ruga spyashchim, chtoby znat', kak on vyglyadit? CHto takoe lico tvoego druga? Ono -- tvoe sobstvennoe lico na grubom, nesovershennom zerkale. Videl li ty svoego druga spyashchim? Ispugalsya li ty, chto tak vyglyadit tvoj drug? O moj drug, chelovek est' nechto, chto dolzhno prevzojti. Masterom v ugadyvanii i molchanii dolzhen byt' drug: ne vsego sleduet tebe domogat'sya vzglyadom. Tvoj son dolzhen vydat' tebe, chto delaet tvoj drug, kogda bodrstvuet. Pust' budet tvoe sostradanie ugadyvaniem: ty dolzhen sperva uznat', hochet li tvoj drug sostradaniya. Byt' mozhet, on lyubit v tebe nesokrushennyj vzor i vzglyad vechnosti. Pust' budet sostradanie k drugu sokryto pod tverdoj koroj, na nej dolzhen ty izgryzt' sebe zuby. Togda ono budet imet' svoyu tonkost' i sladost'. YAvlyaesh'sya li ty chistym vozduhom, i odinochestvom, i hlebom, i lekarstvom dlya svoego druga? Inoj ne mozhet izbavit'sya ot svoih sobstvennyh cepej, no yavlyaetsya izbavitelem dlya druga. Ne rab li ty? Togda ty ne mozhesh' byt' drugom. Ne tiran li ty? Togda ty ne mozhesh' imet' druzej. Slishkom dolgo v zhenshchine byli skryty rab i tiran. Poetomu zhenshchina ne sposobna eshche k druzhbe: ona znaet tol'ko lyubov'. V lyubvi zhenshchiny est' nespravedlivost' i slepota ko vsemu, chego ona ne lyubit. No i v znaemoj lyubvi zhenshchiny est' vsegda eshche vnezapnost', i molniya, i noch' ryadom so svetom. Eshche ne sposobna zhenshchina k druzhbe: zhenshchiny vse eshche koshki i pticy. Ili, v luchshem sluchae, korovy. Eshche ne sposobna zhenshchina k druzhbe. No skazhite mne vy, muzhchiny, kto zhe sredi vas sposoben k druzhbe? O muzhchiny, vasha bednost' i vasha skupost' dushi! Skol'ko daete vy drugu, stol'ko dayu ya dazhe svoemu vragu i ne stanovlyus' ot togo bednee. Sushchestvuet tovarishchestvo; pust' budet i druzhba! Tak govoril Zaratustra. O tysyache i odnoj celi Mnogo stran videl Zaratustra i mnogo narodov -- tak otkryl on dobro i zlo mnogih narodov. Bol'shej vlasti ne nashel Zaratustra na zemle, chem dobro i zlo. Ni odin narod ne mog by zhit', ne sdelav sperva ocenki: esli hochet on sohranit' sebya, on ne dolzhen ocenivat' tak, kak ocenivaet sosed. Mnogoe, chto u odnogo naroda nazyvalos' dobrom, u drugogo nazyvalos' glumleniem i pozorom -- tak nashel ya. Mnogoe, chto nashel ya, zdes' nazyvalos' zlom, a tam ukrashalos' purpurnoj mantiej pochesti. Nikogda odin sosed ne ponimal drugogo: vsegda udivlyalas' dusha ego bezumstvu i zlobe soseda. Skrizhal' dobra visit nad kazhdym narodom. Vzglyani, eto skrizhal' preodolenij ego; vzglyani, eto golos voli ego k vlasti. Pohval'no to, chto kazhetsya emu trudnym; vse neizbezhnoe i trudnoe nazyvaet on dobrom; a to, chto eshche osvobozhdaet ot velichajshej nuzhdy, -- redkoe i samoe trudnoe -- zovet on svyashchennym. Vse sposobstvuyushchee tomu, chto on gospodstvuet, pobezhdaet i blestit na strah i zavist' svoemu sosedu, -- vse eto oznachaet dlya nego vysotu, nachalo, merilo i smysl vseh veshchej. Poistine, brat moj, esli uznal ty potrebnost' naroda, i stranu, i nebo, i soseda ego, ty, nesomnenno, ugadal i zakon ego preodolenii, i pochemu on voshodit po etoj lestnice k svoej nadezhde. "Vsegda ty dolzhen byt' pervym i stoyat' vperedi drugih; nikogo ne dolzhna lyubit' tvoya revnivaya dusha, krome druga" -- slova eti zastavlyali drozhat' dushu greka; i shel on svoej stezeyu velichiya. "Govorit' pravdu i horosho vladet' lukom i streloyu" kazalos' v odno i to zhe vremya i milo i tyazhelo tomu narodu, ot kotorogo idet imya moe, -- imya, kotoroe dlya menya v odno i to zhe vremya i milo i tyazhelo. "CHtit' otca i mater' i do glubiny dushi sluzhit' vole ih" -- etu skrizhal' preodoleniya navesil na sebya drugoj narod i stal chrez eto moguchim i vechnym. "Soblyudat' vernost' i radi vernosti polagat' chest' i krov' dazhe na durnye i opasnye dela" -- tak pouchayas', preodoleval sebya drugoj narod, i, tak preodolevaya sebya, stal on chrevat velikimi nadezhdami. Poistine, lyudi dali sebe vse dobro i vse zlo svoe. Poistine, oni ne zaimstvovali i ne nahodili ego, ono ne upalo k nim, kak glas s nebes. CHelovek sperva vkladyval cennosti v veshchi, chtoby sohranit' sebya, -- on sozdal sperva smysl veshcham, chelovecheskij smysl! Poetomu nazyvaet on sebya "chelovekom", t. e. ocenivayushchim. Ocenivat' -- znachit sozidat': slushajte, vy, sozidayushchie! Ocenivat' -- eto dragocennost' i zhemchuzhina vseh ocenennyh veshchej. CHerez ocenku vpervye yavlyaetsya cennost'; i bez ocenki byl by pust oreh bytiya. Slushajte, vy, sozidayushchie! Peremena cennostej -- eto peremena sozidayushchih. Postoyanno unichtozhaet tot, kto dolzhen byt' sozidatelem. Sozidayushchimi byli sperva narody i lish' pozdnee otdel'nye lichnosti; poistine, sama otdel'naya lichnost' est' eshche samoe yunoe iz tvorenij. Narody nekogda nanosili na sebya skrizhal' dobra. Lyubov', zhelayushchaya gospodstvovat', i lyubov', zhelayushchaya povinovat'sya, vmeste sozdali sebe eti skrizhali. Tyaga k stadu starshe proishozhdeniem, chem tyaga k YA; i pokuda chistaya sovest' imenuetsya stadom, lish' nechistaya sovest' govorit: YA. Poistine, lukavoe YA, lishennoe lyubvi, ishchushchee svoej pol'zy v pol'ze mnogih, -- eto ne nachalo stada, a gibel' ego. Lyubyashchie byli vsegda i sozidayushchimi, oni sozdali dobro i zlo. Ogon' lyubvi i ogon' gneva gorit na imenah vseh dobrodetelej. Mnogo stran videl Zaratustra i mnogo narodov; bol'shej vlasti ne nashel Zaratustra na zemle, chem dela lyubyashchih: "dobro" i "zlo" -- imya ih. Poistine, chudovishchem yavlyaetsya vlast' etih pohval i etoj huly. Skazhite, brat'ya, kto pobedit ego mne? Skazhite, kto nabrosit etomu zveryu cep' na tysyachu golov? Tysyacha celej sushchestvovala do sih por, ibo sushchestvovala tysyacha narodov. Nedostaet eshche tol'ko cepi dlya tysyachi golov, nedostaet edinoj celi. Eshche u chelovechestva net celi. No skazhite zhe mne, brat'ya moi: esli chelovechestvu nedostaet eshche celi, to, byt' mozhet, nedostaet eshche i ego samogo? -- Tak govoril Zaratustra. O lyubvi k blizhnemu Vy zhmetes' k blizhnemu, i dlya etogo est' u vas prekrasnye slova. No ya govoryu vam: vasha lyubov' k blizhnemu est' vasha durnaya lyubov' k samim sebe. Vy bezhite k blizhnemu ot samih sebya i hoteli by iz etogo sdelat' sebe dobrodetel'; no ya naskvoz' vizhu vashe "beskorystie". Ty starshe, chem YA; Ty priznano svyashchennym, no eshche ne YA: ottogo zhmetsya chelovek k blizhnemu. Razve ya sovetuyu vam lyubov' k blizhnemu? Skoree ya sovetuyu vam bezhat' ot blizhnego i lyubit' dal'nego! Vyshe lyubvi k blizhnemu stoit lyubov' k dal'nemu i budushchemu; vyshe eshche, chem lyubov' k cheloveku, stavlyu ya lyubov' k veshcham i prizrakam. |tot prizrak, vitayushchij pered toboyu, brat moj, prekrasnee tebya; pochemu zhe ne otdaesh' ty emu svoyu plot' i svoi kosti? No ty strashish'sya i bezhish' k svoemu blizhnemu. Vy ne vynosite samih sebya i nedostatochno sebya lyubite; i vot vy hoteli by soblaznit' blizhnego na lyubov' i pozolotit' sebya ego zabluzhdeniem. YA hotel by, chtoby vse blizhnie i sosedi ih stali dlya vas nevynosimy; togda vy dolzhny by byli iz samih sebya sozdat' svoego druga s perepolnennym serdcem ego. Vy priglashaete svidetelya, kogda hotite hvalit' sebya; i kogda vy sklonili ego horosho dumat' o vas, sami vy horosho dumaete o sebe. Lzhet ne tol'ko tot, kto govorit vopreki svoemu znaniyu, no eshche bol'she tot, kto govorit vopreki svoemu neznaniyu. Imenno tak govorite vy o sebe pri obshchenii s drugimi i obmanyvaete soseda naschet sebya. Tak govorit glupec: "Obshchenie s lyud'mi portit harakter, osobenno kogda net ego". Odin idet k blizhnemu, potomu chto on ishchet sebya, a drugoj -- potomu chto on hotel by poteryat' sebya. Vasha durnaya lyubov' k samim sebe delaet dlya vas iz odinochestva tyur'mu. Dal'nie oplachivayut vashu lyubov' k blizhnemu; i esli vy soberetes' vpyaterom, shestoj dolzhen vsegda umeret'. YA ne lyublyu vashih prazdnestv; slishkom mnogo licedeev nahodil ya tam, i dazhe zriteli veli sebya chasto kak licedei. Ne o blizhnem uchu ya vas, no o druge. Pust' drug budet dlya vas prazdnikom zemli i predchuvstviem sverhcheloveka. YA uchu vas o druge i perepolnennom serdce ego. No nado umet' byt' gubkoyu, esli hochesh' byt' lyubimym perepolnennymi serdcami. YA uchu vas o druge, v kotorom mir predstoit zavershennym, kak chasha dobra, -- o sozidayushchem druge, vsegda gotovom podarit' zavershennyj mir. I kak mir razvernulsya dlya nego, tak opyat' on svertyvaetsya vmeste s nim, podobno stanovleniyu dobra i zla, podobno stanovleniyu celi iz sluchaya. Budushchee i samoe dal'nee pust' budet prichinoyu tvoego segodnya: v svoem druge ty dolzhen lyubit' sverhcheloveka kak svoyu prichinu. Brat'ya moi, ne lyubov' k blizhnemu sovetuyu ya vam -- ya sovetuyu vam lyubov' k dal'nemu. Tak govoril Zaratustra. O puti sozidayushchego Ty hochesh', brat moj, idti v uedinenie? Ty hochesh' iskat' dorogi k samomu sebe? Pomedli eshche nemnogo i vyslushaj menya. "Kto ishchet, legko sam teryaetsya. Vsyakoe uedinenie est' greh" -- tak govorit stado. I ty dolgo prinadlezhal k stadu. Golos stada budet zvuchat' eshche i v tebe! I kogda ty skazhesh': "u menya uzhe ne odna sovest' s vami", -- eto budet zhaloboj i stradaniem. Smotri, samo eto stradanie porodila eshche edinaya sovest': i poslednee mercanie etoj sovesti gorit eshche na tvoej pechali. No ty hochesh' sledovat' golosu svoej pechali, kotoryj est' put' k samomu sebe? Pokazhi zhe mne na eto svoe pravo i svoyu silu! YAvlyaesh' li ty soboj novuyu silu i novoe pravo? Nachal'noe dvizhenie? Samokatyashcheesya koleso? Mozhesh' li ty zastavit' zvezdy vrashchat'sya vokrug sebya? Ah, tak mnogo vozhdeleyushchih o vysote! Tak mnogo vidish' sudorog chestolyubiya! Dokazhi mne, chto ty ne iz vozhdeleyushchih i ne iz chestolyubcev! Ah, kak mnogo est' velikih myslej, ot kotoryh proku ne bolee, chem ot vozduhoduvki: oni naduvayut i delayut eshche bolee pustym. Svobodnym nazyvaesh' ty sebya? Tvoyu gospodstvuyushchuyu mysl' hochu ya slyshat', a ne to, chto ty sbrosil yarmo s sebya. Iz teh li ty, chto imeyut pravo sbrosit' yarmo s sebya? Takih ne malo, kotorye poteryali svoyu poslednyuyu cennost', kogda osvobodilis' ot rabstva. Svobodnyj ot chego? Kakoe delo do etogo Zaratustre! No tvoj yasnyj vzor dolzhen povedat' mne: svobodnyj dlya chego? Mozhesh' li ty dat' sebe svoe dobro i svoe zlo i navesit' na sebya svoyu volyu, kak zakon? Mozhesh' li ty byt' sam svoim sud'eyu i mstitelem svoego zakona? Uzhasno byt' licom k licu s sud'eyu i mstitelem sobstvennogo zakona. Tak byvaet broshena zvezda v pustoe prostranstvo i v ledyanoe dyhanie odinochestva. Segodnya eshche stradaesh' ty ot mnozhestva, ty, odinokij: segodnya eshche est' u tebya vse tvoe muzhestvo i tvoi nadezhdy. No kogda-nibud' ty ustanesh' ot odinochestva, kogda-nibud' gordost' tvoya sognetsya i tvoe muzhestvo pokolebletsya. Kogda-nibud' ty voskliknesh': "ya odinok!" Kogda-nibud' ty ne uvidish' bolee svoej vysoty, a tvoe nizmennoe budet slishkom blizko k tebe; tvoe vozvyshennoe budet dazhe pugat' tebya, kak prizrak. Kogda-nibud' ty voskliknesh': "Vse -- lozh'!" Est' chuvstva, kotorye grozyat ubit' odinokogo; esli eto im ne udaetsya, oni dolzhny sami umeret'! No sposoben li ty byt' ubijceyu? Znaesh' li ty, brat moj, uzhe slovo "prezrenie"? I muku tvoej spravedlivosti -- byt' spravedlivym k tem, kto tebya preziraet? Ty prinuzhdaesh' mnogih peremenit' o tebe mnenie -- eto stavyat oni tebe v bol'shuyu vinu. Ty blizko podhodil k nim i vse-taki proshel mimo -- etogo oni nikogda ne prostyat tebe. Ty stal vyshe ih; no chem vyshe ty podymaesh'sya, tem men'shim kazhesh'sya ty v glazah zavisti. No bol'she vseh nenavidyat togo, kto letaet. "Kakim obrazom hoteli vy byt' ko mne spravedlivymi! -- dolzhen ty govorit'. -- YA izbirayu dlya sebya vashu nespravedlivost' kak prednaznachennyj mne udel". Nespravedlivost' i gryaz' brosayut oni vosled odinokomu; no, brat moj, esli hochesh' ty byt' zvezdoyu, ty dolzhen svetit' im, nesmotrya ni na chto! I osteregajsya dobryh i pravednyh! Oni lyubyat raspinat' teh, kto izobretaet dlya sebya svoyu sobstvennuyu dobrodetel', -- oni nenavidyat odinokogo. Osteregajsya takzhe svyatoj prostoty! Vse dlya nee nechestivo, chto ne prosto; ona lyubit igrat' s ognem -- kostrov. I osteregajsya takzhe pristupov svoej lyubvi! Slishkom skoro protyagivaet odinokij ruku tomu, kto s nim povstrechaetsya. Inomu ty dolzhen podat' ne ruku, a tol'ko lapu -- i ya hochu, chtoby u tvoej lapy byli kogti. No samym opasnym vragom, kotorogo ty mozhesh' vstretit', budesh' vsegda ty sam; ty sam podsteregaesh' sebya v peshcherah i lesah. Odinokij, ty idesh' dorogoyu k samomu sebe! I tvoya doroga idet vperedi tebya samogo i tvoih semi d'yavolov! Ty budesh' sam dlya sebya i eretikom, i koldunom, i proricatelem, i glupcom, i skeptikom, i nechestivcem, i zlodeem. Nado, chtoby ty szheg sebya v svoem sobstvennom plameni: kak zhe mog by ty obnovit'sya, ne sdelavshis' sperva peplom! Odinokij, ty idesh' putem sozidayushchego: Boga hochesh' ty sebe sozdat' iz svoih semi d'yavolov! Odinokij, ty idesh' putem lyubyashchego: samogo sebya lyubish' ty i potomu preziraesh' ty sebya, kak prezirayut tol'ko lyubyashchie. Sozidat' hochet lyubyashchij, ibo on preziraet! CHto znaet o lyubvi tot, kto ne dolzhen byl prezirat' imenno to, chto lyubil on! So svoej lyubov'yu i svoim sozidaniem idi v svoe uedinenie, brat moj, i tol'ko pozdnee, prihramyvaya, posleduet za toboj spravedlivost'. S moimi slezami idi v svoe uedinenie, brat moj. YA lyublyu togo, kto hochet sozidat' dal'she samogo sebya i tak pogibaet. -- Tak govoril Zaratustra. O staryh i molodyh babenkah "Otchego kradesh'sya ty tak robko v sumerkah, o Zaratustra? I chto pryachesh' ty berezhno pod svoim plashchom? Ne sokrovishche li, podarennoe tebe? Ili novorozhdennoe ditya tvoe? Ili teper' ty sam idesh' po puti vorov, ty, drug zlyh?" -- -- Poistine, brat moj! -- otvechal Zaratustra. -- |to -- sokrovishche, podarennoe mne: eto malen'kaya istina, chto nesu ya. No ona bespokojna, kak maloe ditya; i esli by ya ne zazhimal ej rta, ona krichala by vo vse gorlo. Kogda segodnya ya shel odin svoeyu dorogoj, v chas, kogda solnce saditsya, mne povstrechalas' starushka i tak govorila k dushe moej: "O mnogom uzhe govoril Zaratustra dazhe nam, zhenshchinam, no nikogda ne govoril on nam o zhenshchine". I ya vozrazil ej: "O zhenshchine nado govorit' tol'ko muzhchinam". "I mne takzhe ty mozhesh' govorit' o zhenshchine, -- skazala ona, -- ya dostatochno stara, chtoby totchas vse pozabyt'". I ya vnyal pros'be starushki i tak govoril ej: Vse v zhenshchine -- zagadka, i vse v zhenshchine imeet odnu razgadku: ona nazyvaetsya beremennost'yu. Muzhchina dlya zhenshchiny sredstvo; cel'yu byvaet vsegda rebenok. No chto zhe zhenshchina dlya muzhchiny? Dvuh veshchej hochet nastoyashchij muzhchina: opasnosti i igry. Poetomu hochet on zhenshchiny kak samoj opasnoj igrushki. Muzhchina dolzhen byt' vospitan dlya vojny, a zhenshchina -- dlya otdohnoveniya voina; vse ostal'noe -- glupost'. Slishkom sladkih plodov ne lyubit voin. Poetomu lyubit on zhenshchinu; v samoj sladkoj zhenshchine est' eshche gor'koe. Luchshe muzhchiny ponimaet zhenshchina detej, no muzhchina bol'she rebenok, chem zhenshchina. V nastoyashchem muzhchine sokryto ditya, kotoroe hochet igrat'. Nu-ka, zhenshchiny, najdite ditya v muzhchine! Pust' zhenshchina budet igrushkoj, chistoj i luchistoj, kak almaz, siyayushchej dobrodetelyami eshche ne sushchestvuyushchego mira. Pust' luch zvezdy siyaet v vashej lyubvi! Pust' vashej nadezhdoj budet: "o, esli by mne rodit' sverhcheloveka!" Pust' v vashej lyubvi budet hrabrost'! Svoeyu lyubov'yu dolzhny vy nastupat' na togo, kto vnushaet vam strah. Pust' v vashej lyubvi budet vasha chest'! Voobshche zhenshchina malo ponimaet v chesti. No pust' budet vasha chest' v tom, chtoby vsegda bol'she lyubit', chem byt' lyubimoj, i nikogda ne byt' vtoroj. Pust' muzhchina boitsya zhenshchiny, kogda ona lyubit: ibo ona prinosit lyubuyu zhertvu i vsyakaya drugaya veshch' ne imeet dlya nee ceny. Pust' muzhchina boitsya zhenshchiny, kogda ona nenavidit: ibo muzhchina v glubine dushi tol'ko zol, a zhenshchina eshche durna. Kogo nenavidit zhenshchina bol'she vsego? -- Tak govorilo zhelezo magnitu: "ya nenavizhu tebya bol'she vsego, potomu chto ty prityagivaesh', no nedostatochno silen, chtoby peretyanut' k sebe". Schast'e muzhchiny nazyvaetsya: ya hochu. Schast'e zhenshchiny nazyvaetsya: on hochet. "Smotri, teper' tol'ko stal mir sovershenen!" -- tak dumaet kazhdaya zhenshchina, kogda ona povinuetsya ot vsej lyubvi. I povinovat'sya dolzhna zhenshchina, i najti glubinu k svoej poverhnosti. Poverhnost' -- dusha zhenshchiny, podvizhnaya, burlivaya plenka na melkoj vode. No dusha muzhchiny gluboka, ee burnyj potok shumit v podzemnyh peshcherah; zhenshchina chuet ego silu, no ne ponimaet ee. -- Togda vozrazila mne starushka: "Mnogo lyubeznogo skazal Zaratustra, i osobenno dlya teh, kto dostatochno molod dlya etogo. Stranno, Zaratustra znaet malo zhenshchin, i, odnako, on prav otnositel'no ih. Ne potomu li eto proishodit, chto u zhenshchiny net nichego nevozmozhnogo? A teper' v blagodarnost' primi malen'kuyu istinu! YA dostatochno stara dlya nee! Zaverni ee horoshen'ko i zazhmi ej rot: inache ona budet krichat' vo vse gorlo, eta malen'kaya istina". "Daj mne, zhenshchina, tvoyu malen'kuyu istinu!" -- skazal ya. I tak govorila starushka: "Ty idesh' k zhenshchinam? Ne zabud' pletku!" -- Tak govoril Zaratustra. Ob ukuse zmei Odnazhdy Zaratustra zasnul pod smokovnicej, ibo bylo zharko, i polozhil ruku na lico svoe. No pripolzla zmeya i ukusila ego v sheyu, tak chto Zaratustra vskriknul ot boli. Otnyav ruku ot lica, on posmotrel na zmeyu; togda uznala ona glaza Zaratustry, neuklyuzhe otvernulas' i hotela upolzti. "Pogodi, -- skazal Zaratustra, -- ya eshche ne poblagodaril tebya! Ty razbudila menya kstati, moj put' eshche dolog". "Tvoj put' uzhe korotok, -- otvetila pechal'no zmeya, -- moj yad ubivaet". Zaratustra ulybnulsya. "Kogda zhe drakon umiral ot yada zmei? -- skazal on. -- No voz'mi obratno svoj yad! Ty nedostatochno bogata, chtoby darit' mne ego". Togda zmeya snova obvilas' vokrug ego shei i nachala lizat' ego ranu. Kogda Zaratustra odnazhdy rasskazal eto uchenikam svoim, oni sprosili: "V chem zhe moral' rasskaza tvoego, o Zaratustra?" Zaratustra tak otvechal na eto: -- Razrushitelem morali nazyvayut menya dobrye i pravednye: moj rasskaz nemoralen. Esli est' vrag u vas, ne platite emu za zlo dobrom: ibo eto pristydilo by ego. Naprotiv, dokazhite emu, chto on sdelal dlya vas nechto dobroe. I luchshe serdites', no ne stydite! I kogda proklinayut vas, mne ne nravitsya, chto vy hotite blagoslovit' proklinayushchih. Luchshe proklyanite i vy nemnogo! I esli sluchilas' s vami bol'shaya nespravedlivost', skorej sdelajte pyat' malyh nespravedlivostej! Uzhasno smotret', kogda kogo-nibud' odnogo davit nespravedlivost'. Razve vy uzhe znali eto? Razdelennaya s drugimi nespravedlivost' est' uzhe polovina spravedlivosti. I tot dolzhen vzyat' na sebya nespravedlivost', kto mozhet nesti ee! Malen'koe mshchenie bolee chelovechno, chem otsutstvie vsyakoj mesti. I esli nakazanie ne est' takzhe pravo i chest' dlya narushitelya, to ya ne hochu vashih nakazanij. Blagorodnee schitat' sebya nepravym, chem okazat'sya pravym, osobenno esli ty prav. Tol'ko dlya etogo nado byt' dostatochno bogatym. YA ne lyublyu vashej holodnoj spravedlivosti; vo vzore vashih sudej viditsya mne vsegda palach i ego holodnyj nozh. Skazhite, gde nahoditsya spravedlivost', kotoraya est' lyubov' s yasnovidyashchimi glazami? Najdite zhe mne lyubov', kotoraya neset ne tol'ko vsyakoe nakazanie, no i vsyakuyu vinu! Najdite zhe mne spravedlivost', kotoraya opravdyvaet vsyakogo, krome togo, kto sudit! Hotite li vy slyshat' eshche i eto? U togo, kto hochet byt' sovsem spravedlivym, dazhe lozh' obrashchaetsya v lyubov' k cheloveku. No kak mog by ya byt' sovsem spravedlivym! Kak mog by ya kazhdomu vozdat' svoe! S menya dostatochno, esli kazhdomu otdayu ya moe. Nakonec, brat'ya moi, osteregajtes' byt' nespravedlivymi k otshel'nikam! Kak mog by otshel'nik zabyt'! Kak mog by on otplatit'! Na glubokij rodnik pohozh otshel'nik. Legko brosit' kamen' v nego; no esli upal on na samoe dno, skazhite, kto zahochet snova dostat' ego? Osteregajtes' obidet' otshel'nika! No esli vy eto sdelali, to uzh i ubejte ego! Tak govoril Zaratustra. O rebenke i brake Est' u menya vopros k tebe, brat moj; tochno nekij lot, brosayu ya etot vopros v tvoyu dushu, chtoby znat', kak gluboka ona. Ty molod i zhelaesh' rebenka i braka. No ya sprashivayu tebya: nastol'ko li ty chelovek, chtoby imet' pravo zhelat' rebenka? Pobeditel' li ty, preodolel li ty sebya samogo, povelitel' li chuvstv, gospodin li svoih dobrodetelej? Tak sprashivayu ya tebya. Ili v tvoem zhelanii govoryat zver' i potrebnost'? Ili odinochestvo? Ili razlad s samim soboyu? YA hochu, chtoby tvoya pobeda i tvoya svoboda strastno zhelali rebenka. ZHivye pamyatniki dolzhen ty stroit' svoej pobede i svoemu osvobozhdeniyu. Dal'she sebya dolzhen ty stroit'. No sperva ty dolzhen sam byt' postroen pryamougol'no v otnoshenii tela i dushi. Ne tol'ko vshir' dolzhen ty rasti, no i vvys'! Da pomozhet tebe v etom sad supruzhestva! Vysshee telo dolzhen ty sozdat', nachal'noe dvizhenie, samokatyashcheesya koleso -- sozidayushchego dolzhen ty sozdat'. Brak -- tak nazyvayu ya volyu dvuh sozdat' odnogo, kotoryj bol'she sozdavshih ego. Glubokoe uvazhenie drug pered drugom nazyvayu ya brakom, kak pered hotyashchimi odnoj i toj zhe voli. Da budet eto smyslom i pravdoj tvoego braka. No to, chto nazyvayut brakom mnogoe mnozhestvo, eti lishnie, -- ah, kak nazovu ya ego? Ah, eta bednost' dushi vdvoem! Ah, eta gryaz' dushi vdvoem! Ah, eto zhalkoe dovol'stvo soboyu vdvoem! Brakom nazyvayut oni vse eto; i oni govoryat, budto braki ih zaklyucheny na nebe. Nu chto zh, ya ne hochu etogo neba lishnih lyudej! Net, ne nado mne ih, etih sputannyh nebesnoyu set'yu zverej! Pust' podal'she ostanetsya ot menya Bog, kotoryj, prihramyvaya, idet blagoslovlyat' to, chego on ne soedinyal! Ne smejtes' nad etimi brakami! U kakogo rebenka net osnovanij plakat' iz-za svoih roditelej? Dostojnym kazalsya mne etot chelovek i sozrevshim dlya smysla zemli; no kogda ya uvidel ego zhenu, zemlya pokazalas' mne domom dlya umalishennyh. Da, ya hotel by, chtoby zemlya drozhala v sudorogah, kogda svyatoj sochetaetsya s gusynej. Odin vyshel, kak geroj, iskat' istiny, a v konce dobyl on sebe malen'kuyu naryazhennuyu lozh'. Svoim brakom nazyvaet on eto. Drugoj byl trebovatelen v obshchenii i razborchiv v vybore. No odnim razom isportil on na vse razy svoe obshchestvo: svoim brakom nazyvaet on eto. Tretij iskal sluzhanki s dobrodetelyami angela. No odnim razom stal on sluzhankoyu zhenshchiny, i teper' emu samomu nado by stat' angelom. Ostorozhnymi nahodil ya vseh pokupatelej, i u vseh u nih byli hitrye glaza. No zhenu sebe dazhe hitrejshij iz nih umudryaetsya kupit' v meshke. Mnogo korotkih bezumstv -- eto nazyvaetsya u vas lyubov'yu. I vash brak, kak odna dlinnaya glupost', kladet konec mnogim korotkim bezumstvam. Vasha lyubov' k zhene i lyubov' zheny k muzhu -- ah, esli by mogla ona byt' zhalost'yu k stradayushchim i sokrytym bogam! No pochti vsegda dva zhivotnyh ugadyvayut drug druga. I dazhe vasha luchshaya lyubov' est' tol'ko vostorzhennyj simvol i boleznennyj pyl. Lyubov' -- eto fakel, kotoryj dolzhen svetit' vam na vysshih putyah. Kogda-nibud' vy dolzhny budete lyubit' dal'she sebya! Nachnite zhe uchit'sya lyubit'! I ottogo vy dolzhny byli ispit' gor'kuyu chashu vashej lyubvi. Gorech' soderzhitsya v chashe dazhe luchshej lyubvi: tak vozbuzhdaet ona tosku po sverhcheloveku, tak vozbuzhdaet ona zhazhdu v tebe, sozidayushchem! ZHazhdu v sozidayushchem, strelu i tosku po sverhcheloveku -- skazhi, brat moj, takova li tvoya volya k braku? Svyashchenny dlya menya takaya volya i takoj brak. -- Tak govoril Zaratustra. O svobodnoj smerti Mnogie umirayut slishkom pozdno, a nekotorye -- slishkom rano. Eshche stranno zvuchit uchenie: "umri vovremya!" Umri vovremya -- tak uchit Zaratustra. Konechno, kto nikogda ne zhil vovremya, kak mog by on umeret' vovremya? Emu by luchshe nikogda ne rodit'sya! -- Tak sovetuyu ya lishnim lyudyam. No dazhe lishnie lyudi vazhnichayut eshche svoeyu smert'yu, i dazhe samyj pustoj oreh hochet eshche, chtoby ego razgryzli. Ser'ezno otnosyatsya vse k smerti; no smert' ne est' eshche prazdnik. Eshche ne nauchilis' lyudi chtit' samye svetlye prazdniki. Sovershennuyu smert' pokazyvayu ya vam; ona dlya zhivushchih stanovitsya zhalom i svyashchennym obetom. Svoeyu smert'yu umiraet sovershivshij svoj put', umiraet pobedonosno, okruzhennyj temi, kto nadeyutsya i dayut svyashchennyj obet. Sledovalo by nauchit'sya umirat'; i ne dolzhno byt' prazdnika tam, gde takoj umirayushchij ne osvyatil klyatvy zhivushchih! Tak umeret' -- luchshe vsego; a vtoroe -- umeret' v bor'be i rastratit' velikuyu dushu. No kak boryushchemusya, tak i pobeditelyu odinakovo nenavistna vasha smert', kotoraya skalit zuby i kradetsya, kak vor, -- i, odnako, vhodit, kak povelitel'. Svoyu smert' hvalyu ya vam, svobodnuyu smert', kotoraya prihodit ko mne, potomu chto ya hochu. I kogda zhe zahochu ya? -- U koyu est' cel' i naslednik, tot hochet smerti vovremya dlya celi i naslednika. Iz glubokogo uvazheniya k celi i nasledniku ne povesit on suhih venkov v svyatilishche zhizni. Poistine, ne hochu ya pohodit' na teh, kto suchit verevku: oni tyanut svoi niti v dlinu, a sami pri etom vse pyatyatsya. Inye stanovyatsya dlya svoih istin i pobed slishkom stary; bezzubyj rot ne imeet uzhe prava na vse istiny. I kazhdyj zhelayushchij slavy dolzhen umet' vovremya prostit'sya s pochest'yu i znat' trudnoe iskusstvo -- ujti vovremya. Nado perestat' pozvolyat' sebya est', kogda nahodyat tebya osobenno vkusnym, -- eto znayut te, kto hotyat, chtoby ih dolgo lyubili. Est', konechno, kislye yabloki, uchast' kotoryh -- zhdat' do poslednego dnya oseni; i v to zhe vremya stanovyatsya oni spelymi, zheltymi i smorshchennymi. U odnih sperva stareet serdce, u drugih -- um. Inye byvayut starikami v yunosti; no kto pozdno yun, tot nadolgo yun. Inomu ne udaetsya zhizn': yadovityj cherv' glozhet emu serdce. Pust' zhe postaraetsya on, chtoby tem luchshe udalas' emu smert'. Inoj ne byvaet nikogda sladkim: on gniet eshche letom. Odna trusost' uderzhivaet ego na ego suku. ZHivut slishkom mnogie, i slishkom dolgo visyat oni na svoih such'yah. Pust' zhe pridet burya i stryahnet s dereva vse gniloe i chervivoe! O, esli by prishli propovedniki skoroj smerti! Oni byli by nastoyashchej bureyu i sotryasli by derev'ya zhizni! No ya slyshu tol'ko propoved' medlennoj smerti i terpeniya ko vsemu "zemnomu". Ah, vy propoveduete terpenie ko vsemu zemnomu? No eto zemnoe slishkom dolgo terpit vas, vy, zloslovcy! Poistine, slishkom rano umer tot iudej, kotorogo chtut propovedniki medlennoj smerti; i dlya mnogih stalo s teh por rokovym, chto umer on slishkom rano. On znal tol'ko slezy i skorb' iudeya, vmeste s nenavist'yu dobryh i pravednyh -- etot iudej Iisus; togda napala na nego toska po smerti. Zachem ne ostalsya on v pustyne i vdali ot dobryh i pravednyh! Byt' mozhet, on nauchilsya by zhit' i nauchilsya by lyubit' zemlyu -- i vmeste s tem smeyat'sya. Ver'te mne, brat'ya moi! On umer slishkom rano; on sam otreksya by ot svoego ucheniya, esli by on dostig moego vozrasta! Dostatochno blagoroden byl on, chtoby otrech'sya! No nezrelym byl on eshche. Nezrelo lyubit yunosha, i nezrelo nenavidit on cheloveka i zemlyu. Eshche svyazany i tyazhely u nego dusha i kryl'ya mysli. No zrelyj muzh bol'she rebenok, chem yunosha, i men'she skorbi v nem: luchshe ponimaet on smert' i zhizn'. Svobodnyj k smerti i svobodnyj v smerti, on govorit svyashchennoe Net, kogda net uzhe vremeni govorit' Da: tak ponimaet on smert' i zhizn'. Da ne budet vasha smert' huloyu na cheloveka i zemlyu, druz'ya moi: etogo proshu ya u meda vashej dushi. V vashej smerti dolzhny eshche goret' vash duh i vasha dobrodetel', kak vechernyaya zarya gorit na zemle, -- ili smert' ploho udalas' vam. Tak hochu ya sam umeret', chtoby vy, druz'ya, radi menya eshche bol'she lyubili zemlyu; i v zemlyu hochu ya opyat' obratit'sya, chtoby najti otdyh u toj, chto menya rodila. Poistine, byla cel' u Zaratustry, on brosil svoj myach; teper' bud'te vy, druz'ya, naslednikami moej celi, dlya vas zakidyvayu ya zolotoj myach. Bol'she vsego lyublyu ya smotret' na vas, druz'ya moi, kogda vy brosaete zolotoj myach! Ottogo ya prostynu eshche nemnogo na zemle; prostite mne eto! Tak govoril Zaratustra. O daryashchej dobrodeteli 1 Kogda Zaratustra prostilsya s gorodom, kotoryj lyubilo serdce ego i imya kotorogo bylo "Pestraya korova", posledovali za nim mnogie, nazyvavshie sebya ego uchenikami, i sostavili svitu ego. I tak doshli oni do perekrestka; togda Zaratustra skazal im, chto dal'she on hochet idti odin: ibo on lyubil hodit' v odinochestve. No ucheniki ego na proshchan'e podali emu posoh, na zolotoj ruchke kotorogo byla zmeya, obvivshayasya vokrug solnca. Zaratustra obradovalsya posohu i opersya na nego; potom on tak govoril k svoim uchenikam: -- Skazhite zhe mne: kak dostiglo zoloto vysshej cennosti? Tem, chto ono neobyknovenno i bespolezno, blestyashche i krotko v svoem bleske; ono vsegda darit sebya. Tol'ko kak simvol vysshej dobrodeteli dostiglo zoloto vysshej cennosti. Kak zoloto, svetitsya vzor u daryashchego. Blesk zolota zaklyuchaet mir mezhdu lunoyu i solncem. Neobyknovenna i bespolezna vysshaya dobrodetel', blestyashcha i krotka ona v svoem bleske: daryashchaya dobrodetel' est' vysshaya dobrodetel'. Poistine, ya ugadyvayu vas, ucheniki moi: vy stremites', podobno mne, k daryashchej dobrodeteli. CHto u vas obshchego s koshkami i volkami? Vasha zhazhda v tom, chtoby samim stat' zhertvoyu i dayaniem; potomu vy i zhazhdete sobrat' vse bogatstva v svoej dushe. Nenasytno stremitsya vasha dusha k sokrovishcham i vsemu dragocennomu, ibo nenasytna vasha dobrodetel' v zhelanii darit'. Vy prinuzhdaete vse veshchi priblizit'sya k vam i vojti v vas, chtoby obratno izlivalis' oni iz vashego rodnika, kak dary vashej lyubvi. Poistine, v grabitelya vseh cennostej dolzhna obratit'sya takaya daryashchaya lyubov'; no zdorovym i svyashchennym nazyvayu ya eto sebyalyubie. -- Est' drugoe sebyalyubie, chereschur bednoe i golodayushchee, kotoroe vsegda hochet krast', -- sebyalyubie bol'nyh, bol'noe sebyalyubie. Vorovskim glazom smotrit ono na vse blestyashchee; alchnost'yu goloda izmeryaet ono togo, kto mozhet bogato est'; i vsegda polzaet ono vokrug stola daryashchih. Bolezn' i nevidimoe vyrozhdenie govoryat v etoj alchnosti; o chahlom tele govorit vorovskaya alchnost' etogo egoizma. Skazhite mne, brat'ya moi: chto schitaetsya u nas hudym i naihudshim? Ne est' li eto vyrozhdenie? -- I my ugadyvaem vsegda vyrozhdenie tam, gde net daryashchej dushi. Vverh idet nash put', ot roda k drugomu rodu, bolee vysokomu. No uzhasom yavlyaetsya dlya nas vyrozhdayushcheesya chuvstvo, kotoroe govorit: "vse dlya menya". Vverh letit nashe chuvstvo: ibo ono est' simvol nashego tela, simvol vozvysheniya. Simvol etih vozvyshenij sut' imena dobrodetelej. Tak prohodit telo cherez istoriyu, stanovyashcheesya i boryushcheesya. A duh -- chto on dlya tela? Glashataj ego bitv i pobed, tovarishch i otgolosok. Simvoly vse -- imena dobra i zla: oni nichego ne vyrazhayut, oni tol'ko podmigivayut. Bezumec tot, kto trebuet znaniya ot nih. Bud'te vnimatel'ny, brat'ya moi, k kazhdomu chasu, kogda vash duh hochet govorit' v simvolah: togda zarozhdaetsya vasha dobrodetel', Togda vozvysilos' vashe telo i voskreslo; svoej otradoyu uvlekaet ono duh, tak chto on stanovitsya tvorcom, i cenitelem, i lyubyashchim, i blagodetelem vseh veshchej. Kogda vashe serdce b'etsya shiroko i polno, kak burnyj potok, kotoryj est' blago i opasnost' dlya zhivushchih na beregu, -- togda zarozhdaetsya vasha dobrodetel'. Kogda vy vozvysilis' nad pohvaloyu i poricaniem i vasha volya, kak volya lyubyashchego, hochet prikazyvat' vsem veshcham, -- togda zarozhdaetsya vasha dobrodetel'. Kogda vy preziraete udobstvo i myagkoe lozhe i mozhete lozhit'sya nedostatochno daleko ot myagkotelyh, -- togda zarozhdaetsya vasha dobrodetel'. Kogda vy hotite edinoj voli i eta obhodimost' vseh nuzhd nazyvaetsya u vas neobhodimost'yu, -- togda zarozhdaetsya vasha dobrodetel'. Poistine, ona est' novoe dobro i novoe zlo! Poistine, eto -- novoe glubokoe zhurchanie i golos novogo klyucha! Vlast'yu yavlyaetsya eta novaya dobrodetel'; gospodstvuyushchej mysl'yu yavlyaetsya ona i vokrug nee mudraya dusha: zolotoe solnce i vokrug nego zmeya poznaniya. 2 Zdes' Zaratustra umolk na minutu i s lyubov'yu smotrel na svoih uchenikov. Zatem prodolzhal on tak govorit' -- i golos ego izmenilsya: -- Ostavajtes' verny zemle, brat'ya moi, so vsej vlast'yu vashej dobrodeteli! Pust' vasha daryashchaya lyubov' i vashe poznanie sluzhat smyslu zemli! Ob etom proshu i zaklinayu ya vas. Ne pozvolyajte vashej dobrodeteli uletat' ot zemnogo i bit'sya kryl'yami o vechnye steny! Ah, vsegda bylo tak mnogo uletevshej dobrodeteli! Privodite, kak ya, uletevshuyu dobrodetel' obratno k zemle, -- da, obratno k telu i zhizni: chtoby dala ona svoj smysl zemle, smysl chelovecheskij! Sotni raz uletali i zabluzhdalis' do sih por duh i dobrodetel'. Ah, v vashem tele i teper' eshche zhivet ves' etot obman i zabluzhdenie: plot'yu i voleyu sdelalis' oni. Sotni raz delali popytku i zabluzhdalis' do sih por kak duh, tak i dobrodetel'. Da, popytkoyu byl chelovek. Ah, mnogo nevezhestva i zabluzhdenij sdelalis' v nas plot'yu! Ne tol'ko razum tysyacheletij -- takzhe bezumie ih proryvaetsya v nas. Opasno byt' naslednikom. Eshche boremsya my shag za shagom s ispolinom sluchaem, i nad vsem chelovechestvom carila do sih por eshche bessmyslica, bezsmyslica. Da posluzhat vash duh i vasha dobrodetel', brat'ya moi, smyslu zemli: cennost' vseh veshchej da budet vnov' ustanovlena vami! Poetomu vy dolzhny byt' boryushchimisya! Poetomu vy dolzhny byt' sozidayushchimi! Poznavaya, ochishchaetsya telo; delaya popytku k poznaniyu, ono vozvyshaetsya; dlya poznayushchego svyashchenny vse pobuzhdeniya; dusha togo, kto vozvysilsya, stanovitsya radostnoj. Vrach, iscelis' sam, i ty iscelish' takzhe i svoego bol'nogo. Bylo by luchshej pomoshch'yu dlya nego, chtoby uvidel on svoimi glazami togo, kto sam sebya iscelyaet. Est' tysyachi trop, po kotorym eshche nikogda ne hodili, tysyachi zdorovij i skrytyh ostrovov zhizni. Vse eshche ne ischerpany i ne otkryty chelovek i zemlya cheloveka. Bodrstvujte i prislushivajtes', vy, odinokie! Neslyshnymi vzmahami kryl veyut iz budushchego vetry; i do tonkih ushej dohodit blagaya vest'. Vy, segodnya eshche odinokie, vy, zhivushchie vdali, vy budete nekogda narodom: ot vas, izbravshih samih sebya, dolzhen proizojti narod izbrannyj i ot nego -- sverhchelovek. Poistine, mestom vyzdorovleniya dolzhna eshche stat' zemlya! I uzhe veet vokrug nee novym blagouhaniem, prinosyashchim iscelenie, -- i novoj nadezhdoj! 3 Skazav eti slova, Zaratustra umolk, kak tot, kto ne skazal eshche svoego poslednego slova; dolgo v nereshimosti derzhal on posoh v ruke. Nakonec tak zagovoril on -- i golos ego izmenilsya: -- Ucheniki moi, teper' uhozhu ya odin! Uhodite teper' i vy, i tozhe odni! Tak hochu ya. Poistine, ya sovetuyu vam: uhodite ot menya i zashchishchajtes' ot Zaratustry! A eshche luchshe: stydites' ego! Byt' mozhet, on obmanul vas. CHelovek poznaniya dolzhen ne tol'ko lyubit' svoih vragov, no umet' nenavidet' dazhe svoih druzej. Ploho otplachivaet tot uchitelyu, kto navsegda ostaetsya tol'ko uchenikom. I pochemu ne hotite vy oshchipat' venok moj? Vy uvazhaete menya; no chto budet, esli kogda-nibud' padet uvazhenie vashe? Beregites', chtoby statuya ne ubila vas! Vy govorite, chto verite v Zaratustru? No chto tolku v Zaratustre! Vy -- veruyushchie v menya; no chto tolku vo vseh veruyushchih! Vy eshche ne iskali sebya, kogda nashli menya. Tak postupayut vse veruyushchie; potomu-to vsyakaya vera tak malo znachit. Teper' ya velyu vam poteryat' menya i najti sebya; i tol'ko kogda vy vse otrechetes' ot menya, ya vernus' k vam. Poistine, drugimi glazami, brat'ya moi, ya budu togda iskat' uteryannyh mnoyu; drugoyu lyubov'yu ya budu togda lyubit' vas. I nekogda vy dolzhny budete eshche stat' moimi druz'yami i det'mi edinoj nadezhdy; togda ya zahochu v tretij raz byt' sredi nas, chtoby otprazdnovat' s vami velikij polden'. Velikij polden' -- kogda chelovek stoit posredi svoego puti mezhdu zhivotnym i sverhchelovekom i prazdnuet svoj put' k zakatu kak svoyu vysshuyu nadezhdu: ibo eto est' put' k novomu utru. I togda zahodyashchij sam blagoslovit sebya za to, chto byl on perehodyashchij; i solnce ego poznaniya budet stoyat' u nego na poldne. "Umerli vse bogi; teper' my hotim, chtoby zhil sverhchelovek" -- takova dolzhna byt' v velikij polden' nasha poslednyaya volya! -- Tak govoril Zaratustra.
 * CHASTX VTORAYA *  -- i tol'ko kogda vy vse otrechetes' ot menya, ya vernus' k vam. Poistine, drugimi glazami, brat'ya moi, ya budu togda iskat' uteryannyh mnoyu; drugoyu lyubov'yu ya budu togda lyubit' vas. Zaratustra, o daryashchej dobrodeteli Rebenok s zerkalom Posle etogo Zaratustra opyat' vozvratilsya v gory, v uedinenie svoej peshchery, i izbegal lyudej, ozhidaya, podobno seyatelyu, poseyavshemu svoe semya. No dusha ego byla polna neterpeniya i toski po tem, kogo on lyubil: ibo eshche mnogoe on imel dat' im. A eto osobenno trudno: iz lyubvi szhimat' otverstuyu ruku i, kak daryashchij, hranit' stydlivost'. Tak prohodili u odinokogo mesyacy i gody; no mudrost' ego rosla i prichinyala emu stradanie svoej polnotoyu. No v odno utro prosnulsya on eshche zadolgo do zari, dolgo pripominal chto-to, sidya na svoem lozhe, i nakonec zagovoril v svoem serdce: "CHto zhe tak napugalo menya vo sne, chto ya prosnulsya? Razve ne rebenok podhodil ko mne, nesshij zerkalo? "O Zaratustra, -- skazal mne rebenok, -- posmotri na sebya v zerkale!" Posmotrev v zerkalo, ya vskriknul, i serdce moe sodrognulos': ibo ne sebya uvidel ya v nem, a rozhu d'yavola i yazvitel'nuyu usmeshku ego. Poistine, slishkom horosho ponimayu ya znamenie snov i predosterezhenie ih: moe uchenie v opasnosti, sornaya trava hochet nazyvat'sya psheniceyu! Moi vragi stali sil'ny i iskazili obraz moego ucheniya, tak chto moi vozlyublennye dolzhny stydit'sya darov, chto dal ya im. Uteryany dlya menya moi druz'ya; nastal moj chas iskat' uteryannyh mnoyu!" S etimi slovami Zaratustra vskochil s lozha, no ne kak ispugannyj, ishchushchij vozduha, a skoree kak prorok i pesnopevec, na kotorogo snizoshel duh. S udivleniem smotreli na nego ego orel i ego zmeya: ibo, podobno utrennej zare, gryadushchee schast'e leglo na lico ego. CHto zhe sluchilos' so mnoj, zveri moi? -- skazal Zaratustra. -- Razve ya ne preobrazilsya? Razve ne prishlo ko mne blazhenstvo, kak burnyj vihr'? Bezumno moe schast'e, i, bezumnoe, budet ono govorit'; slishkom ono eshche yuno -- bud'te zhe snishoditel'ny k nemu! YA ranen svoim schast'em, vse stradayushchie dolzhny byt' moimi vrachami! K moim druz'yam mogu ya vnov' spustit'sya, a takzhe k moim vragam! Zaratustra vnov' mozhet govorit', i darit', i rastochat' svoyu lyubov' lyubimym. Moya neterpelivaya lyubov' izlivaetsya cherez kraj v burnyh potokah, bezhit s vysot v doliny, na vostok i na zapad. S molchalivyh gor i grozovyh tuch stradaniya s shumom spuskaetsya moya dusha v doliny. Slishkom dolgo toskoval ya i smotrel vdal'. Slishkom dolgo prinadlezhal ya odinochestvu -- tak razuchilsya ya molchaniyu. YA vsecelo sdelalsya ustami i shumom ruch'ya, nispadayushchego s vysokih skal; vniz, v doliny, hochu ya nizrinut' moyu rech'. I pust' nizrinetsya potok moej lyubvi tuda, gde net puti! Kak ne najti potoku v konce koncov dorogi k moryu! Pravda, est' ozero vo mne, otshel'nicheskoe, sebe dovleyushchee; no potok moej lyubvi mchit ego s soboyu vniz -- k moryu! Novymi putyami idu ya, novaya rech' prihodit ko mne; ustal ya, podobno vsem sozidayushchim, ot staryh shchelkayushchih yazykov. Ne hochet moj duh bol'she hodit' na istoptannyh podoshvah. Slishkom medlenno techet dlya menya vsyakaya rech' -- v tvoyu kolesnicu ya prygayu, burya! I dazhe tebya ya hochu hlestat' svoej zloboyu! Kak krik i kak likovanie, hochu ya mchat'sya po dal'nim moryam, poka ne najdu ya blazhennyh ostrovov, gde zameshkalis' moi druz'ya, -- I moi vragi mezhdu nimi! Kak lyublyu ya teper' kazhdogo, k komu mogu ya govorit'! Dazhe moi vragi prinadlezhat k moemu blazhenstvu. I kogda ya hochu sest' na svo