ral'nye trebovaniya, mnogo zhdet ot sebya i hochet vo vsem byt' luchshim. No on mozhet vzyat' na sebya slishkom mnogo, i togda poterpit neudachu. Posle etogo chelovek teryaet uverennost' v sebe i u nego poyavlyayutsya nekotorye patologicheskie simptomy. Rebenok, kak my uzhe videli, mozhet zabolet' tol'ko ot togo, chto ego upreknuli ili sdelali zamechanie; on ochen' chuvstvitelen k kritike i chrezmerno uprekaet sebya, esli nedostatochno horosho uspevaet v shkole. Odna tonen'kaya, nervnaya, blednaya, kak mel, devochka 12 let, stradavshaya ot vsevozrastayushchih bolej v nogah, ne byla otmechena kak pervaya uchenica v svoem klasse. Ee roditeli schitali ee samoj luchshej, poetomu ona ispytala chuvstvo gor'koj obidy i pochuvstvovala otvrashchenie ko vsemu, chto bylo svyazano so shkoloj. Takie zhe sostoyaniya byvayut u Staphysagria i Arsenicum album, odnako, poskol'ku u nee byla sklonnost' "kusat' sebya za shcheku pri zhevanii ili razgovore" (Kent), vo vremya chteniya ili sosredotachivayas' na zanyatiyah, a takzhe ___________________PECHALX, SHOK, STRESS I RAZOCHAROVANIE 91 ee vozrastayushchie boli, kotorye "oblegchalis' ot sil'nogo nadavlivaniya" (Boger), ej byla naznachena Ignatia 10M. Vskore posle etogo, vecherom za obedom, ona sama zayavila: "Znaete, ya, pravda, rada, chto ne udrala iz shkoly. Teper' u menya bol'she vremeni dlya vneklassnyh zanyatij. YA uzhe zapisalas' v dramkruzhok i v klub horovogo peniya, i mne kazhetsya, chto oni mne ochen' ponravyatsya!" Takim obrazom, vmesto togo, chtoby ogorchat'sya po povodu svoej neudachi (v rezul'tate chego mogla by razvit'sya patologicheskaya kartina Natrum muriaticum) ili poteryat' kontrol' nad soboj i otkazat'sya ot vsyakih popytok v dal'nejshem (Calcarea* carbonica ili Sili-sea), ona optimistichno i s uverennost'yu pereklyuchila vnimanie na drugie dela. I detyam, i vzroslym Ignatia chasto naznachaetsya tam, gde samye zavetnye nadezhdy cheloveka razveyalis', ne sbyvshis', i gde obstoyatel'stva pomeshali emu osushchestvit' svoi plany. Ona pomogaet vosstanovit' zhiznenno neobhodimuyu veru v svoi sily dlya preodoleniya prevratnostej sud'by. Razocharovanie v drugih, osobenno v ochen' lyubimom cheloveke ili v tom, komu bylo posvyashcheno mnogo vremeni i sil, - eto eshche odno sostoyanie, sozdayushchee neobhodimost' lecheniya Ignatia. Otsyuda vytekaet i chastoe ispol'zovanie etogo lekarstva pri razocharovanii v supruzhestve. Odnako individuum tipa Ignatia sklonen lyubye otnosheniya - s drugom, lyubimym, uchitelem, kollegoj - idealizirovat', i kogda etot drugoj obmanyvaet ego nadezhdy svoim povedeniem, nehvatkoj chutkosti ili nevnimatel'nym k nemu otnosheniem, togda Ignatia vpadaet v nervnoe vozbuzhdenie. Znachit, neobhodimo dumat' o naznachenii etogo lekarstva cheloveku, kotoryj ogorchen, chuvstvuet sebya neponyatym i razocharovannym v druge, a takzhe tomu, kto perezhivaet velichajshee iz vozmozhnyh razocharovanij, chasto nastupayushchee posle kakoj-nibud' ogromnoj tragedii, - poteryu very v milostivogo i lyubyashchego Boga, dopuskayushchego, chtoby proishodili takie veshchi. Neizbezhnoe rashozhdenie mezhdu optimal'nym i vozmozhnym, mezhdu idealom i real'nost'yu vyrazhaetsya u Ignatia v ostroj forme razocharovaniya. Razrushenie ideala zastavlyaet Ignatia perestraivat' svoe vospriyatie real'nosti, a Ignatia schitaet eto pochti nevozmozhnym. Ej ne hvataet sily voli i sposobnostej sobrat' oskolki razbityh mechtanij. |to trebuet bolee sil'noj very i bolee glubokih psihicheskih istochnikov, chem te, kotorye imeyutsya u etogo tipa, po krajnej mere, v tot moment, kogda on nahoditsya v polnom smyatenii svoih chuvstv. U lichnostej s sil'nym intellektom i ustojchivoj nravstvennoj poziciej stremlenie k nesbyvshejsya lyubvi ili idea- 92 IGNATIA______________________________________________________ lu, kotoryj ne sootvetstvuet real'nostyam mira, mozhet byt' vozvysheno i preobrazheno v proizvedenie iskusstva, mozhet dat' tolchok dlya duhovnogo rosta ili stat' osnovoj utopicheskogo vzglyada na zhizn'. No Ignatia demonstriruet napryazhennost' chuvstva, ne imeya intellektual'noj energii dlya sozdaniya hudozhestvennoj ili kakoj-libo drugoj real'nosti. "Pojmana bezvyhodnost'yu chuvstv, kotorye protivorechat trebovaniyam real'nosti" (Uitmont). |ta lichnost' nahoditsya v vechnyh poiskah togo, chto ne mozhet najti, besplodno stremyas' k tomu, chem ne sposobna obladat', ili oplakivaya vozmozhnosti, kotorye poteryany navsegda. Goryuyushchij ili razocharovannyj chelovek tipa Ignatia mozhet poteryat' veru v to, chto vremya vse izlechivaet. Fakticheski eto mozhet proizojti i s lyud'mi tipa Natrum muriaticum ili s temi, kto perezhil tyazheluyu tragediyu. Pacient tipa Ignatia skazal: "Govoryat, chto vremya lechit. Mozhet byt', eto i tak. No ya ne znayu. Vremya idet, zhizn' prohodit, kto-to prodolzhaet zhit' i uchit'sya terpet'. No ne vsegda etot kto-to vyzdoravlivaet". Odnako, lekarstvo Ignatia mozhet izmenit' sostoyanie psihiki (bud' to v otnoshenii prinyatiya real'nosti, nadezhdy na budushchee ili emocional'noj ustojchivosti), togda chelovek stanovitsya sposobnym najti prichinu stradaniya i tem samym oblegchit' svoyu bol'. Riskuya povtorit' obshcheizvestnuyu istinu, napomnyu chitatelyam, chto ne vsyakij sluchaj emocional'noj travmy, opisannoj v etoj glave, trebuet naznacheniya Ignatia. |ti emocional'nye situacii -prosto tipichnye primery. Neobhodimost' individualizacii ostaetsya v sile dlya ostryh sluchaev zabolevanij v ne men'shej stepeni, chem dlya hronicheskih, - fizicheskie simptomy i zavisimosti dolzhny sootvetstvovat' i podtverzhdat' psihicheskuyu kartinu. Sam Gane-man napominaet nam, chto Ignatia izlechivaet "vsegda pri uslovii, chto drugie telesnye boleznennye simptomy sootvetstvuyut tem, kotorye lekarstvo sposobno vyzvat'" (imeetsya v vidu pri "aprobirovanii"). Dazhe goryuyushchaya sobaka s ekzemoj, o kotoroj upominalos' ran'she, imela odin interesnyj fizicheskij simptom Ignatia: ona zevala sil'nee obychnogo, osobenno togda, kogda na nee smotreli. "CHrezmernoe zevanie" (Ganeman) tak zhe, kak glubokie vzdohi, yavlyaetsya vedushchim simptomom etogo lekarstva. Pacientka s migrene-vymi golovnymi bolyami demonstrirovala tipichnye boli, "kak budto by gvozd' (ili drugoj ostryj ob®ekt) zabivayut s odnoj storony" (Gering). V repertoriumah golovnye boli Ignatia ischislyayutsya desyatkami. ____________________________________ROMANTICHESKAYA LYUBOVX 93 Drugimi vedushchimi fizicheskimi simptomami, soprovozhdayushchimi sil'no vyrazhennye emocii Ignatia, yavlyayutsya boli na nebol'shih ogranichennyh uchastkah ili takie boli, kotorye uluchshayutsya pri sil'nom nadavlivanii (Bryonia), "neustojchivye, letayushchie" (Allen) boli, kotorye prihodyat i uhodyat bystro ili postoyanno menyayut svoe raspolozhenie (Pulsatilla), sudorogi, drozh', "ikanie, vyzyvaemoe emociyami" (Gering), toshnota, golovokruzhenie ili sostoyanie breda i uluchshenie ot mocheispuskaniya. "Nuzhno, chtoby u stula bylo tri nozhki dlya togo, chtoby na nem bylo udobno sidet'", - eto izvestnoe vsem uveshchevanie Geringa, oznachayushchee, chto lyuboj gomeopaticheskij sluchaj trebuet, kak minimum, treh horoshih simptomov, chtoby vrach chuvstvoval sebya uverenno, vypisyvaya lekarstvo. Kakim by znachitel'nym ni byl odin psihicheskij simptom, ego redko byvaet dostatochno dlya pravil'no podobrannogo lekarstva. ROMANTICHESKAYA LYUBOVX Nigde tak chasto ne vstrechayutsya razveyannye idealy, razocharovanie, obmanutye nadezhdy i vseohvatyvayushchie neupravlyaemye chuvstva, kak v romanticheskih vzaimootnosheniyah, i, veroyatno, Ignatia - glavnoe gomeopaticheskoe sredstvo pri lyubovnoj toske. No eto sostoyanie prinimaet mnozhestvo form, i dlya ego lecheniya ispol'zuyutsya takzhe i drugie sredstva, takie kak Phosphoricum aci-dum, Staphysagria, Aurum metallicum i Natrum muriaticum (sm. rubriku "lyubov', bolezni ot razocharovaniya" v "Repertoriume" Kenta)1. Idealisticheski nastroennaya v otnoshenii lyubvi Ignatia (v otlichie ot intellektual'no idealistichnogo Sulphur i social'no idealistichnogo Natrum muriaticum) iskrenne verit, chto lyubov' mozhet menyat' i preobrazhat' lyudej. I dejstvitel'no, mozhet, no tol'ko na vremya. Kogda lyubimyj nezametno vozvrashchaetsya k svoemu obychnomu povedeniyu, Ignatia sovershenno teryaetsya i ne mozhet prisposobit'sya k umen'sheniyu proyavlenij lyubvi (Phosphorus) ili k kakoj-to drugoj nesposobnosti lyubimogo cheloveka vesti sebya v sootvetstvii s ee idealami. |ti sil'nye romanticheskie chuvstva mogut vyzvat' rasstrojstvo psihiki Ignatia. 1 Poskol'ku romantichnost' Ignatia - eto v osnovnom zhenskaya cherta, to s etogo momenta v dal'nejshem my budem nazyvat' Ignatia v zhenskom rode. 94 IGNATIA_________________________________________________________ Klassicheskoj kartinoj etoj neuravnoveshennosti yavlyaetsya polnaya idealisticheskih predstavlenij molodaya devushka, kotoraya byla obmanuta, polyubiv zhenatogo cheloveka ili kak-to inache oshibivshis' v tom, komu otdala svoe chuvstvo. Ona ozhidaet proyavlenij lyubvi ili predlozheniya ot svoego lyubimogo i polnost'yu otchaivaetsya, kogda eto ne proishodit Ili ona vlyublena i otvergnuta - on zhenilsya na drugoj. Kent opisyvaet, kak pechal' perepolnyaet ee po nocham, i ona lezhit bez sna i plachet, terzaya sebya do teh por, poka ne nastupaet moment, kogda ona uzhe ne v sostoyanii etogo vynesti, i ona rasskazyvaet so slezami na glazah o svoej nerazdelennoj i nepodhodyashchej lyubvi materi: "Mama, pochemu ya eto delayu? YA ne mogu vybrosit' etogo cheloveka iz golovy!" Dejstvitel'no, krushenie lyubovnyh otnoshenij mozhet povergnut' etot tip zhenshchiny v sostoyanie straha i otchayaniya - ona chuvstvuet sebya takoj zhe bespomoshchnoj, kak rebenok pered nochnym koshmarom. Benninghauzen pomeshchaet tol'ko Ignatia i Hyoscyamus v chetvertuyu stepen' v rubrike "neschastnaya lyubov'", no u Hyoscyamus obychno vyrazheny bolee krajnie formy psihicheskoj patologii: goryachka, gallyucinacii, nesvyaznaya rech' ili nastoyashchee umopomeshatel'stvo. Beskorystie yavlyaetsya yarkim elementom romanticheskoj lyubvi: zhelanie otdat' vse svoe vremya, svoe imushchestvo, lyubov', vsego sebya lyubimomu cheloveku, u Ignatia etot impul's vyrazhen ochen' sil'no (tak zhe, kak i zhelanie podchinyat'sya, v otlichie ot mnogih drugih tipov, stremyashchihsya vlastvovat' v lyubvi). On mozhet byt' nastol'ko vseob®emlyushchim, chto vsya vneshnyaya zhizn' vne predelov ih vlyublennogo sostoyaniya ne imeet nikakogo smysla i vse ostal'noe, za isklyucheniem osushchestvleniya etogo sostoyaniya (t. e. polnoj otdachi sebya), stanovitsya pustym sushchestvovaniem ili prostoj neobhodimost'yu terpet'. Kogda ob®ekt etogo gospodstvuyushchego nad vsem chuvstva ustranen, a beskorystie Ignatia razrusheno, ona ne tol'ko teryaet zhiznennye orientiry, ej dazhe nekuda napravit' svoyu emocional'nuyu energiyu, poskol'ku centr vnimaniya bol'she ne sushchestvuet, i ona mozhet dohodit' do polnoj poteri svoej lichnosti. Polnost'yu pogloshchennaya zhizn'yu lyubimogo, prinimaya vse ego interesy, vkusy i zaboty i v rezul'tate etogo postepenno utrachivaya svoi sobstvennye cherty, ona ostaetsya odna, bez sobstvennogo mira, na kotoryj mogla by operet'sya. Ona vse merila po svoej lyubvi, a teper', kogda eto chuvstvo ushlo, u nee net vnutrennih resursov, kotorye ej pomogli by nachat' novuyu zhizn' ("kazhetsya, ona ne vyrabotala nikakih pravil, nikakoj filosofii", Kent). __________________________________ROMANTICHESKAYA LYUBOVX 95 Sostoyanie Ketrin |rnshou, romanticheskoj geroini v "Uteringskih vershinah" |milii Bronte, izobrazhaet to, chto chuvstvuet v takih sluchayah Ignatia. Ee otchayannyj i gor'kij krik: "YA -Hetklif!" - i ee zakat i smert' ot togo, chto ee strast' razrushena, vyrazhayut i voploshchayut v zhizn' impul's Ignatia k samounichtozheniyu sebya v lyubvi. |ta fraza vzyata iz togo otryvka, gde Ketrin govorit o Het-klife: "On v bol'shej stepeni ya, chem ya sama. Iz chego by ne byli sdelany nashi dushi, i ego, i moya sdelany iz odnogo i togo zhe... Esli vse pogibnet, no on ostanetsya, to ya eshche budu ostavat'sya, a esli ostanetsya vse, no on budet unichtozhen, to Vselennaya obratitsya k vsemogushchemu stranniku - ya, kazhetsya, ne budu tam. Moya lyubov' k Lintonu pohozha na listvu derev'ev: vremya ee izmenyaet, - ya horosho pomnyu, kak menyayutsya derev'ya zimoj. Moya lyubov' k Hetklifu pohozha na vechnye skaly pod nimi, malyj, no neobhodimyj istochnik vidimogo vostorga. Nelli, ya - Hetklif. On vsegda, vsegda u menya v dushe: ne kak udovol'stvie, gorazdo bol'she togo, chem ya mogu sebya poradovat', on kak moe sobstvennoe estestvo ". Bolee slozhnym portretom stradayushchej ot lyubvi Ignatia yavlyaetsya izbalovannaya, bogataya, hrupkaya yunaya geroinya iz romana amerikanskogo pisatelya Genri Dzhejmza "Dejzi Miller", ch'ya polnost'yu uskol'zayushchaya lichnost' priobretaet znachenie i ser'eznost', esli ee rassmatrivat' kak obrazec Ignatia. Kak eto obychno byvaet, Dejzi vsya - chuvstvo bez ramki i formy. Ona emansipirovana, dostatochno bogata, chtoby imet' vse, chto ej hochetsya, i delat' vse, chto ej nravitsya, no zhivet v etoj pagubnoj atmosfere dostatka bez obyazatel'stv. Hotya ej predostavlena svoboda, ona malo eyu pol'zuetsya, za isklyucheniem togo, chto neudachno vlyublyaetsya. Ee romanticheskaya privyazannost', takim obrazom, stanovitsya edinstvennym yarko vyrazhennym chuvstvom vo vsem ostal'nom neoformlennoj i hrupkoj natury, i, kogda ee lyubov' rastoptana, ej nekuda bol'she obratit'sya. Neozhidannaya glubina chuvstva v etoj, na pervyj vzglyad, poverhnostnoj "malen'koj koketke" (kak oshibochno ocenil ee geroj romana) neizbezhno privodit k smerti ot idealizirovannoj i nesbyvshejsya lyubvi. Otsutstvie nadezhdy ("otchayanie i beznadezhnost'", Benninghau-zen), oshchushchenie, chto net zhizni bez lyubvi, net nichego, krome ogromnoj pustyni i bessmyslennosti, mozhno razlichit' v molchalivoj pechali, kak u Dejzi Miller. Vremenami ona otkryto vyrazhaet eti chuvstva. I togda stradayushchaya ot lyubvi Ignatia, kak i Pulsatilla, mozhet polnost'yu obnazhit' svoyu dushu. Osnovnoe razlichie etih dvuh tipov zaklyuchaetsya v tom, chto Ignatia bolee razborchiva v vybore 96 IGNATIA_________________________________________________________ slushatelej. Pulsatilla redko mozhet uderzhat'sya ot soblazna izlit' svoi pechali komu by to ni bylo, kto soglasilsya by slushat', i poetomu rasskazyvaet o lyubvi legko i ne ostanavlivayas', v to vremya kak Ignatia, pogruzhayas' v otchayanie, staraetsya sebya sderzhat' (Natrum muriaticum). Otsyuda i bolee vzvolnovannyj, gor'kij i dramatichnyj ton: "Kak mogu ya prodolzhat' zhit', kogda on ushel?" ili: "Kogda ya utrom prosypayus', ya ne znayu, kak mne prozhit' etot den' s etim uzhasayushchim odinochestvom vperedi. Eshche men'she ponimayu, kak prozhit' sleduyushchuyu nedelyu, mesyac ili god. I kogda ya dumayu, chto eta uzhasayushchaya pustota mozhet prodolzhat'sya vsyu ostal'nuyu moyu zhizn', na menya nakatyvaet volna uzhasa!" Ili: "On sostavlyal takuyu neot®emlemuyu chast' menya, chto ya nikogda ne pochuvstvuyu sebya chem-to cel'nym bez nego! |to vse ravno, chto poteryat' zrenie ili sluh, ili pravuyu ruku, i ya vsegda budu chuvstvovat' poteryu". Muzhchina Ignatia vyrazil svoe otchayanie dazhe v bolee sil'nyh vyrazheniyah: "Poskol'ku zhizn' uzhe nikogda ne budet bez nee takoj zhe schastlivoj, kak byla, i net uzhe nikakih radostej, i ne dlya chego bol'she zhit', to ya by hotel vyrezat' svoe serdce, chtoby nichego ne chuvstvovat', ili otrezat' golovu, chtoby bol'she o nej ne dumat'!" Kogda stradayushchej ot lyubvi Ignatia sovetuyut zanyat'sya drugimi delami, ona obychno otvechaet: "No kuda mne obratit'sya? Bez nego -menya nichego bol'she ne interesuet!" I eto pravda. Slava, osushchestvivshiesya mechty, bogatstvo, uspeh, tvorchestvo - vse eto nichto dlya Ignatia, esli ee lyubimyj ushel. Vse aspekty ee zhizni kazhutsya ej neznachitel'nymi, vse obyazannosti - bessmyslennymi, i teper' stali nenuzhnymi vse te dela, kotorym ona ran'she otdavala vsyu energiyu, vremya i chuvstva. Ej nekuda idti za utesheniem, i otvergaetsya . dazhe sama vozmozhnost' spaseniya. Nikakie sily vnutri nee i sna-I ruzhi ne v sostoyanii protivodejstvovat' ogromnoj i pugayushchej pustote, kotoraya ohvatila ee. "YA dolzhna prekratit' vspominat' ego · den' i noch', mesyac za mesyacem, no ya ne znayu kak!" - zhaluetsya ona. "Inogda, na korotkie periody, mne udaetsya otvlech'sya, no zatem snova nabegayut mysli o nem i zahvatyvayut menya. I nikak, absolyutno nikak ya ne mogu ot nih izbavit'sya!" Odnako vo mnogih iz takih sluchaev Ignatia sposobna prinesti otchayavshimsya pacientam nekotoroe spokojstvie, kotoroe daet vozmozhnost' so vremenem polnost'yu izlechit'sya. Primerom skazannomu mozhet posluzhit' odna pacientka, opisavshaya podrobno svoyu svekrov' v obrazah tvoreniya Dante. V pervoe poseshchenie ona skazala: "YA v Adu vse dni i nochi naprolet, v devyatom, samom pylayushchem kruge nastoyashchego Ada!" Vo vtoroj svoj prihod, __________________________________ROMANTICHESKAYA LYUBOVX 97 posle priema neskol'kih doz Ignatia 50M, ona uzhe opisyvala svoe sostoyanie tak, kak budto pereshla iz Ada v CHistilishche: "YA vse eshche nahozhus' v nizshih krugah, no uzhe vyshla iz Ada". Pri posleduyushchem poseshchenii ona prodolzhala svoe voshozhdenie' "Nebesa eshche tak daleko, i, mozhet byt', ya nikogda tuda ne popadu... no ya dostigla samyh vysokih krugov CHistilishcha i, nakonec, uvidela gde-to na gorizonte slabyj svet posle dolgoj temnoj nochi ". Obostrennost' ee romanticheskogo otchayaniya mozhet privesti Ignatia k "myslyam o samoubijstve" (Kent), no obychno eto stremlenie ne dostigaet svoej naivysshej tochki. Hotya pri etom muchitel'nost' momenta mozhet legko sravnyat'sya so stepen'yu otchayaniya samoubijstva, takoj kak u Arsenicum album, Nux vomica, Natrum sulphu-ricum ili Aurum metallicum, vozmozhno, eto proishodit ot togo, chto lyubov' vosprinimaetsya s takoj oderzhimost'yu, chto vytesnyaet lyubye drugie emocii. Ili vozmozhno, chto chelovek stremitsya sohranit' eti zhiznenno vazhnye emocii lyuboj cenoj. Kogda instinkt samoubijstva dostigaet naivysshej tochki, to Ignatia uzhe perestaet byt' similiumom i neobhodimo poiskat' drugoe sredstvo. Obychno v raspadayushchejsya svyazi Ignatia staraetsya vernut' pervonachal'nyj romantichnyj nakal chuvstva, sprashivaya svoego vozlyublennogo: "CHto ty hochesh' ot menya? CHto mne sdelat', chtoby ty byl dovolen ili lyubil menya bol'she? YA, dejstvitel'no, starayus' tebya ponyat', poetomu, pozhalujsta, postarajsya ponyat' menya i moi emocional'nye zaprosy..." - i tak dalee. No primiritel'noe povedenie, popytki ob®yasnenij, obvinenij i mol'by - vse v ravnoj stepeni neeffektivno, potomu chto etot chelovek stremitsya bolee sil'no, chem partner hochet ili sposoben vyrazit', i stremitsya, vozmozhno, podsoznatel'no otregulirovat' povedenie i reakcii drugogo v sootvetstvii so svoimi zhelaniyami i idealami. Zashchita partnera ot podrugi tipa Ignatia chasto priobretaet takuyu (vpolne zakonnuyu) formu: "Delo v tom, chto ya ne hochu takih otnoshenij, kogda drugoj chelovek nadeetsya, chto ya polnost'yu budu ee schast'em. |to neizbezhno privedet k razocharovaniyu. Nikto ne dolzhen byt' otvetstvennym za to, chtoby sostavit' vse schast'e i cel' zhizni dlya drugogo cheloveka!" A kogda lyubov' v konce koncov raspadaetsya posle dolgogo perioda neudovletvorennosti i bespoleznyh nadezhd ("On, po sushchestvu, nikogda ne udovletvoryal menya!", "On postoyanno menya razocharovyvaet!"), Ignatia stanovitsya razdrazhitel'noj po pustyakam - kakie-to osobennosti v povedenii partnera, privychka postoyanno prinyuhivat'sya inn prochishchat' gorlo, naprimer, ne govorya uzhe o bolee 98 IGNATIA______________________________________________________ intimnyh privychkah, i tak do teh por, poka samo prisutstvie cheloveka ne stanovitsya dlya nee nevynosimym, i uzhe chto by on ni skazal ili ni sdelal, vyzyvaet otvrashchenie (Nux vomica u muzhchin). K etomu vremeni ona uzhe nastol'ko udruchena, nastol'ko emocional'no oskorblena i tak opustoshena, chto vozmushchaetsya neobhodimost'yu ob®yasnyat'sya ili razzhevyvat' pravil'nye otvety. Ubezhdennaya, chto ona odna neset ves' gruz otnoshenij, ona slishkom izmotana, chtoby podderzhivat' ih i dal'she, i v etot moment gotova ostavit' vse popytki k primireniyu. Podrobno opisyvaya vse neschast'e lyubvi, pacientki tipa Ignatia chasto izobrazhayut ee kak kabalu i priznayutsya, chto ih strast' ne ugasala dazhe vopreki ih suzhdeniyam. Ona znala, chto chelovek dlya nee "ne tot", chto est' ochen' znachitel'nye rashozhdeniya vo vkusah, vospitanii, temperamente ("YA ne mogu poverit', chto eto proizoshlo so mnoj. Pochemu u menya voznikla takaya neupravlyaemaya strast' k takomu sovershenno nepodhodyashchemu cheloveku? |to, dolzhno byt', sud'ba!"), no vse eti faktory perestayut imet' kakoe-nibud' znachenie v pylu romanticheskoj strasti ("ona priznaetsya v lyubvi... cheloveku sovershenno ne ee social'nogo kruga, dlya kotorogo ona slishkom chuvstvitel'na, chtoby imet' s nim chto-libo obshchee", Kent). Harakternye frazy, ispol'zuemye dlya opisaniya preobladaniya nado vsem etoj oderzhimosti takovy: "Pochemu ya tak postupila s soboj? V luchshem sluchae eti otnosheniya prinesli mne bol'she gorya, chem radosti. I, tem ne menee, hotya ya nikogda ne mogla by byt' polnost'yu schastliva s nim, razve ya mogu byt' kogda-nibud' schastliva bez nego?" Ili: "YA dumayu, chto istochnik ne sootvetstvuet Bozhestvennoj Strasti. YA ne znala ni dnya pokoya i schast'ya s teh por, kak my poznakomilis' tri goda tomu nazad. No vse ravno, ya lyublyu ego do bezumiya". Ili muzhchina nachinaet sam rasskazyvat': "Ona mne nikogda ne podhodila. Nikogda ne bylo s nej prostogo resheniya ili yasnogo budushchego dlya nashih vzaimootnoshenij. Ob®ektivno v nih bylo gorazdo bol'she otricatel'nyh, chem polozhitel'nyh storon. No na emocional'nom plane vse eto kak-to ne imelo znacheniya. Prosto ona mne nuzhna!" Esli sprosit' u cheloveka tipa Ignatia, pochemu on ne razorval svyaz', kotoraya prichinila stol'ko gorya, to obychno v otvet mozhno uslyshat', chto lyubimyj chelovek vse ravno, nesmotrya ni na chto, daet velichajshee schast'e, kakoe emu kogda-libo dovelos' ispytat', i chto, esli lishit' ego etih kroh, to im nechem budet utolit' golod. V sostoyanii vlyublennosti Ignatia sohranyaet luchshie nadezhdy (v otlichie ot Phosphorus). Vot pochemu stradanie ee tak obostreno. V ____________________________________ROMANTICHESKAYA LYUBOVX 99 sluchae gibeli lyubimogo, ona prekrasno osoznaet dejstvitel'nost', no prosto ne v sostoyanii prinyat' ee (neverie): "YA ne hochu, chtoby eto bylo pravdoj!" Takovo ee otchayanie. Povtorim eshche raz, chto ona popadaet v plen svoih emocij, vstupayushchih v konflikt s dejstvitel'nost'yu. I hotya ona ne utratila sposobnosti ob®ektivno ocenivat' proishodyashchee, no opredelenno ih ocenki i suzhdeniya vremenami zatumaneny "nesposobnost'yu upravlyat' svoej lyubov'yu" (Kent). "Lyubov' - samaya neracional'naya veshch' na zemle! Vy dumaete, chto ya hochu ego lyubit'? - tak muchitel'no vskrichala odna pacientka. - Esli by ya mogla, ya by lyubila svoego muzha, kotoryj namnogo luchshe i bolee podhodyashchij dlya menya chelovek". "Lyubov' ne zavisit ot voshishcheniya, uvazheniya ili odobreniya, -eto slova drugoj pacientki. - Ee unikal'nost' imenno v tom, chto ona ne schitaetsya s logikoj i razumom. V protivnom sluchae, v chem bylo by ee dostoinstvo? I poetomu kak mozhet kakoe by to ni bylo lekarstvo pobudit' menya byt' bolee "razumnoj", kogda my imeem delo v osnovnom s irracional'noj emociej?" Mozhno bylo by s nej soglasit'sya, esli by ne tot fakt, chto gomeopaticheskie lekarstva izlechivayut tak fundamental'no effektivno imenno blagodarya tomu, chto ih dejstvie napravleno i vliyaet na instinkty i podsoznatel'nyj uroven', kotoryj polnost'yu upravlyaet racional'nym i soznatel'nym. Ne imeya celi dlya svoih "otdayushchih" impul'sov, romanticheski predraspolozhennaya Ignatia chasto vyrazhaet svoyu pechal' v slovah utraty: "Podumat' tol'ko obo vsem vremeni, besplodnyh myslyah i chuvstvah, potrachennyh mnoyu v popytkah sdelat' nashu svyaz' zhivoj, - i vse eto vpustuyu!" - zhaluetsya ona. Ili, uprekaya sebya za illyuzii, kotorye pomeshali ej nasladit'sya nastoyashchim schast'em, govorit: "YA prosto zabolevayu, kogda dumayu obo vsem tom vremeni i usiliyah, kotorye ya vlozhila v eto zamuzhestvo. CHto za smysl byl vo vsem etom?" Ili prosto: "CHto mne delat' so vsemi moimi chuvstvami - oni teper' prosto ni dlya chego ne nuzhny!" Ignatia - eto ne lekarstvo dlya "mirovoj skorbi" - romanticheskoj pechali (Bryonia), kotoraya neizlechima potomu, chto ishodit iz tragicheskogo mirovospriyatiya. |to blizhe k Natrum muriaticum. He podhodit Ignatia i dlya obshchej intellektual'noj ili ekzistencio-nal'noj melanholii (Sulphur, Lachesis i snova Natrum muriaticum). Romanticheskaya pechal' Ignatia polnost'yu lichnaya i konkretnaya, i vsegda mozhno prosledit' ee istoki v proshlom v kakoj-to opredelennoj, yasno razlichimoj bede, takoj kak razryv rannej lyubovnoj svyazi, zamuzhestva ili pomolvki. Oderzhimaya svoej sobstvennoj strast'yu, pri krajne individualisticheskom vospriyatii mira, ona 100 IGNAT1A________________________________________________________ vidit i chuvstvuet tol'ko svoe sobstvennoe vseohvatyvayushchee gore Vokrug nee mozhet pogibat' ves' mir v etot period, no eto ee nichut' ne bespokoit. V dejstvitel'no ser'eznyh sluchayah razrushennoj ili bezotvetnoj lyubvi razum stanovitsya "besporyadochnym" (Kent). Literaturnye proizvedeniya polny takih, nuzhdayushchihsya v Ignatia, geroin'. Odnoj iz samyh interesnyh sredi nih yavlyaetsya myagkaya, lyubyashchaya i vse ostro vosprinimayushchaya Nensi Rafford iz proizvedeniya Forda "Horoshij soldat " Ona teryaet rassudok iz-za neopravdavshejsya lyubvi k svoemu dyade i opekunu i v svoem bezumii sposobna lish' bez konca povtoryat' snova i snova slova "igrushka sud'by", opisyvaya svoe sostoyanie, kogda ee zhestoko tolkayut to tuda, to syuda sobstvennaya strast', bolee sil'nye lichnosti okruzhayushchih ili bezzhalostnaya sud'ba. V menee tyazhelyh sluchayah obychno vpolne sderzhannaya zhenshchina mozhet stat' toroplivoj i bezrassudnoj, nevnimatel'noj v rechi, vzdornoj i ne sposobnoj upravlyat' svoimi chuvstvami, navyazchivo obshchitel'noj ("boltaet" ili "razgovarivaet sama s soboj", Kent), koroche, "podverzhena strannym postupkam i vzryvam strastej" (Uitmont) Vremenami stradayushchaya ot lyubvi Ignatia teryaet ne tol'ko dushevnoe ravnovesie, no i zdorov'e, i nachinaet bolet'. V literature XIX stoletiya i, veroyatno, v dejstvitel'nosti chuvstvitel'nye molodye zhenshchiny (i muzhchiny) toskovali po svoim lyubimym tak, chto zabolevali tuberkulezom (i dejstvitel'no, Tuberculmum - eto eshche odin "romanticheskij" konstitucional'nyj tip). Odnako v bolee prozaicheskij XX vek samymi rasprostranennymi fizicheskimi simptomami stradayushchej ot lyubvi Ignatia stali bessonnica, poterya appetita s toshnotoj i oshchushcheniem pustoty v zheludke, chastye neupravlyaemye rydaniya, uchashchennoe serdcebienie, dazhe vnezapnoe nachalo bolej v spine ("melanholiya iz-za razocharovaniya v lyubvi chasto soprovozhdaetsya bolyami v spine", Gering) i, nakonec, drozh', kolot'e ili tryasenie kakoj-libo chasti tela. Tem ne menee mnogie pacienty i segodnya zhaluyutsya na to, chto romanticheskaya lyubov' ili ee vliyanie na nih pohozhe na neizlechimuyu bolezn' - s takimi zhe uzhasayushchimi predchuvstviyami, beznadezhnost'yu na vyzdorovlenie i nesposobnost'yu ostanovit' stremitel'noe razvitie opustoshayushchej dushu bolezni. "Ne mozhet li Ignatia, esli prinimat' ee profilakticheski, protivodejstvovat' moej tendencii vlyublyat'sya samym nepodhodyashchim obrazom?" - umolyayushche sprashivala odna zhenshchina svoego vracha. No obychno dlya togo, chtoby tak chudesno izmenit' harakter, odnoj Ignatia nedosta- _________________________________ROMANTICHESKAYA LYUBOVX 101 tochno, i mogut ponadobit'sya konstitucional'no propisannye gluboko dejstvuyushchie Natrum muriaticum, romanticheskij Phosphorus ili Tuberculmum ili dazhe vyzyvayushchij bezumie Hyoscyamus. Lichnosti tipa Ignatia, stradayushchie ot bezotvetnoj lyubvi, demonstriruyut beschislennye varianty povedeniya, i zdes' my predlagaem dva sluchaya, prosto dva vzyatyh naugad primera, odin - otkryto, a drugoj - molchalivo stradayushchij pacienty. ZHenshchina let tridcati pyati, kotoraya nedavno porvala so svoim lyubovnikom, ne mogla ni est', ni spat', ni sosredotochit'sya na svoej rabote, ni zainteresovat'sya chem-libo eshche Ona tol'ko mogla, kak oderzhimaya, beskonechno dumat' o svoej potere i v svoem izmuchennom sostoyanii stala "kapriznoj" (Gering) i "mrachnoj" (Benninghauzen), prevrashchaya zhizn' doma v neschast'e dlya samoj sebya i okruzhayushchih Ona vyhodila iz sebya, esli ej v chem-to vozrazhali, - cherta, kotoraya ochen' vyrazhena u Ignatia Kogda na nee nahodilo vnov' osoznanie poteri, ona razrazhalas' gromkim plachem Snachala ona otkazyvalas' prinimat' gomeopaticheskoe lechenie, obvinyaya vracha v sgovore so svoej sem'ej, chtoby zastavit' ee zabyt' svoego vozlyublennogo, i ob®yavlyaya, chto, poskol'ku zhizn' bez ee privyazannosti ne imeet smysla, ona ne hochet prinimat' lekarstva, chtoby ego zabyt' "YA nikogda v svoej zhizni ne byla tak schastliva, kak s nim, i ya znayu, chto nikogda bol'she ne budu tak schastliva v budushchem Vy hotite lishit' menya vospominanij, kotorye sejchas edinstvennyj ostavshijsya u menya istochnik schast'ya?" "Vam ne nuzhno zabyvat' ego, - uveril ee vrach - Gomeopaticheskie lekarstva ne skryvayut nastoyashchih chuvstv Oni prosto pomogayut perezhit' gore i ne utonut' v nem Ignatia pomozhet vam otodvinut' ego vo vremeni i pomozhet vam stat' vospriimchivoj k drugim prekrasnym storonam zhizni" "No ya ne hochu nikakih drugih prekrasnyh storon Mne nuzhen tol'ko on, i v etom mne nikto drugoj ne mozhet pomoch''" "Vy pravy, nikto drugoj, krome vremeni, ne mozhet vam pomoch' Tol'ko vy sami izlechite sebya I v etot period lekarstvo vam pomozhet luchshe est' i spat', pridavaya sily dlya vyzdorovleniya" "No moe gore pravil'no, - zaprotestovala ona. - Vy ne dolzhny stremit'sya ustranyat' ego Vy dolzhny pozvolit' emu idti svoim putem, nezavisimo ot togo, kak dolgo ono prodlitsya" (malo kakoj iz konstitucional'nyh tipov mozhet byt' takim "logichnym" v nelogichnyh postupkah, kak Ignatia). Vrach nichego ne skazal. "Nu, ladno, - vorchlivo soglasilas' ona posle celoj minuty molchaniya - Popytajtes'. No esli ya ego zabudu, ya podam na vas v sud1" 102 IGNATIA_____________________________________________________ Vrach poluchil vozmozhnost' byt' vyzvannym v sud, a pacientka poluchila Ignatia 50M snachala dvazhdy v nedelyu, chtoby projti cherez horosho ustanovlennye stadii vyzdorovleniya ot bezotvetnoj lyubvi: otchayanie, zatem glozhushchaya bol', zatem zlost' i samoosuzhdenie svoego oshibochnogo suzhdeniya, za kotorym sledovalo nedoumenie po povodu togo, kak ona mogla otdat' svoyu lyubov' takomu cheloveku. Po mere togo, kak ona perehodila ot mucheniya i gorya k vozvrashcheniyu upravleniya nad chuvstvami i k bolee uravnoveshennomu vzglyadu na svoego byvshego vozlyublennogo, ona nachala poluchat' lekarstvo rezhe do teh por, poka ona, nakonec, ne pereshla v takoe sostoyanie, chto uzhe mogla prinimat' pomoshch' ot predannyh druzej i sem'i i bal'zam ozdorovleniya v vide raboty i hudozhestvennyh zanyatij. Povtorim eshche raz, chto Ignatia ne ustranyaet pechal' i ne pobuzhdaet polnost'yu obhodit' etu neobhodimuyu stadiyu. Ignatia prosto delaet ee (ili ego) sposobnoj perezhit' etot period menee boleznenno. "Introvertirovannaya" (Benninghauzen), "introspektivnaya" (Berike), molchalivo perezhivayushchaya svoe gore Ignatia - lichnost', stradayushchaya ot otricatel'nyh posledstvij podavlennoj romanticheskoj lyubvi, - vstrechaetsya dovol'no chasto, no vpolne umestno zdes' upomyanut', chto pacienty Ignatia ne vsegda vyrazhayut sebya s dramaticheskoj nastojchivost'yu tak, kak eto rasskazano vyshe. Prirodnaya sderzhannost', vospitannost' stoika ili chuvstvo umerennosti i pristojnosti mogut vyzvat' nezhelanie u pacienta vystavlyat' svoe gore napokaz. Vmesto etogo oni stanovyatsya otstranenie molchalivymi. Nekotorye mogut dazhe otricat' svoe neschast'e. Odnako, pobuzhdaemye vrachom, oni priznayutsya v tom, chto ispytyvayut "chuvstvo pechali posle tyazhelogo gorya" (Gering). Podtverzhdeniem takoj kartiny Ignatia byla odna pacientka, kotoraya nikogda ne zhalovalas' i ne pokazyvala priznakov podavlennosti i unyniya. Ona postoyanno shutila i voobshche schitalas' oporoj sem'i. No u nee byl suhoj bronhial'nyj kashel', kotoryj tyanulsya nedelyami, nesmotrya na povtornye kursy lecheniya antibiotikami. Otvechaya na voprosy vracha, ona priznalas', chto chuvstvuet sebya "otchayanno odinokoj, v polnoj depressii i poterpevshej porazhenie vo vzaimootnosheniyah", poskol'ku nedavno porvala so svoim lyubovnikom. Ona ne pozvolyaet sebe eto pokazyvat' na lyudyah, no upornyj kashel' yavlyaetsya otrazheniem nepreryvnyh popytok organizma izbavit'sya ot psihicheskogo napryazheniya. I v ee veselosti byla kakaya-to natyanutost', poddel'naya bespechnost', kotoraya harakterna dlya Ignatia, Nux vomica u Natrum muriaticum. _________________________________ROMANTICHESKAYA LYUBOVX 103 Neskol'ko doz Igna'a v potencii IM, za kotoroj cherez tri nedeli posledoval Tuberculinum 200 ot kashlya, okazalis' dostatochnymi dlya normalizacii psihicheskogo sostoyaniya, a vsledstvie etogo i fizicheskogo (gomeopaticheskaya praktika pokazyvaet, chto psihicheskie simptomy chasto poddayutsya lecheniyu v pervuyu ochered', a fizicheskie -sledom za nimi). Sderzhannuyu i stoicheski terpelivuyu Ignatia inogda trudno otlichit' ot Sepia, Staphysagria ili Natrum muriaticum, i v etom sluchae fizicheskie simptomy priobretayut pervostepennoe znachenie. Tem ne menee, mozhno chetko opredelit' nekotorye psihicheskie razlichiya. Kogda soznanie Ignatia polnost'yu pogloshcheno lyubov'yu, ona obychno vse idealiziruet i romantiziruet, v otlichie ot Staphisag-ria, u kotoroj "tolpyatsya i tesnyat odna druguyu seksual'nye mysli" (Kent). Ignatia otlichaetsya ot Sepia tem, chto ne stanovitsya, kak ta, holodnoj i neotzyvchivoj posle togo, kak ej prichinili bol' razocharovaniya v lyubvi, i ne stanet utverzhdat': "YA ne hochu bol'she nikakih blizkih otnoshenij ni s kem v budushchem. YA ne hochu, chtoby eshche hot' odin muzhchina dazhe prikasalsya ko mne!" - ili videt' vo sne "krys" (Kent) pri vsyakih seksual'nyh bespokojstvah. Ee chuvstvitel'nost' i emocii ostayutsya obostrennymi, nervy ee obnazheny, i ona yavno poteryana. V otlichie ot Staphysagria ona ne vynashivaet takogo neumolimogo otricaniya i dolgo podavlyaemogo gneva, za kotorym sleduyut burnye vzryvy, hotya Ignatia mozhet takzhe "molchalivo skryvat'" (Berike) podavlyaemuyu pechal'. Ignatia v to zhe vremya i ne nastol'ko zamknuta v svoih neschastlivyh emociyah, kak Natrum muriaticum (vspomnim geroinyu Dikkensa miss Hevishem, upomyanutuyu v glave o Natrum muriaticum). Ignatia skoree popalas' vremenno v kakie-to samorazrushitel'nye stradaniya i razmyshleniya. S drugoj storony, ee razum, kak pravilo, menee upravlyaem, chem u treh perechislennyh konstitucional'nyh tipov, i pacientka proyavlyaet bol'she zameshatel'stva, vidimogo dlya okruzhayushchih, a takzhe nervnogo vozbuzhdeniya i uyazvimosti. Dlya togo, chtoby najti podderzhku u drugih lyudej, chelovek vynuzhden otkryt'sya i sdelat'sya uyazvimym. CHasto Sepia, Staphysagria i Natrum muriaticum ne idut na risk podelit'sya s kem-to svoim gorem i zamykayutsya v sebe. No Ignatia (kak Pulsatilla i Phosphorus), dazhe esli ona grustit molcha, rasprostranyaet vokrug sebya atmosferu zametnoj bespomoshchnosti i potrebnost' v pomoshchi ("YA tak neschastna, razve vy ne vidite, v kakom ya otchayannom sostoyanii? Pozhalujsta, sdelajte chto-nibud', chtoby pomoch' mne!"). 104 IGNATIA_____________________________________________________ Bez somneniya, dejstvie Ignatia prezhde vsego napravleno na samye vyrazhennye emocional'nye i fizicheskie narusheniya. Ganeman pisal, chto lekarstvo osobenno "effektivno dejstvuet pri vnezapnyh pristupah i ostryh zabolevaniyah... ee dejstvie konchaetsya obychno cherez neskol'ko dnej... Ona podhodit, no vsego v neskol'kih redkih sluchayah dlya lecheniya hronicheskih zabolevanij i tol'ko v sochetanii s poperemennym primeneniem s kakimi-nibud' drugimi nuzhnymi lekarstvami bolee dlitel'nogo dejstviya". Poetomu opytnyj vrach obychno propisyvaet Ignatia do teh por, poka ne projdet ostraya stadiya zabolevaniya, a zatem perehodit k konstitucional'nomu sredstvu. Odnako, kak eto byvaet s polihrestami, Ignatia tozhe mozhet perestupat' tradicionno otvedennye ej predely i igrat' rol' konstitucional'nogo lekarstva v lechenii hronicheskih boleznej. Vvidu vseh etih osobennostej mozhet okazat'sya zatrudnitel'nym provesti granicu mezhdu konstitucional'nym dejstviem i vozdejstviem na ostrye sostoyaniya odnogo i togo zhe lekarstva. Tak nazyvaemye "ostrye" lekarstva, takie kak Belladonna, mogut dejstvovat' kak konstitucional'nye, v to vremya kak takie preparaty glubokogo dejstviya, kak Sulphur - "hronicheskoe sredstvo", mogut byt' dejstvennymi pri ostryh zabolevaniyah. Naprimer, odnazhdy Sabina byla naznachena zhenshchine na tret'em mesyace beremennosti vtorym rebenkom pri ugroze vykidysha, i uzhe pri posleduyushchih beremennostyah ej ne potrebovalos' bol'she nichego prinimat', hotya ran'she u nee obychno byvali vykidyshi. Ili Sanquinaria canadensis, kotoraya byla naznachena zhenshchine po povodu golovnyh bolej v period menstruacii, protekayushchih v ostroj forme, i predotvratila ih dal'nejshee vozniknovenie, kogda ej posle etogo dali snova Sanquinaria v vysokopotencirovannoj doze. Kali bichromicum, propisannyj dlya ostryh sinusnyh sostoyanij s bolyami, pomog ukrepit' hronicheskuyu slabost' pacienta v etoj oblasti1. A drugaya vazhnaya kalievaya sol', Kali phosphoricum, propisyvaemaya v ostryh sostoyaniyah pri psihicheskom perenapryazhenii ot iznuritel'noj raboty ("umstvennaya tyazhelaya iznuritel'naya rabota"), chasto proyavlyaet sebya, kak dolgodejstvuyushchee konstitucional'noe sredstvo, povyshaya rabotosposobnost' uchenogo ili hudozhnika na mnogie mesyacy. Causticum, vybiraemyj dlya vozdejstviya 1 Po voprosam zabolevaniya sinusa sm. v "Repertorii" Kenta: "Nos, katar: rasprostranenie na frontal'nye sinusy". V etoj rubrike Kali bichromicum dolzhen byt' podnyat do tret'ej stupeni. _________________________________ROMANTICHESKAYA LYUBOVX 105 pri "nevozderzhannosti pri stressah" u pozhilyh pacientov, neodnokratno okazyval blagotvornoe vliyanie na ih revmaticheskie i sedalishchnye boli, ustranyal slabost' v konechnostyah. I, nakonec, Arnica - pervejshee sredstvo dlya lecheniya ostryh sostoyanij pri fizicheskih potryaseniyah i ushibah, udarah, padeniyah, razryvah i drugih travmaticheskih narusheniyah, neodnokratno vypolnyala funkciyu konstitucional'nogo lekarstva, kak mozhno videt' na primere nizheopisannogo sluchaya. CHeloveku, kotoryj upal s loshadi i poluchil ochen' mnogo boleznennyh ushibov s sinyakami, bylo naznacheno eto lekarstvo vo vse vozrastayushchih dozah. V potencii YUM ono izlechilo pacienta ot upornyh hronicheskih golovnyh bolej, nachavshihsya davno pri ego pervom padenii s loshadi ("podhodit dlya teh sluchaev, kogda kakoe-libo narushenie, kak by davno ono ni proizoshlo, kazhetsya, vyzyvaet segodnyashnee sostoyanie ", Berike) Kazhdyj praktikuyushchij gomeopat znaet mnogo podobnyh epizodov, o kotoryh mog by rasskazat'. Kto mozhet skazat', gde konchaetsya dejstvie lekarstva na ostrye sostoyaniya i nachinaetsya lechenie hronicheskih? |ta granica mezhdu dvumya funkciyami osobenno yarko vyrazhena u Ignatia, lechebnoe dejstvie kotoroj gorazdo shire, chem predstavlyal sebe Ganeman. Vot pochemu v nastoyashchej glave rech' idet o konstitucional'nom lekarstve, imeyushchem svoi sobstvennye prava (tak kak sovershenno opredelenno sushchestvuet "Lichnost' Ignatia"), i o lekarstve protiv ostryh sluchaev zabolevanij, kotoroe vremya ot vremeni ispol'zuetsya pri lechenii drugih konstitucional'nyh tipov. Primer takogo dvojnogo dejstviya Ignatia mozhno prosledit' na odnoj zhenshchine, neschastnoj i otchayavshejsya, kotoraya prishla k gomeopatu za pomoshch'yu ot kolita, prodolzhayushchegosya u nee uzhe pyat' let, Za poslednie dva goda ona poteryala primerno 23 kilogramma vesa, prakticheski nichego ne mogla est' i u nee bylo ot 18 do 20 raz oporozhnenie kishechnika v den', soprovozhdayushcheesya sudorozhnymi bolyami i krovotecheniem. Za desyat' let do etogo ona neudachno vyshla zamuzh, i zamuzhestvo okonchilos' travmiruyushchim razvodom, a teper' u nee voznikli trudnosti i so vtorym brakom. Ee muzh napisal vrachu, chto ee povyshennyj seksual'nyj nevroz i drugie nevrozy, povedenie pereutomlennogo cheloveka neizbezhno privedut k razvodu, esli tol'ko gomeopatiya ne smozhet pomoch'. Pacientka byla, vidimo, Natrum muria'cum ili, vo vsyakom sluchae, etot tip preobladal, no malo kakie iz ee fizicheskih simptomov otvechali kartine etogo preparata. Ee kolit byl bolee harakteren dlya Phosphorus ili Nux vomica, ee menstrual'nye narusheniya v bol'- 106 IGNATIA_____________________________________________________ shej stepeni sootvetstvovali Lachesis, otnoshenie k mu