ih usloviyah, kak epilepticheskij pripadok, sistema nejronov v celom opisyvaetsya kontinual'nymi modelyami. No analogichnye yavleniya mogut otmechat'sya i pri normal'noj rabote mozga, uchastki kotorogo opisyvayutsya kak tkani so spontanno aktivnymi elementami [37, s. 92-- 100]. Primenenie v modelyah mozga yazyka topologii i drugih metodov, vazhnyh dlya opisaniya svyaznyh celostnyh ob®ektov, harakterizuyushchihsya nepreryvnost'yu, ne tol'ko daet vozmozhnost' ispol'zovat' v nauke o cheloveke bolee razvitye chasti sovremennoj matematiki, no mozhet i privesti k postanovke takih zadach, kotorye potrebuyut razrabotki principial'no novogo matematicheskogo apparata. V etom otnoshenii novejshie raboty v oblasti modelej mozga mogut okazat'sya sushchestvennym stimulom dlya razvitiya i matematiki, i kibernetiki. Kak zametil A. N. Kolmogorov, "uslovnye refleksy svojstvenny vsem pozvonochnym, a logicheskoe myshlenie vozniklo lish' na samoj poslednej stadii razvitiya cheloveka. Vse predshestvuyushchie formal'nomu logicheskomu myshleniyu vidy sinteticheskoj deyatel'nosti chelovecheskogo soznaniya, vyhodyashchie za ramki prostejshih uslovnyh refleksov, poka ne opisany na yazyke kibernetiki" [81, s. 54]. Reshenie zadachi opisaniya etih "dologicheskih" form soznaniya, k kotoroj stremilis' i takie krupnejshie nashi teoretiki iskusstva, kak |jzenshtejn [40, s. 62 -- 137], predstavlyaet isklyuchitel'nyj interes dlya vseh teh form znakovyh sistem, kotorye no svoej strukture otlichny ot logicheskih yazykov. V rannem iskusstve mogut preobladat' pravopolusharnye celostnye obrazy, pozdnee vzaimodejstvuyushchie s logicheskimi ponyatiyami. N. A. Bernshtejn s bol'shoj chetkost'yu na sovremennom kiberneticheskom yazyke ukazal na razlichie (namechennoe v fiziologii eshche ran'she) mezhdu "dologicheskim" tipom raboty nervnoj tkani i temi evolyucionno bolee novymi sistemami nejronov, dejstvuyushchih po principu "vse ili nichego", kotorye preimushchestvenno interesovali kibernetikov. Ot takih "kanalizovannyh" · neokineticheskih ("novodvigatel'nyh") form peredachi nervnyh signalov Bernshtejn otlichal formy paleokineticheskie ("drevnedvigatel'nye"), kotorye mogut rasprostranyat'sya i poperek nervnyh volokon s dielekricheskimi obo-1 lochkami, ne sostavlyayushchimi pregrady dlya paleokineticheskih signalov [18, s. 294-- 295]. V principe shodnaya tochka zreniya, predpolagayushchaya rol' medlennyh potencialov v rabote golovnogo mozga (predstavlyaemoj golograficheskoj model'yu), byla nedavno obosnovana na bol'shom eksperimental'nom materiale v special'noj knige K. Pribrama [37]. Isklyuchitel'nyj interes predstavlyaet vopros o tom, ne preobladaet li "golograficheskij" ("paleokineticheskij") tip v rabote nervnoj tkani pravogo polushariya v otlichie ot levogo. |to sootvetstvovalo by veroyatnomu predpolozheniyu ob otrazhenii v rabote etogo polushariya chert, harakternyh dlya central'noj nervnoj sistemy do poyavleniya zvukovogo yazyka. No sleduet podcherknut', chto vse ukazannye gipotezy nuzhdayutsya v tshchatel'noj eksperimental'noj proverke. KAK DAVNO VOZNIK ZVUKOVOJ YAZYK? Nash izvestnyj antropolog V. V. Bunak eshche 25 let nazad predpolozhil, chto zakreplenie za levym polushariem funkcii upravleniya zvukovoj rech'yu proizoshlo eshche do verhnego paleolita (bolee 30000 let do n. e.) [82, s. 241, 242]. |ta datirovka byla dana na osnovanii obnaruzhennyh im morfologicheskih sledov asimmetrii funkcij dvuh polusharij na drevnih iskopaemyh cherepah lyudej togo vremeni. Bolee razvitye rechevye zony levogo polushariya (sm. ris. 16, a) ostavlyayut sled na cherepe. V to vremya na eto dokazatel'stvo (kak i na analogichnye mysli, vyskazyvavshiesya ranee drugimi antropologami) ne bylo obrashcheno dolzhnogo vnimaniya, tak kak sushchestvennye dlya etogo dannye o morfologicheskoj asimmetrii polusharij u sovremennyh lyudej byli provereny lish' v poslednie gody. Nedavno okonchatel'no byla podtverzhdena tochka zreniya ob asimmetrii sledov srednej meningial'noj arterii na endokrane -- vnutrennej storone cherepa sovremennogo cheloveka [83, s. 20 i 45; 34, s. 331; 24, s. 503-- 516]. Gipoteza V. V. Bunaka, po kotoroj rech' uzhe byla vo vremena verhnego paleolita, podtverdilas' tshchatel'nym issledovaniem, provedennym bezvremenno umershej V. I. Kochetkovoj -- odnoj iz teh, kto sozdal paleonevrologiyu-- novuyu na>ku o central'noj nervnoj sisteme iskopaemyh lyudej [83, s. 155]. Kochetkova vnimatel'no izuchila slepki cherepov predkov cheloveka, v chastnosti neandertal'cev, iz desyati nahodok vremeni must'e (okolo 50 000-- 40 000 let do n. e.) i prishla k vyvodu, chto uzhe v eto vremya (eshche do poyavleniya v verhnem paleolite Homo sapiens) otmechaetsya razvitie rechevoj zony Broka i zony Vernike. Uzhe posle smerti V. I. Kochetkovoj vyvod o razvitosti morfologicheskoj asimmetrii mozga u neandertal'cev (v otlichie, naprimer, ot pitekantropov) byl podtverzhden na bol'shom materiale [84, sr. 34, s. 361; 153]. V poslednie gody idet diskussiya o tom, byl li vozmozhen u neandertal'cev zvukovoj yazyk, dlya kotorogo neobhodim specificheskij dlya sovremennogo vzroslogo cheloveka harakter vytyanutoj nadgortannoj polosti zeva, otsutstvuyushchej u novorozh dennogo i u drevnejshih predkov cheloveka. Na osnovanii odnogo cherepa neandertal'ca byli sdelany raschety, dayushchie i dlya nego otricatel'nyj otvet na etot vopros, no oni ne kazhutsya besspornymi [40, s. 25-- 26; 34, s. 624]. V sluchae, esli eta gipoteza podtverditsya, okazhetsya, chto neandertalec (poslednij po vremeni predshestvennik Homo sapiens) uzhe imel (ochevidno, voznikshie blagodarya mutaciyam) predposylki dlya specializirovannyh ustrojstv vvoda i vyvoda. No ispol'zovalis' oni ne dlya obrabotki zvukovoj rechevoj informacii, a eshche glavnym obrazom dlya raschleneniya na elementy znakov yazyka zhestov (principial'naya vozmozhnost' etogo yavstvuet iz haraktera ispol'zovaniya pal'cevoj azbuki gluhonemymi i slepogluhonemymi). Po gipoteze N. Geshvinda [85], osnovnuyu rol' v razvitii zvukovogo yazyka sygralo razvitie teh nizhne-temennyh uchastkov mozga, kotorye obespechivayut svyaz' mezhdu ustrojstvami obrabotki informacii raznogo roda, v chastnosti, zvukovymi i zritel'nymi. Sootvetstvuyushchie oblasti pochti polnost'yu otsutstvuyut u obez'yan. No pre -- 'Pervonachal'nom razvitii etih uchastkov mozga oni mogli sposobstvovat' prezhde vsego svyazyam mezhdu zritel'nymi i taktil'nymi ustrojstvami: harakterno, chto eti uchastki sil'no razvity v pravom polusharii, v chem inogda vidyat protivorechie idee Geshvinda [24, s. 511]. Lish' potom mesto rannej pal'cevoj azbuki (drevnejshih elementov, na kotorye nachali razlagat' zhesty pri uvelichenii slovarya yazyka zhestov), mog zanyat' zvukovoj yazyk. V etom otnoshenii pokazatel'na predpolagaemaya istoriya pal'cevogo scheta. Znaki etoj sistemy iz zhestov-ieroglifov (kotorymi vedalo pravoe polusharie) prevrashchayutsya v ekvivalenty chislitel'nyh, otnosyashchiesya k sfere levogo polushariya. Poetomu po otnosheniyu k takim predkam cheloveka, kak sinantrop, naryadu s gipotezoj o razvitii u nih zachatkov rechevoj zony mozga [83, s. 146] vozmozhno i dopushchenie o roste teh otdelov mozga, kotorye potom stali zanimat'sya zvukovym yazykom, a pervonachal'no "obsluzhivali" yazyk elementarnyh zhestov. Razvitie zon, sootvetstvuyushchih specializirovannym ustrojstvam vyvoda i vvoda, v eto vremya moglo eshche ne soprovozhdat'sya asimmetriej mozga, kak eto inogda nablyudaetsya (v nebol'shom chisle sluchaev, sm. ris. 16, b) i u sovremennyh lyudej. Bolee opredelennye vyvody mozhno sdelat' otnositel'no vremeni, kogda pravaya ruka stala glavnoj pri vypolnenii osnovnyh operacij s orudiyami truda. Otvetom na etot vopros nauka obyazana nashemu istoriku S. A. Semenovu -- sozdatelyu eksperimental'noj arheologii, nauchnoj discipliny, kotoraya proveryaet gipotezy o haraktere primeneniya drevnih orudij posred stvom vosproizvedeniya analogichnyh tehnologicheskih processov. Emu udalos' ustanovit', chto sudya po sledam raboty, obnaruzhivaemym na orudiyah truda, neandertal'cy v osnovnom rabotali pravoj rukoj [86]. S etim mozhno predpolozhitel'no svyazat' i odnu strannuyu nahodku vremeni must'e v Irake v peshchere SHanidar (drevnost' nahodki opredelena po S14 kak 46 900+ 1500 let): tam najden skelet 50-letnego starika-neandertal'ca, kotoryj poteryal pravuyu ruku i dolgo zhil posle etogo, prichem on nosil kakie-to predmety v zubah, otchego oni skosheny s vnutrennej storony. V verovaniyah pozdnejshego vremeni neredko vstrechaetsya kul't bozhestva s odnoj rukoj, prichem chasto u svyashchennogo sushchestva pochitaetsya levaya ruka -- kak by zerkal'noe otrazhenie osnovnoj ruki obychnogo cheloveka. Inogda s etim svyazyvaetsya i obychaj otrezaniya odnoj iz ruk ili ee pal'cev; tak ob®yasnyayut i sootvetstvuyushchie izobrazheniya v iskusstve verhnego paleolita. Poetomu kazhetsya veroyatnym, chto skelet' iz peshchery SHanidar -- eto pervyj sled togo, chto v pervobytnoj religii uzhe nashlo otrazhenie pochitanie odnoj iz ruk, ih funkcional'naya asimmetriya. Po soobrazheniyam obshchego haraktera vozmozhno, hotya i neobyazatel'no, chto eta funkcional'naya asimmetriya ruk mogla slozhit'sya v trude (i religii) pervobytnogo cheloveka (neandertal'ca) eshche do togo, kak u nego obrazovalas' morfologicheskaya asimmetriya polusharij, upravlyayushchih rukami. V etoj svyazi stoit podcherknut', chto pravoe polusharie yavlyaetsya dominantnym men'she chem u poloviny levshej v sovremennom obshchestve, inache govorya, eti dva priznaka ne strogo korreliruyut drug s drugom, chto podtverzhdaetsya i dannymi o takih pravshih, kotorye, naprimer, pishut i brosayut myach raznymi rukami (sr. ris. 17). Krome cheloveka, morfologicheskaya asimmetriya central'noj nervnoj sistemy otkryta u pevchih ptic, dlya kotoryh specifichna intensivnaya zvukovaya signalizaciya [24, s. 23-- 44]. Vidimo, neobhodimost' vydeleniya special'nyh otdelov central'noj nervnoj sistemy trebuetsya vvidu znachitel'nogo ob®ema specializirovannyh processov, kotorye trudno sochetat' s vypolneniem drugih zadach. Krome kitov (i del'finov), u kotoryh obnaruzhivaetsya asimmetriya zvukoizluchayushchego apparata, nekotorye mlekopitayushchie, v chastnosti myshi, koshki i obez'yany [24], obnaruzhivayut tendenciyu k podobnoj asimmetrii, chasto ostayushchejsya lish' individual'noj harakteristikoj zhivotnogo. Odnako iz antropoidov (chelovekoobraznyh obez'yan) asimmetriya polusharij mozga bessporna 78 tol'ko u odnogo vida gorill [87], a dlya drugih antropoidov lish' predpolagaetsya po ne vpolne okonchatel'nym dannym [34, s. 361-- 363; 24, s. 512-- 513]. No nigde eta asimmetriya ne stanovitsya nastol'ko sushchestvennoj, kak u cheloveka, dlya kotorogo (vidimo, neposredstvenno posle must'e pri perehode k verhnemu paleolitu) harakterno vse bolee posledovatel'noe provedenie nasledstvennogo razlichiya mezhdu pravym i levym, svyazannoe s nalichiem zvukovogo yazyka. Zvukovoj yazyk, po-vidimomu, dostatochno pozdno v processe stanovleniya sovremennogo cheloveka stanovitsya osnovnym instrumentom obshcheniya -- primerno za 50-- 30 tysyach let do n. e. (pri obshchej dlitel'nosti processa razvitiya cheloveka, ocenivaemoj priblizitel'no v 3-- 4 milliona let v svete novejshih otkrytij v Afrike). No ego istoki korenyatsya v zvukovoj signalizacii obez'yan. Srednee chislo razlichnyh signalov (ot 20 do 40) v raznyh sistemah zvukovoj signalizacii obez'yan, ne otlichayushcheesya sushchestvenno ot chisla signalov v sistemah obshcheniya drugih pozvonochnyh [40, s. 19], priblizitel'no sootvetstvuet srednemu chislu fonem -- osnovnyh zvukovyh edinic estestvennogo yazyka. |to mozhno bylo by ob®yasnit' tem, chto te harakteristiki central'noj nervnoj sistemy (v chastnosti, razmer operativnoj pamyati), kotorye opredelyayut po chislo, v processe ochelovechivaniya otnositel'no malo izmenilis' (hotya sootvetstvuyushchie dannye o proishozhdenii pamyati eshche poka nedostatochny). V postoyanstve chisla signalov vseh pozvonochnyh vplot' do chisla fonem mozhno bylo by videt' podtverzhdenie principa, po kotoromu geneticheskij mehanizm horosho <schitaet" primerno do 26 [18, s. 318]. Razvitie yazyka shlo ne po puti uvelicheniya chisla pervonachal'nyh signalov, a v napravlenii ih prevrashcheniya iz nerazlozhimyh na chasti osmyslennyh znakov-soobshchenij v elementy, iz cepochek kotoryh stroyatsya drugie znaki, sootvetstvenno ot yazyka pravogo mozga -- k yazyku levogo. Znaki -- zvukovye signaly -- obez'yan nechlenorazdel'ny, ne stroyatsya iz cepochek. Kazhdyj iz 20-- 40 zvukovyh signalov, kotorye izdayut obez'yany, predstavlyaet soboj nerazlozhimyj zvukovoj kompleks, sluzhashchij znakom opredelennoj standartnoj situacii podobno znaku vozdushnoj trevogi v chelovecheskih obshchestvah. Opyty, pri kotoryh iskusstvenno vyzyvayutsya zvukovye signaly pri razdrazhenii mozga elektrodami, pokazali sushchestvennuyu raznicu v lokalizacii proizvodstva zvukov, u cheloveka -- preimushchestvenno v kore, u obez'yan -- v podkorkovyh glubinnyh oblastyah. Vazhnejshim otlichiem chelovekoobraznyh obez'yan ot cheloveka (tochnee, mozga obez'yany ot "levogo mozga" cheloveka) prizna 79 etsya to, chto oni prinadlezhat k zhivotnym zritel'nogo tipa. Reshenie intellektual'nyh zadach u shimpanze vozmozhno tol'ko togda, kogda vse predmety i orudiya, neobhodimye dlya etogo, okazyvayutsya odnovremenno v zritel'nom pole obez'yany (chto mozhno sravnit' s harakternoj dlya "pravogo mozga" cheloveka ustanovkoj na dannuyu konkretnuyu situaciyu). Ishodya iz etogo L. S. Vygotskij eshche v nachale 30-h godov predlozhil postavit' opyt obucheniya chelovekoobraznyh obez'yan yazyku zhestov, ispol'zuemomu gluhonemymi; on zametil pri etom, chto nahodit shodstvo mezhdu obez'yanami i lyud'mi, stradayushchimi afaziej (inache govorya, mezhdu mozgom obez'yany i "pravym mozgom" cheloveka, levyj mozg kotorogo porazhen afaziej). K sozhaleniyu, lish' 40 let spustya etot opyt byl osushchestvlen izvestnymi zoopsihologami suprugami Gardnerami (ne znavshimi o dogadke Vygotskogo), obuchivshimi obez'yanu Uosho dostatochno slozhnomu yazyku zhestov-ieroglifov. Rezul'taty ih opytov byli podtverzhdeny i eksperimentami Primaka, kotoryj nauchil shimpanze Sara pol'zovat'sya sistemoj uslovnyh znakov, iz kotoryh ona mozhet stroit' posledovatel'nosti (ris. 27) [37, s. 371]. Dal'nejshee prodolzhenie etih opytov na drugih shimpanze [88], v tom chisle s pomoshch'yu ispol'zovaniya vychislitel'noj mashiny kak "uchitelya" obez'yany [34, s. 562-- 578], a v poslednee vremya i na gorille, podtverzhdaet daleko idushchee shodstvo vozmozhnostej mozga obez'yany s "pravym mozgom" cheloveka. Osobenno zamechatel'no to, chto Uosho sposobna vypolnit' sinonimicheskie preobrazovaniya kombinacij zhestov-znakov v tom imenno duhe, kotoryj harakteren dlya pravogo polushariya cheloveka, gde hranitsya tolkovyj slovar' yazyka. Suprugi Gardnery, ob®yasnyayas' s Uosho zhestami, nazyvali "holodil'nik" kombinaciej zhestov-ieroglifov "holodnyj" + "yashchik". Uosho zhe sama pridumala vmesto etogo kombinaciyu zhestov "otkroj" + "pishcha" + "pit'e" [89]. Logicheskoe nazvanie, postroennoe po tipu logicheskogo vyskazyvaniya "byt' holodnym" (o "yashchike") Ρ (a), obez'yana zamenyaet soedineniem oboznacheniya nuzhnogo ej dejstviya s oboznacheniem nuzhnyh predmetov. V eksperimentah Primaka osobenno interesno dlya sopostavleniya s harakternym dlya "pravogo mozga" cheloveka yazykom ieroglifov tipa kitajskih to, chto Sara sama predpochla raspolagat' svoi soobshcheniya na doske vertikal'no, chto bylo prinyato i Primakom (ris. 27). Dlya podtverzhdeniya shodstva upotrebleniya znakov obez'yanami i rannih form chelovecheskogo obshcheniya sushchestvenno to, chto u Uosho odin zhest mozhet otnosit'sya odnovremenno k celomu 80 Ris 27. Sistema signalizacii shimpanze Capi kompleksu predmetov: "vred" -- "carapina" -- "krasnye pyatna" -- "pupok"; "slushat'" -- "budil'nik" -- "slomannaya strelka chasov" -- "migayushchij ogonek"; "cvetok" -- "zapah tabaka" -- "kuhnya" i t. p. Takoe kompleksnoe upotreblenie zhestov sovpadaet s kompleksnym harakterom znachenij naibolee rannih slov mladencheskogo lepeta. Takuyu razmytost' znachenij v bol'shoj stepeni sohranyayut i razvitye chelovecheskie yazyki. Poetomu v poslednee vremya predlozhena teoriya, po kotoroj dlya ih opisaniya nuzhny "razmytye mnozhestva" (fuzzy sets), prinadlezhnost' k kotorym togo ili inogo predmeta opredelyaetsya v zavisimosti ot dannoj situacii [90]. V logicheskom yazyke vsegda izvestno, prinadle zhit dannyj predmet mnozhestvu (P(W) = 1) ili net (P(W)=0). V estestvennom yazyke P(W) prinimaet znacheniya ot 1 do 0 v zavisimosti ot vozdejstviya konteksta [42, s. 316], to pozvolyayushchego otnesti predmet k razmytomu mnozhestvu, to zatrudnyayushchego takoe reshenie. Osobennosti chelovecheskogo vospriyatiya v otlichie ot vychislitel'nyh mashin vidyat v sposobnosti operirovaniya s razmytymi mnozhestvami [91] V etom smysle mozhno skazat', chto yazyk kazhdogo sovremennogo cheloveka zanimaet promezhutochnoe mesto mezhdu signalizaciej Uosho i strogoj odnoznachnost'yu mashinnyh yazykov. U Uosho takaya kompleksnost' znachenij ili mnogoznachnost' svyazana eshche i s tem, chto u nee, kak i u Sara, obshchee chislo zhestov ne prevyshaet 200 znakov (2*102, t. e. na dva poryadka men'she velichiny, harakternoj dlya naimen'shego slovarya v sovremennom chelovecheskom yazyke). Po chislu znakov, kak i po drugim osobennostyam, sistemu obucheniya chetyrehletnej Uosho mozhno sravnit' s rech'yu rebenka v poltora -- dva goda [60, s. 41], kogda ot 12-- 15 slov rebenok perehodit k 60-- 200 slovam. No harakterna tendenciya k upotrebleniyu kazhdogo iz etih znakov v maksimal'no raznoobraznyh znacheniyah (v otlichie ot zhestkoj predopredelennosti zvukovyh signalov obez'yan). Kazhetsya nesomnennym, chto etimi eksperimentami dokazana yavnaya blizost' nekotoryh osobennostej pravogo polushariya sovremennogo cheloveka k mozgu ego dalekih predkov. Issledovanie sistemy zhestov, kotoruyu mogut usvoit' shimpanze i gorilly, pozvolyaet predstavit' v kakoj-to mere tu epohu v predystorii chelovecheskogo yazyka, kotoruyu mozhno upodobit' i "sensoromotornomu" periodu v razvitii rebenka. Po gipoteze R. Toma [42, s. 247-- 250], s pomoshch'yu yazyka chelovek izbavlyaetsya ot toj vlasti, kotoruyu nad zveryami, pervobytnymi lyud'mi i malen'kimi det'mi mogut imet' biologicheski znachimye predmety. Blagodarya tomu, chto chelovek nazyvaet veshchi po imeni, oni postepenno teryayut svoe byloe mogushchestvo. Mozhno napomnit', chto veshchi, sohranyayushchie svoyu byluyu vlast', chelovek izbegaet nazyvat' po imeni: iz-za takih tabu dalekie predki sovremennyh slavyan drevnee indoevropejskoe nazvanie medvedya (sohranyayushcheesya, naprimer, v tom grecheskom slove, ot kotorogo obrazovano nazvanie Arktiki) zamenili ostorozhnym prozvishchem "edyashchij med". Vozniknovenie semanticheskogo prostranstva yazyka kak v razvitii rebenka, tak i v istorii vsego chelovechestva, sleduet za pervichnym postizheniem vneshnego prostranstva, v kotorom chelovek nachinaet orientirovat'sya s pomoshch'yu svoego tela. Perehod k resheniyu logicheskih zadach, chrezvychajno trudnyh dazhe dlya mozga takih vysokorazvityh zhivotnyh, kak del'finy, yavilsya samym pozdnim etapom razvitiya. V opredelennom smysle biologicheski chelovek men'she vsego podgotovlen k chastomu resheniyu smenyayushchihsya logicheskih zadach [92, s. 203-- 204]. V etom i mozhno bylo by videt' biologicheskij smysl sozdaniya vychislitel'nyh mashin, nadelennyh imenno etoj sposobnost'yu i poetomu vospolnyayushchih sushchestvennyj probel v evolyucii central'noj nervnoj sistemy. S kiberneticheskoj tochki zreniya evolyuciya, privedshaya k razvitiyu levogo polushariya, v sushchestvenno bol'shej stepeni, chem pravoe, orientirovannogo na reshenie logicheskih zadach, nahodit dal'nejshee prodolzhenie v sozdanii special'nyh tehnicheskih ustrojstv dlya resheniya takih zadach -- vychislitel'nyh mashin. Soglasno rezul'tatam novejshih issledovanij obnaruzheny citoarhitektonicheskie razlichiya v stroenii kory levogo i pravogo polushariya. V norme u pravshej visochno-temennaya oblast', vklyuchayushchaya rechevuyu zonu, v levom polusharii okazyvaetsya v sem' raz (a zatylochnaya v chetyre raza) bol'she, chem v pravom; predpolagaetsya, chto istoki etogo razlichiya mozhno vozvesti k neandertal'cam, esli ne k eshche bolee otdalennym predkam cheloveka [153]. V evolyucionnom plane sushchestvenno takzhe i to, chto lobnaya pravaya dolya sushchestvenno (v 9 raz) bol'she levoj. Mozhno predpolozhit', chto razvitie lobnyh dolej, s kotorym svyazany nekotorye sobstvenno chelovecheskie osobennosti povedeniya, osushchestvilos' ne odnovremenno s razvitiem visochno-temennoj (i zatylochnoj) t,oli. V etom plane sushchestvenno takzhe i to, chto po nekotorym svoim funkciyam (v chastnosti, v kachestve regulyatora emocij) levaya lobnaya dolya mozhet byt' sblizhena s pravym polushariem, pravaya visochnaya oblast' -- s levym polushariem [PO]. Voznikaet zadacha opredeleniya otnositel'noj hronologii razvitiya kazhdoj iz osnovnyh zon oboih polusharij. Drugim vazhnym napravleniem issledovanij, namechennym, v chastnosti, v rabotah chl.--korr. AN SSSR G. V. Gershuni, yavlyaetsya vyyasnenie togo, v kakoj mere stanovlenie sistemy zvukovogo (sluhovogo) analiza opredelyalos' harakterom sistem signalov, ispol'zovavshihsya pozvonochnymi. Na etom puti mozhno zhdat' vyyavleniya shodstv mezhdu nekotorymi harakteristikami sistem kommunikacii i raspoznavaniya zvukovyh signalov u cheloveka i vysshih pozvonochnyh [154]. 83 BLIZNECY ... oni chislo prinimayut za nachalo i kak materiyu dlya sushchestvuyushchego, i kak vyrazhenie ego sostoyanij i svojstv, a elementami chisla oni schitayut chetnoe i nechetnoe, iz koih poslednee -- predel'noe, a pervoe -- bespredel'noe; edinoe zhe sostoit u nih iz togo i drugogo (a imenno: ono i chetnoe, i nechetnoe), chislo proishodit iz edinogo, a vse nebo, kak bylo skazano, -- eto chisla. Drugie pifagorejcy utverzhdayut, chto imeetsya desyat' nachal, raspolozhennyh poparno: predel i bespredel'noe, nechetnoe i chetnoe, edinoe i mnozhestvo, pravoe i levoe, muzhskoe i zhenskoe, pokoyashcheesya i dvizhushcheesya, pryamoe i krivoe, svet i t'ma, horoshee i durnoe, kvadratnoe i prodolgovatoe. Aristotel', Metafizika PARNYE SIMVOLY Vskore posle pobedy zvukovogo yazyka i zakrepleniya za levym polushariem rechevyh funkcij v verhnem paleolite nastupaet rascvet pervobytnogo iskusstva, istoki kotorogo voshodyat k gorazdo bolee rannej epohe [34, s. 289-- 311]. Samye rannie znaki pervobytnogo iskusstva po proishozhdeniyu svyazany so znakami drevnego' yazyka zhestov, fiksaciej kotorogo oni byli. • Pervobytnoe iskusstvo predstavlyalo soboj chrezvychajno specificheskij vid znakovoj sistemy, blizhe vsego stoyashchej k risunochnomu piktograficheskomu pis'mu. No (v otlichie ot pozdnejshego pis'ma) ego znaki svyazany ne so zvukovoj rech'yu, a s yazykom zhestov. Neobychajnyj interes predstavlyaet to, chto, nachinaya s drevnejshih pamyatnikov iskusstva verhnego paleolita, ono bessporno otrazhaet tu samuyu asimmetriyu (v chastnosti, pravoj i levoj ruki), kotoraya uzhe igraet stol' sushchestvennuyu rol' v fiziologicheskoj strukture cheloveka v etu epohu. V naskal'nyh izobrazheniyah verhnego paleolita znak ruki 84 chishche vsego izobrazhaet levuyu ruku, a ne pravuyu. V peshcherah Gargas i Kastil'o otpechatkov levyh ruk 159 (t. e. okolo 0,9 vseh sluchaev) pri 23 pravyh. Ta zhe osobennost' harakterna i dlya pozdnejshih severoamerikanskih indejskih piktograficheskih izobrazhenij: na 108 otpechatkov levoj ruki (chto sostavlyaet pochti 0,8 vseh sluchaev) v shesti mestnostyah Severnoj Ameriki prihoditsya 30 otpechatkov pravoj ruki. Pochti isklyuchitel'noe preobladanie otpechatkov levoj ruki harakterno i dlya peshchernyh polupiktograficheskih izobrazhenij v Avstralii. Pervobytnoe iskusstvo na protyazhenii mnogih tysyach let otlichaetsya udivitel'nym postoyanstvom tematiki i simvoliki. Vse simvoly gruppiruyutsya vokrug neskol'kih parnyh (dvoichnyh) protivopolozhnostej. Osnovnym parnym protivopolozheniem v pervobytnom iskusstve bylo protivopolozhenie muzhskogo i zhenskogo nachala, kotoroe svyazano s osobennostyami social'noj organizacii i hozyajstvennoj deyatel'nosti pervobytnogo cheloveka. Francuzskij antropolog Lerua-Guran ustanovil, chto znak levoj ruki v pervobytnom iskusstve yavlyaetsya odnim iz sposobov simvolicheskogo oboznacheniya zhenskogo nachala. Iz etogo sleduet, chto ta sistema parnyh protivopolozhnostej, kotoraya lezhala v osnove pervobytnogo iskusstva, sootvetstvovala uzhe principu organizacii dvoichnyh (dualisticheskih) mifologij, kotorye harakterny dlya vseh rannih etapov razvitiya chelovecheskoj mysli. Glavnoj chertoj naibolee rannih mifologij yalyaetsya imenno ih dualisticheskij harakter. |to bylo vyyavleno eshche v 1941 g. v klassicheskom issledovanii zamechatel'nogo etnografa A. M. Zolotareva, ch'i vyvody podtverdilis' mnogochislennymi issledovaniyami poslednih let [94]. Osobennost'yu podavlyayushchego chisla etih gmifologij i sistem obryadov yavlyaetsya to, chto v nih levaya storona sootnositsya s zhenskim nachalom, a pravaya storona -- s muzhskim. Nedavnee otkrytie, soglasno kotoromu tendenciya zanimat' levoe mesto v pomeshchenii harakterizuet statisticheski preobladayushchee chislo zhenshchin v sovremennom obshchestve, privelo k postanovke voprosa o tom, chto eta tendenciya mozhet byt' sledstviem geneticheskogo predraspolozheniya [24, s. 276]. V russkom narodnom prichitanii nevesty v pervyj den' svatovstva govoritsya: Uzh muzhickij pol stan' na pravu ruku, ZHenskij pol stan' na levu ruku. Svidetel'stva vostochnoslavyanskogo fol'klora, po kotorym zhenshchinu horonili sleva ot muzhchiny, soglasuyutsya s arheologicheskimi dannymi o slavyanskih parnyh zahoroneniyah. No korni etih predstavlenij uhodyat v eshche bolee glubokuyu drevnost'. 85 Znamenityj antropolog Liki eshche v 30-h godah obnaruzhil v Kenii v peshchere |l'mentejna drevnie zahoroneniya, podchinyayushchiesya toj zhe zakonomernosti: muzhskie skelety v zahoroneniyah lezhali na pravom boku, zhenskie -- na levom. V etih i drugih (eshche bolee rannih) zahoroneniyah drevnost' svyazi levoj storony s zhenskim nachalom udostoverena arheologiej. Ris. 28. Znaki loshadi i bizona v pervobytnom iskusstve Protivopostavlenie levogo i pravogo v iskusstve paleoli ta bylo svyazano i s razlichiyami cvetov. Luchshe vsego eto obnaruzhivaetsya v peshcherah Lyasko. V Bol'shoj galeree etih peshcher v levoj gruppe izobrazhaemyh zhivotnyh golovy okrasheny v krasnyj cvet, a v pravoj gruppe -- v chernyj. V Ka stil'o zhenskie znaki vypolneny v krasnom cvete, a muzhskoj znak -- v chernom. Na risunkah v peshcherah Lyasko protivopostavlenie krasnogo i chernogo cvetov svyazyvaetsya i s razlichiem izobrazhenij loshadej i bizonov, kotorye sami, veroyatno, byli simvolami pola (ris. 28). Sleduet podcherknut', chto protivopostavlenie krasnogo cveta (kotoryj, sudya po nahodkam ohry, ochen' rano -- eshche do must'e -- priobretaet simvolicheskoe znachenie v pogrebal'nyh obryadah u predkov cheloveka) i chernogo yavlyaetsya obshchechelovecheskim. Ono rezko otlichaetsya ot teh cvetovyh priznakov, kotorye sushchestvenny dlya zritel'nyh vospriyatij chelovekoobraznyh obez'yan. Poetomu poyavlenie ohry (uzhe u neandertal'cev) mozhno schitat' odnim iz naibolee nadezhnyh arheologicheskih svidetel'stv okonchatel'nogo "ochelovechivaniya". Lyubopytno, chto u neandertal'cev (v upomyanutoj vyshe peshchere SHanidar) otmecheno i pervoe ispol'zovanie cvetov -- "buketov" v pogrebal'nyh obryadah, chto predvoshishchaet obychaj, doshedshij do nashego vremeni. Sistemy dvoichnyh protivopolozhnostej, vklyuchayushchie razlichiya mezhdu muzhskim i zhenskim nachalom, levym i pravym, krasnym (ili belym) i chernym cvetami i sootvetstvuyushchimi parami zhivotnyh (naprimer, loshad'yu i bizonom i t. d.), u pervobytnyh narodov v naibolee arhaichnyh sluchayah svyazany s dual'nym chleneniem plemeni na dve ekzogamnye poloviny, mezhdu kotorymi tol'ko i vozmozhny braki (zapreshchennye mezhdu chlenami odnoj i toj zhe poloviny). Takoe chlenenie, ochevidno, iznachal'no prisushche vsem chelovecheskim obshchestvam, tak kak zapret incesta -- krovosmesitel'nyh brakov mezhdu blizkimi rodstvennikami -- bezuslovno yavlyaetsya obshchechelo vecheskim, hotya samoe ponyatie blizkogo rodstva po-raznomu ponimaetsya raznymi narodami. Glavnejshej osobennost'yu vseh rannih chelovecheskih kul'tur bylo to, chto eto dvoichnoe social'noe delenie kollektiva simvolizirovalos' takim obrazom, chto s kazhdoj iz dual'nyh polovin plemeni svyazyvalsya odin iz ryadov polyarnyh dvoichnyh simvolov. Vazhnejshimi iz takih simvolov v drevnosti byla levaya i pravaya ruka. Blagodarya etomu udaetsya sootnesti drug s drugom osnovnye sobytiya v biologicheskoj, social'noj i kul'turnoj evolyucii cheloveka: zakreplenie rechevyh funkcij i upravleniya dvizheniyami pravoj ruki za levym (dominantnym) polushariem, vyrabotku simvolicheskih sistem dvoichnyh protivopolozhnostej, otrazhennyh uzhe v iskusstve verhnego paleolita, i sozdanie dual'noj organizacii plemeni. No zamechatel'no, chto sam Homo 'sapiens na samyh rannih etapah svoej istorii uzhe svyazyval razlichiya mezhdu polami (muzhskim i zhenskim) s asimmetriej pravoj i levoj ruki, deleniem na dve ekzogamnye poloviny i nalichiem parnyh protivopolozhnostej (naprimer, cvetovyh) v prirode. A. M. Zolotarev, vpervye otchetlivo sformulirovavshij principy sootneseniya dual'noj organizacii s dvoichnoj simvolicheskoj klassifikaciej, ustanovil takzhe, chto oba eti yavleniya svyazany i s bliznechnym kul'tom. Pochitanie bliznecov i strah pered nimi sushchestvoval vo vseh pervobytnyh religiyah. Istoki "Velikogo straha" (vyrazhenie anglijskogo etnografa R. Harrisa, otkryvshego jto yavlenie) pered bliznecami uhodyat v doistoricheskoe proshloe cheloveka. U obez'yan, kak i u cheloveka, dvojni yavlyayutsya krajne redkim sobytiem. Vyzyvaet strah ne tol'ko dvojnya (odnogo iz dvojnyashek obez'yany pytayutsya pohitit'), no i sama mat' bliznecov, kotoruyu vmeste s det'mi otgonyayut ot stada [95]. |ti osobennosti povedeniya obez'yan sovpadayut s naibolee rannimi proyavleniyami bliznechnogo kul'ta v arhaicheskih obshchestvah (naprimer, v Afrike), gde odnogo iz bliznecov (a inogda i oboih) ubivayut, a ih mat' vsegda izoliruyut ot obshchestva. Na bolee pozdnih stadiyah bliznechnogo kul'ta bliznecov pochitayut, no odin iz nih svyazyvaetsya s otricatel'nym ryadom v dvoichnoj simvolicheskoj klassifikacii. Parnye simvoly bliznecov voploshchayut dve polyarnye protivopolozhnosti. Bliznecy, sposob poyavleniya kotoryh na svet kazalsya otlichnym ot obshchechelovecheskogo, schitayutsya proishodyashchimi ot svyashchennyh zhivotnyh. Doshedshij do istoricheskogo vremeni primer takogo verovaniya -- mif o Romule i Reme, paralleli kotoromu obnaruzhivayutsya po vsej Evrazii. Drevnyuyu formu podobnogo mifa, veroyatno, sohranyayut te legendy i pamyatniki izobrazitel'nogo iskusstva na territorii Kavkaza, v kotoryh vystupaet para svyashchennyh volkov ili sobak (gruainskie mtcevarni, kotorym do sih por poklonyayutsya hevsury), dve takie sobakichvolki izobrazheny, naprimer, na serebryanoj chashe iz Trialeti (II tysyacheletie do n. e.) (ris. 29) U abhazcev do nedavnego vremeni takoe parnoe bozhestvo Alyshk'yntyr sluzhilo predmetom osobogo pokloneniya. Ris. 29. Sobaki-volki na chashe iz Trialeti Trinadcat' let nazad avtoru etoj knigi, zanimavshemusya izucheniem abhazskogo yazychestva, poschastlivilos' s pomoshch'yu provodnika -- starogo abhazca, prokladyvavshego cherez zaros Ris. 30. Sdvoennoe bozhestvo v vide pary sobak v abhazskom hrame Alashk'yntyr li dorogu toporikom, podnyat'sya na vershinu gory nad Tkvarcheli, gde v srednie veka byl postroen hristianskij hram na meste pokloneniya etomu bozhestvu. Na mramornoj plite na odnoj iz sten hrama bozhestvo izobrazheno v vide dvuh fantasticheskih zhivotnyh (sobak), soedinyaemyh kakim-to kruglym predmetom (ris. 30). Vozle etoj plity v gluhom meste sredi zaroslej ya s izumleniem uvidel sledy nedavno sovershennogo zhertvoprinosheniya (hotya uzhe dostatochno skromnogo). Kazhetsya vozmozhnym, chto v iskusstve paleolita simvoly loshadi i bizona, vhodivshie v ryady dvoichnyh protivopolozhnostej, mogli byt' svyazany s drevnej formoj bliznechnogo mifa, vozvodyashchej rodonachal'nikov plemeni k parnym zhivotnym. Protivopolozhenie mifologicheskogo muzhskogo i zhenskogo nachal v raznyh obrazah pervobytnogo iskusstva vyrazhaetsya libo simvolami zhivotnyh (loshadi i bizona), libo uslovnymi znakami (stilizovannymi izobrazheniyami pola, punktirnymi liniyami, treugol'nikami, chetyrehugol'nikami i t. p.). Vozmozhno, chto s simvolikoj zhenskogo nachala, osobenno vazhnogo dlya religii paleolita, sleduet svyazyvat' i mnogochislennye paleoliticheskie skul'pturnye izobrazheniya "vener" -- zhenskie figurki (chasto s gipertrofiej zhenskih polovyh priznakov -- gromadnymi grudyami). S zhenskim i muzhskim nachalom svyazany i simvoly Luny (Mesyaca) i Solnca. |ti dva simvola takzhe voshodyat uzhe k verhnepaleoliticheskomu iskusstvu. K paleolitu vozvoditsya i rasprostranennyj vo mnogih mifologicheskih tradiciyah Evrazii obraz Luny kak byka (bizona) i Solnca kak loshadi. Protivopostavlenie loshadi i bizona v takih pamyatnikah pervobytnogo iskusstva, kak risunki na stenah peshcher Lyasko, sootneseno ne tol'ko s razlichiyami levoj i pravoj storony, krasnogo i chernogo cvetov, no i s razlichiem mezhdu chetom i nechetom. Na risunkah v peshcherah Lyasko k semi osnovnym "schetnym" znakam u loshadi dobavlyaetsya odna strelka (vsego 8, chet), u bizona dve strelki (vsego 9, nechet). Protivopostavlenie cheta i necheta najdeno i v celom ryade drugih proizvedenij pervobytnogo iskusstva [69]. Dlya poyasneniya vozmozhnostej drevnej obryadovoj roli etogo protivopostavleniya znachitel'nyj interes mozhet predstavit' sravnenie s drevnekitajskimi ritualami. Soglasno mneniyu nekotoryh istorikov kitajskoj kul'tury, samoe delenie yavlenij na dve polyarno protivopolozhnye gruppy -- yan i in' -- bylo svyazano s neobhodimost'yu pri gadaniyah otnosit' kazhdoe sobytie k odnoj iz dvuh kategorij -- blagopriyatnoj ili neblagopriyatnoj. Rezul'tat deleniya chisel, poluchivshihsya pri gadanii, mog byt' chetnym ili nechetnym, v zavisimosti ot chego opredelyalsya blagopriyatnyj ili neblagopriyatnyj ishod gadaniya. Kazhetsya veroyatnym, chto schetnye znaki na proizvedeniyah paleoliticheskogo iskusstva mogli byt' svyazany s osushchestvleniem shodnyh obryadov. OT DVUH DO CHETYREH Pri nalichii neskol'kih dvoichnyh protivopostavlenij v modeli mira drevnego cheloveka legko ponyat', chto ih nalozhenie drug na druga moglo privesti k chetyrehchlennym kompleksam. CHetyrehchlennaya shema sootvetstvovala toj "gorizontal'noj" modeli orientacii po chetyrem storonam sveta, kotoruyu nekotorye arheologi vozvodyat k epohe must'e. Uzhe u must'erskih obitatelej Teshik-Tasha predpolagaetsya orientaciya po voshodu i zahodu solnca. S etim sopostavlyayut i krestovidnye znaki must'erskoi epohi. Ispol'zovanie svyashchennogo znaka kresta svyazano s arhaicheskoj formoj poseleniya v celom ryade pozdnejshih kul'tur -- drevneegipetskoj (ieroglif dlya oboznacheniya poseleniya, pred stavlyayushchij soboj krest, vpisannyj v krug), yuzhnoaziatskih, v kul'ture amerikanskih indejcev, gde etot znak, kak i simvolika svyashchennogo chisla 4, predstavlen osobenno shiroko. Dlya sopostavleniya s simvolikoj paleoliticheskih peshcher osobyj interes predstavlyaet vstrechayushchayasya u amerikanskih indejcev i u razlichnyh narodov Evrazii i Ameriki simvolizaciya kazhdoj iz chetyreh storon sveta kakim-libo osobym Ris. 31. Pechat' iz Mohendzho Daro zhivotnym (iz -- naibolee izvestnyh primerov mozhno soslat'sya na chetyreh zverej v Apokalipsise). Iz tradicij, doshedshih do nashego vremeni, znachitel'nyj interes predstavlyayut obryadovye tancy takih afrikanskih plemen, kak lango. V etih tancah storony sveta simvoliziruyut lyudi, odetye sootvetstvenno, kak slon, leopard, nosorog i bujvol. Tochno tak zhe zhivotnye (vidimo, s etimi zhe funkciyami) izobrazheny ryadom s rogatym bozhestvom ("protoSHivoj") na odnoj iz naibolee izvestnyh pechatej iz MohendzhoDaro (drevnij gorod v doline Inda) (ris. 31). Te zhe zhivotnye (v tom chisle nosorog i slon) ili otchasti im sootvetstvuyushchie (mamont, a ne slon) vstrechayutsya i v proizvedeniyah paleoliticheskogo iskusstva. Statisticheskij analiz etih izobrazhenij pozvolyaet vydelit' chetverku zhivotnyh, kotoraya funkcional'no shodna s zhivotnymi, simvoliziruyushchimi storony sveta u takih narodov, kak lango. V etom mozhno videt' kosvennoe podtverzhdenie gipotezy, po kotoroj struktura peshchernyh kompleksov mogla vklyuchat' i preobrazhennuyu chetyrehchlennuyu model', simvoliziruyushchuyusya chetyr'mya zhivotnymi. No dva iz nih, izobrazhaemye chashche vseh drugih (loshad' i bizon), sami obrazuyut dvoichnoe protivopostavlenie. Iz etih soobrazhenij mozhno vyvesti zaklyuchenie, chto i v tradiciyah verhnego paleolita, kak i v pozdnejshih kul'turah (naprimer, amerikanskih indejcev), s etoj tochki zreniya detal'no izuchennyh etnografami, chetyrehchlennye struktury voznikali iz nalozheniya drug na druga dvuh dvuchlennyh. V chastnosti, v Avstralii plemena s dual'no-ekzogamnoj organizaciej harakterizuyutsya deleniem kazhdoj iz dvuh polovin plemeni na dva vozrastnyh klassa, chto v rezul'tate daet chetyrehchlennuyu sistemu. Takim chetyrehchlennym social'nym sistemam arhaicheskogo tipa mogli sootvetstvovat' i chetyre sootvetstvuyushchih simvola zhivotnyh (kazhdoe iz kotoryh sootnosilos' s odnoj iz storon sveta i drugimi simvolami -- cvetami, vetrami i t. d.). U plemeni aranta kazhdaya iz dvuh polovin delitsya soglasno dual'nomu ili dihotomicheskomu principu eshche na dve, obrazuya 4 gruppy ("polupoloviny"). Kazhdyj chlen plemeni obyazatel'no otnosit sebya eshche i k odnomu iz dvuh vozrastnyh klassov (otca i syna). V sootvetstvii s etim vsyu sistemu v celom celesoobrazno opisyvat' kak sostoyashchuyu iz chetyreh grupp A, V, S, D i dejstvuyushchego v predelah kazhdoj iz oblastej razlichitel'nogo priznaka pokolenij 1 i 2, otkuda -- vosem' klassov A1, A2, V1, V2, S1, S2, D1, D2. Na yazyke teorii grupp, kotoraya uspeshno primenyaetsya k sistemam rodstva etogo tipa [96, 97], otnosheniya mezhdu vosem'yu klassami v sisteme aranta mogut byt' opisany podstanovkoj ρ -- takoj, chto deti muzhchiny klassa L ι otnosyatsya k klassu A2, deti muzhchiny klassa L2 otnosyatsya k klassu A1 i t. p.: Otnosheniya mezhdu klassom muzha i klassom zheny opredelyayutsya podstanovkoj f: t. e. zhena muzhchiny klassa A1 otnositsya k klassu V1, zhena muzhchiny klassa A2 otnositsya k klassu D2, zhena muzhchiny klassa V1 otnositsya k klassu A1 i t. d. Blagodarya dihotomii vnutri sistemy iz dvuh polovin voznikaet chetyrehchlennaya sistema. U aranta obnaruzhivaetsya harakternaya i dlya drugih obshchestv s dual'noj organizaciej dopolnitel'nost' dvuh opisanij prostranstvennoj struktury plemeni -- kak koncentricheskoj i kak "diametral'noj". Soglasno odnomu opisaniyu, stanovishche yavlyaetsya kruglym i razdeleno na dva polukruga, sootvetstvuyushchie dvum ekzogamnym polovinam plemeni -- zapadnoj i vostochnoj; po drugomu opisaniyu stanovishche chetyrehugol'no, kazhdaya iz ego chetyreh chastej, orientirovannyh po storonam sveta, zanyata odnoj iz chetyreh grupp. Pervoe opisanie sootvetstvuet vydeleniyu osnovnogo parametra -- dual'noj organizacii iz dvuh polovin, vtoroe -- fiksiruet vnimanie na vtoroj dihotomii, blagodarya kotoroj obrazuetsya chetyrehchlennaya sistema. Vmeste s tem etnograficheskie issledovaniya ustanovili, chto pri nalozhenii drug na druga dvoichnyh protivopostavlenij inogda mozhet obrazovat'sya ne "gorizontal'naya" chetyrehchlennaya struktura, a vertikal'naya trehchlennaya. Ris. 32. Plan seleniya vnnnebago V Severnoj Amerike plemya vinnebago sostoit iz dvuh polovin -- Zemli i Verha (t. e. Neba). K polovine Neba otnositsya 4 klana, k polovine Zemli -- v dva raza bol'she klanov -- 8. Vinnebago razdeleny popolam, no nizhnyaya polovina, v svoyu ochered', razdelena popolam, poetomu indejcy, opisyvaya stroenie plemeni, govoryat po-raznomu: to, chto oni razdeleny na