ie polnym nepravdopodobiem. 13. Zalozhiv osnovaniya goroda, Romul razdelil vseh, kto mog sluzhit' v vojske, na otryady. Kazhdyj otryad sostoyal iz treh tysyach pehotincev i trehsot vsadnikov i nazyvalsya "legionom", ibo sredi vseh grazhdan vybirali [legere] tol'ko sposobnyh nosit' oruzhie. Vse ostal'nye schitalis' "prostym" narodom i poluchili imya "populus" [populus]. Sto luchshih grazhdan Romul naznachil sovetnikami i nazval ih "patriciyami" [patricii], a ih sobranie - "senatom" [senatus], chto oznachaet "sovet starejshin". Sovetnikov zvali patriciyami libo potomu, chto oni byli otcami [patres] zakonnorozhdennyh detej, libo, vernee, potomu, chto sami mogli ukazat' svoih otcov: sredi teh, chto stekalis' v gorod v pervoe vremya, sdelat' eto udalos' lish' nemnogim. Nekotorye vyvodyat slovo patricii ot "patroniya" - tak nazyvali i teper' nazyvayut rimlyane zastupnichestvo: sredi sputnikov |vandra byl yakoby nekij Patron {18}, pokrovitel' i pomoshchnik nuzhdayushchihsya, ot nego-to, govoryat, i poshlo nazvanie samoj zaboty o bolee slabyh. Odnako blizhe vsego k istine my podojdem, pozhaluj, esli predpolozhim, chto Romul schital dolgom pervyh i samyh mogushchestvennyh otecheskoe popechenie o nizshih i odnovremenno hotel priuchit' ostal'nyh ne boyat'sya sil'nyh, ne dosadovat' na pochesti, kotorye im okazyvayut, no otnosit'sya k sil'nym s blagozhelatel'stvom i lyubov'yu, po-synovnemu, i dazhe nazyvat' ih otcami. Do sih por chuzhestrancy imenuyut senatorov "povelitelyami", a sami rimlyane - "otcami, vnesennymi v spiski" {19}. V etih slovah zaklyucheno chuvstvo velichajshego uvazheniya, k kotoromu ne primeshano ni kapli zavisti. Snachala ih zvali prosto "otcami", pozzhe, kogda sostav senata znachitel'no popolnilsya, stali zvat' "otcami, vnesennymi v spiski". Takovo bylo osobo pochetnoe naimenovanie, kotorym Romul otlichil senatorskoe soslovie ot prostogo naroda. Ibo on otdelil lyudej vliyatel'nyh ot tolpy eshche po odnomu priznaku, nazvav pervyh "patronami", to est' zastupnikami, a vtoryh "klientami", to est' priverzhencami, i vmeste s tem ustanovil mezhdu nimi udivitel'noe vzaimnoe dobrozhelatel'stvo, stavshee vposledstvii istochnikom vazhnyh prav i obyazannostej. Pervye ob®yasnyali vtorym zakony, zashchishchali ih v sude, byli ih sovetchikami i pokrovitelyami vo vseh sluchayah zhizni, a vtorye sluzhili pervym, ne tol'ko platya im dolg uvazheniya, no i pomogaya bednym patronam vydavat' zamuzh docherej i rasschityvayas' za nih s zaimodavcami, i ni odin zakon, ni odno dolzhnostnoe lico ne mogli zastavit' klienta svidetel'stvovat' protiv patrona ili patrona protiv klienta. Vposledstvii vse prochie prava i obyazannosti sohranili silu, no brat' den'gi u nizshih stalo dlya cheloveka vliyatel'nogo nedostojnym i pozornym. Odnako dostatochno ob etom. 14. Pohishchenie zhenshchin sostoyalos', soglasno Fabiyu, na chetvertom mesyace posle osnovaniya goroda {20}. Po nekotorym svedeniyam, Romul, voinstvennyj ot prirody i, k tomu zhe, povinuyas' kakim-to proricaniyam orakulov, glasivshim, chto Rimu suzhdeno podnyat'sya, vyrasti i dostignut' velichiya blagodarya vojnam, umyshlenno oskorbil sabinyan. On vzyal-de vsego-navsego tridcat' devushek, ishcha ne stol'ko brachnyh soyuzov, skol'ko vojny. No eto malo veroyatno. Skoree, vidya, chto gorod bystro zapolnyaetsya prishel'cami, iz kotoryh lish' nemnogie byli zhenaty, a bol'shinstvo predstavlyalo soboyu sbrod iz neimushchih i podozritel'nyh lyudej, ne vnushavshih nikomu ni malejshego uvazheniya, ni malejshej uverennosti, chto oni probudut vmeste dlitel'nyj srok, Romul nadeyalsya, chto esli zahvatit' v zalozhniki zhenshchin, eto nasilie nekotorym obrazom polozhit nachalo svyazyam i obshcheniyu s sabinyanami, i vot kak on pristupil k delu. Prezhde vsego on raspustil sluh, budto nashel zarytyj v zemle altar' kakogo-to boga. Boga nazyvali Konsom, schitaya ego to li bogom Blagih sovetov ("sovet" i nyne u rimlyan "konsilij" [consilium], a vysshie dolzhnostnye lica - "konsuly" [consules], chto znachit "sovetniki"), to li Posejdonom-Konnikom, ibo altar' etot ustanovlen v Bol'shom cirke, i ego pokazyvayut narodu tol'ko vo vremya konnyh sostyazanij. Inye zhe utverzhdayut, chto, voobshche, kol' skoro zamysel derzhali v tajne i staralis' ne razglashat', bylo vpolne razumno posvyatit' bozhestvu altar', skrytyj pod zemleyu. Kogda ego izvlekli na svet, Romul, predvaritel'no izvestiv ob etom, prines shchedrye zhertvy i ustroil igry i vsenarodnye zrelishcha. Na prazdnik soshlos' mnozhestvo naroda, i Romul v purpurnom plashche sidel vmeste s luchshimi grazhdanami na pervyh mestah. Signal k napadeniyu dolzhen byl podat' sam car', podnyavshis', svernuvshi plashch i snova nakinuv ego sebe na plechi. Mnozhestvo rimlyan s mechami ne spuskali s nego glaz i, edva uvidev uslovlennyj znak, nemedlenno obnazhili oruzhie i s krikom brosilis' na docherej sabinyan, ne prepyatstvuya otcam bezhat' i ne presleduya ih. Nekotorye pisateli govoryat, chto pohishchennyh bylo tol'ko tridcat' (ih imenami, yakoby, zatem nazvali kurii {21}), Valerij Antiat nazyvaet cifru pyat'sot dvadcat' sem', YUba - shest'sot vosem'desyat tri. Vse eto byli devushki, chto i sluzhilo dlya Romula glavnym opravdaniem. V samom dele, zamuzhnih zhenshchin ne vzyali ni odnoj, krome Gersilii, zahvachennoj po oshibke, a stalo byt', pohititeli rukovodilis' ne derzkim svoevoliem, ne zhelaniem nanesti obidu, no mysl'yu soedinit' oba plemeni nerazryvnymi uzami, slit' ih voedino. Gersiliyu vzyal v zheny libo Gostilij, odin iz znatnejshih rimlyan, libo sam Romul, i ona rodila emu detej - sperva doch', tak i nazvannuyu Primoj {22}, a zatem edinstvennogo syna, kotoromu otec dal imya Lolliya {23} v pamyat' o stechenii grazhdan v ego, Romula, carstvovanie, no vposledstvii on byl izvesten pod imenem Avilliya. Vprochem mnogie istoriki oprovergayut Zenodota Trezenskogo, privodyashchego poslednie iz etih dannyh. 15. Sredi pohititelej, govoryat, obrashchala na sebya vnimanie kuchka lyudej iz prostogo naroda, kotorye veli ochen' vysokuyu i neobyknovenno krasivuyu devushku. Im navstrechu popalos' neskol'ko znatnyh grazhdan, kotorye stali bylo otnimat' u nih dobychu, togda pervye podnyali krik, chto vedut devushku k Talasiyu, cheloveku eshche molodomu, no dostojnomu i uvazhaemomu. Uslyshav eto, napadavshie otvetili odobritel'nymi vozglasami i rukopleskaniyami, a inye, iz lyubvi i raspolozheniya k Talasiyu, dazhe povernuli nazad i poshli sledom, radostno vykrikivaya imya zheniha. S teh por i po sej den' rimlyane na svad'bah pripevayut: "Talasij! Talasij!" - tak zhe kak greki "Gimenej! Gimenej!" - ibo brak Talasiya okazalsya schastlivym. Pravda, Sekstij Sulla iz Karfagena, chelovek, ne chuzhdyj Muzam i Haritam, govoril nam, chto Romul dal pohititelyam takoj uslovnyj klich: vse, uvodivshie devushek, vosklicali "Talasij!" - i vosklicanie eto sohranilos' v svadebnom obryade. No bol'shinstvo istorikov, v tom chisle i YUba, polagayut, chto eto prizyv k trudolyubiyu, k prilezhnomu pryadeniyu shersti [talasia]: togda, mol, italijskie slova eshche ne byli tak gusto primeshany k grecheskim {24}. Esli ih predpolozhenie verno i esli rimlyane togda upotreblyali slovo "talasia" v tom zhe smysle, chto my teper', mozhno vse ob®yasnit' po-inomu i, pozhaluj, bolee ubeditel'no. Ved' mezhdu sabinyanami i rimlyanami vspyhnula vojna, i v mirnom dogovore, zaklyuchennom posle ee okonchaniya, bylo skazano: pohishchennye sabinyanki ne dolzhny delat' dlya svoih muzhej nikakoj raboty, krome pryadeniya shersti. I vposledstvii roditeli nevesty, ili soprovozhdavshie ee, ili voobshche prisutstvovavshie na brakosochetanii shutlivo vozglashali: "Talasij!", - napominaya i podtverzhdaya, chto molodoj zhene predstoit tol'ko pryast' sherst', a inyh uslug po hozyajstvu trebovat' ot nee nel'zya. Prinyato i ponyne, chtoby nevesta ne sama perestupala porog spal'ni, no chtoby ee vnosili na rukah, ibo i sabinyanki voshli v dom muzha ne svoeyu voleyu, no byli privedeny siloj. Nekotorye pribavlyayut, chto i razdelyat' volosy novobrachnoj ostriem kop'ya prinyato v znak togo, chto pervye braki byli zaklyucheny, esli mozhno tak vyrazit'sya, s boya. Ob etom my govorim podrobnee v "Izyskaniyah" {25}. Pohishchenie sostoyalos' vosemnadcatogo chisla togdashnego mesyaca sekstiliya, nyneshnego avgusta; v etot den' spravlyayut prazdnik Konsualii. 16. Sabinyane byli mnogochislennym i voinstvennym narodom, no zhili po derevnyam, ne ukreplennym stenami, polagaya, chto im, pereselencam iz Lakedemona {26}, podobaet gordost' i besstrashie. Odnako vidya sebya skovannymi velikim zalogom i boyas' za docherej, oni otpravili poslov so spravedlivymi i umerennymi predlozheniyami: pust'-de Romul vernet im zahvachennyh devushek i vozmestit ushcherb, nanesennyj ego nasil'stvennymi dejstviyami, a potom uzhe mirnymi i zakonnymi putyami ustanavlivaet druzheskie i rodstvennye svyazi mezhdu dvumya narodami. Devushek Romul ne otpustil, a k sabinyanam obratilsya s prizyvom priznat' zaklyuchennye soyuzy, i mezh tem kak ostal'nye soveshchalis' i teryali vremya v dolgih prigotovleniyah, ceninskij car' Akron {27}, chelovek goryachij i opytnyj voin, s samogo nachala nastorozhenno sledivshij za derzkimi postupkami Romula, a teper', posle pohishcheniya zhenshchin, schitavshij, chto on opasen dlya vseh i stanet sovershenno nevynosim, esli ego ne nakazat', - Akron pervym podnyalsya vojnoyu i s bol'shimi silami dvinulsya na Romula, kotoryj, v svoyu ochered', dvinulsya emu navstrechu. Sojdyas' poblizhe i poglyadev drug na druga, kazhdyj iz polkovodcev vyzval protivnika na poedinok s tem, chtoby oba vojska ostavalis' na svoih mestah v boevoj gotovnosti. Romul dal obet, esli odoleet i srazit vraga, samolichno posvyatit' YUpiteru ego dospehi. On odolel i srazil Akrona, razgromil vojsko nepriyatelya i vzyal ego gorod. Romul nichem ne obidel popavshih pod ego vlast' zhitelej i tol'ko prikazal im snesti svoi doma i perebrat'sya v Rim, gde oni poluchili vse prava grazhdanstva. Net nichego, chto by v bol'shej mere sposobstvovalo rostu Rima, vsyakij raz prisoedinyavshego pobezhdennyh k sebe, vvodivshego ih v svoi steny. CHtoby sdelat' svoj obet kak mozhno bolee ugodnym YUpiteru i dostavit' priyatnoe i radostnoe zrelishche sograzhdanam, Romul srubil u sebya v lagere ogromnyj dub, obtesal ego napodobie trofeya, potom priladil i povesil v strogom poryadke vse chasti oruzhiya Akrona, a sam naryadno odelsya i ukrasil raspushchennye volosy lavrovym venkom. Vzvaliv trofej na pravoe plecho i podderzhivaya ego v pryamom polozhenii, on zatyanul pobednyj pean i dvinulsya vperedi vojska, v polnom vooruzhenii sledovavshego za nim, a grazhdane vstrechali ih, likuya i voshishchayas'. |to shestvie bylo nachalom i obrazcom dal'nejshih triumfov. Trofej nazvali prinosheniem YUpiteru-Feretriyu (ibo "srazit'" po-latyni "ferire" [ferire], a Romul molil, chtoby emu bylo dano odolet' i srazit' protivnika), a snyatye s ubitogo dospehi - "opimia" [opimia]. Tak govorit Varron, ukazyvaya, chto "bogatstvo" oboznachaetsya slovom "opes" [opes]. S b_o_l'shim osnovaniem, odnako, mozhno bylo by svyazat' "opimia" s "opus" [opus], chto znachit "delo", ili "deyanie". Pochetnoe pravo posvyatit' bogu "opimia" predostavlyaetsya, v nagradu za doblest' polkovodcu, sobstvennoj rukoj ubivshemu vrazheskogo polkovodca, i eto vypalo na dolyu lish' troim {28} rimskim voenachal'nikam: pervomu - Romulu, umertvivshemu ceninca Akrona, vtoromu - Korneliyu Kossu, ubivshemu etruska Tolumniya, i nakonec - Klavdiyu Marcellu, pobeditelyu gall'skogo carya Britomarta. Koss i Marcell v®ehali v gorod uzhe na kolesnice v chetverku, sami vezya svoi trofei, no Dionisij oshibaetsya {29}, utverzhdaya, budto kolesniceyu vospol'zovalsya i Romul. Istoriki soobshchayut, chto pervym carem, kotoryj pridal triumfam takoj pyshnyj vid, byl Tarkvinij, syn Demarata; po drugim svedeniyam, vpervye podnyalsya na triumfal'nuyu kolesnicu Poplikola. Kak by to ni bylo, no vse statui Romula-Triumfatora v Rime izobrazhayut ego peshim. 17. Posle vzyatiya Ceniny prochie sabinyane vse eshche prodolzhali gotovit'sya k pohodu, a zhiteli Fiden, Krustumeriya i Antemny vystupili protiv rimlyan, no takzhe poterpeli porazhenie v bitve. Ih goroda byli zahvacheny Romulom, polya opustosheny, a sami oni vynuzhdeny pereselit'sya v Rim. Romul razdelil mezhdu sograzhdanami vse zemli pobezhdennyh, ne tronuv lish' te uchastki, kotorye prinadlezhali otcam pohishchennyh devushek. Ostal'nye sabinyane byli v negodovanii. Vybrav glavnokomanduyushchim Tatiya, oni dvinulis' na Rim. No gorod byl pochti nepristupen: put' k nemu pregrazhdal nyneshnij Kapitolij, na kotorom razmeshchalsya karaul pod nachal'stvom Tarpeya, a ne devushki Tarpei, kak govoryat nekotorye pisateli, starayushchiesya predstavit' Romula prostakom. Tarpeya byla docher'yu nachal'nika, i ona sdala ukrepleniya sabinyanam, prel'stivshis' zolotymi zapyast'yami, kotorye uvidela na vragah, i poprosiv u nih v uplatu za predatel'stvo to, chto oni nosyat na levoj ruke. Tatij soglasilsya, i, otvoriv noch'yu odni iz vorot, ona vpustila sabinyan. Vidimo, ne odinoki byli i Antigon, govorivshij, chto lyubit teh, kto sobiraetsya predat', no nenavidit teh, kto uzhe predal, i Cezar', skazavshij po povodu frakijca Rimetalka, chto lyubit izmenu, no nenavidit izmennika - eto obshchee chuvstvo, kotoroe ispytyvayut k negodyayam, nuzhdayas' v ih uslugah (kak nuzhdayutsya inogda v yade i zhelchi nekotoryh zhivotnyh): my raduemsya poluchaemoj ot nih vygode i gnushaemsya ih podlost'yu, kogda cel' nasha dostignuta. Imenno takoe chuvstvo ispytyval i Tatij k Tarpee. Pomnya ob ugovore, on prikazal sabinyanam ne poskupit'sya dlya nee nichem iz togo, chto u nih na levoj ruke, i pervyj, snyav vmeste s brasletom i shchit, brosil ih v devushku. Vse posledovali ego primeru, i Tarpeya, zasypannaya zolotymi ukrasheniyami i zavalennaya shchitami, pogibla pod ih tyazhest'yu. Za izmenu byl osuzhden i Tarpej, izoblichennyj Romulom, kak pishet YUba, ssylayas' na Gal'bu Sul'piciya. Sredi drugih rasskazov o Tarpee ni malejshego doveriya ne vyzyvaet soobshchenie, budto ona byla doch' sabinskogo glavnokomanduyushchego Tatiya, protiv voli stala suprugoyu Romula i, sdelav to, o chem govoritsya vyshe, byla nakazana sobstvennym otcom. |tot rasskaz privodit i Antigon. A poet Simil vovse melet vzdor, utverzhdaya, budto Tarpeya sdala Kapitolij ne sabinyanam, a kel'tam, vlyubivshis' v ih carya. Vot chto u nego skazano: Drevle Tarpeya zhila na krutyh Kapitoliya skalah; Gibel' ona prinesla krepkogo Rima stenam. Brachnoe lozhe ona razdelit' so vladykoyu kel'tov Strastno zhelaya, vragu gorod rodnoj predala. A nemnogo nizhe - o smerti Tarpei: Boji ubili ee, i beschislennyh kel'tov druzhiny Tam zhe, za Padom rekoj, telo ee pogrebli. Brosili kuchu shchitov na nee ih otvazhnye ruki, Devy-prestupnicy trup pyshnym nadgrob'em zakryv. 18. Po imeni Tarpei, kotoruyu pogrebli tam zhe, gde ona byla ubita, holm nazyvalsya Tarpejskim vplot' do vremen carya Tarkviniya, kotoryj posvyatil ego YUpiteru. Ostanki devushki perenesli v drugoe mesto, a imya ee zabyli. Tol'ko odna skala na Kapitolii - ta, s kotoroj svergali prestupnikov, do sih por zovetsya Tarpejskoj. Kogda sabinyane ovladeli ukrepleniyami, Romul v gneve stal vyzyvat' ih na bitvu, i Tatij reshilsya na boj, vidya, chto v sluchae neudachi ego lyudyam obespecheno nadezhnoe ubezhishche. Mesto, na kotorom predstoyalo vstretit'sya vojskam, bylo tesno zazhato mezh mnogochislennymi holmami, i potomu srazhenie obeshchalo byt' ozhestochennym i tyazhelym dlya obeih storon, a begstvo i pogonya neprodolzhitel'nymi. Nezadolgo do togo sluchilsya razliv reki, i stoyachie vody spali lish' neskol'kimi dnyami ran'she, ostaviv na nizmennyh uchastkah, tam, gde teper' nahoditsya forum, sloj ila, tolstyj, no neprimetnyj dlya glaza. Uberech'sya ot etoj kovarnoj topi bylo pochti nevozmozhno, i sabinyane, ni o chem ne podozrevaya, neslis' pryamo na nee, kak vdrug proizoshla schastlivaya dlya nih sluchajnost'. Daleko vperedi prochih skakal na kone Kurcij, chelovek izvestnyj, gordivshijsya svoej slavoyu i otvagoj. Vdrug kon' pogruzilsya v tryasinu, Kurcij udarami i okrikami popytalsya bylo povernut' ego vspyat', no, vidya, chto eto nevozmozhno, spassya, brosiv konya. Vot pochemu i v nashi dni eto mesto zovetsya "Kurtios lakkos" [Lacus Curtius] {30}. Izbezhav opasnosti, sabinyane nachali krovavuyu sechu, odnako ni im samim, ni ih protivnikam ne udavalos' poluchit' perevesa, hotya poteri byli ogromny. V bitve pal i Gostilij, po predaniyu, muzh Gersilii i ded Gostiliya, preemnika Numy. V techenie korotkogo vremeni, kak i mozhno bylo ozhidat', nepreryvno sledovali shvatka za shvatkoj, no samoyu pamyatnoj okazalas' poslednyaya, kogda Romul, ranennyj kamnem v golovu, edva ne ruhnul na zemlyu i byl uzhe ne v silah soprotivlyat'sya s prezhnim uporstvom, a rimlyane drognuli i, pod natiskom sabinyan pokidaya ravninu, bezhali k Palatinskomu holmu. Opravivshis' ot udara, Romul hotel s oruzhiem v rukah brosit'sya napererez otstupavshim, gromkimi krikami staralsya zaderzhat' ih i vernut' v srazhenie. No vokrug nego kipel nastoyashchij vodovorot begstva, nikto ne otvazhivalsya snova vstretit' vraga licom k licu, i togda Romul, prostershi ruki k nebu, vzmolilsya YUpiteru, prosya ego ostanovit' vojsko rimlyan i ne dat' ih gosudarstvu pogibnut'. Ne uspel on zakonchit' molitvu, kak styd pered carem ohvatil serdca mnogih, i otvaga snova vernulas' k begushchim. Pervye ostanovilis' tam, gde nyne vozdvignuto svyatilishche YUpitera-Statora, to est' "Ostanavlivayushchego", a zatem, vnov' somknuv ryady, rimlyane ottesnili sabinyan nazad, do tepereshnej Regii i hrama Vesty. 19. Protivniki uzhe gotovilis' vozobnovit' srazhenie, kak vdrug zastyli, uvidev porazitel'noe, neopisuemoe zrelishche. Otovsyudu razom poyavilis' pohishchennye docheri sabinyan i s krikom, s voplyami, skvoz' gushchu vooruzhennyh voinov, po trupam, slovno vdohnovlyaemye bozhestvom, rinulis' k svoim muzh'yam i otcam. Odni prizhimali k grudi krohotnyh detej, drugie, raspustiv volosy, s mol'boyu protyagivali ih vpered, i vse vzyvali to k sabinyanam, to k rimlyanam, oklikaya ih samymi laskovymi imenami. I te i drugie ne vyderzhali i podalis' nazad, osvobodiv zhenshchinam mesto mezh dvumya boevymi liniyami, i zhalobnyj ih plach dostigal poslednih ryadov, i goryachee sostradanie vyzyvali i vid ih i, eshche v bol'shej mere, rechi, nachavshiesya uprekami, spravedlivymi i otkrovennymi, a zakonchivshiesya pros'bami i zaklinaniyami. "CHto durnogo sdelali my vam, - govorili oni, - chem vas tak ozhestochili, za chto uzhe preterpeli i terpim vnov' lyutye muki? Nasil'stvenno i bezzakonno pohishchennye nyneshnimi nashimi vladykami, my byli zabyty brat'yami, otcami i rodichami, i eto zabvenie okazalos' stol' prodolzhitel'nym, chto soedinilo nas s nenavistnymi pohititelyami tesnejshimi uzami i nyne zastavlyaet strashit'sya za vcherashnih nasil'nikov i bezzakonnikov, kogda oni uhodyat v boj, i oplakivat' ih, kogda oni pogibayut! Vy ne prishli otomstit' za nas obidchikam, poka my eshche hranili nashe devstvo, a teper' otryvaete zhen ot suprugov i materej ot mladencev - pomoshch', kotoraya dlya nas, neschastnyh, gorshe daveshnego nebrezheniya i predatel'stva! Vot kakuyu lyubov' my videli ot nih, vot kakoe sostradanie vidim ot vas! Dazhe esli by vy srazhalis' po kakoj-libo inoj prichine, dazhe v etom sluchae vam by sledovalo ostanovit'sya - ved' blagodarya nam vy teper' testi, dedy, blizkie! No kol' skoro vojna idet iz-za nas, uvodite nas, no tol'ko - vmeste s vashimi zyat'yami i vnukami, vernite nam otcov i rodichej, no tol'ko - ne otnimaya detej i muzhej! Izbav'te nas, molim, ot novogo rabstva!" Dolgo eshche govorila v tom zhe duhe Gersiliya, i v odin golos s neyu prosili ostal'nye; nakonec bylo zaklyucheno peremirie, i komanduyushchie vstupili v peregovory. A zhenshchiny podvodili k otcam i brat'yam svoih suprugov, pokazyvali detej, prinosili edu i pit'e tem, kto hotel utolit' golod ili zhazhdu, ranenyh dostavlyali k sebe i uhazhivali za nimi, predostavlyaya im vozmozhnost' ubedit'sya, chto kazhdaya - hozyajka v svoem dome, chto muzh'ya otnosyatsya k zhenam s predupreditel'nost'yu, lyubov'yu i polnym uvazheniem. Dogovarivayushchiesya soshlis' na sleduyushchih usloviyah mira: zhenshchiny, iz®yavlyavshie zhelanie ostat'sya, ostavalis', osvobozhdennye, kak my uzhe govorili, ot vsyakoj domashnej raboty, krome pryadeniya shersti, rimlyane i sabinyane poselyalis' v odnom gorode, kotoryj poluchal imya "Rim" v chest' Romula, zato vse rimlyane dolzhny byli vpred' nazyvat'sya "kviritami" v chest' rodiny Tatiya {31}, a carstvovat' i komandovat' vojskom oboim caryam predstoyalo soobshcha. Mesto, gde bylo dostignuto soglashenie, do sih por zovetsya Komitiem, ibo "shodit'sya" po-latyni "komire" [comire]. 20. Kogda naselenie goroda, takim obrazom, udvoilos', k prezhnim patriciyam dobavilos' sto novyh - iz chisla sabinyan, a v legionah stalo po shesti tysyach pehotincev i po shestisot vsadnikov. Cari razdelili grazhdan na tri fily i nazvali odnu "Ramny" - v chest' Romula, vtoruyu "Tatii" - v chest' Tatiya, a tret'yu "Lukery" - po roshche {32}, v kotoroj mnogie ukryvalis', pol'zuyas' pravom ubezhishcha, chtoby zatem poluchit' prava grazhdanstva (roshcha po-latyni "lukos" [lucus]). CHto fil bylo tri, yavstvuet iz samogo slova, kotorym oboznachaetsya u rimlyan fila: oni i sejchas zovut fily tribami, a glavu fily tribunom. Kazhdaya triba sostoyala iz desyati kurij, nazvannyh, kak utverzhdayut nekotorye, po imenam pohishchennyh zhenshchin, no, mne kazhetsya, eto neverno: mnogie iz nih imenuyutsya no razlichnym mestnostyam. Vprochem, zhenshchinam i bez togo okazyvayut mnogochislennye znaki uvazheniya. Tak, im ustupayut dorogu, nikto ne smeet skazat' nichego nepristojnogo v ih prisutstvii, ili poyavit'sya pered nimi nagim, ili privlech' ih k sudu po obvineniyu v ubijstve; ih deti nosyat na shee ukrashenie, nazyvaemoe "bulloj" {33} po shodstvu s puzyrem, i togu s purpurnoj kajmoj. Cari ne srazu stali derzhat' sovet soobshcha: sperva oni soveshchalis' porozn', kazhdyj so svoimi sta senatorami, i lish' vposledstvii ob®edinili vseh v odno sobranie. Tatij zhil na meste nyneshnego hrama Monety {34}, a Romul - bliz lestnicy, nazyvaemoj "Skala Kaka" [Scala Caci] (eto podle spuska s Palatina k Bol'shomu cirku). Tam zhe, govoryat, roslo svyashchennoe kizilovoe derevo, o kotorom sushchestvuet sleduyushchee predanie. Kak-to raz Romul, pytaya silu, metnul s Aventina kop'e s drevkom iz kizila. Ostrie ushlo v zemlyu tak gluboko, chto, skol'ko lyudej ne pytalis' vyrvat' kop'e, eto nikomu ne udalos', a drevko, okazavshis' v tuchnoj pochve, pustilo rostki i postepenno prevratilos' v izryadnyh razmerov stvol kizila. Posleduyushchie pokoleniya chtili i hranili ego kak odnu iz velichajshih svyatyn' i obnesli stenoj. Esli komu-nibud' iz prohozhih kazalos', chto derevo menee pyshno i zeleno chem obychno, chto ono uvyadaet i chahnet, on srazu zhe gromoglasno izveshchal ob etom vseh vstrechnyh, a te, slovno spesha na pozhar, krichali: "Vody!" - i mchalis' otovsyudu s polnymi kuvshinami. Pri Gae Cezare stali obnovlyat' lestnicu, i, kak rasskazyvayut, rabochie, kopaya ryadom zemlyu, nenarokom povredili korni dereva, i ono zasohlo. 21. Sabinyane prinyali rimskij kalendar', o kotorom v toj mere, v kakoj eto umestno, govoritsya v zhizneopisanii Numy {35}. Romul zhe zaimstvoval u nih dlinnye shchity {36}, izmeniv i sobstvennoe vooruzhenie i vooruzhenie vseh rimskih voinov, prezhde nosivshih argosskie shchity. Kazhdyj iz dvuh narodov uchastvoval v prazdnestvah i zhertvoprinosheniyah drugogo (vse oni spravlyalis' po-prezhnemu, kak i do ob®edineniya), a takzhe byli uchrezhdeny novye prazdniki, i sredi nih Matronalii {37}, dar zhenshchinam za to, chto oni polozhili konec vojne, i Karmentalii. Karmentu odni schitayut Mojroj, vladychicej chelovecheskih rozhdenij (poetomu-de ee osobo chtut materi), drugie - suprugoj arkadyanina |vandra, veshcheyu zhenoj, davavshej predskazaniya v stihah i potomu narechennoyu Karmentoj (stihi po-latyni "karmena" [carmina]); a nastoyashchee imya ee - Nikostrata (poslednee utverzhdenie naibolee rasprostraneno). Inye zhe tolkuyut slovo "karmenta" kak "lishennaya uma", ibo bozhestvennoe vdohnovenie otnimaet rassudok; mezhdu tem lishat'sya u rimlyan "karere" [carere], a um oni zovut "mentem" [mens]. O Pariliyah uzhe govorilos' vyshe. Luperkalii {38}, esli sudit' po vremeni, kogda ih spravlyayut, - prazdnik ochistitel'nyj. On prihoditsya na odin iz zloschastnyh dnej mesyaca fevralya (chto v perevode znachit "ochistitel'nyj"), i samyj den' prazdnika izdavna imenuetsya Febrata. V grecheskom yazyke nazvaniyu etogo prazdnika sootvetstvuet slovo "Likei", a stalo byt', on ochen' dreven i vedet nachalo ot arkadyan, sputnikov |vandra. Vprochem, eto ne bolee chem hodyachee mnenie, ibo slovo "luperkalii" [lupercalii] mozhet proishodit' i ot "volchicy". I v samom dele, my znaem, chto luperki nachinayut beg s togo mesta, gde, po predaniyu, lezhal broshennyj Romul. No smysl vypolnyaemyh imi dejstvij edva li postizhim. Oni zakalyvayut koz, zatem k nim podvodyat dvuh podrostkov znatnogo roda, i odni luperki kasayutsya okrovavlennym mechom ih lba, a drugie nemedlenno stirayut krov' sherst'yu, smochennoj v moloke. Posle etogo mal'chiki dolzhny rassmeyat'sya. Raspolosovav koz'i shkury, luperki puskayutsya bezhat', obnazhennye, v odnoj lish' povyazke vokrug beder, i svoimi remnyami b'yut vseh, kto popadaetsya im na puti. Molodye zhenshchiny ne starayutsya uvernut'sya ot udarov, verya, chto oni sposobstvuyut legkim rodam i vynashivaniyu ploda. Osobennost' prazdnika sostoit v tom, chto luperki prinosyat v zhertvu sobaku. Nekij Butas, pereskazyvayushchij v elegicheskih dvustish'yah basnoslovnye prichiny rimskih obychaev, govorit, chto Romul i Rem posle pobedy nad Amuliem, likuya, pomchalis' tuda, gde nekogda k gubam novorozhdennyh mladencev podnosila svoi soscy volchica, chto ves' prazdnik est' podrazhanie etomu begu i chto podrostki Vstrechnyh razyat na begu; tak nekogda, Al'bu pokinuv, YUnye Romul i Rem mchalis' s mechami v rukah. Okrovavlennyj mech u lba - namek na togdashnie opasnosti i ubijstvo, a ochishchenie molokom - napominanie o pishche, kotoroj byli vskormleny bliznecy. Gaj Acilij pishet, chto eshche do osnovaniya goroda u Romula i Rema odnazhdy propali stada. Pomolivshis' Favnu, oni pobezhali na poiski sovsem nagimi, chtoby ih ne bespokoil stekayushchij po telu pot; vot pochemu-de i luperki razdevayutsya donaga. Nakonec, sobaku, kol' skoro prazdnik ochistitel'nyj, prinosyat, mozhno polagat', v ochistitel'nuyu zhertvu: ved' i greki na ochistitel'nye obryady prinosyat shchenyat i neredko sovershayut tak nazyvaemye "periskilakismy" {39}. Esli zhe eto blagodarstvennyj prazdnik v chest' volchicy - kormilicy i spasitel'nicy Romula, v zaklanii sobaki net nichego udivitel'nogo, ibo sobaka - vrag volkov. No est', klyanus' Zevsom, i eshche odno ob®yasnenie: a chto esli luperki prosto-naprosto nakazyvayut eto zhivotnoe, dosazhdayushchee im vo vremya bega? 22. Govoryat, chto Romul vpervye uchredil i pochitanie ognya, naznachiv dlya sluzheniya emu svyashchennyh dev, imenuemyh vestalkami {40}. No drugie istoriki pripisyvayut eto Nume, soobshchaya, odnako, chto voobshche Romul byl chrezvychajno blagochestiv i pritom opyten v iskusstve proricaniya, a potomu nosil s soboyu tak nazyvaemyj "lityuon" [lituus]. |to zagnutaya s odnogo konca palka, kotoroyu, sadyas' gadat' po poletu ptic, rascherchivayut na chasti nebo {41}. "Lityuon" Romula, hranivshijsya na Palatine, ischez pri vzyatii goroda kel'tami, no kogda varvary byli izgnany, nashelsya pod glubokim sloem pepla, ne tronutyj plamenem, hotya vse krugom sgorelo dotla. Romul izdal takzhe neskol'ko zakonov, sredi kotoryh osoboyu strogost'yu otlichaetsya odin, vozbranyayushchij zhene ostavlyat' muzha, no dayushchij pravo muzhu prognat' zhenu, ulichennuyu v otravitel'stve, podmene detej ili prelyubodeyanii. Esli zhe kto razvedetsya po kakoj-libo inoj prichine, togo zakon obyazyvaet chast' imushchestva otdat' zhene, a druguyu chast' posvyatit' v dar Cerere. A prodavshij zhenu dolzhen byt' prinesen v zhertvu podzemnym bogam {42}. Primechatel'no, chto Romul ne naznachil nikakogo nakazaniya za otceubijstvo, no nazval otceubijstvom lyuboe ubijstvo cheloveka, kak by schitaya vtoroe tyagchajshim zlodeyaniem, no pervoe - vovse nemyslimym. I dolgoe vremya eto suzhdenie kazalos' opravdannym, ibo bez malogo shest'sot let nikto v Rime ne otvazhivalsya na takoe delo. Pervym otceubijcej byl, kak soobshchayut, Lucij Gostij, sovershivshij eto prestuplenie posle Gannibalovoj vojny. Vprochem, dovol'no ob etom. 23. Na pyatom godu carstvovaniya Tatiya kakie-to ego domochadcy i rodichi sluchajno povstrechali dorogoj lavrentskih poslov, napravlyavshihsya v Rim, i popytalis' siloyu otnyat' u nih den'gi, a tak kak te okazali soprotivlenie, ubili ih. Uznav o strashnom postupke svoih sograzhdan, Romul schel nuzhnym nemedlenno ih nakazat', no Tatij zaderzhival i otkladyval kazn'. |to bylo prichinoyu edinstvennogo otkrytogo stolknoveniya mezhdu caryami, v ostal'nom zhe oni vsegda pochitali drug druga i pravili v polnom soglasii. Togda rodstvenniki ubityh, ne dobivshis' pravosudiya po vine Tatiya, napali na nego, kogda on vmeste s Romulom prinosil zhertvu v Lavinii, i ubili, a Romula, gromko proslavlyaya ego spravedlivost', provodili domoj. Romul dostavil telo Tatiya v Rim i s pochetom pohoronil - ego ostanki lezhat bliz tak nazyvaemogo Armilustriya {43} na Aventine, - no pozabotit'sya o vozmezdii nuzhnym ne schel. Nekotorye pisateli soobshchayut, chto gorod Lavrent v strahe vydal ubijc Tatiya, odnako Romul ih otpustil, skazav, chto ubijstvo iskupleno ubijstvom. |to vyzyvalo podozreniya i tolki, budto on rad, chto izbavilsya ot sopravitelya, no ni besporyadkov, ni vozmushcheniya sabinyan ne posledovalo: odni lyubili carya, drugie boyalis', tret'i verili, chto on vo vsem bez iz®yatiya pol'zuetsya pokrovitel'stvom bogov, i chtili ego po-prezhnemu. CHtili Romula i mnogie iz chuzhih narodov, a drevnie latinyane, prislav k nemu poslov, zaklyuchili dogovor o druzhbe i voennom soyuze. Fideny, sopredel'nyj Rimu gorod, Romul zahvatil, po odnim svedeniyam, neozhidanno poslav tuda konnicu s prikazom vylomat' kryuki gorodskih vorot {44}, a zatem, stol' zhe neozhidanno, poyavivshis' sam, po drugim - v otvet na napadenie fidenatov, kotorye vzyali bol'shuyu dobychu i beschinstvovali po vsej strane, vplot' do gorodskih predmestij; Romul ustroil vragam zasadu, mnogih perebil i zanyal ih gorod. On ne razoril i ne razrushil Fideny, no sdelal ih rimskim poseleniem, otpraviv tuda v aprel'skie idy dve s polovinoj tysyachi rimlyan. 24. Vskore zatem v Rime nachalsya mor, nesya lyudyam vnezapnuyu smert', ne predvaryavshuyusya nikakoyu bolezn'yu, i v pridachu poraziv polya i sady neurozhaem, a stada besplodiem. Zatem nad gorodom proshel krovavyj dozhd', i k podlinnym neschast'yam pribavilsya eshche i suevernyj uzhas. A kogda te zhe neschast'ya postigli i zhitelej Lavrenta, nikto uzhe bolee ne somnevalsya, chto gnev bozhestva presleduet oba goroda za poprannuyu v delah i Tatiya i poslov spravedlivost'. Obe storony vydali i nakazali ubijc, i bedstviya zametno poshli na ubyl'; Romul ochistil gorod, kak peredayut, s pomoshch'yu obryadov, kakie i nyne ispolnyayut u Ferentinskih vorot. No eshche do togo, kak mor prekratilsya, na rimlyan napali kamerijcy {45} i vtorglis' v ih zemlyu, schitaya, chto oboronyat'sya oni teper' ne v sostoyanii. Romul nemedlenno dvinulsya protiv nih, nanes im sokrushitel'noe porazhenie v bitve, kotoraya stoila nepriyatelyu shesti tysyach ubityh, zahvatil ih gorod i polovinu ucelevshih ot gibeli pereselil v Rim, a v sekstil'skie kalendy prislal na ih mesto vdvoe bol'she rimlyan, chem ostavalos' v Kamerii ee prezhnih zhitelej, - tak mnogo grazhdan bylo v ego rasporyazhenii vsego cherez shestnadcat' let posle osnovaniya Rima. Sredi prochej dobychi Romul privez iz Kamerii bronzovuyu kolesnicu chetverkoj i postavil v hram Vulkana ee, a takzhe sobstvennuyu statuyu s boginej Pobedy, uvenchivayushchej carya. 25. Itak, mogushchestvo Rima roslo, i slabye ego sosedi s etim smiryalis' i radovalis', esli hotya by sami byli vne opasnosti, no sil'nye, boyas' i nenavidya rimlyan, schitali, chto nel'zya sidet' slozha ruki, no sleduet vosprotivit'sya ih vozvysheniyu i smirit' Romula. Pervymi vystupili etruski iz Vej, hozyaeva obshirnoj strany i bol'shogo goroda: oni nashli povod k vojne, potrebovav peredachi im Fiden, yakoby prinadlezhavshih Vejyam. |to bylo ne tol'ko nespravedlivo, no prosto smeshno, ibo, ne vstupivshis' za fidenatov, kogda te terpeli opasnosti i srazhalis', oni trebovali u novyh vladel'cev doma i zemlyu teh, k ch'ej gibeli prezhde otneslis' s polnym ravnodushiem. Poluchiv ot Romula nadmennyj otkaz, oni razdelili svoi sily na dva otryada, i odin otpravilsya protiv vojska fidenatov, a drugoj - protiv Romula. Pri Fidenah etruski oderzhali verh, perebiv dve tysyachi rimskih grazhdan, no byli razgromleny Romulom i poteryali svyshe vos'mi tysyach voinov. Zatem sostoyalas' vtoraya bitva pri Fidenah, v kotoroj, po obshchemu priznaniyu, velichajshie podvigi byli soversheny samim Romulom, obnaruzhivshim isklyuchitel'noe iskusstvo polkovodca v soedinenii s otvagoj, silu i provorstvo, kazalos', namnogo prevoshodivshie obychnye, chelovecheskie sposobnosti. No sovershenno basnosloven ili, vernee, voobshche ne zasluzhivaet nikakogo doveriya rasskaz inyh pisatelej, budto iz chetyrnadcati tysyach pavshih, svyshe poloviny ubil Romul sobstvennoruchno, - ved' pustoj pohval'boj schitayutsya i rasskazy messencev o treh gekatomfoniyah {46}, kotorye yakoby prines Aristomen posle pobedy nad lakedemonyanami. Kogda vragi obratilis' v begstvo, Romul, ne tratya vremeni na presledovanie ucelevshih, srazu dvinulsya k Vejyam. Slomlennye strashnym neschast'em grazhdane bez soprotivleniya stali prosit' poshchady i zaklyuchili dogovor o druzhbe srokom na sto let, ustupiv znachitel'nuyu chast' svoih vladenij - tak nazyvaemyj Septempagij (to est' Sem' oblastej), lishivshis' solyanyh kopej bliz reki i dav v zalozhniki pyat'desyat znatnejshih grazhdan. Romul spravil triumf v oktyabr'skie idy, provedya po gorodu mnozhestvo plennyh i sredi nih - vejskogo voenachal'nika, cheloveka uzhe starogo, no ne vykazavshego na dele ni rassuditel'nosti, ni opyta, svojstvennyh ego godam. V pamyat' ob etom i ponyne, prazdnuya pobedu, vedut cherez forum na Kapitolij starika v toge s purpurnoj kajmoj nadev emu na sheyu detskuyu bullu, a glashataj vozglashaet: "Prodayutsya sardijcy!" {47} (ved' etruskov schitayut pereselencami iz Sard, a Veji - etrusskij gorod). 26. |to byla poslednyaya vojna Romula. On ne izbeg uchasti mnogih, vernee, - za malymi isklyucheniyami - vseh, kogo bol'shie i neozhidannye udachi voznesli k mogushchestvu i velichiyu: vsecelo polagayas' na slavu svoih podvigov, ispolnivshis' neperenosimoj gordyni, on otkazalsya ot kakoj by to ni bylo blizosti k narodu i smenil ee na edinovlast'e, nenavistnoe i tyagostnoe uzhe odnim svoim vneshnim vidom. Car' stal odevat'sya v krasnyj hiton, hodil v plashche s purpurnoj kajmoj, razbiral dela, sidya v kresle so spinkoj. Vokrug nego vsegda byli molodye lyudi, kotoryh nazyvali "kelerami" {48} za rastoropnost', s kakoyu oni nesli svoyu sluzhbu. Vperedi gosudarya shli drugie sluzhiteli, palkami razdvigavshie tolpu; oni byli podpoyasany remnyami, chtoby nemedlenno svyazat' vsyakogo, na kogo im ukazhet car'. "Svyazyvat'" po-latyni bylo v drevnosti "ligare" [ligare], a nyne "alligare" - poetomu blyustiteli poryadka nazyvayutsya "liktorami", a liktorskie puchki - "bakila" [bacillum], ibo v tu davnyuyu poru liktory pol'zovalis' ne rozgami, a palkami. No vpolne veroyatno, chto v slove "liktory" "k" - vstavnoe, a snachala bylo "litory", chemu v grecheskom yazyke sootvetstvuet "sluzhiteli" (leitourgoi): ved' i sejchas eshche greki nazyvayut gosudarstvo "leiton" [leiton], a narod - "laon" [laos]. 27. Kogda ded Romula Numitor skonchalsya, carskaya vlast' nad Al'boj dolzhna byla perejti k Romulu, no, zhelaya ugodit' narodu, on predostavil al'bancam samim rasporyazhat'sya svoimi delami i tol'ko ezhegodno naznachal im namestnika. |to navelo i znatnyh rimlyan na mysl' domogat'sya gosudarstva bez carya, gosudarstva svobodnogo, gde oni sami budut i upravlyat' i podchinyat'sya poperemenno. Ved' k tomu vremeni i patricii byli uzhe otstraneny ot vlasti, pochetnymi ostavalis' tol'ko ih imya i znaki okazyvaemogo im uvazheniya, no ih sobirali v Sovet, skoree blyudya obychaj, nezheli dlya togo, chtoby sprosit' ih mneniya: oni molcha vyslushivali prikazy Romula i rashodilis', obladaya edinstvennym preimushchestvom pered narodom - pravom pervymi uznat' to, chto reshil car'. Vprochem vse eto bylo nichto po sravneniyu s tem, chto Romul odin, po sobstvennomu usmotreniyu, raspredelil mezh voinami otnyatuyu u nepriyatelya zemlyu i vernul Vejyam zalozhnikov, ne spravlyayas' s mneniem i zhelaniem senatorov - vot tut on, po-vidimomu oskorbil i unizil ih do poslednej stepeni! I poetomu kogda vskore on vnezapno ischez, podozreniya i navety pali na senat. Ischez Romul v nony iyulya (ili, po-starinnomu, Kvintiliya), i o ego konchine ne sushchestvuet nikakih nadezhnyh, vsemi priznannyh za istinu svedenij, krome ukazannogo vyshe sroka. V etot den' i teper' ispolnyayut mnogochislennye obryady, vosproizvodyashchie togdashnie sobytiya. Ne sleduet izumlyat'sya takoj neopredelennosti - ved' kogda Scipion Afrikanskij skonchalsya posle obeda u sebya v dome, okazalos' nevozmozhnym ustanovit' i raspoznat', kakim obrazom on umer, no odni govoryat, chto on byl voobshche slabogo zdorov'ya i umer ot vnezapnogo upadka sil, vtorye - chto on sam otravilsya, tret'i - chto ego zadushili prokravshiesya noch'yu vragi. A mezhdu tem trup Scipiona byl dostupen vzoram vseh grazhdan, vid ego tela vnushal kazhdomu kakie-to podozreniya kasatel'no sluchivshegosya, togda kak ot Romula ne ostalos' ni chasticy praha, ni klochka odezhdy. Nekotorye predpolagali, chto senatory nabrosilis' na nego v hrame Vulkana, ubili i, rassekshi telo, vynesli po chastyam, pryacha noshu za pazuhoj. Drugie dumayut, chto Romul ischez ne v hrame Vulkana i ne v prisutstvii odnih lish' senatorov, no za gorodskoyu stenoj, bliz tak nazyvaemogo Koz'ego bolota {49}; narod po prikazu carya soshelsya na sobranie, kak vdrug neopisuemye, neveroyatnye peremeny proizoshli nad zemleyu: solnce zatmilos', nastupila noch', no ne spokojnaya i mirnaya, a s oglushitel'nym gromom i uragannymi poryvami vetra so vseh storon. Mnogochislennaya tolpa rasseyalas' i razbezhalas', a pervye grazhdane tesno sgrudilis' vse vmeste. Kogda zhe smyatenie v prirode prekratilos', snova stalo svetlo i narod vozvratilsya, nachalis' poiski carya i gorestnye rassprosy, i tut pervye grazhdane zapretili uglublyat'sya v rozyski i proyavlyat' chrezmernoe lyubopytstvo, no prikazali vsem chtit' Romula i poklonyat'sya emu, ibo on-de voznesen k bogam i otnyne budet dlya rimlyan blagosklonnym bogom, kak prezhde byl dobrym carem. Bol'shinstvo poverilo etomu i radostno razoshlos', s nadezhdoyu tvorya molitvy, - bol'shinstvo, no ne vse: inye, pridirchivo i pristrastno issleduya delo, ne davali patriciyam pokoya i obvinyali ih v tom, chto oni, ubiv carya sobstvennymi rukami, morochat narod glupymi basnyami. 28. Vot kak skladyvalis' obstoyatel'stva, kogda odin iz samyh znatnyh i uvazhaemyh patriciev, vernyj i blizkij drug Romula, pereselivshijsya v Rim iz Al'by, po imeni YUlij Prokul, prishel na forum i kosnuvshis' velichajshih svyatyn', poklyalsya pered vsem narodom, chto emu na doroge yavilsya Romul, krasivee i vyshe, chem kogda-libo ran'she, v oslepitel'no siyavshem vooruzhenii. Ispugannyj etim zrelishchem Prokul sprosil: "Za chto, s kakim namereniem, o car', ty sdelal nas predmetom nespravedlivyh i zlyh obvinenij, a ves' gorod ostavil sirotoj, v bezmernoj skorbi?" Romul otvechal: "Bogam ugodno bylo, Prokul, daby my, prozhiv dolgoe vremya sredi lyudej i osnovav gorod, s kotorym nikakoj drugoj ne sravnitsya vlast'yu i slavoyu, snova vernulis' na nebesa, v prezhnee nashe obitalishche. Proshchaj i skazhi rimlyanam, chto, sovershenstvuyas' v vozderzhannosti i muzhestve, oni dostignut vershiny chelovecheskogo mogushchestva. My zhe budem milostivym k vam bozhestvom - Kvirinom". Nravstvennye kachestva rasskazchika i ego klyatva zastavili rimlyan poverit' etomu soobshcheniyu; vmeste s tem ih dush slovno by kosnulos' nekoe bozhestvennoe chuvstvo, podobnoe naitiyu, ibo ni slovom ne vozraziv Prokulu, no razom otbrosiv podozreniya i nagovory, grazhdane stali vzyvat' k bogu Kvirinu i molit'sya emu. Vse eto napominaet grecheskie predaniya ob Aristee Prokonnesskom i Kleomede Astipalejskom. Rasskazyvayut, chto Aristej skonchalsya v kakoj-to suknoval'ne, no kogda druz'ya prishli za ego telom, okazalos', chto ono ischezlo, a vskore kakie-to lyudi, kak raz v eto vremya vernuvshiesya iz dal'nih stranstvij, govorili, chto vstretili Aristeya, derzhavshego put' v Kroton. Kleomed, otlichayas' gromadnoj siloyu i rostom, nravom zhe bezrassudnym i neistovym, ne raz chinil nasiliya, a v konce koncov udarom kulaka slomal srednij stolb, podderzhivavshij krovlyu v shkole dlya detej, i obrushil potolok. Deti byli razdavleny oblomkami; spasayas' ot pogoni,