znyh sanochek, nadezhno spadayushchih s etoj gory, mnogokratno otrazhayas' V nej i zastyvayushchej u ee poroga vosprnimayushchiej chuvstvennosti vse v postoyanstve istorii speksheesya iz muki pis'mennosti edinoobrazie kotoroj prozvanivaet nash mozg, vsovyvaetsya gubami v ushi, norovit iz mifa stat' literaturoj dejstviyami vymoshchivayushchih stenu, sekrety kotoroj nevedomy iskatelyam priklyuchenij na svoyu zh., imeya pod nej vvidu dorogu v istoku rassudka, nezametno izvilisto svorachivayushchuyu v ad, dobrozhelatel'nyj, utverzhdayushchij, chto blago est' vosposleduyushchij smyvshijsya okrik komandira, mnogochislennosti v vysshej stepeni matematicheskoe edinoobrazie nochnyh dezhurstv, ni pinki, tychki, magicheskie zaklinaniya i pesnopennye ritualy, ne vypolnimost' formuly, ne izbienie tavtologiyami, otsutstvie chego u lyudej slyvet za blago, a nekotoroj ochevidnoe nevesomoe prisutstvie, sovershenno nerazdel'no srodnivsheesya s prisutstviem togo, chego u lyudej pochitaetsya za blago, i obrazuyut etu stenu iz slov-kamennyh-blokov, proizvedenie i vy kotoryh hranyatsya v tajne armii, a uzh sooruzhenie iz nih sten, stroenij, zalityh rastvorom neperenosimoj nemyslimoj dosele telesnosti, izvestny tol'ko drevnim i v armii, v kotoroj uchenye vzbesilis' iz-za takogo stroitel'stva, kotoroe minuet vse neobhodimye sovremennomu stroitel'stvu yazykovogo doma stadii, s kotorymi my podrobno poznakomilis' v lice mnogouvazhaemogo, dostopochtennogo doma kul'tury, te fazisy sintaksisa, ritoriki, grammatiki, chto vstupayut v neposredstvennoe otnoshenie k telesnosti, predstavlyaya iz sebya mat, zonu, gde v kachestve prizrakov risuyutsya metafizicheskie goroda i metafizicheskie landshafty, polnye gegel'yanskih lovushek, zatyagivayushchih v tryasinu telesnosti v radostnom i nesmolkayushchem preddverie neposredstvennogo otnosheniya k myshleniyu, kazhdyj raz prihodyashchih v novoe dvizhenie, sootnoshenie, risunok, kompoziciya, rassypayushchuyu zoloto rechevyh zhanrov, vydelyayushchuyu myshlenie iz smysla, iz drugih, iz kazhdogo po chislu I vremeni chteniya nastaivayushchuyu na rassmotrenii devstvennosti sozercaniya genitalij, obrashchayushchegosya na vysshih stupenyah virtuoznogo vladeniya matom v refleksiyu i prisutstvii v myshlenii, soderzhashchuyu v sebe stydyashcheesya namerenie otkaza ot produmyvaniya telesnosti, pokoyashcheesya na strazhe ee produktivnosti, raspisyvayushchee polovye organy uzorami, obrashchayushchimi sobstvennye polovye organy v suveniry i natyagivaya na nih etiketki, chtoby zatem torgovat' imi na shiroko raskinuvshejsya yarmarke, polnyashchejsya ritoricheskimi voprosami, zaprosami, vykrikami, tiradami, soobshcheniyami, uvedomleniyami, ka kotorye otklikayutsya ritoricheskaya nastroennost' i namereniya ritora, soprovozhdayushchej prodazhu ritoricheskih figur po ih cennosti ritoricheskimi priemami, okonchatel'no zalivayushchimi yarmarku muzykoj, privodyashchej v dvizhenie zhalobnuyu sharmanku spinozistskoj geometrii, s kotoroj obez座ana rasprostranyaet schastlivye loterejnye bilety, gde vse odinakovo prerekaetsya otchuzhdenie, prevrativshee mat V zvukoryad pis'mennosti, raspevaya kotoryj na urokah peniya, my uchimsya stroit' sebe pregrady iz kamennyh blokov-slov ne razrushaemye tysyacheletiyami prosvety mezhdu kotorymi zapravlyayutsya rastvorom telesnosti, kotorym Geraklit potchuet Nishe, sekret kotorogo uteryan, semyan kotorogo ne vyrabatyvayut uzhe rokovye yajca, somknuvshiesya na etazhah bol'shogo puti v poiskah dejstvitel'nosti pis'mennosti, prodelyvayushchej eto s samoyu soboj na protyazhenii tysyacheletij, v kotorye kak na dno doma-kolodca i opravlyalsya pervyj den' na territorii armii, iskavshej ritoricheskih priklyuchenij na svoyu zh..., zatem i vyzyvalis' v dom-kolodec vody bassejna, hranyashchego v sebe zvukoryad pis'ma, tekushchego v ushchel'yah pis'mennosti pod rasseivayushchiesya pesnopeniya literatury, ispolnyaemye odnovremenno i nepreryvno v edinom i nedelimom fenomenal'nom vybrose, vo vremeni kotorogo, hranyashchego v sebe vremenyashchuyusya vozmozhnost' esteticheskogo istolkovaniya, vmenyayushchegosya nam v obyazannost' sozercat' ego ob容kt-predmet, postoyannyj i neizmennyj, my preterpeli sluchaj, dlivshijsya rovno tu chast' dnya, kotoraya sootvetstvovala toj chasti armii, kotoruyu v nej zanimala v kachestve beskonechno malogo territoriya nashej chasti, kak celoe sootvetstvuet chasti, pronahoditsya bitoe vremya v skladskih labirintah chasti V preddverii obreteniya formy, sushchestvenno neobhodimoj v armii, iskalechennye mnogoobraziem ritoricheskih priemov, a to i prosto mata, vnov' poluchili v ruki kak mech svoe sobstvennoe bytie, i vypuskali ego iz ruk tak, kak upuskayutsya ustroennye telom ekskrementy, obretshiesya zdes' v kachestve intelligencii samoj prirody, osmyslivayushchij povorot vechnogo krugovrashcheniya v ee ob座atiyah, ni mimo kogo, ni mimo glupogo, ni mimo umnogo, ne pronosya siyu chashu s eskrementami, kotoroj vnushili nashi, do nas eshche zdes' poselivshiesya obitateli s zemlistymi licami pekarej opilok pis'mennosti, prosluzhivshih mesyac do nas, obrativshihsya v peresheptyvayushcheesya, vecherami v kazarme trepeshchushchee, obmenivayushcheesya ul'trazvukovymi signalami plemya letuchih myshej, o chem-to zvenyashchih nam svoimi pereponkami, prebyvayushchie v forme svoej kak v kozhe svoej, ozhivlyayushchimisya i vydvigavshimisya na ohotu, lish' kogda priblizilos' vremya uzhina, prikalyvayushchee nas k vitrinam zathlogo armejskogo muzya bulavkami voloskov, na kotoryh podvesheno nashe soznanie, pod uvelichitel'noe steklo mata, posredstvom kotorogo my obuchalis' i rassmatrivalis', posredstvom kotorogo spokojnaya poverhnost' nashej zhizni, nasyshchayushchaya po mere sil lyubov'yu ritoriku, okazyvalas' pri mnogokratnom uvelichenii snachala bugristoj, zatem prostranstvennoj i shevelyashchejsya iz nee haosom, kakovoe rassmotrenie i bylo razryvom, vrezaniem etoj poverhnosti tak kak ona zasvechivalas', chuvstvennym k nej prikosnoveniem, kotoroe vse-taki sovershilos' s nami v etot den', nadvinuvshijsya spasitel'no noch'yu, eshche nichem ne povrezhdennoj, ustroennoj nam na postelyah, lishennyh bel'ya, kotoruyu povredit' ne mogli ni hlopayushchie kryl'ya kazarmennyh letuchih m'shej, obyskivayushchih nashi tumbochki v poiskah grazhdanskih veshchej, nashih svoego roda igrushek i kukol, ritoricheskih vozglasah starosluzhashchih, zastavlyayushchih nas, isparyayas' iz sobstvennoj telesnosti, klubitsya i sobirat'sya pod potolkom kazarmy, zhat'sya drug k drugu, obnimat' drug druga, umet' pryatat'sya drug v druga, zakryvat' glaza i ne posmatrivat' v niz, gde povorachivalos' ostyvshimi kvadratami VZVINCHENNYH postelej pomeshchenie kazarmy vmeste s polom, dlya kazhdogo iz nas v svoyu storonu, so svoej logikoj, kotoruyu nikto ne ponizhal do samogo krika "pod容m", vraz povrezhdayushchego klassicheskij zhanr nogi, obrashchayushchijsya vsyu literaturu nogi V opyat' klubyashchuyusya v poiskah novogo zamysla pis'mennost', srodni toj, v kotoroj my teper' prebyvaem sovershaya beg svoego bytiya v kul'ture piscov, eapolnyayushchih bessmyslennymi znakami punktuacii, vyrazhayushchimi predlozhenie, osnovannye na mate, belye, opuskaemye na dushu postoyanstvom prirody, i delaya eto s tem zavidnym uporstvom, s kotorym udaryayushchij sebya golovoj o stenu chelovek, yavlyaetsya predmetom estetiki, usiliyami kotoroj ne smogli byt' podobrany mne i drugim sapogi 43-go razmera, o neobhodimosti kogoryh ya tak dolgo spravlyalsya u roditelej v hode razgovora s roditelyami o sluzhbe v armii, chto pozvolilo mne, sumevshemu rassmotret', gotovivshemusya k etomu za polchasa do etogo, nesushchuyusya navstrechu v lob pulyu-simvol-"pod容m", stolknut' ee s mysl'yu o prebyvanii segodnya v takoj forme, s kotoroj budet sovmeshchat'sya grazhdanskaya obuv', i nablyudat' kak stolknulis' oni v vozduhe u samogo moego nosa, u konchika, i sluchilsya atomnyj vzryv, rasshcheplyayushchij mysl' nastol'ko, chto zadut' ego belyj grib ya sumel tol'ko nahodyas' so vsemi vmeste pod odobritel'nye vykriki v umyval'nike, gde on okazalsya raspavshimsya, buduchi zazhat mezhdu dvumya pal'cami kusochkom myla, kotoryj tak i zastryal u menya mezhdu nimi i osmyslival moe vremenyayushchesya bytie, hotya i kral ego nesterpimo vse to vremya, chto my nahodilis' o uporyadochivaniyah i postroeniyah, napravlyayushchihsya zatem sobrannymi vo edino v luk natyanutoj tetivy zahvatyvayushchej pamyat' nashego uskol'zayushchego bytiya v past' rasteniya-ubijcy, vydayushchego sebya za voshodyashchij na vostoke predmet, i vyzyvayushchij s soboj vozobnovlenie dnya i nas vmeste s nim, medlenno, no verno podgotavlivaemyh k vospriyatiyu territorii chasti v kachestve neshutochnogo mira, i ne odnogo iz mnozhestva vozmozhnyh mirov, a odnogo edinstvennogo mira, na kotoryj nastupaet pustota, s kotoroj neobhodimo srazhat'sya, no ne srazu vstupiv v boj s nej, a, ovladev lish' sposobnost'yu razlichat' pustoty, ugrozhayushchie nashemu etomu miru, lishennomu vsyakogo domostroya po-raznomu, s otlichnoj v kazhdom sluchae dlya nego opasnost'yu, taivshejsya vezde na territorii chasti, samoj-to prochnoj, ustojchivoj, voploshchennogo istoricheskogo postoyanstva, sebya soderzhashchego na svoi sredstva, kormyashchego i vosprinimayushchego mir, posvyativshego sebya bozhestvennomu kul'tu onanizma, vozobnovlyayushchego tainstvennym usiliem granicy i prochnost' etogo mira, trebuyushchego ot nas, chtoby my vyrabatyvali v sebe sposobnost' mgnovenno opoznavat' pustotu, kotoroj boitsya, kotoroj ne terpit priroda ekskrementov, zaklyuchayushchaya v sebe razlichenie istiny i metoda v trenirovkah shagistiki, gde shag sovershaetsya tol'ko tam, tak i togda, podobno shagu algoritma sushchestvovaniya, razmechayushchego shtrihami dejstvitel'nost', gde, kak i kogda nahoditsya v etoj tryasine telesnosti mesto, lishennoe pustoty, otkuda pustota izgonyaetsya ryadom zaklinanij, kotorye my ne pishem, a derzhim v ume, v to povorotnoe vremya, kogda gotovitsya sovershenie shaga, otchego u menya vyrabotalas' osobennaya shagistika, otlichnaya ot drugih i osmyslennaya vsem sushchestvom ih i voobshche sposobnaya steret'sya s lica zemli, vteret'sya v doverie k obshchemu mestu ritoriki, esli by etot smeh razdalsya v polnuyu silu, chego ya sobstvenno i hotel, ved' togda by vsya armiya svernulas', sotryaslas', sodrognulas' po neponyatnym dlya okruzhayushchih prichinam i pronizav by vsyu kul'turu sverhu donizu ne zaderzhalas' by ni v odnoj iz ee tavtologij i bystro oderzhala by kul'turnyj verh, no etogo ne proishodilo, armiya vsegda ostavalas' uspevayushchej ucepit'sya za kakuyu-libo tavtologiyu, i ya vnov' hodil kosoboko, v odnoj tochke raskryvayushchejsya pustotoj, kotoruyu ya kompensiroval kachayas', raskachivayas' skripya sapogami, kak korabel'nye snasti s matematicheskoj tochnost'yu korabel'nogo pribora proschityvayushchij pustotu i izumlyayushchijsya sposobnosti drugih ee ne zamechat', chto veselilo ih eshche bol'she, ved' plaval ya v vodah territorii, etom zalivshem vsyu evropu simvolicheskom myshlenii vsledstvie podnyavshegosya vsego na neskol'ko santimetrov urovnya mirovogo okeana myshleniya posredstvom ponyatij ih upotrebleniya, sovershayushchej svoj beg vokrug onanizma armii, kak Ahill sovershaet sobytie svoego bega vokrug cherepahi i ne mozhet nagnat' ee, postoyannuyu v svoem zapazdyvanii, i prinimaetsya ischislyat' kakoe chislo veshchej, nahodyashchihsya vmeste, vmeste obretayushchihsya predstavlyaet iz sebya dom, v kotorom eti veshchi nahodyat smirenie, nakazannyh za nechestivost' perestanovok, poddavshihsya soblaznitelyu, soblaznivshemu hranyashchimsya tam, kuda on ukazyvaet pal'cem, tol'ko ponimayushchim znaniem togo, chto mif est' vnutrennyaya zhizn' gryazi iz-pod nogtej, podstrigaya kotorye stolknulis' my pered otboem s neizvestnym dosele yazycheskim kul'tom, mnogokratno otmenyavshim i vozobnovlyayushchim otboj, svojstvennyj vsem genial'nym porozhdeniyam prirody, cepko shvatyvayushchej myshlenie v otlichie ot shodstvennoj emu samomu sposobnosti shvatyvaniya, kazhdyj novyj raz dolzhen byl narashchivat' svoyu zhiznennuyu silu tem, chto na kazhdoe s bleskom vozobnovlyaemoe postroenie, s kotorogo otboj i nachinalsya, povrezhdaya vsyakoe eshche trepeshchushchee sushchestvovanie, my dolzhny byli vzyvat'sya k zhizni s veshchami, ustraivayushchimi nash byt, v strogo opredelennom poryadke bytiya soobrazno samoj sposobnosti imet' vremya, obustraivat' sushchee, imet' dom v kachestve yazyka s kazhdyj vidom postel'nyh prinadlezhnostej po razu, s odeyalami, podushkami, i, nakonec, tumbochek bezo vsyakih prityazanij na neposredstvennoe ukazanie rukovodyashchimi i razvedyvayushchimi bytie kol'com, vyryvayushchim veshchi iz privychnogo im byta, k sushchnosti iskusstva, kasayas' i stalkivayas' s nimi s oblivayushchimsya chem-to serdcem, kak stalkivayutsya vesomye, imeyushchie pogruzhayushchuyu znachitel'nost' slova, oni medlenno rashodyatsya, tak stalkivalis' i nesomye nami v haoticheskoj, pugayushchej v vozglasah vneshnej odobritel'noj ritoriki veshchi, ne poluchaya vidimyh povrezhdenij, stalkivaya i razdvigaya menyaya mestami, udovletvoryaya vkus smenivshegosya edinoobraziya, razrovnennoe, ustanovlennoe v poryadok po nitochke, protyanuvshejsya cherez nashi soznaniya pod ukazaniem togo zhe rukovodyashchego pal'ca, kotoroe ne velika beda, budet eshche privedeno v poryadok temi zhe usiliyami, vidneyas' glazam shchekoj, slovom, iz-za veshchej, s kotorymi my bezhali na postroenie, obkladyvaya drug druga matom, kak l'dom berezhno nadezhno zabotlivo smyagchaya bol' ot ushibov obkladyvayut pokojnikov, opirayas' na umy, tela, stremites' my prevratit'sya v goryachij dymyashchijsya, kusok sovesti, prikosnut'sya im v armii. Logicheskim zaversheniem sobytij takogo roda, zaputyvayushchih pis'mo, pis'mennost'yu i obratno, stravlivayushchih ih drug s drugom v imeyushchem sovershenno drugie osnovaniya spora za literaturu, v kotorom nagromozhdalis' i stalkivalis' veshchi, zastyvaya v byte, pod tyazhest'yu kotoryh sgibalis', vynashivali v sebe, kak detej svoih, im prednaznachennye raby konca XX veka, nad kotorymi kak nikogda neogranichenno vlastvovali, gospodstvovali piscy vseh mastej, byla banya, zayavlyayushchaya o svoem prisutstvii mirskim simvolom dozhdi, vnutrennej zhizn'yu kotorogo yavlyaetsya sostoyashchee iz otdel'nyh ploshchadok myshleniya, na kotorye saditsya kolibri, nesushchaya v klyuche blaguyu spasitel'nuyu vest', zolotuyu vetv', chistaya territoriya chasti armii, territoriya, kotoraya okazavshis' zerkalom, s neozhidannoj storony vdrug ukazalo mne prezervativom persta na sushchestvo moej shagistiki, podobnye veshcham v klade pis'ma, s kotorogo nam vidna kachayushchayasya paluba, po kotoroj, priprygivaya ot kachki, to v tu, to v druguyu storonu nositsya malen'kij chelovechek odno iz voploshchenij kolibri, i paluba vdrug pokazyvaetsya na mgnovenie mehanizmom, ustraivayushchim vsyu etu kachku i vsyu etu palubu iz odnoj bol'shoj paneli, vstupat' s kotoroj v polovye otnosheniya uchat v armii, ubezhdaya v vozmozhnosti i nevyrazimoj dosele chelovechnosti etogo akta, svojstvennogo i proistekayushchego budto by dazhe samoj sushchnost'yu esteticheskogo predmeta ustrojstvo organnoj muzyki kotorogo, batarej, rastruby not dushi, ustojchivost' i svetovoj zvuk shuma kotoryh lineen spadayushchej v svoem postoyanstve vodoj, stoyashchaya v ustrojstve bani otvetstvennost', nachisto lishayushchaya banyu vsyakogo prisutstviya hotya kakih by to ni bylo faktov ritoriki, sovershayushchee svoe bytie absolyutno zapolnennoe nepronicaemoe prostranstvo iz slozhennyh drug k drugu semyaprovodami sadizma i mazohizma, vnutri sebya razygryvayushchee organnye kompozicii, izvne lish' imeyushchie vidimye izdayushchie zaunyvnoe gudenie, kak sovershayushchee vnutri sebya nekotoruyu nevidannuyu ladnuyu tekstovuyu rabotu, tak chto narushilis' oba zakona termodinamiki vmeste vzyatye, podhvachennye, snyatye starcheskoj rukoj, rassmotrennoj byvshim nalichiem tela v kartezianskom metodicheskom somnenii, sryvayushchij s mozolej razlozhivshijsya plastyr', kak pokrovy sryvayutsya s oshchushchenij, te, chto obvodyat zabintovyvayut, prisypayut ih, bolyashchih, smerdyashchih; krovotochashchih pestroj koroj dejstvitel'nosti, osnovavshej svoj dele na protivoestestvennoj smene dnya i nochi, v kotoruyu, svyazyvayushchuyu sebya tainstvennym obrazom s lunoj, vzaimno-odnoznachno otrazhayushchejsya v luzhah, k kotorym prikasayutsya, privodya v dejstvie sily poverhnostnogo natyazheniya nashi sapogi, vzletayushchie vrazbros pyatki, kabluki, noski, razletayushchiesya po vetru portyanki, vnov' sobirayushcheesya v edinoe celoe v predverie netradicionno ogromnoj luzhi oznachayushchej polovinu rasstoyaniya ot territorii, gde vyboina na mostovoj formy iznanki nahoditsya na polovine etogo polovinnogo rasstoyaniya, nechto eshche, trudno poddayushcheesya opredeleniyu, no obladayushchee nezavisimym opytom opredelyayushchego razuma nahoditsya na polovine etoj poloviny polovinnogo rasstoyaniya, tak chto nashe dvizhenie ot territorii chasti nikogda ne mozhet nachat'sya, eta territoriya vyslala vpered vernyh svoih prizrakov soorudiv etu lishennuyu goryachej vody kromeshnuyu ban'ku, na cherdake kotoroj oni eti prizraki uhali i besilis' zalivalis' tem, chto pleskalos', shumelo v golove ot bannoj ritoriki i besed v bane ot lica kakogo-to tazika s takim-to kuskom myli i takoj-to mochalkoj vedushchihsya, gde dva poslednih predmeta donosilis' kak eho v uzelke polotenca s samoj territorii tak, chto ih nikak nel'zya bylo rassmotret' v stroyu, marshiruyushchem do teh por, peka predydushchij stroj ne pokinet ban'ku, i pochitayushchij za katastrofu vdrug ob座avlennyj beg do chasti sovershayushchijsya v razmerah, imeyushchih kosmicheskoe znachenie dlya telesnosti, uderzhivaemoj na vesu tak, chto ona opredelyaet vse ravnostoronnie stroya, ot dna kotorogo podnimaetsya pot i postepenno sravnivaetsya s ego poverhnost'yu i telesnost' uletuchivaetsya, uskol'znuv kolibri cherez skrip sapogov, imeyushchij krome davleniya na poverhnost' zemli eshche stereofonicheskoe radiofonicheskoe zvuchanie, chrevatoe razrazit'sya simfonicheskoj muzykoj, na udivlenie do bezrazlichiya kakoj, lish' by s容dobnoj, pestryashchej beskonechnymi zaversheniyami v terpelivyh ozhidaniyah simfonicheskogo pis'ma, pobuzhdayushchego kolibri k levitacii, kotoruyu by my vprochem ne smogli by upotrebit' dlya chego libo drugogo, nezheli perenesenie na territoriyu na kryl'yah udachi, soprovozhdayushchego vsyu nashu zhizn' bez konca, s vostorgom. Kak rimskaya cifra otlichaetsya ot arabskoj tem, chto ona okazalas' na svetu mnogostoronne sozercaemoj, istochayushchej muzyku sfer v nelovkih, no postepenno ustraivayushchihsya prikosnoveniyah shcheki k shcheke, vlagayushchih svoi prostranstva drug v druga pod omyvayushchim lakuny trushchihsya poverhnostej lica vremenem, spuskayutsya ot naslazhdeniya vniz po sobstvennoj glotke chelovekom odnim o dvuh golovah tol'ko, predstavlyayushchim nepredstavimoe, edinstvennym v etom rode sredi vseh kogda-libo byvshih na zemle, pochitayushchih, chto dejstvitel'nost' prygayushchaya po telesnosti soprikasayushchihsya shchek, takova, kakovoyu ona im predstavlyaetsya, ne v meru sushchestvuyushchaya, ne v meru ne sushchestvuyushchaya, tak i beg, sovershayushchij svoe bytie vokrug armii, zatirayushchijsya v obshchie mesta nadvigayushchihsya lednikov ee metafizicheskih landshaftov, otlichaetsya ot prisvaivayushchego sebe legkoe dyhanie bega, ne otmechennogo pechat'yu armejskogo treniya, istlevavshchego um, telo, serdce, pechen', legkie, kosoboko klonyashchegosya k territorii, po dovodu kotorogo iz okna rassmatrivayutsya elementarnye fizicheskie zadachi nedouchkami, pitayushchegosya vsyacheski podderzhivaemye territoriej nadezhdy na vosstanovlenie iskalechennogo svoego organizma v mire, uvitom i ukrashennom, kak chuvstvennaya oblozhennaya venkami mogila rechi, vospevaemaya i prichitaemaya, snabzhaemaya vodoj za tridevyat' zemel', okol'covannaya tak, kak nikomu eshche ne udavalos' okol'cevat' kolibri, kotoroj sobstvenno iznachal'noe i edinstvennoe razdvoenie lichnosti, uskol'zayushchej iz prostranstva vo vremya i tam zastrevayushchej, osnovav svoe delo na lyubvi, a na svobode, razdvoenie dvoyashchihsya dvusmyslennyh rashodyashchihsya, vnimayushchihsya drug v druga, napirayushchih drug na druga, volnuyushchih drug druga, obnimayushchih drug druga, prislushivayushchihsya k osobogo roda nedelimoj dvojstvennosti dvoicy svoej telesnosti, nahodyashchej i ne nahodyashchej drug druga v gubah drug druga pis'mennost'yu posredstvom soprikasayushchihsya i slyunoj perevodyashchihsya drug v druga so vsem masterstvom i virtuoznost'yu poezii, sleduyushchih samoj telesnosti yazyka perevodimogo poeta, slivayushchihsya i zatem vnov' rashodyashchihsya na dva eshche bolee druzhestvennyh sovershenno poetomu inakovyh yazykovyh potokah, v kotorye oba yazyka uzhe ne mogut vojti, tak kak na nih nabegayut vse novye smysly techeniya pis'ma, stanovyashchegosya pis'mennost'yu literatury, chtenie kotoroj sovershaetsya tak i potomu, chto beg v armii, delaet suhim dushu yazyka, ego prostranstvo, izymaet iz poloj polosti i otdelyaet, unosit drugoj yazyk, vysovyvaet iz peresohshej poloj polosti nash sobstvennyj yazyk, tolchkami vyryvayushchijsya iz poloj polosti, stanovyashchejsya vozvyshaemoj, grudnoj kletkoj perevorachivaemoj grudnoj polost'yu tela kogda sam nacional'nyj yazyk obretaet svoe vremenyashcheesya bytie v nizu zhivota, tolchkami proizvodyashchego naslazhdaemuyu telesnost' legkogo dyhaniya, prevrashchaya legkoe dyhanie v muzhskoe semya, vyrabatyvayushcheesya v glazah, rokovyh yajcah pis'mennosti, kogda nogi i ves' niz zhivota otnimayutsya vo vladenie golovy i predplechij, mramornym byustom velikoj imperatricy peretyagivayushchimsya po asfal'tu, ne imeyushchej skol'ko-nibud' znachitel'nogo otnosheniya k territorii chelovecheskogo verha, tol'ko lish' vzaimno-odnoznachno sootvetstvuyushchego ej, sushchestvuyushchej v kachestve byusta, nesomogo rovnoj poverhnost'yu na urovne mirovogo okeana myshleniya nad poverhnost'yu territorii, vnutri kotoroj, zavodya kotoruyu na vse novye podvigi oblivayas' olivkovym maslom, proizvodyashchimsya vo vnutrennej forme telesnosti, ne prodazhnymi zagorelymi, torsami serzhantov v lavkah, rasstavlennyh po vsemu krugu, bega, v ob容me na kotoryj trebuetsya sovershit' neischislimyj ryad vzaimno odnoznachnyh otobrazhenij s territoriej, trebuyushchej nevynosimoj, raskalyvayushchej myshlenie racional'nosti prisedanij, otzhimanij, uprazhnenij, sluzhivshih tyazheloj razmennoj monetoj, za kotoruyu prodavalos' olivkovoe maslo, otkuporivayushchee kak vyderzhannoe hranivsheesya v podvalah vino v zamke, gde zhalko kutyat piscy, butylki i pory tela, plotno po prikazu myshleniya, vmenivshego sebya territorii, zakrytye zadraennye, otkuporivayas', napolnyalis' olivkovym maslom, vozobnovlyavshim s nebyvaloj siloj pir piscov, raspolozhivshihsya v telesnosti, chto privodilo k ee brozheniyu, umirotvoreniyu, nastupayushchego posle sversheniya odnogo iz platonovskih godov bega, letoischisleniya kotoryh kak vsegda okazalos' v rukah u torgovcev-serzhantov, prodavcov olivkovogo masla, i my molilis' tomu, chtoby kakoj-nibud' oficer izgnal etih torgovcev iz hrama bega, poskol'ku beg naibolee racional'noe sostoyanie armii, territoriya vsej armii, sredstva "armiya", s pomoshch'yu kotorogo ona, kak k vsyakij genij, a zhenshchina-genij v osobennosti, b容t v ej odnoj vedomye celi, eto tot opyt, otkuda pocherpyvayutsya, vse kormy povedeniya, zhiznennye ubezhdeniya, kogda my bezhim i ustraivaem etu lekciyu iz vzveshennyh lic pekarej hleba pis'ma, kladem v shtany poverh golov slova i veshchi, istinu i metod, bytie i vremya, sostavlyaem zagovor pomeshchikov, vladel'cev rzha pis'mennosti, prodavaya serzhantam v udel opyt, gde proizrastaet umozritel'naya vtorichnaya chuvstvennost', ostavlyaya sebe udely, gde kolositsya, vremenitsya pervosortnaya rozh' pis'mennosti, prinimaya ot serzhantov obrok i barshchinu za predelami territorii chasti, v ee vremeni, v sushchnosti armii, ne sovpadayushchej s ee sushchestvovaniem toj, chto stanovitsya na mesto gorizonta, kogda sam gorizont iz nepredstavimosti pered licom takoj zaboty stanovitsya predstavimym i vklyuchaetsya v soznanie, lish' tol'ko potyanet za nit', na kotoroj ono podvesheno, pervichnye chuvstva kotorogo otdeleny byli ot nego samogo po prichine zabveniya v poryadke pripominaniya togo, chto povrezhdeno bylo zabveniem, v samom bezuslovnom smysle osushchestvlyaemom v bege, v kotorom vse temy razygryvayushchihsya, skachushchih, podprygivayushchih na uhabah besed navyazany begushchemu cheloveku, o kotorom dostoverno izvestno tol'ko odno, chto on nastol'ko horosho znaet nezabvennoe, osnovu vsyakogo pripominaniya, neposredstvennost' vremeni, chto zabyvaet, kak tol'ko nachinaet ostanavlivat'sya, sam sootvetstvuya nezabvennomu, udovletvoritel'nomu, soderzhashchemu nachalo filosofii v zaklyuchenii udivleniya, pokatyj um, s tochki zreniya kotorogo, osushchestvlyayushchego s begom, ni imeyushchim zdes' ni prilichnoj skorosti, ni sprinterskih distancij, a to lish' svyazyvayushchee sebya s drugimi nachalo, yavlyayushcheesya po sovmestitel'stvu nachalom tekstovoj raboty, v demokraticheskoj svoej nastroennosti vyvorachivaet mramor tela naiznanku, delaya ego izluchinami i promezhnostyami grejfernogo mehanizma, derev'ya, ukazyvayushchie na sebya pal'cem, v neposredstvennom istolkovanij marshrutov bega, serzhanty, ukazyvayushchie na derev'ya, vyryvaya ih iz privychnyh bytovyh svyazej i, nakonec, my tak isklyuchitel'no i ostorozhno ukazyvayushchie pal'cem na serzhantov, chtoby ne-daj-bog ne vyrvat', ih iz privychnyh im svyazej territorii, chtoby uznat' na shkalah iz lic, skol'ko eshche u nas ostalos' vnutrennego, sposobnogo stat' vneshnimi, istonchit' posle mnogoslojnoj promyvki mozgov olivkovym maslom, rastiraniya ih sapozhnoj vaksoj soderzhanie teorii gosudarstva v ploskotu vozrozhdeniya nravstvennosti polovyh organov, prazdnuyushchih v sado-mazohistskoj demonstracii vokrug kol'cevoj struktury onanizma zaselennoj po krayam obrezkami polovyh organov i instrukciyami uchebnikov, plan-konspektami oral'nogo seksa i rukopisyami procedur onanizma, zanaveshivayushchego prostynyami karnaval'nyj beg, kogda uzhe nichego karnaval'nogo ni vyborov shutovskogo korolya, ni vlasti soldat nad oficerami, ne sovershaetsya lish' potoku, chto, kak vnushaet nam noch'yu razumnye tihie golosa, proiznosyashchie v nas, prinimayushchih formu rechi, vse, chto vzdumaetsya, upotreblyayushchih izoshchrennye ritoricheskie priemy, tak, chto my, kak virtuoznye noty, sposobny perezhit' v sebe lyubuyu ritoricheskuyu figuru, lyubogo otvrashchayushego ot sebya psihologizma, vzyat' ee kak pevec beret notu i zasypat'sya gluhimi spolohami aplodismentom, sderzhivayushchih v nas karnaval'nye instinkty, chtoby vstupit', nakonec, v mistiku armii, vozrozhdayushchej, obnovlyayushchej, kazhdyj raz vnov' sobiravshej v bege telo, lish' v nem prisutstvuyushchee, vne ego raspadayushcheesya mgnovenno v otkrytosti pereocenennoj struktury genitalij, merami sushchestvuyushchih, merami ne sushchestvuyushchih, kotorye ne sozdal nikto iz bogov i lyudej, a lish' sedoj, so strogimi chertami lica blagorodnyj polkovnik, ukazyvayushchij pal'cem na chernyj kvadrat vyryvaya ego iz privychnyh bytovyh svyazej, zatykayushchij polovye nenasytnye shcheli det'mi, ved' vse v armii iz bega proishodit, v beg obrashchaetsya, obrazuya edinuyu chistuyu formu vtorichnyh chuvstv v otsutstvii pervichnyh, tykayushchihsya v obeznozhennoe telo tupym i bezradostnym pal'cem, otpechatok kotorogo voploshchaet v sebe zatejlivyj uzor prostranstva i vremeni bega, edinichno sobirayushchij chasti tela, obnovlyaemye v prostranstvah mashiny bega, v odno telo, ispolnennoe beznachal'noj dvojstvennosti, rassmatrivayushchee arhitekturnoe prostranstvo mashiny bega, ee rabotu, to izdali v celom, to chast' za chast'yu vblizi, kogda naibolee pronicatel'nyj beglec obnaruzhivaet chto imenno posredstvom etoj mashiny i sdvigaetsya lednik metafizicheskogo landshafta armii, skrytoj pod ego karkasom pustym i neprochnym vnutri, moshchnee katka izvne, sopostavlyaya skorost' bega so skorost'yu dvizheniya lednika, obnaruzhiv sushchestvennoe smeshchenie, otodvigayushchee telesnost' ot pota v vysshej stepeni konechnost'yu tela, v pamyat', sredi karabkayushchihsya v nee, s nee s容zzhayushchih, pribityh k etoj skale, slov, u kotoryh vyklevyvaet pechen' velichestvenno kolibri, carica myslitel'nyh prostranstv, sopernichayushchaya s samim vremenem, vyletayushchaya v grozu, porodivshaya togo pustynnika armii, kotoryj vobrav v sebya vsyu prakticheskuyu mudrost' ee podvlastnyh obitatelej, ob座avil svoemu komandiru na yazyke kartezianskih rassuzhdenij o metode, proyavlyayushchem ochevidnost', obshcheznachimost' i pozitivnuyu glubinu, o tom, chto vo vremya bega raskalyvaetsya u nego, prevrashchayas' v mozaiku, to, chto on vidit vo vremya bega, chto kak predstavlyaetsya, mozhno legko oprovergnut' uzhe s pomoshch'yu "logiko-filosofskago traktata", utverzhdayushchego, chto videnie uzhe vbiraet v sebya vsyu polnotu oshchushchenij vneshnego i vnutrennego i ne sostavlyaet vovne sebya, videniya v opredelennom aspekte, nichego podobnogo, tak chto komandir imel delo ne o boleznennost'yu smysla, a s konstruktivnym plodom aktivno emu podrazhayushchego ritoricheskogo soznaniya, chto, vprochem, bylo odno i tozhe dlya nahodivshihsya na territorii, privykshih opoznavat' kazhdoe razlichenie vneshnego i vnutrennego i istreblyat' ego, gde by ono ne nahodilos', razreshaya lish' potreblenie vody v umyval'nike, neogranichennoe, udovletvoryayushchee posle bega samyj razvitoj vkus i ritoricheskie namereniya upotreblenie kotoroj ne mogli, hotya vsegda k etomu stremilis' i imeli takuyu vozmozhnost', no pochemu-to nikogda ne poluchalos', vykriki, vozglasy, rasporyazheniya serzhantov, tol'ko primerivayushchiesya v etoj zhazhde vyrvavshihsya iz pod nih na korotkoe vremya rabot territorii, glotayushchih vodu tak osmyslenno i gluboko chto razlichali v nej razlichite kachestve, sozdavali celuyu ee estetiku, neizmennym predmet ob容ktom kotoroj byla voda, a estetika byla na stol'ko utolenie zhazhdy, skol'ko sistemoj posylok, pravil, osmyslivayushchih i formalizuyushchih beg v ee preddverie, prinikali gubami k ruchke krana, vklyuchaya i rabotu prostranstvo umyval'nika, pokazyvayushchee, chto umeyushchij celovat' telo, mertv bolee, chem poznayushchij telosnost', v kotorom ne dolzhno bylo nahoditsya ni odnoj lishnej veshchi, ne svojstvennoj umyval'niku, gde rukami, nastroennymi na prikosnovenie k telu, prikasalis' my k rakovinam, gde obreli svoe vremenyashcheesya bytie miriady plevkov isprazhnenij rta, sovershali katarsis etih rakovin, gde ischezali my za smezhnym s umyval'nikom pomeshcheniem, svoego roda ispovedal'nej, gde v svyashchennom odinochestve mysli sozercayutsya smysly, vovlekayushchiesya nashimi usiliyami v otverstie nalichestvuyushchej beskonechnosti, inogda eti usiliya pod znakom ispovedyvayushchego prevrashchayutsya v dvizhenie sovershaemoe pri pomoshchi odnogo tol'ko klochka bumazhki, pis'ma, naprimer, kotoraya tut zhe uvlazhnyaetsya ot soprikosnoveniya so smyslami, zapechatlevayushchimi poceluj na svetlyh likah pod shum spadayushchej vody v ispovedal'nyah, znamenuyushchih soboj prevrashchenie bega nashego v krestnyj hod, sovershaemyj nizhnej chast'yu tela, ved' nizhnyaya chast' tela to zhe sovershaet krestnyj hod, vokrug kotorogo skachut, besnuyutsya, prorochat serzhanty, iskalechennye, kopayushchiesya v svoih isprazhneniyah, izmozhdennyh ritorikoj, otsutstviem hleba iz pis'mennosti, nesposobnye ni k kakoj rabote na zerkale, v opyte, izdavna uvazhali i cenili prostye soldaty etih yurodivyh, prislushivalis' k nim, cherez nih na mir smotreli, neposredstvenno izobrazhayushchih territoriyu, vzaimno-odnoznachno ej sootvetstvuya, nahodyas' vblizi sushchnosti etogo nesmyshlennogo mira, raznye, chudovishchnye, s zadnicami shchek i s ostriem fal'ceta rechi, so slonovoyu bolezn'yu vospriyatiya, i s razmyagcheniem myshleniya, sposobnost' k vorovstvu chuzhogo bytiya kotoryh dohodila do skradyvaniya, neposredstvenno ili cherez podruchnyh, tualetnyh prinadlezhnostej, otlichayushchihsya ot spartanskih, kak sdelano eto bylo so mnoyu sushchestvo "nauki-logiki", vo vstupitel'noj chasti pervogo toma korenyashcheesya, kogda, uvyazannyj na remnyah, vnutri razrastayushchegosya smeha, istochayushchegosya iz vydumki serzhanta, okazalsya ya telom nachala myshleniya territorii, uvlekaemym v processy smysloznacheniya begushchej massoj, ot kotoroj po rasseyannosti pis'ma ya imel chest' otstat' i staralsya ovladet', srazhayas' s mysl'yu za ee vyrazimost', grotesknym obrazom myshleniya, nablyudaya i svidetel'stvuya v neposredstvennoj tekstovoj rabote sovershayushchijsya so mnoj beg, ya prosiyal s vnutrennej storony cherez vse krugi i tavtologii vseh treh knig, znaemyh mnogimi naizust' i dazhe bolee s vneshnej storony, za eto korotkoe vremya, poka eti raby, iznyvaya, tyanuli menya na verevkah vytyanuvshihsya i razvernuvshihsya v beskonechnost' svoih remnej kak sfinksa nepomernoj velichiny s Kleopatroj naverhu, sdvigayushchegosya medlenno, ne beskonechno maluyu ploshchadku myshleniya, kak metafizicheskij landshaft, kotoryj raby, kak uvidyat, nepremenno hotyat peretashchit', osmyslivaya sebya v svobode, i ya byl privetliv s nimi. CHASTX SHESTAYA Gde chernoe? Smeh iskristyj, luchashchijsya belym vrozhdennym prostranstvom idei belizny samogo lista, sdvigayushchij knigu s mesta, ob容mlyushchem ee telo v soderzhashchemsya vnutri sotryasenii sodrogayushchihsya prostranstv, imenuyushchih sebya vyashchej slavoj lavrovoj vetki, navostryashchej nit' stiha, ogromnaya veshch' kotorogo ponachalu byla sotkana prozoj, kak navostryaetsya gonchaya, vraz obretaya vnutrennyuyu formu poetiki, strogie cherty, imeya v vidu v kachestve celi, podruchnogo svoego sobstvennogo nevedomogo, svoej sobstvennoj tajny, sotkannoj iz sluchajnyh lyudej, nelepo s soznaniem zakonchennyh formalistov vzirayushchih na vidneyushchijsya v moem razgovore, ni daleko ni blizko, ni vysoko, ni nizko za ego predelami zapechatannyj ponyatiem belizny, obretayushchij svoe vremenyashcheesya bytie v legkovesnom konverte vralya i vzyatochnika, vrozhdennyj sovershennym v svoem metodicheskom somnenii list bumagi, utverzhdayushchij vseob容mlyushchee i vseobshchee myshlenie i sushchestvovaniya, o chem i sovershaetsya vechernij, proshlyj, utrennij, budushchij, poludennyj, nastoyashchij krik, perepolnyayushchij belyj list i izlivayushchijsya iz nego za ego granicu, sovershaya v edinotaktnom svoem, edinovremennom obhoditel'nom akte, namekayushchem raz vzmahnuvshej krylom medotochivoj nevynosimoj bezbrezhnosti belogo lista, merami svyashchennoj, merami trepeshchushchej, prorezyvayushchego listovym svoim zhelezom, britvoj, zhivushchij v gube, tyazhkoj med'yu svoih elegij pevchuyu prorez' v nashem soznanii, zaslonyayushchej odno ot drugogo, vospolnyayushchij nedostatok vnimaniya odnogo ot drugogo, obosnovyvayushchij poselenie na nichejnoj zemle, sushchestvuyushchij v preddverie dejstvitel'nosti, ne dayushchij posmotret' s tret'ej storona, vechno sushchej svoej formoj pokoyashchijsya v myshlenii, vyzyvaya u nego atomy v kachestve zritel'nyh predstavlenij, rassuzhdenij, vyskazyvanij, dejstvij, smyslov, znachenij adresovannyh v pochtovyj yashchik fenomenologicheskogo otdeleniya, otkuda neistovye fenomenologii, raznosya fenomeny po noumenam, zanosyat svoimi sapogami, kotorye kazhdoe utro preterpevayut omovenie na raspolozhennyh vozle kazhdoj kazarmy kryuchkovatyh, rasshiryayushchihsya knizu, koncentricheskih, srezannogo konusa sushilkah dlya tarelok, vosproizvodyashchih v originala territoriyu, osushchestvlyaemuyu eyu, vyzyvayushchij razlichenie rassudka, vtorichnyh kachestv i chuvstvennosti, pervichnyh kachestv, prevrashchayushchih ee v kol'chatuyu chlenistonoguyu i v etom smysle nepreryvnuyu podlinnost' vtorichnosti, sredotochie vsego podlinnogo, osmyslennogo, kritikuyushchego nash chistyj razum faktom sobstvennogo sushchestvovaniya, pokazavshego nam samoe sovershennoe nalichie v pustote nashego myshleniya belogo lista, razmeshchayushchegosya v nem tok, nachinaya nepredstavimosti myshleniya, kak razmeshchayut belyj list, v pervuyu ochered' pervichnyh chuvstv, bukvy, stroki, znaki, slova, slovom, vsya pis'mennost' v soznanii pishushchego, vo vtoruyu izvilisto v'yushchuyusya uzhe za hlebom, navernoe, ochered' vtorichnyh kachestv tak, kak on razmeshchaetsya na stole, kak esli by stol byl ne tol'ko ideej, a celoj veshch'yu, prisutstvuyushchej vo vzaimno-odnoznachnom sootvetstvii, otrazhenij sveta i smysla, a to ved' dazhe estetika ovladela uzhe ponimayushchim znaniem togo, chto stol obrazuetsya pustotoj nekotorogo neizmennogo, i v etom smysle osmyslennogo, svojstva pis'mennosti, zhelayushchego kamenistost'yu svoego ustupa, kotoroj zdes' yavlyaetsya v kachestve neizobretennoj gipotezy nos, i samostoyanie starinnoj, podrazhayushchego tolka kryuchkovatosti serzhantskogo nosa i ustrojstva, na kotorom sovershaetsya chistka sapog ustrojstva mira territorii, zroblennoe teologami, tem bolee, chto nevernym hod v otnoshenii etogo ustrojstva tainstvennym obrazom svyazyvaetsya s belym, imeyushchim vneshnee zvuchanie nakazaniem za neblagodarnuyu chistku sapog, lishivshuyu ih kakoj by to ni bylo privlekatel'nosti, toj, chto pridavala im nevyrazimoe ocharovanie svezhesnyatoj trepeshchushchej tonkoj v molodyh izluchinah kozhi, na kotoroj podskol'znulsya odinokij prohozhij, zabredshij po oshibke na territoriyu, otrublennyj ot chas rublennymi frazami mata, vysohshimi, smorshchennymi, radioficirovannymi, izyashchno pokoyashchimisya na tumbochkah vozle krovatej v spal'nyah edinoj kazarmy generaliteta, gde on zanimaetsya obshchim delom, vypryamlyaya zamorozhennye na sluzhbe svoi polovye organy, razmorazhivayushchiesya v tot zhe mig, navisayushchij zatryasshejsya grud'yu prostitutki vnutri ee samoj, izdavaya svojstvennyj ej vopl', povisayushchij polovym gigantom so svisayushchimi rukami i zalivaemoj slyunoj rech'yu stoskovavshiesya po obshchemu delu, dostignuv orgazma, zazvuchit trevoga, drozhashchij protyazhnyj ne zvon, a zhuzhzhanie, i kazarme prihodit v dvizhenie, sypyas' opyat' drug na druge protravlennymi kuhonnymi tarelkami, broshyurovannymi v kokony pansiona blagorodnyh armejskih geter-praporshchikov, i my, poklacav oruzhiem, v oruzhejnoj komnate, trogatel'no proshchaemsya s nim, s kotorym odno udovol'stvie imet' delo, potomu chto delo eto osnovyvaetsya na svobode, zapyatnannosti armejskogo vremeni kosyashchego naivno ispodlob座a vzglyadom belogo lista vysekaya nas v ryad raspolozhennyh po prostranstvu kazarmy stul'ev, gorazdo bolee pustyh, chem zapolnennyh, nepronicaemoe, neprodiraemoe, kak nochnoj son utoplennika, prostranstvo kazarmy, k ekranu kotorogo my zhmemsya, tesnimsya, ostorozhno vzyav Oruzhie, postavivshi ego na predohranitel', i zamerev na poberezh'e belogo lista, predvaritel'no polozhiv oruzhie podmigivayushchej dyrochkoj stvola v storonu ot sebya, tesnyas', tolpyas' i prizhimayas' drug k drugu v odnochas'e etogo vdrug prorvavshego svoi pokrovy odinochestva, svalivshegosya na nas s neba dara, na kotoryj my hotya i ne glyadim tupo, no vse-taki v glubine dushi primyslivaemsya k nemu, tepleem ot nego, skashivayas' ispodlob'ya v preddverie prikaza o proshchanii s oruzhiem, napolnyaya kazarmu tem zvukom, kotorym napolnyayut koncertnyj zal rashodyashchiesya s okonchaniya koncerta ceniteli, sochinyaya svoyu sobstvennuyu celitel'nuyu muzyku privetstviya simfonii, ot kotoroj v esteticheskom ot nee voshishchenii bezhim my ne obychno, kazhdyj v individual'nom prezervative protivogaza, zabotlivo predohranyayushchem i ukutyvayushchem nas ot polnogo mikrobami vozduha tak, kak budto by na nashem bezgolovom tele, kazhdyj shag kotorogo vse bolee pod vozdejstviem ne pozhelavshego rasproshchat'sya oruzhiya, vse bolee prevrashchaetsya v padenie etogo bezgolovogo tela s lobnogo mesta, na kotorom tancuet po vzroslomu raskidyvaya ruki rebenok, vmeshchennyj v shubku i takoj zhe velichiny shapku, takt tanca kotorogo dovodit udary serdca do soznaniya, zavershaet ih, uspokaivayushche ukazyvaet pal'cem na ih nalichie, zamirayushchee razmerennost'yu, chistoj namerennost'yu, izmerimost'yu, vypolnimost'yu, ischislimost'yu vremeni territorii, kogda obrazuetsya boleznennoe, ne dayushchee vyhod nikakoj molnii uma-sovershennogo-groma, nochnoe dezhurstvo, sohranyayushchee v sebe podlinnuyu osnovu kul'ta armii vsled za ob座avleniem cheloveka protivoestestvennym sushchestvom ob座avivshaya protivoestestvennoj smenu dnya i nochi, sposobnuyu privesti k prisutstviyu samosti, vselilo v dushi strazhdushchih strah nochi, veseloj igrivoj novelly epohi vozrozhdeniya, legkoe dyhanie Francii i ee vechnogo mushketera Dekarta, sovmestno so svoimi veselymi druz'yami Sartrom, Fuko i Bartom, smenivshimi den' na noch', obmanyvaya Derridu-kardinala, vechernyu na pirushku v metodicheskom svoem somnenii v tajne nochi, za chernym kvadratom kotoroj, voploshchayushchim estestvennuyu smenu dnya i nochi, nahoditsya belyj list, vrozhdennaya ideya belizny, slepyashchej, lishennyj smeha i chernogo kvadrata, svet, forma kotorogo, sootvetstvuyushchaya akademicheskomu chteniyu, pronizyvaet vse nochnoe dezhurstvo, na smenu kotoromu, esli kto i pridet to eto budet tol'ko chudesnoe izbavlenie daruyushchee son, vybiraemyj iz armii na lyuboj kletke territorii, kak hleb vybiraetsya iz zakromov do poslednego semeni vo vremenyashchemsya bytii goloda, yavlenie chernogo kvadrata, polagayushchego v svoih granicah nachalo zapolneniya pis'mennosti, pust' povsednevnoj, no vsegda ozabochennoj belogo lista, slepyashchego glaza, razdirayushchego sluh i vnutrennosti, sostoyashchego tol'ko iz krasnogo i korichnevogo cvetov samorazlichayushchejsya samorazdirayushchejsya ploti v otsutstvie chernogo kvadrata, kogda v otvet vysokomu plechistomu korejcu mog k nemu simpatiya za rukovodyashchuyu otvetstvennost' nezavisimosti ego vospriyatiya, virtuoznoe vladenie racional'noj teorii otvetstvennosti, tak proishodyashchej iz voproshaniya, razdiraet yazyk do toj nevynosimoj boli i stepeni, chto ya ukazyvayu emu pal'cem na shtyk-nozh vremenyashchegosya dneval'nogo, kak avangardist prosto pal'cem ukazyvaet na veshch' vyryvaya ee