivyj duh: podobno nav'yuchennomu verblyudu, kotoryj speshit v pustynyu, speshit i on v svoyu pustynyu. No v samoj uedinennoj pustyne sovershaetsya vtoroe prevrashchenie: zdes' l'vom stanovitsya duh, svobodu hochet on sebe dobyt' i gospodinom byt' v svoej sobstvennoj pustyne. Svoego poslednego gospodina ishchet on sebe zdes': vragom hochet on stat' emu, i svoemu poslednemu bogu, radi pobedy on hochet borot'sya s velikim drakonom. Kto zhe etot velikij drakon, kotorogo duh ne hochet bolee nazyvat' gospodinom i bogom? "Ty dolzhen" nazyvaetsya velikij drakon. No duh l'va govorit "ya hochu". CHeshujchatyj zver' "ty dolzhen", iskryas' zolotymi iskrami, lezhit emu na doroge, i na kazhdoj cheshue ego blestit, kak zoloto, "ty dolzhen!". Tysyacheletnie cennosti blestyat na etih cheshuyah, i tak govorit sil'nejshij iz vseh drakonov: "Cennosti vseh veshchej blestyat na mne". "Vse cennosti uzhe sozdany, i kazhdaya sozdannaya cennost' -- eto ya. Poistine, "ya hochu" ne dolzhno bolee sushchestvovat'!" Tak govorit drakon. Brat'ya moi, k chemu nuzhen lev v chelovecheskom duhe? CHemu ne udovletvoryaet v'yuchnyj zver', vozderzhnyj i pochtitel'nyj? Sozdavat' novye cennosti -- etogo ne mozhet eshche lev; no sozdat' sebe svobodu dlya novogo sozidaniya -- eto mozhet sila l'va. Zavoevat' sebe svobodu i svyashchennoe Net dazhe pered dolgom -- dlya etogo, brat'ya moi, nuzhno stat' l'vom. Zavoevat' sebe pravo dlya novyh cennostej -- eto samoe strashnoe zavoevanie dlya duha vynoslivogo i pochtitel'nogo. Poistine, ono kazhetsya emu grabezhom i delom hishchnogo zverya. Kak svoyu svyatynyu, lyubil on kogda-to "ty dolzhen"; teper' emu nado videt' dazhe v etoj svyatyne proizvol i mechtu, chtoby dobyt' sebe svobodu ot lyubvi svoej: nuzhno stat' l'vom dlya etoj dobychi. No skazhite, brat'ya moi, chto mozhet sdelat' rebenok, chego ne mog by dazhe lev? Pochemu hishchnyj lev dolzhen stat' eshche rebenkom? Ditya est' nevinnost' i zabvenie, novoe nachinanie, igra, samokatyashcheesya koleso, nachal'noe dvizhenie, svyatoe slovo utverzhdeniya. Da, dlya igry sozidaniya, brat'ya moi, nuzhno svyatoe slovo utverzhdeniya: svoej voli hochet teper' duh, svoj mir nahodit poteryavshij mir. Tri prevrashcheniya duha nazval ya vam: kak duh stal verblyudom, l'vom verblyud i, nakonec, lev rebenkom. -- Tak govoril Zaratustra. V tot raz ostanovilsya on v gorode, nazvannom: Pestraya korova. O kafedrah dobrodeteli Zaratustre hvalili odnogo mudreca, kotoryj umel horosho govorit' o sne i o dobrodeteli; za eto ego vysoko chtili i nagrazhdali, i yunoshi sadilis' pered kafedroj ego. K nemu poshel Zaratustra i vmeste s yunoshami sel pered kafedroj ego. I tak govoril mudrec: CHest' i styd pered snom! |to pervoe! I izbegajte vstrechi s temi, kto ploho spit i bodrstvuet noch'yu! Stydliv i vor v prisutstvii sna: potihon'ku kradetsya on v nochi. No net styda u nochnogo storozha: ne stydyas', trubit on v svoj rog. Umet' spat' -- ne pustyashnoe delo: chtoby horosho spat', nado bodrstvovat' v techenie celogo dnya. Desyat' raz dolzhen ty dnem preodolet' samogo sebya: eto dast horoshuyu ustalost', eto mak dushi. Desyat' raz dolzhen ty mirit'sya s samim soboyu: ibo preodolenie est' obida, i durno spit nepomirivshijsya. Desyat' istin dolzhen najti ty v techenie dnya: inache ty budesh' i noch'yu iskat' istiny i tvoya dusha ostanetsya golodnoj. Desyat' raz dolzhen ty smeyat'sya v techenie dnya i byt' veselym: inache budet tebya noch'yu bespokoit' zheludok, etot otec skorbi. Nemnogie znayut eto; no nado obladat' vsemi dobrodetelyami, chtoby spat' horosho. Ne dal li ya lozhnogo svidetel'stva? Ne narushil li ya supruzheskoj vernosti? Ne pozvolil li ya sebe pozhelat' rabyni blizhnego moego? Vse eto meshalo by horoshemu snu. I dazhe pri sushchestvovanii vseh dobrodetelej nado eshche ponimat' odno: umet' vovremya poslat' spat' vse dobrodeteli. CHtoby ne ssorilis' mezhdu soboj eti milye babenki! I na tvoej spine, neschastnyj! ZHivi v mire s Bogom i sosedom: etogo trebuet horoshij son. I zhivi takzhe v mire s sosedskim chertom! Inache noch'yu on budet poseshchat' tebya. CHti nachal'stvo i povinujsya emu, dazhe hromomu nachal'stvu! |togo trebuet horoshij son. Razve moya vina, esli vlast' lyubit hodit' na hromyh nogah? Tot, po-moemu, luchshij pastuh, kto paset svoih ovec na tuchnyh lugah: etogo trebuet horoshij son. YA ne hochu ni bol'shih pochestej, ni bol'shih sokrovishch: to i drugoe razdrazhaet selezenku. Odnako durno spitsya bez dobrogo imeni i malyh sokrovishch. Malochislennoe obshchestvo dlya menya predpochtitel'nee, chem zloe; no i ono dolzhno prihodit' i uhodit' vovremya: etogo trebuet horoshij son. Mne takzhe ochen' nravyatsya nishchie duhom: oni sposobstvuyut snu. Blazhenny oni, osobenno esli vsegda vozdayut im dolzhnoe. Tak prohodit den' u dobrodetel'nogo. No kogda nastupaet noch', ya osteregayus', konechno, prizyvat' son! On ne hochet, chtoby ego prizyvali -- ego, gospodina vseh dobrodetelej! No ya razmyshlyayu, chto ya sdelal i o chem dumal v techenie dnya. Perezhevyvaya, sprashivayu ya sebya terpelivo, kak korova: kakovy zhe byli tvoi desyat' preodolenij? I kakovy byli te desyat' primirenij, desyat' istin i desyat' smehov, kotorymi moe serdce radovalo sebya? Pri takom obsuzhdenii i vzveshivanii soroka myslej na menya srazu napadaet son, nezvanyj, gospodin vseh dobrodetelej. Son kolotit menya po glazam -- i oni tyazheleyut. Son kasaetsya ust moih, i oni ostayutsya otverstymi. Poistine, tihimi shagami prihodit on ko mne, luchshij iz vorov, i pohishchaet u menya mysli: glupyj stoyu ya togda, kak eta kafedra. No nedolgo stoyu ya tak: zatem ya uzhe lezhu. -- Slushaya eti rechi mudreca, Zaratustra smeyalsya v serdce svoem: ibo svet nizoshel na nego. I tak govoril on v serdce svoem: Glupcom kazhetsya mne etot mudrec so svoimi soroka myslyami; no ya veryu, chto horosho emu spitsya. Schastliv uzhe i tot, kto zhivet vblizi etogo mudreca! Takoj son zarazitelen; dazhe skvoz' tolstuyu stenu zarazitelen on. CHary zhivut v samoj ego kafedre. I ne naprasno sideli yunoshi pered propovednikom dobrodeteli. Ego mudrost' glasit: tak bodrstvovat', chtoby son byl spokojnyj. I poistine, esli by zhizn' ne imela smysla i ya dolzhen byl by vybrat' bessmyslicu, to eta bessmyslica kazalas' by mne naibolee dostojnoj izbraniya. Teper' ya ponimayu yasno, chego nekogda iskali prezhde vsego, kogda iskali uchitelej dobrodeteli. Horoshego sna iskali sebe i uvenchannoj makami dobrodeteli! Dlya vseh etih proslavlennyh mudrecov kafedry mudrost' byla snom bez snovidenij: oni ne znali luchshego smysla zhizni. I teper' eshche vstrechayutsya lyudi, pohozhie na etogo propovednika dobrodeteli, ne vsegda, odnako, takie zhe chestnye, no ih vremya proshlo. I ne dolgo stoyat' im, kak uzhe budut oni lezhat'. Blazhenny sonlivye: ibo skoro stanut oni klevat' nosom. -- Tak govoril Zaratustra. O potustoronnikah Odnazhdy i Zaratustra ustremil mechtu svoyu po tu storonu cheloveka, podobno vsem potustoronnikam. Aktom stradayushchego i izmuchennogo Boga pokazalsya togda mne mir. Snom pokazalsya togda mne mir i poeticheskim tvoreniem Boga: raznocvetnym dymom pred ochami bozhestvennogo nedovol'nika. Dobro i zlo, i radost' i stradanie, i ya i ty -- vse pokazalos' mne raznocvetnym dymom pred ochami Tvorca. Otvratit' vzor svoj ot sebya zahotel Tvorec -- i togda sozdal on mir. Op'yanyayushchej radost'yu sluzhit dlya stradayushchego -- otvratit' vzor ot stradaniya svoego i zabyt'sya. Op'yanyayushchej radost'yu i samozabveniem kazalsya mne nekogda mir. |tot mir, vechno nesovershennyj, otrazhenie vechnogo protivorechiya i nesovershennyj obraz -- op'yanyayushchaya radost' dlya ego nesovershennogo Tvorca, -- takim kazalsya mne nekogda mir. Itak, odnazhdy ustremil i ya svoyu mechtu po tu storonu cheloveka, podobno vsem potustoronnikam. Pravda li, po tu storonu cheloveka? Ah, brat'ya moi, etot Bog, kotorogo ya sozdal, byl chelovecheskim tvoreniem i chelovecheskim bezumiem, podobno vsem bogam! CHelovekom byl on, i pritom lish' bednoj chast'yu cheloveka i moego YA: iz moego sobstvennogo praha i plameni yavilsya on mne, etot prizrak! I poistine, ne iz potustoronnego mira yavilsya on mne! CHto zhe sluchilos', brat'ya moi? YA preodolel sebya, stradayushchego, ya otnes svoj sobstvennyj prah na goru, bolee svetloe plamya obrel ya sebe. I vot! Prizrak udalilsya ot menya! Teper' eto bylo by dlya menya stradaniem i mukoj dlya vyzdorovevshego -- verit' v podobnye prizraki; teper' eto bylo by dlya menya stradaniem i unizheniem. Tak govoryu ya potustoronnikam. Stradaniem i bessiliem sozdany vse potustoronnie miry, i tem korotkim bezumiem schast'ya, kotoroe ispytyvaet tol'ko stradayushchij bol'she vseh. Ustalost', zhelayushchaya odnim skachkom, skachkom smerti, dostignut' konca, bednaya ustalost' nevedeniya, ne zhelayushchaya bol'she hotet': eyu sozdany vse bogi i potustoronnie miry. Ver'te mne, brat'ya moi! Telo, otchayavsheesya v tele, oshchupyvalo pal'cami obmanutogo duha poslednie steny. Ver'te mne, brat'ya moi! Telo, otchayavsheesya v zemle, slyshalo, kak veshchalo chrevo bytiya. I togda zahotelo ono probit'sya golovoyu skvoz' poslednie steny, i ne tol'ko golovoyu, -- i perejti v "drugoj mir". No "drugoj mir" vpolne sokryt ot cheloveka, etot obeschelovechennyj, beschelovechnyj mir, sostavlyayushchij nebesnoe Nichto; i chrevo bytiya ne veshchaet cheloveku inache, kak golosom cheloveka. Poistine, trudno dokazat' vsyakoe bytie i trudno zastavit' ego veshchat'. Skazhite mne, brat'ya moi, razve samaya divnaya iz vseh veshchej ne dokazana eshche luchshim obrazom? Da, eto YA i ego protivorechie i putanica govorit samym pravdivym obrazom o svoem bytii, eto sozidayushchee, hotyashchee i ocenivayushchee YA, kotoroe est' mera i cennost' veshchej. I eto samoe pravdivoe bytie -- YA -- govorit o tele i stremitsya k telu, dazhe kogda ono tvorit i predaetsya mechtam i b'etsya razbitymi kryl'yami. Vse pravdivee nauchaetsya ono govorit', eto YA; i chem bol'she ono nauchaetsya, tem bol'she nahodit ono slov, chtoby hvalit' telo i zemlyu. Novoj gordosti nauchilo menya moe YA, kotoroj uchu ya lyudej: ne pryatat' bol'she golovy v pesok nebesnyh veshchej, a gordo derzhat' ee, zemnuyu golovu, kotoraya sozdaet smysl zemli! Novoj vole uchu ya lyudej: idti toj dorogoj, kotoroj slepo shel chelovek, i hvalit' ee, i ne uklonyat'sya ot nee bol'she v storonu, podobno bol'nym i umirayushchim! Bol'nymi i umirayushchimi byli te, kto prezirali telo i zemlyu i izobreli nebo i iskupitel'nye kapli krovi; no dazhe i eti sladkie i mrachnye yady brali oni u tela i zemli! Svoej nishchety