eshnego Amazoniya, pravym zhe oni nadvigalis' na Pniks vdol' Hrisy. S pravym krylom afinyane i zavyazali boj, spustivshis' s Museya, i mogily ubityh nahodyatsya na ulice, vedushchej k vorotam podle svyatilishcha geroya Halkodonta, kotorye nyne zovut Pirejskimi. V etoj shvatke afinyane otstupili pered zhenshchinami i byli uzhe u hrama |vmenid, kogda drugoj ih otryad podospevshij ot Palladiya, Ardetta i Likeya, otbrosil amazonok do samogo lagerya, nanesya im bol'shie poteri. Na chetvertom mesyace vojny protivniki zaklyuchili peremirie blagodarya posrednichestvu Ippolity (Klidem nazyvaet podrugu Teseya ne Antiopoj, a Ippolitoj); vprochem u nekotoryh istorikov govoritsya, chto eta zhenshchina pala ot kop'ya Molpadii, srazhayas' ryadom s Teseem, i pamyatnik podle hrama Gei Olimpijskoj vozdvignut nad ee telom. Net nichego udivitel'nogo v tom, chto istoriya bluzhdaet v potemkah, povestvuya o sobytiyah stol' otdalennyh. Tak, naprimer, nam rasskazyvayut, chto ranenyh amazonok Antiopa tajno perepravila v Halkidu, i tam oni poluchili neobhodimyj uhod, a nekotorye byli pohoroneny bliz mesta, teper' imenuemogo Amazoniem. No o tom, chto vojna zavershilas' mirnym soglasheniem, svidetel'stvuet i nazvanie sosedstvuyushchego s hramom Teseya Gorkomosiya {49}, i zhertvy, kotorye v drevnosti prinosili amazonkam nakanune Tesej. Grobnicu amazonok pokazyvayut u sebya i megaryane po doroge ot ploshchadi k tak nazyvaemomu Rusu, tam, gde stoit Romboid {50}. Soobshchayut takzhe, chto inye amazonki skonchalis' bliz Heronei i byli predany zemle na beregu ruch'ya, kotoryj kogda-to, po-vidimomu, imenovalsya Fermodontom, a teper' nosit nazvanie Gemona. Ob etom govoritsya v zhizneopisanii Demosfena {51}. Kazhetsya, chto i Fessaliyu amazonki peresekli ne bez trudnostej: ih mogily eshche i nyne pokazyvayut v Skotusse bliz Kinoskefal. 28. Vot vse ob amazonkah, chto zasluzhivaet upominaniya. CHto zhe kasaetsya rasskaza avtora "Teseidy" {52} o vosstanii amazonok protiv Teseya, zhenivshegosya na Fedre, o tom, kak Antiopa napala na gorod, kak sledom za neyu brosilis'drugie amazonki, zhazhdavshie otomstit' obidchiku, i kak Gerakl ih perebil, - vse eto slishkom pohozhe na skazku, na vymysel. Tesej zhenilsya na Fedre posle smerti Antiopy, ot kotoroj imel syna Ippolita ili, kak skazano u Pindara, Demofonta. O neschast'yah Fedry i syna Teseya vse istoriki i tragiki pishut sovershenno soglasno, i potomu sleduet dopustit', chto hod sobytij v ih izlozhenii sootvetstvuet istine. 29. Sushchestvuyut i drugie predaniya o brakah Teseya {53}, ne popavshie na teatr, bez vozvyshennogo nachala, bez schastlivoj razvyazki. On pohitil, govoryat, trezenskuyu devushku Anaks_o_, siloyu vzyal docherej ubityh im Sinida i Kerkiona, byl zhenat na Peribee, materi Ayaksa, na Ferebee, na Iope, docheri Ifikla. Ego vinyat v tom, chto, vlyubivshis' v |glu, doch' Panopeya, on, kak uzhe skazanovyshe, brosil Ariadnu, brosil neblagorodno i beschestno. I nakonec, pohishchenie Eleny, napolnivshee vsyu Attiku zvonom oruzhiya, a dlya samogo Teseya zavershivsheesya begstvom i gibel'yu. No ob etom neskol'ko pozzhe. To bylo vremya, kogda hrabrejshie muzhi sovershali mnozhestvo trudnyh podvigov, no Tesej, po slovam Gerodora, ne prinimal uchastiya ni v odnom iz nih, krome bitvy lapifov s kentavrami. Drugie pishut, chto on byl i v Kolhide s YAsonom, i hodil s Meleagrom na veprya (otkuda-de i poslovica: "Ne bez Teseya"), a sam svershil nemalo prekrasnyh deyanij odin, ne nuzhdayas' ni v kakih soyuznikah, i za nim ukrepilas' slava "vtorogo Gerakla". On pomog Adrastu pohoronit' tela pavshih pod Kadmeej {54}, no ne razbiv fivancev v srazhenii, kak izobrazil v tragedii |vripid, a ugovorami skloniv ih k peremiriyu. Takovo mnenie bol'shinstva pisatelej; Filohor dobavlyaet dazhe, chto eto byl pervyj dogovor o pogrebenii trupov, no v dejstvitel'nosti pervym vydal nepriyatelyu ego ubityh Gerakl (smotri nashu knigu o nem {55}). Mogily prostyh voinov nahodyatsya v |levferah, a polkovodcev bliz |levsina: eto eshche odna milost', okazannaya Teseem Adrastu. |vripidovyh "Prositel'nic" oprovergayut, mezhdu prochim, i "|levsincy" |shila, gde vyveden Tesej, povestvuyushchij ob etih sobytiyah. 30. Druzhba s Pirifoem zavyazalas' u nego sleduyushchim obrazom. Molva o silei hrabrosti Teseya obletela vsyu Greciyu, i vot Pirifoj, zhelaya ego ispytat', ugnal iz Marafona teseevyh korov i, uslyshav, chto hozyain s oruzhiem v rukah pustilsya po sledu, ne bezhal, no povernul emu navstrechu. Edva, odnako, oba muzha zavideli drug druga, kazhdyj byl voshishchen krasotoyu i otvagoj protivnika; oni vozderzhalis' ot bitvy, i Pirifoj, pervym protyanuv ruku, prosil Teseyas amogo byt' sud'eyu: on-de soglasitsya s lyubym nakazaniem, kakoe tot naznachitemu za ugon korov. Tesej ne tol'ko otpustil emu ego vinu, no i predlozhil Pirifoyu druzhbu i soyuz v bor'be s vragami. Pirifoj soglasilsya, i svoj ugovor oni skrepili klyatvoj. CHerez nekotoroe vremya Pirifoj, sobirayas' zhenit'sya na Deidamii {56}, priglasil Teseya poglyadet' zemlyu lapifov i poblizhe s nimi poznakomit'sya. Sluchilos' tak, chto na svadebnyj pir zhenih pozval i kentavrov. Zahmelev, oni stali beschinstvovat' i naglo privyazyvat'sya k zhenshchinam, lapify dali otpor buyanam i odnih ubili na meste, a drugih pozzhe odoleli v srazhenii i izgnali za predely strany, i Tesej pomogal v etoj vojne svoim druz'yam. Gerodor izlagaet sobytiya po-inomu: Tesej, esli sledovat' emu, prishel na pomoshch' lapifam, kogda vojna uzhe nachalas', i togda zhe vpervye voochiyu uvidel Gerakla, postaviv sebe cel'yu vstretit'sya s nim v Trahine, gde Gerakl zhil na pokoe, uzhe okonchiv svoi skitaniya i podvigi, i chto vstrecha byla ispolnena vzaimnogo uvazheniya, druzhelyubiya i oboyudnyh pohval. Vprochem skoree mozhno prisoedinit'sya k tem, kto utverzhdaet, chto oni chasto vstrechalis' drug s drugom i chto Gerakl byl posvyashchen v tainstva zabotami Teseya i ego zhe zabotami ochishchen nakanune posvyashcheniya ot nevol'nyh grehov {57}. 31. Uzhe pyatidesyati let ot rodu, zabyv o svoem vozraste, Tesej, kak rasskazyvaet Gellanik, uvez Elenu, i, daby snyat' s nego eto tyagchajshee iz obvinenij, inye govoryat, budto Elenu pohitil ne Tesej, a Idas s Linkeem, mezh tem kak onlish' prinyal ee pod ohranu, karaulil i otvechal otkazom na trebovanie Dioskurov vernut' sestru, ili zhe - podumat' tol'ko! - budto sam Tindar {58} peredal emu doch', sovsem malen'kuyu i nesmyshlennuyu, strashas', kak by ee ne zahvatil siloj |narefor, syn Gippokoonta. Vot chto, odnako, vsego bolee pohozhe na istinu i podkreplyaetsya naibol'shim chislom dokazatel'stv. Tesej i Pirifoj vmeste yavilis' v Spartu i, pohitiv devushku, kogda ona plyasala v hrame Artemidy Orfii, bezhali. Vyslannaya za nimi pogonya, dojdya do Tegei, povernula nazad; besprepyatstvenno peresekshi Peloponnes, pohititeli ugovorilis', chto tot, komu po zhrebiyu dostanetsya Elena, pomozhet tovarishchu dobyt' druguyu zhenshchinu. ZHrebij vypal Teseyu; on zabral devushku, kotoroj eshche ne prispela pora vyhodit' zamuzh, privez ee v Afidny i, pristaviv k nej svoyu mat' |tru, peredal obeih na popechenie svoemu drugu Afidnu, nakazav sterech' Elenu i skryvat' ot chuzhih glaz, a sam, platya Pirifoyu uslugoyu za uslugu, otpravilsya vmeste s nim v |pir dobyvat' doch' Aidoneya {59}, carya molossov. Dav zhene imya Persefony, docheri - Kory, a psu - Kerbera, Aidonej predlagal bit'sya s etim psom vsyakomu, kto svatalsya k Kore, obeshchaya, chto pobeditel' poluchit ee v zheny. No, uznav, chto Pirifoj s tovarishchem zadumali ne svatat' devushku, a pohitit' ee, on velel shvatit' oboih, i Pirifoya tut zhe rasterzal Kerber, a Teseya zaperli v tyur'mu. 32. Tem vremenem Menesfej, syn Peteoya, vnuk Orneya i pravnuk |rehteya, kak soobshchayut, pervyj iz smertnyh, nachavshij v svoekorystnyh celyah iskat' narodnoj blagosklonnosti i l'stit' tolpe, staralsya vozmutit' i ozlobit' mogushchestvennyh grazhdan, kotorye uzhe davno s trudom terpeli Teseya, schitaya, chto on, lishiv znatnyh carskoj vlasti, prinadlezhavshej kazhdomu iz nih v sobstvennom deme, i zagnav vseh v odin gorod, prevratil ih v svoih poddannyh i rabov; on podstrekal k buntu i prostoj lyud, vnushaya emu, chto ego svoboda ne bolee, chem son, chto na samom dele on poteryal i otechestvo, i rodnye svyatyni, ibo vmesto mnogih carej, zakonnyh i dobryh, on so strahom obrashchaet vzory k odnomu vladyke - prishel'cu i chuzhezemcu! Osushchestvleniyu myatezhnyh planov Menesfeya v znachitel'noj mere sposobstvovala vojna s tindaridami, kotorye vtorglis' v Attiku. (Nekotorye voobshche schitayut, chto oni yavilis' lish' na zov Menesfeya.) Ne chinya snachala nikomu nikakih obid, oni trebovali vernut' im sestru. Gorozhane otvechali, chto devushki u nih net i chto oni ne znayut, gde ee derzhat pod ohranoj, i togda Kastor i Polidevk pristupili k voennym dejstviyam. No Akadem, kakim-to obrazom provedav, chto Elenu pryachut v Afidnah, vse otkryl Dioskuram. Za eto emu pri zhizni tindaridy okazyvali pochesti, i vposledstvii lakedemonyane, skol'ko raz ni napadali oni na Attiku, zhestoko opustoshaya vsyu stranu, neizmenno shchadili Akademiyu {60} v pamyat' ob Akademe. Pravda, Dikearh pishet, chto soyuznikami tindaridov byli |hem i Maraf iz Arkadii i chto ot pervogo poluchila svoe imya |hedemiya - nyneshnyaya Akademiya, - a ot vtorogo dem Marafon: vo ispolnenie nekoego prorochestva Maraf dobrovol'no dal prinesti sebya v zhertvu pered srazheniem. Dvinuvshis' k Afidnam, Kastor i Polidevk vzyali ih, razbiv protivnika. V bitve, govoryat, pal Galik, syn Skirona, voevavshij na storone Dioskurov, poetomu i mestnost' v Megaride, gde ego shoronili, zovetsya Galik. Gerej soobshchaet, chto Galik pogib ot ruki samogo Teseya, i v dokazatel'stvo privodit sleduyushchie stihi o Galike: ... na shirokoj ravnine Afidny Hrabro srazhayas' za chest' pyshnokudroj Eleny, poverzhen Byl on Teseem... No malo veroyatno, chtoby vragi, bud' Tesej sredi svoih, smogli zahvatit' ego mat' i Afidny. 33. Itak, nepriyatel' ovladel Afidnami. Vse gorozhane byli v strahe, i Menesfej ugovoril narod vpustit' v Afiny i druzhelyubno prinyat' tindaridov, kotorye-de voyuyut s odnim lish' Teseem, zachinshchikom vrazhdy i nasiliya, vsem zhe ostal'nym lyudyam yavlyayut sebya blagodetelyami i spasitelyami. Pravdivost' etih slov podtverzhdalo i povedenie pobeditelej: vladeya vsem, onine prityazali ni na chto i prosili tol'ko posvyatit' ih v tainstva, ssylayas' narodstvo, svyazyvayushchee ih s Afinami ne menee tesno, chem Gerakla. Pros'ba ihbyla uvazhena, prichem oboih usynovil Afidn, kak prezhde Pilij Gerakla, azatem oni styazhali bozheskie pochesti pod imenem Anakov {61} v pamyat' libo o peremirii [anochai], libo o neusypnoj zabote, kak by kto ne poterpel kakoj obidy ot razmestivshegosya v gorodskih stenah ogromnogo vojska (vnimatel'no nablyudat' ili sledit' za chem-libo - po-grecheski "anak_o_s _e_hejn" [anakos echein]; veroyatno, i carej nazyvayut "_a_naktas" [anaktas] po toj zhe prichine). Nekotorye dumayut, chto ih nazvali Anakami po yavivshimsya v nebesah zvezdam, ibo "vverhu" po-atticheski "an_e_kas" [anekas], a "sverhu" - "an_e_katen" [anekathen]. 34. Zahvachennuyu v plen mat' Teseya |tru otveli, kak soobshchayut, v Lakedemon, a ottuda ona vmeste s Elenoj byla uvezena v Troyu, v pol'zu chego svidetel'stvuet i Gomer, govorya, chto sledom za Elenoj pospeshali |tra, Pitfeeva doch', i Klimena, s blistatel'nym vzorom {62}. Inye, odnako, otvergayut i etot stih, kak podlozhnyj, i predanie o Munihe, kotorogo yakoby tajno rodila v Troe Laodika ot Demofonta {63}, a vospityvala vmeste s neyu |tra. Sovershenno osobye, ne shozhie ni s kakimi inymi svedeniya ob |tre privodit Istr v tridcatoj knige "Istorii Attiki": soglasno nekotorym pisatelyam, zayavlyaet on, Aleksandr-Paris byl pobezhden Ahillom i Patroklom v bitve na beregu Sperheya {64}, a Gektor vzyal i razoril Trezen i uvel ottuda |tru. Vprochem eto uzhe sovershennaya bessmyslica! 35. Mezhdu tem Aidonej Molosskij, prinimaya u sebya v dome Gerakla, sluchajno upomyanul o Tesee i Pirifoe - o tom, zachem oni prishli i kak poplatilis'za svoyu derzost', kogda ih izoblichili, i Geraklu tyazhko bylo uslyshat', chtoodin besslavno pogib, a drugomu grozit gibel'. CHto do smerti Pirifoya, Geraklschital teper' vse zhaloby i upreki bespoleznymi, no za Teseya stal prosit', ubezhdaya carya, chtoby tot otpustil svoego plennika iz uvazheniya k nemu, Geraklu. Aidonej soglasilsya, i Tesej, vyjdya na volyu i vozvrativshis' v Afiny, gde egostoronnikov eshche ne vpolne odoleli, vse svyashchennye uchastki, kotorye prezhdeotvel emu gorod, posvyatil Geraklu, povelev vpred' zvat' ih ne Teseyami, a Gerakleyami, - vse, krome chetyreh, kak ukazyvaet Filohor. No, pozhelav vlastvovat' i upravlyat' gosudarstvom po-prezhnemu, on tut zhe stolknulsya s volneniyami i myatezhom, ubedivshis', chto te, kogo on ostavil polnymi nenavisti k nemu, teper', vdobavok, i boyat'sya ego perestali, a narod sil'no isportilsya - ne raspolozhen bolee molcha vypolnyat' prikazaniya, no zhdet ugozhdenij i zaiskivanij. Tesej popytalsya smirit' vragov siloj, odnako stal zhertvoyu koznej i zagovorov i, v konce koncov, poteryav vsyakuyu nadezhdu na uspeh, detej tajkom perepravil na |vbeyu k |lefenoru, synu Halkodonta, a sam, torzhestvenno proklyavshi afinyan v Gargette, na tom meste, chto nyne zovetsya Araterij {65}, otplyl na Skiros, gde, kak on nadeyalsya, ego zhdali druz'ya i gde kogda-to vladel zemlyami ego otec. Carem Skirosa byl togda Likomed. Pribyv k nemu, Tesej vyrazil zhelanie poluchit' nazad otcovskie pomest'ya, chtoby tam poselit'sya. Nekotorye utverzhdayut, chto on prosil u carya pomoshchi protiv afinyan. No Likomed, to li strashas' slavy muzha, stol' velikogo, to li zhelaya ugodit' Menesfeyu, povel Teseya na samuyu vysokuyu goru ostrova, yakoby dlya togo, chtoby pokazat' emu ego vladeniya, i stolknul so skaly. Tesej rasshibsya nasmert'. Inye, pravda, govoryat, budto on sam sorvalsya vniz, poskol'znuvshis' vo vremya obychnoj progulki posle obeda. V tu poru ego smert' proshla nezamechennoj. V Afinah carstvoval Menesfej {66}, a deti Teseya v kachestve prostyh grazhdan otpravilis' s |lefenorom pod Troyu. No, kogda Menesfej pogib, oni vernulis' v Afiny i vozvratili sebe carstvo. Lish' vo vremena gorazdo bolee pozdnie reshili afinyane priznat' Teseya geroem i sootvetstvenno ego pochtit'; sredi prochih soobrazhenij, oni rukovodstvovalis' i tem, chto mnogim voinam, srazhavshimsya s persami pri Marafone, yavilsya Tesej v polnom vooruzhenii, nesushchijsya na varvarov vperedi grecheskih ryadov. 36. Posle okonchaniya Persidskih vojn, pri arhonte Fedone Pifiya prikazala afinyanam, voproshavshim orakul, sobrat' kosti Teseya i, s pochetom ih pohoroniv, berezhno hranit' u sebya. No vzyat' prah i dazhe obnaruzhit' mogilu okazalos' delom nelegkim iz-za ugryumogo i zamknutogo nrava naselyavshih Skiros dolopov. Odnakozh, kogda Kimon, kak rasskazyvaetsya v ego zhizneopisanii {67}, vzyal ostrov i gorel zhelaniem otyskat' mesto pogrebeniya, sluchilos', govoryat, chto on zametil orla, kotoryj dolbil klyuvom i razryval kogtyami kakoj-to holmik. Osenennyj svyshe, Kimon prikazal kopat'. Pod holmom nashli ogromnyh razmerov grob, ryadom lezhali mednoe kop'e i mech. Kogda Kimon privez vse eto na svoej triere, afinyane, likuya, ustroili torzhestvennuyu vstrechu, s pyshnymi shestviyami i zhertvoprinosheniyami, tochno vozvrashchalsya sam Tesej. Nyne ego ostanki pokoyatsya v centre goroda, podle gimnasiya {68}, i eto mesto sluzhit ubezhishchem dlya rabov i voobshche dlya vseh slabyh i ugnetennyh, kotorye strashatsya sil'nogo, ibo i Tesej okazyval lyudyam zashchitu i pokrovitel'stvo i vsegda blagosklonno vyslushival pros'by slabyh. Glavnyj prazdnik v ego chest' spravlyaetsya vos'mogo pianepsiona - v den', kogda on vmeste s afinskimi yunoshami i devushkami vernulsya s Krita. Odnako emu prinosyat zhertvy i po vos'mym chislam ostal'nyh mesyacev - libo potomu, chto on vpervye prishel iz Trezena vos'mogo gekatombeona (takovo mnenie Diodora Puteshestvennika), libo polagaya, chto eto chislo osobenno emu blizko, poskol'ku on schitaetsya synom Posejdona, a zhertvoprinosheniya Posejdonu sovershayut vos'mogo chisla kazhdogo mesyaca. Ved' vos'merka - eto kub pervogo iz chetnyh chisel i udvoennyj pervyj kvadrat, a potomu dostojnym obrazom znamenuet nadezhnost' i nezyblemost', svojstvennye mogushchestvu boga, kotorogo my zovem Nekolebimym i Zemlederzhcem. ROMUL Raznorechie o nachale Rima (1-2). CHudesnoe rozhdenie i yunost' (3-8). Osnovanie Rima (9-13). Vojna za sabinyanok (14-19). Ob®edinenie s sabinyanami i vojny s sosedyami (20-25). Samovlastie i chudesnaya smert' (26-29). Sopostavlenie (30(1)-35(6)). 1. Ot kogo i po kakoj prichine poluchil gorod Rim svoe velikoe i obletevshee vse narody imya, - suzhdeniya pisatelej neodinakovy. Odni polagayut, chto pelasgi, oboshedshie chut' li ne ves' svet i pokorivshie chut' li ne vse narody zemli, poselilis' tam i narekli gorod etim imenem v oznamenovanie sily svoego oruzhiya {1}. Drugie utverzhdayut, chto posle vzyatiya Troi nemnogochislennye beglecy, kotorym udalos' sest' na korabli, vetrom byli pribity k beregu |trurii i stali na yakor' podle ust'ya reki Tibr. ZHenshchiny s bol'shim trudom perenosili plavanie i ochen' stradali, i vot nekaya Roma, po-vidimomu, prevoshodivshaya prochih i znatnost'yu roda i razumom, podala podrugam mysl' szhech' korabli. Tak oni i sdelali; snachala muzh'ya gnevalis', no potom volej-nevolej smirilis' i obosnovalis' bliz Pallantiya {2}, a kogda vskore vse slozhilos' luchshe, chem oni ozhidali, - pochva okazalas' plodorodnoj, sosedi prinyali ih druzhelyubno, - oni pochtili Romu vsevozmozhnymi znakami uvazheniya i, mezhdu prochim, nazvali ee imenem gorod, vozdvignutyj blagodarya ej. Govoryat, chto s toj pory u zhenshchin voshlo v obychaj celovat'{3} v guby rodstvennikov i muzhej, potomu chto, predav korabli ognyu, imenno tak celovali i laskali oni svoih muzhej, umolyaya ih smenit' gnev na milost'. 2. Est' i takoe mnenie, budto imya gorodu dala Roma, doch' Itala i Levkarii (po drugim svedeniyam - Telefa, syna Gerakla), vyshedshaya zamuzh za |neya (po drugim svedeniyam - za Lekaniya, syna |neya). Inye dumayut, chto gorod osnoval Roman, rodivshijsya ot Odisseya i Kirki, inye - chto Rom, syn |mationa, otoslannyj Diomedom iz Troi, inye - chto tiran latinyan Romis, izgnavshij etruskov, kotorye kogda-to pereselilis' iz Fessalii v Lidiyu, a ottuda v Italiyu. Dazhe te, kto vyskazyvaet samoe pravil'noe mnenie, schitaya, chto gorod narechen v chest' Romula, razno sudyat o proishozhdenii poslednego. Odni polagayut, chto on byl synom |neya i Deksifei, docheri Forbanta, i popal v Italiyu eshche sovsem malen'kim rebenkom vmeste so svoim bratom Romom. V razlive reki pogibli vse suda, lish' to, na kotorom nahodilis' deti, tiho pristalo k otlogomu beregu; eto mesto spasshiesya sverh ozhidaniya i nazvali Rimom. Drugie pishut, chto Romula rodila Roma, doch' toj troyanki, o kotoroj rech' shla vyshe, i zhena Latina, syna Telemaha, tret'i - chto on byl synom |milii, docheri |neya i Lavinii, zachatyj eyu ot Aresa. Sushchestvuet, nakonec, i vovse basnoslovnyj rasskaz o ego rozhdenii. Caryu al'banov Tarhetiyu, cheloveku do krajnosti porochnomu i zhestokomu, bylo udivitel'noe videnie: iz ochaga v ego dome vosstal muzhskoj chlen i ne ischezal mnogo dnej podryad. V |trurii est' proricalishche Tefij, otkuda Tarhetiyu dostavili proricanie, glasyashchee, chtoby oj sochetal s videniem devushku: ona-de rodit syna, kotoryj styazhaet gromkuyu slavu i budet otlichat'sya doblest'yu, siloyu i udachlivost'yu, Tarhetij povedal ob etom odnoj iz svoih docherej i velel ej ispolnit' nakaz orakula, no ona, gnushayas' takogo soitiya, poslala vmesto sebya sluzhanku. Razgnevannyj Tarhetij zaper oboih v tyur'mu i osudil na smert', no vo sne emu yavilas' Vesta i zapretila kaznit' devushek; togda car' izmyslil vot kakuyu hitrost': on dal uznicam tkackij stanok i obeshchal, chto, kogda oni zakonchat rabotu, to smogut vyjti zamuzh, no vse, chto oni uspevali sotkat' za den', drugie zhenshchiny, po rasporyazheniyu Tarhetiya, noch'yu raspuskali. Rabynya rodila dvojnyu, i Tarhetij otdal mladencev nekoemu Teratiyu, chtoby tot ih ubil. Teratij, odnako, ostavil detej na beregu reki, i tuda k nim stala hodit' volchica i kormila ih svoim molokom, priletali vsevozmozhnye pticy, prinosya novorozhdennym v klyuvah kusochki pishchi, - do teh por, poka ih ne zametil kakoj-to pastuh. On byl chrezvychajno izumlen, no vse zhe reshilsya podojti i unes detej. Tak oni byli spaseny, a vozmuzhav, napali na Tarhetiya i odoleli ego. |tu povest' privodit nekij Promafion v svoej "Istorii Italii". 3. Samuyu pravdopodobnuyu i podkreplennuyu naibol'shim chislom svidetel'stv versiyu v glavnyh ee chertah vpervye peredal grekam Diokl s Peparefosa. Ee prinyal pochti bez izmenenij Fabij Piktor, i hotya mezhdu nimi imeyutsya nekotorye rashozhdeniya, v obshchem soderzhanie ih rasskaza svoditsya k sleduyushchemu. V Al'be {4} carili potomki |neya, i poryadok nasledovaniya privel k vlasti dvuh brat'ev - Numitora i Amuliya. Amulij razdelil otcovskoe dostoyanie na dve chasti, protivopostaviv carstvu bogatstva, vklyuchaya i zoloto, privezennoe iz Troi, i Numitor vybral carstvo. Vladeya bogatstvom, kotoroe davalo emu bol'she vliyaniya i vozmozhnostej, nezheli te, kotorymi raspolagal brat, Amulij bez truda lishil Numitora vlasti i, opasayas', kak by u docheri svergnutogo carya ne poyavilis' deti, naznachil ee zhriceyu Vesty, obrekshi na vechnoe devstvo i bezbrachie. |tu zhenshchinu odni nazyvayut Iliej, drugie Reej, tret'i Sil'viej. Nemnogo vremeni spustya otkrylos', chto ona beremenna i chto, stalo byt', zakon, dannyj vestalkam, narushen. Lish' zastupnichestvo carskoj docheri Anto pered otcom spaslo ee ot kazni, no prestupnicu derzhali vzaperti, i nikogo k nej ne dopuskali, daby ona ne razreshilas' ot bremeni nevedomo dlya Amuliya. Nakonec ona proizvela na svet dvuh mal'chikov neobyknovennoj velichiny i krasoty. |to vstrevozhilo Amuliya eshche sil'nee, i on prikazal svoemu sluge vzyat' ih i brosit' gde-nibud' podal'she. Slugu zvali Faustul, kak govoryat nekotorye, no drugie utverzhdayut, chto eto imya ne slugi, a togo, kto nashel i podobral mladencev. Itak, sluga polozhil novorozhdennyh v lohan' i spustilsya k reke, chtoby brosit' ih v vodu, no, uvidev, kak stremitel'no i burlivo techenie, ne reshilsya priblizit'sya i, ostaviv svoyu noshu u kraya obryva, ushel. Mezhdu tem reka razlilas', polovod'e podhvatilo lohan' i berezhno vyneslo na tihoe i rovnoe mesto, kotoroe nyne zovut Kermal {5}, a v starinu nazyvali German - vidimo, potomu, chto "brat'ya" po-latyni "germany" [germanus]. 4. Poblizosti rosla dikaya smokovnica, imenovavshayasya Ruminal'skoj, - libo v chest' Romula (takovo mnenie bol'shinstva), libo potomu, chto v ee teni pryatalis' ot poludennogo znoya zhvachnye zhivotnye [ruminales], libo - vsego vernee - potomu, chto novorozhdennye sosali tam moloko: sosok drevnie nazyvali "ruma" [ruma], a nekuyu boginyu, nadzirayushchuyu, kak oni dumali, za vskarmlivaniem mladencev, - Ruminoj, i zhertvoprinosheniya ej sovershali bez vina, okroplyaya zhertvu molokom. Pod etim derevom i lezhali deti, i volchica, kak rasskazyvayut, podnosila k ih gubam svoi soscy, a dyatel pomogal ej kormit' i ohranyat' bliznecov. I volchica, i dyatel schitayutsya svyashchennymi zhivotnymi Marsa, a dyatel pol'zuetsya u latinyan osobym pochetom. Poetomu, kogda doch' Numitora utverzhdala, chto rodila ot Marsa, ej ohotno verili. Govoryat {6}, vprochem, chto ona byla vvedena v obman Amuliem, kotoryj predstal pered neyu v dospehah i siloj otnyal u nee devstvo. Soglasno zhe inomu vzglyadu, v storonu chistoj skazki povernula predanie dvusmyslennost' imeni kormilicy. "Lupa" [lupa] po-latyni i samka volka, i zhenshchina, zanimayushchayasya remeslom bludnicy, no kak raz takoyu zhenshchinoj i byla zhena Faustula, po imeni Akka Larentiya, vykormivshaya mal'chikov. Rimlyane prinosyat ej zhertvy, a v aprele {7} zhrec Marsa sovershaet v ee chest' zaupokojnoe vozliyanie, i prazdnik etot zovetsya Larentami. 5. Rimlyane chtut eshche odnu Larentiyu {8}, i vot po kakoj prichine. Odnazhdy blyustitel' hrama Gerakla, ne znaya, po-vidimomu, chem sebya razvlech', nadumal sygrat' s bogom v kosti, ogovorivshis', chto esli on vyigraet, bog nisposhlet emu milost', o kotoroj on poprosit, a esli proigraet, to vystavit bogu shchedroe ugoshchenie i privedet krasivuyu zhenshchinu. Na takih usloviyah on brosil kosti za boga, potom za sebya i proigral. ZHelaya sderzhat' slovo i chestno vypolnit' ugovor, on prigotovil bogu obed i, nanyav Larentiyu, milovidnuyu i eshche ne predavavshuyusya bludu otkryto, snachala potcheval ee, postlav lozhe v hrame, a posle obeda zamknul ee tam, slovno bog dejstvitel'no namerevalsya eyu ovladet'. No rasskazyvayut, chto Gerakl i v samom dele vozleg s zhenshchinoj, a zatem prikazal ej rano poutru vyjti na forum, pocelovat' pervogo, kto vstretitsya na puti, i sdelat' ego svoim vozlyublennym. Vstretilsya zhe ej chelovek preklonnogo vozrasta, bogatyj, bezdetnyj i holostoj, po imeni Tarutij. On poznal Larentiyu, privyazalsya k nej i, umiraya, ostavil ee naslednicej bol'shogo i bogatogo imushchestva, bol'shuyu chast' kotorogo Larentiya zaveshchala narodu. Ona byla uzhe znamenita sredi sograzhdan i schitalas' lyubimicej bogov, kogda vnezapno ischezla podle togo mesta, gde pokoilsya prah pervoj Larentii. |to mesto zovetsya teper' Velabr {9}, ibo vo vremya chastyh razlivov reki cherez nego perepravlyalis' na plotah, chtoby popast' na forum, a pereprava po-latyni "velatura" [velatura]. Nekotorye govoryat, chto nachinaya imenno s etogo mesta ustroiteli igr i zrelishch zastilali dorogu, vedushchuyu s foruma k cirku parusinoj, "parus" zhe u rimlyan - "velon" [velum]. Takovo proishozhdenie pochestej, kotorye rimlyane okazyvayut vtoroj Larentii. 6. Mladencev podobral svinopas Amuliya Faustul - tajno ot vseh ili zhe (tak utverzhdayut drugie, ch'e mnenie, veroyatno, blizhe k istine) s vedeniya Numitora, kotoryj vtihomolku pomogal rastit' najdenyshej. Govoryat, chto ih perevezli v Gabii i tam vyuchili gramote i vsemu ostal'nomu, chto polagaetsya znat' lyudyam blagorodnogo proishozhdeniya. Detyam dali imena Romula i Rema - ot slova, oboznachayushchego sosok, ibo vpervye ih uvideli sosavshimi volchicu. S pervyh let zhizni mal'chiki otlichalis' blagorodnoj osankoj, vysokim rostom i krasotoj, kogda zhe oni stali postarshe, oba vykazali otvagu, muzhestvo, umenie tverdo glyadet' v glaza opasnosti, odnim slovom - polnuyu neustrashimost'. No Romul byl, kazalos', krepche umom, obnaruzhival zdravomyslie gosudarstvennogo muzha, i sosedi, s kotorymi emu sluchalos' obshchat'sya - po delam li o past'be skota ili ob ohote, - yasno videli, chto on sozdan skoree dlya vlasti, nezheli dlya podchineniya. Poetomu brat'ya byli v dobryh otnosheniyah so svoej rovnej i s temi, kto stoyal nizhe ih, no s carskimi nadsmotrshchikami, nachal'nikami i glavnymi pastuhami, kotorye nimalo ne prevoshodili molodyh lyudej siloyu duha, derzhalis' vysokomerno, ne obrashchaya vnimaniya ni na ih gnev, ni na ugrozy. Oni veli zhizn', prilichestvuyushchuyu svobodnym lyudyam, schitaya, odnako, chto svoboda - eto ne prazdnost', ne bezdel'e, a gimnasticheskie uprazhneniya, ohota, sostyazaniya v bege, bor'ba s razbojnikami, lovlya vorov, zashchita obizhennyh. Vse eto prineslo im dobruyu slavu. 7. Sluchilos' raz, chto pastuhi Amuliya povzdorili s pastuhami Numitora i ugnali ih stada. Romul i Rem, ne sterpev, izbili i rasseyali obidchikov i, v svoyu ochered', zavladeli bol'shoj dobychej. Gnev Numitora oni ne stavili ni vo chto i nachali sobirat' vokrug sebya i prinimat' v tovarishchi mnozhestvo neimushchih i rabov, vnushaya im derzkie i myatezhnye mysli. Odnazhdy, kogda Romul ispolnyal kakoj-to svyashchennyj obryad (on lyubil prinosit' zhertvy bogam i gadat' o budushchem), pastuhi Numitora povstrechali Rema s nemnogimi sputnikami, nabrosilis' na nego i, vyjdya pobeditelyami iz draki, v kotoroj obe storony poluchili i rany i tyazhelye ushiby, zahvatili Rema zhivym. Hotya ego dostavili pryamo k Numitoru i tam izoblichili, poslednij, strashas' surovogo nrava svoego brata, ne reshilsya nakazat' prestupnika sam, no poshel k caryu i potreboval pravosudiya, vzyvaya k bratskim chuvstvam Amuliya i k spravedlivosti gosudarya, ch'i slugi naglo ego, Numitora, oskorbili. ZHiteli Al'by razdelyali gnev Numitora, schitaya, chto on terpit unizhenie, nesovmestnoe s vysokim ego dostoinstvom, i, prinyav eto v raschet, Amulij vydal emu Rema golovoj. Privedya yunoshu k sebe, Numitor dolgo ego razglyadyval, divyas' ego rostu i sile, prevoshodivshim vse, chto on videl do teh por, smotrel emu v lico, na kotorom byli napisany samoobladanie i reshimost', ne sklonyayushchiesya pred obstoyatel'stvami, slushal rasskazy o ego delah i postupkah, otvechavshie tomu, v chem on teper' ubedilsya voochiyu, i nakonec - no prezhde vsego, veroyatno, voleyu bozhestva, napravlyayushchego pervye dvizheniya velikih sobytij, - napavshi blagodarya schastlivoj dogadke i sud'be na sled istiny, sprosil Rema, kto on takov i otkuda proishodit, laskovym golosom i milostivym vzorom vnushiv emu nadezhdu i doverie. Rem tverdo otvechal: "CHto zh, ya nichego ot tebya ne skroyu. Mne kazhetsya, ty blizhe k istinnomu caryu, nezheli Amulij. Prezhde chem nakazyvat', ty vyslushivaesh' i rassleduesh'. A on otdaet na raspravu bez suda. Ran'she my schitali sebya det'mi Faustula i Larentii, carskih slug (my s bratom - bliznecy), no s teh por, kak nas lozhno obvinili pered toboj i nam prihoditsya zashchishchat' svoyu zhizn', my slyshim o sebe porazitel'nye veshchi. Naskol'ko oni verny? |to, po-vidimomu, reshit opasnost', kotoroj ya teper' podvergayus'. Govoryat, chto nashe rozhdenie okruzheno tajnoj i chto eshche bolee tainstvenno i neobychno my kormilis' i rosli, edva poyavivshis' na svet: nas pitali te samye dikie pticy i zveri, na s®edenie kotorym nas brosili, - volchica poila nas svoim molokom, a dyatel prinosil v klyuve kusochki pishchi, mezh tem kak my lezhali v lohani na beregu bol'shoj reki. Lohan' eta cela do sih por, i na ee mednyh skrepah - polustershiesya pis'mena. Byt' mozhet, kogda-nibud' oni stanut opoznavatel'nymi znakami dlya nashih roditelej, no - bespoleznymi, ibo nas uzhe ne budet v zhivyh". Vyslushav etu rech' i opredeliv po vneshnosti Rema ego vozrast, Numitor ne mog ne zagoret'sya radostnoj nadezhdoj i stal dumat', kak by tajno pogovorit' s docher'yu, vse eshche soderzhavshejsya pod karaulom. 8. A Faustul, uznav, chto Rem shvachen i vydan Numitoru, prosil Romula vyruchit' brata i togda vpervye povedal emu vse, chto znal o ego rozhdenii. Ran'she on govoril ob etom lish' namekami, priotkryvaya istinu nastol'ko, naskol'ko trebovalos' chtoby, obrativ v nuzhnom napravlenii mysli yunoshej, ne dat' chuvstvu smireniya poselit'sya v ih dushah. Sam zhe on, ponimaya, kak opasno slozhivsheesya polozhenie, polnyj straha, vzyal lohan' i pospeshil k Numitoru. Vid pastuha vnushil podozrenie carskoj strazhe u gorodskih vorot, a rassprosy karaul'nyh priveli ego v polnoe zameshatel'stvo, i tut oni zametili lohan', kotoruyu on pryatal pod plashchom. Sredi karaul'nyh sluchajno okazalsya odin iz teh, kto kogda-to zabral novorozhdennyh, chtoby ih brosit'. On uvidel lohan', uznal ee po rabote i pis'menam na skrepah, i u nego mel'knula dogadka, kotoruyu on schel nemalovazhnoj, a potomu, ne otkladyvaya, predlozhil delo na rassmotreniyu caryu. Posle dolgih i zhestokih pytok Faustul ne ostalsya sovershenno nekolebim, odnako i ne byl okonchatel'no slomlen: on skazal, chto deti zhivy, no nahodyatsya so stadami daleko ot Al'by. A on-de prines lohan' Ilii, kotoraya mnogo raz govorila, chto hochet vzglyanut' na nee i kosnut'sya sobstvennymi rukami, chtoby nadezhda svidet'sya s det'mi stala eshche krepche. I tut Amulij dopustil oshibku, kakuyu obyknovenno sovershayut te, kto dejstvuet vo vlasti smyateniya, straha ili gneva: on potoropilsya otpravit' k Numitoru ego druga, cheloveka vpolne poryadochnogo, i nakazal emu vyvedat', ne dohodili li do Numitora kakie-nibud' sluhi o spasenii detej. Pridya k Numitoru i uvidev, kak tot laskov i nezhen s Remom, poslannyj okonchatel'no podtverdil vse ego predpolozheniya, sovetoval dedu s vnukom skoree brat'sya za delo i sam ostalsya s nimi, predlozhiv svoyu pomoshch'. Vprochem, bud' oni dazhe i ne sklonny k reshitel'nym postupkam, sami obstoyatel'stva ne terpeli promedleniya. Romul byl uzhe blizko, i k nemu bezhali mnogie grazhdane, boyavshiesya i nenavidevshie Amuliya. Krome togo, on i s soboyu privel nemalye sily, razbitye na otryady po sto chelovek; predvoditel' kazhdogo iz otryadov nes na sheste vyazanku sena i hvorosta. Takie vyazanki latinyane zovut "maniplami" [maniplus]. Vot otkuda slovo "maniplarii" {10}, i nyne upotreblyaemoe v vojskah. Itak, Rem podnimal myatezh v samom gorode, a Romul podhodil izvne, i tirann, v rasteryannosti i zameshatel'stve, ne znaya, kak spasti svoyu zhizn' - chto predprinyat', na chto reshit'sya, - byl zahvachen vragami i ubit. Hotya osnovnuyu chast' etih svedenij privodyat i Fabij i Diokl s Peparefosa, - po-vidimomu, pervyj istorik, pisavshij ob osnovanii Rima, - ih dramaticheskoe i skazochnoe oblich'e vselyaet v inyh nedover'e. No esli my podumaem, kakoj udivitel'nyj poet sama sud'ba, i primem v rassuzhdenie, chto Rimskoe gosudarstvo nikogda ne dostiglo by nyneshnej svoej moshchi, ne bud' istoki ego bozhestvennymi, a nachalo istorii sopryazhennym s velikimi chudesami, - vse osnovaniya dlya nedoveriya otpadayut. 9. Posle smerti Amuliya v Al'be ustanovilsya prochnyj poryadok. Romul i Rem ne zahoteli, odnako, ni zhit' v gorode, ne pravya im, ni pravit', poka zhiv ded, i, vruchivshi verhovnuyu vlast' emu, otdav dolg uvazheniya materi, reshili poselit'sya otdel'no i osnovat' gorod tam, gde oni byli vskormleny. Iz vseh vozmozhnyh ob®yasnenij eto samoe blagovidnoe. Brat'ya stoyali pered vyborom: libo raspustit' beglyh rabov, vo mnozhestve sobravshihsya vokrug nih i tem samym poteryat' vse svoe mogushchestvo, libo osnovat' vmeste s nimi novoe poselenie. A chto zhiteli Al'by ne zhelali ni smeshivat'sya s beglymi rabami, ni predostavlyat' im prava grazhdanstva, s polnoj ochevidnost'yu yavstvuet uzhe iz pohishcheniya zhenshchin: lyudi Romula otvazhilis' na nego ne iz derzkogo ozorstva, no lish' po neobhodimosti, ibo dobroyu volej zamuzh za nih nikto ne shel. Nedarom oni s takim neobyknovennym uvazheniem otnosilis' k svoim siloyu vzyatym zhenam. Dalee, edva tol'ko podnyalis' pervye zdaniya novogo goroda, grazhdane nemedlenno uchredili svyashchennoe ubezhishche dlya beglecov i narekli ego imenem boga Asila {11}, v etom ubezhishche oni ukryvali vseh podryad, ne vydavaya ni raba ego gospodinu, ni dolzhnika zaimodavcu, ni ubijcu vlastyam, i govorili, chto vsem obespechivayut neprikosnovennost', povinuyas' izrecheniyu pifijskogo orakula. Poetomu gorod bystro razrossya, hotya ponachalu naschityval ne bol'she tysyachi domov. No ob etom - nizhe. Ne uspeli eshche brat'ya nachat' rabotu, kak mezhdu nimi voznik spor iz-za mesta. Romul zalozhil tak nazyvaemyj "Roma kvadrata" {12} (to est' - CHetyreugol'nyj Rim) i tam zhe hotel vozdvignut' gorod, a Rem vybral ukreplennoe mesto na Aventine, kotoroe v ego chest' nazyvalos' Remoriej, a nyne zovetsya Rignariem. Ugovorivshis' reshit' spor s pomoshch'yu veshchih ptic, oni seli porozn' i stali zhdat', i so storony Rema pokazalos', govoryat, shest' korshunov, a so storony Romula - vdvoe bol'she. Nekotorye soobshchayut, chto Rem na samom dele uvidel svoih ptic, a Romul-de solgal i chto lish' kogda Rem podoshel, togda tol'ko pered glazami Romula poyavilis' dvenadcat' korshunov. Vot pochemu, mol, i teper', gadaya po pticam, rimlyane otdayut predpochtenie korshunam. Gerodor Pontijskij pishet, chto i Gerakl radovalsya, esli, pristupaya k kakomu-nibud' delu, vdrug zamechal korshuna. I verno, ved' eto samoe bezobidnoe iz vseh sushchestv na zemle: on ne prichinyaet vreda nichemu iz togo, chto seyut, vyrashchivayut ili pasut lyudi, pitaetsya padal'yu, ne gubit i ne obizhaet nichto zhivoe, a pernatyh, kak svoyu rodnyu, ne trogaet dazhe mertvyh, togda kak orly, sovy i yastreby ubivayut i svoih edinoplemennikov. Nedarom |shil govorit: Terzaet ptica ptic - uzhel' ona chista? {13} Krome togo, ostal'nye pticy tak i snuyut u nas pered glazami, ih uvidish' v lyuboe vremya, a korshuna sluchaetsya videt' redko, i my edva li najdem lyudej, kotorym by dovelos' natolknut'sya na gnezdo s ptencami korshuna; vse eto v sovokupnosti vnushilo nekotorym nelepuyu mysl', budto korshuny priletayut k nam izdaleka, iz chuzhih kraev. Podobnym obrazom proricateli pripisyvayut bozhestvennoe proishozhdenie vsemu, chto voznikaet samo po sebe ili ne v strogom sootvetstvii s zakonami prirody. 10. Raskryv obman, Rem byl v negodovanii i, kogda Romul stal kopat' rov, chtoby okruzhit' steny budushchego goroda, Rem to izdevalsya nad etoj rabotoj, a to i portil ee. Konchilos' tem, chto on pereskochil cherez rov i tut zhe pal mertvym; odni govoryat, chto udar emu nanes sam Romul, drugie - chto Celer, odin iz druzej Romula. V stychke pali takzhe Faustul i ego brat Plistin, vmeste s Faustulom, kak glasit predanie, vospityvavshij Romula. Celer bezhal v |truriyu, i s toj pory rimlyane nazyvayut "kelerom" [celer] kazhdogo provornogo i legkogo na nogu cheloveka. |to prozvishche oni dali i Kvintu Metellu, izumivshis' provorstvu, s kakim on uzhe cherez neskol'ko dnej posle smerti otca ustroil, v pamyat' o nem, gladiatorskie sostyazaniya. 11. Pohoroniv Rema i dvuh svoih vospitatelej na Remorii, Romul prinyalsya stroit' gorod. On priglasil iz |trurii muzhej, kotorye vo vseh podrobnostyah nauchili ego sootvetstvuyushchim obryadam, ustanovleniyam i pravilam, slovno delo shlo o posvyashchenii v tainstva. Na nyneshnem Komitii {14} vyryli krugluyu yamu i slozhili v nee perviny vsego, chto lyudi priznali poleznym dlya sebya v sootvetstvii s zakonami, i vsego, chto sdelala neobhodimym dlya nih priroda, a zatem kazhdyj brosil tuda zhe gorst' zemli, prinesennoj iz teh kraev, otkuda on prishel, i vsyu etu zemlyu peremeshali. YAmu etu oboznachayut slovom "mundus" - tem zhe, chto i nebo. Otsyuda, kak by iz centra, slovno opisyvaya krug, proveli granicu goroda. Vlozhiv v plug mednyj soshnik i zapryagshi vmeste byka i korovu, osnovatel' sam propahal glubokuyu borozdu po namechennoj cherte, a lyudi, kotorye shli za nim, ves' podnyatyj plugom plast otvorachivali vnutr', po napravleniyu k gorodu, ne davaya ni odnomu komku lech' po druguyu storonu borozdy. |toj liniej opredelyayut ochertaniya steny, i zovetsya ona - s vypadeniem neskol'kih zvukov - "pomeriem" {15}, chto znachit: "za stenoj" ili "podle steny". Tam zhe, gde dumayut ustroit' vorota, soshnik vytaskivayut iz ego gnezda, plug pripodnimayut nad zemlej, i borozda preryvaetsya. Poetomu vsya stena schitaetsya svyashchennoj, krome vorot: esli by svyashchennymi schitalis' i vorota, neizbezhnyj i neobhodimyj vvoz i vyvoz nekotoryh nechistyh predmetov byl by koshchunstvom. 12. Po obshchemu vzglyadu osnovanie Rima prihoditsya na odinnadcatyj den' do majskih kalend {16}, i rimlyane prazdnuyut ego, nazyvaya dnem rozhdeniya otechestva. Snachala, kak soobshchayut, v etot den' ne prinosili v zhertvu ni odno zhivoe sushchestvo: grazhdane polagali, chto prazdnik, nosyashchij stol' znamenatel'noe imya, sleduet sohranit' chistym, ne obagrennym krov'yu. Vprochem, i do osnovaniya goroda v tot zhe samyj den' u nih spravlyalsya pastusheskij prazdnik Parilii. Nyne rimskie kalendy ne imeyut nichego obshchego s grecheskimi novomesyachiyami; den' osnovaniya goroda tochno sovpadaet, govoryat, s tridcatym dnem grecheskogo mesyaca, kogda proizoshlo sblizhenie luny s solncem, povlekshee za soboyu zatmenie, o kotorom, po-vidimomu, znal epicheskij poet Antimah Teosskij i kotoroe sluchilos' v tret'em godu shestoj olimpiady. Odnim iz druzej filosofa Varrona, glubochajshego sredi rimlyan znatoka istorii, byl Tarutij, filosof i matematik; iz lyubvi k umozreniyam on sostavlyal goroskopy i schitalsya zamechatel'nym astrologom. Varron predlozhil emu vychislit' den' i chas rozhdeniya Romula po ego sud'be, v kotoroj otrazilos' vliyanie sozvezdij, podobno tomu kak reshayut geometricheskie zadachi, ibo, rassuzhdal Varron, to zhe uchenie, chto pozvolyaet, znaya vremya, kogda chelovek poyavilsya na svet, predskazat' sobytiya ego zhizni, dolzhno po sobytiyam zhizni opredelit' vremya rozhdeniya. Tarutij soglasilsya i, vsmotrevshis' v deyaniya Romula i vypavshie emu na dolyu bedstviya, utochniv, skol'ko on prozhil i kak umer, sopostaviv vse eti i im podobnye svedeniya, ves'ma otvazhno i uverenno ob®yavil, chto osnovatel' Rima byl zachat v pervyj god vtoroj olimpiady {17}, v dvadcat' tretij den' egipetskogo mesyaca heaka, v tret'em chasu, v mig polnogo zatmeniya solnca, rodilsya v dvadcat' pervyj den' mesyaca toita na utrennej zare, a Rim osnoval v devyatyj den' mesyaca farmuti mezhdu vtorym i tret'im chasom (ved' astrologi dumayut, chto ne tol'ko cheloveku, no i gorodu strogo otmereno vremya zhizni, o kotorom mozhno sudit' po vzaimnomu raspolozheniyu svetil v pervye minuty ego bytiya). YA nadeyus', chto eti podrobnosti skoree zajmut chitatelya svoeyu neobychajnost'yu, chem vyzovut ego razdrazhen