narha stanovitsya
tol'ko sluzhebnoj. Sam monarh yavlyaetsya v etih sluchayah tol'ko
kolesikom obshchego mehanizma i vsej svoej rol'yu obyazan samomu
mehanizmu. I sam monarh v etih sluchayah obyazan podchinit' svoi
dejstviya vysshim celyam. Dejstvitel'nym "monarhistom" yavitsya ne
tot, kto stanet molcha smotret', kak tot ili drugoj monarh
dejstvuet v ushcherb etim vysshim celyam, no tot, kto sochtet svoim
dolgom sdelat' vse vozmozhnoe, chtoby eto bylo izbegnuto. Esli by
v samom dele soglasit'sya, chto ideya monarhizma celikom
ischerpyvaetsya "svyashchennoj" lichnost'yu monarha, togda my popali by
v takoe polozhenie, chto dazhe sumasshedshego monarha nikogda nel'zya
bylo by smestit'.
Ob etom neobhodimo skazat' teper' vsluh, ibo v poslednee
vremya vnov' ispodtishka nachinayut dejstvovat' nekotorye iz teh
faktorov, kotorye v svoe vremya nemalo sdelali, chtoby pogubit'
monarhiyu. Pritvoryayas' naivnymi, nekotorye gospoda s yasnym lbom
klyanutsya imenem "svoego korolya", sovershenno pozabyvaya, chto
imenno oni v kriticheskuyu minutu dezertirovali iz lagerya
monarhii samym postydnym obrazom. Malo togo, eti gospoda imeyut
eshche naglost' ob®yavlyat' teper' plohim nemcem vsyakogo, kto ne
sklonen pet' s nimi v odin golos. A kto takie eti nyneshnie
geroi? |to te samye truslivye zajcy, kotorye v 1918 g.
razbegalis' tolpami pri vide krasnoj povyazki. V etot moment oni
prespokojno predostavili "svoego" korolya sobstvennoj uchasti, a
sami pospeshili smenit' mechi na ulichnye trostochki, povyazat' sebe
sheyu nejtral'nymi galstukami i sdelat' vse drugie manipulyacii,
neobhodimye dlya togo, chtoby mozhno bylo nyrnut' v massu v
kachestve "mirnyh grazhdan". |ti hrabrye borcy za monarhiyu
ischezli togda s poverhnosti v odnu minutu. A vot teper', kogda
pod vliyaniem deyatel'nosti drugih lyudej revolyucionnye buri
uleglis', kogda opyat' stalo bezopasnym provozglashat' zdravicy
za "svoego" korolya, teper' eti "slugi i sovetchiki" korony opyat'
ne proch' podnyat' golovu. Teper' oni opyat' s neterpeniem ozhidayut
momenta, kogda mozhno budet vnov' dobrat'sya do teplyh mestechek.
Teper' predannost' monarhii opyat' pret iz nih vo vsyu. Teper'
oni opyat' polny energii, veroyatno, do togo momenta, kogda vnov'
pokazhetsya na gorizonte pervaya krasnaya povyazka. Togda eti trusy
opyat' razbegutsya kak myshi, zaslyshavshi kota.
Esli by sami monarhi ne byli povinny v tom, chto takie
nravy mogli sozdat'sya, my mogli by tol'ko vyrazit' im uchastie
po povodu togo, chto ih nyneshnie "predannye slugi" yavlyayut soboyu
stol' zhalkie figury. Pust' zhe hot' teper' byvshie monarhi
otdadut sebe otchet v tom, chto s etakimi rycaryami mozhno legko
poteryat' tron, no nikogda na zavoyuesh' trona...
|to hanzhestvo bylo tol'ko odnim iz logicheskih vyvodov,
vytekavshih iz vsej postanovki u nas dela vospitaniya.
V etom punkte minusy nashego vospitaniya skazalis' tol'ko v
naibolee uzhasayushchej forme. Tol'ko blagodarya vsemu nashemu stroyu
vospitaniya takie zhalkie lyudi mogli igrat' krupnuyu rol' pri vseh
dvorah, na dele postepenno podtachivaya osnovy monarhii. Kogda
vposledstvii ruhnulo vse zdanie, ih kak vetrom sdunulo. Vpolne
estestvenno: l'stecy i lizoblyudy nikogda ne sklonny otdat' svoyu
zhizn' za delo monarhii. Esli sami monarhi etogo vovremya ne
ponyali i esli oni i sejchas principial'no ne hotyat etogo ponyat',
to tem huzhe dlya nih samih.
x x x
V rezul'tate nepravil'noj postanovki dela vospitaniya
neizbezhno dolzhna byla poluchit'sya nedostatochnaya razvitost'
chuvstva otvetstvennosti, a otsyuda - neumenie kak sleduet
stavit' i razreshat' osnovnye problemy zhiznennoj vazhnosti.
Pervoprichina etoj bolezni zalozhena u nas v znachitel'noj
mere v parlamentskom rezhime - nedarom etot rezhim yavlyaetsya
voploshcheniem bezotvetstvennosti v ee chistom vide. K sozhaleniyu
odnako, bolezn' eta postepenno pronikla vo vse pory nashej zhizni
i bol'she vsego vo vse pory nashej gosudarstvennoj zhizni. Vsyudu i
vezde lyudi izbegali otvetstvennosti i ohotnee vsego
ostanavlivalis' poetomu na polumerah i poluresheniyah. Mera
lichnoj otvetstvennosti za prinimaemye resheniya stanovilas' vse
bolee mikroskopicheskoj.
Dostatochno tol'ko pripomnit', kakuyu poziciyu zanimali i
zanimayut otdel'nye nashi pravitel'stva po otnosheniyu k celomu
ryadu v vysshej stepeni vrednyh yavlenij obshchestvennoj zhizni.
Pripomnite eto, i vam srazu stanet yasno, k kakim uzhasnym
rezul'tatam privodit eta vseobshchaya polovinchatost', eta boyazn'
pered otvetstvennost'yu.
Voz'mu tol'ko neskol'ko primerov iz chisla mnogih. Pressu
prinyato nazyvat', kak izvestno, "velikoj derzhavoj". Osobenno
lyubyat etot epitet v zhurnalistskih krugah. I dejstvitel'no,
znachenie pechati poistine ogromno. Rol' pechati pereocenit'
nevozmozhno. Ved' imenno na dolyu pechati vypadaet prodolzhenie
vospitaniya lyudej uzhe v zrelom vozraste.
CHitatelej nashej pressy v obshchem i celom mozhno podrazdelit'
na tri gruppy:
vo-pervyh, te, kto verit vsemu, chto chitaet;
vo-vtoryh, te, kto ne verit nichemu, chto chitaet;
v-tret'ih, te lyudi s golovami, kotorye umeyut otnestis'
kriticheski k prochitannomu i delat' sootvetstvenno etomu svoi
vyvody.
V cifrovom otnoshenii pervaya gruppa yavlyaetsya samoj bol'shoj.
Ona sostoit iz osnovnoj massy naroda i poetomu predstavlyaet
soboyu naibolee primitivnuyu v idejnom otnoshenii chast' nacii.
Vtoraya gruppa chitatelej v cifrovom otnoshenii znachitel'no
men'she. V odnoj svoej chasti ona sostoit iz elementov, ranee
prinadlezhavshih k pervoj gruppe, zatem v rezul'tate dolgogo
opyta razocharovavshihsya i brosivshihsya v obratnuyu krajnost':
teper' oni uzhe nichemu ne veryat, poka eto "tol'ko napechatano v
gazetah". Oni nenavidyat vse gazety i libo ne chitayut ih vovse,
libo beskonechno vozmushchayutsya ih soderzhaniem, polagaya, chto vse
gazety sostoyat tol'ko iz nepravdy i lzhi. Imet' delo s etimi
lyud'mi stanovitsya ochen' trudno, tak kak oni nastroeny
nedoverchivo i togda, kogda delo idet o pravde. |ti lyudi pochti
celikom poteryany dlya vsyakoj polozhitel'noj raboty.
Tret'ya gruppa v cifrovom otnoshenii samaya nebol'shaya. Ona
sostoit iz dejstvitel'no duhovno razvityh lichnostej, kotorym i
vrozhdennye kachestva i vospitanie oblegchili vozmozhnost'
samostoyatel'nogo myshleniya.
|ti lyudi pytayutsya sostavit' svoe sobstvennoe mnenie, vse
prochitannoe oni podvergayut sobstvennoj proverke i lish' zatem
delayut prakticheskie vyvody. Takie lyudi prochityvayut vsyakuyu
gazetu kriticheski. Tut avtoru statej inogda prihoditsya nelegko.
Gospoda zhurnalisty otnosyatsya k takim chitatelyam ves'ma
prohladno. Dlya lyudej etoj tret'ej gruppy uzhe ne tak opasno i
voobshche imeet ne takoe bol'shoe znachenie vse to, chto popadaetsya v
nashih lzhivyh gazetah.
|tot krug chitatelej uzhe davno privyk v kazhdom zhurnaliste
principial'no videt' cheloveka nenadezhnogo, kotoryj tol'ko v
vide isklyucheniya inogda skazhet pravdu. K sozhaleniyu odnako,
velikoe znachenie etih prekrasnyh lyudej ne v ih kolichestve, a
tal'kov ih intelligentnosti. K neschast'yu, takih lyudej sovsem
malo i eto ochen' ploho, v osobennosti v nashu epohu, kogda um -
nichto, a bol'shinstvo - vse. V nash vek, kogda izbiratel'nyj
byulleten' reshaet vse, naibol'shee znachenie poluchaet imenno
pervaya, samaya mnogochislennaya gruppa chitatelej gazet, t. e.
gruppa sovsem neiskushennyh lyudej, legko veryashchih vsemu.
Glubochajshie interesy naroda i gosudarstva trebuyut
nedopushcheniya togo, chtoby narodnye massy popadali v ruki plohih,
nevezhestvennyh i prosto beschestnyh "vospitatelej". Obyazannost'yu
gosudarstva bylo by vzyat' na sebya kontrol' za etim vospitaniem
i sistematicheski borot'sya protiv zloupotreblenij pechati.
Gosudarstvo dolzhno sledit' osobenno vnimatel'no za gazetami,
ibo vliyanie gazet na lyudej yavlyaetsya samym sil'nym i glubokim,
hotya by uzhe potomu, chto gazety govoryat s chitatelem izo dnya v
den'. Imenno ravnomernost' propagandy i postoyannoe povtorenie
odnogo i togo zhe okazyvayut isklyuchitel'noe vliyanie na chitatelya.
Vot pochemu v etoj oblasti bolee chem v kakoj-libo drugoj
gosudarstvo imelo by pravo primenit' absolyutno vse sredstva,
vedushchie k celi. Nikakie kriki otnositel'no tak nazyvaemoj
svobody pechati ne dolzhny byli by ostanavlivat' gosudarstvo,
kotoroe prosto obyazano obespechit' nacii stol' neobhodimuyu ej
zdorovuyu umstvennuyu pishchu. Zdorovoe gosudarstvo vo chto by to ni
stalo dolzhno vzyat' v svoi ruki eto orudie narodnogo vospitaniya
i po-nastoyashchemu postavit' pechat' na sluzhbu svoej nacii.
Nu, a chto zhe proishodit v dejstvitel'nosti? Kakuyu
umstvennuyu pishchu davala germanskaya pressa nashemu naseleniyu do
vojny? Razve eto ne byl samyj hudshij yad, kotoryj tol'ko mozhno
sebe predstavit'? Razve ne vnushali nashemu narodu pacifizm samoj
hudshej marki v takoe vremya, kogda protivnik sistematicheski i
neuklonno gotovilsya uzhe shvatit' za gorlo Germaniyu? Razve nasha
pressa uzhe v mirnoe vremya ne vnushala narodu somneniya v pravote
ego sobstvennogo gosudarstva i ne podskazyvala emu etim, chto v
predstoyashchej bor'be nam nado ogranichit'sya tol'ko oboronoj? Razve
ne nasha pressa raspisyvala germanskomu narodu prelesti
"zapadnoj demokratii" nastol'ko soblaznitel'no, chto v konce
koncov blagodarya etim vostorzhennym tiradam narod nash vser'ez
poveril, chto on mozhet doverit' svoe budushchee kakomu-to
mificheskomu "soyuzu narodov".
Razve ne nasha pressa vsemi silami pomogala vospityvat'
narod v chuvstvah uzhasayushchej beznravstvennosti? Razve ne
vysmeivala ona sistematicheski vsyakuyu moral' i nravstvennost'
kak nechto otstaloe, dopotopnoe, poka v konce koncov i nash narod
usvoil sebe "sovremennuyu" moral'. Razve ne podtachivala ona
sistematicheski i neuklonno vse osnovy gosudarstvennogo
avtoriteta, do teh por poka ne stalo dostatochno odnogo tolchka,
chtoby ruhnulo vse zdanie. Vsemi sposobami eta pressa borolas'
protiv togo, chtoby narod vozdaval gosudarstvu to, chto
gosudarstvu prinadlezhit. Kakuyu ugodno kritiku gotova ona byla
pustit' v hod, chtoby unizit' armiyu. Ona sistematicheski
sabotirovala vseobshchuyu voinskuyu povinnost'. Ona napravo i nalevo
prizyvala k otkazu v voennyh kreditah i t. d. i t. p. V konce
koncov rezul'taty vsego etogo dolzhny zhe byli kogda-nibud'
skazat'sya.
Deyatel'nost' tak nazyvaemoj liberal'noj pressy byla
deyatel'nost'yu mogil'shchikov nemeckogo naroda i germanskogo
gosudarstva. CHto uzh i govorit' o "rabote" lzhivyh gazet
marksistskogo lagerya. Ved' dlya nih lgat' yavlyaetsya takoj zhe
neobhodimost'yu, kak dlya koshki lovit' myshej. Ved' ih glavnoj
zadachej i yavlyaetsya vytravit' vsyakoe nashi, bal'noe, podlinno
narodnoe chuvstvo iz dushi narodnoj i tem podgotovit' diktaturu
internacional'nogo kapitala, diktaturu evreev nad nemeckoj
naciej.
CHto zhe predprinyalo gosudarstvo protiv etogo massovogo
otravleniya nacii? Nichego, rovnym schetom nichego. Odin-dva
smeshnyh ukaza, odin-dva zakona o shtrafah, kogda delo shlo uzhe o
sluchayah slishkom vydayushchejsya nizosti. I eto - vse. Gosudarstvo
staralos' tol'ko o tom, chtoby tak ili inache sklonit' na svoyu
storonu etu zachumlennuyu pressu. Dlya etogo pribegali k lesti,
dlya etogo boltali napravo i nalevo o velikom "znachenii" pressy,
ob ee "cennosti", ob ee "prosvetitel'noj missii" i t. p. A
hitrye evrei vyslushivali vsyu etu lest', posmeivayas' v borodu, i
lukavo otvechali galantnoj blagodarnost'yu.
Prichina etogo pozornogo bankrotstva gosudarstva lezhala ne
stol'ko v tom, chto etoj opasnosti ne ponimali, skol'ko v tom,
chto vsyudu i vezde gospodstvovala vopiyushchaya trusost', a iz
trusosti etoj neizbezhno rozhdalas' porazitel'naya polovinchatost'
vseh reshenij i meropriyatij. Ni u kogo ne hvatalo reshimosti
predlozhit' i provesti ser'eznuyu sistemu radikal'nyh mer. V
etoj, kak i vo vseh drugih oblastyah, lyudi nosilis' s kakimi-to
sovershenno pustyakovymi polovinchatymi receptami. Vmesto togo
chtoby nanesti gadyuke udar pryamo v serdce, ee tol'ko shchekotali i
podraznivali, i v rezul'tate vse ostavalos' po-prezhnemu. Bolee
togo. Vliyanie vseh etih vrednyh faktorov tol'ko vozrastalo iz
goda v god.
Ta oboronitel'naya bor'ba, kotoruyu nemeckie pravitel'stva
veli protiv sistematicheski otravlyayushchej narod pressy, glavnym
obrazom evrejskogo proishozhdeniya, ne imela nikakoj sistemy i ne
otlichalas' dazhe namekom na kakuyu-libo reshitel'nost'. No prezhde
vsego etoj bor'be ne hvatalo opredelennoj celeustremlennosti.
Gosudarstvennyj "razum" gospod tajnyh sovetnikov sovershenno ne
v sostoyanii byl skol'ko-nibud' pravil'no ocenit' znachenie
ser'eznoj bor'by protiv evrejskoj pressy, nadlezhashchim obrazom
vybrat' sredstva etoj bor'by i nametit' kakoj-nibud' yasnyj plan
kampanii. Bor'ba eta velas' bez rulya i bez vetril. Kogda
kakaya-nibud' gazetnaya gadyuka ukusit slishkom uzh bol'no, to
inogda etu gazetu prikryvali na neskol'ko nedel' ili dazhe
neskol'ko mesyacev, no zmeinoe gnezdo kak takovoe ostavlyali v
polnoj neprikosnovennosti.
S odnoj storony, tut skazyvalas' beskonechno hitraya taktika
evreev, s drugoj zhe storony - neopytnost' i glupost', poistine
dostojnaya tol'ko nashih gospod tajnyh sovetnikov. Evrei byli
slishkom umny, chtoby vsem svoim gazetam pridavat' odinakovo
nastupatel'nyj harakter. Net, zadacha odnoj chasti evrejskoj
pressy zaklyuchalas' v tom, chtoby sostavlyat' prikrytie dlya drugoj
ee chasti. Na marksistskie gazety vozlagalas' zadacha
sistematicheski i otkrovenno oplevyvat' vse to, chto svyato dlya
cheloveka, lgat' na gosudarstvo i pravitel'stvo samym besstydnym
obrazom, natravlivat' odnu chast' nacii na druguyu i t. d. V eto
zhe vremya drugaya chast' evrejskih gazet, organy
burzhuazno-demokraticheskoj "mysli", nadevali na sebya lichinu
preslovutoj ob®ektivnosti, staratel'no izbegali vsyakih
grubostej, prevoshodno otdavaya sebe otchet v tom, chto
pustogolovye lyudi sudyat tol'ko po vneshnosti i nikogda
nesposobny shvatit' podlinnuyu sut' dela. Ispol'zuya etu chertu
chelovecheskoj slabosti, burzhuazno-demokraticheskie gazety umeli
zavoevat' sebe dazhe nekotoroe uvazhenie.
Dlya teh lyudej, kotorye sudyat tol'ko po vneshnej forme,
gazeta "Frankfurter cejtung" yavlyaetsya obrazcom prilichiya. Ved'
gazeta eta nikogda ne upotreblyaet grubyh vyrazhenii, vsegda
otvergaet fizicheskuyu zhestokost', neizmenno apelliruet k bor'be
tol'ko "idejnymi" sredstvami. A ved' horosho izvestno, chto
etakaya "idejnaya" bor'ba bol'she vsego i nravitsya samym
bezydejnym lyudyam. |to tol'ko rezul'tat nedostatochnogo
obrazovaniya. CHelovek otuchaetsya kak sleduet vosprinimat'
prirodu; on nahvatal koe-kakih znanij, no sovershenno nesposoben
kak sleduet imi vospol'zovat'sya, tak kak odnoj dobroj voli i
prilezhaniya tut malo; prirozhdennyh zhe sposobnostej u nego net.
Obladaya tol'ko nekotorymi zachatkami poluobrazovaniya, takoj
chelovek po-nastoyashchemu zakonov prirody ne ponimaet; ne ponimaet
i togo, chto samo sushchestvovanie cheloveka podchineno opredelennym
vechnym zakonam. Takoj chelovek ne ponimaet, chto v mire, gde
planety i solnca vertyatsya, a luny obrashchayutsya vokrug planet i t.
d., gde vsegda i neizmenno sila gospodstvuet nad slabost'yu i
prevrashchaet poslednyuyu v svoyu poslushnuyu sluzhanku, - net i ne
mozhet byt' nikakih osobyh zakonov dlya samogo cheloveka. Vechnye
principy etoj mudroj sistemy opredelyayut sushchestvovanie i samogo
cheloveka. CHelovek mozhet popytat'sya ponyat' etu zakonomernost',
no izmenit' ee on ne smozhet nikogda.
Vsego etogo ne ponimayut nashi poluznajki. I vot dlya etogo
"poluobrazovannogo" mira evrei kak raz i izdayut svoi tak
nazyvaemye "intelligentnye" gazety. Dlya etogo kruga chitatelej i
izdayutsya takie gazety, kak "Frankfurter cejtung" i "Berliner
tageblat". Na etot krug chitatelej rasschitan ih ton. I nado
priznat', chto gazety eti dostigayut svoej celi. Oni izbegayut
proiznosit' hotya by odno gruboe slovo, no v to zhe vremya oni
sistematicheski vlivayut yad v serdca - tol'ko iz drugoj posudy.
Ubayukivaya chitatelya sladkoj formoj izlozheniya, vnushaya emu
uverennost', chto gazeta presleduet isklyuchitel'no interesy nauki
ili dazhe morali, takie gazety zamechatel'no lovko, pochti
genial'no usyplyayut bditel'nost' chitatelya i delayut s nim vse,
chto hotyat. Ovladev doveriem chitatelya, eti "prilichnye" gazety
lovko vnushayut emu tu mysl', chto ostal'naya chast' evrejskoj
pressy pravda inogda "zaryvaetsya" v forme izlozheniya, no chto po
sushchestvu dela ona tozhe presleduet interesy naroda i nichego
bolee. Usyplennyj chitatel' nachinaet etomu verit'. On tozhe ne
odobryaet rezkostej etoj vtoroj chasti gazet, no razumeetsya, on
reshitel'no protestuet protiv kakogo by to ni bylo
posyagatel'stva na svyatost' "svobody pechati" - pod etim
psevdonimom figuriruyut, kak izvestno, ta sistematicheskaya lozh' i
tot predatel'skij yad, kotorymi pitayut nash narod. Tak i
poluchaetsya, chto protiv banditov pechati nikto ne reshaetsya
vystupat' otkryto. Poprobuj tol'ko vystupit' i srazu poluchish'
protiv sebya vsyu tak nazyvaemuyu "prilichnuyu" pressu. Skazhi tol'ko
hot' odno slovo protiv samyh pozornyh organov pressy, i sejchas
zhe vse ostal'nye gazety vstupyatsya za nih.
I vot takim obrazom yad etot nevozbranno pronikal v krov'
nashego naroda, a gosudarstvo ne obnaruzhivalo nikakoj sily v
bor'be s etoj bolezn'yu. V polovinchatosti teh sredstv, kotorye
gosudarstvo primenyalo, v smehotvornosti etih sredstv
proyavlyalis' groznye simptomy upadka gosudarstva. Ibo tot
institut, u kotorogo net reshimosti vsemi sredstvami zashchishchat'
svoe sushchestvovanie, prakticheski teryaet i pravo na
sushchestvovanie. Vsyakaya polovinchatost' yavlyaetsya tol'ko
vneshnim proyavleniem vnutrennego upadka. Ran'she ili pozzhe za
proyavleniyami vnutrennego upadka posleduet i okonchatel'naya
katastrofa.
YA ne somnevayus' ni minuty, chto nyneshnee nashe pokolenie,
esli my budem rukovodit' im pravil'no, legche spravitsya s etoj
opasnost'yu. Nyneshnee pokolenie perezhilo mnogoe takoe, chto
ukrepilo nervy etih lyudej, poskol'ku oni voobshche sohranili
kakoe-libo nervnoe ravnovesie. Samo soboyu razumeetsya, chto i v
budushchie vremena, kak tol'ko my popytaemsya prikosnut'sya k
lyubimomu gnezdu evreev i polozhit' konec ih zloupotrebleniyam
pechat'yu, kak tol'ko my popytaemsya eto orudie vospitaniya mass
vzyat' iz ruk vragov naroda i peredat' v ruki gosudarstva,
iudei, konechno, podymut strashnyj krik. No ya nadeyus', chto
sovremennoe nashe pokolenie otnesetsya k etomu spokojnee, nezheli
otneslis' nashi otcy. V konce koncov shipenie gadyuki vse zhe menee
strashno, nezheli razryvy granat iz 30-santimetrovyh orudij.
x x x
Eshche odnim primerom proyavlennoj nashimi rukovoditelyami
slabosti i polovinchatosti v takih voprosah, kotorye yavlyayutsya
voprosami zhizni i smerti dlya nacii, mozhet sluzhit' sleduyushchee.
Kak izvestno, uzhe v dovoennye gody parallel'no s politicheskim i
nravstvennym zabolevaniem naroda mozhno bylo konstatirovat'
takzhe ne menee uzhasnye simptomy fizicheskoj degradacii narodnogo
organizma. Uzhe v eti gody, v osobennosti v bol'shih gorodah
nachal svirepstvovat' sifilis. CHto zhe kasaetsya tuberkuleza, to i
on postepenno nachal rasprostranyat'sya po vsej strane v uzhasayushchih
razmerah, vyryvaya vse bolee mnogochislennye zhertvy.
I chto zhe, nesmotrya na to, chto v oboih sluchayah delo shlo ob
uzhasnyh bichah dlya nashej nacii, rukovoditeli gosudarstva ne
smogli najti v sebe sil dlya kakogo by to ni bylo ser'eznogo
protivodejstviya.
Osobenno prihoditsya skazat' eto otnositel'no bor'by protiv
sifilisa. Tut rukovoditeli gosudarstva i naroda prosto
kapitulirovali pered bedoj. Esli by my sobiralis'
skol'ko-nibud' ser'ezno borot'sya protiv etogo bicha, nado bylo
by perejti k sovsem drugim meram. Izobretenie togo ili drugogo
medicinskogo sredstva da k tomu zhe eshche ochen' somnitel'nogo,
rasprostranenie etogo sredstva obychnym kommercheskim putem
nikakoj ser'eznoj roli v bor'be s takoj opasnoj bolezn'yu
sygrat' ne mogut. Tut tozhe nado bylo prezhde vsego posmotret' v
koren' i poiskat' prichin bolezni, a ne dumat' tol'ko o vneshnih
proyavleniyah ee. Prichina zhe rasprostraneniya sifilisa zalozhena
prezhde vsego v prostituirovanii lyubvi. Esli by dazhe prostituciya
i ne privodila k sifilisu, to uzhe odni ee moral'nye posledstviya
dostatochno uzhasny, ibo odni oni medlenno, no neizbezhno dolzhny
privodit' k vyrozhdeniyu i gibeli naroda. Proniknovenie
evrejskogo duha v oblast' polovoj zhizni, mamonizaciya etoj
storony nashej zhizni neizbezhno podorvut ran'she ili pozzhe
zhiznennye sily molodyh pokolenij. Vmesto zdorovyh detej,
yavlyayushchihsya produktom zdorovyh chelovecheskih chuvstv, na svet
bozhij nachinayut poyavlyat'sya odni nezdorovye deti - produkt
kommercheskogo rascheta. Ibo yasno, chto osnovoj nashih brakov vse
bol'she stanovitsya golyj kommercheskij raschet; instinkty lyubvi
udovletvoryayutsya gde-to v drugom meste.
Konechno v techenie nekotorogo vremeni nasilovat' prirodu
mozhno, no ran'she ili pozzhe ona otomstit za sebya. K sozhaleniyu my
tol'ko slishkom pozdno pojmem eto.
Primer nashego dvoryanstva luchshe vsego dokazyvaet, k kakim
tyazhelym posledstviyam privodit ignorirovanie zdorovyh
predposylok braka. Tut pered nami kak raz rezul'tat teh brakov,
kotorye chast'yu yavlyayutsya produktom vsej obshchestvennoj obstanovki,
chast'yu zhe vytekayut iz chisto finansovyh raschetov. Pervyj
kompleks prichin obuslovlivaet rost slabosti voobshche; vtoroj
kompleks prichin privodit k pryamomu otravleniyu krovi. Esli
dvoryanin zhenitsya na pervoj popavshejsya bogatoj evrejskoj
lavochnice, to konechno on poluchit i sootvetstvuyushchee potomstvo.
Tak v oboih sluchayah sledstviem yavlyaetsya vyrozhdenie.
Po etomu zhe puti poshlo teper' nashe byurgerstvo. Rezul'taty
poluchatsya konechno te zhe.
Lyudi starayutsya projti mimo vseh predosterezhenij,
ukazyvayushchih na eti opasnosti, kak budto ot etogo perestanut
sushchestvovat' sami opasnosti. Net, ot faktov nikuda ne ujdesh'. A
fakt zaklyuchaetsya v tom, chto v zhizni nashih krupnyh gorodov
prostituciya igraet vse bol'shuyu rol', chto v rezul'tate vsego
etogo sifilis proizvodit vse bol'shie opustosheniya. Naglyadnee
vsego my vidim eti rezul'taty v domah dlya sumasshedshih. No
dostatochno naglyadno my mozhem nablyudat' eti rezul'taty, uvy, i
na nashih detyah. V boleznyah detej nahodyat sebe vyrazhenie grehi
otcov. Vse bolee rasprostranyayushchiesya detskie bolezni yavlyayutsya
krasnorechivym dokazatel'stvom togo, naskol'ko razvrashchena nasha
polovaya zhizn'.
Mozhno po-raznomu otnestis' k etim uzhasnym faktam. Odni
voobshche nichego ne vidyat ili, luchshe skazat', ne hotyat videt', chto
konechno legche vsego. Drugie drapiruyutsya v plashch svyatosti,
rassmatrivayut vsyu etu oblast', kak odin sploshnoj greh, schitayut
svoim dolgom pered kazhdym pojmannym greshnikom prostranno
govorit' o svyatosti braka i tol'ko molyatsya bogu, chtoby on
nakonec obratil vnimanie na eto zlo i polozhil predel vsemu
etomu Sodomu - po vozmozhnosti odnako, lish' posle togo, kak sami
eti svyatoshi sostaryatsya i pozabudut o kakoj by to ni bylo
polovoj zhizni. Tret'i nakonec ochen' horosho otdayut sebe otchet v
tom, k kakim uzhasnym posledstviyam vedet eta chuma, no oni tol'ko
pozhimayut plechami, ibo zaranee znayut, chto nichego podelat' ne
mogut i chto vse eto prihoditsya predostavit' estestvennomu hodu
veshchej.
Vse eto konechno ochen' prosto i udobno, ne nado tol'ko pri
etom zabyvat', chto v rezul'tate takih "udobstv" gibnet celaya
naciya. Ssylka na to, chto i u drugih narodov delo obstoit ne
luchshe, ne menyaet konechno fakta gibeli sobstvennogo naroda. Ved'
neschast'e drugih ni kapel'ki ne umen'shaet nashih sobstvennyh
stradanij. Vopros kak raz v tom i zaklyuchaetsya, kakoj zhe imenno
iz narodov pervym spravitsya s etoj bedoj i kakie imenno narody,
naprotiv, pogibnut v rezul'tate etoj bedy.
Tut-to my i vidim oselok, po kotoromu proveryaetsya cennost'
kazhdoj rasy. Ta rasa, kotoraya ne vyderzhit ispytaniya, pogibnet i
ochistit mesto bolee zdorovoj, bolee stojkoj rase. Tut delo idet
kak raz o takoj probleme, kotoraya nerazryvno svyazana s sud'bami
budushchih pokolenij. Zdes' v uzhasayushchih formah podtverzhdaetsya
pravilo, chto grehi otcov mstyat za sebya do desyatogo kolena.
Grehi protiv krovi i rasy yavlyayutsya samymi strashnymi
grehami na etom svete. Naciya, kotoraya predaetsya etim greham,
obrechena.
Imenno v etoj oblasti v dovoennoj Germanii delo obstoyalo
poistine uzhasayushche. CHto delali my dlya togo, chtoby protivostoyat'
rasprostranivshejsya chume, gubivshej nashe yunoshestvo? CHto delali
my, chtoby poborot' mamonizaciyu nashej polovoj zhizni? CHto delali
my, chtoby protivostoyat' vytekayushchej otsyuda sifilizacii vsego
narodnogo organizma?
Otvet na vse eti voprosy budet yasen, esli my ukazhem na to,
chto sledovalo sdelat'.
Prezhde vsego ne nado bylo otnosit'sya k etoj probleme
legkomyslenno; nado bylo ponyat', chto ot razresheniya ee zavisit
schast'e ili neschast'e celyh pokolenij, chto ot ishoda bor'by s
etim zlom zavisit v sushchnosti vse budushchee nashego naroda. Esli by
eto bylo ponyato, to my pereshli by togda k dejstvitel'no
ser'eznoj besposhchadnoj bor'be protiv etogo zla. Prezhde vsego
neobhodimo bylo sosredotochit' na etom zle vse vnimanie nacii.
Nado bylo dobit'sya, chtoby vsyakij i kazhdyj ponyal grandioznost'
opasnosti i znachenie bor'by protiv nee. Lyudi berut na sebya
tyazhelye obyazatel'stva lish' togda, kogda oni dejstvuyut ne tol'ko
po prinuzhdeniyu, no i po ubezhdeniyu - v polnom soznanii
neobhodimosti dannyh konkretnyh shagov. No dlya etogo nuzhno
prezhde vsego razvit' gromadnuyu prosvetitel'nuyu rabotu i
ustranit' vse to, chto etomu meshaet.
Vo vseh teh sluchayah, gde delo idet o razreshenii na
pervyj vzglyad nevypolnimyh zadach, prezhde vsego nuzhno
sosredotochit' vse vnimanie naroda na etom odnom voprose i
sdelat' eto s takoj siloj, kak esli by ot etogo zavisela vsya
sud'ba naroda.
Tol'ko tak mozhno podvinut' narod na velikie dela,
trebuyushchie velikogo napryazheniya sil.
Skazannoe otnositsya i k otdel'nomu cheloveku, poskol'ku
chelovek etot stavit pered soboyu krupnye celi. Emu tozhe nado
nesti delo po opredelennomu planu; emu tozhe nado sistematicheski
preodolevat' odno prepyatstvie za drugim. V kazhdyj dannyj
otrezok vremeni on dolzhen sosredotochit'sya na odnoj
opredelennoj, hotya by tol'ko chastichnoj celi. Dostignuv ee, on
dolzhen dvigat'sya dal'she, poka ne vypolnit vsyu postavlennuyu sebe
zadachu. Kto ne umeet delat' etogo planomerno, kto ne umeet etap
za etapom sistematicheski podvigat'sya k postavlennoj celi, tot
nikogda ne dostignet konechnogo rezul'tata i nepremenno
zastryanet gde-nibud' na polputi. Umet' borot'sya za svoyu
konechnuyu cel' - celoe iskusstvo. |to zachastuyu trebuet
pravil'nogo napryazheniya energii. Tol'ko shag za shagom chelovek
mozhet preodolet' voznikayushchie na ego puti prepyatstviya.
Pervejshej predposylkoj vsyakogo uspeha yavlyaetsya to, chtoby
rukovoditeli dela umeli pokazat' narodnoj masse tot kusok puti,
kotoryj nado projti v dannuyu minutu, umeli by koncentrirovat'
vnimanie naroda na tom nebol'shom uchastochke, kotoryj yavlyaetsya
ocherednym v dannyj moment. Nado umet' zarazit' massy
ubezhdeniem, chto ot dannogo chastichnogo uspeha budet zaviset' vse
ostal'noe. Bol'shimi massami voobshche ovladevaet izvestnaya
ustalost', kogda oni vidyat pered soboyu slishkom dlinnyj put'.
Inogda oni pri etom vpadayut v pryamoe otchayanie. Lyuboj
puteshestvennik postupaet pravil'no, kogda dumaet ne tol'ko o
konechnoj celi svoego puteshestviya, a razdelyaet vsyu dorogu na
neskol'ko uchastkov i zatem postepenno preodolevaet eti uchastki
odin za drugim. Tak on skoree dostignet konechnoj celi i ne
budet vpadat' v otchayanie po povodu togo, chto doroga slishkom
dlinna. To zhe mozhno skazat' i otnositel'no celyh nacij.
Bor'bu protiv sifilisa nado bylo predstavit' narodu kak
glavnuyu zadachu, a ne prosto kak odnu iz zadach. Dlya etogo nado
bylo pribegnut' ko vsem vidam propagandy. Vsemi sredstvami nado
bylo vkolachivat' v golovy lyudej, chto vred, prinosimyj
sifilisom, pogubit nas. |to nado bylo delat' s isklyuchitel'noj
siloj - vplot' do togo momenta, poka vsya naciya ubedilas' by,
chto ot razresheniya etoj zadachi zavisit vse.
Tol'ko posle takoj dolgoletnej podgotovki mozhno bylo by
prikovat' vnimanie naroda k etomu zlu i probudit' v nem
gotovnost' idti na samye tyazhelye zhertvy. Lish' togda mozhno bylo
perejti k celoj sisteme ser'eznyh meropriyatij, ne opasayas'
togo, chto narod ne pojmet nas i ne posleduet za nami.
CHtoby vser'ez poborot' etu chumu, nuzhny ogromnye zhertvy i
stol' zhe ogromnye trudy.
Bor'ba protiv sifilisa trebuet bor'by protiv prostitucii,
protiv predrassudkov, protiv staryh ukorenivshihsya privychek,
protiv mnogih staryh predstavlenij, ustarevshih vzglyadov i
prezhde vsego protiv lzhivogo svyatoshestva, ukorenivshegosya v
opredelennyh sloyah obshchestva.
Pervoj predposylkoj dlya togo, chtoby imet' hotya by tol'ko
moral'noe pravo na bor'bu protiv prostitucii, yavlyaetsya sozdanie
uslovij, oblegchayushchih rannie braki. Uzhe v odnih pozdnih brakah
zalozhena neizbezhnost' sohraneniya togo instituta, kotoryj, kak
ni vertis', yavlyaetsya nastoyashchim pozorom dlya chelovechestva, -
instituta, kotoryj, chto ni govori, sovershenno ne vyazhetsya so
skromnoj pretenziej cheloveka nazyvat' sebya obrazom i podobiem
bozhiem.
Prostituciya yavlyaetsya pozorom chelovechestva, no ustranit' ee
nel'zya putem moral'nyh propovedej, blagochestivyh pozhelanij i
t.d. Oslabit' eto zlo, a zatem okonchatel'no poborot' ego mozhno
tol'ko togda, esli dlya etogo budet celyj ryad predposylok.
Pervejshej iz nih yavlyaetsya vozmozhnost' rannih brakov. Glavnoe,
chto nam nuzhno, eto chtoby molodymi vstupali v brak muzhchiny;
zhenshchina vo vseh sluchayah igraet ved' tol'ko passivnuyu rol'.
Naskol'ko my zashli v tupik, vidno hotya by iz togo, chto
teper' neredko mozhno uslyshat' iz ust materej tak nazyvaemogo
luchshego obshchestva zayavleniya v tom smysle, chto oni byli by ochen'
rady, esli by doch' vyshla zamuzh za cheloveka "s uzhe prituplennymi
rogami". I chto zhe? Tak kak v lyudyah etogo sorta ispytyvaetsya
men'shij nedostatok, nezheli v lyudyah molodyh, to yasno, chto nasha
nevesta legko najdet sebe takogo bezrogogo Zigfrida. Nu, a
potomstvo budet konechno nosit' na sebe vse sledy etogo braka po
rassudku. Uchtite dalee tot fakt, chto ved' u nas shiroko imeet
mesto ogranichenie rozhdaemosti, chto dlya prirody ostaetsya malo
vozmozhnostej proizvodit' estestvennyj otbor, tak koku nas
schitayut, chto kazhdoe rodivsheesya sushchestvo, kakim by hilym ono ni
bylo, vo chto by to ni stalo dolzhno prodolzhat' zhit'. Uchtite vse
eto, i vy dolzhny budete zadat' sebe vopros: da k chemu voobshche u
nas sushchestvuet eshche institut braka? I chem zhe, v sushchnosti brak
teper' otlichaetsya ot prostitucii. Razve ne imeem my uzhe bol'she
voobshche nikakih obyazannostej po otnosheniyu k budushchim pokoleniyam?
Razve ne yasno, chto nashi deti i vnuki dolzhny budut proklinat'
stol' legkomyslenno prestupnoe otnoshenie k tomu, chto yavlyaetsya
ne tol'ko estestvennym pravom, no i estestvennym dolgom
cheloveka?
Tak, na nashih glazah kul'turnye narody postepenno idut k
svoej gibeli.
Neobhodimo ponyat', chto i brak ne yavlyaetsya samocel'yu, chto
on dolzhen sluzhit' bolee vysokoj celi - razmnozheniyu i sohraneniyu
vida i rasy. Tol'ko v etom zaklyuchaetsya dejstvitel'nyj smysl
braka. Tol'ko v etom ego velikaya zadacha.
Tol'ko po tomu, naskol'ko braki vypolnyayut etu zadachu, i
mozhno sudit' o stepeni normal'nosti polozheniya. Rannie braki
pravil'ny uzhe potomu, chto tol'ko molodye suprugi mogut obladat'
dostatochnymi fizicheskimi silami, chtoby obespechit' zdorovoe
pokolenie. Ponyatno, chto dlya rannih brakov neobhodim celyj ryad
social'nyh predposylok, vne kotoryh o rannem supruzhestve ne
prihoditsya i dumat'. |to, kazalos' by, ne slishkom krupnoe
meropriyatie nikak nel'zya provesti v zhizn', esli ne sozdat' dlya
etogo ser'eznyh predposylok. Dostatochno vzyat' hotya by takoj
vopros, kak vopros zhilishchnyj, nad kotorye stol' bezuspeshno
b'etsya nasha "social'naya" respublika. Razve ne yasno, chto odni
tyazhelye zhilishchnye usloviya sil'no sokrashchayut braki i uvelichivayut
prostituciyu?
Takuyu zhe pechal'nuyu rol' igraet nasha politika zarplaty. Raz
my ne obrashchaem dostatochnogo vnimaniya na vopros o vozmozhnosti
dlya otca semejstva soderzhat' svoyu sem'yu, to yasno, chto eto
delaet nevozmozhnym rannie braki.
Dejstvitel'naya bor'ba protiv prostitucii stanet vozmozhnoj
lish' togda, kogda my radikal'no izmenim vsyu social'nuyu
obstanovku i sozdadim vse predposylki, neobhodimye dlya rannih
brakov. Vot pervoe, chto nado sdelat', chtoby ser'ezno pristupit'
k razresheniyu etoj problemy.
Vo-vtoryh, my dolzhny izgnat' iz sfery vospitaniya cel'yu ryad
nedostatkov, nad kotorymi my pochti ne zadumyvaemsya. Prezhde
vsego neobhodimo po-nastoyashchemu sbalansirovat' umstvennoe
vospitanie i vospitanie fizicheskoe. To, chto u nas sejchas
nazyvaetsya gimnaziej, est' nasmeshka nad ee grecheskim obrazcom.
U nas sovershenno pozabyli, chto zdorovyj duh zhivet tol'ko v
zdorovom tele. |to pravilo bezuslovno verno v primenenii ko
vesi osnovnoj masse naroda, otdel'nye zhe isklyucheniya bol'shoj
roli ne igrayut.
V dovoennuyu epohu byli u nas takie gody, kogda etu istinu
sovsem zabyvali. Vse vnimanie bylo sosredotocheno tol'ko na
"duhe", o tele zhe zabyvali sovershenno. Lyudi polagali, chto
imenno takaya postanovka dela vospitaniya sootvetstvuet velichiyu
nacii. |to byla konechno oshibka, kotoraya nachala mstit' za sebya
ochen' bystro. Sovershenno nesluchajno to obstoyatel'stvo, chto
bol'shevistskaya volna nigde ne nahodila takogo otklika, kak
imenno tam, gde golod i nedoedanie privodili naselenie k
vyrozhdeniyu: v srednej Germanii, Saksonii, v Rurskom bassejne.
Vo vseh nazvannyh oblastyah tak nazyvaemaya intelligenciya ne
okazyvala nikakogo skol'ko-nibud' ser'eznogo soprotivleniya
evrejskoj bolezni bol'shevizma. Vo-pervyh, potomu, chto i sama
intelligenciya v etih rajonah fizicheski vyrozhdaetsya blagodarya
toj zhe nuzhde, a vo-vtoryh, potomu, chto delo vospitaniya i tam
postavleno bylo nenormal'no. Isklyuchitel'naya zabota o vospitanii
tol'ko odnogo "duha" delaet verhnie sloi nashego obshchestva
sovershenno nesposobnymi proderzhat'sya, a tem bolee probit' sebe
dorogu v takie polosy razvitiya, kogda reshaet ne "duh", a -
kulak. Esli chelovek fizicheski slab, to neredko blagodarya etomu
zhe on stanovitsya trusliv.
CHrezmernyj pereves duhovnogo razvitiya i prenebrezhenie
razvitiem fizicheskim zachastuyu privodyat uzhe v rannej molodosti k
prezhdevremennomu probuzhdeniyu polovyh predstavlenij. YUnosha,
kotoryj zakalyaet svoe telo sportom, priobretaet zheleznuyu silu,
i v to zhe vremya ego chuvstvennye potrebnosti men'she, nezheli u
togo yunoshi, kotoryj pitaetsya tol'ko duhovnoj pishchej, sidit
tol'ko nad knigami i t.d. Racional'noe vospitanie dolzhno vse
eto prinyat' vo vnimanie. Pravil'no postavlennoe vospitanie ne
dolzhno upuskat' iz vidu i togo, chto fizicheski zdorovyj chelovek
i k samoj zhenshchine budet podhodit' sovsem s drugimi
trebovaniyami, chem eti prezhdevremenno isporchennye rasslablennye
molodye lyudi.
Vse delo vospitaniya dolzhno byt' postavleno tak, chtoby
svobodnoe vremya molodezhi ispol'zovalos' dlya fizicheskih
uprazhnenij. Nash yunosha ne dolzhen prazdno shlyat'sya po ulicam i
kino, a dolzhen posle trudovogo dnya posvyashchat' vse ostal'noe
vremya zakalivaniyu svoego organizma, ibo zhizn' eshche pred®yavit k
nemu ochen' bol'shie trebovaniya. Zadacha vospitaniya nashego
yunoshestva dolzhna zaklyuchat'sya vovse ne v nakachivanii ego
shkol'noj premudrost'yu, a imenno v tom, o chem my govorim vyshe.
Nado polozhit' konec i tomu predrassudku, budto voprosy
fizicheskogo vospitaniya yavlyayutsya chastnym delom kazhdogo
otdel'nogo cheloveka. Net, eto ne tak. Net i ne mozhet byt'
svobody, idushchej v ushcherb interesam budushchih pokolenij, a stalo
byt' i vsej rasy.
Parallel'no s fizicheskim vospitaniem neobhodimo nachat'
bor'bu i protiv moral'nogo yada.
Ved' v sushchnosti vsya nasha tepereshnyaya obshchestvennaya zhizn'
yavlyaetsya sploshnym rassadnikom polovyh soblaznov i razdrazhenij.
Prismotrites' tol'ko k programme nashih kino, var'ete i teatrov
i vy ne smozhete otricat', chto eto daleko ne ta pishcha, v kotoroj
nuzhdaetsya nashe yunoshestvo. Afishi i plakaty pribegayut k samym
nizmennym sposobam vozbuzhdeniya lyubopytstva tolpy. Kazhdomu, kto
ne poteryal sposobnosti ponimat' psihologiyu yunoshestva, yasno, chto
vse eto dolzhno prichinyat' gromadnyj moral'nyj ushcherb molodezhi.
Tyazhelaya atmosfera chuvstvennosti, gospodstvuyushchaya u nas vsyudu i
vezde, neizbezhno vyzyvaet u mal'chika takie predstavleniya,
kotorye dolzhny byt' emu eshche sovershenno chuzhdy. Rezul'taty takogo
"vospitaniya" prihoditsya konstatirovat' teper', uvy, na kazhdom
shagu. Nasha molodezh' sozrevaet slishkom rano i poetomu staritsya
prezhdevremenno. V zalah sudov vy mozhete chasten'ko slyshat'
uzhasayushchie veshchi, dayushchie yasnoe predstavlenie o tom, kak
nepriglyadna zhizn' nashih 14-15-letnih yunoshej. CHto zhe
udivitel'nogo posle etogo, esli sifilis nahodit sebe
rasprostranenie i sredi etih vozrastov. Razve ne strashno
videt', kak prostitutki bol'shih gorodov dayut pervye uroki
brachnoj zhizni etim eshche sovsem molodym, fizicheski slabym i
moral'no razvrashchennym mal'chikam.
Kto vser'ez hochet borot'sya protiv prostitucii, tot dolzhen
prezhde vsego pomoch' ustranit' idejnye predposylki ee, tot
dolzhen pomoch' polozhit' konec toj antimoral'noj kul'ture bol'shih
gorodov, kotoraya yavlyaetsya nastoyashchim bichom dlya yunoshestva.
Konechno po etomu povodu podymetsya strashnejshij shum, no na eto ne
sleduet obrashchat' nikakogo vnimaniya. I esli my ne vyrvem nashu
molodezh' iz bolota, okruzhayushchego ee sejchas, ona neizbezhno v nem
utonet. Kto ne hochet videt' vsej etoj gryazi, tot na dele
pomogaet ej i sam stanovitsya souchastnikom postepennogo
prostituirovaniya budushchih pokolenij, ot kotoryh zavisit vsya
dal'nejshaya sud'ba nashej nacii. |tu ochistitel'nuyu rabotu
neobhodimo predprinyat' vo vseh oblastyah. |to otnositsya k
teatru, iskusstvu, literature, kino, presse, plakatu, vystavke
i t. d. Vo vseh etih sferah prihoditsya konstatirovat' yavleniya
raspada i gnieniya. Tol'ko posle osnovatel'noj chistki smozhem my
zastavit' literaturu, iskusstvo i t. d. sluzhit' odnoj velikoj
moral'noj gosudarstvennoj i kul'turnoj idee. Nuzhno osvobodit'
vsyu nashu obshchestvennuyu zhizn' ot zathlogo udush'ya sovremennoj
erotiki, nuzhno ochistit' atmosferu ot vseh protivoestestvennyh i
beschestnyh porokov. Rukovodyashchej ideej vo vsej etoj rabote
dolzhna byt' sistematicheskaya zabota o sohranenii fizicheskogo i
moral'nogo zdorov'ya nashego naroda. Pravo individual'noj svobody
dolzhno otstupit' na zadnij plan pered obyazannost'yu sohraneniya
rasy.
Tol'ko kogda my provedem vse eti meropriyatiya, mozhno budet
skazat', chto teper' i chisto medicinskaya bor'ba protiv etoj
bolezni mozhet rasschityvat' na izvestnyj uspeh. No i zdes'
polumery budut nedopustimy, i zdes' pridetsya prinimat' resheniya
ochen' radikal'nye i poroyu tyazhelye. Lishit' defektivnyh lyudej
vozmozhnosti razmnozheniya i sozdaniya takim obrazom stol' zhe
defektivnogo potomstva tol'ko spravedlivo. Planomernoe
provedenie takogo pravila bylo by odnoj iz samyh gumannejshih
mer. |to budet varvarstvom po otnosheniyu k tem neschastnym,
kotorye stali zhertvoyu neizlechimyh boleznej, no eto budet
blagodeyaniem dlya vsego ostal'nogo naseleniya i dlya budushchih
pokolenij. Prehodyashchie stradaniya zajmut, mozhet byt', odno
stoletie, zato potom nas budut blagoslovlyat' za eti mery v
techenie tysyacheletij.
Bor'ba protiv sifilisa i ego praroditel'nicy prostitucii
yavlyaetsya odnoj iz samyh trudnyh zadach chelovechestva. Ona trudna
potomu, chto delo idet ne o razreshenii toj ili drugoj chastichnoj
problemy, a ob ustranenii celogo kompleksa yavlenij, kotorye s
neizbezhnost'yu dayut sifilis. Fizicheskoe zabolevanie v dannom
sluchae yavlyaetsya tol'ko rezul'tatom zabolevaniya moral'nyh,
social'nyh i rasovyh instinktov.
Esli iz trusosti ili iz leni my ne provedem etoj bor'by,
to chto zhe budet s nashim narodom cherez pyat'sot let? YAsno, chto
sredi nas togda najdetsya lish' ochen' nemnogo takih sushchestv,
otnositel'no kotoryh mozhno bylo by, ne vozvodya huly na
vsevyshnego, skazat', chto oni sozdany po obrazu i podobiyu ego.
Teper' posmotrim, kak so vsemi etimi uzhasnymi yavleniyami
borolis' v staroj Germanii. Spokojno issleduya etot vopros,
prihoditsya pridti k vyvodam poistine pechal'nym. V
pravitel'stvennyh krugah, razumeetsya, ponimali, chto bolezn' eta
prinosit uzhasnyj vred, hotya, daleko ne otdavali sebe yasnogo
otcheta v tom, k kakim gubitel'nym posleds