hoteli oni izbezhat', a zvezdy byli dlya nih slishkom daleki. Togda vzdyhali oni: "O, esli b sushchestvovali nebesnye puti, chtoby prokrast'sya v drugoe bytie i schast'e!" -- togda izobreli oni svoyu vydumku i krovavoe pojlo! |ti neblagodarnye -- oni grezili, chto otreklis' ot svoego tela i ot etoj zemli. No komu zhe obyazany oni sudorogami i blazhenstvom svoego otrecheniya? Svoemu telu i etoj zemle. Snishoditelen Zaratustra k bol'nym. Poistine, on ne serditsya na ih sposoby utesheniya i na ih neblagodarnost'. Pust' budut oni vyzdoravlivayushchimi i preodolevayushchimi i pust' sozdadut sebe vysshee telo! Ne serditsya Zaratustra i na vyzdoravlivayushchego, kogda on s nezhnost'yu vziraet na svoyu mechtu i v polnoch' kradetsya k mogile svoego Boga; no bolezn'yu i bol'nym telom ostayutsya dlya menya ego slezy. Mnogo bol'nogo narodu vstrechalos' vsegda sredi teh, kto predaetsya grezam i oderzhim Bogom; yarostno nenavidyat oni poznayushchego i tu samuyu mladshuyu iz dobrodetelej, kotoraya zovetsya -- pravdivost'. Oni smotryat vsegda nazad, v temnye vremena: togda poistine mechta i vera byli drugimi veshchami, neistovstvo razuma bylo bogopodobiem, a somnenie grehom. Slishkom horosho znayu ya etih bogopodobnyh: oni hotyat, chtoby v nih verili i chtoby somnenie bylo grehom. Slishkom horosho znayu ya takzhe, vo chto sami oni veryat bol'she vsego. Poistine, ne v potustoronnie miry i iskupitel'nye kapli krovi, no v telo bol'she vsego veryat oni, i na svoe sobstvennoe telo smotryat oni kak na veshch' v sebe. No boleznennoj veshch'yu yavlyaetsya ono dlya nih -- i oni ohotno vyshli by iz kozhi von. Poetomu oni prislushivayutsya k propovednikam smerti i sami propoveduyut potustoronnie miry. Luchshe slushajtes', brat'ya moi, golosa zdorovogo tela: eto -- bolee pravdivyj i chistyj golos. Bolee pravdivo i chishche govorit zdorovoe telo, sovershennoe i pryamougol'noe; i ono govorit o smysle zemli. -- Tak govoril Zaratustra. O prezirayushchih telo K prezirayushchim telo hochu ya skazat' moe slovo. Ne pereuchivat'sya i pereuchivat' dolzhny oni menya, no tol'ko prostit'sya so svoim sobstvennym telom -- i takim obrazom stat' nemymi. "YA telo i dusha" -- tak govorit rebenok. I pochemu ne govorit', kak deti? No probudivshijsya, znayushchij, govorit: ya -- telo, tol'ko telo, i nichto bol'she; a dusha est' tol'ko slovo dlya chego-to v tele. Telo -- eto bol'shoj razum, mnozhestvo s odnim soznaniem, vojna i mir, stado i pastyr'. Orudiem tvoego tela yavlyaetsya takzhe tvoj malen'kij razum, brat moj; ty nazyvaesh' "duhom" eto malen'koe orudie, etu igrushku tvoego bol'shogo razuma. YA govorish' ty i gordish'sya etim slovom. No bol'she ego -- vo chto ne hochesh' ty verit' -- telo tvoe s ego bol'shim razumom: ono ne govorit YA, no delaet YA. CHto chuvstvuet chuvstvo i chto poznaet um -- nikogda ne imeet v sebe svoej celi. No chuvstvo i um hoteli by ubedit' tebya, chto oni cel' vseh veshchej: tak tshcheslavny oni. Orudiem i igrushkoj yavlyayutsya chuvstvo i um: za nimi lezhit eshche Samo. Samo ishchet takzhe glazami chuvstv, ono prislushivaetsya takzhe ushami duha. Samo vsegda prislushivaetsya i ishchet: ono sravnivaet, podchinyaet, zavoevyvaet, razrushaet. Ono gospodstvuet i yavlyaetsya dazhe gospodinom nad YA. Za tvoimi myslyami i chuvstvami, brat moj, stoit bolee mogushchestvennyj povelitel', nevedomyj mudrec, -- on nazyvaetsya Samo. V tvoem tele on zhivet; on i est' tvoe telo. Bol'she razuma v tvoem tele, chem v tvoej vysshej mudrosti. I kto znaet, k chemu nuzhna tvoemu telu tvoya vysshaya mudrost'? Tvoe Samo smeetsya nad tvoim YA i ego gordymi skachkami. "CHto mne eti skachki i polety mysli? -- govorit ono sebe. -- Okol'nyj put' k moej celi. YA sluzhu pomochami dlya YA i suflerom ego ponyatij". Samo govorit k YA: "Zdes' oshchushchaj bol'!" I vot ono stradaet i dumaet o tom, kak by bol'she ne stradat', -- i dlya etogo imenno dolzhno ono dumat'. Samo govorit k YA: "Zdes' chuvstvuj radost'!" I vot ono raduetsya i dumaet o tom, kak by pochashche radovat'sya, -- i dlya etogo imenno dolzhno ono dumat'. K prezirayushchim telo hochu ya skazat' slovo. To, chto prezirayut oni, ne ostavlyayut oni bez prizora. CHto zhe sozdalo prizor i prezrenie i cennost' i volyu? Sozidayushchee Samo sozdalo sebe prizor i prezrenie, ono sozdalo sebe radost' i gore. Sozidayushchee telo sozdalo sebe duh kak dlan' svoej voli. Dazhe v svoem bezumii i prezrenii vy, prezirayushchie telo, vy sluzhite svoemu Samo. YA govoryu vam: vashe Samo hochet umeret' i otvorachivaetsya ot zhizni. Ono uzhe ne v silah delat' to, chego ono hochet bol'she vsego, -- sozidat' dal'she sebya. |togo hochet ono bol'she vsego, v etom vsya strastnost' ego. No teper' eto dlya nego slishkom pozdno -- i vot vashe Samo hochet pogibnut', vy, prezirayushchie telo. Vashe Samo hochet pogibnut', i potomu vy stali prezirayushchimi telo! Ibo vy uzhe bol'she ne v silah sozidat' dal'she sebya. I potomu vy negoduete na zhizn' i zemlyu. Bessoznatel'naya zavist' svetitsya v kosom vzglyade vashego prezreniya. YA ne sleduyu vashim putem, vy, prezirayushchie telo! Dlya menya vy ne most, vedushchij k sverhcheloveku! -- Tak govoril Zaratustra. O radostyah i strastyah Brat moj, esli est' u tebya dobrodetel' i ona tvoya dobrodetel', to ty ne vladeesh' eyu soobshcha s drugimi. Konechno, ty hochesh' nazyvat' ee po imeni i laskat' ee: ty hochesh' podergat' ee za ushko i pozabavit'sya s neyu. I smotri! Teper' ty obladaesh' ee imenem soobshcha s narodom, i sam ty s tvoej dobrodetel'yu stal narodom i stadom! Luchshe bylo by tebe skazat': "net slova, net nazvaniya tomu, chto sostavlyaet muku i sladost' moej dushi, a takzhe golod utroby moej". Pust' tvoya dobrodetel' budet slishkom vysoka, chtoby doverit' ee imeni: i esli ty dolzhen govorit' o nej, to ne stydis' govorit', lepecha. Govori, lepecha: "|to moe dobro, kakim ya lyublyu ego, kakim ono vsecelo mne nravitsya, i lish' takim ya hochu ego. Ne potomu ya hochu ego, chtoby bylo ono bozhestvennym zakonom, i ne potomu ya hochu ego, chtoby bylo ono chelovecheskim ustanovleniem i chelovecheskoj nuzhdoj: da ne sluzhit ono mne ukazatelem na nebo ili v raj. Tol'ko zemnuyu dobrodetel' lyublyu ya: v nej malo mudrosti i vsego men'she razuma vseh lyudej. No eta ptica svila u menya gnezdo sebe, poetomu ya lyublyu i prizhimayu ee k serdcu -- teper' na zolotyh yajcah ona sidit u menya". Tak dolzhen ty lepetat' i hvalit' svoyu dobrodetel'. Nekogda byli u tebya strasti, i ty nazyval ih zlymi. A teper' u tebya tol'ko tvoi dobrodeteli: oni vyrosli iz tvoih strastej. Ty polozhil svoyu vysshuyu cel' v eti strasti: i vot oni stali tvoej dobrodetel'yu i tvoej radost'yu. I esli b ty byl iz roda vspyl'chivyh, ili iz roda slastolyubcev, ili izuverov, ili lyudej mstitel'nyh: Vse-taki v konce koncov tvoi strasti obratilis' by v dobrodeteli i vse tvoi demony -- v angelov. Nekogda byli dikie psy v pogrebah tvoih, no v konce koncov obratilis' oni v ptic i prelestnyh pevunij. Iz svoih yadov svaril ty sebe bal'zam svoj; ty doil korovu -- skorb' svoyu, -- teper' ty p'esh' sladkoe moloko ee vymeni. I otnyne nichego zlogo ne vyrastaet iz tebya, krome zla, kotoroe vyrastaet iz bor'by tvoih dobrodetelej. Brat moj, esli ty schastliv, to u tebya odna dobrodetel', i ne bolee: togda legche prohodish' ty po mostu. Pochtenno imet' mnogo dobrodetelej, no eto tyazhelaya uchast', i mnogie shli v pustynyu i ubivali sebya, ibo oni ustavali byt' bitvoj i polem bitvy dobrodetelej. Brat moj, zlo li vojna i bitvy? Odnako eto zlo neobhodimo, neobhodimy i zavist', i nedoverie, i kleveta mezhdu tvoimi dobrodetelyami. Posmotri, kak kazhdaya iz tvoih dobrodetelej zhazhdet vysshego: ona hochet vsego tvoego duha, chtoby byl on ee glashataem, ona hochet vsej tvoej sily v gneve, nenavisti i lyubvi. Revniva kazhdaya dobrodetel' v otnoshenii drugoj, a revnost' -- uzhasnaya veshch'. Dazhe dobrodeteli mogut pogibnut' iz-za revnosti. Kogo okruzhaet plamya revnosti, tot obrashchaet nakonec, podobno skorpionu, otravlennoe zhalo na samogo sebya. Ah, brat moj, razve ty nikogda eshche ne videl, kak dobrodetel' kleveshchet na sebya i zhalit samoe sebya? CHelovek est' nechto, chto dolzhno prevzojti; i ottogo dolzhen ty lyubit' svoi dobrodeteli -- ibo ot nih ty pogibnesh'. Tak govoril Zaratustra. O blednom prestupnike Vy ne hotite ubivat', vy, sud'i i zhertvoprinositeli, poka zhivotnoe ne naklonit golovy? Vzglyanite, blednyj prestupnik sklonil golovu, iz ego glaz govorit velikoe prezrenie. "Moe YA est' nechto, chto dolzhno prevzojti: moe YA sluzhit dlya menya velikim prezreniem k cheloveku" -- tak govoryat glaza ego. To, chto on sam osudil sebya, bylo ego vysshim mgnoveniem; ne dopuskajte, chtoby tot, kto vozvysilsya, opyat' opustilsya v svoyu propast'! Net spaseniya dlya togo, kto tak stradaet ot sebya samogo, -- krome bystroj smerti. Vashe ubijstvo, sud'i, dolzhno byt' zhalost'yu, a ne mshcheniem. I, ubivaya, blyudite, chtoby sami vy opravdyvali zhizn'! Nedostatochno primirit'sya s tem, kogo vy ubivaete. Vasha pechal' da budet lyubov'yu k sverhcheloveku: tak opravdaete vy svoyu vse eshche zhizn'! "Vrag" dolzhny vy govorit', a ne "zlodej"; "bol'noj" dolzhny vy govorit', a ne "negodyaj"; "sumasshedshij" dolzhny vy govorit', a ne "greshnik". I ty, krasnyj sud'ya, esli by ty gromko skazal vse, chto ty sovershil uzhe v myslyah, kazhdyj zakrichal by: "Proch' etu skvernu i etogo yadovitogo chervya!" No odno -- mysl', drugoe -- delo, tret'e -- obraz dela. Mezhdu nimi ne vrashchaetsya koleso prichinnosti. Obraz sdelal etogo blednogo cheloveka blednym. Na vysote svoego dela byl on, kogda on sovershal ego; no on ne vynes ego obraza, kogda ono sovershilos'. Vsegda smotrel on na sebya kak na svershitelya odnogo sversheniya. Bezumiem nazyvayu ya eto: isklyuchenie obernulos' emu sushchnost'yu ego. CHerta okoldovyvaet kuricu; chertovshchina, kotoroj on otdalsya, okoldovyvaet ego bednyj razum -- bezumiem posle dela nazyvayu ya eto. Slushajte vy, sud'i! Drugoe bezumie sushchestvuet eshche -- eto bezumie pered delom. Ah, vy vpolzli nedostatochno gluboko v etu dushu! Tak govorit krasnyj sud'ya: "no radi chego ubil etot prestupnik? On hotel ograbit'". No ya govoryu vam: dusha ego hotela krovi, a ne grabezha -- on zhazhdal schast'ya nozha! No ego bednyj razum ne ponyal etogo bezumiya i ubedil ego. "CHto tolku v krovi! -- govoril on. -- Ne hochesh' li ty po krajnej mere sovershit' pri etom grabezh? Otmstit'?" I on poslushalsya svoego bednogo razuma: kak svinec, legla na nego ego rech' -- i vot, ubivaya, on ograbil. On ne hotel stydit'sya svoego bezumiya. I teper' opyat' svinec ego viny lezhit na nem, i opyat' ego bednyj razum stal takim zatekshim, takim rasslablennym, takim tyazhelym. Esli by tol'ko on mog tryahnut' golovoyu, ego bremya skatilos' by vniz; no kto tryahnet etu golovu? CHto takoe etot chelovek? Kucha boleznej, cherez duh pronikayushchih v mir: tam ishchut oni svoej dobychi. CHto takoe etot chelovek? Klubok dikih zmej, kotorye redko vmeste byvayut spokojny, -- i vot oni raspolzayutsya i ishchut dobychi v mire. Vzglyanite na eto bednoe telo! CHto ono vystradalo i chego strastno zhelalo, vot chto pytalas' ob®yasnit' sebe eta bednaya dusha -- ona ob®yasnyala eto kak radost' ubijstva i alchnost' k schast'yu nozha. Kto teper' stanovitsya bol'nym, na togo napadaet zlo, kotoroe teper' schitaetsya zlom: stradanie hochet on prichinyat' tem samym, chto emu prichinyaet stradanie. No byli drugie vremena i drugoe zlo i dobro. Nekogda byli zlom somnenie i volya k samomu sebe. Togda stanovilsya bol'noj eretikom i koldunom: kak eretik i koldun, stradal on i hotel zastavit' stradat' drugih. No eto ne vmeshchaetsya v vashi ushi: eto vredit vashim dobrym, govorite vy mne. No chto mne za delo do vashih dobryh! Mnogoe v vashih dobryh vyzyvaet vo mne otvrashchenie, i poistine ne ih zlo. YA hotel by, chtoby bezumie ohvatilo ih, ot kotorogo oni by pogibli, kak etot blednyj prestupnik! Poistine, ya hotel by, chtoby ih bezumie nazyvalos' istinoj, ili vernost'yu, ili spravedlivost'yu; no u nih est' svoya dobrodetel', chtoby dolgo zhit' v zhalkom dovol'stve soboyu. YA -- perila mosta na stremitel'nom potoke: derzhis' za menya, kto mozhet za menya derzhat'sya. No vashim kostylem ne sluzhu ya. Tak govoril Zaratustra. O chtenii i pis'me Iz vsego napisannogo lyublyu ya tol'ko to, chto pishetsya svoej krov'yu. Pishi krov'yu -- i ty uznaesh', chto krov' est' duh. Ne legko ponyat' chuzhuyu krov': ya nenavizhu chitayushchih bezdel'nikov. Kto znaet chitatelya, tot nichego ne delaet dlya chitatelya. Eshche odno stoletie chitatelej -- i duh sam budet smerdet'. To, chto kazhdyj imeet pravo uchit'sya chitat', portit nadolgo ne tol'ko pisanie, no i mysl'. Nekogda duh byl Bogom, potom stal chelovekom, a nyne stanovitsya on dazhe chern'yu. Kto pishet krov'yu i pritchami, tot hochet, chtoby ego ne chitali, a zauchivali naizust'. V gorah kratchajshij put' -- s vershiny na vershinu; no dlya etogo nado imet' dlinnye nogi. Pritchi dolzhny byt' vershinami: i te, k komu govoryat oni, -- bol'shimi i roslymi. Vozduh razrezhennyj i chistyj, opasnost' blizkaya i duh, polnyj radostnoj zloby, -- vse eto horosho idet odno k drugomu. YA hochu, chtoby vokrug menya byli kobol'dy, ibo muzhestven ya. Muzhestvo gonit prizraki, samo sozdaet sebe kobol'dov -- muzhestvo hochet smeyat'sya. YA ne chuvstvuyu bol'she vmeste s vami: eta tucha, chto ya vizhu pod soboj, eta chernota i tyazhest', nad kotorymi ya smeyus', -- takova vasha grozovaya tucha. Vy smotrite vverh, kogda vy stremites' podnyat'sya. A ya smotryu vniz, ibo ya podnyalsya. Kto iz vas mozhet odnovremenno smeyat'sya i byt' vysoko? Kto podnimaetsya na vysochajshie gory, tot smeetsya nad vsyakoj tragediej sceny i zhizni. Bezzabotnymi, nasmeshlivymi, sil'nymi -- takimi hochet nas mudrost': ona -- zhenshchina i lyubit vsegda tol'ko voina. Vy govorite mne: "zhizn' tyazhelo nesti". No k chemu byla by vam vasha gordost' poutru i vasha pokornost' vecherom? ZHizn' tyazhelo nesti; no ne pritvoryajtes' zhe takimi nezhnymi! My vse prekrasnye v'yuchnye osly i oslicy. CHto u nas obshchego s rozovoj pochkoj, kotoraya drozhit, ibo kaplya rosy lezhit u nee na tele? Pravda, my lyubim zhizn', no ne potomu, chto k zhizni, a potomu, chto k lyubvi my privykli. V lyubvi vsegda est' nemnogo bezumiya. No i v bezumii vsegda est' nemnogo razuma. I dazhe mne, raspolozhennomu k zhizni, kazhetsya, chto motyl'ki i myl'nye puzyri i te, kto pohozh na nih sredi lyudej, bol'she vseh znayut o schast'e. Zret', kak porhayut oni, eti legkie vzdornye lomkie bojkie dushen'ki -- vot chto p'yanit Zaratustru do pesen i slez. YA by poveril tol'ko v takogo Boga, kotoryj umel by tancevat'. I kogda ya uvidel svoego demona, ya nashel ego ser'eznym, veskim, glubokim i torzhestvennym: eto byl duh tyazhesti, blagodarya emu vse veshchi padayut na zemlyu. Ubivayut ne gnevom, a smehom. Vstavajte, pomogite nam ubit' duh tyazhesti! YA nauchilsya hodit'; s teh por ya pozvolyayu sebe begat'. YA nauchilsya letat'; s teh por ya ne zhdu tolchka, chtoby sdvinut'sya s mesta. Teper' ya legok, teper' ya letayu, teper' ya vizhu sebya pod soboj, teper' Bog tancuet vo mne. Tak govoril Zaratustra. O dereve na gore Zaratustra zametil, chto odin yunosha izbegaet ego. I vot odnazhdy vecherom, kogda shel on odin po goram, okruzhavshim gorod, nazvannyj "Pestraya korova", on vstretil etogo yunoshu sidevshim na zemle, u dereva, i smotrevshim ustalym vzorom v dolinu. Zaratustra dotronulsya do dereva, u kotorogo sidel yunosha, i govoril tak: "Esli b ya zahotel potryasti eto derevo svoimi rukami, ya by ne smog etogo sdelat'. No veter, nevidimyj nami, terzaet i gnet ego, kuda on hochet. Nevidimye ruki eshche bol'she gnut i terzayut nas". Togda yunosha vstal v smushchenii i skazal: "YA slyshu Zaratustru, ya tol'ko chto dumal o nem". Zaratustra otvechal: "CHego zhe ty pugaesh'sya? S chelovekom proishodit to zhe, chto i s derevom. CHem bol'she stremitsya on vverh, k svetu, tem glubzhe vpivayutsya korni ego v zemlyu, vniz, v mrak i glubinu, -- ko zlu". "Da, ko zlu! -- voskliknul yunosha. -- Kak zhe vozmozhno, chto ty otkryl moyu dushu?" Zaratustra zasmeyalsya i skazal: "Est' dushi, kotoryh nikogda ne otkroyut, razve chto sperva vydumayut ih". "Da, ko zlu! -- voskliknul yunosha eshche raz. Ty skazal istinu, Zaratustra. YA ne veryu bol'she v sebya samogo, s teh por kak stremlyus' ya vverh, i nikto uzhe ne verit v menya, -- no kak zhe sluchilos' eto? YA menyayus' slishkom bystro: moe segodnya oprovergaet moe vchera. YA chasto pereprygivayu stupeni, kogda podnimayus', -- etogo ne proshchaet mne ni odna stupen'. Kogda ya naverhu, ya nahozhu sebya vsegda odinokim. Nikto ne govorit so mnoyu, holod odinochestva zastavlyaet menya drozhat'. CHego zhe hochu ya na vysote? Moe prezrenie i moya toska rastut odnovremenno; chem vyshe podnimayus' ya, tem bol'she prezirayu ya togo, kto podnimaetsya. CHego zhe hochet on na vysote? Kak styzhus' ya svoego voshozhdeniya i spotykaniya! Kak poteshayus' ya nad svoim poryvistym dyhaniem! Kak nenavizhu ya letayushchego! Kak ustal ya na vysote!" Tut yunosha umolk. A Zaratustra posmotrel na derevo, u kotorogo oni stoyali, i govoril tak: "|to derevo stoit odinoko zdes', na gore, ono vyroslo vysoko nad chelovekom i zhivotnym. I esli by ono zahotelo govorit', ne nashlos' by nikogo, kto by mog ponyat' ego: tak vysoko vyroslo ono. Teper' zhdet ono i zhdet, -- chego zhe zhdet ono? Ono nahoditsya slishkom blizko k oblakam: ono zhdet, veroyatno, pervoj molnii?" Kogda Zaratustra skazal eto, yunosha voskliknul v sil'nom volnenii: "Da, Zaratustra, ty govorish' istinu. Svoej gibeli zhelal ya, stremyas' v vysotu, i ty ta molniya, kotoroj ya zhdal! Vzglyani, chto ya takoe, s teh por kak ty yavilsya k nam? Zavist' k tebe razrushila menya!" -- Tak govoril yunosha i gor'ko plakal. A Zaratustra obnyal ego i uvel s soboyu. I kogda oni vmeste proshli nemnogo, Zaratustra nachal tak govorit'; -- Razryvaetsya serdce moe. Bol'she, chem tvoi slova, tvoj vzor govorit mne ob opasnosti, kotoroj ty podvergaesh'sya. Ty eshche ne svoboden, ty ishchesh' eshche svobody. Bodrstvuyushchim sdelalo tebya tvoe iskanie i lishilo tebya sna. V svobodnuyu vys' stremish'sya ty, zvezd zhazhdet tvoya dusha. No tvoi durnye instinkty takzhe zhazhdut svobody. Tvoi dikie psy hotyat na svobodu; oni layut ot radosti v svoem pogrebe, poka tvoj duh stremitsya otvorit' vse temnicy. Po-moemu, ty eshche zaklyuchennyj v tyur'me, mechtayushchij o svobode; ah, mudroj stanovitsya dusha u takih zaklyuchennyh, no takzhe lukavoj i durnoj. Ochistit'sya dolzhen eshche osvobodivshijsya duh. V nem eshche mnogo ot tyur'my i ot zathlosti: chistym dolzhen eshche stat' ego vzor. Da, ya znayu tvoyu opasnost'. No moej lyubov'yu i nadezhdoj zaklinayu ya tebya: ne brosaj svoej lyubvi i nadezhdy! Ty eshche chuvstvuesh' sebya blagorodnym, i blagorodnym chuvstvuyut tebya takzhe i drugie, kto ne lyubit tebya i posylaet vosled tebe zlye vzglyady. Znaj, chto u vseh poperek dorogi stoit blagorodnyj. Dazhe dlya dobryh stoit blagorodnyj poperek dorogi; i dazhe kogda oni nazyvayut ego dobrym, etim hotyat oni ustranit' ego s dorogi. Novoe hochet sozdat' blagorodnyj, novuyu dobrodetel'. Starogo hochet dobryj i chtoby staroe sohranilos'. No ne v tom opasnost' dlya blagorodnogo, chto on stanet dobrym, a v tom, chto on stanet naglym, budet nasmeshnikom i razrushitelem. Ax, ya znal blagorodnyh, poteryavshih svoyu vysshuyu nadezhdu. I teper' klevetali oni na vse vysshie nadezhdy. Teper' zhili oni, naglye, sredi mimoletnyh udovol'stvij, i edva li celi ih prostiralis' dal'she dnya. "Duh -- tozhe sladostrastie" -- tak govorili oni. Togda razbilis' kryl'ya u duha ih: teper' polzaet on vsyudu i gryaznit vse, chto glozhet. Nekogda mechtali oni stat' geroyami -- teper' oni slastolyubcy. Pechal' i strah dlya nih geroj. No moej lyubov'yu i nadezhdoj zaklinayu ya tebya: ne otmetaj geroya v svoej dushe! Hrani svyato svoyu vysshuyu nadezhdu! -- Tak govoril Zaratustra. O propovednikah smerti Est' propovedniki smerti; i zemlya polna temi, komu nuzhno propovedovat' otvrashchenie k zhizni. Zemlya polna lishnimi, zhizn' isporchena chrezmernym mnozhestvom lyudej. O, esli b mozhno bylo "vechnoj zhizn'yu" smanit' ih iz etoj zhizni! "ZHeltye" ili "chernye" -- tak nazyvayut propovednikov smerti. No ya hochu pokazat' ih vam eshche i v drugih kraskah. Vot oni uzhasnye, chto nosyat v sebe hishchnogo zverya i ne imeyut drugogo vybora, krome kak vozhdelenie ili samoumershchvlenie. No i vozhdelenie ih -- tozhe samoumershchvlenie. Oni eshche ne stali lyud'mi, eti uzhasnye; pust' zhe propoveduyut oni otvrashchenie k zhizni i sami uhodyat! Vot -- chahotochnye dushoyu: edva rodilis' oni, kak uzhe nachinayut umirat' i zhazhdut uchenij ustalosti i otrecheniya. Oni ohotno zhelali by byt' mertvymi, i my dolzhny odobrit' ih volyu! Budem zhe osteregat'sya, chtoby ne voskresit' etih mertvyh i ne povredit' eti zhivye groby! Povstrechaetsya li im bol'noj, ili starik, ili trup, i totchas govoryat oni: "zhizn' oprovergnuta!" No tol'ko oni oprovergnuty i ih glaza, vidyashchie tol'ko odno lico v sushchestvovanii. Pogruzhennye v glubokoe unynie i alchnye do malen'kih sluchajnostej, prinosyashchih smert', -- tak zhdut oni, stisnuv zuby. Ili zhe: oni hvatayutsya za slasti i smeyutsya pri etom svoemu rebyachestvu; oni visyat na zhizni, kak na solominke, i smeyutsya, chto oni eshche visyat na solominke. Ih mudrost' glasit: "Glupec tot, kto ostaetsya zhit', i my nastol'ko zhe glupy. |to i est' samoe glupoe v zhizni!" -- "ZHizn' est' tol'ko stradanie" -- tak govoryat drugie i ne lgut; tak postarajtes' zhe, chtoby perestat' vam sushchestvovat'! Tak postarajtes' zhe, chtoby konchilas' zhizn', kotoraya est' tol'ko stradanie! I da glasit pravilo vashej dobrodeteli: "ty dolzhen ubit' samogo sebya! Ty dolzhen sam sebya ukrast' u sebya!" -- "Sladostrastie est' greh -- tak govoryat propoveduyushchie smert', -- dajte nam idti storonoyu i ne rozhat' detej!" "Trudno rozhat', -- govoryat drugie, -- k chemu eshche rozhat'? Rozhdayutsya lish' neschastnye!" I oni takzhe propovedniki smerti. "Nam nuzhna zhalost', -- tak govoryat tret'i. -- Voz'mite, chto est' u menya! Voz'mite menya samogo! Tem men'she ya budu svyazan s zhizn'yu!" Esli b oni byli sovsem sostradatel'nye, oni otbili by u svoih blizhnih ohotu k zhizni. Byt' zlym -- bylo by ih istinnoj dobrotoyu. No oni hotyat osvobodit'sya ot zhizni; chto im za delo, chto oni eshche krepche svyazyvayut drugih svoimi cepyami i dayaniyami! I dazhe vy, dlya kotoryh zhizn' est' surovyj trud i bespokojstvo, -- razve vy ne ochen' utomleny zhizn'yu? Razve vy eshche ne sozreli dlya propovedi smerti? Vse vy, dlya kotoryh dorog surovyj trud i vse bystroe, novoe, neizvestnoe, -- vy chuvstvuete sebya durno; vasha deyatel'nost' est' begstvo i zhelanie zabyt' samih sebya. Esli by vy bol'she verili v zhizn', vy by men'she otdavalis' mgnoveniyu. No chtoby zhdat', v vas net dostatochno soderzhaniya, -- i dazhe chtoby lenit'sya! Vsyudu razdaetsya golos teh, kto propoveduet smert'; i zemlya polna temi, komu nuzhno propovedovat' smert'. Ili "vechnuyu zhizn'" -- mne vse ravno, -- esli tol'ko oni ne zamedlyat otpravit'sya tuda! Tak govoril Zaratustra. O vojne i voinah My ne hotim poshchady ot nashih luchshih vragov, a takzhe ot teh, kogo my lyubim do glubiny dushi. Pozvol'te zhe mne skazat' vam pravdu! Brat'ya moi po vojne! YA lyublyu vas do glubiny dushi; teper' i prezhde ya byl vashim ravnym. I ya takzhe vash luchshij vrag. Pozvol'te zhe mne skazat' vam pravdu! YA znayu o nenavisti i zavisti vashego serdca. Vy nedostatochno veliki, chtoby ne znat' nenavisti i zavisti. Tak bud'te zhe nastol'ko veliki, chtoby ne stydit'sya sebya samih! I esli vy ne mozhete byt' podvizhnikami poznaniya, to bud'te po krajnej mere ego ratnikami. Oni sputniki i predvestniki etogo podvizhnichestva. YA vizhu mnozhestvo soldat: kak hotel by ya videt' mnogo voinov! "Mundirom" nazyvaetsya to, chto oni nosyat; da ne budet mundirom to, chto skryvayut oni pod nim! Bud'te takimi, chej vzor vsegda ishchet vraga -- svoego vraga. I u nekotoryh iz vas skvozit nenavist' s pervogo vzglyada. Svoego vraga ishchite vy, svoyu vojnu vedite vy, vojnu za svoi mysli! I esli vasha mysl' ne ustoit, vse-taki vasha chestnost' dolzhna i nad etim prazdnovat' pobedu! Lyubite mir kak sredstvo k novym vojnam. I pritom korotkij mir -- bol'she, chem dolgij. YA prizyvayu vas ne k rabote, a k bor'be. YA prizyvayu vas ne k miru, a k pobede. Da budet trud vash bor'boj i mir vash pobedoyu! Mozhno molchat' i sidet' smirno, tol'ko kogda est' strely i luk; inache boltayut i branyatsya. Da budet vash mir pobedoyu! Vy govorite, chto blagaya cel' osvyashchaet dazhe vojnu? YA zhe govoryu vam, chto blago vojny osvyashchaet vsyakuyu cel'. Vojna i muzhestvo sovershili bol'she velikih del, chem lyubov' k blizhnemu. Ne vasha zhalost', a vasha hrabrost' spasala dosele neschastnyh. CHto horosho? sprashivaete vy. Horosho byt' hrabrym. Predostav'te malen'kim devochkam govorit': "byt' dobrym -- vot chto milo i v to zhe vremya trogatel'no". Vas nazyvayut besserdechnymi -- no vashe serdce nepoddel'no, i ya lyublyu stydlivost' vashej serdechnosti. Vy stydites' priliva vashih chuvstv, a drugie stydyatsya ih otliva. Vy bezobrazny? Nu, chto zh, brat'ya moi! Okutajte sebya vozvyshennym, etoj mantiej bezobraznogo! I kogda vasha dusha stanovitsya bol'shoj, ona stanovitsya vysokomernoj; i v vashej vozvyshennosti est' zloba. YA znayu vas. V zlobe vstrechaetsya vysokomernyj so slabym. No oni ne ponimayut drug druga. YA znayu vas. Vragi u vas dolzhny byt' tol'ko takie, kotoryh by vy nenavideli, a ne takie, chtoby ih prezirat'. Nado, chtoby vy gordilis' svoim vragom: togda uspehi vashego vraga budut i vashimi uspehami. Vosstanie -- eto doblest' raba. Vashej doblest'yu da budet povinovenie! Samo prikazanie vashe da budet povinoveniem! Dlya horoshego voina "ty dolzhen" zvuchit priyatnee, chem "ya hochu". I vse, chto vy lyubite, vy dolzhny sperva prikazat' sebe. Vasha lyubov' k zhizni da budet lyubov'yu k vashej vysshej nadezhde -- a etoj vysshej nadezhdoj pust' budet vysshaya mysl' o zhizni! No vasha vysshaya mysl' dolzhna byt' vam prikazana mnoyu -- i ona glasit: chelovek est' nechto, chto dolzhno prevzojti. Itak, zhivite svoej zhizn'yu povinoveniya i vojny! CHto pol'zy v dolgoj zhizni! Kakoj voin hochet, chtoby shchadili ego! YA ne shchazhu vas, ya lyublyu vas vsem serdcem, brat'ya po vojne! -- Tak govoril Zaratustra. O novom kumire Koe-gde sushchestvuyut eshche narody i stada, no ne u nas, brat'ya moi; u nas est' gosudarstva. Gosudarstvo? CHto eto takoe? Itak, slushajte menya, ibo teper' ya skazhu vam svoe slovo o smerti narodov. Gosudarstvom nazyvaetsya samoe holodnoe iz vseh holodnyh chudovishch. Holodno lzhet ono; i eta lozh' polzet iz ust ego: "YA, gosudarstvo, esm' narod". |to -- lozh'! Sozidatelyami byli te, kto sozdali narody i dali im veru i lyubov'; tak sluzhili oni zhizni. Razrushiteli -- eto te, kto stavit lovushki dlya mnogih i nazyvaet ih gosudarstvom: oni navesili im mech i navyazali im sotni zhelanij. Gde eshche sushchestvuet narod, ne ponimaet on gosudarstva i nenavidit ego, kak durnoj glaz i narushenie obychaev i prav. |to znamenie dayu ya vam: kazhdyj narod govorit na svoem yazyke o dobre i zle -- etogo yazyka ne ponimaet sosed. Svoj yazyk obrel on sebe v obychayah i pravah. No gosudarstvo lzhet na vseh yazykah o dobre i zle: i chto ono govorit, ono lzhet -- i chto est' u nego, ono ukralo. Vse v nem poddel'no: kradenymi zubami kusaet ono, zubastoe. Poddel'na dazhe utroba ego. Smeshenie yazykov v dobre i zle: eto znamenie dayu ya vam kak znamenie gosudarstva. Poistine, volyu k smerti oznachaet eto znamenie! Poistine, ono podmigivaet propovednikam smerti! Rozhdaetsya slishkom mnogo lyudej: dlya lishnih izobreteno gosudarstvo! Smotrite, kak ono ih privlekaet k sebe, eto mnogoe mnozhestvo! Kak ono ih dushit, zhuet i perezhevyvaet! "Na zemle net nichego bol'she menya: ya uporyadochivayushchij perst Bozhij" -- tak rychit chudovishche. I ne tol'ko dlinnouhie i blizorukie opuskayutsya na koleni! Ah, dazhe vam, velikie dushi, nasheptyvaet ono svoyu mrachnuyu lozh'! Ah, ono ugadyvaet bogatye serdca, ohotno sebya rastochayushchie! Da, dazhe vas ugadyvaet ono, vy, pobediteli starogo Boga! Vy ustali v bor'be, i teper' vasha ustalost' sluzhit novomu kumiru! Geroev i chestnyh lyudej hotel by on ustavit' vokrug sebya, novyj kumir! Ono lyubit gret'sya v solnechnom siyanii chistoj sovesti, -- holodnoe chudovishche! Vse gotov dat' vam, esli vy poklonites' emu, novyj kumir: tak pokupaet on sebe blesk vashej dobrodeteli i vzor vashih gordyh ochej. Primanit' hochet on vas, vy, mnogoe mnozhestvo! I vot izobretena byla adskaya shtuka, kon' smerti, bryacayushchij sbruej bozheskih pochestej! Da, izobretena byla smert' dlya mnogih, no ona proslavlyaet samoe sebya kak zhizn': poistine, serdechnaya usluga vsem propovednikam smerti! Gosudarstvom zovu ya, gde vse vmeste p'yut yad, horoshie i durnye; gosudarstvom, gde vse teryayut samih sebya, horoshie i durnye; gosudarstvom, gde medlennoe samoubijstvo vseh -- nazyvaetsya -- "zhizn'". Posmotrite zhe na etih lishnih lyudej! Oni kradut proizvedeniya izobretatelej i sokrovishcha mudrecov: kul'turoj nazyvayut oni svoyu krazhu -- i vse obrashchaetsya u nih v bolezn' i bedu! Posmotrite zhe na etih lishnih lyudej! Oni vsegda bol'ny, oni vyblevyvayut svoyu zhelch' i nazyvayut eto gazetoj. Oni proglatyvayut drug druga i nikogda ne mogut perevarit' sebya. Posmotrite zhe na etih lishnih lyudej! Bogatstva priobretayut oni i delayutsya ot etogo bednee. Vlasti hotyat oni, i prezhde vsego rychaga vlasti, mnogo deneg, -- eti nemoshchnye! Posmotrite, kak lezut oni, eti provornye obez'yany! Oni lezut drug na druga i potomu sryvayutsya v gryaz' i v propast'. Vse oni hotyat dostich' trona: bezumie ih v tom -- budto schast'e vossedalo by na trone! CHasto gryaz' vossedaet na trone -- a chasto i tron na gryazi. Po-moemu, vse oni bezumcy, karabkayushchiesya obez'yany i nahodyashchiesya v bredu. Po-moemu, durnym zapahom neset ot ih kumira, holodnogo chudovishcha; po-moemu, durnym zapahom neset ot vseh etih sluzhitelej kumira. Brat'ya moi, razve hotite vy zadohnut'sya v chadu ih pastej i vozhdelenij! Skoree razbejte okna i prygajte von! Izbegajte zhe durnogo zapaha! Storonites' idolopoklonstva lishnih lyudej! Izbegajte zhe durnogo zapaha! Storonites' dyma etih chelovecheskih zhertv! Svobodnoyu stoit dlya velikih dush i teper' eshche zemlya. Svobodnyh mnogo eshche mest dlya odinokih i dlya teh, kto odinochestvuet vdvoem, gde veet blagouhanie tihih morej. Eshche svobodnoj stoit dlya velikih dush svobodnaya zhizn'. Poistine, kto obladaet malym, tot budet tem men'she obladaem: hvala maloj bednosti! Tam, gde konchaetsya gosudarstvo, i nachinaetsya chelovek, ne yavlyayushchijsya lishnim: tam nachinaetsya pesn' neobhodimyh, melodiya, edinozhdy sushchestvuyushchaya i nevozvratnaya. Tuda, gde konchaetsya gosudarstvo, -- tuda smotrite, brat'ya moi! Razve vy ne vidite radugu i mosty, vedushchie k sverhcheloveku? -- Tak govoril Zaratustra. O bazarnyh muhah Begi, moj drug, v svoe uedinenie! YA vizhu, ty oglushen shumom velikih lyudej i iskolot zhalami malen'kih. S dostoinstvom umeyut les i skaly hranit' molchanie vmeste s toboyu. Opyat' upodob'sya tvoemu lyubimomu derevu s raskinutymi vetvyami: tiho, prislushivayas', sklonilos' ono nad morem. Gde konchaetsya uedinenie, tam nachinaetsya bazar; i gde nachinaetsya bazar, nachinaetsya i shum velikih komediantov, i zhuzhzhan'e yadovityh muh. V mire samye luchshie veshchi nichego eshche ne stoyat, esli nikto ne predstavlyaet ih; velikimi lyud'mi nazyvaet narod etih predstavitelej. Ploho ponimaet narod velikoe, t. e. tvoryashchee. No lyubit on vseh predstavitelej i akterov velikogo. Vokrug izobretatelej novyh cennostej vrashchaetsya mir -- nezrimo vrashchaetsya on. No vokrug komediantov vrashchaetsya narod i slava -- takov poryadok mira. U komedianta est' duh, no malo sovesti duha. Vsegda verit on v to, chem on zastavlyaet verit' sil'nee vsego, -- verit' v sebya samogo! Zavtra u nego novaya vera, a poslezavtra -- eshche bolee novaya. CHuvstva ego bystry, kak narod, i nastroeniya peremenchivy. Oprokinut' -- nazyvaetsya u nego: dokazat'. Sdelat' sumasshedshim -- nazyvaetsya u nego: ubedit'. A krov' dlya nego luchshee iz vseh osnovanij. Istinu, proskal'zyvayushchuyu tol'ko v tonkie ushi, nazyvaet on lozh'yu i nichem. Poistine, on verit tol'ko v takih bogov, kotorye proizvodyat v mire mnogo shuma! Bazar polon prazdnichnymi skomorohami -- i narod hvalitsya svoimi velikimi lyud'mi! Dlya nego oni -- gospoda minuty. No minuta nastojchivo toropit ih: ottogo i oni toropyat tebya. I ot tebya hotyat oni uslyshat' Da ili Net. Gore, ty hochesh' sest' mezhdu dvuh stul'ev? Ne zaviduj etim bezuslovnym, nastojchivo toropyashchim, ty, lyubitel' istiny! Nikogda eshche istina ne povisala na ruke bezuslovnogo. Ot etih stremitel'nyh udalis' v bezopasnost': lish' na bazare napadayut s voprosom: da ili net? Medlenno techet zhizn' vseh glubokih rodnikov: dolgo dolzhny oni zhdat', prezhde chem uznayut, chto upalo v ih glubinu. V storonu ot bazara i slavy uhodit vse velikoe: v storone ot bazara i slavy zhili izdavna izobretateli novyh cennostej. Begi, moj drug, v svoe uedinenie: ya vizhu tebya iskusannym yadovitymi muhami. Begi tuda, gde veet surovyj, svezhij vozduh! Begi v svoe uedinenie! Ty zhil slishkom blizko k malen'kim, zhalkim lyudyam. Begi ot ih nevidimogo mshcheniya! V otnoshenii tebya oni tol'ko mshchenie. Ne podnimaj ruki protiv nih! Oni -- beschislenny, i ne tvoe naznachenie byt' mahalkoj ot muh. Beschislenny eti malen'kie, zhalkie lyudi; i ne odnomu uzhe gordomu zdaniyu dozhdevye kapli i plevely posluzhili k gibeli. Ty ne kamen', no ty stal uzhe vpalym ot mnozhestva kapel'. Ty budesh' eshche izloman i rastreskaesh'sya ot mnozhestva kapel'. Ustalym vizhu ya tebya ot yadovityh muh, iscarapannym v krov' vizhu ya tebya v sotnyah mest; i tvoya gordost' ne hochet dazhe vozmushchat'sya. Krovi tvoej hoteli by oni pri vsej nevinnosti, krovi zhazhdut ih beskrovnye dushi -- i potomu oni kusayut so vsej nevinnost'yu. No ty glubokij, ty stradaesh' slishkom gluboko dazhe ot malyh ran; i prezhde chem ty izlechivalsya, takoj zhe yadovityj cherv' uzhe polz po tvoej ruke. Ty kazhesh'sya mne slishkom gordym, chtoby ubivat' etih lakomok. No beregis', chtoby ne stalo tvoim naznacheniem vynosit' ih yadovitoe nasilie! Oni zhuzhzhat vokrug tebya so svoej pohvaloj: navyazchivost' -- ih pohvala. Oni hotyat blizosti tvoej kozhi i tvoej krovi. Oni l'styat tebe, kak bogu ili d'yavolu; oni vizzhat pered toboyu, kak pered bogom ili d'yavolom. Nu chto zh! Oni -- l'stecy i vizguny, i nichego bolee. Takzhe byvayut oni chasto lyubezny s toboyu. No eto vsegda bylo hitrost'yu truslivyh. Da, trusy hitry! Oni mnogo dumayut o tebe svoej uzkoj dushoyu -- podozritel'nym kazhesh'sya ty im vsegda! Vse, o chem mnogo dumayut, stanovitsya podozritel'nym. Oni nakazyvayut tebya za vse tvoi dobrodeteli. Oni vpolne proshchayut tebe tol'ko -- tvoi oshibki. Potomu chto ty krotok i spravedliv, ty govorish': "Nevinovny oni v svoem malen'kom sushchestvovanii". No ih uzkaya dusha dumaet: "Vinovno vsyakoe velikoe sushchestvovanie". Dazhe kogda ty snishoditelen k nim, oni vse-taki chuvstvuyut, chto ty preziraesh' ih; i oni vozvrashchayut tebe tvoe blagodeyanie skrytymi zlodeyaniyami. Tvoya gordost' bez slov vsegda protivorechit ih vkusu; oni gromko raduyutsya, kogda ty byvaesh' dostatochno skromen, chtoby byt' tshcheslavnym. To, chto my uznaem v cheloveke, vosplamenyaem my v nem. Osteregajsya zhe malen'kih lyudej! Pered toboyu chuvstvuyut oni sebya malen'kimi, i ih nizost' tleet i razgoraetsya protiv tebya v nevidimoe mshchenie. Razve ty ne zamechal, kak chasto umolkali oni, kogda ty podhodil k nim, i kak sila ih pokidala ih, kak dym pokidaet ugasayushchij ogon'? Da, moj drug, ukorom sovesti yavlyaesh'sya ty dlya svoih blizhnih: ibo oni nedostojny tebya. I oni nenavidyat tebya i ohotno sosali by tvoyu krov'. Tvoi blizhnie budut vsegda yadovitymi muhami; to, chto est' v tebe velikogo, -- dolzhno delat' ih eshche bolee yadovitymi i eshche bolee pohozhimi na muh. Begi, moj drug, v svoe uedinenie, tuda, gde veet surovyj, svezhij vozduh! Ne tvoe naznachenie byt' mahalkoj ot muh. -- Tak govoril Zaratustra. O celomudrii YA lyublyu les. V gorodah trudno zhit': tam slishkom mnogo pohotlivyh lyudej. Ne luchshe li popast' v ruki ubijcy, chem v mechty pohotlivoj zhenshchiny? I posmotrite na etih muzhchin: ih glaza govoryat -- oni ne znayut nichego luchshego na zemle, kak lezhat' s zhenshchinoj. Gryaz' na dne ih dushi; i gore, esli u gryazi ih est' eshche duh! O, esli by vy sovershenny byli, po krajnej mere kak zveri! No zveryam prinadlezhit nevinnost'. Razve ya sovetuyu vam ubivat' svoi chuvstva? YA sovetuyu vam nevinnost' chuvstv. Razve celomudrie ya sovetuyu vam? U inyh celomudrie est' dobrodetel', no u mnogih pochti chto porok. Oni, byt' mozhet, vozderzhivayutsya -- no suka-chuvstvennost' proglyadyvaet s zavist'yu vo vsem, chto oni delayut. Dazhe do vysot ih dobrodeteli i vplot' do surovogo duha ih sleduet za nimi eto zhivotnoe i ego smuta. I kak lovko umeet suka-chuvstvennost' molit' o kuske duha, kogda ej otkazyvayut v kuske tela! Vy lyubite tragedii i vse, chto razdiraet serdce? No ya otnoshus' nedoverchivo k vashej suke. U vas slishkom zhestokie glaza, i vy pohotlivo smotrite na stradayushchih. Ne pereodelos' li tol'ko vashe sladostrastie i teper' nazyvaetsya sostradaniem! I eto znamenie dayu ya vam: mnogie zhelavshie izgnat' svoego d'yavola sami voshli pri etom v svinej. Komu tyagostno celomudrie, tomu nado ego otsovetovat': chtoby ne sdelalos' ono putem v preispodnyuyu, t. e. gryaz'yu i pohot'yu dushi. Razve ya govoryu o gryaznyh veshchah? Po-moemu, eto ne est' eshche hudshee. Poznayushchij ne lyubit pogruzhat'sya v vodu istiny ne togda, kogda ona gryazna, no kogda ona melkaya. Poistine, est' celomudrennye do glubiny dushi: oni bolee krotki serdcem, oni smeyutsya ohotnee i bol'she, chem vy. Oni smeyutsya takzhe i nad celomudriem i sprashivayut: "CHto takoe celomudrie? Celomudrie ne est' li bezumie? No eto bezumie prishlo k nam, a ne my k nemu. My predlozhili etomu gostyu priyut i serdce: teper' on zhivet u nas -- pust' ostaetsya, skol'ko hochet!" Tak govoril Zaratustra. O druge "Vsegda byt' odnomu slishkom mnogo dlya menya" -- tak dumaet otshel'nik. "Vsegda odin i odin -- eto daet so vremenem dvuh". YA i menya vsegda slishkom userdstvuyut v razgovore; kak vynesti eto, esli by ne bylo druga? Vsegda dlya otshel'nika drug yavlyaetsya tret'im: tretij -- eto probka, meshayushchaya razgovoru dvuh opustit'sya v bezdonnuyu glub'. Ah, sushchestvuet slishkom mnogo bezdonnyh glubin dlya vseh otshel'nikov! Poetomu tak strastno zhazhdut oni druga i vysoty ego. Nasha vera v drugih vydaet, gde my ohotno hoteli by verit' v samih sebya. Nasha toska po drugu yavlyaetsya nashim predatelem. I chasto s pomoshch'yu lyubvi hotyat lish' pereskochit' cherez zavist'. CHasto napadayut i sozdayut sebe vragov, chtoby skryt', chto i na tebya mogut napast'. "Bud' hotya by moim vragom!" -- tak govorit istinnoe pochitanie, kotoroe ne osmelivaetsya prosit' o druzhbe. Esli ty hochesh' imet' druga, ty dolzhen vesti vojnu za nego; a chtoby vesti vojnu, nado umet' byt' vragom. Ty dolzhen v svoem druge uvazhat' eshche vraga. Razve ty mozhesh' blizko podojti k svoemu drugu i ne perejti k nemu? V svoem druge ty dolzhen imet' svoego luchshego vraga. Ty dolzhen byt' k nemu blizhe vsego serdcem, kogda ty protivish'sya emu. Ty ne hochesh' pered drugom svoim nosit' odezhdy? Dlya tvoego druga dolzhno byt' chest'yu, chto ty daesh' emu sebya, kakov ty est'? No on za eto posylaet tebya k chertu! Kto ne skryvaet sebya, vozmushchaet etim drugih: tak mnogo imeete vy osnovanij boyat'sya nagoty! Da, esli by vy byli bogami, vy mogli by stydit'sya svoih odezhd! Ty ne mozhesh' dlya svoego druga dostatochno horosho naryadit'sya: ibo ty dolzhen byt' dlya nego streloyu i toskoyu po sverhcheloveku. Videl li ty svoego d