Marat Telemtaev. Saf Sana - nacional'naya ideya kazahstanskogo naroda
---------------------------------------------------------------
From: Andrej Telemaev (stisamt@chat.ru)
---------------------------------------------------------------
Telemtaev M.M., doktor tehnicheskih nauk, professor, akademik
mezhdunarodnoj akademii informatizacii i mezhdunarodnoj ekologicheskoj
akademii, predsedatel' prezidiuma kazahskogo obshchestva ohrany prirody,
prezident kazahstanskoj associacii ocenshchikov.
M.M. Telemtaev
"Saf Sana" - Nacional'naya ideya kazahstanskogo naroda
Almaty: Izdatel'skij dom "ST-Infoservis", 1999. - 30 str.
Vse lichnye imushchestvennye i neimushchestvennye prava avtora i izdatelya
zashchishcheny. Bez soglasiya avtora i izdatelya zapreshcheny: lyuboe ispol'zovanie,
privodyashchee k vozniknoveniyu imushchestvennyh prav, tirazhirovanie otdel'nyh
chastej ili izdaniya v celom, ustnoe ili pis'mennoe citirovanie bez ssylki na
avtora i izdatelya, a takzhe lyuboe drugoe ispol'zovanie bez ssylki na avtora i
izdatelya, sposobstvuyushchee vozniknoveniyu ch'ih-libo avtorskih i/ili smezhnyh
prav.
Nikakie produkty s ispol'zovaniem dannogo ob容kta avtorskogo prava ne
mogut byt' sozdany bez vedoma avtora i izdatelya i ne mogut byt' ispol'zovany
dlya dal'nejshej realizacii v kachestve znaniya, tovara, uslugi bez soglasiya
avtora i izdatelya.
(r)Saf Sana, (r)Sistemnaya tehnologiya, (r)Saf Sana, (r)System
Technology, (r)Sistemnaya filosofiya, i emblema (r)Saf Sana yavlyayutsya tovarnymi
i servisnymi markami, kotorye prinadlezhat avtoru i izdatelyu i ispol'zuyutsya s
ego razresheniya.
(c) Telemtaev M.M., 1997-2000
(c) "ST-Infoservis", 1999-2000
**********
"Saf Sana - nacional'naya ideya kazahstanskogo naroda" - rabota M.
Telemtaeva, v kotoroj vpervye izlozheno sistemnoe predstavlenie o
nacional'noj idee na primere nacional'noj idei kazahstanskogo naroda.
Predpolagaetsya ee pereizdanie s uchetom Vashih zamechanij i predlozhenij.
Na puti k novoj zhizni v obnovlennoj strane kazahstancy dolzhny chetko
predstavit' sebe osnovnye kontury svoego obozrimogo budushchego i znat', chto
delat', chtoby uluchsheniya nachalis' segodnya, prodolzhilis' zavtra i stali
neobratimymi v budushchej strane. Imenno po etoj prichine narod dolzhen
sushchestvenno izmenit' otnoshenie k ideyam, kotorye on sobiraetsya realizovat', i
trebovaniya k lideram, kotorym on doveryaet osushchestvlenie svoih idej.
"K chemu stremit'sya?" i "CHto delat'?" - otvety na eti voprosy predlagaet
avtor.
Vy mozhete:
konsul'tirovat'sya u avtora po vsem voprosam postroeniya nacional'noj
idei,
uchastvovat' v konferenciyah po nacional'noj idee,
dat' svoi zamechaniya i predlozheniya po uluchsheniyu soderzhaniya knigi dlya ee
pereizdaniya.
Dlya etogo dostatochno napisat' nam na E-Mail safsana@chat.ru
nash WEB-sajt: safsana.chat.ru
Soderzhanie raboty:
1. Kazahstanec, idei i lidery
2. K chemu stremit'sya?
3. Koncepciya nacional'noj idei kazahstanskogo naroda
4. CHto delat'?
5. "Saf Sana" i kazahstanskij narod
6. "Saf Sana" i proekt Kazahstana
1. Kazahstanec, idei i lidery
Nashej proshloj i segodnyashnej zhizn'yu uzhe naglyadno prodemonstrirovano,
chto nikto ne dolzhen ostavat'sya nablyudatelem peremen, nikto ne imeet prava
zhdat', kogda zhe lidery sozdadut emu dostojnuyu zhizn'. Kazhdyj kazahstanec
dolzhen predstavit' sebe, v chem zaklyuchaetsya tot princip ustrojstva
sobstvennoj zhizni, kotorogo on zhdet ili dobivaetsya. Tol'ko togda mozhno
skazat', chto delat' dlya dostizheniya zhelaemogo ustrojstva zhizni. Tol'ko togda
mozhno sformulirovat' obshchij dlya vseh kazahstancev osnovnoj princip ustrojstva
zhizni - nacional'nuyu ideyu kazahstanskogo naroda, k osushchestvleniyu kotoroj
dolzhny stremit'sya lidery nacii v partnerstve s narodom i pri strogom
kontrole so storony naroda. Predlagaemaya mnoj nacional'naya ideya
kazahstanskogo naroda pomozhet pridti k ee obshcheprinyatomu variantu v processe
zainteresovannogo obsuzhdeniya i pozvolit otvetit' na voprosy: k chemu nado
stremit'sya i chto delat' dlya etogo. Iz etoj idei vyrastet ideya kazahstanskogo
gosudarstva - gosudarstvennaya ideya kazahstancev, osnovnoj princip ustrojstva
gosudarstvennogo apparata. Nacional'naya ideya stanet istochnikom formirovaniya
idei kazahstanskoj demokratii - demokraticheskoj idei kazahstancev, kak
osnovnogo principa ustrojstva sistemy uchastiya kazahstancev v upravlenii
stranoj, sistemy narodovlastiya. Na osnove nacional'noj idei nado
sformirovat' ideyu social'no orientirovannogo rynochnogo hozyajstva -
hozyajstvennuyu ideyu kazahstancev, osnovnoj princip ustrojstva narodnogo
hozyajstva.
Izvestnyj pisatel' Stanislav Lem, vystupaya na odnom iz forumov
konferencii OON v Rio-de-ZHanejro v 1992 godu, skazal po etomu povodu:
"Neobhodimost' vybora mezhdu civilizaciej, kak global'nym pravleniem
znatokov-ekspertov i civilizaciej, kak pravleniem politicheskih liderov,
demagogicheski obeshchayushchih vse, a na dele ne sposobnyh dat' pochti nichego, -
budet vse bolee ostroj. Ostaetsya tol'ko pozhelat', chtoby kogda-nibud'
nastupilo vremya proverki professional'noj prigodnosti kak
ekspertov-specialistov, tak i politikov (proverki, odinakovo tshchatel'noj dlya
teh i dlya drugih). Ved' obshchaya tendenciya, zametnaya bukval'no povsyudu, v tom
chisle i v SSHA, takova, chto vozrastayushchej slozhnosti gosudarstvennyh,
social'nyh, tehnicheskih, nakonec, global'nyh problem soputstvuet yavnoe
snizhenie urovnya kompetentnosti pravyashchih".
Snizhenie urovnya kompetentnosti pravyashchih (ili pretenduyushchih na etu rol'),
kotoroe otmetil Stanislav Lem, proishodit ne potomu, chto lidery stali glupee
ili korystnee po sravneniyu s Petrom Velikim, Ablaj-hanom ili Cezarem. Za
poslednee stoletie proizoshlo nastol'ko sushchestvennoe uslozhnenie zadach
upravleniya stranoj, chto stalo nevozmozhnym prinyatie pravil'nyh reshenij odnim
ili gruppoj liderov. Pravil'nye resheniya, po moemu mneniyu, - eto resheniya,
prinimaemye v interesah kazhdogo kazahstanca. I, chtoby resheniya byli
pravil'nymi, vse kazahstancy dolzhny postoyanno sveryat' ih na sootvetstvie
svoim interesam, otvergat' te resheniya, kotorye vedut k lisheniyam, yakoby
vremennym, i te resheniya, kotorye sozdayut nespravedlivye usloviya, yakoby
neobhodimye dlya svetlogo kapitalisticheskogo budushchego. Lideram, kotoryh my
izbiraem, nado doveryat', raz my ih izbrali, no oni takie zhe lyudi, kak i my,
i ih nado proveryat' takzhe, kak proveryayut nashu rabotu nashi rukovoditeli. Nado
pomnit', chto v slozhnyh voprosah upravleniya stranoj lidery razbirayutsya ne
luchshe svoego naroda, iz kotorogo oni vyshli i iz kotorogo vyjdut novye
lidery. Oni lidery v upravlenii stranoj, potomu chto oni k etomu stremyatsya, a
my k etomu ne stremimsya. Oni yavlyayutsya liderami tol'ko potomu, chto v obshchestve
sushchestvuet razdelenie truda: odni professional'no vyrashchivayut hleb dlya vseh,
drugie plavyat metall dlya vseh, tret'i rabotayut v gosudarstvennom apparate
dlya vseh, chetvertye reshayut nauchnye i filosofskie problemy dlya vseh, pyatye
uchat vseh ostal'nyh, shestye voruyut u vseh, sed'mye obespechivayut bezopasnost'
dlya vseh i t.d. I vo vseh etih vidah pravednogo i nepravednogo truda est'
lyudi genial'nye i ne ochen', trudolyubivye i ne ochen', chestnye i ne ochen'. No
vse oni - kazahstancy i v ih interesah nuzhno imet' chetko vyrazhennuyu
nacional'nuyu ideyu i znat', chto delat' dlya ee realizacii.
Trudnost' formirovaniya nacional'noj idei svyazana s nashim predstavleniem
ob ideyah etogo urovnya. My privykli k tomu, chto idei progressa vsego
obshchestva, vsej strany nosyat nekij "vysokij", otvlechennyj harakter i svyazany
s dostizheniem nekoego vseobshchego blaga. Radi etogo budushchego vseobshchego blaga
nado mnogim zhertvovat' i napryazhenno trudit'sya. No my tverdo pri etom znaem,
chto, kogda ono nastupit, vse dostanetsya "vsemu narodu" ili, v luchshem sluchae
- nekoemu mificheskomu srednestatisticheskomu cheloveku, a ne kazhdomu
konkretnomu cheloveku. Na protyazhenii desyatiletij my privykli k tomu, chto
realizaciya vysokih idej proizvoditsya v interesah "vsego obshchestva" i ne
dohodit do prostogo cheloveka. Nado, kstati, zametit', chto eto proishodilo ne
tol'ko vo vremena Sovetskoj vlasti i ne tol'ko v byvshem SSSR.
V nastoyashchee vremya kazahstanskomu narodu predstoit samomu opredelit'sya,
chego on dobivaetsya i chto nado delat', chtoby rezul'taty raboty po sozdaniyu
obnovlennoj strany byli vygodny kazhdomu kazahstancu. Kazahstanec uzhe ne
dolzhen zhdat' milosti ot liderov. On dolzhen vmeste s nimi chetko opredelit'
zadachu, kotoruyu on im poruchaet osushchestvit', i sveryat' ih kazhdyj shag s
sobstvennymi interesami. Ot liderov kazahstancu nuzhna povsednevnaya
realizaciya konkretnyh programm v ego lichnyh interesah. I pri etom
kazahstanec dolzhen znat', chto povtorit' "odin k odnomu" uspeshnyj opyt drugih
- amerikancev, anglichan, francuzov, arabov i drugih procvetayushchih zhitelej
Planety, emu ne udastsya. Kazahstanskij narod dolzhen najti svoyu ideyu, svoj
put' k ee osushchestvleniyu. I eta ideya i etot put' uzhe nam ne dolzhny
"spuskat'sya sverhu". My dolzhny vse eto opredelit' iz togo, kak kazhdyj iz nas
ponimaet svoi lichnye interesy, esli oni u nas est'. Imenno poetomu ya vzyal na
sebya otvetstvennost' za formirovanie nacional'noj idei kazahstanskogo
naroda, k kotoromu ya prinadlezhu. Moya obrazovannost' i opyt v oblasti
sistemnyh issledovanij i proektov pozvolyayut nadeyat'sya, chto etot trud pomozhet
kazahstanskomu narodu najti vernyj put' k ustrojstvu zhizni.
V 1992 godu general'nyj sekretar' Rio-de-ZHanejrskoj konferencii OON
Moris Strong v svoem vystuplenii skazal o putyah razvitiya bogatyh i bednyh
stran: "Processy ekonomicheskogo rosta, kotorye porozhdayut besprecedentnyj
uroven' blagopoluchiya i moshchi bogatogo men'shinstva, vedut odnovremenno k
riskam i disbalansam, kotorye v odinakovoj mere ugrozhayut i bogatym i bednym.
Takaya model' razvitiya i sootvetstvuyushchij ej harakter proizvodstva i
potrebleniya ne yavlyayutsya ustojchivymi dlya bogatyh i ne mogut byt' povtoreny
bednymi. Sledovanie po etomu puti mozhet privesti nashu civilizaciyu k krahu".
I: "kazhdyj rebenok, rodivshijsya v strane razvitoj chasti mira, potreblyaet v 20
- 30 raz bol'she resursov Planety, chem rebenok v strane tret'ego mira".
Povestka dnya na HH1 vek, prinyataya na etoj konferencii OON, stavit pered
vsemi stranami zadachu: v nezamedlitel'nom poryadke obespechit' vsem lyudyam
vozmozhnost' zarabatyvat' na ustojchivoj osnove sredstva k sushchestvovaniyu.
2. K chemu stremit'sya?
Kazhdyj kazahstanec, vol'no ili nevol'no, zadaetsya voprosami - k
chemu stremitsya nasha strana i kak realizovat' eti ustremleniya? Nekotorye
otvety na eti voprosy, nesomnenno, est'. V Kazahstane stroitsya
demokraticheskoe obshchestvo, social'no orientirovannaya rynochnaya ekonomika,
sozdaetsya pravovoe gosudarstvo. No v kazhdoj strane est' svoi nacional'nye
osobennosti, kotorye ochen' sushchestvenno vliyayut na konkretnuyu praktiku
demokratizacii, nakladyvayut svoeobraznyj otpechatok na osushchestvlenie rynochnyh
otnoshenij, vo mnogom opredelyayut specifiku gosudarstvennogo stroitel'stva.
Sovershenno naglyadno eto vidno na primere menedzhmenta. Tak, izvestno, chto
nacional'nyj stil' menedzhmenta yaponskih predprinimatelej znachitel'no
otlichaetsya ot zapadnogo, delovoj stil' arabskih predprinimatelej otlichaetsya
ot stilya kitajskih delovyh lyudej. Primery mozhno privodit' primenitel'no k
lyubym sferam, kak gosudarstvennogo stroitel'stva i rynochnyh otnoshenij, tak i
v otnoshenii demokratizacii.
Vyvod budet odin - kazhdyj kazahstanec dolzhen chetko predstavlyat' sebe tu
obshchuyu dlya vseh nas ideyu ustrojstva zhizni v Kazahstane, kotoruyu nado
osushchestvit' imenno v nashej strane putem primeneniya takih instrumentov, kak
rynochnaya ekonomika, pravovoe gosudarstvo i demokraticheskie reformy. I,
glavnoe, - dolzhno byt' yasno, chto etu ideyu osushchestvit' vygodno kazhdomu
kazahstancu, nezavisimo ot pola i vozrasta, ot nacional'nosti i professii,
ot social'nogo polozheniya i proishozhdeniya. Togda eta obshcheprinyataya ideya
pridast celenapravlennost' i konkretnyj smysl aktivnosti kazhdogo kazahstanca
i okazhet opredelyayushchee vliyanie na formirovanie imenno kazahstanskoj
demokratii, kazahstanskoj gosudarstvennosti i kazahstanskoj rynochnoj
ekonomiki, pozvolit vyrabotat' sistemu tehnologij ih realizacii. Takuyu ideyu
mozhno nazvat' narodnoj ili nacional'noj. Mne bol'she imponiruet nazvanie
"nacional'naya ideya". |to nazvanie akcentiruet vnimanie na tom, chto
mnogonacional'nyj narod Kazahstana - edinaya naciya, ob容dinennaya obshchej ideej
ustrojstva zhizni. V takoj kazahstanskoj nacii lyudi svobodno i nepredvzyato
obshchayutsya mezhdu soboj. Togda razlichiya nacional'nyh kul'tur i yazykov yavlyayutsya
sredstvom vzaimnogo duhovnogo obogashcheniya kazhdoj kul'tury i rosta vsej nacii,
s odnoj storony, i sredstvom vzaimodejstviya s narodami drugih gosudarstv, s
drugoj. Kazahstanskij narod, imeyushchij nacional'nuyu ideyu, ponyatnuyu i vygodnuyu
kazhdomu kazahstancu, bez razlichiya nacional'nosti, pola, vozrasta,
social'nogo polozheniya i proishozhdeniya, prevratitsya v kazahstanskuyu naciyu.
Naciya budet chetko opredelyat' poleznost' programm politicheskih, obshchestvennyh
i gosudarstvennyh deyatelej dlya osushchestvleniya nacional'noj idei i
zainteresovanno vliyat' na prinyatie ili pererabotku programm. Ponyatie vygody
ili poleznosti mozhet otnosit'sya kak k duhovno-nravstvennoj i
intellektual'noj sferam, tak i k material'noj. Osobenno vazhno formirovanie
nacional'noj idei dlya srednego klassa, dlya molodezhi i dlya detej.
Predlagaemaya koncepciya nacional'noj idei kazahstanskogo naroda i
sistema tehnologij ee osushchestvleniya predstavlyayut soboj osnovu dlya
demokraticheskoj sistemy social'nogo partnerstva naroda i gosudarstvennyh
organov Kazahstana. Korotkij i zhestkij urok rynochnoj ekonomiki pokazal vsem
nam, chto my vse, i kazhdyj iz nas mozhem okazat'sya v usloviyah degradacii, esli
my ne stanem ravnopravnymi, a vo mnogih sluchayah i starshimi, partnerami
gosudarstvennyh organov v reshenii problem ekologicheskogo, social'nogo i
ekonomicheskogo progressa. Opyt civilizovannyh stran pokazal, chto gosudarstvo
v strane s rynochnoj ekonomikoj ne v sostoyanii reshat' eti problemy bez
aktivnogo vliyaniya naroda, bez social'nogo partnerstva.
3. Koncepciya nacional'noj idei kazahstanskogo naroda
(osnovnoj princip ustrojstva zhizni)
Ne kazhdaya kazahstanskaya sem'ya svyazala svoyu sud'bu s Zemlej
Kazahstana po svoej vole, ne kazhdaya sem'ya imeet zdes' mnogovekovye korni.
Mnogie sem'i postradali ot ekologicheskih, ekonomicheskih i social'nyh
katastrof i bedstvij v period reformirovaniya strany. Mnogie kazahstanskie
sem'i reshayut dlya sebya nelegkuyu problemu, - s kakoj zemlej svyazat' budushchee
svoih detej i vnukov? V etih usloviyah pravomerno zadat' sebe vopros: v chem
zaklyuchaetsya nacional'naya ideya, kotoraya mozhet prevratit' kazahstanskij narod
v naciyu? Otvet na etot vopros zvuchit, po-moemu, sleduyushchim obrazom.
Vo-pervyh, nacional'naya ideya dolzhna ob容dinit' vseh kazahstancev,
opredelit' dlya vsego mira lico, ustremleniya i dela kazahstanskoj nacii,
vyraziv to, chego stremitsya dostich' kazahstanskij narod v obozrimom budushchem.
Vo-vtoryh, iz nacional'noj idei dolzhny ishodit' te trebovaniya, kotorye
narod pred座avlyaet k dejstviyam pravitel'stvennyh i nepravitel'stvennyh
organizacij.
V-tret'ih, pri razrabotke nacional'noj idei neobhodimo opirat'sya na
prioritety mirovozzreniya, obshchie dlya lyudej vseh nacional'nostej, naselyayushchih
Kazahstan. Mat'-Zemlya, Sem'ya, Otechestvo, pamyat' o predkah, uvazhenie k
starshim i zhizn' dlya detej i vnukov - neosporimye prioritety mirovozzreniya
kazahstanca. K slovu, dlya nekotoryh sovremennyh narodov eti ponyatiya ne
vhodyat v chislo vazhnejshih prioritetov i nash narod imeet grustnyj shans vojti v
ih chislo.
V-chetvertyh, nacional'naya ideya dolzhna imet' soderzhanie, svyazannoe s
temi prioritetami, kotorye nahodyatsya v osnove zhizneobespecheniya nacii. Tak, u
kazahstancev net takih interesov za moryami i okeanami, radi zashchity kotoryh
strana schitala by neobhodimym vliyat' na sud'by drugih narodov; kazahstanskaya
naciya ne pretenduet v obozrimom budushchem na polozhenie velikoj derzhavy.
Osnovnye problemy zhizneobespecheniya nacii i obespecheniya dostojnogo polozheniya
sredi narodov mirovogo soobshchestva "nahodyatsya" na Zemle Kazahstana i svyazany
s rachitel'nym ispol'zovaniem ogromnyh bogatstv Zemli Kazahstana v interesah
kazhdogo kazahstanca.
V-pyatyh, mnogie sem'i stali kazahstanskimi v svyazi s ryadom izvestnyh
prichin: pereselenie v dorevolyucionnoj Rossii, migraciya v gody revolyucii,
grazhdanskoj vojny, ssylka i zaklyuchenie v lagerya po politicheskim motivam,
migraciya v periody kollektivizacii, Velikoj Otechestvennoj vojny,
industrializacii, celinnoj epopei, posle raspada SSSR i po drugim prichinam.
|ti sem'i preobrazili Zemlyu i narod Kazahstana, Kazahstan stal dlya nih
Rodinoj. Bol'shaya chast' teh semej, chto pokinuli zemlyu Kazahstana v poslednie
gody, s nadezhdoj vosprimut rozhdenie v nashej strane ob容dinyayushchej nacional'noj
idei, osushchestvlenie kotoroj vygodno kazhdomu kazahstancu - ot nerodivshegosya
eshche mladenca do sedogo veterana.
V-shestyh, kazahstanskij narod, perezhivshij ryad ekologicheskih katastrof i
bedstvij, dolzhen v svoej nacional'noj idee i v mehanizmah ee osushchestvleniya
najti organichnoe sochetanie sposobov razresheniya ne tol'ko ekonomicheskih i
social'nyh, no i ekologicheskih problem.
Poetomu dlya kazahstancev v kachestve nacional'noj idei dolzhen vystupat'
takoj osnovnoj princip ustrojstva zhizni, kotoryj otrazil by zhelanie svyazat'
svoi sem'i s Zemlej Kazahstana navechno, sdelat' etu Zemlyu samoj bogatoj i
cvetushchej na Planete i upravlyaemoj rachitel'nym hozyainom.
|tot princip zhizni kazahstanskogo naroda, k osushchestvleniyu kotorogo nado
stremit'sya, mozhno vyrazit' sleduyushchim obrazom.
Kazhdyj chelovek, zhivushchij v Kazahstane, - bol'shaya cennost' dlya strany, v
kotoroj proyavlyaetsya zabota o detyah i starikah, u muzhchin est' rabota, u
zhenshchin - dostatok i dovol'stvo v dome, u detej - prekrasnoe detstvo i
bol'shie perspektivy, u starikov - vozmozhnost' peredavat' svoj opyt molodym i
otdyhat', naslazhdayas' zasluzhennym otdyhom, u yunoshej i devushek - prekrasnaya
pora lyubvi, ucheby i uverennosti v budushchem. Kazhdaya sem'ya vnosit vklad v
garmonichnoe razvitie okruzhayushchej prirody i strany. Gosudarstvo, kak
rachitel'nyj hozyain, zabotitsya ob ustojchivom progressivnom razvitii sem'i,
obshchestvennogo proizvodstva i Zemli Kazahstana.
Kratko etu ideyu mozhno vyrazit' v vide deviza: "obespechennaya sem'ya,
cvetushchaya zemlya, rachitel'noe gosudarstvo".
Glavnaya cel', dostizhenie kotoroj vedet k takomu ustrojstvu zhizni -
social'nyj i ekologicheskij progress, v kotoryj vkladyvaetsya smysl -
dostizhenie i ustojchivoe progressivnoe razvitie blagosostoyaniya naroda
Kazahstana v usloviyah ekologicheskogo blagopoluchiya. Blagosostoyanie naroda, po
moemu mneniyu - eto obespechennost' kazhdogo kazahstanca vsem neobhodimym dlya
vygodnogo prilozheniya duhovno-nravstvennogo, intellektual'nogo i fizicheskogo
potenciala. Ponyatie vygody otnositsya kak k material'noj, tak i k
duhovno-nravstvennoj i intellektual'noj sferam zhizni. |kologicheskoe
blagopoluchie naroda, po moemu mneniyu - eto obespechennost' kazhdogo
kazahstanca vsem kompleksom komponent ekologicheski chistoj okruzhayushchej sredy -
prirodnoj, social'noj, informacionnoj, material'noj, finansovoj,
energeticheskoj, proizvodstvennoj. |kologicheskoe blagopoluchie yavlyaetsya
neot容mlemym usloviem civilizovannogo formirovaniya i razvitiya
duhovno-nravstvennogo, intellektual'nogo i fizicheskogo potenciala kazhdogo
kazahstanca.
Realizaciya nacional'noj idei nevozmozhna bez ee vospriyatiya i aktivnoj
podderzhki so storony predstavitelej srednego klassa, vklyuchayushchego v sebya
lyudej naemnogo truda - inzhenerov i tehnikov, ekonomistov i vrachej,
menedzherov i finansistov, drugih rabotnikov sfery upravleniya, nauki,
proizvodstva, obrazovaniya i sredstv massovoj informacii, zdravoohraneniya i
kul'tury, kvalificirovannyh rabochih, krest'yan, drugih specialistov, a takzhe
sobstvennikov srednego i malogo biznesa. Srednij klass Kazahstana, kak chast'
chelovecheskoj populyacii, nahoditsya v zone ekologicheskogo riska. Bez
vozrozhdeniya i uvelicheniya chislennosti srednego klassa nevozmozhno reshit'
problemy razvitiya strany. Bol'shaya rol' prinadlezhit srednemu klassu budushchego
- uchashchimsya shkol, studentam institutov, uchilishch, tehnikumov, kolledzhej,
universitetov, akademij. Ogromna rol' zhenshchin i ob容dinyayushchih ih zhenskih
dvizhenij, dlya kotoryh social'nyj progress i ekologiya - neot容mlemaya chast' ih
programm.
Srednij klass kazahstancev - eto lyudi truda i grazhdanskogo dolga, na
kotoryh derzhitsya mir. Srednemu klassu prinadlezhit vedushchaya rol' v
formirovanii i realizacii nacional'noj idei kazahstanskogo naroda.
4. CHto delat'?
Nacional'nuyu ideyu kazahstanskogo naroda nuzhno celeustremlenno
realizovat' s pomoshch'yu kompleksov social'no-politicheskih tehnologij, iz
kotoryh pervoocherednymi yavlyayutsya kompleksy tehnologij, kotorye mnoyu
sformirovany i nazvany, kak: sistema edinstva treh politik; sistema
social'noj spravedlivosti; sistema social'nogo razvitiya; sistema social'nogo
uchastiya; sistema social'noj attestacii; sistema social'nogo rezul'tata;
sistema social'noj gramotnosti. V otlichie ot bol'shinstva
social'no-politicheskih tehnologij, kotorye sozdayut instrumenty vliyaniya
liderov na narod, predlagaemye mnoj tehnologii sozdayut sistemnye instrumenty
vliyaniya naroda na svoih liderov - pravitel'stvennyh i nepravitel'stvennyh.
Obrazno govorya, eto "narodnye tehnologii".
Metodologiya postroeniya sistemnoj deyatel'nosti izlozhena v moej
monografii "Sistemnaya tehnologiya (sistemnaya filosofiya deyatel'nosti)",
kotoraya skoro vyjdet iz pechati. Zdes' privedena kratkaya harakteristika
bazovyh sistem narodnyh tehnologij, kotorye neobhodimy, po moemu mneniyu, dlya
togo, chtoby vliyat' na postroenie pravovogo gosudarstva, social'noj rynochnoj
ekonomiki i demokraticheskogo obshchestva v sootvetstvii s nacional'noj ideej.
Sistema edinstva treh politik. Realizovat' nacional'nuyu ideyu mozhno
tol'ko pri tesnom vzaimodejstvii treh politik: ekologicheskoj, social'noj,
ekonomicheskoj.
V oblasti social'noj politiki neobhodimy programmy i konkretnye
dejstviya, napravlennye na chelovecheskoe razvitie i na obespechenie takih vidov
bezopasnosti dlya cheloveka, kak ekonomicheskaya, prodovol'stvennaya,
ekologicheskaya, lichnaya, obshchestvennaya, politicheskaya bezopasnosti i
bezopasnost' dlya zdorov'ya. Naselenie, otstayushchee v svoem razvitii ot svoego
nedavnego proshlogo i ne obespechennoe merami ekologicheskoj i ekonomicheskoj
bezopasnosti, ne sposobno realizovat' strategiyu razvitiya strany.
V oblasti ekologicheskoj politiki neobhodimo dobit'sya ekologicheski
chistyh otnoshenij vo vseh sferah deyatel'nosti i byta, v otnosheniyah s
prirodoj, v otnoshenii k budushchim pokoleniyam v lice detej i vnukov. Nashi vnuki
i pravnuki mogut unasledovat' ogromnye lichnye sostoyaniya, no nichto ne spaset
ih ot gryadushchih ekologicheskih bed, nikakogo sostoyaniya ne hvatit na
ekologicheski chistyj obraz zhizni v otdel'no vzyatom dome v usloviyah gryadushchej
ekologicheskoj degradacii obshchestva i prirody. |tot put' vedet tol'ko k
nasil'stvennomu peredelu sobstvennosti i usugubleniyu na etoj osnove
processov razrusheniya obshchego doma. |kologicheskaya politika ne dolzhna sozdavat'
social'nye problemy, ona dolzhna sposobstvovat' ih razresheniyu.
V oblasti ekonomicheskoj politiki neobhodima sistemnost', nacelennost'
na reshenie social'nyh problem i na programmy, sozdayushchie ekologicheskoe
blagopoluchie. |konomicheskie programmy ne mogut byt' realizovany, esli oni
povrezhdayut ekosistemy i uhudshayut social'nuyu sredu, tak kak degradiruyushchie
ekosistemy, snizhenie urovnya obrazovannosti i uhudshenie sostoyaniya zdorov'ya
cheloveka ogranichivayut vozmozhnosti razvitiya strany. |konomika - instrument
razresheniya social'nyh i ekologicheskih problem.
Neobhodimo pridti k ustojchivomu progressivnomu razvitiyu strany, k
obespecheniyu prioriteta potrebnostej budushchih pokolenij pered nyneshnim. Put'
tol'ko odin - edinstvo treh politik v dvizhenii po puti ekologicheskogo i
social'nogo progressa.
Sistema social'noj spravedlivosti. Neobhodimo rassmatrivat'
social'nuyu spravedlivost', kak moral'no-eticheskuyu kategoriyu. Samoj
zlobodnevnoj problemoj v oblasti social'noj spravedlivosti yavlyaetsya
ustranenie, a v budushchem - nedopushchenie rezkogo rassloeniya obshchestva na
superbogatyh, superbednyh i neimushchij srednij klass. Sverhbogatstvo - eto
priznak durnogo tona, ne sootvetstvuyushchij moral'no-eticheskim predstavleniyam
kazahstanskogo naroda.
Social'naya spravedlivost' - eto sootvetstvie uslovij zhizni i
raspredeleniya bogatstva moral'no-eticheskim predstavleniyam nashego naroda. Ne
vse eti predstavleniya mogut byt' izlozheny v vide zakonov, no s nimi nado
schitat'sya i ih nado soobshcha formirovat'. Otnoshenie k social'noj
spravedlivosti otrazhaet ekologicheskoe sostoyanie duhovno-nravstvennoj sredy
obshchestva. V segodnyashnih usloviyah sverhbogatstvo i sverhbednost',
superblagopriyatnaya okruzhayushchaya sreda zhiznedeyatel'nosti dlya odnih i usloviya
vymiraniya dlya drugih - eto priznaki ekologicheskogo neblagopoluchiya nashej
vnutrennej sredy, ne sootvetstvuyushchie tradicionnym moral'no-eticheskim
predstavleniyam lyudej raznyh narodov, zhivushchih na territorii Kazahstana.
Formirovanie blagosostoyaniya srednego klassa i likvidaciya superbednosti
- pervoocherednye problemy dostizheniya social'noj spravedlivosti, reshenie
kotoryh yavitsya osnovoj razvitiya chelovecheskogo resursa strany.
Bogatstvo dolzhno byt' ogranicheno v soznanii cheloveka i obshchestva
ekologizirovannym principom celesoobraznosti: lichnogo sostoyaniya kazhdomu
dolzhno byt' dostatochno, chtoby vysokoprofessional'no i uverenno, bez nenuzhnoj
peregruzki vnutrennej sredy zanimat'sya delom - reshat' gosudarstvennye
problemy, pasti ovec, dokazyvat' teoremy, dobyvat' ugol' i neft', vypuskat'
gazety, radio - i teleperedachi, zanimat'sya predprinimatel'stvom, vyvodit'
novye sorta yablok, lechit' lyudej i zhivotnyh, izgotavlivat' mashiny, apparaty i
kefir, uchit' studentov i aspirantov, vospityvat' detej, uchit'sya v shkole i
universitete, a takzhe pol'zovat'sya plodami svoego truda na zasluzhennom
otdyhe i t.d. Navernoe, net neobhodimosti ogranichivat' razmery bogatstva
direktivno. Kazhdyj dolzhen zarabatyvat', v ramkah zakona, stol'ko, skol'ko on
smozhet i skol'ko emu pozvolyayut moral'no-eticheskie normy social'noj sredy,
vyrazhennye v vide Zakonov, drugih normativnyh aktov, v vide mneniya ego
blizhajshego okruzheniya, a takzhe nepravitel'stvennyh organizacij, sredstv
massovoj informacii, partij, dvizhenij.
Neobhodimo sozdat' ekologicheski chistuyu atmosferu social'noj
spravedlivosti, pri kotoroj v obshchestve ne prinyato nalichie sverhbogatstva i
sverhbednosti, a prinyato uporno trudit'sya dlya dostizheniya i razvitiya
blagosostoyaniya svoej sem'i, zdorov'ya rodnoj Zemli i sostoyatel'nosti
gosudarstva.
Sistema social'nogo razvitiya. V svoih vystupleniyah Prezident strany
neodnokratno priznaval otsutstvie kompleksnosti i sistemnogo podhoda k
resheniyu zadach gosudarstvennogo upravleniya.
Imenno iz-za otsutstviya takogo podhoda mnogie pravitel'stvennye
programmy okazyvayutsya nizkoeffektivnymi i uyazvimymi. Izvestno, chto
reformirovanie ekonomiki principial'no nevozmozhno bez sistemnosti reshenij.
Pravitel'stvennym i nepravitel'stvennym organizaciyam neobhodimo priglashat' v
svoi ryady specialistov dlya razrabotki sistemnyh tehnologij ekologicheskogo,
social'nogo i ekonomicheskogo razvitiya, postoyanno narashchivat' etot potencial,
regulyarno predavat' glasnosti svoi programmy i ih rezul'taty. V chisle
pervoocherednyh, napr., celesoobrazno razrabotat' i predlozhit' na
rassmotrenie programmy v oblasti nacional'noj kadrovoj politiki, programmy
dejstvij v oblasti obrazovaniya, prosveshcheniya i informirovannosti,
obshchestvennoj ekologicheskoj ekspertizy i kontrolya, podderzhki malogo i
srednego predprinimatel'stva, dostizheniya blagosostoyaniya predstavitelej
srednego klassa. Neobhodima konstruktivnaya sistemnaya deyatel'nost' po vsem
napravleniyam obshchestvennogo razvitiya.
Sistema social'nogo uchastiya. Neobhodimo rassmatrivat' kompleks
gosudarstvennyh organov, kak predpriyatie, kotoroe sozdano narodom dlya
upravleniya obshchestvennym razvitiem. |to predpriyatie slozhnoe, krupnomasshtabnoe
i ono ne v sostoyanii samo, bez souchastiya so storony grazhdan, effektivno
reshat' konkretnye problemy social'nogo i ekologicheskogo progressa. V
sovremennom mire razvito social'noe partnerstvo, a v civilizovannyh stranah
gosudarstvo i obshchestvennye organizacii tesno vzaimodejstvuyut drug s drugom.
Grazhdane, otobrannye dlya raboty v sisteme gosudarstvennoj sluzhby,
dolzhny sledovat' kompleksu strogih moral'no-eticheskih principov, kak eto
prinyato v bol'shinstve razvityh stran. Neobhodimo nastoyat' na prinyatii takogo
kompleksa moral'no-eticheskih principov dlya vseh kategorij gossluzhashchih i
obespechit' horosho otlazhennyj i sistemnyj monitoring dejstvij gosudarstvennyh
sluzhashchih so storony grazhdan i cherez obshchestvennye organizacii.
Neobhodimo osoznannoe uchastie kazhdogo grazhdanina v tehnologiyah
monitoringa dejstvij gosudarstvennoj vlasti cherez uchastie v obshchestvennyh
organizaciyah. Ob容dinivshis' v nepravitel'stvennyh organizaciyah, mozhno
celenapravlenno provodit' etu rabotu cherez organy etih organizacij, cherez
sredstva massovoj informacii, vliyat' na prinyatie reshenij ne v interesah
mificheskogo srednestatisticheskogo cheloveka, a v interesah dostizheniya
blagosostoyaniya kazhdogo kazahstanca. Nuzhno delovoe, dejstvennoe uchastie
predstavitelej naroda, vzaimodejstvie s mezhdunarodnymi i drugimi
nepravitel'stvennymi organizaciyami v sozdanii i realizacii programm
uglubleniya i razvitiya demokraticheskih reform v interesah kazhdogo cheloveka.
Neobhodimo vyrabotat' i realizovat' tehnologii social'nogo uchastiya v
razvitii i uglublenii reform v interesah vsego obshchestva i kazhdogo zhitelya
strany.
Sistema social'noj attestacii. Obshcheizvestno, chto uspeh provodimyh v
strane preobrazovanij, a, sledovatel'no, i uluchshenie zhiznennogo urovnya
lyudej, vo mnogom zavisyat ot kompetentnosti i otnosheniya k delu konkretnyh
lic, nahodyashchihsya na gosudarstvennoj sluzhbe.
Poetomu neobhodimo celenapravlennoe provedenie raboty po podgotovke i
prodvizheniyu kompetentnyh specialistov, predannyh nacional'noj idee, v organy
vseh vetvej vlasti, po obespecheniyu konkurentnoj sredy dlya zanyatiya dolzhnostej
gossluzhashchih cherez tehnologii social'noj attestacii. Dlya etogo obshchestvennye
organizacii dolzhny imet' regional'nye filialy, specializirovannye komitety,
sekcii, frakcii, kotorye vzaimno dopolnyayut drug druga v rabote po
privlecheniyu molodezhi, rabochih, krest'yan, zhenshchin, studentov, uchenyh,
prepodavatelej, vrachej, vseh drugih social'nyh grupp naseleniya,
ekologicheskih dvizhenij, obshchestvennyh, professional'nyh i drugih
nepravitel'stvennyh ob容dinenij, fondov, soyuzov k sozdaniyu i realizacii
tehnologij social'noj attestacii gosudarstvennyh sluzhashchih.
Social'naya attestaciya gosudarstvennyh sluzhashchih dolzhna prohodit' na vseh
etapah kadrovoj politiki: poisk i otbor, podgotovka i perepodgotovka,
naznachenie, prodvizhenie, rotaciya, sozdanie rezerva i dr. Social'naya
attestaciya presleduet cel' dat' obshchestvu ob容ktivnuyu informaciyu o rabote,
duhovnom, nravstvennom i intellektual'nom range lyudej, okazyvayushchih vliyanie
na prinyatie reshenij na vseh urovnyah.
Sistema social'nogo rezul'tata. Neobhodimo ishodit' iz togo, chto
kakuyu sistemu obshchestvennogo proizvodstva i kakuyu formu gosudarstvennogo
ustrojstva (prezidentskuyu, parlamentskuyu, konstitucionno-demokraticheskuyu,
monarhicheskuyu ili dr.) vybrat' - eto delo naroda, i on uzhe sdelal svoj vybor
i mozhet ego izmenit', esli eto budet neobhodimo dlya progressa strany.
Vsem takzhe izvestno, chto lyubaya sistema deklariruet svoyu social'nuyu
orientaciyu i priverzhennost' razresheniyu ekonomicheskih i ekologicheskih
problem. Net ni odnoj sistemy, kotoraya oficial'no stavila by celi,
protivorechashchie celyam chelovecheskogo razvitiya.
Nepravitel'stvennye organizacii mogut prisoedinyat'sya k toj zdorovoj
kritike v adres nashih uslovij zhizni, kotoraya zvuchit iz ust predstavitelej
naroda, tak kak kritika uzhe sozdala atmosferu ozhidaniya peremen k luchshej
zhizni, no ih zadacha - dobit'sya osushchestvleniya etih peremen na dele v
partnerstve s gosudarstvom, zanimaya, esli delo trebuet etogo, nelicepriyatnuyu
i zhestkuyu poziciyu.
Nado, chtoby eti peremeny oshchutil ne mificheskij srednestatisticheskij
chelovek, a kazhdyj konkretnyj chelovek. I esli v 1997 godu byl obeshchan vysokij
uroven' zhizni k 2030 godu, to v 1999 godu kazhdyj kazahstanec dolzhen
poluchit', obrazno govorya, 6 procentov ot etogo urovnya. Prezhnij opyt
pokazyvaet, kak opisano klassikami, chto "poluchit' vse srazu na blyudechke s
goluboj kaemochkoj" v 2030 godu ne udastsya, a dazhe, esli i udastsya, to ne
dadut vospol'zovat'sya i srazu otberut. Tem bolee, chto "razdavat'" i
"poluchat'" budut sovsem drugie lyudi. I tot, kto budet razdavat', ob座asnit,
chto v konce 20-go veka byl mirovoj ekonomicheskij krizis, i nikto zdes' ne
prichem. Vozmozhno, takzhe, chto nashi deti i vnuki budut ne tak naivny ili ne
vspomnyat o tom, chto ih roditelyam i dedam chto-to obeshchali. Ved' ne prihodit zhe
nam v golovu trebovat' realizacii programm povysheniya blagosostoyaniya
kazahstanskogo naroda (v sostave sovetskogo naroda), podpisannyh
rukovodstvom CK Kompartii Kazahstana (v sostave rukovodstva CK KPSS). Tem
bolee, chto, esli my ne sumeem ob容dinit'sya v edinuyu naciyu, nashi potomki
budut v eshche bolee hudshih usloviyah po sravneniyu s nami i im budut predlagat'
drugie programmy i strategii s sootvetstvuyushchej kritikoj nyneshnih programm i
strategij.
Neobhodimo dobit'sya, chtoby dostizhenie i razvitie blagosostoyaniya i
ekologicheskogo blagopoluchiya cheloveka prevrashchalos' v kazhdodnevnye
prakticheskie ekonomicheskie, social'nye i ekologicheskie rezul'taty. Togda v
kazhdoj programme dolzhny byt' chetko opisany rezul'taty dlya kazhdogo
kazahstanca ne tol'ko cherez desyatki let, no i cherez kazhdyj god i kazhdyj
mesyac i den'. I v kazhdoj programme dolzhny byt' oboznacheny ne tol'ko
namereniya i prioritety, no i konkretnye rezul'taty povysheniya blagosostoyaniya
dlya kazhdogo kazahstanca.
Sistema social'noj gramotnosti. |ffektivnost' vliyaniya naseleniya na
politiku pravitel'stvennyh i nepravitel'stvennyh organizacij tem bol'she, chem
vyshe uroven' gramotnosti lyudej v ekologicheskih, social'nyh i ekonomicheskih
voprosah.
Kazhdyj chelovek, nezavisimo ot roda zanyatij i professii, dolzhen horosho
razbirat'sya v vysheukazannyh voprosah i obladat' "social'noj gramotnost'yu".
Kazhdyj chelovek v svoej social'noj srede okruzhen postavshchikami uslug:
sotrudniki ekologicheskih sluzhb obyazany obespechit' lichno emu blagopriyatnuyu
okruzhayushchuyu sredu, rabotniki bankov obyazany vygodno dlya nego rabotat' s ego
vkladami, rabotniki organov po trudu i social'noj zashchite dolzhny effektivno
reshat' problemy ego zanyatosti i pensionnogo obespecheniya, sotrudniki policii
obyazany zashchishchat' ego ot prestupnikov, pravlenie kooperativa sobstvennikov
kvartir dolzhno obespechivat' vygodnoe dlya nego vzaimodejstvie s postavshchikami
kommunal'nyh uslug, rabotodatel' obyazan sozdavat' emu normal'nye, bezopasnye
usloviya truda i svoevremenno vyplachivat' emu zarplatu, prodavec obyazan
prodavat' emu kachestvennyj tovar, sud'ya dolzhen prinimat' spravedlivye
resheniya i t.d. Drugimi slovami, vse, chto delaetsya dlya cheloveka vo vseh
sferah obshchestvennogo proizvodstva, realizuetsya cherez tehnologii social'noj
sredy. Vo mnogih sluchayah nashe naselenie ne raspolagaet dostatochnoj
informaciej o svoih pravah, chem zloupotreblyayut nedobrosovestnye postavshchiki
znanij, uslug i tovarov. Imenno poetomu kazahstancy dolzhny ovladet'
tehnologiyami "social'noj gramotnosti".
Lyudi dolzhny horosho razbirat'sya v tom, kto i kak reshaet voprosy ih
blagosostoyaniya v ekologicheskoj, social'noj i ekonomicheskoj sferah, imet'
zhelanie, muzhestvo i umenie vliyat' na resheniya vlast' prederzhashchih, znat' dlya
etogo o svoih ekonomicheskih i drugih obyazannostyah i pravah, kotorye, k tomu
zhe, postoyanno menyayutsya. Neobhodimo postoyanno provodit' rabotu po
formirovaniyu social'noj gramotnosti naseleniya, kotoraya yavlyaetsya osnovoj
real'nogo social'nogo partnerstva s pravitel'stvennymi i
nepravitel'stvennymi organizaciyami, zachastuyu zhestkogo i nelicepriyatnogo, v
processe formirovaniya i osushchestvleniya nacional'noj idei kazahstanskogo
naroda.
5. "Saf Sana" i kazahstanskij narod
Kompleksnyj potencial kazahstanca, kak cheloveka, imeet tri
vazhnejshie komponenty: intellektual'nuyu, fizicheskuyu i duhovno-nravstvennuyu.
Takie zhe komponenty imeyut soobshchestva lyudej Kazahstana (sem'ya, klan,
kompaktnaya gruppa lyudej odnoj nacional'nosti, naprimer), narod strany,
naciya. Na zemle Kazahstana zhivut predstaviteli bol'shogo kolichestva narodov.
|to, s odnoj storony, predstaviteli narodov raznyh stran, t.e. narodov,
imeyushchih svoyu gosudarstvennuyu sistemu. S drugoj storony, sredi kazahstancev
est' predstaviteli narodov, ne imeyushchih svoej gosudarstvennosti. Po moemu
glubokomu ubezhdeniyu, narod Kazahstana, hotya on i sostoit iz lyudej samyh
raznyh narodov, obladaet vnutrennim edinstvom, pozvolyayushchim emu stat' naciej.
Naciya, po moemu predstavleniyu, eto narod, obladayushchij nacional'noj ideej;
naciya sozdaet suverennuyu stranu s obosoblennym apparatom gosudarstvennogo
upravleniya dlya samostoyatel'noj realizacii nacional'noj idei, t.e.
opredelennogo principa ustrojstva zhizni na svoej chasti Zemli. Sozdanie
suverennogo gosudarstva mozhet operezhat' process stanovleniya nacii, kak eto
proishodit v Kazahstane. Po etoj prichine proishodit uskorennoe, po sravneniyu
so vsem ostal'nym narodom, razvitie chasti naroda (v t.ch. - obogashchenie,
poluchenie elitnogo obrazovaniya i t.d.) cherez sluzhbu v gosudarstvennom
apparate. Balans sil sozdast tol'ko naciya, dlya kotoroj sistemoobrazuyushchim
faktorom posluzhit nacional'naya ideya "Saf Sana". Tol'ko togda stanovyatsya
edinoj sistemoj, kak uzhe govorilos' v nachale, gosudarstvennaya,
demokraticheskaya i hozyajstvennaya idei Kazahstana. Pokazhem, poka neskol'ko
shematichno, naskol'ko "Saf Sana" sootvetstvuet potencialu kazahstanca.
Intellektual'nyj potencial kazahstanca predstavlyaet soboj kompleks
sistem znanij, umenij i navykov. Nesmotrya na sushchestvennye poteri,
intellektual'nyj potencial kazahstanskogo naroda vse eshche ogromen. |tot
kompleks dlya bol'shinstva kazahstancev sformirovan na osnove sovetskoj
sistemy nauki, kul'tury, obrazovaniya i prosveshcheniya s ee fundamental'nost'yu i
glubinoj. Konechno, sami znaniya stali vo mnogom drugimi, znachitel'no
izmenilsya krugozor lyudej, izmenilis' predstavleniya o mnogih storonah
zhiznedeyatel'nosti obshchestva, proizvodstva i prirody. No v nashem narode,
osobenno blagodarya samootverzhennym usiliyam pedagogov, i v novyh rynochnyh
usloviyah sohranilas' tendenciya k polucheniyu fundamental'nyh i glubokih
znanij, umenij i navykov. Po etoj prichine "Saf Sana" prosta i dostupna
intellektu lyubogo kazahstanca so srednim obrazovaniem, uchenikam starshih
klassov.
Fizicheskij (telesnyj) potencial kazahstanca predstavlyaet soboj kompleks
sistem, sostavlyayushchih telo cheloveka, opredelyayushchee polozhenie cheloveka v
prostranstve i vremeni, kak nositelya intellektual'nogo i
duhovno-nravstvennogo potenciala: oporno-dvigatel'naya, nervnaya, zritel'naya,
serdechno-sosudistaya, limfaticheskaya, pishchevaritel'naya, myslitel'naya, rechevaya,
sluhovaya, osyazatel'naya i drugie. Fizicheskij potencial kazahstanca -
pervoosnova fizicheskogo i dushevnogo zdorov'ya naroda. I hotya poteri
kazahstanskogo naroda za schet emigracii, uhudsheniya uslovij zhizni, razmyvaniya
nravstvennyh orientirov i prestupnosti, iz-za ekologicheskogo neblagopoluchiya
i boleznej znachitel'ny, tem ne menee on eshche obladaet dostatochnym fizicheskim
i dushevnym zdorov'em dlya vospriyatiya, podderzhaniya i realizacii nacional'noj
idei.
Duhovno-nravstvennyj potencial kazahstanca predstavlyaet soboj kompleks
duhovnoj i nravstvennoj sistem cheloveka (obshchestva, soobshchestva). Duhovnost'
cheloveka (obshchestva, soobshchestva) - sposobnost' vosprinimat' sebya imenno toj
chast'yu obshchestva i prirody, kotoraya otvetstvenna za vyzhivanie, sohranenie i
razvitie obshchestva i prirody. Drugimi slovami, duhovnaya sistema pobuzhdaet
cheloveka brat' na sebya otvetstvennost' za opredelennuyu obshchestvennuyu
(prirodnuyu) sredu, a takzhe koordiniruet deyatel'nost' cheloveka dlya
obespecheniya blagosostoyaniya i ekologicheskogo blagopoluchiya opredelennogo
obshchestva (soobshchestva) lyudej i prirody.
Duhovnost' cheloveka (obshchestva, soobshchestva) mozhno opredelyat' nekotorym
rangom, znachenie kotorogo tem vyshe, chem bol'she ob容m sredy, po otnosheniyu k
kotoroj vedet sebya otvetstvenno chelovek (obshchestvo, soobshchestvo). Znacheniya
takogo ranga duhovnosti cheloveka mogut prinimat', naprimer, znacheniya:
edinica (sreda ravna telesnomu potencialu etogo cheloveka), dva (sreda ravna
telesnomu potencialu plyus intellektual'nyj potencial etogo cheloveka), tri
(sreda ravna kompleksnomu potencialu etogo cheloveka, vklyuchaya
duhovno-nravstvennyj potencial, - "samomu cheloveku"), chetyre (sreda ravna
samomu cheloveku plyus okruzhayushchaya ego neposredstvenno prirodnaya sreda), pyat'
(sreda ravna sem'e cheloveka), desyat' (sreda ravna sem'e plyus okruzhayushchaya ee
prirodnaya sreda), shest' (sreda ravna domashnemu hozyajstvu cheloveka),
dvenadcat' (sreda ravna domashnemu hozyajstvu cheloveka plyus okruzhayushchaya
domashnee hozyajstvo prirodnaya sreda) i t.d. Esli orientirovat'sya tol'ko na
nauchnye formulirovki, to naivysshij poka izvestnyj rang ob容ma sredy,
otvetstvennost' za kotoruyu sposoben vosprinimat' chelovek (obshchestvo,
soobshchestvo), sootvetstvuet ponyatiyu noosfery.
Znacheniya ranga duhovnosti dlya gosudarstvennogo apparata: edinica (sreda
ravna ego telesnomu potencialu), dva (sreda ravna ego telesnomu plyus ego
intellektual'nyj potencial), tri (sreda ravna kompleksnomu potencialu
gosudarstvennogo apparata) i t.d. Rang duhovnosti gosudarstvennogo apparata
Kazahstana ne prevyshaet znacheniya dva, naskol'ko mozhno sudit' po real'nym
rezul'tatam.
Nravstvennaya sistema (moral', nravstvennost') - sistema parametrov
cheloveka (obshchestva, soobshchestva), opisyvayushchaya ego sposobnost' prinosit'
pol'zu i/ili ne nanosit' ushcherba srede v celom i ee otdel'nym komponentam
(lyudyam, obshchestvu, soobshchestvam lyudej, prirode). Mehanizm realizacii
nravstvennyh ustanovok zaklyuchaetsya v ustanovlenii i soblyudenii sistemy
ogranichenij. Takoj sistemoj ogranichenij yavlyayutsya, naprimer, mnogie
religioznye sistemy. Nravstvennost' cheloveka (obshchestva, soobshchestva) takzhe,
kak i duhovnaya sistema, mozhet opisyvat'sya nekotoroj sistemoj rangov,
zavisyashchej ot ob容ma sredy, s kotoroj "schitaetsya" chelovek, osushchestvlyaya svoyu
deyatel'nost'.
Duhovno-nravstvennyj potencial kazahstanca skladyvalsya pod vliyaniem
ryada izvestnyh faktorov. Kazahskij narod za vse vremya svoego sushchestvovaniya
mnogo raz prinimal lyudej drugih narodov, proyavlyal vysokij duhovnyj
potencial, stremyas' pomoch' etim lyudyam vyzhit' i sohranit' svoyu nacional'nuyu
samobytnost'. Tak proishodilo vo vse vremena massovyh pereselenij lyudej
raznyh narodov na territoriyu kazahskogo naroda.
Nado otmetit' i to obstoyatel'stvo, chto na territoriyu Kazahstana
vynuzhdenno ili dobrovol'no pereselyalis' lyudi vysokih ustremlenij, vysokoj
duhovnosti: v svyazi s politicheskimi repressiyami, vo vremena revolyucii,
grazhdanskoj i Velikoj Otechestvennoj vojn, vo vremena razruhi posle
grazhdanskoj i Velikoj Otechestvennoj vojn, vo vremena industrializacii i
celinnoj epopei. Lyudi, kotorye priehali v Kazahstan, iznachal'no obladali
vysokoj duhovnost'yu v osnovnoj svoej masse. |to byli politzaklyuchennye, rang
duhovnosti kotoryh byl vysok, eto byli specialisty i rukovoditeli, kotorye
osushchestvlyali industrializaciyu i kollektivizaciyu, eto byli soldaty i oficery,
osevshie vo vremya i posle grazhdanskoj vojny i iskrenne verivshie v
neobhodimost' vsemirnoj revolyucii ili v osushchestvlenie "beloj idei", eto byli
celinniki, v osnovnoj masse svoej gluboko verivshie v ideyu osvoeniya celiny.
|to byli v masse svoej lyudi, sposobnye postoyanno trudit'sya i tratit' ves'
svoj potencial dlya osushchestvleniya vysokoj idei vo blago naroda. |to ne byli v
masse svoej lyudi odnogo postupka, bystro sgorayushchie i nesposobnye na
postoyannuyu rabotu dushi vo imya vysokoj idei. Drugoe delo, kakimi metodami
pol'zovalis' togdashnie vlasti dlya formirovaniya etih ustremlenij i dlya
osushchestvleniya etih akcij. Ne vsegda eti metody i akcii imeli vysokij rang
nravstvennosti. |ti voprosy budut podrobno rassmotreny v posleduyushchih
rabotah.
No fakt ostaetsya faktom: v rezul'tate vzaimodejstviya duhovnyh bogatstv
kazahskogo naroda i lyudej, pereselivshihsya na territoriyu Kazahstana, sozdan
unikal'nyj duhovno-nravstvennyj potencial kazahstanskogo naroda. I imenno
etot potencial - osnova dlya vospriyatiya nacional'noj idei "Saf Sana" i dlya
postroeniya kazahstanskoj nacii.
|to tot potencial duhovnosti, kotoryj est' v kazahstanskom narode i
kotoryj rastrachivaetsya na podderzhanie stabil'nosti. |ta stabil'nost'
osnovana na poka eshche imeyushchejsya sposobnosti kazahstanskogo naroda
vosprinimat' na veru strategicheskie i drugie programmy vlast' prederzhashchih v
silu togo, chto v sovetskoe vremya eti programmy daleko ne polnost'yu, no
vse-taki vypolnyalis'. I eta stabil'nost' sovershenno ne adekvatna nyneshnemu
ustrojstvu zhizni. I eto - ispol'zovanie duhovnogo potenciala naroda ne po
naznacheniyu.
6. "Saf Sana" i proekt Kazahstana
Vse, chto zdes' predlozheno, ob容dineno slovami "Saf Sana", chto mozhno
perevesti s kazahskogo yazyka na russkij yazyk kak "chistoe soznanie" ili
"chistaya ideya". Na stranicah etoj raboty izlozheno daleko ne vse, chto dolzhno
sostavlyat' "Saf Sana". Nacional'naya ideya - eto osnovnoj sterzhen' "Saf Sana"
i rabota v etom napravlenii prodolzhaetsya. Po predlozheniyu moih
edinomyshlennikov sozdaetsya nezavisimyj institut "Saf Sana" (OF "Saf Sana")
dlya togo, chtoby ob容dinit' vseh zhelayushchih rabotat' dlya blagosostoyaniya
kazahstanskoj nacii. So mnogimi izvestnymi uchenymi i specialistami,
obshchestvennymi deyatelyami nacional'naya ideya byla obsuzhdena. YA gluboko
priznatelen A. Vojcehovskomu, L. Girshu, L. Lyashenko i vsem moim kollegam po
Kazahskomu obshchestvu ohrany prirody, U. Karamanovu i ZH. Idrisbaevu, M.
SHakenovu i P. Krepaku, a takzhe S. Kuttykadamu i vsem moim tovarishcham po
dvizheniyu "θrleu", V. Eliseevu, A. Bondarevu, H. Uvajsovoj, V. Gulyaevoj
i vsem moim kollegam po Kazahstanskoj Associacii Ocenshchikov, A. Arcyshevskomu
i G.Myaken'koj, L. Igashovoj i N. CHumakovoj, G. Moldashevoj i V. Vasilenko, a
takzhe N. Butaevu i moim molodym kollegam iz "SHkoly demokratii" i mnogim
drugim za blagozhelatel'noe otnoshenie i poleznye zamechaniya. Neocenima,
konechno, podderzhka redakcij gazet "Otechestvo" i "Nauka Kazahstana", redakcii
zhurnala "Al'-Pari", issledovatel'kogo centra KIM|P vo glave s M. Novickim.
"Saf Sana" uzhe vosprinyata Kazahskim Obshchestvom Ohrany Prirody (KOOP) i
Prezidiumom KOOP utverzhdena programma ekologicheskogo i social'nogo progressa
na ee osnove. Ryad polozhenij dannoj redakcii nacional'noj idei kazahstanskogo
naroda ispol'zuetsya dlya postroeniya programmy obshchestvennogo dvizheniya "? rleu"
i Partii Patriotov Kazahstana. Posle publikacii moih statej o nacional'noj
idee kazahstanskogo naroda" v gazetah "Nauka Kazahstana" i "Otechestvo", v
zhurnale "Al'-Pari" ozhivilos' obsuzhdenie etoj problemy, stalo bolee chetko,
chem do etogo, formirovat'sya ponimanie togo, chto imenno sejchas nuzhna
nacional'naya ideya kazahstanskogo naroda. |ta vechnaya problema, kotoraya budet
sushchestvovat' vsegda, dolzhna najti svoe sovremennoe razreshenie s uchetom
segodnyashnego sostoyaniya kazahstanskogo obshchestva i prirody.
Bol'shoj interes stala proyavlyat' k nacional'noj idee i molodezh'. Pod
moim rukovodstvom provoditsya ezhenedel'nyj seminar "SHkola demokratii", na
kotorom molodye uchenye, pedagogi, specialisty i studenty issleduyut problemu
i namechayut puti dovodki i realizacii nacional'noj idei v raznyh sferah zhizni
obshchestva. Izuchayutsya proshlye formy nacional'noj idei naroda Kazahstana,
sushchestvovavshie v neyavnom vide.
OF "Saf Sana" stavit pered soboj zadachu sozdat' nacional'nyj proekt
vyzhivaniya, sohraneniya i razvitiya strany na osnove nacional'noj idei
kazahstanskogo naroda. Vse zhelayushchie podderzhat' etot proekt svoej rabotoj ili
sredstvami mogut prinyat' v nem uchastie.
Nacional'naya ideya i tehnologii ee osushchestvleniya predstavyat soboj edinyj
podhod "Saf Sana" k razresheniyu social'nyh, ekonomicheskih i ekologicheskih
problem vo vseh sferah obshchestvennogo razvitiya: v promyshlennosti i
energetike, v zhilishchnoj i prodovol'stvennoj politike, v voennom dele i v
voprosah bezopasnosti strany, v obrazovanii i nauke, v zdravoohranenii i
kul'ture, v voprosah truda i social'nogo obespecheniya, v ekonomike,
statistike i finansah, v ekologii i sel'skom hozyajstve, v geologii, torgovle
i prirodopol'zovanii, v nalogovom, tamozhennom, bankovskom i strahovom delah
i vo vseh drugih sferah. Predlozhennaya zdes' sistema rangov duhovnosti,
nravstvennosti, intellektual'nosti, fizicheskogo i dushevnogo zdorov'ya pomozhet
kazhdomu kazahstancu otslezhivat' dejstviya vlast' prederzhashchih i svoi.
Obshchij dlya vseh kazahstancev osnovnoj princip ustrojstva zhizni
sformiruet u kazhdoj sem'i, u kazhdogo gosudarstvennogo organa, u kazhdogo
predpriyatiya i organizacii otvetstvennost' pered posleduyushchimi pokoleniyami
kazahstancev i stremlenie k sozdaniyu kazahstanskoj nacii s moshchnym
duhovno-nravstvennym, intellektual'nym i fizicheskim potencialom, k
priumnozheniyu zdorov'ya Materi-Prirody, k sozdaniyu sil'nogo nezavisimogo
Otechestva.
Kritika segodnyashnego polozheniya del uzhe daet otvet na vopros "kto
vinovat?". Otvet na takoj zhe tradicionnyj vopros "chto delat'?" nachinaetsya s
nacional'noj idei kazahstanskogo naroda (k chemu stremit'sya) i sistemy
narodnyh tehnologij ee osushchestvleniya (chto delat').
Nashi synov'ya, vnuki i pravnuki smotryat na nas iz budushchego s lyubov'yu,
veroj i nadezhdoj. My ne mozhem ostavit' posle sebya razroznennyj, slabyj i
pokornyj narod v sostoyanii privychnoj stabil'nosti. My dolzhny sozdat' obshchij
kazahstanskij dom dlya kazahstanskoj nacii - dlya nih i dlya sebya.
Nashi predki, dedy i otcy ostavili nam vse, chtoby sozdat' sovremennuyu
nacional'nuyu ideyu kazahstanskogo naroda i pretvorit' ee v zhizn' - ogromnyj
duhovno-nravstvennyj potencial, krome etogo, poka eshche ne issyakayushchij,
nesmotrya na nashi staraniya, intellektual'nyj potencial, a takzhe ne polnost'yu
rastrachennoe nami fizicheskoe i dushevnoe zdorov'e. Eshche ne vse nami rastracheno
i ne pozdno stat' kazahstanskoj naciej - ekonomicheski krepkim i ekologicheski
blagopoluchnym hozyainom svoej strany, nadezhnym sosedom i avtoritetnym drugom
nacij mirovogo soobshchestva, lyubyashchim i zabotlivym synom Materi-Prirody.
Last-modified: Tue, 08 May 2001 14:43:14 GMT