y. Teosofiya privlekala Lista, Lanca i ego storonnikov svoej odinakovoj terpimost'yu k ekzoticheskim religiyam, mifologii i ezotericheskim znaniyam, chto otkryvalo universal'nuyu i vmeste s tem nehristianskuyu perspektivu dlya ponimaniya prirody, proishozhdeniya cheloveka; syuda mozhno bylo pomestit' istochniki tevtonskih verovanij i obryadov, chto vpolne otvechalo spekulyativnym postroeniyam (volkisch) narodnicheskogo dvizheniya. V usloviyah antipatii k katolicizmu sredi narodnyh nacionalistov i pangermanistov v Avstrii, teosofiya predlagala sebya kak shemu religioznyh ubezhdenij, isklyuchavshih hristianstvo v pol'zu smesi mificheskih tradicij i psevdonauchnyh gipotez, soglasnyh s dannymi sovremennoj antropologii, etimologii i istorii drevnih kul'tur. V dal'nejshem sama struktura teosofckoj mysli byla legko usvoena narodnicheskim dvizheniem. Podspudnyj elitarizm mahatm s ih sverhchelovecheskoj mudrost'yu vpolne otvechal zhazhde zhestkogo ierarhicheskogo poryadka, opirayushchegosya na rasovuyu mistiku naroda (Volk). Ponyatie okkul'tnogo znaniya v teosofii, oslozhnennogo nasloeniyami drugih religij, prinadlezhashchego nemnogim izbrannym, takzhe sootvetstvovalo popytke pripisat' narodnicheskomu nacionalizmu dlinnuyu rodoslovnuyu, on osobenno nuzhdalsya v etom v svyazi so svoim v dejstvitel'nosti nedavnim proishozhdeniem. V kontekste rosta nemeckogo nacionalizma v Avstrii s 1866 goda, my mozhem nablyudat' kak teosofiya, edva svyazannaya s narodnicheskoj mysl'yu ponyatiyami rasy i rasovogo razvitiya, oslozhnila religioznoj mistikoj i universal'nymi obosnovaniyami politicheskie vzglyady neznachitel'nogo men'shinstva. CHast' vtoraya ARIOSOFY VENY 3 GVIDO FON LIST Gvido fon List byl pervym populyarnym avtorom, soedinivshim narodnicheskuyu (volkisch) ideologiyu s okkul'tizmom i teosofiej. On takzhe okazalsya vydayushchejsya figuroj sredi volkisch publicistov v Germanii pered 1914 godom. Urozhdennyj zhitel' Veny, stolicy Gabsburgskoj Avstrii, kotoraya na rubezhe vekov okazalas' v storone ot magistralej nemeckogo nacional'nogo razvitiya, prinadlezhavshij k bolee starshemu pokoleniyu, chem bol'shinstvo ego predvoennyh ideologicheskih sotovarishchej, List stal zametnoj figuroj na vostochnoj okraine nemeckogo mira. Ego chitateli i posledovateli otnosilis' k nemu kak k umudrennomu patriarhu, misticheskomu guru nacionalistov, ch'ej pronicatel'nost'yu slavnoe arijskoe i nemeckoe proshloe Avstrii izbavleno ot vliyaniya inostrannyh kul'tur i hristianstva. V svoih knigah i lekciyah List predlagal istinnym germancam otyskivat' v landshaftah Rodiny, ee fol'klore i arheologii sohranivshiesya sledy velikolepnogo teokraticheskogo arijsko-germanskogo gosudarstva, vozglavlyaemogo korolyami-svyashchennikami i posvyashchennymi gnostikami. On zanimalsya kabbalistikoj i astrologiej i pretendoval na zvanie poslednego iz armanistskih magov, teh, chto imeli vlast' v starom arijskom mire. Gvido Karl Anton List rodilsya v Vene 5 oktyabrya 1848 goda, stav starshim synom v sem'e preuspevayushchego torgovca iz srednih klassov. Ego mat' i otec prinadlezhali k torgovym sem'yam, zhivshim v stolice po men'shej mere na protyazhenii dvuh pokolenij. Mariya List, mat' Gvido, byla docher'yu torgovca nedvizhimost'yu Franca Antona Killiana, kotoryj v antiroyalistskuyu revolyuciyu 1848 komandoval Pervoj Venskoj Grazhdanskoj Oboronoj. Ego otec, Karl Anton List, zanimalsya kozhej, prodaval sedel'noe snaryazhenie i drugie gotovye tovary, togda kak dedushka, Karl List, byl traktirshchikom i vinotorgovcem. Pradedushka tozhe soderzhal gostinicu. Gvido List vospityvalsya v rajone goroda, raspolagavshemsya na vostochnoj storone starogo kanala Danube, v centre. Biografy utverzhdayut, chto u Lista bylo schastlivoe detstvo i nadezhnyj dom. V 1851 Anton fon Antejtor napisal ego portret akvarel'yu, chto svidetel'stvuet o bogatstve sem'i i o razdelyaemyh eyu burzhuaznyh privychkah Veny. Molodoj List imel ochen' dobrye otnosheniya s roditelyami. Listy lyubili vodit' svoih detej na progulki po okrestnostyam stolicy, i eti ekskursii probudili strast' Lista k prirode i sel'skomu pejzazhu. V nem obnaruzhilis' i artisticheskie naklonnosti, svoi chuvstva on vsyakij raz pytalsya vyrazit' perom i kraskami. Pooshchryaya ego usiliya, otec daval emu uroki zhivopisi i risunka. Sohranilis' zametki Lista, datirovannye 1863 godom, i risunki zamkov, pejzazhi Nizhnej Avstrii i Moravii. Sem'ya Lista, podobno mnogim avstrijskim sem'yam, byla katolicheskoj, i List v dolzhnoe vremya prinyal kreshchenie v hrame Svyatogo Petra v Vene. No v 1862 proizoshel sluchaj, vydavshij ego nedostatochnuyu uvlechennost' ortodoksal'noj religiej. Ego otec s druz'yami, sobirayas' posetit' katakomby pod soborom Sv. Stefana, reshili vzyat' Lista s soboj. Temnota i nizkie svody proizveli na mal'chika sil'noe vpechatlenie. Pozzhe on rasskazyval, chto prekloniv kolena pered razrushennym altarem v podzemnoj chasovne, on poklyalsya sozdat' hram Votanu, kogda vyrastet. Ochevidno, on videl v labirinte pod soborom dohristianskuyu usypal'nicu, posvyashchennuyu yazycheskomu bozhestvu. Vposledstvii List utverzhdal, chto ego obrashchenie sleduet datirovat' etim yunosheskim otkroveniem. List hotel stat' hudozhnikom i uchenym; uchenost' oznachala dlya nego romanticheskij obraz istorika, kotoryj mozhet chitat' proshloe po fol'kloru i pejzazham. |to zhelanie privelo k konfliktu s otcom, poskol'ku tot namerevalsya ispol'zovat' starshego syna i naslednika v semejnom biznese. List podchinilsya otcovskim ozhidaniyam i zanyalsya kommercheskim obrazovaniem, no eto podchinenie ne bylo polnym. S etogo momenta on delil svoe vremya mezhdu trebovaniyami kommercii i chastnoj zhizn'yu v mire iskusstva, voobrazheniya i pochitaniya prirody. V rabochie chasy on pomogal otcu, no vse svobodnoe vremya posvyashchal peshim progulkam i verhovoj ezde po okrestnostyam vo vsyakuyu pogodu, delal zarisovki, zapisyval vpechatleniya. Derevenskie progulki obostrili interes Lista k al'pinizmu i grebnomu sportu. Horosho vladeya tem i drugim vidami sporta, on stal osnovnym personazhem Venskogo grebnogo kluba i sekretarem Avstrijskoj Al'pijskoj Associacii v 1871 godu. Znamenatel'no, chto ego pervaya publikaciya poyavilas' v ezhegodnike Al'pijskoj Associacii. V sporte navsegda soedinilis' dlya nego deyatel'noe bratstvo s velichestvennymi stihiyami gor i rek. Lyubov' Lista k prirode vmeste s tem byla odushevlena stremleniem k odinochestvu i zhelaniem ujti ot suety dnevnogo mira. On byval schastliv, esli emu udavalos' sovershat' svoi progulki v odinochestve. On ne chuzhdalsya obshchestva druzej, no chasto vse zhe vosprinimal ih kak pomehu radostyam vnutrennej zhizni. Sohranivshiesya opisaniya kollektivnyh puteshestvij rasskazyvayut o ego prichudah i privatnyh priklyucheniyah. Takie priklyucheniya vsegda soprovozhdal ritual, chto prevrashchalo ego vnutrennij mir vo chto-to isklyuchitel'noe i sozdalo emu reputaciyu odinokogo volka i mistika. Primerom takih ritualov mogut sluzhit' vstrechi letnego solncestoyaniya. Posle dolgogo perehoda cherez Mansfel'd List i ego druz'ya dobirayutsya do gostinicy. Razygravshijsya shtorm prinuzhdaet gruppu zanochevat' tam. List zhe pokidaet tovarishchej, chtoby oznamenovat' solncestoyanie (privetstvovat' solnce) odinokoj nochevkoj na vershine Gejzel'berga. V drugoj raz, 24 iyunya 1875 goda on ubezhdaet chetyreh druzej otlozhit' poslepoludennye dela i sest' za vesla. Po kanalu Danube oni dostigayut razvalin rimskogo goroda Karnuntum, gde raspolagayutsya lagerem i piruyut vsyu noch'. Dlya ego druzej eto byl prosto udachnyj vecher; dlya Lista, pogruzhennogo v mechty, eto byla 1500 godovshchina pobedy germancev nad rimlyanami, kotoruyu on prazdnoval ognem i zahoroneniem vos'mi vinnyh butylok v forme svastiki pod arkoj YAzycheskih Vorot. V poslednie gody List otkryto ob座asnyal svoe vlechenie k prirode nepriyazn'yu k sovremennomu miru ulic, magazinov i zavodov. Emu ne nravilas' novaya Vena: kogda by ni brosal on gorod radi derevni, on chuvstvoval, chto ubegaet ot "mutnogo savana metropolii" i "otvratitel'nyh scen dikoj pogoni za pribyl'yu". Sovremennaya ekonomika, po mneniyu Lista, slovechkami o poiske individom samogo sebya, sbila chelovechestvo s puti. "Nuzhno bezhat' iz teh mest, gde pul'siruet zhizn', iskat' uedinennye ostrovki, kotoryh ne kosnulas' chelovecheskaya ruka, chtoby podnyat' magicheskij pokrov prirody". Ego uhod v myagkij i pokojnyj mir prirody byl begstvom ot sovremennosti, no vmeste s tem i ot otecheskogo nasiliya, prinuzhdavshego ego k kommercheskoj kar'ere. Poka otec prodolzhal rukovodit' delom, List mog svobodno izoshchryat' svoj vkus odinochestvom, dolgimi progulkami i sportom. No posle smerti Karla Antona v 1871 godu, Listu prishlos' samomu zarabatyvat' na zhizn'. Sovershenno ne prisposoblennyj k kommercii, on skoro ustal ot biznesa i zhenilsya na svoej pervoj zhene, Elene Forster-Peters, 26 sentyabrya 1878 goda. Sleduyushchee desyatiletie on vspominal kak vremya tyazhkih ispytanij, molodaya para vela ves'ma skromnoe sushchestvovanie na nebol'shie sobstvennye sredstva i skudnye dohody ot zhurnalistskoj deyatel'nosti Lista. Teper', kogda ego kar'era zavershilas', List vse vremya mog otdavat' literature i istorii. S 1877 po 1887 on opublikoval mnozhestvo statej ob avstrijskoj derevne i privychkah ee obitatelej v gazetah Heimat, Deutsche Zeitung, Neue Welt, horosho izvestnyh svoimi nacionalisticheskimi chuvstvami. Ego opisaniya mestnosti soprovozhdalis' yazycheskimi interpretaciyami mestnyh nazvanij, obychaev i narodnyh legend. Odno iz pervyh tipichnyh idillicheskih opisanij gruppy srednevekovyh zamkov bliz Melka bylo opublikovano v Neue Deutsche Alpenzeitung v 1877 godu. Poskol'ku Avstrijskaya Al'pijskaya Associaciya priobrela transnacional'nyj status v 1874 godu i dlya nee ne sushchestvovali nemeckoavtrijskie granicy 1867 i 1871 godov, List nahodilsya v kontakte i s nemeckimi i s avstrijskimi chlenami Associacii nacionalisticheskoj i pangermanistskoj orientacii. Teper' List vse vremya govoril o rodnom pejzazhe. Al'py i Danube pochitalis' im za nacional'nuyu identichnost': reki, polya i gory imeli lico, zdes' zhili duhi Tevtonskih mifov i fol'klora. |ti pervye stat'i otlichalis' ot yunosheskih nabroskov svoim otchetlivo volkisch i nacionalisticheskim duhom. Vse eti gody List rabotal nad pervym bol'shim romanom "Karnuntum" (izdan v dvuh tomah v 1888), voodushevlennym pamyatnoj letnej vecherinkoj, posvyashchennoj solncestoyaniyu 1875-go. V 1881 on opublikoval korotkie fragmenty teh perezhivanij. Ocharovannyj geniem mesta, List vsmatrivalsya v dalekoe proshloe Karnuntuma. Ulicy i velikolepnye zdaniya razrushennyh gorodov vstavali vokrug nego, prizrachnye figury prezhnih obitatelej prohodili pered ego myslennym vzorom, on videl rokovoe srazhenie germancev i rimlyan, privedshee k padeniyu garnizona v 375 godu. V ego glazah napadenie plemen Kvadi i Markomanni polozhilo nachalo tem germanskim prodvizheniyam, kotorye v rezul'tate poveli k razgrableniyu Rima v 410 godu i padeniyu imperii. Dlya Lista samo slovo Karnuntum neslo volnuyushchuyu auru staroj germanskoj doblesti, signal, napominayushchij o sobytii, vyvedshem drevnih germancev na arenu mirovoj istorii. Karnuntum, opisannyj v romane, byl zahvatyvayushchej igroj voobrazheniya. |ta pravdopodobnaya istoriya byla vdvojne privlekatel'na dlya nemeckih nacionalistov Avstrii. Vo-pervyh, List pomestil avstrijskie plemena v avangard pobedy nad Rimom. Vo-vtoryh, ego povestvovaniem predpolagalos', chto rodovye plemena dorimskoj Avstrii i postrimskih varvarskih korolevstv neizmenno naselyali rodnuyu zemlyu. Ih vysokaya civilizaciya, upotreblyaya termin Lista, tol'ko dvazhdy preryvalas' za vsyu istoriyu: vpervye, Rimskoj kolonizaciej Pannonii s 100 po 375 i, vtorichno, s prishestviem hristianstva ili "drugogo Rima". Takoe predstavlenie sobytij otrazhalo nepriyazn' Lista k sovremennomu katolicheskomu sostoyaniyu Avstrii. Dejstvuyushchee politicheskoe ustrojstvo i obshcheprinyatoe veroispovedanie vyglyadeli s etih pozicij nezakonnymi, sledstviem inostrannogo podavleniya nemeckoj kul'tury na protyazhenii mnogih vekov. Mifologicheskie sobytiya napravili vnimanie nemeckih nacionalistov na poisk opravdanij ih neudovletvorennosti mnogonacional'nym avstrijskim gosudarstvom. Rannee priznanie romana sosluzhilo Listu bol'shuyu sluzhbu. V 1888 vyhodit takzhe istoricheskij trud Genriha Kirhmajra, ozaglavlennyj "Drevnee germanskoe plemya Kvadi". Opublikoval knigu ferejn "Nemeckij dom" v Brno, ch'im prezidentom byl promyshlennik Fridrih Vanek, glava Prazhskoj Mednoj Kompanii i Pervoj Inzhenernoj Kompanii Brno; obe kompanii -- naibolee krupnye proizvoditeli Gabsburgskoj imperii. ferejn "Nemeckij dom" ob容dinyal nemeckih zhitelej Brno, zamknutyh v krugu preobladayushchego cheshskogo naseleniya YUzhnoj Moravii. Vanek byl porazhen parallelyami mezhdu hudozhestvennym voobrazheniem Lista i akademicheskim trudom Kirhmajra. Mezhdu Vanekom i Listom zavyazalas' regulyarnaya perepiska, kotoraya zalozhila fundament posleduyushchej druzhby. Ferejn "Nemeckij dom" opublikoval vposledstvii tri knigi Lista v otdel'noj serii, posvyashchennoj izucheniyu istorii i literatury, a shchedrost' Vaneka privela vposledstvii k sozdaniyu Obshchestva Lista 20 let spustya. Pomimo populyarnosti v volkisch krugah Brno, "Karnuntum" pomog Listu priobresti izvestnost' v avstrijskom dvizhenii pangermanizma, svyazannom s imenami Rittera Georga fon SHonerera i Karla Vol'fa. SHonerer vpervye uchastvoval v vyborah v avstrijskij rejhsrat i byl pervym plamennym pobornikom antisemitizma i nacionalizma sredi nemeckih nacionalistov Gabsburgskoj imperii. On proiznes svoyu pervuyu antisemitskuyu rech' pered sobraniem v 1878 godu i v vybornom obrashchenii potreboval ekonomicheskogo i politicheskogo soyuza nemeckoyazychnoj Avstrii s Nemeckim Rejhom. S 1883 on izdaval krajne nacionalisticheskuyu gazetu "Podlinnoe nemeckoe slovo", v kotoroj nastaival na germanskoj sushchnosti avstrijskih nemcev i treboval otdeleniya nemeckih provincij ot mnogonacional'nogo tela imperii. V eti desyat' let SHonerer ezdil po provinciyam, otyskivaya kruzhki, kul'turnye soobshchestva, sportivnye kluby s analogichnymi nastroeniyami. Vse ob容dineniya byli zanyaty probuzhdeniem nacionalisticheskogo soznaniya sredi avstrijskih nemcev. Dlya etogo upotreblyalos' mnozhestvo sposobov: prazdnovanie godovshchin nemeckoj korolevskoj dinastii i kul'turnyh geroev -- prusskogo kajzera, Bismarka, Mol'tke, Vagnera; prazdniki letnego solncestoyaniya -- v sootvetstvii s drevnimi obychayami; sozdanie issledovatel'skih kruzhkov po izucheniyu nemeckoj istorii i literatury. V 1890-h List ostavil svoj sled v etoj srede. V 1890-m godu Karl Vol'f, pangermanist i parlamentskij deputat, nachal izdavat' ezhenedel'nyj "Vostochno-Germanskij obzor"; politicheskij ton ego byl chut' menee nacionalistichen, chem gazeta SHonerera. List stal ego postoyannym sotrudnikom. V 1891 godu gazeta publikuet vyderzhki iz ego poslednej knigi "Mifologicheskie pejzazhi Germanii" (1891), kotoraya predstavlyaet soboj antologiyu ego fol'klornoj zhurnalistiki za predshestvuyushchee desyatiletie. Nazvaniya ego statej spustya neskol'ko let svidetel'stvuyut o neugasayushchem interese k nacional'nomu proshlomu Avstrii: v 1893 godu uvidel publikaciyu "Gotterdammerung" i "Allerseelen und der vorchristliche Totenkult des deutschen v gazete Vol'fa; v 1894 vyshla dlinnaya, publikuemaya chastyami "Die deutsche Mythologie im Ramen des Kalender-jahres" i v tradicionno volkisch stile, poetiziruyushchem krest'yan "Der Kohlenbrenner, ein nieder-Osterreichische volks-type"; yubilej nacional'nyh remesel byl predmetom ego stat'i "Die Blutezeit des deutschen Handworkers in Mittelalter" v 1895. V stat'yah "Der deutsche Zauberglaube im mephistopheles Bauwesen" on issledoval magicheskij fol'klor. V seredine desyatiletiya v sistemu nacional'nyh chuvstv Lista voshel antisemitizm, chto otrazilos' v ego preduprezhdayushchem esse "Die Juden als Staat und Nation". On takzhe pisal dlya Aureliusa Pol'cera v "Bote aus dem Waldvrertel" i "Kyffhauser", kotorye podnyali flag pangermanizma v Horne i Zal'cburge. Ego temami postoyanno byli geral'dicheskaya simvolika i narodnye obychai, kasayushchiesya kreshcheniya, svadeb, pohoron. Emu kazalos', chto eti tradicionnye instituty celikom otrazhayut arhaicheskie tevtonskie praktiki. Po puti nacional'nogo osvoeniya mestnoj istorii i- arheologii, prolozhennomu Listom, posledoval takzhe Franc Kissling, avtor neskol'kih: knig po topografii, drevnim pamyatnikam i obychayam Nizhnej Avstrii. Oba avtora byli znakomy i nesomnenno imeli vliyanie drug na druga. ZHurnalistika ne byla edinstvennym sredstvom, kakim List podderzhival pangermanizm, on byl izvesten takzhe kak lektor i avtor p'es. 24 fevralya 1893 on prochital lekciyu dlya ferejna "Nemeckij duh" o sluzhitelyah kul'ta Votana. List utverzhdal, chto eta vymershaya forma very byla nacional'noj religiej tevtonov. |ta ves'ma blizkaya Listu tema posluzhila predmetom i dlya bolee rannej lekcii, prochitannoj dlya ferejna Vaneka "Nemeckij dom" v 1892 godu, v Brno. V budushchem voobrazhaemoe svyashchenstvo dolzhno bylo stat' central'noj ideej ego politicheskoj mifologii. On takzhe sotrudnichal s "Soyuzom nemcev", ferejnom, uchrezhdennym vnov' v yanvare 1894 goda Karlom Vol'fom i Karlom Iro, izdatelem gazety SHonerera. 3 dekabrya 1894 ferejn provodil vechernij festival', v programmu kotorogo vhodili vystupleniya muzykantov, hor, a takzhe prem'era mifologicheskoj p'esy Lista "Vala probuzhdaetsya", kotoraya dolzhna byla posledovat' za ego zhe rech'yu o nemeckoj missii. Festival' prednaznachalsya isklyuchitel'no dlya nacionalistov i na vhodnyh biletah mozhno bylo prochitat': "dlya evreev nedejstvitelen". Kak chlen krajne nacionalisticheskoj Nemeckoj gimnasticheskoj ligi, na svyatochnyh torzhestvah 1895, List vystupil s voodushevlyayushchej rech'yu, imeyushchej nazvanie "Deutsche Treue", opublikovannoj snachala v ezhemesyachnom zhurnale Nemeckoj Nacionalisticheskoj Rabochej Ligi, i zatem vyshedshej kak prilozhenie k "Vostochno-Germanskomu Obzoru". List prodolzhal publikovat' svoyu literaturnuyu produkciyu na protyazhenii vseh 90-h godov. V 1893 on osnoval, vmeste s Fanni Vshiyanski, belletristicheskoe obshchestvo v celyah vospitaniya neoromanticheskoj i nacionalisticheskoj literatury Veny. Danubianskoe Literaturnoe Obshchestvo sozdavalos' po obrazcu litteraria sodalita Danubiana (Vena, XV vek) venskogo gumanista Konrada Cel'te (1459-1508), kratkuyu biografiyu kotorogo List sostavil v 1893 godu. Uspeh pervogo romana "Karnuntum" ozhidal i dva drugih istoricheskih romana o germanskih plemenah. "Vozvrashchenie yunogo Ditriha" (1894) rasskazyvalo istoriyu molodogo tevtonca, v V veke nasil'no obrashchennogo v hristianstvo. Roman zakanchivalsya radostnym vozvrashcheniem otstupnika k pervonachal'noj religii ognepoklonnikov. Stol' zhe melodramatichnoj byla saga "Pipara" (1895), eto dvuhtomnoe povestvovanie posvyashchalos' porazitel'noj kar'ere devushki plemeni Kvadi iz |burodunuma (Brno), kotoraya proshla put' ot rimskoj plennicy do imperatricy. Pangermanisty byli edinodushny v svoej vostorzhennoj ocenke proizvedenij Lista. Gazety SHonerera i Vol'fa publikovali goryachie otkliki na "Piparu". 9 aprelya 1895 redakciya "Vostochno-Germanskogo Obzora" ustroila vecher Gvido Lista v chest' avtora. Pomimo chtenij na nem vystupili s lekciyami Ottokar SHtauf fon der Mark, izdatel' Tiroler Wochenschrift i Karl Ptak, drugoj izdatel' gazety Vol'fa. List takzhe predstavil liricheskie fragmenty na mifologicheskom i nacionalisticheskom zhargone. Posle ego lPosvyashcheniya val'kirij", izdannogo Associaciej Vaneka v Brno, horovoe obshchestvo Veny dalo koncert 6 iyunya 1896, na kotorom ispolnyalas' ego poema lOstara's Einzug". To zhe samoe obshchestvo organizovalo festival' Lista, posvyashchennyj serebryanoj godovshchine ego literaturnyh popytok, 7 aprelya 1897 goda. K etomu momentu List stal znamenit sredi pangermanistov Avstrii. Poiski drevnej religii strany priveli Lista k yazycheskoj vere, chto nashlo podtverzhdenie v ego katehizise lNepobedimyj" (1898). 6 yanvarya 1898 ego posetil staryj katolicheskij episkop Bogemii, Nittel' fon Varnsdorf, i teplo pozdravil s vvedeniem lnovoj epohi v istorii religii". V avguste 1899 List vtorichno zhenilsya na Anne Vittek iz Steki v Bogemii; venchanie sostoyalos' v evangelicheskoj protestantskoj cerkvi. Lyuteranstvo ego zheny otrazhalo duhovnye kolebaniya mnogih avstrijskih pangermanistov, zhelavshih vyrazit' svoe razocharovanie v imperii otkazom ot obshcheprinyatoj katolicheskoj very. Aurelius Pol'cer formal'no pereshel v protestantstvo v 1885; v 1900 za nim posledoval SHonerer. |ta tendenciya stala osobenno sil'noj posle 1898, v pogranichnyh nemeckih poseleniyah; zdes' avstrijskie pangermanisty, pooshchryaemye proektom SHonerera po razryvu s Rimom, stremilis' otlichit' sebya ot okruzhavshih ih chehov i slavyan osoboj, prusskoj sistemoj cennostej. Podschitano, chto k 1900 chislo obrashchennyh v Avstrii dostigalo 10 tysyach, bolee poloviny iz nih vremenno zhili v Bogemii. Vprochem, vclkisch CH sklonnost' Lista k yazychestvu prepyatstvovala lyubym formam ob容dineniya s al'ternativnoj hristianskoj religiej. Anna Vittek byla aktrisoj, igrala Valu na festivale 1894; takzhe uchastvovala v dramaticheskih chteniyah poezii Lista. Ee portret pokazyvaet nam moloduyu miluyu zhenshchinu, odetuyu prosto i tainstvenno. List nashel v nej istochnik vdohnoveniya i strastnuyu istolkovatel'nicu dlya obrazov nacional'nogo proshlogo, terzavshih ego chuvstva. Posle zhenit'by, List posvyatil sebya isklyuchitel'no drame. Ego p'esy lKorol' Vannius" (1899), DMagicheskij ogon' letnego solnca" (1901) i lZolotaya moneta" (1903) posvyashchalis' sootvetstvenno korolevskoj tragedii, obryadam Ivanova dnya i lyubovnoj istorii v nezapamyatnye vremena. Lyubopytnym rezul'tatom obrashcheniya k scene kak sposobu rasprostraneniya idej, stal programmnyj pamflet lRekonstrukciya Karnuntuma" (1900). Zdes' List pisal o tom, chto vosstanovlenie rimskogo amfiteatra s arenoj pod otkrytym nebom pozvolyaet vklyuchat' v scenarij boi s drakonami, parusnye gonki, sostyazaniya bardov i Thinge (ezhegodnye nemeckie assamblei), chto moglo by oblegchit' ponimanie simvolov kul'ta Votana shirokoj publike. List nazyval proekt lNovogo Karnuntuma" germano-avstrijskim Bajrejtom i dejstvitel'no primer Vagnera sluzhil dlya nego obrazcom. K koncu veka List dostig znachitel'nogo uspeha kak avtor, rabotayushchij v ramkah neoromanticheskogo i nacionalisticheskogo zhanra. Ego tvorchestvo celikom sosredotachivalos' na geroicheskom proshlom i religioznoj mifologii rodnoj strany. V 1902 godu proizoshli sushchestvennye izmeneniya v haraktere ego idej: okkul'tnye ponyatiya pronikli v voobrazhaemyj mir drevnih germanskih verovanij. V 1902 godu List perenes operaciyu po udaleniyu katarakty i ostavalsya slep na protyazhenii odinnadcati mesyacev. Vse eto dolgoe i trevozhnoe vremya vynuzhdennogo bezdel'ya, on nahodil uteshenie v razmyshleniyah nad proishozhdeniem run i yazyka. V aprele 1903 on otpravil manuskript ob arijskom protoyazyke v Imperskuyu Akademiyu Nauk v Vene. |tot dokument soderzhal ideyu grandioznoj psevdonauki, ob容dinyayushchej nemeckuyu lingvistiku i simvolologiyu: pervaya ego popytka prointerpretirovat' sredstvami okkul'tnogo otkroveniya bukvy i zvuki run, alfavit, s odnoj storony, i emblemy i znaki drevnih nadpisej, s drugoj. Hotya Akademiya vernula manuskript bez kommentariev, etot nebol'shoj trud razrastalsya v posleduyushchie desyatiletiya i prevratilsya v rezul'tate v shedevr ego okkul'tnonacionalisticheskih izyskanij. V sentyabre 1903 venskij okkul'tnyj zhurnal lGnozis" opublikoval stat'yu Lista, otrazhavshuyu novyj teosofskij povorot ego mysli. Zdes' avtor vosstanavlivaet process mirovogo tvoreniya i illyustriruet ego fazy znakami triskeliona i svastiki. Bolee podrobno teosofskie vliyaniya na tvorchestvo Lista budut rassmotreny v posleduyushchih glavah. Mezhdu 1903 i 1907 godami List vremya ot vremeni Upotreblyaet aristokraticheskij titul lfon" v svoem imeni: v 1907 on vnosit titul v adresnuyu knigu Veny. Takaya procedura trebovala vypiski iz arhiva rodovoj znati, kotoryj ustraival oficial'noe rassledovanie. 2 oktyabrya 1907 goda List otstaival pered magistratom prinadlezhnost' svoej familii nizhneavstrijskoj i shtirijskoj aristokratii. On utverzhdal, chto ego pradedushka otkazalsya ot titula, poskol'ku vstupil v soslovie gorodskih torgovcev (soderzhal gostinicu), no on, Gvido fon List, vozvrashchaet sebe titul, potomu chto ostavil kommerciyu dlya zanyatij literaturoj v 1878 godu. V dokazatel'stvo svoego proishozhdeniya List demonstriroval kol'co s pechat'yu, kotoroe ego dedushka po pravu nosil. Na gerbe izobrazhalis' dve geral'dicheskie lisy v raschetverennom pole (List po-nemecki -- hitrost'); oni sluzhili emblemoj rycaryu dvenadcatogo veka Burkhardtu fon Listu, chto podtverzhdaetsya starymi hronikami. Mozhet byt' i v samom dele v priznanii titula nuzhdalas' tonkaya organizaciya Lista, v lyubom sluchae social'nye motivy ego prityazanij, bud' eto 1878 ili 1907, gorazdo vazhnee. Pochemu List hotel titula? -- dolzhno byt' nashim pervym voprosom. Po sobstvennomu priznaniyu, List reshil vernut' titul, potomu chto otkazalsya ot kommercheskoj kar'ery. Kak avtor, on chuvstvoval sebya prinadlezhashchim kul'turnoj elite, porvavshim glubokie svyazi so srednim klassom. Rassmotrennoe v etom svete prinyatie Listom titula vyglyadit sociokul'turnym podtverzhdeniem zhelaemoj identichnosti. S drugoj storony, esli obrashchenie k titulu datiruetsya 1907 godom, kak ob etom svidetel'stvuyut dokumenty, samoutverzhdenie Lista mozhet byt' rassmotreno kak zakonomernoe sledstvie ego religioznoj fantazii. Kak yavstvuet iz ego lekcij o zhrecah Votana, List polagal, chto eta drevnyaya religioznaya elita obrazovala pervuyu aristokratiyu germanskih plemen. S 1905 po 1907 eta mysl' prohodit cherez ego geral'dicheskie issledovaniya. On traktuet geral'diku kak sistemu ezotericheskih semejnyh emblem, peredavaemyh ot staroj ierarhii sovremennomu dvoryanstvu. Nastaivaya na titule i gerbe, List tem samym utverzhdal sebya kak potomok ierarhii v toj zhe mere, kak ee istorik. Ego drug, Lanc fon Libenfel's takzhe prinyal titul v 1903, i vozmozhno, tem povliyal na Lista. Aristokraticheskie lovushki genealogii i geral'diki, ezotericheski interpretiruemye, pomogali lyudyam vnov' obresti sobstvennoe dostoinstvo i smysl zhizni. Nesmotrya na rezkij otkaz Imperskoj Akademii, udacha ulybalas' Listu. V dekabre 1904 Rudol'f Berger podnyal vopros v parlamente, potrebovav ob座asnenij takogo obrashcheniya s Listom ot ministra kul'tury i obrazovaniya. |tot zapros byl podpisan pyatnadcat'yu vidnymi venskimi sanovnikami. Nikakogo udovletvoreniya ot Akademii ne posledovalo, no podnyavshijsya shum privel storonnikov Lista k shirokomu obsuzhdeniyu voprosa o vozmozhnom osnovanii Obshchestva Lista (Guido-von-Listbesellschaft), kotoroe moglo by finansirovat' i izdavat' serii issledovanij Lista, posvyashchennyh nacional'nomu proshlomu. Incident i posledovavshee predlozhenie demonstriruyut neveroyatnuyu privlekatel'nost' idej Lista dlya pangermanistov i okkul'tistov odnovremenno. V 1905 godu Fridrih Vanek, ego syn Fridrih Oskar Vanek, Lanc fon Libenfel's i eshche primerno pyat'desyat chelovek podpisyvayut pervyj adres v podderzhku Obshchestva Lista. Izuchenie etih podpisej svidetel'stvuet o shirokoj i moshchnoj volne storonnikov sredi obshchestvennyh deyatelej Avstrii i Germanii. Zdes' imena Karla Lyuegera, antisemita i mera Veny; Lyudviga fon Bernuta, glavy vclkisch organizacii zdorov'ya Ferdinanda Khulya, chlena komiteta Kluba Nemeckogo YAzyka; Adol'fa Garpfa, izdatelya Marburger Zeitung; Germana PfisteraSHvaghuzena, professora lingvistiki v universitete Darmshtadta, i entuziasta avstrijskogo pangermanizma; Vil'gel'ma fon Pikl'-SHarfenshtajna (baron fon Vitkenberg), sostavitelya neskol'kih antisemitskih spravochnikov; Amanda fon SHvejger-Lerhenfel'da, izdatelya populyarnogo zhurnala Stein der Weisen i oficera armii; Aureliusa Pol'cera, izdatelya nacionalisticheskih gazet Horna i Graca; |rnsta Vahlera, vclkisch avtora i organizatora nemeckogo teatra pod otkrytym nebom v gorah Graca; Vil'gel'ma Rohmedera, prosvetitelya-pangermanista v Myunhene; Artura SHul'ca, izdatelya berlinskogo zhurnala za vclkisch obrazovatel'nuyu reformu; Fridriha Vigershauza, glavy |l'berfel'dskoj vetvi moshchnoj Nemeckoj Nacional'noj Associacii Kommercheskih sluzhashchih i Franca Vintershtajna, chlena komiteta antisemitskoj Nemeckoj Social'noj Partii (DSP) v Kassele. K etim predstavitelyam pangermanizma v Avstrii i Germanii prisoedinilis' neskol'ko okkul'tistov: Gugo Gering, izdatel' teosofskoj literatury v Vejmare; Garal'd Aruna Gravell van Ostenoode, teosofskij avtor iz Gejdel'berga; Maks Zejling, ezotericheskij pamfletist i populyarnyj filosof iz Myunhena i Paul' Cil'man, izdatel' Metafizicheskogo obzora i master okkul'tnoj lozhi iz Berlina. Vse eti lyudi svoej podpis'yu podtverdili osnovanie Obshchestva Lista. Posle oficial'noj ceremonii otkrytiya 2 marta 1908 goda, Obshchestvo Lista prodolzhalo privlekaya nacionalisticheskih i okkul'tistskih storonnikov S 1908 po 1912 v sostav Obshchestva voshli: deputat Beranekso -- organizator Soyuza nemcev v 1894 godu; Rudol'f Berger, chlen komiteta Nemeckoj Nacional'noj Rabochej Ligi v Vene; German Brass, glava Ligi Nemcev v Severnoj Moravii; Dankvart Gerlah, pylkij priverzhenec nacionalisticheskogo i romanticheskogo Molodezhnogo Dvizheniya; Konrad Glazenapp, biograf Vagnera; polkovnik Karl Hel'vig, vclkisch organizator v Kassele Vernhard Kerner, geral'dicheskij ekspert i populyarizator genealogii; Jozef Lyudvig Rejmer, pangermanistskij avtor iz Veny; Filipp SHtauff, krajne antisemitskij zhurnalist iz Berlina; Karl Hercog, glava Filiala Manngejme DHV. |tot spisok nacionalistov mozhno do polnit' imenami vedushchego nemeckogo teosofa Franca Gartmana, teosofskogo izdatelya Artura Vebera, okkul'tnogo romanista Karla Hil'ma, teosofa generala Blaziusa fon SHemuya, vsego kollektiva chlenov Venskogo Teosofskogo Obshchestva i Karla Hejze, vedushchej figury v vegetarianskom i misticheskom kul'te Magoagpap iz Cyuriha. |tot perechen' predpolagaet, chto idei Lista byli odinakovo priemlemy dlya mnogih obrazovannyh lyudej, vyshedshih iz vysshih i srednih klassov Avstri i Germanii. Privlechennye unikal'nym soedineniem nacional'noj mifologii i ezoterizma, eti lyudi gotovy byli ezhegodno zhertvovat' obshchestvu po desyat' kron Osnovnoj chast'yu svoego imushchestva Obshchestvo bylo obyazano sem'e Veneka, kotoryj v den' torzhestvennogo otkrytiya peredal emu bolee treh tysyach kron. Pooshchrennyj takoj shchedroj podderzhkoj, List napisal seriyu "Ariogermanskih issledovatel'skih otchetov; (Guido-List-B'cherei), kotorye v osnovnom soderzhal" okkul'tnye interpretacii nacional'nogo proshlogo Mezhdu 1908 i 1911 shest' otchetov byli izdany v vide bukletov pod pokrovitel'stvom Obshchestva Lista. |ti publikacii vklyuchali v sebya klyuch k smyslu i magicheskoj vlasti run (GLB1), izuchenie politicheskoj vlasti i organizacii zhrecov Votana (Armanenschaft) (GLB2 i 2a), ezotericheskie tolkovaniya fol'klora i mestnyh nazvanij (GLB3 i GLB4), slovar' tajnyh arijskih pis'men v ieroglifah i gerbovyh znakah (GLB5). V 1914 List opublikoval svoj koronnyj trud po lingvistike i simvologii (GLB6). |ti sem' bukletov predstavlyali sistematicheskij obzor ego tvorchestva, kasayushchegosya religioznyh, politicheskih i social'nyh ustanovlenij nacional'nogo proshlogo. Voobrazhaemyj mir proshlogo (i zhelannogo nastoyashchego) sluzhil zapis'yu mirovozzreniya (Weltanschanung), razdelyaemogo Listom i ego blizhajshimi soratnikami. Analiz etogo Weltanschanung budet zadachej posleduyushchih glav. Reputaciya Lista sredi chlenov vclkisch i nacionalisticheskih ob容dinenij eshche bolee ukrepilas' na volne ego pervyh treh otchetov 1908 goda. Ariogermanskie instituty stali predmetom intensivnyh obsuzhdenij v vclkisch presse i drugih gazetah. S 1909 imya Lista horosho izvestno vclkisch kruzhkam Avstrii i Germanii; Neues Wiener Tagblatt i Grazer Wochenblatt voshishchayutsya ego otkrytiyami; ezhednevnaya berlinskaya gazeta "Den'" zanimaetsya osveshcheniem bescennogo nasledstva; francuzskij zhurnal govorit o nem kak ob "uchitele misticheskogo imperializma". Tol'ko v fevrale 1911 o nem prochitany tri akademicheskie lekcii v Berline i Vene. Za etimi rukopleskaniyami posledovalo voshishchenie vtorostepennyh avtorov, cherpayushchih v ego issledovaniyah svoe vdohnovenie. V 1907 Dzherom Bal, vengerskij uchitel' iz Levoca opublikoval okkul'tnyj spravochnik po vengerskoj geral'dike, kotoryj on posvyatil Listu; ego primeru posledovali B. Hanftman, napisavshij issledovanie ob otechestvennoj arhitekture i |rnst fon Vol'cogen, avtor obzora sovremennoj literatury. V iyune 1909 Vol'cogen postavil svoyu vclkisch dramu "Majskaya nevesta" v Visbadene. So slovami glubokogo voshishcheniya on posvyatil p'esu Listu i prosil ego o chesti posetit' prem'eru. Reporter vposledstvii opisyval Lista kak "voinstvennuyu, uvenchannuyu sedinami manifestaciyu Armanizma". V 1912 Karl Hejze, napisav o semi svyashchennyh runah, ukazal, chto ego rabota opiraetsya na otkrytiya "moego dorogogo uchitelya Gvido fon Lista", v eto zhe vremya Karl |ngel'gardt posvyatil mifologicheskuyu idilliyu "uchitelyu Bozhestvennogo". Nemeckie teosofy takzhe soglasilis' s nacionalisticheskoj populyarizaciej Listom ih doktrin. Franc Gartman sravnil trud Lista o ieroglifah s "Razoblachennoj Izidoj" Blavatskoj, a Iohannes Bal'zli, izdatel' "Prany", napisal biografiyu Lista kak "zanovo otkryvshego drevnyuyu arijskuyu mudrost'", Idei Lista rasprostranyalis' tremya osnovnymi putyami. Ego ideologiya, ukorenennaya v konflikte ne meckih i slavyanskih nacional'nyh interesov, privlekla vclkisch kruzhki Germanii, kotorye takzhe stremilis' k shovinisticheskoj mistike v celyah zashchity germanizma ot liberal'nyh, socialisticheskih i "evrejskih politicheskih sil v pozdnyuyu vil'gel'mianskuyu epohu. Naibolee vazhnymi perenoschikami idej Lista za granicej byli te chleny Obshchestva Lista, kotorye uchastvovali v sozdanii Reichshammerbund i Germanenorden. Filig SHtauff, Karl Hel'vig, Georg Hauershtajn, Verner Kerner i |berhard fon Brokhuzen dejstvovali v obeih etih predvoennyh antisemitskih ligah. V posleduyushchih gla vah my prosledim, kak eto ideologicheskoe vliyanie rasprostranyalos' cherez Germanenorden i ego myunhenskoe otdelenie, k eshche molodoj nacistskoj partii. |ta liniya vliyanij konechno imeet osobyj ves v lyubyh ocenka istoricheskoj znachimosti Lista. Vtoroj put' rasprostraneniya vliyanij svyazan s neskol'kimi tenevymi vclkisch figurami v Germanii, ch'ya publicisticheskaya deyatel'nost' obespechila shirokuyu auditoriyu ideyam Lista vo vremya i posle vojny. V noyabre 1911 List poluchil pis'mo, podpisannoe psevdonimom Tarnhari; avtor utverzhdal, chto yavlyaetsya potomkom ili voplotivshejsya dushoj vozhdya drevnego plemeni Vol'zngen. Tarnhari soobshchal Listu, chto ego rodovye vos pominaniya-videniya podtverzhdayut rekonsgrukcii ariogermanskih tradicij i ierarhicheskih institutov vypolnennuyu Listom. Vo vremya vojny Tarnhari izdal dve patrioticheskie broshyury v Dejssene, okolo Myunhene i zatem otkryl vclkisch izdatel'stvo v Lejpcige. V poslevoennyj period on byl svyazan s Ditrihom |kkartom nastavnikom Gitlera v pervye dni partii nacistov V tom, chto Tarnhari zanimalsya populyarizaciej idej Lista vo vremya vojny, mozhno ubedit'sya iz rabot |llegarda |llerbeka, vclkisch-misticheskogo avtora, odinakovo blagodarnogo i Tarnhari, i Listu. Ego primeru posledovali drugie v 1920-e gg., t. e. kto pisal o religii armanizma i obespechival eto slovo sovremenno nacionalisticheskoj valyutoj. Tretij put' rasprostraneniya vliyanij Lista svyazan s temi, kto podrobno razrabatyval ego idei okkul'tnogo arijsko-germanskogo nasledstva i razmyshlyal nad mudrost'yu run, prorocheskih nauk, |ddoj i tevtonskoj astrologiej. Rudol'f Dzhon Gorsleben, Verner fon Byulov, Fridrih Bernhard Marbi, Gerbert Rejhshtajn i Frodi Ingolfson Vermann sozdali slozhnyj kompleks arm.anistsko-ariosofskih znanij, kotorymi, hot' i svyazannye s tvorchestvom Lanca fon Libenfel'sa v 1920-e, vse zhe v bol'shej mere obyazany Gvido fon Listu. Pozdnee ariosofskoe dvizhenie rascvelo v Germanii v konce 20-h i v 30-e gody. Hotya predstaviteli dvizheniya rabotali v ezotericheskih obshchestvah i ne byli svyazany s politicheskim dvizheniem, vse zhe malen'kie kruzhki runologov-okkul'tistov pol'zovalis' bol'shim doveriem Genriha Gimmlera i prinimali uchastie v razrabotke simvolov i ritualov SS. Sam List ostavalsya misticheskim myslitelem s nulevym organizacionnym talantom. Vse zhe on sozdal nebol'shoj krug posvyashchennyh vnutri Obshchestva Lista, oboznachennyj bukvami NAO (Hoher Annanen-Orden). NAO voznikla na prazdnike letnego solncestoyaniya 1911, kogda naibolee posvyashchennye chleny Obshchestva Lista v Berline, Gamburge i Myunhene otpravilis' navestit' svoih avstrijskih kolleg v Vene. List prinyal reshenie sovershit' palomnichestvo k izbrannym mestam "zemli Ostara, gde eshche zhiv duh Hari-Votana". 23 iyunya 1911 gruppa posetila katakomby sobora, gde yunyj List vpervye oshchutil prisutstvie yazycheskogo boga, i zatem napravilas' k drugim priznannym svyatynyam Votana na Kalenberge, Leopol'dsberge i v Klosterneburg. Spustya tri dnya entuziasty otpravilis' v Bryul' bliz Medpinga, Burg Krejzenshtajn i, konechno, v Karnuntum. |toj poslednej ekspediciej otmechen apofeoz "stranstvovanij po svyatym mestam, predprinyatyh nashej kongregaciej". Pamyatnaya fotografiya apofeoza svidetel'stvuet o tom, chto kongregaciya naschityvala tol'ko desyat' chelovek. Predpolagalos', chto NAO budet forpostom stroitel'stva "novoj duhovnoj Germanii", odnako ee sektantskaya priroda i slishkom blagochestivyj harakter dostatochno ochevidny. V aprele 1915 List sozyvaet v Vene sobranie NAO, kotoryj teper' sostavlyayut v bol'shej mere avstrijskie obshchestvennye deyateli, i oni sobirayutsya Dlya togo, chtoby vyslushat' privetstvennuyu rech' Lista. NAO byla slepym otrostkom sredi prochih istoricheski znachimyh ob容dinenij, poskol'ku List vsyu vojnu predavalsya izucheniyu okkul'tnyh i rasovyh problem. Ego poslednij "issledovatel'skij otchet", ozaglavlennyj "Armanizm i Kabbala" soderzhal v sebe namerenie razvit' razrabatyvaemuyu v yunosti sistemu okkul'tnyh sootvetstvij mezhdu razlichnymi ob容ktami i kachestvami fizicheskogo mira, vklyuchaya zhivotnyh, rasteniya, mineraly, cveta, zvuki, muzykal'nye znaki, chisla, i snabdit' ih ezotericheskoj interpretaciej. "Otchet" tak nikogda i ne byl podgotovlen k publikacii. V 1916 1917 godah List pishet neskol'ko statej o priblizhenii nacional'nogo zolotogo veka; predpolagalos', chto on dolzhen nastupit' posle porazheniya soyuznikov; Iohannes Bal'zli opublikoval dva iz etih predskazanij v svoem zhurnale "Prana", v 1917 godu. I vo vremya vojny idei Lista po-prezhnemu privlekali teh, kto iskal misticheskih ob座asnenij trudnostyam i lisheniyam vojny. List poluchal mnozhestvo pisem fronta, v kotoryh ego blagodarili za uteshitel'ny otkrytiya; runy i drevnie arijskie simvoly nahodili na kamnyah, daleko ot domashnego ochaga, oni pomogali verit' v okonchatel'nuyu pobedu ariogermancev. Knigi Lista peredavalis' iz ruk v ruki v okopah i polevyh gospitalyah. V nachale 1917 List imel videne ubedivshee ego v skoroj pobede nad soyuznikami, no ego predskazaniya ne sbylis'. 1918 god prines s soboj blokadu Evropy, eda i toplivo vse v men'shih kolichestvah pos tupali v goroda. Rannej osen'yu imperiya Gabsburgsov nachala razlagat'sya i avstrijcy byli vynuzhdeny prosit' o mire 3 okyabrya 1918. List ocenil katastrofu v tysyacheletnem kontekste: krizis byl neobhodim kak vremya skorbi na poroge spaseniya ariogermancev. V konce 1918 semidesyatiletnij guru byl ochen' ploh. Vena golodala. Sleduyushchej vesnoj List i ego zhena reshili popravit' zdorov'e v pomest'e |berharda fon Brokhuzena, patrona Obshchestva Lista, zhivshego v Lanzhene, okolo Brandenburga. Po pribytii na vokzal Anhalter v Berline, List pochuvstvoval sebya ochen' utomlennym puteshestviem. Vrach diagnostiroval vospalenie legkih; sostoyanie Lista rezko uhudshilos'. Utrom 17 maya 1919 goda armanistskij mag i prorok nacional'nogo vozrozhdeniya skonchalsya v berlinskoj gostinice. Ego kremirovali v Lejpcige, a urnu s prahom zahoronil na Central'nom Kladbishche Veny. Filipp SHtauf napisal nekrolog, poyavivshijsya v Munchener Beobach