Abubakar Sambiev. Tehnicheskij analiz Social'nyh Sistem
---------------------------------------------------------------
© Copyright Abubakar Sambiev
Groznyj, 2000
Email: a_b_u@mail.ru
Date: 28 May 1999
Tema: Social'naya filosofiya
---------------------------------------------------------------
Moim roditelyam
Do chego zhe trudno promolchat', kogda tebya ne sprashivayut!
A. Armand
1. SOCIALXNYE SISTEMY
Dopustim, sushchestvuet tehnicheskaya sistema, vypolnyayushchaya nekuyu poleznuyu
funkciyu. No eta sistema nam ne nravitsya -- mnogo shuma, malo dela, chasto
lomaetsya, prozhorliva i t. d. Hotelos' by ee usovershenstvovat'. No vryad li
stoit razbirat' ee po vintikam i pristupat' k modernizacii prezhde, chem my
pojmem principy ee raboty, najdem prichiny nepoladok i razrabotaem plan ee
rekonstrukcii. Tot zhe podhod predstavlyaetsya celesoobraznym i po otnosheniyu k
social'nym sistemam.
Tehnokraticheskij podhod ne yavlyaetsya chem-to novym i original'nym. Ideya,
chto nazyvaetsya, vitaet v vozduhe. Ispol'zovanie prezhde chisto tehnicheskih
terminov "sistema", "obratnaya svyaz'" i drugih po otnosheniyu k obshchestvu nikogo
ne shokiruet. Neyasno tol'ko, pochemu etot podhod ne poluchil dolzhnogo razvitiya.
Ne stoilo by brat'sya za etu zadachu, chtoby tol'ko eshche raz ubedit'sya v
obshchnosti mnogih zakonov funkcionirovaniya tehnicheskih i social'nyh sistem.
No, mozhet byt', na etom puti nas zhdut kakie-to nahodki, predstavlyayushchie
prakticheskij interes?
1.1. Kriterii
Nauka tol'ko togda stanovitsya naukoj, kogda ona nachinaet izmeryat'.
Galileo Galilej
CHtoby ob容ktivno ocenivat' sistemu i sravnivat' ee s drugimi, nuzhno
izmerit' ee parametry. No, naskol'ko izvestno avtoru, nauka ne znaet
sposobov kolichestvenno ocenivat' nadezhnost' social'nyh sistem, ih zhivuchest',
effektivnost' i pr.
Poetomu ves'ma vazhnym kachestvom kriteriya ocenki yavlyaetsya ego
izmerimost'. Poskol'ku izmerimyh kriteriev v sociologii, psihologii i drugih
social'nyh naukah nemnogo, to my nevol'no stupaem na zybkuyu pochvu
tolkovanij, domyslov i t. d. Iskusstvovedenie yavlyaetsya naukoj, poka ono
izuchaet fakty iz zhizni deyatelej kul'tury i ih proizvedenij. No kogda
iskusstvovedy ocenivayut sami proizvedeniya, to ni o kakoj ob容ktivnosti i
nauchnosti etih ocenok ne mozhet byt' i rechi, poskol'ku ocenivaemye parametry
neizmerimy v principe. Protivopolozhnost' mnenij kritikov ob odnih i teh zhe
proizvedeniyah yavlyaetsya tomu dokazatel'stvom. V etom sluchae potok slov
yavlyaetsya lish' popytkoj podvesti "nauchnyj" fundament pod to, chto mozhno
vyrazit' odnim slovom: "nravitsya" ili "ne nravitsya". Esli by korol' Lir imel
vozmozhnost' izmerit' lyubov' svoih docherej, to on ne okazalsya by obmanutym ih
krasnorechiem.
Izmerimost' kriteriya -- eto horosho. Nastol'ko horosho, chto za
konkretnymi ciframi poroj teryaetsya istinnyj smysl togo ili inogo sobytiya ili
cifry stanovyatsya samocel'yu. Naprimer, horoshie sprintery begayut stometrovku
bystree desyati sekund. A teper' otnimite u nih special'nuyu obuv', startovye
kolodki i poprosite pobegat' po zemle, a ne special'nomu pokrytiyu. Kakie
rezul'taty oni pokazhut? Kogda sportsmenam razreshali metat' planiruyushchie
kop'ya, prinimavshie eto reshenie, opyat'-taki nahodilis' pod magiej cifr: chem
dal'she letit kop'e, tem luchshe, a rost rezul'tatov, dostignutyj za schet
sovershenstvovaniya snaryazheniya, ob座avlyalsya rostom fizicheskih vozmozhnostej
cheloveka. Tak prodolzhalos' do teh por, poka etot vid sporta ne stal
predstavlyat' potencial'nuyu opasnost' dlya zritelej.
Izmerimost' kriteriya ne yavlyaetsya dostatochnoj. Vazhno vybrat' adekvatnyj
kriterij. V SSSR produkciya stankostroeniya izmeryalas' v tonnah. Nesuraznost'
pokazatelya brosaetsya v glaza. Vybor takoj nepodhodyashchej edinicy izmereniya
pozvolyal zametno umen'shit' usiliya, neobhodimye dlya togo, chtoby "dognat' i
peregnat'", prosto vypuskaya bolee tyazhelye stanki, otpadala neobhodimost' v
sovershenstvovanii konstrukcij i tehnologicheskom perevooruzhenii, okazalos'
vozmozhnym bez osobyh usilij vypolnyat' postoyanno rastushchie plany i "pobezhdat'
v sorevnovanii dvuh sistem". Korol' Lir, sam togo ne podozrevaya, pal zhertvoj
podmeny kriteriya -- on ocenival ne glubinu chuvstv, a podveshennost' yazyka.
Eshche odna vazhnaya harakteristika kriteriya -- soglasovannost'. Esli
gorozhanin nazyvaet horoshej mashinu, kotoruyu sel'chanin nazyvaet plohoj, to
ves'ma veroyatno, chto oni ocenivayut ee po raznym kriteriyam -- pervyj mozhet
imet' v vidu, skazhem, kompaktnost' i ekonomichnost', a vtoroj, naprimer,
prohodimost'. Lir hotel uznat', kakaya doch' ego bol'she lyubit, starshie docheri
hoteli poluchit' vozmozhno bol'shee nasledstvo, a mladshaya ne trebovala nikakogo
voznagrazhdeniya za svoi chuvstva. To est' vse v svoih dejstviyah
rukovodstvovalis' razlichnymi kriteriyami.
"Vzroslye ochen' lyubyat cifry. Kogda rasskazyvaesh' im, chto u tebya
poyavilsya novyj drug, oni nikogda ne sprosyat o glavnom. Nikogda oni ne
skazhut: "A kakoj u nego golos? V kakie igry on lyubit igrat'? Lovit li on
babochek?" Oni sprashivayut: "Skol'ko emu let? Skol'ko u nego brat'ev? Skol'ko
on vesit? Skol'ko zarabatyvaet ego otec?" I posle etogo voobrazhayut, chto
uznali cheloveka. Kogda govorish' vzroslym: "YA videl krasivyj dom iz rozovogo
kirpicha, v oknah u nego geran', a na kryshe golubi", -- oni nikak ne mogut
predstavit' sebe etot dom. Im nado skazat': "YA videl dom za sto tysyach
frankov", -- i togda oni vosklicayut: "Kakaya krasota!" [17]. Riskuya proslyt'
skuchnym chelovekom, avtor, tem ne menee, hochet zametit', chto |kzepyuri pryamo
ukazyvaet na razlichie kriteriev ocenki u detej i vzroslyh.
No dazhe esli my nashli edinyj kriterij ocenki, ubedilis' v ego
adekvatnosti i nauchilis' ego izmeryat', to eto eshche ne oznachaet, chto my pridem
k edinomu mneniyu so svoim opponentom -- lyudi ochen' chasto po-raznomu tolkuyut
odni i te zhe fakty i delayut iz nih raznye, poroj pryamo protivopolozhnye
vyvody. Znachit, pomimo togo kriteriya, po kotoromu my prishli k soglasheniyu,
sushchestvuyut i drugie kriterii, soglashenie po kotorym ne dostignuto. V ocenke
lyubyh yavlenij i lyudej my pol'zuemsya ne odnim kriteriem, a celoj ih sistemoj
-- faktory, kotorye schitayutsya ves'ma vazhnymi odnimi lyud'mi, sovershenno
ignoriruyutsya drugimi. Pri sozdanii tehnicheskoj sistemy kakaya-to iz celej,
dlya kotoryh ona sozdaetsya, okazyvaetsya glavnoj, a ostal'nye --
vtorostepennymi, i uspeh proektirovaniya v bol'shoj stepeni zavisit ot togo,
naskol'ko udachno najden kompromiss mezhdu nimi. Glavnaya cel' pri sozdanii
oruzhiya -- effektivnost' unichtozheniya zhivoj sily i tehniki protivnika, vse
ostal'noe interesuet razrabotchikov v toj mere, v kakoj eto ne protivorechit
dostizheniyu glavnoj celi. Glavnaya cel' pri razrabotke avtomobilya...A kakogo
avtomobilya? Esli dlya bezdorozh'ya, to poluchitsya dzhip, esli dlya razvitiya
maksimal'noj skorosti -- gonochnyj avtomobil' i t. d. To est' rezul'tat
napryamuyu zavisit ot celej, kotorye stavyat pered soboj razrabotchiki. Mozhno,
konechno, sozdavat' tehniku dvojnogo naznacheniya, naprimer, avtomobil',
kotoryj ezdit i plavaet, no nado uchityvat', chto ezdit' on budet huzhe
bol'shinstva drugih avtomobilej, a plavat' -- huzhe bol'shinstva drugih
katerov. Za dvumya zajcami pogonish'sya..."Gosudarstvo sushchestvuet ne dlya togo,
chtoby prevratit' zhizn' lyudej v raj, a dlya togo, chtoby pomeshat' ej
okonchatel'no prevratit'sya v ad" (V. Solov'ev). Ne potomu li, chto cel'yu
gosudarstva nikogda ne bylo blagopoluchie lyudej? Gosudarstvo vsegda
sushchestvuet vo imya kakih-to drugih celej: ideologii, ekonomiki, pokoreniya
drugih narodov, obogashcheniya pravitelej. Sledovatel'no, rashozhee predstavlenie
o tom, chto pri dostizhenii glavnoj celi (postroeniya rynochnoj ili planovoj
ekonomiki, privedenie zhizni v sootvetstvie s dogmatami hristianstva, ateizma
ili lyuboj drugoj ideologii) avtomaticheski dostigaetsya blagodenstvie obshchestva
v celom i kazhdogo grazhdanina v otdel'nosti, predstavlyaetsya neubeditel'nym.
Blagodenstvie grazhdan vsegda dostigaetsya v toj mere, v kakoj eto ne
protivorechit celi, kotoraya yavlyaetsya glavnoj de-fakto.
1.2. Sootnoshenie svojstv elementov i svojstv sistemy
Ocenivaya tehnicheskuyu sistemu, vryad li my budem stol' naivny, chto stanem
ignorirovat' svojstva elementov, iz kotoryh eta sistema sostoit. Razumeetsya,
pri ob容dinenii elementov v sistemu voznikayut novye svojstva, kotorymi ne
obladayut ishodnye elementy, no v svojstvah sistemy neizbezhno proyavlyayutsya i
svojstva elementov, iz kotoryh sostavlena sistema. Pervye komp'yutery byli
ochen' gromozdkimi, nenadezhnymi, potreblyali mnogo energii i imeli massu
drugih nedostatkov, bol'shinstvo iz kotoryh byli obuslovleny svojstvami
elementnoj bazy -- elektronnyh lamp. Po mere razvitiya vychislitel'noj tehniki
eti nedostatki postepenno sglazhivalis' za schet sovershenstvovaniya
konstrukcii, no korennoj perelom proizoshel posle perehoda na novuyu
elementnuyu bazu -- tranzistory. Komp'yutery vtorogo pokoleniya byli namnogo
sovershennee. Eshche dve revolyucii v vychislitel'noj tehnike, posledovavshie v
dal'nejshem, priveli k poyavleniyu komp'yuterov, obladayushchih ves'ma vysokoj
vychislitel'noj moshchnost'yu, malymi gabaritami i nizkim energopotrebleniem.
Kazhdaya iz etih revolyucij svyazana s perehodom na novuyu elementnuyu bazu. Odin
iz pervyh komp'yuterov "|NIAK" vesil 30 tonn, zanimal ploshchad', ravnuyu garazhu
na dva avtomobilya, soderzhal 18 tys. lamp i stoil pochti 3 mln. dollarov po
cenam togo vremeni. Sejchas tu zhe vychislitel'nuyu moshchnost' mozhno "ulozhit'" v
kremnievom chipe razmerom s detskij nogotok, kotoryj stoit menee 10 dollarov.
Nado li govorit', chto na lampah sdelat' takoe nevozmozhno.
Takim obrazom, my vyshli na staruyu kak mir filosofskuyu problemu o
sootnoshenii chasti i celogo. Odni sklonny preuvelichivat' znachenie svojstv
sistemy i nedoocenivat' (ili ignorirovat' voobshche) svojstva lyudej, etu
sistemu sostavlyayushchih, drugie, naoborot, udelyayut osoboe vnimanie osobennostyam
grazhdan. V Rossii eto vylilos' v izvechnyj spor mezhdu slavyanofilami i
zapadnikami. Zapadniki lyubyat pravila, govoryat o putyah, projdennyh drugimi
stranami, i pytayutsya pustit' Rossiyu po protorennym tropam. Slavyanofily
predpochitayut isklyucheniya i govoryat o "zagadochnoj russkoj dushe" i "osobom puti
Rossii".
1.3. Samosohranenie
Vsyakaya social'naya i biologicheskaya sistema stremitsya k samosohraneniyu.
Kak by neeffektivna ili porochna sistema ni byla, kakim by celyam ona ni
sluzhila, ona budet do poslednego momenta ceplyat'sya za zhizn' nezavisimo ot
razmerov, vozrasta, proishozhdeniya i drugih faktorov. Primery etogo est' na
kazhdom shagu, bud' to travinka, probivayushchayasya skvoz' asfal't, ili Velikaya
Rimskaya imperiya.
Dazhe esli sistema iznachal'no sozdaetsya na kakoj-to srok, po okonchanii
kotorogo ona dolzhna umeret', ona uporno stremitsya vyzhit'. Vypuskniki shkol
eshche dolgo vstrechayutsya po okonchanii shkoly, sosluzhivcy regulyarno sobirayutsya
vmeste posle uvol'neniya v zapas, uzniki fashistskih lagerej vstrechayutsya po
sej den', hotya s teh por proshlo bolee poluveka. Po tomu, kak dolgo
prodolzhayutsya eti vstrechi, mozhno sudit' o zhivuchesti sistemy. Porazitel'nye
primery stremleniya k samosohraneniyu mozhno bylo nablyudat' v Groznom vesnoj
1995 goda. Posle pochti polugoda vojny v razrushennom gorode stali vnov'
voznikat' te zhe samye organizacii, chto sushchestvovali v nem do vojny, chasto --
v teh sluchayah, kogda sohranyalis' zdaniya, -- v teh zhe samyh pomeshcheniyah, shtat
sostoyal iz teh zhe lyudej, kazhdyj iz kotoryh zanimal tu zhe samuyu dolzhnost'.
Bolee togo, stali vozrozhdat'sya organizacii, kotorye byli likvidirovany
dudaevskim rezhimom eshche v samom nachale svoego pravleniya v 1991--1992 godah.
Princip "razdelyaj i vlastvuj" osnovan imenno na etom. Esli razbit'
edinuyu sistemu na chasti, to, vo-pervyh, kazhdaya iz nih stanet slabee i s nej
legche budet spravit'sya, a vo-vtoryh, kazhdaya iz nih budet srazhat'sya s
ostal'nymi chastyami za svoe samosohranenie i tem samym eshche bolee oblegchat'
zadachu svoego zakabaleniya. Oslablenie sovetskogo vliyaniya privelo k
ob容dineniyu Germanii ne potomu, chto rukovodstvo vostochnoj chasti hotelo ee
nemedlennogo, a potomu, chto ono ne v sostoyanii bylo ostanovit' etot process.
Drugoe delo -- razdel Korei. Rukovodstva Severa i YUga nadezhno kontroliruyut
situaciyu v svoih stranah, i poka eto tak -- ob容dineniya ne predviditsya.
V lyuboj sisteme sushchestvuyut podsistemy, cel' kotoryh obespechit'
vyzhivanie sistemy v maksimal'no shirokom diapazone uslovij i vozdejstvij:
sistemy termoregulyacii dlya vyzhivaniya v usloviyah izmeneniya temperatury;
immunnaya sistema dlya zashchity ot infekcii; myshechnaya sistema dlya dobyvaniya pishchi
i okazaniya soprotivleniya agressoru i pr. V social'nyh sistemah to zhe samoe.
Dlya zashchity ot vnutrennih vragov est' miliciya, dlya zashchity ot vneshnih --
armiya. Pod eto podvoditsya sootvetstvuyushchaya filosofskaya i yuridicheskaya bazy.
Vsyakaya vlast' prinimaet zakony, kotorye priznayut zakonnoj vlast'yu tol'ko
samoe sebya, a lyubye dejstviya protiv dannoj vlasti ob座avlyayutsya
nekonstitucionnymi i prestupnymi, ili, v bolee demokratichnom variante,
ogranichivayut vybor sredstv dlya bor'by s etoj vlast'yu. Voznikaet oficial'naya
filosofiya, presleduyushchaya tu zhe cel': dokazat' spravedlivost', zakonnost',
bogoizbrannost' dannoj vlasti. V diktatorskih gosudarstvah lyubye drugie
ideologii presleduyutsya. Logicheskim sledstviem instinkta samosohraneniya
yavlyayutsya bor'ba s separatizmom za celostnost' gosudarstva, lozungi tipa
"edinaya i nedelimaya".
"...te individy i kollektivy, usiliya kotoryh polnost'yu sosredotocheny na
prevrashchenii syr'ya v svet, teplo, dvizhenie i razlichnye predmety potrebleniya,
sklonny dumat', chto otkrytie i ekspluataciya prirodnyh resursov --
deyatel'nost', cennaya sama po sebe, nezavisimo ot togo, naskol'ko cenny dlya
chelovechestva rezul'taty etih processov" [18, s. 16]. To zhe samoe otnositsya i
k drugim social'nym sistemam. Pechal'no izvestnoe Ministerstvo melioracii i
vodnogo hozyajstva bylo tak uvlecheno ryt'em kanalov, chto ego deyatel'nost'
priobrela masshtaby stihijnogo bedstviya, stala obshchestvenno i ekologicheski
opasnoj. Esli by ego ne likvidirovali, to ono prodolzhalo by svoyu
deyatel'nost' i dal'she, ubezhdaya sebya i drugih v ee ostroj neobhodimosti. SSSR
byl tak zahvachen "sorevnovaniem dvuh sistem", chto v pogone za valom pochti
polnost'yu ignoriroval prakticheskuyu prigodnost' i neobhodimost' proizvodimoj
produkcii.
Ministerstvo melioracii likvidirovali. Est' sistemy, kotorye
likvidirovat' nel'zya. |to administraciya. Kogda ee deyatel'nost' stanovitsya
dlya nee samocennoj, ona vyrozhdaetsya v byurokratiyu. |to voenno-promyshlennyj
kompleks. Ego cel' -- proizvodstvo oruzhiya i ego primenenie. Likvidaciya VPK
stavit pod ugrozu sushchestvovanie gosudarstva, a ego nalichie vtyagivaet stranu
v bessmyslennuyu i besperspektivnuyu tratu sil i sredstv.
Est' gosudarstva -- postoyannye chleny OON -- organizacii, kotoraya sledit
za mirom vo vsem mire. |ti zhe gosudarstva yavlyayutsya mirovymi liderami v
proizvodstve oruzhiya -- kak po ego kolichestvu, tak i po kachestvennym
harakteristikam. Postoyannye chleny OON drug protiv druga voennyh dejstvij ne
vedut, no, postavlyaya oruzhie tret'im stranam, podryvayut ekonomiku etih stran
i pomogayut im unichtozhat' drug druga. Poka sushchestvuyut VPK, lyudi budut ubivat'
drug druga i nahodit' dlya etogo blagovidnye predlogi.
1.4. Samovosproizvodstvo
43. Net dobrogo dereva, kotoroe prinosilo by hudoj plod, i net hudogo
dereva, kotoroe prinosilo by plod dobryj
44. Ibo vsyakoe derevo poznaetsya po plodu svoemu.
Evangelie ot Luki, gl. 5
Vsyakaya social'naya i biologicheskaya sistema stremitsya k
samovosproizvodstvu. Lyudi i zhivotnye obzavodyatsya potomstvom, predpriyatiya
sozdayut svoi filialy, gosudarstva stremyatsya rasprostranit' svoyu
gosudarstvennuyu sistemu vezde, gde eto tol'ko vozmozhno, ideologii pytayutsya
priumnozhit' chislo svoih posledovatelej. Ne sluchajno, naprimer, pochti vse
strany, popavshie v rezul'tate vtoroj mirovoj v sovetskuyu zonu okkupacii,
stali socialisticheskimi, a strany, okazavshiesya v zone okkupacii soyuznikov,
-- kapitalisticheskimi.
No samovosproizvodstvo ne svoditsya k razmnozheniyu. U kazhdogo cheloveka
est' svoi predstavleniya o tom, kak ustroen mir, i kak mir dolzhen byt'
ustroen. Kazhdyj chelovek v meru svoih sil, uma i nastojchivosti pytaetsya
peredelat' mir iz togo, chto on est' v nastoyashchee vremya, v to, chem on, po ego
mneniyu, dolzhen byt'. CHem menee umen, obrazovan, vospitan nositel' konkretnoj
kartiny mira, tem bolee uboga sama kartina. Inkviziciya pytalas' privesti mir
v sootvetstvie so svoimi vzglyadami, to zhe samoe delali i pytayutsya delat'
fashisty, kommunisty i vse ostal'nye. Kazhdyj pytaetsya ulozhit' vse
raznoobrazie mira v prokrustovo lozhe svoih predstavlenij o nem. Nam zaranee
izvestno, kakaya forma gosudarstvennogo ustrojstva dolzhna byt' v tom ili inom
gosudarstve (razumeetsya, takaya zhe, kak i u nas), kakuyu politiku ono dolzhno
provodit' i kto dolzhen byt' ee prezidentom. Vtorzhenie SSSR v Afganistan, SSHA
v Grenadu i Panamu, tysyachi drugih agressij est' pryamoe proyavlenie stremleniya
k samovosproizvodstvu, a ne zaboty o sud'bah lyudej etih stran.
Sovetskie fantasty pisali knigi o tom, kak na dalekih planetah zhivut
gluboko neschastnye lyudi. Estestvenno, oni neschastny potomu, chto zhivut ne pri
socializme. S pomoshch'yu sovetskih kosmonavtov oni ustanavlivayut u sebya
socializm, i ih zhizn' srazu zhe nalazhivaetsya. Zapadnye fantasty pisali i
pishut podobnye knigi o torzhestve idej kapitalizma. V lyubom obshchestve
sushchestvuet celyj kul'turnyj plast, cel' kotorogo -- apologiya Sistemy,
nezavisimo ot togo, kakaya eto sistema. U kazhdogo SHer-hana est' svoj Tabaki
(R. Kipling, "Maugli").
Eshche odno proyavlenie samovosproizvodstva -- ob容dinenie. Lyudi
ob容dinyayutsya po interesam, politicheskim i ideologicheskim vozzreniyam, po
priznaku pola, nacional'nosti, rasy i lyubym drugim. "Skazhi mne, kto tvoj
drug, i ya skazhu kto ty". Nashi druz'ya -- lyudi, s kotorymi u nas mnogo obshchego.
V filosofskom plane samovosproizvodstvo est' chastnyj sluchaj otrazheniya.
Lyuboj predmet, lyuboe yavlenie, lyuboe zhivoe sushchestvo ostavlyaet svoi sledy na
drugih predmetah, yavleniyah i sushchestvah. Sled, ostavlennyj chelovekom,
pozvolyaet odnoznachno identificirovat' etogo cheloveka, i zdes' vopros tol'ko
v tom, naskol'ko my sposobny raspoznavat' eti sledy. No sled -- ne
obyazatel'no otpechatok pal'ca ili stupni. Moral'nye kachestva proyavlyayutsya v
otnoshenii k lyudyam, muzykal'nye pristrastiya -- v pokupke sootvetstvuyushchih
zapisej i poseshchenie opredelennyh koncertov, professional'nye kachestva -- v
ispolnenii svoih professional'nyh obyazannostej i pr. Stremlenie k
samovosproizvodstvu -- stremlenie ostavit' kak mozhno bol'she sledov ("zdes'
byl Vasya"), kak zhivotnye metyat svoyu territoriyu -- "eto moe".
Sistema vosproizvodit ne tol'ko svoe predstavlenie o mire. Hochet ona
togo ili net, no ona volej-nevolej vosproizvodit v okruzhayushchem mire vse svoi
svojstva, v tom chisle i te, kotorye ej hotelos' by skryt' ot ostal'nyh. Po
kachestvu produkcii mozhno s uverennost'yu sudit' o kvalifikacii izgotovitelya.
No brakodel ne lyubit priznavat'sya v svoej nekvalificirovannosti i
bezotvetstvennosti. Poetomu vsegda nahodyatsya uvazhitel'nye prichiny i
ob容ktivnye obstoyatel'stva, povinnye v nashih bedah. Urozhaj plohoj? Pogoda
zasushlivaya (ili slishkom dozhdlivaya), finansirovanie nedostatochnoe, vreditelej
razvelos'. Deti nevospitannye? Vliyanie ulicy, plohaya kompaniya, vremya
tyazheloe, bezduhovnost' molodezhi. V strane bardak? |to vse kommunisty
(demokraty), bolezni perehodnogo perioda, mafiya, destruktivnye sily. Lyudi
toropyatsya otkrestit'sya ot sledov, kotorye oni ostavlyayut. Ne hochetsya
priznavat', chto urozhaj plohoj ot nashego neumeniya rabotat', deti
nevospitannye ot nashego nezhelaniya i neumeniya zanimat'sya ih vospitaniem,
bardak v strane -- ot nashej bezotvetstvennosti. Takim obrazom, v nashem
soznanii okazyvayutsya razorvany prichina i sledstvie i vmesto dejstvitel'nyh
prichin neudach voznikayut "ob容ktivnye obstoyatel'stva", kotorye razdrazhayut nas
namnogo men'she -- da, my chto-to ne sdelali, no ne po svoej zhe vine. A
poskol'ku bor'ba vedetsya ne s dejstvitel'nymi prichinami, to i rezul'tatov
eta bor'ba daet men'she ili ne daet voobshche.
"Odnoj iz vechnyh slabostej chelovecheskogo razuma yavlyaetsya sklonnost'
iskat' prichinu sobstvennyh neudach vne sebya, pripisyvaya ih silam, nahodyashchimsya
za predelami kontrolya i yavlyayushchimisya fenomenami, ne podvlastnymi cheloveku.
|to mental'nyj manevr, s pomoshch'yu kotorogo chelovek izbavlyaetsya ot chuvstva
sobstvennoj nepolnocennosti i unizhennosti, pribegaya k nepostizhimosti
Vselennoj vo vsej ee neob座atnoj potencii dlya ob座asneniya neschastij i nevzgod
chelovecheskoj sud'by. |tot priem yavlyaetsya odnim iz naibolee rasprostranennyh
"uteshenij filosofiej". On naibolee privlekatelen dlya dush chuvstvitel'nyh,
osobenno v periody padenij i neudach". [18, s. 293]
Sposobnost' SHerloka Holmsa raspoznavat' sledy vyzyvaet udivlenie i
uvazhenie. Navernoe, est' lyudi, kotorye po stepeni razvitiya etoj sposobnosti
mogut sravnit'sya s nim. No pochemu-to deduktivnyj metod primenyaetsya tol'ko po
otnosheniyu k konkretnym lyudyam ili gruppam lyudej. Pochemu by ne primenit' ego k
celomu obshchestvu, gosudarstvu i sdelat' vyvody o kachestvah lyudej prozhivayushchih
v dannom obshchestve? Boyus', chto voplotit' etu ideyu v zhizn' zhelayushchih budet
nemnogo. Potomu chto rezul'taty takogo eksperimenta ne pol'styat nashemu
samolyubiyu. Poetomu, ni v koej mere ne pytayas' tyagat'sya s SHerlokom Holmsom,
risknem sdelat' vyvody, kotorye on mog by sdelat', dovedis' emu pobyvat' v
Rossii i primenit' k nej svoj metod. On reshil by, chto zdes' zhivut ne slishkom
trudolyubivye lyudi, ne slishkom opryatnye, lyubiteli vypivki i pokazuhi, ne
slishkom uvazhayushchie zakon i ne slishkom uvazhaemye zakonom. Dokazatel'stva?
Proizvoditel'nost' truda, uroven' potrebleniya spirtnyh napitkov, uroven'
prestupnosti, gryaz' na ulicah, kotoruyu ubirayut tol'ko pered priezdom pervyh
rukovoditelej...Prodolzhit'? Navernyaka Holms nashel by u rossiyan i
polozhitel'nye kachestva, no ih rassmotrenie vyhodit za ramki dannoj
publikacii, poskol'ku my ishchem prichiny neudach, a ne stremimsya predat'sya
samolyubovaniyu.
*Vozmozhno, chto uvazhaemomu chitatelyu eto ne ponravilos' i/ili pokazalos'
neubeditel'nym. Poetomu vmesto gipoteticheskogo mneniya anglijskogo syshchika
poprobuem soslat'sya na mnenie russkogo pisatelya. "V Rossii dve bedy --
duraki i dorogi". Na samom dele beda odna -- duraki, a dorogi takovy, kakovy
ih stroiteli. Duraki poumneyut -- i dorogi stanut luchshe. Sporu net, obshchestvo
neodnorodno i v lyubom vy najdete lyudej, kotorye mogut byt' etalonom
nravstvennoj chistoty i vysokogo intellekta, no pochemu-to vsegda vyyasnyaetsya,
chto oni sostavlyayut men'shinstvo naseleniya, i ne oni upravlyayut situaciej.
Razlichnye sistemy v razlichnoj stepeni zainteresovany v
samovosproizvodstve i sposobny k nemu. Preuspevayushchaya firma budet
razrastat'sya bolee bystrymi tempami, chem menee preuspevayushchaya. ZHelayushchih
rabotat' v nej budet bol'she, poskol'ku ves'ma veroyatno, chto v nej bolee
vysokaya oplata truda. Dazhe pri uslovii ravenstva oplaty lyudi budut
stremit'sya v preuspevayushchuyu iz soobrazhenij prestizha i perspektivy. CHelovek
zhe, dovedennyj do otchayaniya obstoyatel'stvami konchaet zhizn' samoubijstvom --
stremlenie k samovosproizvodstvu u nego otricatel'noe.
Krome togo, pri ravenstve okladov zhelayushchih ustroit'sya na menee
trudoemkuyu rabotu budet bol'she. Zachem taskat' meshki, esli za te zhe den'gi
mozhno prosizhivat' shtany? V etom i zaklyuchaetsya prichina plodovitosti
byurokratii. |ta rabota ne trebuet osoboj kvalifikacii, vysokih trudozatrat,
a poluchat' mozhno ne men'she, chem na proizvodstve. Eshche bolee privlekatel'noj
eta rabota stanovitsya, esli ona svyazana s upravlencheskoj deyatel'nost'yu.
Gorazdo priyatnee upravlyat', chem ispolnyat' chuzhie rasporyazheniya. A esli rabota
svyazana s raspredeleniem material'nyh ili inyh cennostej, to ona stanovitsya
prosto bescennoj, poskol'ku uchastie v raspredelenii daet vozmozhnost' pomimo
oficial'nyh dohodov imet' neoficial'nye.
No eto vse obshchie rassuzhdeniya. Poprobuem ih proillyustrirovat'. Bolee
podhodyashchego primera, chem u Parkinsona, nam ne najti. On analiziruet
statistiku chislennosti shtatov Admiraltejstva Velikobritanii.
"Lichnyj sostav flota za eti gody (1914-1928) umen'shilsya na tret', a
chislo sudov na dve treti. Bolee togo, v 1922 godu stalo yasno, chto v
dal'nejshem flot ne uvelichitsya, ibo chislo sudov bylo ogranicheno Vashingtonskim
morskim soglasheniem. Odnako za 14 let chislo admiraltejskih sluzhashchih
uvelichilos' na 78%...Prirost administracii primerno vdvoe bol'she, chem
prirost tehnicheskogo personala, togda kak dejstvitel'no nuzhnyh lyudej (v
dannom sluchae moryakov) stalo men'she na 31,5%. Vprochem, poslednyaya cifra k
delu ne otnositsya - chinovniki plodilis' by s toj zhe skorost'yu, esli by
moryakov ne bylo voobshche.
Ob容kt ischisleniya
1914
1928
prirost ili ubyl' (%)
krupnye korabli
62
20
-68
voennye moryaki
146 000
100 000
-32
portovye rabochie
57 000
62 439
+10
portovye sluzhashchie
3 249
4 558
+40
admiraltejskie sluzhashchie
2 000
3 569
+78
Flotskaya statistika oslozhnena ryadom faktorov (skazhem, morskaya aviaciya),
meshayushchih sravnivat' odin god s drugim. Prirost v ministerstve kolonij
naglyadnee, tak kak tam net nichego, krome sluzhashchih. Statistika zdes' takova:
god
1935
1939
1943
1947
1954
shtaty
372
450
817
1 139
1 661
...ob容m del ministerstva otnyud' ne byl stabil'nym v eti gody. Pravda,
s 1935 po 1939 god naselenie i territoriya kolonij pochti ne izmenilis', zato
k 1943 godu oni zametno umen'shilis', tak kak mnogo zemel' zahvatil
protivnik. K 1947 godu oni uvelichilis' snova, no zatem s kazhdym godom
umen'shalis', ibo koloniya za koloniej obretali samostoyatel'nost'. Kazalos'
by, eto dolzhno otrazit'sya na shtatah ministerstva, vedayushchego koloniyami. No,
vzglyanuv na cifry, my ubezhdaemsya, chto shtaty vse vremya rastut i rastut. Rost
etot kak-to svyazan s analogichnym rostom v drugih uchrezhdeniyah, no ne svyazan
nikak s razmerami i dazhe s samim sushchestvovaniem imperii". Prirost sostavlyaet
"...v srednem 5,89% v god, t. e. prakticheski to zhe samoe, chto i v shtatah
Admiraltejstva(" [15, s. 14]
Sklonen polagat', i zhizn' daet massu osnovanij tak dumat', chto tak delo
obstoit ne tol'ko v Velikobritanii. Ostanovil zhe svoj vybor na Parkinsone,
potomu chto on vmesto rassuzhdenij daet statisticheskij material, kotoryj
krasnorechivee lyubyh slov.
Snizhenie chisla moryakov ob座asnyaetsya snizheniem chisla korablej. Na korable
net vozmozhnosti beskonechno razduvat' shtaty: ogranicheno prostranstvo,
gruzopod容mnost', kolichestvo provianta. A esli by i ne bylo etih
ogranichitelej, vse ravno zhelayushchih bylo by nemnogo: rabota tyazhelaya, opasnaya,
poroj svyazannaya so smertel'nym riskom dazhe v mirnoe vremya. Prichiny rosta
chisla nauchnyh i tehnicheskih rabotnikov ochevidny -- eto uslozhnenie tehniki i
ispol'zovanie peredovyh nauchnyh i tehnicheskih dostizhenij. Rost zhe chisla
portovyh sluzhashchih ob座asnyaetsya, skoree vsego, nepyl'nost'yu raboty i
sravnitel'no vysokoj zarplatoj. U admiraltejskih sluzhashchih zhalovanie bol'she,
i potomu ih chislennost' rastet eshche bystree. Vtoraya tablica namnogo
krasnorechivee i kakih-libo dopolnitel'nyh kommentariev ne trebuet.
Rost chisla byurokratov byl by zatrudnen, esli by rezul'taty ih
deyatel'nosti imeli kakoe-to izmerimoe vyrazhenie. Sprosite tokarya, chto on
delal v techenie dnya, i on vam pokazhet vytochennye detali. Sprosite ob etom
stroitelya, i on pokazhet vylozhennuyu im kladku. Sprosite u byurokrata, i on
vsplesnet rukami: "U menya stol'ko raboty!" -- i pokazhet na kipu bumag,
kotorye on podgotovil za den', i na eshche bol'shuyu kipu dokumentov, kotorye emu
predstoit podgotovit', na perechen' posetitelej, kotoryh on prinyal, i dlinnuyu
ochered' teh, kogo on dolzhen prinyat'.
Mozhno uvidet' mehanizm, v kotorom budut ustanovleny izgotovlennye na
zavode detali, i dazhe posmotret', kak etot mehanizm rabotaet. Mozhno uvidet'
zdanie, postroennoe stroitelem, i pogovorit' s lyud'mi, zhivushchimi v nem. Vse
eto real'nye, izmerimye i vpolne naglyadnye rezul'taty truda. Kak ocenit'
rezul'tat raboty byurokrata? Po kachestvu informacii, kotoruyu on predstavlyaet?
Po kachestvu prinyatyh reshenij? |to kategorii neizmerimye. Izmerit' mozhno
kolichestvo. Poetomu kolichestvo proizvodimoj makulatury postoyanno rastet, kak
rastet kolichestvo poseshchenij. Pri etom dokumenty imeyut nichtozhnuyu prakticheskuyu
cennost', a kolichestvo poseshchenij rastet ne potomu, chto uvelichivaetsya
proizvoditel'nost' truda byurokrata, a potomu, chto ona padaet, i voprosy,
kotorye mozhno bylo by reshit' posle pervogo poseshcheniya, reshayutsya posle pyatogo
ili ne reshayutsya voobshche.
1.5. Samoutverzhdenie
Kazhdyj chelovek stremitsya podnyat'sya vozmozhno vyshe v social'noj ierarhii,
zasluzhit' uvazhenie sograzhdan ili zastavit' ih sebya boyat'sya. Stat'ya [19]
polna prekrasnyh illyustracij etogo principa. Privedem lish' nekotorye.
"V zahvatnicheskih vojnah otkrovenno upivalis' bessmyslennymi massovymi
ubijstvami. Delali eto groznye assirijskie vladyki konca tumannogo
bronzovogo veka: "...Tela ih voinov v seche bitvy ya smel v kuchi, kak dozhdevoj
potok; krov'yu ih ya zastavil tech' ushchel'ya i vershiny gor; golovy ih ya otrubil,
ryadom s poseleniyami ya nasypal ih, kak zernovye kuchi"...Tysyacheletiem pozzhe
obrazovannyj Cezar' "...oprokinul polchishcha vragov, okazavshih lish' nichtozhnoe
soprotivlenie, i uchinil takuyu reznyu, chto bolota i glubokie reki, zavalennye
mnozhestvom trupov, stali legko prohodimy dlya rimlyan". Svershalos' zhe eto, po
vyrazheniyu Tacita, lish' "...dlya uslazhdeniya glaz nashih". Vremya ot vremeni idei
gospodstva nad mirom ohvatyvali dushi i mysli vlastitelej, a voploshchenie v
zhizn' svoih idealov ob座avlyalos' konechnym smyslom bytiya.
V V veke do n. e. Gerodot byl potryasen sozercaniem drevnih egipetskih
piramid bliz Meridova ozera. ...On pisal, chto na sooruzhenie vseh ellinskih
sten i hramov, vmeste vzyatyh, zatracheno men'she truda, nezheli na vozvedenie
odnogo etogo labirinta... Sto tysyach chelovek, povestvuet on, tridcat' dolgih
let stroili snachala dorogu k usypal'nice Heopsa i potom samu piramidu.
Strana byla vvergnuta etim bezumstvom v takuyu nishchetu, chto dazhe doch' svoyu
faraon zastavlyal zarabatyvat' sobstvennym telom...
Lyubopytno, chto nekotorye sovremennye arheologi ob座avlyayut velikoj prezhde
vsego tu kul'turu, chto predstaet pered nami grandioznymi pogrebal'nymi
kurganami ili zhe mogilami, nabitymi zolotom."
Prilagaemye dlya samoutverzhdeniya usiliya zavisyat ot togo, naskol'ko v nem
sil'na eta strast', ispol'zuemye dlya etogo sredstva harakterizuyut moral'nye
kachestva lichnosti, vybrannaya dlya samoutverzhdeniya oblast' deyatel'nosti --
sklonnosti. Odni zanimayutsya sportom, drugie vystupayut na estrade, tret'i
posvyashchayut sebya politike. CHast' pytaetsya pri etom sledovat' normam morali,
drugaya eti normy narushaet, starayas' pri etom sohranit' reputaciyu poryadochnyh
lyudej, tret'i utverzhdayutsya imenno tem, chto publichno popirayut normy
povedeniya. CHto obshchego mezhdu sportsmenom i sadistom? Oba zanyaty
samoutverzhdeniem. Raznica v tom, chto v poslednem sluchae eta strast'
priobretaet social'no opasnye formy.
Hvastovstvo -- tozhe forma samoutverzhdeniya, prichem sovershenno ne
obyazatel'no obladat' deklariruemymi dostoinstvami na samom dele, dostatochno
ih deklarirovat'. No esli individual'noe hvastovstvo -- zanyatie nebezopasnoe
(mogut nazvat' hvastunom ili kak-nibud' menee diplomatichno), to hvastovstvo
gruppovoe -- yavlenie obychnoe. "U nas ochen' druzhnyj kollektiv" -- nevazhno,
chto na samom dele vsya druzhba svoditsya k sovmestnym popojkam, glavnoe, chto
chleny gruppy horoshego mneniya o sebe. "Principial'noe otlichie nashej
politicheskoj partii ot drugih v tom, chto..." -- podrazumevaetsya, chto partiya
otlichaetsya ot drugih v luchshuyu storonu. Ne imeet znacheniya, chto na poverku eto
otlichie okazyvaetsya sovershenno ne principial'nym, a partiya sozdana s
edinstvennoj cel'yu -- privesti k vlasti ee liderov.
Narody v celom tozhe stremyatsya k samoutverzhdeniyu. Sredstvami mogut byt',
naprimer, zahvatnicheskie vojny s cel'yu dobyt' bogatye trofei, zahvatit'
novye territorii, a zaodno dokazat' vsem svoe prevoshodstvo. Zapusk
iskusstvennogo sputnika Zemli, polet Gagarina, vysadka lyudej na Lune, pomimo
issledovatel'skih, tehnicheskih zadach, reshali eshche zadachi propagandistskie,
prichem poslednie byli daleko ne poslednimi.
Mnogie ochen' lyubyat dergat' za etu chuvstvitel'nuyu strunku. "Veryu, chto
nash mudryj narod sdelaet pravil'nyj vybor" -- progolosuet za dannogo
kandidata. Esli zhe narod za nego ne golosuet, to politik ne mozhet skazat'
"narod glup". |to oznachalo by konec politicheskoj kar'ery. On govorit: "narod
vveli v zabluzhdenie". Lest' narodu est' lest' kazhdomu grazhdaninu. Priyatno
chuvstvovat' sebya mudrym, trudolyubivym, chestnym, dazhe esli takovym ne
yavlyaesh'sya.
Narody, imeyushchie bol'shuyu chislennost', bez lozhnoj skromnosti prisvaivayut
sebe titul velikih. Navernoe, pri dostizhenii opredelennoj chislennosti narod
avtomaticheski stanovitsya velikim. Malochislennye narody dejstvuyut ne chislom,
a izobretatel'nost'yu i govoryat o sebe "nash malen'kij, no gordyj narod..."
Sushchestvuet yavlenie, kotoroe mozhno bylo by nazvat' prezumpciya velichiya.
Kazhdyj schitaet sebya velikim, poka ne dokazano obratnoe ili dazhe esli eto
dokazano. Kogda SSSR zanimal shestuyu chast' Zemli, imel mnogo marionetochnyh
rezhimov i proizvodil mnogo produkcii, to ego velichie ne vyzyvalo somnenij u
ego grazhdan. Teper' Rossiya stala namnogo men'she, besporyadka v nej bol'she, i
net prezhnej uverennosti v ee mogushchestve. Net obshcheprinyatyh kriteriev,
pozvolyayushchih opredelit' velichie togo ili inogo gosudarstva, yavleniya,
cheloveka. Poetomu, prezhde nado by opredelit'sya s kriteriyami velichiya: mozhet
byt', velikij narod dolzhen zanimat' territoriyu i imet' chislennost' ne men'she
opredelennoj, ekonomicheskij potencial ne men'she takogo-to, vyhod k moryu i t.
d. My poluchaem delenie na velikie narody i na menee velikie s vytekayushchej
otsyuda diskriminaciej. Naprimer, po takomu principu postroena OON: est'
postoyannye chleny Soveta bezopasnosti s osobymi polnomochiyami i vse ostal'nye.
"Starshij brat" -- russkij narod -- uchit umu-razumu "mladshih" i nastavlyaet ih
na put' istinnyj.
CHelovechestvo takzhe obespokoeno toj zhe problemoj. Ono samo prisvoilo
sebe titul "carya (v drugom variante "venca") prirody". Ego interesuet, a chem
zhe chelovek luchshe zhivotnyh. To, chto on luchshe, ne vyzyvaet u nego nikakih
somnenij. Ves'ma primechatel'na v etom otnoshenii kniga Gurevicha [3].
Nachinaetsya ona tak: "Udivitel'nyj sam po sebe fakt: filosofy, pisateli,
uchenye bezogovorochno schitayut cheloveka unikal'nym tvoreniem Vselennoj. Eshche
bolee porazitel'no, chto etot vyvod vosprinimaetsya kak aksioma. Net,
razumeetsya, mnogie gotovy porassuzhdat' o tom, chto v cheloveke osobenno
neobyknovenno: prirodnaya plot', razum, dusha, tvorcheskij duh....No chto
chelovek nepovtorim i carstven, eto, kak govoritsya, ponyatno dazhe men'shomu
bratu -- ezhu..."
Lyubopytno, chto vse dal'nejshee izlozhenie stanovitsya eshche odnim
proyavleniem "udivitel'nogo samogo po sebe fakta". Avtor chestno, na osnovanii
nauchnyh dannyh, pytaetsya dokazat' unikal'nost' cheloveka i u nego nichego ne
poluchaetsya. Togda on pytaetsya davat' sobstvennye obosnovaniya velichiya
cheloveka, chem dal'she, tem vse bolee putannye, no na odnoj iz stranic
progovarivaetsya: "Tak ne hochetsya byt' ordinarnym v etom mnogolikom mire!"
Vot iz-za chego, okazyvaetsya, ves' syr-bor. Zavedomo izvesten rezul'tat, k
kotoromu my dolzhny prijti, i vse rassuzhdeniya o predmete obsuzhdeniya imeyut
cel'yu etot rezul'tat poluchit'. Tak delayut shkol'niki, kogda pytayutsya
podognat' hod resheniya k zaranee izvestnomu otvetu. Kazhetsya, mozhno pomoch'
Gurevichu i drugim i predlozhit' variant otveta na bespokoyashchuyu ih problemu:
unikal'nost' cheloveka v tom, chto ni odno zhivotnoe ne tratit stol'ko sil,
vremeni i sredstv na popytki dokazat' svoyu unikal'nost'.
Proyavleniem stremleniya chelovechestva k samoutverzhdeniyu yavlyaetsya i to,
chto ono v toj ili inoj forme pytaetsya pomestit' sebya v centr mirozdaniya, na
verhnyuyu stupen' ierarhicheskoj lestnicy, kotoruyu ono sozdaet v svoem
voobrazhenii. |to nashlo svoe pryamoe vyrazhenie v kosmogonicheskoj teorii
Aristotelya-Ptolemeya, soglasno kotoroj Zemlya pokoitsya v centre mirozdaniya.
Teoriya Kopernika nanesla udar po etomu postulatu. No eto byl eshche i udar po
samolyubiyu lyudej. Sejchas vedutsya razgovory o tom, chto teoriya Kopernika
nesostoyatel'na, tak kak s tochki zreniya mehaniki vopros o tom, chto vokrug
chego vrashchaetsya, bessmyslennyj, vse delo v vybore sistemy koordinat. No,
vo-pervyh, horosho by Koperniku byt' takim umnym do, kak nam posle. A
vo-vtoryh, teoriya Kopernika, nesomnenno, imela ves'ma vazhnoe psihologicheskoe
znachenie.
CHelovek pretendoval na bozhestvennoe proishozhdenie. Trudy Darvina
postavili etot besspornyj do togo postulat pod somnenie. |to eshche odin
sluchaj, kogda nauchnyj trud imel, pomimo nauchnogo, eshche i bol'shoe
psihologicheskoe znachenie. Trudy Frejda postavili pod vopros razumnost'
cheloveka. Lyubopytno, chto velikie nauchnye sversheniya soprovozhdayutsya
razrusheniem nezyblemyh do togo dogmatov, a nezyblemy oni potomu, chto
zadevayut samomnenie lyudej. Kazhdyj shag vpered v poznanii mira b'et po
samolyubiyu cheloveka.
Voznikaet zakonomernyj vopros: gde istoki etogo samomneniya? Vozmozhno,
chto oni v stremlenii k liderstvu, kotoroe sushchestvuet u zhivotnyh. Kazhdaya
osob' stremitsya zanyat' vozmozhno bolee vysokoe polozhenie v ierarhii stai.
Samoutverzhdenie zhivotnyh -- mehanizm, privodyashchij k vlasti samyh sil'nyh,
samyh umnyh. |to ochen' vazhno dlya vyzhivaniya vida. Sil'nyj vozhak -- eshche odin
dopolnitel'nyj shans vyzhit'. Prosto chelovek sdelal iz vnutrividovoj problemy
global'nuyu.
V. Dol'nik v [6] privodit primery: "Moloduyu martyshku iz cirka sdali v
zoopark, i ona popala v obshchuyu kletku, gde zhila gruppa obez'yan so svoej
gruppirovkoj molodyh. Ee nikuda ne prinyali, ona sidela v uglu v poze
pokornosti, esli pytalas' podojti k miske s pishchej -- ee otgonyali. Hozyain
zashel provedat'. "Ona ne privykla est' s pola rukami, ee uchili est' v
odezhde, za stolom i s lozhkoj". Odezhdy i stola ej, konechno, ne dali. No lozhku
dali. Obez'yana podoshla k miske i lovko nachala est' lozhkoj. Martyshki
rasstupilis'. Martyshki izumilis'. Ne lozhke, konechno, lozhka im horosho
znakoma, a masterskomu, kak u lyudej, s nej obrashcheniyu. Sam staryj samec
podoshel k nej i protyanul ruku k lozhke. On ne potreboval, a poprosil. I
cirkovaya martyshka za to, chto est lozhkoj, byla prinyata v osnovnuyu gruppu,
operediv drugih".
"Molodoj, nichem ne vydelyavshijsya samec nashel pustuyu kanistru i stal po
nej gromko stuchat'. |tim on povysil svoj rang sredi molodyh shimpanze, stal
ih kumirom. Prestizhnaya veshch' ili novoe dejstvie vsegda vyzyvaet u zhivotnyh
takoj otvet. Kumir ostaetsya kumirom, poka vse ne obzavedutsya takoj zhe veshch'yu
ili ne osvoyat novoe dejstvie. Togda kumir padaet. Nadoel, privykli".
Harakternaya osobennost' samoutverzhdeniya v tom, chto dlya nego nuzhny kak
minimum dvoe: sub容kt i ob容kt. Vsegda dolzhen byt' kto-to, kogo my dolzhny
udivit', privesti v vostorg, napugat', rassmeshit', unizit', oskorbit',
oblagodetel'stvovat'. Est', konechno, vozmozhnost' samoutverzhdat'sya v odinochku
-- v mechtah. Kto iz nas ne mechtal o velikih sversheniyah, priobreteniyah i t.
d.? Mozhno samoutverzhdat'sya, izdevayas' nad zhivotnymi. No, esli est' vybor,
chelovek predpochitaet dejstvie mechtam, a lyudej -- zhivotnym.
Zapadnaya Evropa i Severnaya Amerika dostigli politicheskogo i
ekonomicheskogo gospodstva nad mirom i imeyut vozmozhnost' temi sredstvami,
kotorye oni schitayut vozmozhnymi primenyat', propagandirovat', a poroj i
navyazyvat' to obshchestvennoe ustrojstvo, kotoroe oni schitayut pravil'nym. |ta
propaganda daet svoi rezul'taty. V drugih stranah poluchaet rasprostranenie
nehitraya tochka zreniya: davajte sozdadim gosudarstvo po ih obrazu i podobiyu i
budem zhit' tak zhe horosho.
|to nahodit svoe vyrazhenie v yavlenii, kotoroe mozhno bylo by nazvat'
evrocentrizmom. V shkole detej uchat, chto Kolumb otkryl Ameriku. To est'
kontinent, na kotorom zhilo neskol'ko millionov chelovek, chto po tem vremenam
ne tak uzh malo, na kotorom byli vysokorazvitye civilizacii, nachal
sushchestvovat' lish' posle togo, kak popal v pole zreniya evropejcev. Est'
knigi, kotorye uchat etiketu. Razumeetsya, eto etiket evropejskij. Ne imeya
nichego protiv etiketa nezavisimo ot ego proishozhdeniya, vse zhe hochetsya
zametit', chto rasprostranenie on poluchaet ne potomu, chto on luchshij (net
etiketov luchshih i hudshih), a potomu, chto on evropejskij. Esli by, skazhem,
Kitaj imel takoe vliyanie, to, sootvetstvenno, mirovoe rasprostranenie
poluchil by kitajskij etiket, ves' mir el by palochkami i nosil odezhdu,
skroennuyu po kitajskomu fasonu.
V krajnih svoih proyavleniyah samoutverzhdenie chelovechestva prinimaet
vselenskie masshtaby. Okazyvaetsya, mozhno po svoemu usmotreniyu unichtozhat' te
ili inye biologicheskie vidy, povorachivat' rusla rek, osushat' morya i t. p.
Analogichnye plany uzhe stroyatsya v otnoshenii drugih planet, pravda, poka
tol'ko v voobrazhenii fantastov.
V zavershenie zametim, chto samosohranenie, samovosproizvodstvo i
samoutverzhdenie neotdelimy drug ot druga. Kazhdoe iz etih yavlenij
predpolagaet sushchestvovanie dvuh drugih. My ne mozhem skazat', chto zdes'
konchaetsya samosohranenie i nachinaetsya samovosproizvodstvo ili naoborot.
Naprimer, samovosproizvodstvo -- eto sposob samosohraneniya (bol'shaya
chislennost' naroda uvelichivaet ego shansy ucelet') i samoutverzhdeniya ("nas
mnogo -- znachit, my velikij narod").
|to triedinoe svojstvo prisushche vsem, nezavisimo ot togo, hotyat oni
zanimat'sya samosohraneniem - samovosproizvodstvom - samoutverzhdeniem ili
net. Naprimer, Oblomov. Mozhno li predstavit' sebe cheloveka, bolee
otstranennogo ot zhizni i bolee bezrazlichnogo k nej? No i on vosproizvodit v
predmetah i sobytiyah, okruzhayushchih ego, sam sebya, svoe bezrazlichie. Dostatochno
vspomnit' pyl' i gryaz', kotorye ego okruzhali, ego postoyanno zaspannyj vid. A
v sporah so SHtol'cem on tverdo otstaivaet pravomernost' takogo obraza zhizni.
2. TEHNICHESKIE PRINCIPY V SOCIALXNYH SISTEMAH
2.1. Nadezhnost' i kachestvo
Harakteristiki tehnicheskih sistem v ves'ma znachitel'noj stepeni zavisyat
ot svojstv elementov. Poskol'ku ideal'nyh elementov ne sushchestvuet, to ne
sushchestvuet i ideal'nyh tehnicheskih sistem. Analogichnaya situaciya i s
obshchestvom -- net ideal'nyh lyudej, a potomu net i ideal'nogo obshchestva. Otsyuda
sleduet, chto stepen' sovershenstva obshchestva ogranichena stepen'yu sovershenstva
grazhdan, eto obshchestvo sostavlyayushchih. Prosto nashe nepomerno razdutoe
samomnenie ne pozvolyaet nam priznat' svoe nesovershenstvo.
Pri sozdanii tehnicheskih sistem voznikaet interesnaya tehnicheskaya zadacha
-- sozdat' maksimal'no sovershennuyu sistemu iz zavedomo nesovershennyh
elementov. Pervoe, chto vyyasnyaetsya, -- est' proverennye i otrabotannye
standartnye tehnicheskie resheniya, pozvolyayushchie povysit' nadezhnost' tehnicheskih
sistem. Analogichnaya zadacha voznikaet i pri sozdanii social'nyh sistem.
Okazyvaetsya, chto lyudi, sami togo ne podozrevaya, reshayut zadachu, kazalos' by,
chisto social'nuyu, tehnicheskimi metodami.
KACHESTVO |LEMENTOV. CHtoby sistema byla nadezhnoj i kachestvennoj, ona
dolzhna sostoyat' iz kachestvennyh elementov. Odna iz vazhnyh harakteristik
kachestva cheloveka -- ego zdorov'e. No etogo malo. Obshchestvo zhelaet poluchat'
ot kazhdogo grazhdanina vozmozhno bol'shuyu otdachu. |to vozmozhno lish' v tom
sluchae, esli lichnost' v dopolnenie k nravstvennomu i fizicheskomu zdorov'yu
eshche obrazovana i kvalificirovana. |toj celi sluzhit sistema obrazovaniya.
Vryad li mozhno nazvat' kachestvennym i nadezhnym elementom obshchestva
pyshushchego zdorov'em prestupnika -- chelovek dolzhen byt' zdorovym ne tol'ko
fizicheski, no i nravstvenno. Odna iz glavnyh celej vospitaniya --
formirovanie nravstvennoj lichnosti. |tomu dolzhny sodejstvovat' i sem'ya, i
shkola, i obshchestvo. Esli hotya by odin iz komponentov dannoj triady ne
proyavlyaet interesa k etoj probleme, to uspeh vospitaniya stanovitsya ves'ma
problematichnym, i formirovanie nravstvennogo zdorov'ya lichnosti okazyvaetsya
pod voprosom. Odnako nedostatochno fizicheskogo i nravstvennogo zdorov'ya.
Obshchestvo hochet byt' uverennym v loyal'nosti lichnosti Sisteme. Poetomu ochen'
mnogo sil i vremeni zanimaet u nee vospitanie v duhe predannosti Sisteme, i
sluzhenie ej vydaetsya za nravstvennyj dolg i vysshee proyavlenie
nravstvennosti.
Zdes' nado sdelat' vazhnuyu ogovorku. Mozhno proverit' uroven' znanij
cheloveka, no vyyasnit' ego intellektual'nyj uroven' namnogo slozhnee. Govoryat,
|dison vsem lyudyam, kotoryh on prinimal na rabotu, predlagal nekij test. Esli
kandidat s nimi ne spravlyalsya, ego ne prinimali na rabotu. Kogda on, shutki
radi, predlozhil ego |jnshtejnu, tot ne smog ego projti. |tot sluchaj zastavil
|disona sil'no zadumat'sya. Mozhno izmerit' sportivnye rezul'taty, kotorye
pokazhet tot ili inoj chelovek, no eto malo chto govorit o zdorov'e cheloveka.
Naprimer, nekotorye chempiony mira i olimpiad imeli ser'eznye narusheniya
zdorov'ya. No, hotya obrazovanie i intellekt ne odno i to zhe, kakaya-to svyaz',
pust' neodnoznachnaya, mezhdu nimi sushchestvuet, tak zhe, kak vzaimosvyazany
zdorov'e cheloveka i stepen' ego fizicheskoj podgotovlennosti.
SOBLYUDENIE TEHNOLOGII PROIZVODSTVA. Prezhde vsego, detal' dolzhna byt'
izgotovlena s soblyudeniem tehnologii. Ee narushenie vedet k yavnomu ili
skrytomu braku. CHem tochnee soblyudaetsya tehnologiya, tem kachestvennee detal'.
Odnim iz uslovij poyavleniya zdorovyh lyudej yavlyaetsya zdorov'e roditelej.
Krome togo, vazhno, kak vedet sebya budushchaya mat' v period beremennosti, kak
pitaetsya i t. d. CHast' etih zabot beret na sebya obshchestvo (zhenskie
konsul'tacii).
KONTROLX KACHESTVA |LEMENTOV. Prezhde chem detal' budet ustanovlena v
sistemu, horosho by ubedit'sya v ee kachestve i nadezhnosti. No ne vsegda imeet
smysl eto delat'. Slozhnaya sistema sostoit iz mnozhestva podsistem. Odni uzly
imeyut reshayushchee znachenie dlya raboty sistemy, znachenie drugih nichtozhno.
Poetomu detal', ustanavlivaemaya v vazhnuyu sistemu, budet proverena
obyazatel'no, a detal', prednaznachaemaya dlya menee vazhnoj, skoree vsego, ne
budet proveryat'sya voobshche.
Krome togo, bol'shoe znachenie imeyut usloviya ekspluatacii sistem i
stepen' ih vazhnosti. Kosmicheskie sistemy ekspluatiruyutsya v ves'ma surovyh
usloviyah, i nadezhnaya rabota lyuboj detali stanovitsya zhiznenno vazhnoj. Poetomu
vse detali prohodyat zhestkuyu i vsestoronnyuyu proverku, a nekachestvennye detali
besposhchadno otbrakovyvayutsya. Gruzovoj lift izgotavlivaetsya s obychnoj stepen'yu
nadezhnosti, passazhirskij zhe dolzhen byt' predel'no nadezhen, poetomu on
slozhnee konstruktivno i proveryaetsya tshchatel'nee.
Ustroit'sya na rabotu dvornikom mozhet kazhdyj. Rabota zhe v organah
upravleniya, pedagogicheskaya deyatel'nost', deyatel'nost', svyazannaya s
upravleniem slozhnymi tehnicheskimi i social'nymi sistemami, material'noj
otvetstvennost'yu i pr., trebuet kvalifikacii, opredelennyh moral'nyh i
professional'nyh kachestv. Poetomu kandidaty na vypolnenie social'no znachimyh
rabot dolzhny projti otbor. Prichem chem slozhnee i otvetstvennee rabota, tem
etot otbor ser'eznee i mnogostoronnee. Vybory, konkursy, ekzameny, chistki
sluzhat imenno etoj celi. V Sparte novorozhdennyh, esli oni byli slabymi ili
bol'nymi, brosali v propast'. Stol' strogij otbor yavlyalsya sledstviem uslovij
zhizni spartancev -- zhizni v usloviyah postoyannoj vojny ili podgotovki k nej.
No eta krajnyaya mera ne yavlyaetsya chem-to isklyuchitel'nym. Naprimer, vo vremya
vojny trusov i predatelej obychno rasstrelivayut na meste bez suda i
sledstviya. Poskol'ku net vozmozhnosti zanimat'sya reabilitaciej nekachestvennyh
elementov, ih prosto unichtozhayut. Konechnosti, porazhennye gangrenoj,
amputiruyut. YAshcherica v minutu opasnosti otbrasyvaet svoj hvost. Vo imya
spaseniya sistemy v celom zhertvuyut ee chast'yu. Velikie chistki sluzhili toj zhe
celi. Pochemu zhe unichtozhalis' v pervuyu ochered' luchshie? Zdes' my rashodimsya v
kriteriyah kachestva s togdashnim rezhimom: te, kogo my schitaem luchshimi, dlya
nego byli otshchepencami, izmennikami rodiny i t. d.
Teper' vspomnim, chto my govorili o kriteriyah -- oni dolzhny byt'
izmerimymi i adekvatnymi. Izmeryat' nadezhnost' cheloveka lyudi eshche ne
nauchilis'. Poetomu splosh' i ryadom pol'zuyutsya erzac - kriteriyami. Lyudi
sklonny idealizirovat' sebya i schitat' sebya esli ne ideal'nymi, to ochen'
blizkimi k sovershenstvu. A raz tak, to lyudi ispol'zuyut samih sebya kak etalon
dlya ocenki drugih lyudej. "Kazhdyj chelovek schitaet sebya umnym, poskol'ku imeet
prirodnuyu merku v vide sobstvennogo uma, no ne kazhdyj risknet sshit' sebe
botinki, hotya imeet tochno takuyu zhe merku v vide sobstvennoj nogi". "Esli
nekto pohozh na menya, znachit, on horoshij". Poetomu muzhchiny schitayut sebya luchshe
zhenshchin (ne sluchajno odno iz samyh sil'nyh oskorblenij dlya muzhchiny --
"baba!": huzhe nichego i byt' ne mozhet, a na Kavkaze vysshaya pohvala --
"muzhchina!"). I naoborot, predstaviteli odnih nacional'nostej schitayut sebya
luchshe vseh ostal'nyh i t. d. Prodolzhaya rassuzhdat' v takom rusle, neizbezhno
prihodim k vyvodu, chto, izbavivshis' ot "neblagonadezhnyh", "vtorosortnyh",
mozhno sozdat' sovershennuyu sistemu. Kak zhe opredelit' nadezhnost' i kachestvo?
Po polu, cvetu kozhi, razrezu glaz, zapisi v pasporte, partijnoj
prinadlezhnosti, mestu zhitel'stva i t. d. i t. p. i pr.
Otsyuda sleduet porochnost' idei demokraticheskih vyborov, utverzhdayushchej,
chto narod vsegda vybiraet samyh luchshih, samyh umnyh, samyh talantlivyh. Lyudi
vybirayut takih zhe, kak oni sami. A poskol'ku bol'shinstvo naseleniya
sostavlyaet seraya massa, to i naverhu okazyvayutsya posredstvennosti. "Kakie
vy, takie budut i nad vami" (Prorok Magomed). Konechno, byvayut isklyucheniya, no
oni lish' podtverzhdayut pravilo. V chastnosti, v pylu demokratizacii byli
vvedeny vybory direktorov predpriyatij. Pri etom poroj okazyvalos', chto lyudi
vybirayut ne cheloveka, obladayushchego kakimi-to organizatorskimi i inymi
sposobnostyami, a dushu kompanii, zavodilu sovmestnyh popoek. Psihologi
ustanovili interesnyj fakt: esli v nekoem kollektive est' chelovek,
prevoshodyashchij po intellektu ostal'nyh chlenov bolee chem na opredelennuyu
velichinu, to u nego net nikakih shansov stat' liderom etoj gruppy --
ostal'nye chleny gruppy, v luchshem sluchae, ego prosto ne ponimayut. Ne sluchajno
v period svoej predvybornoj kampanii Dzhordzh Bush-starshij tshchatel'no skryval ot
izbiratelej, chto chitaet Tolstogo -- obyvateli ne chitayut Tolstogo i ne
proshchayut etogo drugim.
Na voennyh samoletah stoit elektronnaya sistema opoznavaniya "svoj-
chuzhoj", pozvolyayushchaya opredelit' prinadlezhnost' obnaruzhennoj celi. No zadolgo
do poyavleniya takih sistem na samoletah, ona voznikla u lyudej. Takovoj
yavlyaetsya popytka opredeleniya kachestva elementov po podobiyu: esli nekto pohozh
na menya, znachit, on horoshij, kachestvennyj. No eta sistema, myagko govorya,
nesovershenna. Vo-pervyh, podobie mozhno imitirovat' (poddelat' dokumenty,
izmenit' vneshnost', imitirovat' manery, uznat' parol'), chto i delayut,
naprimer, shpiony. Vo-vtoryh, obilie parametrov ocenki govorit o tom, chto vse
oni nenadezhny, i my nichego ne mozhem skazat' o kachestve cheloveka ni po
kakomu-libo odnomu kriteriyu, ni po lyuboj ih kombinacii. V-tret'ih, mezhdu
lyubymi dvumya lyud'mi mozhno najti skol'ko ugodno obshchih chert i ne men'she
razlichij. Poetomu, ocenivaya cheloveka po podobiyu, my, v zavisimosti ot
kon座unktury, mozhem "dokazat'", chto on "horoshij", ukazyvaya na nashi obshchie
svojstva, i chto on "plohoj", ukazyvaya na razlichiya. V-chetvertyh, v lyuboj
klassifikacii klassificiruyushchij okazyvaetsya luchshim, tak kak on pohozh na sebya
bol'she, chem lyuboj drugoj chelovek. Pravda, poroj sluchayutsya kazusy. Govoryat,
anonimno vystupaya na konkurse podrazhatelej CHarli CHaplina, sam CHaplin zanyal
tol'ko tret'e mesto. No eto tol'ko potomu, chto klassifikatorom byl ne on
sam.
Klassificirovat' lyudej mozhno po lyubomu parametru, vsyakaya klassifikaciya
uslovna. No pri zhelanii mozhno popytat'sya pridat' ej status absolyutnoj, a
lyubye otlichiya ot kanona, v rang kotorogo my vozvodim, estestvenno, sebya,
traktovat' kak proyavlenie bolee nizkogo kachestva. Na etom principe postroeny
nacionalizm i fashizm (klassifikaciya po nacional'nosti i rase), bol'shevizm
(sortirovka po klassovoj prinadlezhnosti) i drugie "-izmy". V obshchestve, gde
vostorzhestvoval takoj podhod k ocenke lyudej, neminuemo nachinaetsya ohota na
"chuzhih", "vtorosortnyh". No kriterij ocenki porochen po svoej suti, a potomu,
dazhe esli sistema umudrilas' izbavit'sya ot "vragov", to zhizn' luchshe ne
stanovitsya, tak kak sistema izbavlyaetsya ne ot nekachestvennyh, a ot
nepohozhih. Esli obshchestvo prodolzhaet uporstvovat' v svoem zabluzhdenii, to
nachinaetsya novyj vitok bor'by, na etot raz s "zataivshimisya vragami".
ZAPAS PROCHNOSTI. Esli sistema, rasschitannaya dlya kakoj-libo opredelennoj
nagruzki, ne imeet zapasa prochnosti, to dazhe pri neznachitel'nom prevyshenii
nagruzki ona razrushaetsya. Dvigatel' dolzhen imet' zapas moshchnosti, zavod --
zapas proizvoditel'nosti. Poetomu chislo rabotnikov v toj ili inoj
organizacii dolzhno byt' neskol'ko bol'she minimal'no neobhodimogo dlya
normal'noj raboty organizacii na sluchaj kolebaniya nagruzki na sistemu. CHem
bolee vazhna sistema, tem bol'shij zapas prochnosti dolzhen byt' predusmotren.
No est' odna tonkost' -- zachastuyu bol'shie, razdutye shtaty uchrezhdenij
ob座asnyayutsya ne osoboj vazhnost'yu sistemy i sleduyushchej otsyuda neobhodimost'yu
imet' bol'shoj zapas prochnosti, a stremleniem sistemy k samovosproizvodstvu,
kotoroe, kak uzhe govorilos', nikak ne svyazano s ee poleznost'yu.
REZERVIROVANIE. Vsegda dolzhna byt' vozmozhnost' v sluchae avarii
operativno zamenit' vyshedshij iz stroya element sistemy. Dlya etogo dolzhny byt'
v nalichii zapasnye chasti. Naprimer, avtomobilisty vsegda vozyat s soboj
zapasnoe koleso. To zhe samoe v obshchestve -- armiya pri neobhodimosti prizyvaet
rezervistov, organizaciya v tyazhelyh situaciyah otzyvaet iz otpuska svoih
rabotnikov ili nabiraet novyh, v sluchae gibeli ili bolezni prezidenta ego
zamenyaet vice-prezident, pri travme ili plohoj igre futbolista vmesto nego
vypuskayut kogo-to iz zapasnyh.
USLOVIYA |KSPLUATACII. Rachitel'nye hozyaeva, chtoby prodlit' resurs
tehnicheskoj sistemy, ekspluatiruyut ee v polnom sootvetstvii s rekomendaciyami
izgotovitelya -- v opredelennom diapazone temperatur i vlazhnosti, pri
nagruzkah, ne prevyshayushchih predel'no dopustimye. Narushenie etih uslovij
privodit k povysheniyu avarijnosti raboty sistemy, snizheniyu ee resursa i
nadezhnosti ili polnomu vyhodu ee iz stroya.
V gosudarstve toj zhe celi sluzhat mery po ohrane truda, social'noj
zashchite naseleniya. Nesoblyudenie norm ohrany truda privodit k nedopustimym
nagruzkam na zdorov'e rabotnikov i podvergaet opasnosti ih zhizn', chto
nezhelatel'no ni s pozicij gumannosti, ni s tochki zreniya utilitarnoj.
Otsutstvie ili nedostatochnost' social'noj zashchity privodit k nedopustimym
nagruzkam na psihiku rabotnikov s temi zhe posledstviyami.
Tehnicheskuyu sistemu starayutsya ekspluatirovat' v usloviyah, pri kotoryh
kak mozhno polnee proyavlyayutsya ee dostoinstva i kak mozhno men'she --
nedostatki. Skol'ko by ni govorili o nedostatkah dvigatelej vnutrennego
sgoraniya i dostoinstvah drugih dvigatelej, v avtotransporte dvigateli
vnutrennego sgoraniya budut potesneny ne skoro, poskol'ku v sushchestvuyushchih
usloviyah ih ekspluataciya vygodnee ekspluatacii lyubyh drugih dvigatelej. V
drugih usloviyah preimushchestvo budet na storone drugih dvigatelej: na
podvodnyh lodkah -- yadernye silovye ustanovki, v vysotnoj aviacii -- gazovye
turbiny, v kosmose -- raketnye dvigateli. Reshaya kadrovye voprosy, logichno
ishodit' iz teh zhe soobrazhenij. Dlya etogo opredelyayutsya zhelanie rabotnika
zanimat'sya tem ili inym vidom deyatel'nosti, ego sposobnosti i potrebnosti
obshchestva. Takim obrazom, opredelyaetsya sfera obshchestvenno poleznoj
deyatel'nosti, v kotoroj lichnost' mozhet proyavit' sebya naibolee polno, v
kotoroj nailuchshim obrazom proyavlyayutsya ee dostoinstva i menee vsego
skazyvayutsya ee nedostatki. Zdravaya ideya, poyavivshayasya v gody, nyne nazyvaemye
zastojnymi, ne poluchila dolzhnogo razvitiya, a s raspadom SSSR pogibla vovse.
Vse grazhdane, nezavisimo ot sposobnostej i zhelaniya, teper' dolzhny "igrat'" v
ekonomiku.
OBSLUZHIVANIE. CHem slozhnee tehnicheskaya sistema, tem bol'shih izderzhek
trebuet ee obsluzhivanie. Mozhno popytat'sya na nih sekonomit', na chto ona tut
zhe "otkliknetsya" uvelicheniem chisla otkazov.
Obsluzhivanie vklyuchaet v sebya avarijnye raboty, remontnye i
profilakticheskie. Avarii v social'nyh sistemah: vojny, epidemii, stihijnye
bedstviya, massovye besporyadki, tehnogennye katastrofy. Voznikaet
neobhodimost' predotvratit' rasshirenie masshtabov katastrofy. Avarijnye
raboty vypolnyayutsya pozharnymi, miliciej, armiej, MCHS, medikami. Zatem
nachinayutsya remontnye raboty -- likvidaciya posledstvij avarii.
No samyj deshevyj i effektivnyj sposob povysheniya nadezhnosti sistemy --
profilaktika. Dlya etogo i prednaznachayutsya mery po ohrane zdorov'ya,
pravoporyadka, granic.
SVOJSTVA |LEMENTOV, NA KOTORYE OPIRAETSYA SISTEMA. Dlya vypolneniya
konkretnoj tehnicheskoj zadachi ispol'zuyutsya razlichnye svojstva materialov, iz
kotoryh sostoit konkretnaya detal'. Esli v konkretnom sluchae trebuetsya, chtoby
detal' imela to ili inoe svojstvo, to v kachestve materiala dlya etoj detali
my vyberem tot, u kotorogo nuzhnye svojstva vyrazheny v naibol'shej stepeni,
uchityvaya, odnako, i drugie svojstva ishodnogo materiala. Primenyaya chugun v
kachestve materiala dlya giri, my ispol'zuem ego svojstvo, imenuemoe
plotnost'yu. Est' materialy i bolee plotnye, naprimer, osmij, no girya iz nego
byla by ne po karmanu bol'shinstvu sportsmenov.
Obshchestvo pytaetsya ispol'zovat' odni kachestva svoih grazhdan, obrashchayas' k
nim, pooshchryaya i pytayas' ih proyavit' v polnoj mere i maksimal'no priglushit'
proyavlenie nezhelatel'nyh po kakim-libo prichinam kachestv. "Kogda razdaetsya
klich, iz nor vypolzayut te ivanovy, kotorye nuzhny. Te zhe, kotorye na sej
moment ne nuzhny, sidyat v norah i tryasutsya" (M. E. Saltykov-SHCHedrin). Tak,
pesni vremen Velikoj Otechestvennoj obrashchalis' k patriotizmu grazhdan,
komsomol'skie pesni o romantike taezhnogo stroitel'stva dolzhny byli
sposobstvovat' uvelicheniyu chisla sibirskih stroitelej, lozung "Obogashchajtes'!"
est' obrashchenie k chastnoj ekonomicheskoj iniciative lyudej. I vsegda vlast'
nahodit lyudej, u kotoryh ee klich vyzyvaet bol'shij ili men'shij otklik i
podderzhku. Pri etom vsegda nado uchityvat' i to, chto etot otklik u chasti
naseleniya mozhet byt' neadekvatnym, ne takim, kak na to rasschityval avtor
lozunga. V chastnosti, chast' naseleniya vosprinyala prizyv k obogashcheniyu kak
predostavlenie vozmozhnosti obogashchat'sya lyubym sposobom.
Te lyudi, kotorye s naibol'shim entuziazmom i naibolee posledovatel'no
pretvoryayut v zhizn' tot ili inoj prizyv i dostigayut v etom naibol'shih
uspehov, stanovyatsya na period ego dejstviya oporoj vlasti, ee dvizhushchej siloj.
Imenno poetomu v gody Velikoj Otechestvennoj vydvinulas' pleyada polkovodcev,
po etoj zhe prichine oni ushli v ten' po okonchanii vojny, tak kak novye usloviya
vyzvali k zhizni novye trebovaniya k otboru kadrov i novye lozungi. Tochno tak
zhe proishodit vhozhdenie vo vlast' "novyh russkih".
Neobhodimo takzhe uchityvat' podatlivost' chelovecheskoj psihiki.
Gosudarstvo s bol'shim ili men'shim uspehom mozhet slepit' iz lyubogo cheloveka
to, chto emu nuzhno v dannyj moment: predprinimatelya, proizvodstvennika,
pobornika i/ili protivnika toj ili inoj ideologii, pushechnoe myaso...Nemcy
priveli k vlasti fashistov, posle porazheniya v vojne stali stroitelyami
socializma (GDR), a posle ego kraha -- kapitalizma. I tri takih krutyh
povorota v gosudarstvennom stroitel'stve za vremya zhizni odnogo pokoleniya.
Hotya zachem tak daleko hodit'? Rossiya: monarhiya, tri revolyucii, stalinizm,
hrushchevskaya ottepel', zastoj, perestrojka i to, chto proishodit sejchas i poka
kakogo-to slozhivshegosya nazvaniya ne imeet. Vse eto ulozhilos' v devyanosto let.
Konechno, byli i budut lyudi, kotorye ne mogut postupit'sya principami (na to i
principy, chtoby imi ne postupat'sya), no s nimi obychno ne cackayutsya. Takih
prosto unichtozhayut (v totalitarnom obshchestve) ili ignoriruyut (v
demokraticheskom).
Vse perechislennoe -- eto, tak skazat', "vid sverhu" -- chto delaet (a
chashche, chto dolzhno by delat') obshchestvo dlya povysheniya nadezhnosti svoego
polozheniya i funkcionirovaniya. "Vid snizu", a imenno, chto delaet otdel'nyj
chelovek dlya povysheniya nadezhnosti sobstvennogo polozheniya, otlichaetsya tol'ko
tem, chto vozmozhnosti otdel'nogo cheloveka uprochit' svoe polozhenie namnogo
men'she, chem vozmozhnosti obshchestva, no principy ostayutsya temi zhe samymi.
CHelovek zabotitsya o svoem zdorov'e, delaya zaryadku (profilaktika) ili pokupaya
lekarstva (bor'ba s posledstviyami); pytaetsya skopit' vozmozhno bol'shuyu summu
deneg (ukreplenie obshchestvennogo polozheniya, zapas na chernyj den', sredstvo
resheniya drugih problem); stat' chlenom kakoj-to gruppy, kak mozhno bolee
sil'noj i mnogochislennoj, izuchit' kakie-nibud' vidy edinoborstv, kupit'
oruzhie ili zavesti sobaku, ustanovit' bronirovannuyu dver' (bezopasnost');
poluchit' obrazovanie, povysit' kvalifikaciyu. Brak po raschetu -- odno iz
sredstv povysheniya nadezhnosti svoego polozheniya.
Razumeetsya, est' nemalo lyudej i gosudarstv, kotorye ne vypolnyayut
kakie-to iz perechislennyh mer po kakim-libo soobrazheniyam, naprimer,
moral'nym, ili iz-za otsutstviya vozmozhnostej ih realizacii.
Specialisty po nadezhnosti sistem i po social'nym sistemam mogli by
prodolzhit' etot spisok. Vozmozhno, eto imelo by ne tol'ko poznavatel'nyj, no
i prakticheskij interes. Krome nadezhnosti, tehnicheskie sistemy imeyut i drugie
vazhnye harakteristiki, kotorye ostalis' za predelami nashego rassmotreniya.
Ves'ma veroyatno, chto pri analize etih harakteristik obnaruzhilis' by i drugie
social'nye problemy, reshaemye s ispol'zovaniem tehnicheskih principov. No i
perechislennyh aspektov vpolne dostatochno, chtoby naglyadno ubedit'sya v tom,
chto analogiya mezhdu tehnicheskimi i social'nymi sistemami ne yavlyaetsya
nadumannoj ili chisto vneshnej. Esli zhe perechislennoe kazhetsya neubeditel'nym,
to mozhno prodolzhit' perechen' analogij.
2.2. Upravlyaemost'
Lyubaya, samaya sovershennaya sistema ne stoit vyedennogo yajca, esli ona
neupravlyaema. Bolee togo, ona stanovitsya potencial'no opasnoj. Situaciya ne
stanovitsya namnogo luchshe, esli upravlenie eyu trebuet slishkom bol'shih zatrat
energii, esli ona ochen' inertna, to est' vsegda, kogda upravlenie
zatrudneno. Ne sluchajno pravila dorozhnogo dvizheniya zapreshchayut ekspluataciyu
avtomobilej s neispravnostyami tormoznoj sistemy i rulevogo upravleniya.
Kazalos' by, chem bolee upravlyaema sistema, tem luchshe. |to takzhe neverno.
Predstav'te sebe, chto avtomobil' chutko reagiruet na drozhanie ruk voditelya --
takoj avtomobil' opasen. CHleny ordena assasinov s gotovnost'yu brosalis' v
propast' po manoveniyu ruki svoego povelitelya [2]. Est' nekij diapazon usilij
i lyuftov, neobhodimyh dlya upravleniya, pri kotorom upravlenie tehnicheskoj
sistemoj osushchestvlyaetsya naibolee effektivno i komfortno.
Analogichnaya situaciya i s social'nymi sistemami. Gosudarstvo izdaet
prikazy, rasporyazheniya, zakony, drugie normativnye akty. Zakonoposlushnye
grazhdane s bol'shim ili men'shim entuziazmom ih vypolnyayut. Ne vse grazhdane
zakonoposlushny, poetomu dlya teh, kto ne hochet vypolnyat' chuzhie rasporyazheniya,
nuzhen knut -- pravoohranitel'nye organy. Esli zhe i eto ne pomogaet, to
neupravlyaemyh grazhdan prosto izoliruyut ot ostal'noj chasti obshchestva i
soderzhat v mestah lisheniya svobody.
No bol'shie zatraty na upravlenie mogut byt' svyazany ne tol'ko s
nedostatkami upravlyaemoj sistemy, no i s neznaniem principov upravleniya.
Kogda novichok saditsya za rul' avtomobilya, to iz-za otsutstviya opyta on libo
primenyaet slishkom malye usiliya k organam upravleniya, libo slishkom bol'shie. V
pervom sluchae upravlyayushchie vozdejstviya ne dayut dolzhnogo rezul'tata, vo vtorom
proishodit pererashod sil i bystroe pereutomlenie voditelya. Krome togo,
vozmozhno povrezhdenie organov upravleniya. No esli, upravlyaya avtomobilem, dazhe
novichok imeet kakoe-to predstavlenie o naznachenii organov upravleniya i,
krome togo, emu pomogaet instruktor, to v obshchestve delo obstoit gorazdo
huzhe. Pochti net rukovoditelej, kotorye imeli by special'nuyu podgotovku po
upravleniyu lyud'mi. V rezul'tate ih upravlyayushchie dejstviya libo ne dayut
zhelaemogo rezul'tata, libo okazyvayutsya chrezmernymi i ugnetayushche dejstvuyut na
podchinennyh. Konechno, est' horoshie rukovoditeli, kotorye umeyut upravlyat', ne
perenapryagayas' i ne nasiluya psihiku svoih rabotnikov, no eto vsegda lyudi,
prosto imeyushchie dar obshcheniya i upravleniya.
Poskol'ku raznye tehnicheskie sistemy imeyut razlichnuyu stepen' vazhnosti
dlya lyudej i razlichnuyu stepen' potencial'noj opasnosti pri potere ili
zatrudnenii upravleniya, to, sootvetstvenno, i trebovaniya k nadezhnosti
upravleniya pred座avlyayutsya razlichnye. Esli stalo slozhno upravlyat' pylesosom,
to mozhno prosto otnesti ego v remont -- uborka podozhdet. Esli slozhno
upravlyat' yadernym reaktorom, katastrofa neizbezhna. Analogichnaya situaciya v
obshchestve. Esli rebenok ne slushaetsya roditelej, to, pri vsej nepriyatnosti
etoj situacii, obshchestvo ee ne zamechaet. Esli slozhno upravlyat' armiej, to eto
chrevato razgromom ili voennym perevorotom. Poetomu i reakciya obshchestva na
kazhdoe iz etih yavlenij razlichna. V pervom sluchae ona bolee-menee spokojnaya,
razve chto pedagogi poluchat eshche odin povod dlya lekcij na temy vospitaniya, vo
vtorom promedlenie v vosstanovlenii upravlyaemosti armii ravnoznachno gibeli
gosudarstva i/ili pravitel'stva, potomu i mery prinimayutsya samye krutye.
Komanduyushchij kolonnoj Kozhuh trebuet prava rasstrelivat' za neispolnenie ili
obsuzhdenie prikazaniya, i eto pravo poluchaet (A. S. Serafimovich, "ZHeleznyj
potok", Moskva, Pravda, 1987, s. 81).
No situaciej pytaetsya upravlyat' ne tol'ko pravitel'stvo, no i razlichnye
sloi obshchestva, politicheskie partii i otdel'nye lichnosti. CHem bolee
uchityvaetsya pri prinyatii reshenij mnenie kakoj-libo gruppy lyudej, tem bolee
ona dovol'na situaciej, tem men'she veroyatnost' antigosudarstvennyh dejstvij
s ee storony, tem bolee nedovol'ny drugie, ch'e mnenie uchityvaetsya, kak oni
schitayut, nedostatochno. CHem menee uchityvaetsya mnenie i interesy kakoj-libo
gruppy lyudej, tem bolee reshitel'no ona budet protestovat' protiv
sushchestvuyushchej vlasti i tem radikal'nee budut sredstva bor'by, izbiraemye eyu:
ot zabastovok i kampanij grazhdanskogo nepovinoveniya do otkrytoj vooruzhennoj
bor'by. V etom odna iz prichin terrorizma: lyudi, nedovol'nye sushchestvuyushchim
poryadkom veshchej i ne imeyushchie vozmozhnosti povliyat' na nego zakonnymi sposobami
pytayutsya izmenit' ego nezakonnymi.
Zatraty na upravlenie ves'ma sushchestvenno zavisyat ot upravlyaemosti
grazhdan, sostavlyayushchih obshchestvo, i chem bolee upravlyaemy grazhdane, tem zatraty
men'she. Upravlyaemost' razlichna dlya raznyh narodov, gosudarstv i nepostoyanna.
Esli gosudarstvo ne pol'zuetsya uvazheniem grazhdan, chto ves'ma nepriyatno s
tochki zreniya upravlyaemosti, to ono neizbezhno prihodit k diktatorskim formam
upravleniya.
Itak, vopros: v kakoj mere zatraty na upravlenie zavisyat ot svojstv
elementov? V nekoem institute velas' aktivnaya rabota za povyshenie
uspevaemosti. Za nee borolis' dekanat, sovet otlichnikov, komsomol'skaya
organizaciya, kuratory grupp, ploho uchivshimsya studentam ne platili stipendiyu,
otlichnikam vyplachivali povyshennuyu -- i vse eto prakticheski s nulevym
rezul'tatom. V etom zhe institute uchilis' studenty iz mnogih stran i uchilis'
primerno tak zhe, kak i sovetskie. No bylo odno isklyuchenie -- studenty iz
togdashnej GDR. Zdes' voprosov ne bylo. Vse znali: raz nemec, znachit,
otlichnik. Ih ne nuzhno bylo ponukat', ostal'nym zhe i ezhednevnyh vnushenij bylo
malo. Nado li govorit', chto upravlyat' stranoj, v kotoroj zhivut takie
upravlyaemye grazhdane, namnogo legche, chem lyuboj drugoj. Navernyaka mozhno bylo
by i sovetskih studentov zastavit' uchit'sya takzhe, no pri etom nado bylo by
zatratit' gorazdo bol'she usilij.
Teper' rasprostranim nashi rassuzhdeniya na gosudarstvo v celom. Esli
grazhdane upravlyaemy, to izderzhki upravleniya okazyvayutsya namnogo men'she, chem
v obshchestve s trudnoupravlyaemymi grazhdanami. No ne tol'ko v etom proyavlyaetsya
raznica mezhdu takimi obshchestvami. Poskol'ku upravlenie trebuet bol'shih
zatrat, a sily cheloveka ogranicheny, to, sootvetstvenno, vo vtorom sluchae
kazhdyj rukovoditel' dolzhen imet' men'she podchinennyh, chem v pervom. Otsyuda
sleduet, chto v trudnoupravlyaemom obshchestve sistema upravleniya neminuemo
prinimaet vid piramidy s krutymi sklonami i chem menee upravlyaemy grazhdane,
tem oni kruche. Provedem myslennyj eksperiment. Dlya vypolneniya nekotoroj
raboty trebuetsya desyat' tysyach chelovek. V upravlyaemoj sisteme odin chelovek
mozhet upravlyat' sotnej lyudej srazu, v trudnoupravlyaemoj -- desyat'yu. Nehitryj
podschet pokazyvaet, chto v pervoj sisteme dlya polnogo vypolneniya zadach
upravleniya nuzhen sto odin chelovek, vo vtoroj -- tysyacha sto odinnadcat', v
pervom sluchae sistema upravleniya soderzhit dva yarusa, vo vtorom -- chetyre. A
esli uchest' sklonnost' upravlencheskogo i byurokraticheskogo apparata k
razbuhaniyu, to stanovitsya yasnym, chto eto cifry ne okonchatel'nye.
Uvelichenie chisla upravlencev -- ne edinstvennyj nedostatok
trudnoupravlyaemoj sistemy. Uvelichivaetsya vremya prohozhdeniya signalov
upravleniya/obratnoj svyazi, poskol'ku v etom sluchae, prezhde chem dojti do
ispolnitelya/rukovoditelya, oni dolzhny projti bol'shij put'. Poetomu
rukovoditel', zhelaya uskorit' ispolnenie rasporyazhenij, budet pytat'sya
upravlyat' ispolnitelyami napryamuyu, minuya ih neposredstvennyh nachal'nikov, chto
eshche bol'she uvelichivaet nerazberihu v takoj sisteme upravleniya.
Sootvetstvenno, takaya sistema budet menee mobil'na, v nej budet bol'she
neproizvoditel'nyh rashodov.
Krome togo, upravlyayushchee vozdejstvie dolzhno byt' dostatochno bol'shim,
inache ono ne dast rezul'tata. Poetomu tam, gde v upravlyaemoj sisteme
obhodyatsya ustnymi rasporyazheniyami, v neupravlyaemoj prihoditsya prinimat'
krutye mery, vplot' do vysshej. Poetomu estestvenno, chto ni o kakoj sravnimoj
ekonomicheskoj effektivnosti ne mozhet byt' i rechi, kak ne mozhet byt' rechi o
komforte voditelya i bezopasnosti dvizheniya v avtomobile, upravlenie kotorym
trebuet napryazheniya vseh sil.
Signaly upravleniya dolzhny byt' svoevremennymi, inache eto privedet k
opasnoj situacii i avarii. Dazhe vremennaya poterya kontrolya mozhet okazat'sya
fatal'noj. Esli voditel' avtomobilya, zazevavshis', vdrug uvidit, chto mashina
letit v kyuvet, on prinimaet mery, kotorye mogut privesti k nepriyatnym
posledstviyam dlya voditelya i avtomobilya, no spasut ot nepriyatnostej gorazdo
bol'shih.
"...dlya korolya samoe glavnoe -- chtoby emu povinovalis' besprekoslovno.
Nepokornosti on by ne poterpel. |to byl absolyutnyj monarh. No on byl dobr, a
potomu otdaval tol'ko razumnye prikazaniya. (Esli ya povelyu svoemu generalu
obernut'sya morskoj chajkoj, -- govarival on, -- i esli general ne vypolnit
moego prikaza, eto budet ne ego vina, a moya(...(S kazhdogo nado sprashivat'
to, chto on mozhet dat'. Vlast', prezhde vsego, dolzhna byt' razumnoj. Esli ty
povelish' svoemu narodu brosit'sya v more, on ustroit revolyuciyu(. [17]
Otsyuda, ne otricaya togo, chto poroj gosudari byli samodurami, i nasilie
bylo dlya nih samocel'yu, vse zhe hochetsya zadat' zakonomernyj vopros: ne
yavlyayutsya li prichinami tiranii neupravlyaemost' grazhdan, ignorirovanie ih
interesov i neumeloe rukovodstvo gosudarstvom? Naprimer, petrovskie reformy.
Govoryat, on borolsya s varvarstvom varvarskimi metodami. No delo v tom, chto
varvary inyh metodov upravleniya ne ponimayut i ne prinimayut. Ne sluchajno u
varvarskih plemen vozhdyami stanovyatsya ne samye umnye, a samye voinstvennye.
Krome togo, reformy Petra I provodilis' v interesah gosudarstva, no, myagko
govorya, ne uchityvali interesov naroda, a zachastuyu provodilis' imenno za schet
ih ushchemleniya (uvelichenie podatej, usilenie ekspluatacii), chto ne moglo
sposobstvovat' ih podderzhke shirokimi massami naseleniya. Otsyuda sleduyut
neizbezhnost' narodnyh volnenij i neobhodimost' shirokogo primeneniya mer
prinuzhdeniya i zapugivaniya pri provedenii reform.
Odomashnivanie zhivotnyh est' process otbora naibolee "pokladistyh"
osobej. Ne proishodit li to zhe samoe v gosudarstve, kogda ono
karaet/unichtozhaet nepokornyh? Ono delaet eto s cel'yu unichtozheniya
neupravlyaemyh grazhdan, kotorye svoyu neupravlyaemost' proyavili v konkretnyh
dejstviyah, i zapugivaniya ostal'nyh, ne uspevshih ee proyavit'.
Ne vsegda mozhno stuknut' kulakom po stolu. Poroj nado byt'
diplomatichnym, vezhlivym, obhoditel'nym, naprimer, kogda nuzhno
prodemonstrirovat' miru priverzhennost' principam demokratii, kogda imeesh'
delo s lyud'mi, lishennymi straha za sobstvennuyu zhizn', dostatochno
vliyatel'nymi, chtoby ne zaviset' ot sushchestvuyushchej vlasti, ili temi, kotoryh po
kakim-libo prichinam nel'zya unichtozhit', zapugat'. Poetomu voznikaet problema
dostizheniya celi, ispol'zuya menee radikal'nye, menee odioznye metody
upravleniya. Pri etom nikto ne postupaetsya svoimi interesami. Vlasti
prihoditsya ispol'zovat' bolee utonchennye metody upravleniya. Krome togo, dazhe
esli vlast' i ne gnushaetsya primeneniem total'nogo nasiliya, ona vse zhe
pytaetsya obosnovat' yuridicheski, logicheski, ideologicheski i vsemi inymi
sposobami svoe pravo na eto -- vlast' vsegda dolzhna byt' avtoritetna. Poterya
avtoriteta ravnosil'na ee gibeli. Takim obrazom, vlast' dolzhna vesti
propagandu v svoyu podderzhku i diskreditirovat' svoih kritikov.
Naprimer, sterzhnem SSSR byla KPSS. V usloviyah monopolii na SMI vyroslo
ne odno pokolenie sovetskih rukovoditelej. Teplichnye usloviya, v kotoryh
rabotala kompartiya, priveli k tomu, chto ee nomenklatura ne obladala
sposobnost'yu vesti diskussiyu na ravnopravnoj osnove. Poetomu razrushenie
monopolii na SMI privelo k potere avtoriteta vlasti, vsledstvie chego ruhnula
KPSS, a s nej i SSSR.
CHem huzhe chelovek (uchrezhdenie, vlast') tem bol'she sil, sredstv i vremeni
emu prihoditsya tratit' na dokazatel'stvo svoej polozhitel'nosti. Horoshemu net
neobhodimosti tratit' sily na podobnuyu propagandu. Krasivoe ne nuzhdaetsya v
dekoraciyah.
2.3. Obratnaya svyaz'
Dlya effektivnogo upravleniya nado znat', k kakim posledstviyam privodyat
te ili inye dejstviya, chtoby imet' vozmozhnost' vnosit' neobhodimye
korrektivy. |toj informaciej obespechivaet sistema obratnoj svyazi. V
social'nyh sistemah obratnaya svyaz' osushchestvlyaetsya razlichnymi sposobami.
Razlichnye vidy otchetnosti, postavlyaemoj predpriyatiyami, otmetki v dnevnike,
svodki, sostavlyaemye kompetentnymi organami, rezul'taty vyborov, fel'etony v
gazetah i zhurnalah, krest'yanskie bunty, detskij plach, voennye myatezhi,
vystupleniya satirikov -- vot daleko ne polnyj perechen' signalov obratnoj
svyazi.
Glavnymi svojstvami obratnoj svyazi, obespechivayushchimi ee effektivnost',
yavlyayutsya operativnost', ob容ktivnost' i dejstvennost'. Esli signaly obratnoj
svyazi zapazdyvayut i ne pospevayut za sobytiyami, to takaya obratnaya svyaz' ne
tol'ko neeffektivna, no i opasna. Signaly obratnoj svyazi, iskazhennye
kakimi-to postoronnimi faktorami skoree vredyat, chem prinosyat pol'zu, i chem
bol'she ih iskazheniya, tem bol'she vred, imi nanosimyj.
Net bol'shoj pol'zy ot obratnoj svyazi, esli ee signaly ignoriruyutsya. Pri
perehode ot monopolii na sredstva massovoj informacii k plyuralizmu vyyavilas'
slaboe mesto KPSS -- ee nesposobnost' ignorirovat' signaly obratnoj svyazi.
Prezhde rukovodstvo kompartii schitalo dlya sebya obyazatel'nym predprinimat'
kakie-libo dejstviya po signalam s mest: ustranyat' nedostatki ili zhalobshchika.
V novyh usloviyah, kogda zhalovat'sya stali na samu KPSS, ona okazalas'
paralizovannoj, tak kak ne mogla unichtozhat' kritikov, kak eto delala ran'she,
i ne umela dostojno otvetit' na kritiku. Zato demokraty vospol'zovalis'
dannoj situaciej spolna, i druzhno podhvatyvaya lyubuyu kritiku prezhnej vlasti,
sovershenno ignoriruyut kritiku v svoj sobstvennyj adres.
Principial'noe otlichie mezhdu obratnymi svyazyami v tehnicheskih i
social'nyh sistemah v tom, chto v poslednem sluchae signaly obratnoj svyazi
mogut imitirovat'sya v celyah propagandy, chto proyavlyaetsya v podtasovkah
rezul'tatov vyborov, fal'sificirovannyh sociologicheskih oprosah,
gromoglasnyh zayavleniyah, proiznosimyh "ot imeni naroda". Cel' takih
"signalov obratnoj svyazi" v tom, chtoby sozdavat' vidimost' shirokoj podderzhki
ili vseobshchego osuzhdeniya dejstvij konkretnogo politika i konkretnoj
politicheskoj partii, smotrya chto nuzhno zakazchiku.
Lyudi takzhe ispol'zuyut principy obratnoj svyazi v svoej deyatel'nosti.
Analiziruyut situaciyu, sobstvennye dejstviya v konkretnoj situacii i, esli
nedovol'ny rezul'tatami svoih dejstvij v konkretnoj situacii, pytayutsya na
osnove analiza korrektirovat' svoe povedenie. Odnako takoe povedenie
harakterno daleko ne dlya vseh lyudej, tak kak ono predpolagaet sposobnost'
lichnosti kriticheski osmyslivat' svoi postupki, a eto svojstvo harakterno dlya
zrelogo v nravstvennom otnoshenii individa. Nemalo takih lyudej, kotorye ne
obladayut razvitoj sposobnost'yu k samoanalizu i samokritike. Esli zhe eta
sposobnost' est', to o cheloveke govoryat: "U nego est' sovest'". Nedarom
hristianstvo tak yarostno boretsya s gordynej -- nesposobnost'yu kriticheski
osmyslivat' sobstvennoe povedenie.
Kogda obshchestvo bylo zanyato poiskom istokov stalinizma, stali mnogo
govorit' o neobhodimosti pokayaniya. Rassuzhdaya v terminah obratnoj svyazi,
mozhno skazat', chto pokayanie -- eto ochen' zapozdalyj signal obratnoj svyazi,
zapozdalyj nastol'ko, chto, sohranyaya svoe nravstvennoe znachenie, on polnost'yu
teryaet znachenie prakticheskoe, tak kak uzhe ne sposoben izmenit' situaciyu.
Korol' Lir raskaivaetsya v sodeyannom, no eto uzhe ne mozhet povliyat' na hod
sobytij.
Pechal'na situaciya, kogda lichnost' ne v sostoyanii ili ne zhelaet
uchityvat' uroki proshlogo i interesy okruzhayushchih. Pro takuyu lichnost' mozhno s
uverennost'yu skazat', chto ona potencial'no ili real'no opasna dlya obshchestva.
Mozhet byt', so vremenem ona pokaetsya v sodeyannom. |to obnadezhivaet, no ne
garantiruet ot novyh nepriyatnostej, kak dlya obshchestva, tak i dlya nee samoj --
vdrug eto byl vremennyj problesk i ona snova voz'metsya za staroe? No luchshe
vsego, esli chelovek kazhdyj svoj shag sootnosit s trebovaniyami nravstvennosti,
interesami lyudej i obshchestva.
Ne polagayas' na nalichie vnutrennej obratnoj svyazi u grazhdan,
gosudarstvo sozdaet vneshnyuyu -- pravoohranitel'nye organy: pereshel ulicu v
nepolozhennom meste -- shtraf, sovershil prestuplenie -- tyuremnoe zaklyuchenie,
ubil cheloveka -- vysshaya mera. |ta obratnaya svyaz' ne tol'ko i ne stol'ko
napravlena protiv narushitelej, uzhe sovershivshih prestupleniya (rasstrel ne
ispravlyaet lichnost', kotoruyu obshchestvo schitaet beznadezhnoj), skol'ko protiv
potencial'nyh prestupnikov ("smotrite, chto vam grozit, esli..."). No
avtoritet i etoj obratnoj svyazi, i gosudarstvennogo mehanizma v celom v
korne podryvaetsya, kogda grazhdane vidyat na kazhdom shagu ih probuksovku,
paralich, a to i pryamoe sodejstvie ugolovnym elementam. Podobnoe sostoyanie
del pryamo provociruet rost prestupnosti.
Social'naya sistema, ne imeyushchaya obratnoj svyazi, neizbezhno
kriminaliziruetsya i stanovitsya orudiem v rukah ee rukovoditelej. Primerom
etogo mozhet byt' partiya bol'shevikov, nachinavshaya s idei postroeniya obshchestva
social'noj spravedlivosti, mafiya, nachinavshayasya kak instrument bor'by
krest'yan za svoi prava. V oboih sluchayah podpol'nyj harakter deyatel'nosti
privel k ih vyrozhdeniyu v prestupnye organizacii.
2.4. Inertnost'
Kogda gosudarstvo prihodit v chuvstvo posle ocherednogo potryaseniya i
nalazhivaetsya kakaya-to stabil'naya zhizn', to proishodit postepennoe
reformirovanie obshchestva v opredelennom napravlenii. Nablyudaetsya uluchshenie
odnih svojstv obshchestva, stabilizaciya drugih, uhudshenie tret'ih. U grazhdan
skladyvaetsya opredelennoe otnoshenie k putyam razvitiya ih strany, zachastuyu
zavisyashchee ot togo, kak eti izmeneniya vliyayut na ih zhizn'. Otnoshenie eto
neodnoznachno, potomu chto sami grazhdane redko mogut sebe predstavit'
perspektivy, k kotorym privedet ta ili inaya tendenciya obshchestvennogo
razvitiya. Krome togo, soznanie -- eto krivoe zerkalo, i otrazhenie zhizni v
nem mozhet imet' ne slishkom mnogo obshchego s samoj zhizn'yu. No, v lyubom sluchae,
vsegda est' lyudi, zainteresovannye v sohranenii sushchestvuyushchih tendencij, i
lyudi, kotorym oni ne po nutru. CHem bol'shie material'nye i inye blaga daet
toj ili inoj social'noj gruppe dannoe razvitie sobytij, tem bolee ona v nem
zainteresovana. A raz kakaya-to gruppa zainteresovana v sushchestvuyushchem
polozhenii veshchej, to ona budet vsyacheski sodejstvovat' ego sohraneniyu.
Pomimo neposredstvennogo vliyaniya na zhizn' lyudej v vide uluchsheniya zhizni
odnih sloev i uhudsheniya zhizni drugih, ta ili inaya tendenciya budet tak ili
inache vliyat' i na kachestvo samih grazhdan, a eti kachestva, v svoyu ochered',
uskoryat' odni tendencii i zamedlyat' drugie. Navernoe, budet razumnym schitat'
tendencii, sodejstvuyushchie povysheniyu kachestva grazhdan, konstruktivnymi, a
prepyatstvuyushchie emu -- destruktivnymi. Esli kachestvo grazhdan rastet, to
uluchshaetsya sistema v celom, i v nej nachinayut preobladat' konstruktivnye
tendencii, i naoborot. Imenno tendencii razvitiya sistemy i ee elementov
predstavlyayutsya naibolee vazhnoj ee harakteristikoj. Vsyakaya sistema dinamichna.
Bud' nekaya lichnost' semi pyadej vo lbu, obladaj ona zheleznym zdorov'em i
kristal'no chistoj sovest'yu, ee uchast' pechal'na, esli ona nachinaet
degradirovat', skazhem, spivaetsya. Vsyakaya tendenciya bolee-menee ustojchiva i
vcherashnij etalon krasoty i zdorov'ya, stav zhertvoj neblagopriyatnoj tendencii,
mozhet stat' alkogolikom, parazitom ili chem-nibud' stol' zhe
neprivlekatel'nym. Degradaciya odnoj lichnosti -- fakt sam po sebe nepriyatnyj,
no pri vsem svoem tragizme, on ne delaet pogody v obshchestve. Esli zhe
degradirovat' nachinayut celye sloi naseleniya, to polozhenie mozhno smelo
nazvat' katastroficheskim, tak kak vse obshchestvennye tendencii podchineny
odnoj: tendencii izmeneniya kachestva elementov, poskol'ku degradiruyushchie
komponenty ne v sostoyanii obespechit' ne tol'ko progress obshchestva, no i
sohranenie imeyushchegosya urovnya razvitiya (sm. "Samovosproizvodstvo").
Degradaciya konkretnyh lyudej -- ne edinstvennaya forma degradacii
obshchestva. Vozmozhny i drugie: unichtozhenie duhovnoj, fizicheskoj,
intellektual'noj elity obshchestva kak v gody stalinizma, ee vyezd za rubezh
("utechka mozgov"). Ostavshiesya elementy huzhe po kachestvennym pokazatelyam,
poetomu i funkcionirovanie sistemy bez nih ne uluchshitsya. Verno i obratnoe:
pritok v stranu vysokokvalificirovannyh specialistov, uchenyh, sportsmenov
est' faktor blagopriyatnyj dlya strany. Krome togo, kazhdyj specialist, uchenyj,
sportsmen -- eto bol'shie den'gi, zatrachennye na ego podgotovku. Poetomu
strana, iz kotoroj oni uezzhayut, neset, pomimo prochih, i ekonomicheskie
ubytki, a ta, v kotoruyu oni priezzhayut, okazyvaetsya v vyigryshe: den'gi na ih
podgotovku zatracheny v odnoj strane, a pol'zu oni prinosyat drugoj.
Social'noe podrazhanie ili mimesis -- eshche odin vazhnyj faktor,
opredelyayushchij napravlenie razvitiya obshchestva. Kto te lyudi, kotoryh obshchestvo
schitaet obrazcom, "delat' zhizn' s kogo"? CHem oni proslavilis'? Kakie
kachestva, kotorymi oni obladayut, dolzhno perenyat' podrastayushchee pokolenie?
Esli podrastayushchee pokolenie podrazhaet antiobshchestvennym elementam, to ono
neizbezhno budet huzhe predydushchego. Takaya sistema neminuemo budet
degradirovat'.
Moshch' sistemy opredelyaetsya ne tol'ko kachestvom, no i kolichestvom
elementov. S Kitaem schitayutsya ne stol'ko iz-za kachestva elementov, kotoroe,
kstati skazat', burno povyshaetsya, skol'ko iz-za ih kolichestva. Poetomu
snizhenie kolichestva elementov sistemy takzhe yavlyaetsya trevozhnym simptomom.
Faktorom, negativno vliyayushchim na mobil'nost' sistemy, ee sposobnost'
operativno reagirovat' na izmenenie vneshnih uslovij, tormozyashchih ee
reformirovanie, yavlyayutsya ee razmery, chislennost' naseleniya i ego sposobnost'
vosprinimat' novoe, inertnost' ego myshleniya.
Tendencii pozvolyayut odnoznachno sdelat' vyvod o tom, dejstvitel'no li
obshchestvo razvivaetsya, ili ono degradiruet. Konstruktivnye tendencii budut
proyavlyat'sya v povyshenii urovnya obrazovaniya, uluchsheniya pokazatelej zdorov'ya
naseleniya, povyshenii ekonomicheskoj moshchi, snizhenii prestupnosti i t. d., to
est' uluchshenii zhizni naseleniya.
Obnaruzhennye analogii v ustrojstve i funkcionirovanii tehnicheskih,
biologicheskih i social'nyh sistem pozvolyayut predpolozhit', chto my imeem delo
s kakimi-to obshchimi, fundamental'nymi zakonami ih organizacii. Interesno, chto
vse podobnye sistemy tak ili inache svyazany s zhizn'yu. Biologicheskie sistemy
-- eto sobstvenno zhivye organizmy, social'nye sostoyat iz zhivyh organizmov,
tehnicheskie sistemy yavlyayutsya produktom social'nyh sistem. Rasprostranit'
etot podhod na nezhivuyu prirodu predstavlyaetsya zatrudnitel'nym. Naprimer, kak
mozhno govorit' o celi i kachestve funkcionirovaniya geologicheskih sistem? |to
vpolne ob座asnimo. Mertvaya materiya vezdesushcha v prostranstve i vremeni. ZHizn'
sushchestvuet v strogo opredelennyh mestah, v strogo opredelennyh formah i pri
strogo opredelennyh usloviyah. Vozmozhnosti peremeshcheniya zhivyh sushchestv iz mest
ih obitaniya v drugie mesta, pomeshcheniya ih v drugie usloviya bez togo, chtoby
podvergnut' ih sushchestvovanie opasnosti, ves'ma ogranicheny. Poetomu metody
povysheniya nadezhnosti sushchestvuyut kak mehanizm sohraneniya zhizni, obshchestva,
tehniki. |togo trebuet instinkt samosohraneniya vida i obshchestva. Mertvaya
materiya v lyubom sluchae ostaetsya mertvoj i ne imeet stremleniya sohranit' svoyu
formu sushchestvovaniya.
Snachala poyavilas' zhizn', kotoraya v processe svoej evolyucii vyrabotala
obsuzhdaemye principy. Potom poyavilsya socium, kotoryj takzhe, sam togo ne
osoznavaya, nashchupal i primenil te zhe metody. Obshchestvo, a tochnee tehnicheskaya
intelligenciya, v processe sozdaniya tehniki opyat' prishlo k ispol'zovaniyu etih
zhe metodov. Poetomu, esli sledovat' hronologii, to metody povysheniya
nadezhnosti sistem, kotorye my nazyvaem tehnicheskimi, sledovalo by nazyvat'
biologicheskimi.
3. SVOBODA I OTVETSTVENNOSTX
Dat' svobodu cheloveku, kotoryj ne umeet eyu pol'zovat'sya, znachit,
pogubit' ego.
Platon
V obshchestvennom soznanii slozhilsya stereotip: svoboda -- horosho,
nesvoboda -- ploho, demokratiya -- horosho, diktatura -- ploho. Razgovor o
demokratii vperedi, pogovorim poka o svobode.
Itak, svoboda -- horosho, nesvoboda -- ploho. |to schitaetsya neprelozhnym
zakonom. K schast'yu, obshchestvo ne nastol'ko glupo i naivno, chtoby sledovat'
etomu principu. My ne daem detyam spichki i ostrye predmety, prestupnikov
sazhaem v tyur'my (kstati, oni tak i nazyvayutsya -- "mesta lisheniya svobody"),
dushevnobol'nyh -- v psihiatricheskie lechebnicy, a na bujnyh eshche odevaem
smiritel'nye rubashki. CHto est' vse eto, kak ne ogranichenie svobody grazhdan?
A esli eto ogranichenie, to pochemu lyudi, esli oni tak uvazhayut svobodu, ne
vozmushchayutsya takimi yavleniyami? Kak raz naoborot, oni vozmushchayutsya, esli
obshchestvo etogo ne delaet. Vse eto mozhno bylo by schitat' isklyucheniyami iz
pravila "svoboda -- horosho", esli by etih isklyuchenij ne bylo tak mnogo.
Naprimer, v Rossii na 150 mln. naseleniya primerno 15 mln. zaklyuchennyh.
Interesno, skol'ko zhe lyudej reshayut, kogo nado posadit' v tyur'mu (lechebnicu),
ohranyayut i obsluzhivayut zaklyuchennyh (bol'nyh)? Navernoe, tozhe ne odin
million. Rashody na vse eti nuzhdy takzhe budut ves'ma veliki. CHto zhe eto za
pravilo, isklyucheniem iz kotorogo yavlyayutsya bolee odnogo procenta naseleniya
Rossii? Da i zatraty na eti isklyucheniya sostavlyayut ves'ma znachitel'nuyu chast'
byudzheta. To est' popytka spisat' mnogo millionov lyudej i mnogo milliardov
rublej na isklyucheniya predstavlyaetsya krajne neubeditel'noj. Ne poluchaetsya
spisat' vse eto i na trudnosti perehodnogo perioda, tak kak i v stranah
samoj razvitoj ekonomiki i samoj razvitoj demokratii est' i moguchij
repressivnyj apparat, i tyur'my s zaklyuchennymi, i lechebnicy s
dushevnobol'nymi, i detyam tochno tak zhe ne dayut spichki i ostrye predmety.
Raznica tol'ko v chislennosti lyudej, svobodu kotoryh obshchestvo ogranichivaet
otkryto, zatratah na ih soderzhanie i usloviyah soderzhaniya.
No razve obshchestvo ogranichivaet tol'ko svobodu zaklyuchennyh,
dushevnobol'nyh i detej? Vyhodya iz doma, my odenemsya ne tol'ko po pogode, no
i v sootvetstvii so vkusami okruzhayushchih, chtoby ih ne shokirovat';
pozdorovaemsya so znakomymi (ne hotim zhe my ih obidet'), prichem v besede s
kazhdym budem reflektorno ogranichivat' svoj leksikon strogo opredelennym
naborom slov; perejdem dorogu v otvedennom dlya etogo meste, a esli zahotim
perejti v drugom, to snachala posmotrim po storonam -- ne viden li
milicioner. Nashe povsednevnoe povedenie reglamentiruetsya desyatkami i sotnyami
"nel'zya" i "nado delat' tak", k kotorym my tak privykli, chto sovershenno ne
zamechaem ih, kak ne zamechaem vozduha, kotorym dyshim. No, kak my momental'no
zamechaem otsutstvie vozduha, tak zhe bystro zamechaem i narushenie etih tabu.
CHto eto, kak ne postoyannoe narushenie nashej svobody, o neprikosnovennosti
kotoroj my tak pechemsya? Narushenie etih pravil i zapretov privodit k
nemedlennym ili otdalennym posledstviyam i nepriyatnostyam dlya narushitelya. My
podobny lokomotivu: po rel'sam -- pozhalujsta, v storonu -- krushenie.
3.1. OGRANICHITELI
3.1.1. Ritual
"Sushchestvuet staraya tragikomicheskaya istoriya o propovednike iz malen'kogo
gorodka na amerikanskom Zapade, kotoryj, ne znaya togo, kupil loshad', pered
tem mnogo let prinadlezhavshuyu p'yanice. |tot rossinant zastavlyal svoego
prepodobnogo hozyaina ostanavlivat'sya pered kazhdym kabakom i zahodit' tuda
hotya by na minutku. V rezul'tate on priobrel v svoem prihode durnuyu slavu i,
v konce koncov, na samom dele spilsya ot otchayaniya. |ta istoriya vsegda
rasskazyvaetsya lish' v kachestve shutki, no ona mozhet byt' vpolne pravdiva, po
krajnej mere, v tom, chto kasaetsya povedeniya loshadi.
Vospitatelyu, etnologu, psihologu i psihiatru takoe povedenie zhivotnyh
dolzhno pokazat'sya ochen' znakomym. Kazhdyj, kto imeet sobstvennyh detej ili
hotya by malo-mal'ski prigoden v kachestve dyadyushki, znaet po sobstvennomu
opytu, s kakoj nastojchivost'yu malen'kie deti ceplyayutsya za kazhduyu detal'
privychnogo, naprimer, kak oni vpadayut v nastoyashchee otchayanie, esli,
rasskazyvaya im skazku, hot' nemnogo uklonit'sya ot odnazhdy ustanovlennogo
teksta. A kto sposoben k samonablyudeniyu, tot dolzhen budet priznat'sya sebe,
chto i u vzroslogo civilizovannogo cheloveka privychka, raz uzh ona zakrepilas',
obladaet bol'shej vlast'yu, chem my obychno soznaem...
...Dlya sushchestva, lishennogo ponimaniya prichinnyh vzaimosvyazej, dolzhno
byt' v vysshej stepeni polezno priderzhivat'sya toj linii povedeniya, kotoraya --
edinozhdy ili povtorno -- okazyvaetsya bezopasnoj i vedushchej k celi. Esli
neizvestno, kakie imenno detali obshchej posledovatel'nosti dejstvij
sushchestvenny dlya uspeha i bezopasnosti, to luchshe vsego s rabskoj tochnost'yu
povtoryat' ego celikom. Princip "kak by chego ne vyshlo" sovershenno yasno
vyrazhaetsya v uzhe upomyanutyh sueveriyah: zabyv proiznesti zaklinanie, lyudi
ispytyvayut strah(
Samaya sushchnost' rituala kak nositelya nezavisimyh motiviruyushchih faktorov
vedet k tomu, chto on pererastaet svoyu pervonachal'nuyu funkciyu kommunikacii i
priobretaet sposobnost' vypolnyat' dve novye, stol' zhe vazhnye zadachi, a
imenno -- sderzhivanie agressii i formirovanie svyazej mezhdu osobyami odnogo i
togo zhe vida. Trojnaya funkciya -- zapreta bor'by mezhdu chlenami gruppy,
uderzhaniya ih v zamknutom soobshchestve i otgranicheniya etogo soobshchestva ot
drugih podobnyh grupp -- nastol'ko proyavlyaetsya i v ritualah kul'turnogo
proishozhdeniya, chto eta analogiya natalkivaet na ryad vazhnyh soobrazhenij.
Sushchestvovanie lyuboj gruppy lyudej, prevoshodyashchej po svoim razmeram takoe
soobshchestvo, chleny kotorogo mogut byt' svyazany lichnoj lyubov'yu i druzhboj,
osnovyvaetsya na etih treh funkciyah kul'turno- ritualizirovannogo povedeniya.
Obshchestvennoe povedenie lyudej pronizano kul'turnoj realizaciej do takoj
stepeni, chto imenno iz-za ee vezdesushchnosti eto pochti ne dohodit do nashego
soznaniya. Esli zahotet' privesti primer zavedomo neritualizirovannogo
povedeniya cheloveka, to pridetsya obratit'sya k takim dejstviyam, kotorye
otkryto ne proizvodyatsya, kak neprikrytaya zevota ili potyagivanie, kovyryanie v
nosu...
Funkciya maner, kak sredstva postoyannogo vzaimnogo umirotvoreniya chlenov
gruppy, stanovitsya yasnoj srazu zhe, kak my nablyudaem posledstviya vypadeniya
etoj funkcii. YA imeyu v vidu ne gruboe narushenie obychaev, a vsego lish'
otsutstvie malen'kih proyavlenij uchtivosti, kak vzglyady ili zhesty, kotorymi
chelovek obychno reagiruet, naprimer, na prisutstvie svoego blizhnego, vhodya v
kakoe-to pomeshchenie. Esli kto-to schitaet sebya obizhennym chlenami svoej gruppy
i vhodit v komnatu, v kotoroj oni nahodyatsya, ne ispolniv etogo malen'kogo
rituala uchtivosti, a vedet sebya tak, slovno tam nikogo net, takoe povedenie
vyzyvaet razdrazhenie i vrazhdebnost' tochno tak zhe, kak i otkryto agressivnoe
povedenie. Fakticheski umyshlennoe neispolnenie normal'noj ceremonii
umirotvoreniya ravnoznachno otkrytomu agressivnomu povedeniyu".
Nado otdat' dan' uvazheniya geniyu Konrada Lorenca, uvidevshego stol'ko
interesnogo v veshchah obydennyh. Mozhno tol'ko dobavit' k skazannomu, chto
ritual social'no differencirovan. Odin i tot zhe ritual, naprimer ritual
privetstviya, ispolnyaetsya po-raznomu ego uchastnikami. Mladshij privetstvuet
starshego ne tak, kak starshij mladshego; muzhchina zhenshchinu -- ne tak, kak
zhenshchina muzhchinu. Na vypolnenie rituala vliyayut takzhe social'noe polozhenie,
stepen' znakomstva, situaciya i drugie faktory. Prichem chem bol'she razlichiya v
vozraste, social'nom polozhenii i drugih faktorah, tem bol'she razlichiya v
ispolnenii rituala. K chemu eti slozhnosti? Kazhdyj chelovek zanimaet kakuyu-to
nishu v obshchestve, i odna iz celej rituala -- postoyanno napominat' grazhdanam
ih mesto. "Vsyak sverchok znaj svoj shestok". Esli zhe o svoem meste zabyvayut,
to proishodyat konflikty. Skol'ko by ni govorili o ravenstve, ono nikogda ne
budet polnym. Razlichiya v vozraste, social'nom polozhenii, razlichiya mezhdu
muzhchinami i zhenshchinami budut vsegda. Otsyuda i razlichie social'nyh funkcij
lyudej. Esli nekto schitaet dlya sebya neobyazatel'nym vypolnenie rituala voobshche,
to my vprave ozhidat', chto eto lico ne vypolnyaet i vozlagaemyh na nego
obshchestvom social'nyh funkcij: semejnyh, professional'nyh, grazhdanskih.
Korol' (imperator, car', faraon) mog privetstvovat' poddannyh kivkom golovy
(esli snishodil do etogo), poddannye dolzhny byli padat' nic i celovat' ego
tufli, esli im eto pozvolyalos' (chto schitalos' velikoj chest'yu). Predstav'te
sebe, chto by bylo, esli by kazhdyj stal vesti sebya kak korol'.
Otkrytoe nevypolnenie rituala nablyudaetsya redko, tak kak eto krajne
nevygodno dlya individa, vedushchego sebya podobnym obrazom. No i sledovanie
ritualu ne garantiya tochnogo ispolneniya social'nyh funkcij. CHashche nablyudaetsya
formal'noe sledovanie ritual'nomu povedeniyu pri ignorirovanii vypolneniya
social'nyh funkcij.
Predstavlyaetsya ves'ma vazhnym otmetit', chto konflikty tozhe
ritualiziruyutsya. Vnutrividovaya agressiya, esli ona ne imeet ogranichitelej,
ugrozhaet samomu sushchestvovaniyu chelovechestva, i est' nasushchnaya neobhodimost'
vremya ot vremeni "vypuskat' par" vo izbezhanie ee nakopleniya. |tomu sluzhat,
naprimer, sportivnye sorevnovaniya. Potencial'naya vozmozhnost' real'nogo
konflikta zamenyaetsya ego imitaciej. Lyudi razbivayutsya na komandy i
"srazhayutsya" drug s drugom. Pobeda v sorevnovanii poroj dostavlyaet ne men'she
radosti, chem pobeda v vojne, no chelovecheskie i inye poteri nesravnimo
men'she. Sportivnye sostyazaniya ne vsegda udaetsya uderzhat' v rusle rituala, i
togda voznikayut potasovki mezhdu igrokami i zritelyami. Obshchaya cherta
kollektivov, kotorye spayany istinnoj druzhboj, -- eto postoyannye podkovyrki,
rozygryshi i nasmeshki, kotorymi chleny kollektiva osypayut drug druga. |to
simvolicheskaya agressiya, kotoraya ne pozvolyaet nakopit'sya agressii real'noj.
Real'nye konflikty tozhe ritualiziruyutsya s cel'yu umen'sheniya vozmozhnyh
poter' dlya teh, kto v etom konflikte neposredstvenno ne uchastvuet. |to
ritual dueli (vyzov, sekundanty, vybor oruzhiya i drugaya atributika),
ob座avleniya vojny (diplomaticheskaya nota, otzyv posol'stv, vyryt' topor
vojny).
Ritualy, kak, vprochem, i drugie ogranichiteli, -- eto stihijno najdennoe
reshenie kakih-libo problem. Ih sozdateli sami ne osoznavali i ne osoznayut v
polnoj mere ni togo, chto oni delayut, ni celej, dlya kotoryh sozdayutsya ritualy
(esli by osoznavali, to K. Lorencu ne bylo by neobhodimosti zanimat'sya
svoimi issledovaniyami). A raz ono stihijnoe, neosoznannoe, voznikshee pod
dejstviem sluchajnyh prichin, to, estestvenno, chto i rezul'taty poluchilis'
raznye u raznyh narodov. Prichem eti rezul'taty, to est' ritualy, zachastuyu
nelogichny, vnutrenne protivorechivy i poroj zakreplyayut povedenie, kotoroe
obshchestvenno poleznym nikak ne nazovesh', naprimer, tradicii alkogolizma.
Itak, ritual -- eto ogranichitel' svobody lichnosti. On zapreshchaet odni
dejstviya i pooshchryaet drugie. Zdes' prisutstvuyut: celevaya funkciya --
sledovanie ritualu; obratnaya svyaz' -- na etape, kogda ritual'noe povedenie
eshche ne sformirovano, eto mnenie okruzhayushchih, na bolee pozdnem -- sila
privychki, mera vozdejstviya -- obshchestvennoe mnenie.
3.1.2. Gosudarstvo
Na nekotoroj stadii razvitiya obshchestva ono razrastaetsya do razmerov, ne
sravnimyh s razmerami roda, plemeni. Vozrastaet slozhnost' zadach upravleniya.
Ih reshenie uzhe ne pod silu vozhdyam i sovetam starejshin. Voznikaet
neobhodimost' sozdaniya specializirovannogo apparata upravleniya. Razumeetsya,
est' i drugie prichiny vozniknoveniya gosudarstvennosti, no v dannom kontekste
nas interesuet imenno etot aspekt.
Poskol'ku polya deyatel'nosti gosudarstva i ritualov vo mnogom
peresekayutsya, to mezhdu nimi voznikayut konflikty. S odnoj storony, pri
raspredelenii vlasti rodstvennye otnosheniya prodolzhayut igrat' bol'shuyu,
zachastuyu reshayushchuyu rol', s drugoj -- na pochve togo zhe raspredeleniya voznikayut
konflikty mezhdu mnogochislennymi pretendentami na vlast'. Period stanovleniya
gosudarstvennosti -- vsegda period dryazg, razdorov, zagovorov, mezhdousobic i
vojn. Voznikaet razobshchenie mezhdu lyud'mi i logichnym sledstviem etogo
stanovitsya postepennoe snizhenie znacheniya i roli rodstvennyh otnoshenij v
zhizni obshchestva.
Bolee togo, raz gosudarstvo pytaetsya ob容dinit' razlichnye plemena, to
ono krovno zainteresovano v tom, chtoby vytesnit' iz soznaniya lyudej delenie
na rody i plemena, tak kak eto privodit k oslableniyu gosudarstva. Ono
pytaetsya nivelirovat' lyudej po vsem vozmozhnym priznakam, chtoby oni
chuvstvovali kak mozhno men'she razlichij mezhdu soboj i kak mozhno bol'she obshchego,
ob容dinyayushchego. Poetomu vvoditsya edinyj gosudarstvennyj yazyk, edinaya religiya,
edinaya ideologiya, edinoe sudoproizvodstvo i zakonodatel'stvo i t. d. V
chastnosti, odin iz prezhnih obychaev -- obychaj krovnoj mesti -- nikak ne mozhet
ustraivat' gosudarstvo, poskol'ku eto lishnee napominanie o razlichiyah mezhdu
lyud'mi, v dannom sluchae po priznaku roda. Potomu gosudarstvo posledovatel'no
ego, a takzhe drugie podobnye obychai, izzhivaet i zamenyaet ih sudami.
Vnachale stanovleniya gosudarstva my imeem obshchestvo, v kotorom
rodstvennye otnosheniya svyazyvayut vseh chlenov obshchestva i yavlyayutsya vysshej
cennost'yu, i ritual polnost'yu reglamentiruet povedenie kazhdogo chlena
obshchestva. Na etape zhe, kogda razvitie gosudarstvennosti dostiglo svoego
logicheskogo zaversheniya, deti vprave podat' v sud na svoih roditelej ili
sdat' ih v dom dlya prestarelyh, a roditeli imeyut pohozhie prava po otnosheniyu
k svoim detyam. Rodstvennye otnosheniya, kakimi by blizkimi oni ni byli, uzhe ne
igrayut pochti nikakoj roli.
Bylo by nespravedlivo polnost'yu otdelyat' gosudarstvennoe regulirovanie
ot ritual'nogo. Razlichnye ogranichiteli mogut ne tol'ko protivorechit' drug
drugu, no i perepletat'sya. Vmesto ritualov, voznikshih stihijno, nasazhdayutsya
ritualy formal'nye, sozdavaemye prednamerenno i planomerno. |to ritualy
pravosudiya so vsej soputstvuyushchej atributikoj (mantii sudej, zashchita,
obvinenie, atributy vlasti, "Vstat', sud idet!", "Imenem zakona..."). |to
ritualy priema i peredachi vlasti, ritualy oficial'nyh priemov, vstrech.
Sozdayutsya odni ritualy (naprimer, oficial'nye), otmenyayutsya drugie (obychaj
krovnoj mesti), podpravlyayutsya tret'i. Ritual brakosochetaniya sostoit iz
oficial'noj chasti i neoficial'noj. Esli vtoraya razvivaetsya stihijno, to
pervaya reguliruetsya normativnymi aktami.
Ogranicheniya, nalagaemye gosudarstvom, formuliruyutsya v vide raznogo roda
normativnyh aktov -- zakonov, ukazov, postanovlenij i pr. Oni opredelyayut
zhelatel'noe povedenie grazhdan i vozmozhnoe pooshchrenie za takoe povedenie i
nezhelatel'noe, -- s sootvetstvuyushchimi merami nakazaniya. Dlya kontrolya za
soblyudeniem norm povedeniya i operativnogo presecheniya vozmozhnyh narushenij
sozdayutsya sootvetstvuyushchie mehanizmy kontrolya: mi- (po-) liciya, fiskal'nye
sluzhby, kontrol'nye komissii, revizionnye sluzhby. CHtoby grazhdanam bylo
interesno vesti sebya udobnym gosudarstvu obrazom, predusmatrivayutsya mery
pooshchreniya osobo otlichivshimsya (medali, dolzhnosti, den'gi) i nakazaniya osobo
provinivshimsya (rozgi, tyur'my, katorzhnye raboty).
Takim obrazom, gosudarstvo est' social'naya sistema so svoimi
ogranichitelyami (normativnye akty), organami upravleniya, obratnoj svyaz'yu,
celevoj funkciej.
3.1.3. Religiya
Sostavnoj chast'yu lyuboj religii, i chast'yu ves'ma vazhnoj, yavlyayutsya
ogranichiteli. "Svyatilishche Allaha -- eto Ego zaprety" ("40 hadisov",
An-navavi, hadis 6). V lyuboj iz nih my najdem punkty: "kazhdyj chelovek dolzhen
delat' to-to i ne dolzhen to-to" -- desyat' zapovedej Hrista, pyat' stolpov
islama, vosem' predpisanij daosizma, moral'nyj kodeks stroitelya kommunizma.
Krome togo, osnovnye dogmaty religii vklyuchayut v sebya daleko ne polnyj
perechen' trebovanij k povedeniyu cheloveka.
Predusmotreny mery vozdejstviya dlya otstupnikov i nevernyh (ad) i
pooshchreniya dlya istinnyh posledovatelej dannogo ucheniya (raj). U bol'shevikov,
vvidu otsutstviya i togo, i drugogo, pooshchrenie i nakazanie osushchestvlyalos'
special'nymi organami.
Est' i kontroliruyushchij organ -- Bog. A dlya bol'shej nadezhnosti kontrolya v
ideologizirovannyh obshchestvah sushchestvovali i sushchestvuyut special'nye
organizacii vrode svyashchennoj inkvizicii ("Na Boga nadejsya, a sam ne ploshaj").
Upravlenie ot imeni Boga osushchestvlyayut ego predstaviteli -- cerkov', proroki,
duhovnye nastavniki. V etoj sisteme vysshaya cel' bytiya -- pravednaya,
bogougodnaya zhizn', za kotoruyu vozdastsya posle smerti. To est', my imeem eshche
odnu sistemu ogranichitelej, v kotoroj est' celevaya funkciya, organy
upravleniya, obratnaya svyaz', mery vozdejstviya.
3.1.4. Kul'tura i iskusstvo
V kazhdom cheloveke v toj ili inoj forme proyavlyaetsya tyaga k prekrasnomu,
prichem ee proyavleniya mogut prinimat' formy ves'ma specificheskie. Iskusstvo
ne sushchestvuet samo po sebe. S odnoj storony, ono yavlyaetsya otrazheniem vkusov
i nravov opredelennoj chasti obshchestva, s drugoj -- ono formiruet ih.
Vo-pervyh, ono neodnorodno. Est' iskusstvo oficial'noe i neoficial'noe, dlya
detej i vzroslyh, dlya bogatyh i bednyh, dlya zakonoposlushnyh i naoborot.
Vo-vtoryh, ono ne tol'ko udovletvoryaet vkusy opredelennoj chasti obshchestva, no
i formiruet ih. V-tret'ih, ono v toj ili inoj mere opredelyaet povedenie
lyudej cherez estetizaciyu odnih form povedeniya i diskreditaciyu drugih.
V dannom sluchae predstavlyaetsya naibolee interesnym poslednij aspekt
problemy. To, chto nazyvayut socrealizmom, yavlyaetsya odnim iz proyavlenij etogo
yavleniya. CHetko prosmatrivaetsya cel' etogo techeniya -- estetizaciya
socialisticheskogo stroitel'stva, diskreditaciya vsego, chto etomu meshaet. No
socrealizm ne yavlyalsya i ne yavlyaetsya chem-to isklyuchitel'nym. Vo vse vremena
sushchestvuyut deyateli kul'tury i iskusstva, vospevayushchie sushchestvuyushchuyu vlast' i
formu obshchestvennogo ustrojstva, nezavisimo ot togo, kakaya eto vlast' i
kakovo eto obshchestvo.
Socrealizm upomyanut ne iz osoboj nepriyazni k nemu, a lish' kak naibolee
pamyatnyj primer. Formal'naya prinadlezhnost' k tomu ili inomu techeniyu v
iskusstve nichego ne govorit o hudozhestvennyh dostoinstvah i nedostatkah
konkretnogo proizvedeniya. V ramkah togo zhe socrealizma sozdavalis' i
proizvedeniya, o kotoryh zabyvali na sleduyushchij den', i proizvedeniya, voshedshie
v sokrovishchnicu mirovogo iskusstva. Ot togo, chto vlast' pooshchryaet odni techeniya
i presleduet drugie, ili bezuchastna k tvorchestvu deyatelej iskusstva, v
principe nichego ne menyaetsya. Vsegda est' dovol'nye vlast'yu -- oni budut ee
voshvalyat'. Vsegda est' nedovol'nye -- oni budut ee ponosit'. Prosto ishchushchih
pooshchreniya vsegda bol'she.
Itak, est' iskusstvo i kul'tura, formiruyushchie u cheloveka predstavleniya o
prekrasnom i urodlivom. Cel' -- pobudit' cheloveka sovershat' prekrasnye
postupki i izbegat' menee prekrasnyh. Polozhitel'nyj geroj -- chelovek
sil'nyj, umnyj, krasivyj i chestnyj. Kakih-libo iz pervyh treh kachestv mozhet
i ne byt', no poslednee kachestvo obyazatel'no. Esli zhe vse eti kachestva slity
voedino, poluchayutsya personazhi vrode geroev ZHana Mare. Nashi predstavleniya o
prekrasnom nerazryvno svyazany s predstavleniyami o kachestvennom i nadezhnom.
Poetomu mnogie proizvedeniya iskusstva mogut byt' prekrasnoj illyustraciej
primenimosti principov teorii nadezhnosti k social'nym sistemam.
Podnyavshij mech na nash soyuz
Dostoin budet hudshej kary,
I ya za zhizn' ego, klyanus',
Ne dam i samoj lomanoj gitary.
Kak vozhdelenno zhazhdet vek
Nashchupat' bresh' u nas v cepochke.
Voz'memsya za ruki, druz'ya,
Voz'memsya za ruki, druz'ya,
CHtob ne propast' poodinochke.
Bulat Okudzhava, "Voz'memsya za ruki, druz'ya"
Esli drug okazalsya vdrug
I ne drug, i ne vrag, a tak,
Esli srazu ne razberesh',
Ploh on ili horosh,
Parnya v gory voz'mi, riskni.
Ne brosaj odnogo ego.
Pust' on v svyazke odnoj s toboj.
Tam pojmesh', kto takoj.
Vladimir Vysockij, pesnya iz k/f "Vertikal'"
YA pridu k tebe na pomoshch'.
YA s toboj, poka ty dyshish'.
Bylo tak vsegda, ty pomnish'?
Budet tak vsegda, ty slyshish'?
Nashi predstavleniya o zhizni pravil'ny, a potomu otmecheny pechat'yu vysokoj
estetiki. Lyubye otkloneniya ot etih predstavlenij porochny, a potomu urodlivy.
Sledovatel'no, bor'ba s otkloneniyami ne tol'ko pravil'na, nravstvenna, no i
prekrasna, tak zhe kak i sami borcy. Neuchastie, a to i togo huzhe,
protivodejstvie etoj bor'be nepravil'no, beznravstvenno, urodlivo.
Sootvetstvenno, dolzhno byt', vyglyadyat i nositeli porochnyh idej, lyudi,
sovershayushchie amoral'nye postupki (vspomnite Lombrozo).
Takim obrazom, odnoj iz vazhnyh funkcij iskusstva yavlyaetsya
ogranichitel'naya: cel' -- estetichnost' povedeniya, upravlenie povedeniem
grazhdan cherez estetizaciyu odnih form povedeniya i diskreditaciyu drugih.
Razumeetsya, estetiziruyutsya obshchestvenno poleznye formy povedeniya i
diskreditiruyutsya antiobshchestvennye. No tak byvaet ne vsegda. Esli
proizvedenie iskusstva vospevaet antisocial'nuyu lichnost' (naprimer,
Fantomasa) i diskreditiruet social'nye instituty (pravoohranitel'nye
organy), to ono po svoej suti destruktivno. Bylo by neverno preuvelichivat'
znachenie podobnyh proizvedenij, no tak zhe opasno etogo ne zamechat'.
3.1.5. Moral'
"MORALX -- odna iz form obshchestvennogo soznaniya, social'nyj institut,
vypolnyayushchij funkciyu regulirovaniya povedeniya lyudej vo vseh bez isklyucheniya
oblastyah obshchestvennoj zhizni. Ot drugih form regulirovaniya massovoj
deyatel'nosti (pravo, proizvodstvenno-administrativnyj rasporyadok,
gosudarstvennye dekrety, narodnye tradicii i pr.) moral' otlichaetsya sposobom
obosnovaniya i osushchestvleniya svoih trebovanij. V morali obshchestvennaya
neobhodimost', potrebnosti, interesy obshchestva i klassov vyrazhayutsya v vide
stihijno sformirovavshihsya i obshchepriznannyh predpisanij i ocenok,
podkreplennyh siloj massovogo primera, privychki, obychaya, obshchestvennogo
mneniya. Poetomu trebovaniya morali prinimayut formu bezlichnogo
dolzhenstvovaniya, ravno obrashchennogo ko vsem, no ni ot kogo ne ishodyashchego
poveleniya. |ti trebovaniya imeyut otnositel'no ustojchivyj harakter. Oni
otlichayutsya ot prostogo obychaya ili tradicii, podderzhivaemyh siloj
ustoyavshegosya poryadka, tem, chto poluchayut idejnoe obosnovanie v vide
predstavlenij o tom, kak podobaet cheloveku zhit' i postupat'". [8]
Trudno chto-libo dobavit' k vysheskazannomu ili kak-to eto
prokommentirovat'. Da, navernoe, eto i ne nuzhno. Glavnaya mysl', kotoruyu
podtverzhdaet eta citata, -- to, chto moral' yavlyaetsya eshche odnim ogranichitelem,
eshche odnim ves'ma vazhnym faktorom, reguliruyushchim povedenie lyudej.
3.1.6. Sovest'
"SOVESTX -- kategoriya etiki, harakterizuyushchaya sposobnost' lichnosti
osushchestvlyat' nravstvennyj samokontrol', samostoyatel'no formulirovat' dlya
sebya nravstvennye obyazannosti, trebovat' ot sebya ih vypolneniya i proizvodit'
samoocenku sovershaemyh postupkov; odno iz vyrazhenij nravstvennogo
samosoznaniya lichnosti..." [8, s. 620]
Sovest' -- eto osobyj ogranichitel'. |to edinstvennyj ogranichitel',
nahodyashchijsya VNUTRI cheloveka, edinstvennyj ogranichitel', kotoryj ostaetsya
(razumeetsya, esli on est'), kogda drugie uzhe ne rabotayut. Ee nalichie
predpolagaet dobrovol'nyj otkaz ot nekotoryh metodov dostizheniya celej.
Metodov, kazalos' by, samyh effektivnyh: lzhi, vorovstva, grabezha, ubijstva,
moshennichestva, intrig i drugih. |to otkaz ot celej, dostizhenie kotoryh
nanosit ushcherb okruzhayushchim. Sovestlivyj chelovek stavit sebya v zavedomo
nevygodnye usloviya v povsednevnoj bor'be za sushchestvovanie, poskol'ku arsenal
ego metodov namnogo bednee, i on ne stol' effektiven. No takoj chelovek
obshchestvenno polezen, poskol'ku za nim ne nuzhno shpionit', opasayas', kak by on
chego ne natvoril. Otpadaet neobhodimost' vo vneshnih ogranichitelyah, poskol'ku
est' ogranichitel' gorazdo bolee effektivnyj -- vnutrennij.
3.1.7. Konkurenciya
Sushchestvuet nekij monopolist, kotoryj vypolnyaet kakuyu-libo obshchestvenno
poleznuyu funkciyu: proizvodit produkciyu, upravlyaet lyud'mi, spasaet dushi.
Poskol'ku drugih proizvoditelej, upravlyayushchih, spasatelej net, to monopolist
imeet vozmozhnost' diktovat' usloviya tem, kto pol'zuetsya ego uslugami, i tem,
komu on ih navyazyvaet. On proizvodit takuyu produkciyu, kotoruyu emu udobno
proizvodit'; beret za nee takuyu cenu, kakuyu schitaet nuzhnoj vzyat'; upravlyaet
tak, kak emu hochetsya; prichislyaet k liku svyatyh teh, kto emu ugoden bolee
drugih, i predaet anafeme teh, kto chem-to emu ne ugodil.
Estestvenno, chto sobstvenno produkciya (usluga) dlya togo, kto ee
proizvodit (okazyvaet), v usloviyah monopolizma lish' sredstvo povysheniya
svoego blagosostoyaniya, uluchsheniya svoego polozheniya, usileniya svoego vliyaniya.
A potomu stradaet kachestvo produkcii/uslug, vplot' do togo, chto monopolist
poluchaet vozmozhnost' navyazyvat' te ili inye "uslugi", nezavisimo ot togo,
nuzhny oni potrebitelyu ili net. V fashistskoj Germanii rodstvennikov lyudej,
rasstrelyannyh vlastyami, zastavlyali oplachivat' okazannye "uslugi".
Esli obshchestvo sozrelo dlya priznaniya vozmozhnosti raznoobraziya mnenij i
form vo vseh vidah deyatel'nosti, voznikaet mnogoobrazie religioznyh
konfessij, ekonomicheskih ukladov, politicheskih partij. Dlya togo chtoby vyzhit'
v novyh usloviyah, nuzhno predlagat' bolee vygodnye, dostupnye i
privlekatel'nye tovary, uslugi, ideologii, formy upravleniya. Voznikaet
konkurenciya mezhdu temi, kto ih predostavlyaet. Konkurentnaya bor'ba i yavlyaetsya
sredstvom ogranicheniya proizvola proizvoditelej tovarov (uslug). Ona, kak i
lyuboj drugoj ogranichitel', ne daet polnoj garantii kachestva tovarov/uslug,
no ogranichivaet svobodu manevra dlya vsevozmozhnyh avantyuristov i moshennikov.
3.1.8. Estestvennye ogranichiteli
Kazhdyj chelovek ogranichen v svoih sposobnostyah (fizicheskoj sile,
lovkosti, intellekte) i vozmozhnostyah (finansovyh, naprimer). Esli kto-to eti
ogranicheniya oslablyaet, to on priobretaet dopolnitel'nuyu svobodu i,
sledovatel'no, poluchaet preimushchestvo pered drugimi chlenami obshchestva v bor'be
za sushchestvovanie. |to preimushchestvo on imeet do teh por, poka drugie chleny
obshchestva ne preodoleyut svoyu ogranichennost'. Esli chelovek beret v ruki
dubinu, to poluchaet preimushchestvo pered temi, u kogo ee net, i budet ego
sohranyat', poka vse ne budut imet' po dubine. Esli zhe oni est' u vseh, to
preimushchestvo u togo, kto luchshe vseh eyu vladeet. Tak budet do teh por, poka,
naprimer, kto-nibud' ne nauchitsya dobyvat' ogon'.
Dopolnitel'nuyu svobodu ispol'zuyut dlya samosohraneniya (otbit'sya ot
vragov, dobyt' pishchu), samovosproizvodstva (nasazhdat' svoi poryadki, dobit'sya
izbrannicy), samoutverzhdeniya (zavoevat' uvazhenie soplemennikov, tiranit'
svoih protivnikov) i polucheniya novoj svobody (otnyat' koshelek,
ekspluatirovat' blizhnego). Preodoleniyu estestvennoj ogranichennosti
chelovecheskih znanij sluzhit nauka, oslableniyu ogranichennosti fizicheskih
vozmozhnostej cheloveka sluzhit tehnika.
Privlekatel'nost' oruzhiya, deneg, vlasti, znanij v tom, chto oni dayut
dopolnitel'nuyu svobodu ih obladatelyu, osobenno po sravneniyu s temi, kto
chem-to iz perechislennogo ne obladaet. |to dopolnitel'nye vozmozhnosti dlya
udovletvoreniya lichnyh potrebnostej, samoutverzhdeniya, samosohraneniya,
samovosproizvodstva.
Prezhde chem zavershit' temu, neobhodimo sdelat' neskol'ko zamechanij.
Vo-pervyh, zdes' perechisleny lish' te ogranichiteli, kotorye udalos'
obnaruzhit' avtoru. Mozhet byt', na samom dele ih gorazdo bol'she. Vo-vtoryh,
bylo by nespravedlivo schitat', chto ih funkcii svodyatsya tol'ko k ogranicheniyu
svobody lyudej i upravleniyu ih povedeniem. Kazhdyj iz etih faktorov, pomimo
uzhe upomyanutoj funkcii, imeet takzhe kakoe-to samostoyatel'noe znachenie.
V-tret'ih, krome perechislennyh ogranichitelej, kotorye ohvatyvayut vse
obshchestvo, est' i lokal'nye, ohvatyvayushchie kakie-to chasti obshchestva,
dejstvuyushchie v opredelennom meste i v opredelennoe vremya. Takovy ustavy
organizacij, kodeksy chesti razlichnyh social'nyh sloev, normy povedeniya v
obshchestvennyh mestah i t. d. V-chetvertyh, vse ogranichiteli v bol'shinstve
sluchaev rabotayut sovmestno. Poetomu oni vzaimodejstvuyut mezhdu soboj. Forma
etogo vzaimodejstviya razlichna v zavisimosti ot obstoyatel'stv. Pri etom mozhet
nablyudat'sya vzaimoproniknovenie ogranichitelej (vspomnim uzhe upominavsheesya
vzaimoproniknovenie zakona i rituala) i protivorechiya mezhdu nimi, kogda,
naprimer, odno i to zhe dejstvie yavlyaetsya vpolne dopustimym s tochki zreniya
zakona i sovershenno nedopustimym s tochki zreniya morali i naoborot. Na etih
kolliziyah postroeny mnogie proizvedeniya iskusstva (fil'm "Beregis'
avtomobilya").
3.2. Zachem ih stol'ko?
Uzh ochen' dlinnyj spisok u nas poluchilsya. Ne mozhet byt', chtoby vse eti
ogranichiteli poyavilis' prosto tak. CHtoby ponyat' ih naznachenie, dostatochno
vspomnit' situacii, kogda eti ogranichiteli perestayut dejstvovat', a eto
byvaet ne tak uzh redko.
Moral' -- "forma obshchestvennogo soznaniya", poetomu esli net obshchestva, to
net i morali. Gosudarstvo i ego instituty perestayut dejstvovat', kak tol'ko
oslablyaetsya sposobnost' gosudarstva kontrolirovat' situaciyu. Sovest' --
kachestvo ves'ma individual'noe i, uvy, est' osnovaniya polagat', chto u
nekotoryh chlenov obshchestva s nej problemy, tochnee, problemy u lyudej ih
okruzhayushchih. To est', oslablenie ili polnoe ischeznovenie ogranichitelej
proishodit, libo kogda kontrol' zatrudnen ili polnost'yu otsutstvuet, libo
kogda ne ogranichena svoboda dejstvij samogo kontrolera.
Pervaya situaciya. CHelovek ostalsya odin. V chem zhe tut kriminal? A v tom,
chto est' kategorii lyudej, kotoryh nel'zya ostavlyat' bez nadzora, esli hotite
izbezhat' nepriyatnyh posledstvij dlya samogo cheloveka i dlya obshchestva. |to deti
-- predostavlennye sami sebe oni mogut ustroit' pozhar ili potop, naglotat'sya
pilyul'. |to lyudi s narusheniyami psihiki -- oni tozhe mogut svoimi dejstviyami
dostavit' okruzhayushchim massu nepriyatnostej. |to prestupniki -- poprobujte
ostavit' bez kontrolya, skazhem, vora.
Vtoraya situaciya. Dva cheloveka ostalis' naedine. V etom sluchae oni
predostavleny samim sebe, i kak slozhatsya ih vzaimootnosheniya, vsecelo zavisit
ot nih samih. Kak pokazyvaet praktika, eta situaciya ves'ma opasnaya, tak kak
otnosheniya eti ochen' chasto byvayut tipa "prestupnik -- zhertva": roditeli i ih
deti, starosluzhashchij i novobranec, sadist i ego zhertva. V takoj situacii ne
rabotayut vneshnie ogranichiteli -- zakon, moral' i pr. Vsya nadezhda na
vnutrennij ogranichitel' -- sovest', i esli ee net, to sil'naya storona
nachinaet dobivat'sya svoih celej lyubymi sredstvami, kotorye ej kazhutsya
dopustimymi. Celi zhe v podobnyh situaciyah okazyvayutsya primitivno prostymi:
vymogatel'stvo, samoutverzhdenie, seksual'nye domogatel'stva i t. p.
Tret'ya situaciya. Beskontrol'nyj kontroler. Predstavitel' vlasti
(tyuremshchik, policejskij, milicioner, nachal'nik ili lyuboe drugoe dolzhnostnoe
lico) priobretaet beskontrol'nuyu i neogranichennuyu vlast' nad grazhdaninom
(podchinennym, zaklyuchennym). |to mozhet byt' rezul'tatom stecheniya
obstoyatel'stv, politikoj obshchestva v otnoshenii kakih-libo kategorij grazhdan
(inkviziciya i eretiki, stalinskaya vlast' i "vragi naroda", fashisty i
predstaviteli "nizshih ras"), polnomochiyami kakih-libo "kompetentnyh organov",
kotorye, v silu specifiki svoej deyatel'nosti, nedostupny kontrolyu so storony
obshchestva. Krome togo, kontrolerom mozhet byt' ne tol'ko gosudarstvo, no i,
skazhem, mafiya. Ona tozhe sledit za tem, chtoby grazhdane veli sebya interesnym
ej obrazom, vershit svoe "pravosudie" i surovo karaet neposlushnyh. I v etoj
situacii rezul'tat tot zhe, chto i v predydushchej.
Obobshchaya skazannoe, mozhno sdelat' sleduyushchij vyvod: pri oslablenii
kontrolya za dejstviyami cheloveka (vneshnego -- so storony obshchestva -- i
vnutrennego) voznikaet veroyatnost' opasnyh posledstvij dlya etogo cheloveka i
dlya obshchestva. Esli u cheloveka chto-nibud' ne v poryadke so zdorov'em --
fizicheskim, umstvennym, nravstvennym, -- to vozmozhny nepriyatnosti, -- tem
bolee ser'eznye, chem bolee ser'ezny narusheniya zdorov'ya. "V cheloveke vse
dolzhno byt' prekrasno" ne tol'ko iz esteticheskih, no i iz sugubo
pragmaticheskih soobrazhenij.
Ves'ma i ves'ma vazhnyj moment -- partijnaya, religioznaya, rasovaya i
lyubaya inaya prinadlezhnost' cheloveka, kotoroj lyudi obychno udelyayut stol'ko
vnimaniya, pytayas' opredelit' kachestvo cheloveka, ne imeet sovershenno nikakogo
znacheniya. Net ogranichitelej -- zhdi bedy.
Est' krasivaya i tochnaya fraza: kazhdyj chelovek -- potencial'nyj genij.
Polnost'yu soglasen. Mnogim lyudyam ona nravitsya -- priyatno schitat' sebya
geniem, pust' dazhe i ne sostoyavshimsya. No sformuliruem tu zhe mysl' v
negativnom klyuche: kazhdyj chelovek -- potencial'nyj prestupnik. Uveren, chto
ona ponravitsya gorazdo men'shemu chislu lyudej, no vtoraya podtverzhdaetsya
neizmerimo chashche, chem pervaya. Geniev edinicy, prestupnikov milliony. "My
civilizovany tol'ko na poverhnosti, pod neyu v nas prodolzhaet zhit' kannibal"
(Satprem, "SHri Aubrobindo ili puteshestvie soznaniya", Leningrad, Izdatel'stvo
Leningradskogo universiteta, 1989, s. 55).
Poskol'ku lyudej, u kotoryh "vse prekrasno", ne tak mnogo, to voznikaet
zhiznennaya neobhodimost' vo vseh teh ogranichitelyah, o kotoryh govorilos', i
teh, chto, mozhet byt', ostalis' nezamechennymi. Poyavivshijsya v gody perestrojki
neologizm "bespredel" pryamo ukazyvaet na nedostatochnost' i neeffektivnost'
sushchestvuyushchih ogranichitelej.
Esli oslablenie ogranichitelej nosit ne lokal'nyj, a total'nyj harakter,
to i posledstviya etogo yavleniya byvayut uzhasnymi. Naprimer, vo vremya vojn
rasprostranyayutsya maroderstvo, vorovstvo, nasilie, grabezhi, ubijstva i drugie
yavleniya. I mery dlya presecheniya podobnyh ekscessov prinimayutsya samye krutye
-- voennye tribunaly, esli est' dlya etogo vremya, a to i prosto rasstrel na
meste. V men'shih masshtabah analogichnye yavleniya proishodyat vo vremya massovyh
besporyadkov.
Ogranichiteli, sushchestvuyushchie v lyubom obshchestve, prednaznacheny dlya
predotvrashcheniya antisocial'nyh dejstvij so storony grazhdan i pooshchreniya
obshchestvenno poleznyh, dlya bolee-menee nadezhnogo funkcionirovaniya sistemy. Ih
bol'shoe kolichestvo obuslovleno trebovaniem vysokoj nadezhnosti etih sistem
upravleniya -- esli ne budet rabotat' odna, to, mozhet byt', srabotaet drugaya.
Mnogoobrazie etih ogranichitelej yavlyaetsya proyavleniem eshche odnogo tehnicheskogo
priema, ispol'zuemogo dlya povysheniya nadezhnosti tehnicheskih i social'nyh
sistem -- dublirovaniya. Obshchestvo imeet celyj nabor rychagov vozdejstviya i, v
meru svoego umeniya, ispol'zuet ih. I, tem ne menee, nesmotrya na bol'shoe
kolichestvo ogranichiteli, prestupleniya sovershayutsya i, uvy, uzh ochen' chasto.
Obshchestvo tol'ko tem i zanimaetsya, chto ogranichivaet svobodu grazhdan vo
imya bezopasnosti obshchestva i ih samih. Libo chelovek ogranichivaet svoyu svobodu
sam, libo eto delayut za nego drugie. Fakticheski svoboda v sovremennom
obshchestve est' vozmozhnost' vybora obshchestvenno poleznoj deyatel'nosti. Ili hotya
by obshchestvenno bezopasnoj. Ili takoj, kotoruyu obshchestvo schitaet ne slishkom
opasnoj (proizvodstvo i potreblenie alkogol'nyh i tabachnyh izdelij).
Lyudyam ochen' nravitsya rassuzhdat' o Svobode. Pri etom pochti vsegda oni
zabyvayut ob Otvetstvennosti. Narushenie etogo balansa -- mery svobody
cheloveka i ego sposobnosti otvechat' za to, kak on eyu pol'zuetsya -- i est'
prichina ochen' mnogih bed. Svoboda slova bez Otvetstvennosti za eto slovo --
eto svoboda klevety, Svoboda dejstvij bez Otvetstvennosti za nih vyrozhdaetsya
v svobodu sovershat' prestupleniya, Svoboda peredvizheniya -- v svobodu skryt'sya
s mesta prestupleniya, Svoboda sovesti -- v svobodu takovoj ne imet'.
Absolyutnaya svoboda -- eto absolyutnaya chush', poskol'ku predpolagaet nalichie
absolyutno umnyh, absolyutno zdorovyh i absolyutno nravstvennyh grazhdan. Dlya
lyudej, u kotoryh net vnutrennej otvetstvennosti -- sovesti -- obshchestvo
vvodit vneshnyuyu -- administrativnuyu, ugolovnuyu.
Pochemu zhe slovo "svoboda" takoe sladkoe? Sredi prochih refleksov u
zhivotnyh i cheloveka est' refleks svobody. Mozhno predpolozhit', chto
prityagatel'nost' razgovorov o svobode svyazana s tem, chto, po suti, eto
yavlyaetsya pryamym obrashcheniem k prirodnym instinktam cheloveka. A obrashcheniya k
instinktam razumom ne kontroliruyutsya.
Navernoe, ni odna nauchnaya teoriya ne imeet stol'ko vragov, kak teoriya
otnositel'nosti |jnshtejna. Osobenno ih mnogo sredi neprofessionalov.
Kazalos' by, predmet, ne imeyushchij nikakogo otnosheniya k povsednevnoj zhizni
lyudej. U vseh ee "nisprovergatelej" obshchaya cherta -- im ne nravitsya, chto eta
teoriya utverzhdaet nevozmozhnost' peremeshcheniya so skorost'yu bol'she svetovoj. To
est' eta teoriya "pokushaetsya" na svobodu vybora skorosti peredvizheniya.
Estestvenno, chto lyudi s ih svobodolyubiem ne mogut dopustit' ne tol'ko
ogranicheniya svobody, no i dazhe potencial'noj vozmozhnosti sushchestvovaniya
takogo ogranicheniya. Pri etom oni pochemu-to zabyvayut o sushchestvovanii gorazdo
bolee ser'eznyh ogranichenij, s kotorymi stalkivayutsya kazhdyj den'.
Sam fakt sushchestvovaniya ogranichitelej, prichem v takom kolichestve,
yavlyaetsya naglyadnym proyavleniem total'nogo vzaimnogo nedoveriya grazhdan.
Nedoverie ishodit iz osoznaniya neideal'nosti elementov obshchestva. Odnim iz
proyavlenij neideal'nosti grazhdan yavlyaetsya neumenie i/ili nezhelanie uchityvat'
interesy drugih chlenov obshchestva. Rezul'tatom etogo stanovyatsya
3.3. Konflikty
V osnove vojny mezhdu gosudarstvami i ssory mezhdu sosedyami lezhat odni i
te zhe prichiny.
Monten'
Glavnymi celyami lyuboj social'noj sistemy, ee neot容mlemymi svojstvami
yavlyayutsya stremlenie k samosohraneniyu, samovosproizvodstvu i samoutverzhdeniyu.
No takovy zhe svojstva i elementov, iz kotoryh sostoit lyuboe obshchestvo. |ti
ustremleniya razlichnyh lyudej i razlichnyh sistem neminuemo vstupayut v
protivorechie mezhdu soboj. Voznikayut protivorechiya mezhdu lyud'mi, mezhdu lyud'mi
i sistemoj, chast'yu kotoroj oni yavlyayutsya, mezhdu razlichnymi gosudarstvami,
mezhdu organizaciyami odnogo gosudarstva. CHem menee lyudi i sistemy sposobny
nahodit' vzaimopriemlemye kompromissy, tem bolee ostry i neprimirimy
konflikty, tem bol'shim antagonizmom eti konflikty napolneny.
Znachitel'nuyu chast' obshchestva sostavlyayut lyudi paraziticheskogo i
kriminal'no- militaristskogo tipa (ob ekonomicheskih tipah nizhe), kotorye
pytayutsya udovletvorit' svoi potrebnosti za schet obshchestva i ego grazhdan.
ZHizn' lyubogo obshchestva v nastoyashchee vremya -- eto postoyannaya bor'ba za
sushchestvovanie. Bolee togo, konflikty "organichno vstroeny" v lyubye
sushchestvovavshie i sushchestvuyushchie social'nye sistemy i yavlyayutsya ih neot容mlemoj
chast'yu. V rabovladel'cheskom obshchestve eto konflikt mezhdu rabami i
rabovladel'cami, pri feodalizme -- mezhdu feodalami i krest'yanami. Krome
klassovyh, v lyubom obshchestve est' eshche konflikty mezhdu vlast'yu i grazhdanami,
roditelyami i det'mi, obshchestvom i prestupnikami i pr. Bol'shinstvo sistem
otnoshenij konfliktny iznachal'no, tak kak v eti otnosheniya vstupayut zachastuyu
so svoekorystnymi celyami i pri polnom nezhelanii uchityvat' interesy
partnerov.
Otsyuda i total'noe vzaimnoe nedoverie, kotoroe imeet kak material'noe,
tak i nematerial'noe vyrazhenie. Material'noe -- ot zamka v dveri i reshetok
na oknah ryadovogo grazhdanina do silovyh ministerstv, nematerial'noe -- ot
obucheniya detej ne doveryat' vzroslym do oficial'noj propagandy
mezhnacional'noj nepriyazni.
Princip razdeleniya vlastej predpolagaet vozniknovenie novyh konfliktov
-- mezhdu vnov' voznikshimi vetvyami vlasti. I po idee eto konflikt
beskonechnyj. Razreshenie zhe ego vozmozhno tol'ko v sluchae pobedy odnoj iz
vetvej vlasti nad ostal'nymi, to est' pri perehode k diktature. Pravda, pri
etom konflikt ne zakanchivaetsya. Razlichnye podsistemy vnutri obshchestva boryutsya
mezhdu soboj i konflikt oficial'nyj, yuridicheski oformlennyj prosto stanovitsya
neoficial'nym i nekontroliruemym. Pobezhdaet obychno naibolee moshchnaya, pryamym
naznacheniem kotoroj yavlyaetsya razreshenie konfliktov v svoyu pol'zu, -- armiya,
ili ta vetv' vlasti, kotoruyu ona podderzhit. Tak voznikayut voennye diktatury.
Kogda konflikty stanovyatsya nekontroliruemymi, oni razrastayutsya i
razrushayut sistemu, v kotoroj voznikli. Tak proishodyat vojny, revolyucii,
draki, razvody. Raz uzh konflikty voznikayut, to hotelos' by reshat' ih v svoyu
pol'zu. Dlya razresheniya vnutri- i mezhgosudarstvennyh konfliktov sluzhat
silovye ministerstva i ministerstva, ih obsluzhivayushchie. Dlya razresheniya
konfliktov bolee nizkogo urovnya sluzhat drugie sredstva. Naprimer, oruzhie,
razlichnye sistemy edinoborstv, znanie yurisprudencii imeyut cel'yu podnyat'
veroyatnost' blagopoluchnogo razresheniya konflikta dlya cheloveka, vladeyushchego
imi.
No konflikt ne yavlyaetsya neot容mlemoj chast'yu lyuboj sistemy. Sushchestvuyut i
beskonfliktnye sistemy. Est' minisistemy -- tvorcheskie kollektivy,
neformal'nye ob容dineniya, prosto krug horoshih druzej, -- kotorye mogut
dlitel'no sushchestvovat' bez drak, intrig i drugih proyavlenij antagonizma.
Prichina prosta: eti sistemy sostoyat iz lyudej, sposobnyh pri prinyatii reshenij
uchityvat' interesy drug druga i nahodit' kompromissy. Prichem proishodit eto
samo soboj, bez sozdaniya special'nyh organov i soglasitel'nyh komissij.
Primerom prirodnoj beskonfliktnoj sistemy mogut byt' zhivye organizmy. Ih
vnutrennie organy ne konfliktuyut drug s drugom, a esli by takoe bylo
vozmozhno, to zhizni by prosto ne bylo, tak kak pobeda zheludka nad pechen'yu ili
naoborot ravnosil'na gibeli ih oboih i organizma v celom (fil'm "Skazka
stranstvij", monolog personazha A. Mironova na sude).
Odnako konfliktnoe myshlenie nastol'ko v容los' v soznanie lyudej, chto
zhizni bez postoyannyh konfliktov oni predstavit' sebe ne mogut.
Privlekatel'nost' ochen' dlinnyh serialov v postoyannyh konfliktah, kak mozhno
bolee zaputannyh i parallel'no razvivayushchihsya. Prezhde chem razreshit' odin
konflikt, avtory serialov sozdayut vmesto nego parochku drugih. Esli zhe vse
konflikty razreshilis', znachit, serial zakonchilsya.
Budushchee tozhe ne myslitsya bez vojn. |to proyavlyaetsya v sozdanii vse
novyh, vse bolee izoshchrennyh fantasticheskih lent pro vojny budushchego, sozdanie
voennoj tehniki "zavtrashnego dnya". Znachit, i v budushchem my budem ubivat' drug
druga. Vo vsyakom sluchae, tehnika dlya etogo est' uzhe segodnya. Voevat'
pridetsya ne tol'ko zhitelyam Zemli mezhdu soboj, no i zemlyanam s
inoplanetyanami. Esli verit' avtoram fil'mov o kosmicheskih vojnah,
inoplanetyane prosto omerzitel'ny, i zhit' s nimi v mire sovershenno
nevozmozhno. A mozhet, my prosto pripisyvaem svoi kachestva drugim?
Podrastayushchee pokolenie prohodit sootvetstvuyushchuyu obrabotku. Naibol'shej
populyarnost'yu pol'zuyutsya igrushki dlya "vojnushki". Detyam pokazyvayut fil'my i
mul'tfil'my togo zhe soderzhaniya, chto i vzroslym. Komp'yuternye igry uchat lyudej
ubivat' drug druga i radovat'sya etomu.
3.4. Revolyucii
Vsyakaya revolyuciya -- oslablenie, unichtozhenie ili zamena kakih-libo
ogranichitelej. Poprobuem klassificirovat' revolyucii po sfere ih proyavleniya.
Pri etom nado imet' v vidu, chto revolyucii redko ohvatyvayut kakuyu-to odnu
storonu zhizni, ne zatragivaya ostal'nyh.
Nauchnye revolyucii svyazany s oslableniem ogranichennosti poznanij
cheloveka o prirode. Znanie pozvolyaet ispol'zovat' sily prirody v svoih
celyah. Nauchnye revolyucii yavlyayutsya predvestnikami tehnicheskih revolyucij.
Tehnicheskie revolyucii privodyat k oslableniyu ogranichennosti fizicheskih
vozmozhnostej. Poskol'ku zachastuyu lyudi, v ch'i ruki oni popadayut, ne
otlichayutsya chistotoj namerenij, to i rezul'taty byvayut sootvetstvuyushchie.
Social'nye soprovozhdayutsya razrusheniem sushchestvuyushchih social'nyh
institutov. Kak uzhe govorilos', odna iz vazhnejshih funkcij social'nyh
institutov -- ogranichenie svobody grazhdan i neizbezhnym sledstviem ih
razrusheniya stanovyatsya anarhiya i proizvol v obshchestve. CHem glubzhe i
razrushitel'nee okazyvayutsya revolyucii, tem bolee uzhasnye posledstviya oni
vyzyvayut.
Seksual'nye revolyucii svyazany s predostavleniem ili zavoevaniem bol'shej
svobody seksual'nogo povedeniya. |ta svoboda v bol'shinstve sluchaev ne
soprovozhdaetsya adekvatnym rostom soznaniya osvobodivshihsya, a potomu neizbezhny
ee negativnye rezul'taty. |to razrushennye sem'i, venericheskie i drugie
zabolevaniya, aborty, besprizorniki, detskie doma.
*Kul'turnye
3.5. Raspredelenie svobody
Izmeryat' kolichestvo svobody na dushu naseleniya nikto ne nauchilsya. No
poprobuem otvetit' na etot vopros esli ne kolichestvenno, to hotya by
kachestvenno, tak kak inache trudno opredelit', kakoe ogranichenie svobody
opravdano, a kakoe -- net.
Vernemsya k analogii tehnicheskimi sistemami. Stolb ili stol ustojchivy
potomu, chto ne imeyut stepenej svobody, a potomu im ne nuzhna i sistema
upravleniya. Esli zhe svoboda poyavlyaetsya, to ona predpolagaet poyavlenie
sistemy upravleniya. Kak pravilo, dlya neslozhnogo upravleniya ispol'zuetsya
kakoj-nibud' avtomat ili, esli zadacha upravleniya ochen' slozhnaya dlya avtomata,
chelovek. Poetomu u mashiny dolzhen byt' voditel'. Esli zhe zadacha upravleniya
ochen' slozhna, to chelovek, ekspluatiruyushchij sistemu, prohodit special'nuyu
podgotovku. Na odnokolesnyh velosipedah ezdyat tol'ko cirkachi.
Te zhe samye rassuzhdeniya primenimy i k biologicheskim sistemam. Derevo
ustojchivo, potomu chto ne imeet svobody peredvigat'sya, ono imeet tol'ko
svobodu rasti. Potomu ono lisheno kakih-libo slozhnyh sistem sbora informacii
i upravleniya. Po mere uvelicheniya kolichestva svobody, kotoraya dostupna
konkretnomu biologicheskomu vidu, vozrastaet chislo datchikov informacii
(zrenie, obonyanie, osyazanie) i kolichestvo informacii, kotoruyu oni sobirayut,
slozhnost' i sovershenstvo sistem upravleniya. Zmeya imeet vse perechislennye
datchiki, no ona ne imeet konechnostej. Poyavlenie konechnostej privodit k
uslozhneniyu zadachi upravleniya, kotoruyu prihoditsya reshat' nervnoj sisteme.
Nado upravlyat' nogami i sledit' za ravnovesiem. Mozg uslozhnyaetsya,
prisposablivaetsya dlya resheniya bolee trudnyh zadach. CHelovek, podnyavshis' na
zadnie lapy, uslozhnil problemu sohraneniya ravnovesiya, a vysvobodivshiesya ruki
stal ispol'zovat' dlya samyh raznoobraznyh celej. |to privelo k dal'nejshemu
razvitiyu nervnoj sistemy i ukrupneniyu mozga.
Nekotoryj izbytok svobody yavlyaetsya usloviem razvitiya, no esli etot
izbytok bolee opredelennogo, to svoboda dejstvij vstupaet v protivorechie so
sposobnost'yu cheloveka ee ispol'zovat'. Poyavlenie dopolnitel'noj stepeni
svobody -- eto predvestnik revolyucii v razvitii chelovechestva i garantiya
bol'shih potryasenij. Libo chelovek smozhet nauchit'sya pol'zovat'sya etoj svobodoj
i izvlekat' iz nee prakticheskuyu pol'zu, libo on pogibnet, ne uspev etu
svobodu osvoit'. CHem bol'she stepenej svobody, tem sovershennee dolzhno byt'
upravlenie.
Dopustim, chto poyavilas' vozmozhnost' izmeryat' kolichestvo social'noj
svobody. Dopustim takzhe, chto est' vozmozhnost' izmerit' sposobnost' cheloveka
pol'zovat'sya etoj svobodoj, ne podvergaya opasnosti zhizn', zdorov'e i
blagopoluchie okruzhayushchih, ne dostavlyaya im neudobstv -- meru otvetstvennosti
cheloveka, ego sposobnost' otvechat' za to, kak ispol'zuet svoyu svobodu.
Otvetstvennost' zanizhena, kogda chelovek ne imeet dolzhnogo nravstvennogo
zdorov'ya ili dostatochnogo intellekta, chtoby ispol'zovat' svoyu svobodu bez
ushcherba dlya okruzhayushchih. Krome togo, chelovek mozhet ne imet' vozmozhnosti
vospol'zovat'sya predostavlyaemoj svobodoj. Naprimer, bol'noj, prikovannyj k
krovati, ne mozhet vospol'zovat'sya svobodoj peredvizheniya.
Itak, esli otvetstvennost' minimal'na, to i svobodu dejstvij takoj
chelovek dolzhen imet' minimal'nuyu, inache on stanovitsya opasnym dlya sebya i dlya
obshchestva. Minimum svobody -- tol'ko dlya podderzhaniya zhizni. Esli lishit' ego i
etoj svobody -- dyshat', pitat'sya, dvigat'sya -- nastupaet smert'.
Risunok 1
Logichno predpolozhit', chto zavisimost' mezhdu otvetstvennost'yu i
optimal'nym kolichestvom svobody linejnaya (ris. 1). Dlya kazhdogo konkretnogo
cheloveka mera otvetstvennosti ne yavlyaetsya velichinoj postoyannoj. Ona menyaetsya
dazhe v techenie odnogo dnya. V obychnom sostoyanii ona imeet odno znachenie, v
sostoyanii stressa, alkogol'nogo ili narkoticheskogo op'yaneniya -- drugoe, v
minuty dushevnogo pod容ma -- tret'e.
Horosho, kogda est' vozmozhnost' dozirovat' svobodu kazhdogo. Kak zhe byt'
s obshchestvom v celom? Neobhodimo znat', skol'ko i kakih lyudej v obshchestve.
Est' osnovaniya polagat', chto raspredelenie kolichestva lyudej v sootvetstvii s
meroj ih otvetstvennosti harakterizuetsya normal'nym raspredeleniem.
Graficheski takoe raspredelenie izobrazhaetsya v vide krivoj Gaussa (ris. 2).
Govorya proshche, lyudi absolyutno bessovestnye i bezumnye sostavlyayut
neznachitel'nuyu chast' obshchestva (levaya chast' krivoj). Osnovnaya massa naseleniya
bolee-menee razumna i sravnitel'no chestna (central'naya chast' krivoj).
Intellektual'naya i nravstvennaya elita obshchestva sostavlyaet men'shuyu chast'
naseleniya (pravaya chast' krivoj). Nalozhim eti krivye drug na druga.
Risunok 2
V kazhdom obshchestve est' grazhdanskoe pravo -- "kazhdyj chelovek imeet
pravo..., kazhdyj chelovek obyazan..." V perevode na terminy dannoj publikacii
grazhdanskoe pravo est' mera svobody, otpushchennaya kazhdomu grazhdaninu, i mera
eta de-yure odinakova dlya vseh (ris. 3). Eshche est' Deklaraciya prav cheloveka,
kotoraya eshche dolgo budet ostavat'sya deklaraciej. |to poka nedostizhimyj ideal.
Uzh ochen' bol'shie prava otvodit ona kazhdomu cheloveku.
Risunok 3
CHem bolee otvetstvenen chelovek, tem bol'she svobody mozhno emu dat', ne
boyas', chto on naneset ushcherb sebe i obshchestvu. Esli obshchestvo chrezmerno
ogranichivaet svobodu dejstvij dannogo individa, to ono teryaet vygodu,
kotoruyu moglo by poluchit' ot konkretnogo grazhdanina, ne govorya uzhe o
zatratah, neobhodimyh dlya etogo ogranicheniya. Esli zhe obshchestvo chrezmerno
liberal'no, to prihoditsya nesti dopolnitel'nye rashody na likvidaciyu
posledstvij deyatel'nosti dannogo cheloveka.
Ochevidno, chto grazhdane, ch'ya mera otvetstvennosti zanizhena (levaya chast'
krivoj), imeyut izbytok svobody, a on vsegda predstavlyaet potencial'nuyu
opasnost'. CHtoby ego otnyat', sushchestvuet ugolovnoe pravo. Esli nekto
ispol'zuet svobodu dejstvij v ushcherb obshchestvu, to on vstupaet v zonu dejstviya
etogo prava. Na ris. 3 tochka peresecheniya pryamyh nahoditsya tochno nad
seredinoj krivoj. Imenno pri takom urovne svobody poteri obshchestva budut
minimal'ny. V etom sluchae, vo-pervyh, budet minimal'no vozmozhnyj uroven'
prestupnosti i, vo-vtoryh, minimal'nye poteri ot ogranicheniya svobody elity
obshchestva.
Grazhdane, mere otvetstvennosti kotoryh sootvetstvuet pravaya chast'
krivoj, gosudarstvom pritesnyayutsya, i ih svoboda neopravdanno ogranichena.
Zakony delayutsya v raschete na nekoego srednego grazhdanina, kakim ego
predstavlyaet sebe gosudarstvo. No v obshchestve vsegda nahodyatsya lyudi, kotorye
umnee, zdorovee i chestnee chem "polozheno". Esli oni svoimi dejstviyami dayut ob
etom znat' sociumu, tot predprinimaet mery, chtoby privesti ih v sootvetstvie
"standartu", esli poluchitsya, ili izbavit' ot nih obshchestvo, esli ne udastsya
"postavit' na mesto". Schitayutsya odinakovo opasnymi ryadovoj sumasshedshij,
ugolovnik i intelligent. To est' kachestvo elementov ogranicheno ne tol'ko
snizu, no i sverhu. Posadit', rasstrelyat', szhech' na kostre mozhno i sadista,
i uchenogo. Obshchestvo schitaet ih odinakovo opasnymi, a v gody stalinizma
intelligenciya predstavlyalas' dazhe bolee opasnoj, chem ugolovniki.
Lyudi, v tochnosti sootvetstvuyushchie predstavleniyu gosudarstva o tom,
kakimi dolzhny byt' ego grazhdane, sostavlyayut mizernuyu chast' ot obshchej massy
naseleniya (srednyaya chast' krivoj). Poetomu vse ostal'nye podpadayut pod
kategoriyu "neblagonadezhnyh". Ploshchadi zakrashennyh oblastej na ris. 3
poluchayutsya ochen' bol'shimi. Izderzhki na ogranichenie svobody "neblagonadezhnyh"
poluchayutsya chrezmernymi, i ih ne smozhet vynesti nikakaya, dazhe samaya moguchaya
ekonomika. YAvno naprashivaetsya vyvod o tom, chto nado by razreshit' nekotorye
otkloneniya ot normativa. Kogda net vozmozhnosti v tochnosti vosproizvesti
nuzhnuyu zakonomernost', matematiki primenyayut metod approksimacii, naprimer,
zamenyayut krivuyu naborom otrezkov. Poskol'ku ne udaetsya dlya obshchestva v
tochnosti vosproizvesti zhelaemuyu zavisimost' "Svoboda -- Otvetstvennost'", ee
zamenyayut nekotoroj sovokupnost'yu otrezkov. Raz net vozmozhnosti merit' na
odin arshin vse obshchestvo, to ego razbivayut na chasti v sootvetstvii s
kachestvom elementov, i dlya kazhdoj iz chastej ustanavlivayut svoi normativy
povedeniya.
Obychnye lyudi nadelyayutsya obychnymi pravami i obyazannostyami (ris. 4).
Gorizontal'nyj otrezok v etoj oblasti -- mera svobody dlya obychnyh grazhdan.
Esli nekto sovershaet prestuplenie, to obshchestvo emu govorit: ty slishkom
svoboden dlya tvoej mery otvetstvennosti, poetomu my opredelyaem tebya v mesta
lisheniya svobody obshchego rezhima, gde tvoya svoboda ne budet predstavlyat'
opasnosti dlya okruzhayushchih. Esli zhe sovershennoe prestuplenie schitaetsya osobo
opasnym, to narushitelya pomeshchayut v mesta lisheniya svobody strogogo rezhima. A
kogda on sovershaet deyaniya osobo opasnye, to obshchestvo schitaet sebya vprave
takogo cheloveka unichtozhit'. No eto, tak skazat' "nravstvennye otbrosy
obshchestva". Krome nih est' i nravstvennaya elita -- te, komu obshchestvo
predostavlyaet pravo uchit' ostal'nyh, daet im dlya etogo vremya i sredstva,
dostup k sredstvam massovoj informacii, to est', predostavlyaet
dopolnitel'nuyu svobodu, kotoroj lisheny ostal'nye chleny obshchestva. Vnutri etoj
elity voznikaet svoya elita -- te, kto schitaetsya luchshimi iz luchshih,
prichislyaetsya k liku svyatyh, ob座avlyaetsya obrazcom dlya podrazhaniya.
|to, tak skazat', nravstvennyj razrez obshchestva. Tochno tak zhe budet
vyglyadet' zavisimost' "Svoboda -- Otvetstvennost'" v intellektual'nom
razreze. Prosto izmenyatsya nazvaniya oblastej na nashej zavisimosti: vmesto
"mesta lisheniya svobody obshchego rezhima" -- "psihiatricheskie lechebnicy", vmesto
"mesta lisheniya svobody strogogo rezhima" -- "smiritel'nye rubashki". |litnye
gruppy predstavleny intellektual'noj elitoj obshchestva, kotoraya obespechivaet
nauchnyj i tehnicheskij potencial obshchestva, i kotoraya dolzhna dlya etogo
obespechivat'sya vsem neobhodimym: laboratoriyami, sredstvami svyazi, den'gami i
t. d.
Kak by eto odnoobrazno ne vyglyadelo, no tochno tak zhe budet vyglyadet' ta
zhe zavisimost' dlya fizicheskogo zdorov'ya sociuma. Nado tol'ko eshche raz
izmenit' nazvaniya oblastej. "Mesta lisheniya svobody" -- "bol'nicy", "mesta
lisheniya svobody strogogo rezhima" -- "postel'nyj rezhim". Raznica tol'ko v
tom, chto v pervyh dvuh sluchayah svoboda grazhdan, kotoryh socium schitaet
nenadezhnymi, ogranichivaetsya prinuditel'nymi merami. V poslednem sluchae
bol'nye prosto ne mogut vospol'zovat'sya predostavlyaemoj im svobodoj v silu
sostoyaniya svoego zdorov'ya. Zdorovyj chelovek svobodnee bol'nogo hotya by
potomu, chto on ne privyazan k posteli, lekarstvam i vracham, nikakih
vytekayushchih iz etogo rashodov ne neset i neudobstv ne ispytyvaet. Krome togo,
on mozhet sebe pozvolit' to, chto dlya bol'nogo smertel'no opasno: iskupat'sya v
prorubi, pokatat'sya na serfinge, lazat' po goram. |lita obshchestva --
sportsmeny, rabotniki pravoohranitel'nyh, voennyh i inyh specpodrazdelenij,
kosmonavty, letchiki, predstaviteli drugih professij, ch'ya rabota trebuet
prekrasnogo zdorov'ya. A chtoby oni vsegda byli v horoshej forme, s nimi
rabotayut trenery, massazhisty, vrachi, dlya nih organizuyutsya trenirovochnyj
process, osobye rezhimy raboty, pitaniya i otdyha, predostavlyaetsya vozmozhnost'
vystupat' na sorevnovaniyah.
Risunok 4
Takim obrazom, v lyubom obshchestve, nezavisimo ot stepeni ego
demokratichnosti, fakticheski realizovana sistema intellektual'noj -
fizicheskoj - nravstvennoj segregacii. V real'nyh sistemah chislo urovnej, na
kotorye drobitsya obshchestvo, namnogo bol'she. Naprimer, tabel' o rangah Petra
Velikogo sostoyala iz 14 klassov, v Sovetskoj Armii bylo 21 voinskoe zvanie.
No eta pravaya chast' grafika, otobrazhayushchaya polozhenie elity obshchestva.
Grazhdanam, kotorym sootvetstvuet levaya chast' grafika, pytayutsya bolee tochno
ukazat' ih mesto v obshchestve drugimi metodami. Dlya zaklyuchennyh est', kak uzhe
govorilos', tri urovnya sortirovki po stepeni kachestva, a tochnee, degradacii
-- mesta lisheniya svobody obshchego rezhima, strogogo rezhima i smertnaya kazn'.
Bolee tochnogo sootvetstviya pytayutsya dostignut' vyborom sroka zaklyucheniya.
Risunok 5
|to primernyj grafik dlya odnogo sociuma. Esli v tom zhe masshtabe na tom
zhe grafike postroit' zavisimost' "otvetstvennost' -- chislo lyudej" dlya
kakogo-libo drugogo obshchestva, to eta krivaya mozhet byt' zametno sdvinuta
otnositel'no togo kolokola, kotoryj uzhe est'. Esli vtoroe obshchestvo nakopilo
bol'shij social'nyj opyt, imeet bol'shij intellektual'nyj i nravstvennyj
potencial, to pik ego krivoj budet raspolozhen pravee. Naoborot, dlya bolee
otstalyh obshchestv, nahodyashchihsya na bolee rannih stadiyah razvitiya, pik krivoj
budet raspolagat'sya levee (ris. 5). Poetomu obshchestva, nahodyashchiesya na rannej
stadii razvitiya, bolee sklonny k diktatorskim formam upravleniya, a bolee
zrelye -- k demokraticheskim. Obychno politicheskie obozrevateli vsyu vinu za
diktaturu vozlagayut na diktatora, no fakticheski diktatura, kak i demokratiya,
est' lish' rezul'tat processov samoorganizacii obshchestva. "Ne cari sozdayut
holuev i rabov, a holopy venchayut na carstvo tiranov" (Aleksandr Dol'skij).
Sledovatel'no, zakonodatel'stvo obshchestva nado privodit' v sootvetstvie
ne s "mezhdunarodno-prinyatymi normami v oblasti prava", a s urovnem soznaniya,
zakonoposlushnosti i uma sobstvennyh grazhdan. Mirovomu soobshchestvu, pod
kotorym pochemu-to ponimayutsya tol'ko strany Zapadnoj Evropy i Severnoj
Ameriki (ostal'noj mir ne v schet), a imenno ih predstavleniya o prave nam
predlagayut vosproizvesti u sebya, legko govorit' "delaj, kak ya". U nih
dostatochno moshchnaya ekonomika, vekovoj opyt demokratii, moshchnye zakonodatel'nye
i pravoohranitel'nye organy, sootvetstvuyushchij mentalitet grazhdan. V usloviyah,
kogda nichego etogo net, slepoe obez'yannichan'e privodit k krajne tyazhelym
posledstviyam, i chem dal'she "razvivaetsya" demokratiya, tem bolee
razrushitel'nymi dlya obshchestva eti posledstviya stanovyatsya. Net universal'nyh
lekarstv na vse sluchai zhizni. Ob etom prekrasno znayut vrachi. Net
universal'nyh tehnicheskih reshenij. |to znayut inzhenery. Net universal'nyh
reshenij social'nyh problem. Ob etom ne dogadyvayutsya ili delayut vid, chto ne
dogadyvayutsya, politiki. U nih na vse sluchai zhizni odno sredstvo --
demokratiya.
Vnimatel'nyj chitatel' mozhet zametit', chto, s odnoj storony, avtor
kritikuet vsevozmozhnye klassifikacii lyudej po kachestvu, a s drugoj -- vrode
by kak soglashaetsya s nimi. Rasstavim tochki nad "i". Klassifikaciya
klassifikacii rozn'. Klassifikacii po kakim-to vneshnim priznakam, vne
vsyakogo somneniya, yavlyayutsya nadumannymi po toj prostoj prichine, chto ih
sozdateli ishodyat edinstvenno iz soobrazhenij prostoty klassifikacii v ushcherb
ee tochnosti. Prinadlezhnost' k toj ili inoj rase mozhno opredelit' s odnogo
vzglyada. Ocenit' uroven' nravstvennogo i umstvennogo razvitiya gorazdo
slozhnee, i nikakoj svyazi mezhdu etimi svojstvami lichnosti net. CHto zhe
kasaetsya klassifikacii po urovnyu razvitiya intellekta, zdorov'ya, nravstvennyh
kachestv, to, hotya my ne mozhem izmerit' ih neposredstvenno, no my mozhem
videt' rezul'taty proyavleniya etih kachestv. Dejstviya cheloveka gorazdo
krasnorechivee govoryat o ego svojstvah, chem ego vneshnost'. "Po delam uznaete
ih". Vopros ne v tom, klassificirovat' ili ne klassificirovat', a v tom,
naskol'ko ta ili inaya klassifikaciya celesoobrazna. Predstav'te sebe, chto,
izuchaya narody, my budem ignorirovat' ih rasovuyu prinadlezhnost'. Predstav'te
sebe, chto, prinimaya reshenie o vinovnosti ili nevinovnosti cheloveka, my budem
ishodit' edinstvenno iz soobrazhenij ego nacional'nosti i cveta kozhi.
No odno delo -- uroven' razvitiya teh ili inyh kachestv konkretnogo
cheloveka, i neskol'ko drugoe -- kachestva togo ili inogo naroda, gosudarstva.
V lyubom gosudarstve est' nekij srednij uroven' obrazovaniya naseleniya,
srednij uroven' zdorov'ya...Osnovnaya massa naseleniya v toj ili inoj mere
etomu srednemu urovnyu sootvetstvuet. CHem bol'she otkloneniya ot etogo urovnya,
tem men'she lyudej eto otklonenie imeyushchih. Naprimer, vysokij uroven'
obrazovaniya imeyut nemnogie lyudi. |tot uroven' razlichen dlya raznyh stran i
narodov. CHelovek, kotoryj slyvet ochen' obrazovannym v sobstvennoj strane,
mozhet okazat'sya ne slishkom obrazovannym v sosednej. Kachestva lyudej,
sostavlyayushchih gosudarstvo, materializuyutsya v vide promyshlennogo, nauchnogo,
voennogo potencialov, urovnej prestupnosti, smertnosti, zabolevaemosti,
prodolzhitel'nosti zhizni, dohoda i t. d.
Eshche odno vozrazhenie, kotoroe mozhet vozniknut' u chitatelya: horosho,
obshchestvo poroj karaet teh, kto otlichaetsya ot osnovnoj massy v luchshuyu storonu
(hotya, chto zhe tut horoshego?). No pochemu zhe obshchestvo byvaet nespravedlivo i
po otnosheniyu k samym obychnym grazhdanam? Imeyutsya v vidu ne sudebnye oshibki,
ot kotoryh ne izbavlena samaya sovershennaya pravoohranitel'naya sistema, a
fakty pryamogo ispol'zovaniya pravoohranitel'nyh organov v ch'ih-to interesah,
naprimer, kogda sledovateli sazhayut nevinnogo prosto potomu, chto im nado
kogo-to posadit'. Delo v tom, chto te, kto sazhaet, sudit, karaet, -- eto
takie zhe grazhdane, kak i te, kotoryh sudyat, sazhayut. Teoreticheski oni dolzhny
by byt' luchshe, no, kak pokazyvaet praktika, eto ne sovsem tak. Estestvenno,
chto rabotniki pravoohranitel'nyh organov prohodyat kakoj-to otbor. No te, kto
otbiraet, -- takie zhe lyudi, kak te, kotoryh otbirayut. Skazannoe -- ne
otricanie neobhodimosti otbora voobshche, a ob座asnenie ego nizkoj
effektivnosti.
Kak vsyakaya abstrakciya, predlagaemaya shema ne uchityvaet nekotoryh vazhnyh
faktorov. Pravda, ih ne uchityvaet i obshchestvo. Vo-pervyh, kak uzhe govorilos',
nikakaya, samaya sovershennaya sistema ne svobodna ot oshibok funkcionirovaniya.
Vrach mozhet postavit' nepravil'nyj diagnoz, sud'ya -- vynesti slishkom surovyj
ili slishkom myagkij prigovor, komissiya mozhet oshibit'sya v ocenke kvalifikacii
rabotnika. Takim obrazom, chelovek mozhet poluchit' neadekvatno bol'shuyu ili,
naoborot, malen'kuyu svobodu. Vo-vtoryh, sama sistema sortirovki mozhet byt'
instrumentom v rukah zainteresovannyh lic s temi zhe samymi posledstviyami,
poskol'ku chelovek, otnesennyj k toj ili inoj elite, po dostoinstvu ili net,
poluchaet dostup k svyazannym s etim blagam.
Otsechem chast' krivoj levee zhirnoj punktirnoj linii (ris. 6).
Risunok 6
U vnimatel'nogo chitatelya mozhet vozniknut' vopros: po kakomu pravu avtor
otbrasyvaet ves'ma znachitel'nuyu chast' obshchestva -- prestupnikov, invalidov,
detej, bol'nyh? |to ne avtor, eto obshchestvo ih otbrasyvaet. Te lyudi, kotorye
okazalis' v otsechennoj chasti krivoj, -- eto rezerv sistemy i ee budushchee
(deti); elementy sistemy, kotorye posle reabilitacii snova stanut
polnocennymi (bol'nye); nepolnocennye elementy (invalidy); kriminal'nye
elementy, chast' kotoryh posle zaklyucheniya vernetsya k obychnoj zhizni, chast' --
k prestupnoj deyatel'nosti, a ta chast', chto sovershila osobo tyazhkie
prestupleniya, budet unichtozhena. To est' eto ta chast' naseleniya, kotoraya po
tem ili inym prichinam v nastoyashchee vremya ne prinosit pol'zy obshchestvu.
Approksimiruem ostavshuyusya chast' krivoj gorizontal'nymi pryamymi (ris.
7).
Risunok 7
Povernem poluchivshuyusya stupenchatuyu liniyu na 90 gradusov protiv chasovoj
strelki, a chtoby poluchivshayasya figura priobrela privychnyj vid, dorisuem s
pravoj storony zerkal'noe otrazhenie stupenchatoj linii. V rezul'tate
poluchilas' piramida vlasti (ris. 8). Razumeetsya, real'naya piramida imeet
bol'she stupenej.
Risunok 8
To est' ierarhicheskaya struktura obshchestva, v konechnom schete, yavlyaetsya
tehnicheski celesoobraznoj. Vo glave kazhdoj iz sfer zhizni -- nauki,
zdravoohraneniya, oborony -- luchshie predstaviteli obshchestva, kotorye
opredelyayut razvitie podchinennoj im oblasti. Vo glave obshchestva v celom --
luchshie iz luchshih, kotorye opredelyayut razvitie obshchestva v celom.
V teorii vse strojno i krasivo. Pochemu zhe praktika vyglyadit ne tak
privlekatel'no? Potomu chto sistema otbora kadrov dlya elity i sistema
otbrakovki nekachestvennyh elementov poroj rukovodstvuyutsya v otbore
neadekvatnymi kriteriyami, naprimer, ideologicheskimi, nacional'nymi,
rodstvennymi. V gody Sovetskoj vlasti rukovoditelej otbirali po principu
"predannosti delu revolyucii", a nepriyatie revolyucii rassmatrivalos' kak
priznak nizkogo kachestva s sootvetstvuyushchimi posledstviyami. V fashistskoj
Germanii arijskoe proishozhdenie rassmatrivalos' kak priznak vysokogo
kachestva, davavshij pravo popast' v elitu obshchestva, a lyuboe inoe
proishozhdenie -- kak priznak nepolnocennosti, opravdyvavshij lyuboe
pritesnenie i unichtozhenie takih lyudej.
4. |KONOMIKA
Vsyakij, kto vmesto odnogo kolosa ili odnogo steblya travy sumeet
vyrastit' na tom zhe meste dva, okazhet chelovechestvu i svoej rodine bol'shuyu
uslugu, chem vse politiki, vmeste vzyatye.
Dzhonatan Svift,
"Gulliver v strane velikanov"
"...my imeet dva ...sushchestvenno razlichayushchihsya tipa ekonomicheskogo
cheloveka. Pered pervym chelovekom stoit cel', vrode by bolee blizkaya
chelovecheskoj prirode: zarabotat', otlozhit' na chernyj den', nakopit' dlya
detej i vnukov, samoutverdit'sya, zasluzhit' priznanie obshchestva. Dlya ee
dostizheniya ne nuzhno kakih-nibud' osobyh talantov -- vysokih moral'nyh
kachestv. Tol'ko by nachali razlagat'sya struktury, sderzhivayushchie torgovoe
predprinimatel'stvo, a dal'she s poyavleniem dazhe minimal'nyh rynochnyh
vozmozhnostej u torgashej obrazuetsya izbytok deneg. Pri etom tovarov na rynke
bol'she ne stanovitsya -- torgovyj chelovek ih ne proizvodit. Ego special'nost'
-- prodazha i pereprodazha: kupit' u odnogo (ili v odnom meste), prodat'
drugomu (ili v drugom meste). O samom proizvodstve on, kak pravilo, osoboj
zaboty ne proyavlyaet...
...chelovek novogo, sovremennogo tipa...prevrashchaet den'gi iz celi v
sredstvo...sozdaniya promyshlennogo predpriyatiya, na kotorom on sam zhe i
"vkalyvaet" zasuchiv rukava. No chtoby prevratit' kapital iz samoceli v
sredstvo...dlya truda, dlya sozdaniya novyh i novyh promyshlennyh predpriyatij,
dlya vypuska novoj i novoj promyshlennoj produkcii, neobhodimo...chtoby
znachenie vysshej cennosti..., osvyashchennoj samim Bogom, poluchil trud...
I esli teper' vernut'sya k dvum tipam ekonomicheskogo cheloveka, razlichiv
ih po celyam deyatel'nosti..., to dlya pervogo tipa budet harakterno stremlenie
k ekonomicheskomu vyigryshu, ispol'zovanie sluchaya, situacii, s tem, chtoby
bystren'ko skolotit' kapital. Tak obychno postupayut avantyuristy, ne sluchajno
kapitalizm etogo tipa Veber nazyvaet avantyuristicheskim...
Konechno, torgovyj chelovek tozhe schitaet i rasschityvaet, no ego
racional'nost' ne kasaetsya organizacii truda v celom, vsego obraza zhizni, a
dlya ekonomicheskogo cheloveka novogo tipa, naoborot, glavnoe --
metodichnost'...
Imenno blagodarya takomu tipu cheloveka...i mog vozniknut' kapitalizm v
ego sovremennom, promyshlenno-produktivnom variante. On rozhdaetsya ne ot
"pritoka novyh deneg" (v epohu velikih geograficheskih otkrytij),...a ot
"pritoka novogo duha" -- iz duha protestantskoj hozyajstvennoj
etiki..."Torgovyj chelovek" poyavilsya u nas v izobilii. A cheloveka produktivno
- predprinimatel'skogo tipa-- ne kupit' ni za kakie den'gi. Ego nado
vyrastit'" [4].
Otvlekayas' ot osnovnoj temy, izlozhu neskol'ko neprincipial'nyh v
kontekste dannoj publikacii zamechanij. Vo-pervyh, torgovec ne vsegda tak
ploh, kak ob etom govorit Veber, a predprinimatel' ne vsegda tak horosh.
Avantyuristami, kak i obrazcami vysokoj nravstvennosti, mogut byt' i tot, i
drugoj. Vo-vtoryh, predstavlyaetsya neopravdannoj zhestkaya privyazka poyavleniya
produktivnogo cheloveka k protestantskoj etike, inache my dolzhny utverzhdat',
chto podobnyj tip ekonomicheskogo cheloveka v principe ne mozhet vozniknut' v
usloviyah drugoj ideologii. V-tret'ih, razve ne moglo byt' tak, chto poyavlenie
podobnogo cheloveka moglo byt' sledstviem ne stol' romanticheskih prichin, a,
naprimer, prosto sledstviem zhestkoj konkurentnoj bor'by i vytekayushchej otsyuda
neobhodimost'yu predlagat' pokupatelyam bolee vygodnye usloviya sdelok, kogda
vdrug obnaruzhilos', chto chestnyj biznes vygodnee nechestnogo?
Cel'yu ekonomicheskoj deyatel'nosti yavlyaetsya poluchenie pribyli. No ne
nuzhno byt' ekonomistom, chtoby znat', chto sredstva dlya sushchestvovaniya i
udovletvoreniya drugih potrebnostej mogut dobyvat'sya ne tol'ko za schet
ekonomicheskoj deyatel'nosti. Poetomu rasshirim sferu nashih poiskov i poprobuem
vydelit' sposoby neekonomicheskoj dobychi sredstv i sootvetstvuyushchie im
psihologicheskie tipy.
1. Izhdivencheskij. Istoricheski eto pervyj tip. Pervobytnyj chelovek ne
obyazatel'no dolzhen byl trudit'sya. On mog vzyat' vse neobhodimoe v prirode i
zhil sobiratel'stvom, poka pozvolyali usloviya. Izmenenie uslovij zhizni ne
privelo k ischeznoveniyu etogo tipa. S ischeznoveniem sobiratel'stva ne ischezli
ego predstaviteli, prosto oni perestali sobirat' dary prirody i nachali
prosit' den'gi.
Est' znachitel'naya chast' naseleniya, kotoraya ne mozhet trudit'sya. Ne mogut
trudit'sya deti, invalidy, stariki. Detej obychno soderzhat roditeli, opekuny
ili gosudarstvo. Invalidy i stariki poluchayut pensii i/ili nahodyatsya na
izhdivenii u rodnyh. Krome togo, i deti, i invalidy, i stariki mogut
sushchestvovat' na milostynyu. Est' trudosposobnaya chast' naseleniya, kotoroj ne
dayut trudit'sya, -- bezrabotnye. Oni sushchestvuyut na posobie po bezrabotice,
pomoshch' druzej i rodstvennikov, sluchajnye zarabotki.
2. Paraziticheskij. Est' chast' naseleniya, kotoraya, buduchi
trudosposobnoj, trudit'sya ne hochet. Odin iz sposobov dobychi sredstv k
sushchestvovaniyu, kotorym ona pol'zuetsya -- prosit' podayanie. Esli pri
ischeznovenii istochnika dohoda izhdivency pogibayut, to parazity prosto nahodyat
drugoj istochnik dohoda.
3. Kriminal'no-militaristskij. U cheloveka net sredstv k sushchestvovaniyu
ili ih men'she, chem emu hotelos' by imet', no oni est' u soseda. Samoe
prostoe, chto prihodit v golovu, -- otnyat' ih, i eto, na pervyj vzglyad,
proshche, chem pytat'sya dobyt' ih samomu. Kogda chelovek ot takih myslej
perehodit k ih osushchestvleniyu, on stanovitsya predstavitelem drugogo tipa:
esli pytaetsya otnyat' ili ukrast' u soplemennika -- kriminal'nogo, esli u
sosednego plemeni -- militaristskogo. Po suti, kriminal'no-militaristskij
tip -- eto prosto obnaglevshij paraziticheskij. Parazit klyanchit to, chto mog by
zarabotat' sam, prestupnik -- otnimaet. Ni tot, ni drugoj ne zanimayutsya
nikakoj konstruktivnoj ekonomicheskoj deyatel'nost'yu.
Poyavlenie novyh tipov ne privodit k ischeznoveniyu staryh. Prosto
menyayutsya formy ih proyavleniya. Posle boya na ego mesto sbegayutsya lyudi, kotorye
v boyu ne uchastvovali, dlya maroderstva -- paraziticheskij tip nashel sebe novuyu
sferu deyatel'nosti. Poyavlenie sredstv komp'yuternoj svyazi privelo k poyavleniyu
novyh form prestuplenij -- novuyu sferu deyatel'nosti nashel kriminal'nyj tip.
Oboronnaya promyshlennost' (hotya neredko ee produkciya ispol'zuetsya dlya
napadeniya i grabezha, no lyudyam nravitsya schitat' sebya mirolyubivymi, otsyuda i
nazvanie) -- eto produktivnyj tip, ustroivshijsya na sluzhbu k militaristskomu.
Krome togo, odin chelovek mozhet otnosit'sya k neskol'kim tipam srazu.
Naprimer, dnem rabotat', a vecherom prosit' milostynyu ili sovershat'
ogrableniya. Mozhno i sovmeshchat' -- ispol'zovat' sluzhebnoe polozhenie dlya lichnoj
nazhivy. CHem vyshe sluzhebnoe polozhenie i bol'she material'nyh cennostej v
rasporyazhenii, tem bol'shij prostor dlya zloupotreblenij.
Davaya rebenku milostynyu, s odnoj storony, my zachastuyu spasaem ego ot
golodnoj smerti. No nashi dejstviya imeyut i obratnuyu storonu, a imenno, my
formiruem u nego paraziticheskoe myshlenie. Dazhe neprodolzhitel'noe
sushchestvovanie na takie dohody privodit k zakrepleniyu takogo myshleniya i
atrofii sposobnosti i zhelaniya zanimat'sya obshchestvenno poleznym trudom:
chelovek -- tovar skoroportyashchijsya. Esli u nego so vremenem poyavitsya
vozmozhnost' rabotat', to maloveroyatno, chto on eyu vospol'zuetsya: zachem
rabotat', esli te zhe den'gi mozhno poluchat' ne rabotaya? Kstati, budet li u
nego takaya vozmozhnost'? Komu nuzhen rabotnik, ne imeyushchij ni obrazovaniya, ni
kvalifikacii? Esli zhe emu perestanut davat' den'gi, to on, skoree vsego,
perejdet v sferu kriminal'nogo biznesa -- put' vniz vsegda legche, chem vverh.
Eshche odin vazhnyj moment -- nezhelanie delat' nad soboj dazhe malejshee usilie
privodit k tomu, chto chelovek zachastuyu predpochitaet nishchenskoe bezdel'e bolee
vysoko oplachivaemomu trudu. Ne sluchajno samymi nishchimi stranami yavlyayutsya
strany, raspolozhennye, kazalos' by, v naibolee blagopriyatnyh klimaticheskih
usloviyah, obladayushchie bogatymi prirodnymi resursami. I naoborot.
Stepen' razvitiya toj ili inoj sposobnosti k dobyvaniyu sredstv k
sushchestvovaniyu i stepen' priverzhennosti k tomu ili inomu sposobu dobychi mogut
ves'ma sil'no razlichat'sya. Odni schitayut nizhe svoego dostoinstva zarabatyvat'
svoj hleb chestnym trudom, drugie ne priznayut inyh sposobov sushchestvovaniya,
krome chestnogo truda, tret'i s legkost'yu perehodyat ot zakonnyh sposobov
polucheniya dohoda k nezakonnym i obratno. Odni rabotniki bolee obrazovany,
opytny i kvalificirovany, drugie menee. U odnih rabota v rukah gorit, drugie
rabotayut spustya rukava, tret'i imitiruyut trudovuyu deyatel'nost'.
Vo vsyakoj social'noj sisteme sushchestvuet sistema raspredeleniya zhiznennyh
blag, i, sootvetstvenno, lyudi, kotorye etim raspredeleniem zanimayutsya.
Sovershenno estestvenno, chto raspredelyayushchie narezayut sebe kuski bolee zhirnye
i tolstye, chem vsem ostal'nym. Estestvenno, chto pravo raspredelyat'
nachal'stvo vsegda ostavlyaet za soboj. A raz sushchestvuet takaya vozmozhnost', to
ves'ma veliko chislo zhelayushchih v etom raspredelenii uchastvovat', poetomu chislo
kandidatov v nachal'niki namnogo bol'she, chem v podchinennye. Ne sluchajno
deputaty Dumy pervym delom ustanovili sebe ochen' neplohie oklady i drugie
privilegii, prichem vse eto v polnom sootvetstvii s zakonom, hotya, sudya po
rezul'tatam ih truda, ih by nado shtrafovat'. Prichinoj populyarnosti birzh v
gody perestrojki byla imenno vozmozhnost' uchastiya v raspredelenii tovarov so
vsemi vytekayushchimi iz nee vozmozhnostyami.
Pomimo oficial'no sushchestvuyushchej sistemy raspredeleniya blag, v lyubom
obshchestve voznikaet neoficial'naya. Nemalo lyudej pytayutsya "podrabotat'",
ispol'zuya svoe polozhenie v lichnyh celyah. Krome togo, est' obespechennaya chast'
naseleniya. Kriminal'nye elementy pytayutsya zavladet' ee sostoyaniem. Poetomu
obespechennye lyudi prinimayut mery bezopasnosti. |ti mery bezopasnosti stoyat
nemalyh deneg. Oni idut na soderzhanie ohrany i tehnicheskie meropriyatiya.
Obespechennaya chast', chtoby ne lishit'sya vsego srazu "blagodarya" odnim,
dobrovol'no otdaet men'shuyu chast' svoego sostoyaniya drugim.
No vse-taki chto-to perepadaet i kriminal'nym elementam. Vse
nagrablennoe oni mogut pustit' na lichnye nuzhdy. No oni nahodyatsya vne zakona,
i budet gorazdo poleznee dlya nih potratit' eto na deyatel'nost' po
obespecheniyu bol'shej bezopasnosti dlya sebya. Robin Gud razdaval chast' dobytogo
obezdolennym i tem obespechival sebe podderzhku naseleniya. Nyneshnie
prestupniki tratyat etu chast' na podkup dolzhnostnyh lic, priobretenie
neobhodimyh tehnicheskih sredstv i drugie mery bezopasnosti.
Esli sistema ne hochet byt' zadushennoj na kornyu parazitami,
prestupnikami i agressorami, to v nej dolzhny byt' predusmotreny mery zashchity
ot nih. Dlya zashchity ot agressorov ispol'zuetsya armiya. Dlya bor'by s
prestupnikami i parazitami -- policiya. No eto knut. Est' i pryanik. Trud
dolzhen davat' dohod bolee vysokij, chem bezdel'e. Poetomu posobie po
bezrabotice men'she zarabotnoj platy. Esli zhe eto uslovie ne soblyudaetsya, to
obshchestvo, hochet ono togo ili net, pooshchryaet rost chisla parazitov. Bolee
proizvoditel'nyj trud dolzhen i oplachivat'sya vyshe, inache net stimula dlya
uvelicheniya proizvoditel'nosti truda. Prinyataya v SSSR praktika peresmotra (a
tochnee, snizheniya) rascenok pri povyshenii proizvoditel'nosti truda pryamo
podryvala zhelanie trudit'sya proizvoditel'no. Bolee kvalificirovannyj trud
dolzhen imet' bolee vysokuyu material'nuyu ocenku. V protivnom sluchae
podryvayutsya osnovy nauchno-tehnicheskogo progressa v konkretnoj strane.
Kapitalizm zastavlyaet trudit'sya lyudej sam po sebe, v silu svoih
vnutrennih svojstv -- stimulom sluzhat strah nishchety i stremlenie k
obogashcheniyu. Socializm, s ego uravnitel'noj oplatoj truda, lishaet cheloveka
etih stimulov. Poetomu, hochet togo gosudarstvo ili net, ono vynuzhdeno vmesto
likvidirovannyh stimulov vvesti novye. Otsyuda sleduet estetizaciya
beskorystnogo i bezvozmezdnogo truda vo imya obshchestva (Pavka Korchagin) i
ohota za tuneyadcami (sud nad Brodskim) -- popytki stimulirovat'
ekonomicheskuyu deyatel'nost' neekonomicheskimi metodami.
Esli nalogi, kotorymi gosudarstvo oblagaet proizvoditelej, s容dayut vsyu
pribyl' bez ostatka, to mozhno s uverennost'yu zayavit', chto paraziticheskoe
myshlenie yavlyaetsya myshleniem gosudarstvennym. V etih usloviyah ne mozhet byt'
nikakoj rechi o rasshirenii proizvodstva, ego modernizacii, roste zarabotnoj
platy, da i o zarplate voobshche. Estestvenno, chto proizvoditeli vsemi pravdami
i nepravdami pytayutsya utait' razmery svoih dohodov ot gosudarstva. Takim
obrazom, bol'shaya chast' ekonomiki stanovitsya tenevoj i, sledovatel'no,
popadaet v sferu kriminal'nogo biznesa so vsemi vytekayushchimi posledstviyami.
Krome togo, ispravno sobiraya nalogi i neshchadno karaya uklonyayushchihsya, vzamen
gosudarstvo ne predostavlyaet nikakih uslovij dlya normal'noj raboty: ne
sozdaet normal'noj zakonodatel'noj bazy dlya predprinimatel'stva, ne
ograzhdaet ot kriminal'nyh posyagatel'stv, ne pooshchryaet proizvoditelej i ne
karaet parazitov. To est', v nastoyashchee vremya gosudarstvo yavlyaetsya parazitom
v polnom smysle etogo slova.
Den'gi sejchas -- "mera vseh veshchej". Avtoritet gosudarstva v mire v
znachitel'noj stepeni zavisit ot ego ekonomicheskogo mogushchestva, avtoritet
chlena obshchestva v znachitel'noj stepeni zavisit ot tolshchiny koshel'ka ego
vladel'ca, avtoritet chlenov sem'i zavisit ot ih dohodov, i, esli hotite,
chtoby vashe slovo v sem'e znachilo bol'she -- bol'she zarabatyvajte.
Estestvenno, hotelos' by zarabatyvat' kak mozhno bol'she deneg za kak mozhno
men'shee vremya, skazhem, milliard dollarov za minutu, i zatratit' na eto kak
mozhno men'she sil. CHto zhe predstavlyaet soboj sistema, kotoraya daet
vozmozhnost' poluchat' takie dohody, v kotoroj vysshej cennost'yu yavlyayutsya
den'gi? |to banditskaya shajka. Pravda, etot vid biznesa svyazan s naibol'shim
riskom, no est' nemalo lyudej, kotoryh eto ne ostanavlivaet. Predstavim
obshchestvo, kotoroe sostoit splosh' iz takih lyudej, -- u nas nichego ne
poluchitsya: chtoby chto-to potreblyat', nado chto-to proizvodit'. Bandity na eto
ne sposobny. V etih usloviyah govorit' o kakoj-libo konstruktivnoj
ekonomicheskoj deyatel'nosti ne prihoditsya: takaya sistema obrechena na
degradaciyu i vymiranie, ne tol'ko ekonomicheskoe, no i fizicheskoe. Poetomu
perehod ot kriminal'no-paraziticheskogo myshleniya k avantyurnomu
harakterizuetsya podchineniem |konomiki Zakonu. Paradoks v tom, chto pod容m
ekonomiki nachinaetsya, kogda sobstvenno |konomika perestaet byt' glavnoj
cel'yu, a glavnoj cel'yu stanovitsya Zakon. Pri etom na mesto naglyh parazitov
i nahrapistyh banditov prihodyat iskusnye moshenniki, kotorye sposobny
oblegchit' koshel'ki zhertvy, ne vstupaya v yavnoe protivorechie s zakonom. No vse
imeet svoyu cenu. Esli my platim za tovar ili uslugu bol'she, chem oni togo
stoyat, to, veroyatnee vsego, my stali zhertvoj obmana, esli platim men'she --
znachit, kogo-to obmanuli my. Platit' mozhno ne tol'ko den'gami, no i
zdorov'em, trudom, vremenem, sovest'yu.
Avantyurizm proyavlyaetsya ne tol'ko neposredstvenno v oblasti
tovarno-denezhnogo obrashcheniya. Est' i drugie formy. Naprimer,
kladoiskatel'stvo, azartnye igry, totalizator, sudebnye tyazhby i drugie,
kogda my pytaemsya poluchit' maksimal'nyj vyigrysh pri minimal'nyh zatratah.
Odnako besplatnyj syr obhoditsya obychno dorozhe, chem oplachennyj ili
zarabotannyj. Obychno kladoiskatel' zatrachivaet na poiski bol'she sredstv, chem
potom priobretaet (esli priobretaet), igrok promatyvaet vse, chto u nego
est', kak by mnogo u nego ni bylo. Nemnogochislennye primery udachlivyh
avantyuristov tonut v more drugih primerov, no kazhdyj, kto vstupaet na etot
put', mechtaet stat' isklyucheniem, hotya s gorazdo bol'shej veroyatnost'yu on
stanet eshche odnim podtverzhdeniem pravila.
Vozniknovenie produktivnogo tipa est' rezul'tat podchineniya |konomiki
Morali. Paradoks nomer dva: produktivnost' |konomiki rastet, kogda ona v
ierarhii obshchestvennyh cennostej perehodit so vtorogo mesta na tret'e.
Takim obrazom, stanovitsya ochevidnym, chto ekonomicheskij progress sistemy
svyazan ne tol'ko s proizvoditel'nost'yu truda trudosposobnogo naseleniya, no i
kolichestvom i prozhorlivost'yu vsevozmozhnyh parazitov i prestupnikov.
Poprobuem ves'ma orientirovochno ocenit' ekonomicheskie izderzhki, svyazannye s
neideal'nost'yu grazhdan.
Rashody na gosapparat sostavlyayut ot 8,5 (Meksika) do 20,8% (Boliviya)
gosudarstvennogo byudzheta (dannye po Latinskoj Amerike za 1983 god). Rashody
na voennye nuzhdy -- ot 2,7 (Meksika) do 20,3% (Sal'vador). Est' osnovaniya
polagat', chto pri lyubom, samom sovershennom obshchestvennom ustrojstve
gosudarstvo sohranitsya, tak kak sohranyayutsya zadachi planirovaniya, upravleniya
i raspredeleniya resursov. Esli by grazhdane byli bolee kachestvennymi -- bolee
zdorovymi, chestnymi, obrazovannymi i t. d. -- to i sredstv na soderzhanie
gosapparata uhodilo by na poryadok men'she. Poluchaem, chto ot 10 do 30%
gosudarstvennogo byudzheta lyuboj strany -- zatraty na bor'bu s proyavleniyami
neideal'nosti sobstvennyh grazhdan i grazhdan sosednih gosudarstv. To est' v
mirovom masshtabe eto sostavlyaet primerno odin dollar iz kazhdyh treh- pyati. V
strukture etih rashodov zatraty na predotvrashchenie stihijnyh i tehnogennyh
katastrof, antiobshchestvennyh dejstvij, na poisk i nakazanie vinovnyh, na
likvidaciyu posledstvij. No eto tol'ko pryamye rashody, tol'ko gosudarstvennye
i tol'ko deklariruemye. Primerom kosvennyh rashodov mozhet byt'
zdravoohranenie, kotoroe zanyato lecheniem boleznej, vinovnikom vozniknoveniya
kotoryh zachastuyu yavlyaetsya sam chelovek i/ili obshchestvo. V byudzhete mnogih, esli
ne vseh stran, est' sekretnye stat'i rashodov "na osobye celi", kotorye, po
suti, yavlyayutsya proyavleniem ne vpolne nravstvennyh ustremlenij dannogo
gosudarstva, a takzhe prednaznachayutsya dlya bor'by s analogichnymi ustremleniyami
drugih gosudarstv.
Negosudarstvennye rashody -- eto rashody, kotorye neset kazhdyj
grazhdanin obshchestva, ustanavlivaya zamok v dver', stroya vysokij zabor vokrug
doma, ustanavlivaya signalizaciyu, nanimaya ohranu, pokupaya sejf (kstati,
gosudarstvo takzhe neset analogichnye rashody). Mozhno vsego etogo ne delat',
no togda material'nye poteri i zatraty na likvidaciyu posledstvij mogut
namnogo prevysit' ekonomiyu. CHem bol'shej summoj raspolagaet chelovek, tem
bol'she risk stat' zhertvoj prestupnikov, i tem bol'she sredstv on dolzhen
zatratit' na ohranitel'nye mery. Prichem vse eti mery tol'ko snizhayut
veroyatnost' ogrableniya, no ne dayut polnoj garantii, potomu chto tehnicheskij
progress uvelichivaet vozmozhnosti ne tol'ko zashchity, no i napadeniya. Prichem
eti rashody samih problem ne reshayut, oni tol'ko pozvolyayut "kontrolirovat'
situaciyu", a esli nazyvat' veshchi svoimi imenami, prosto ne pozvolyayut
usugubit'sya etim problemam eshche bol'she. Pri sushchestvuyushchem podhode oni ne mogut
byt' resheny v principe, poskol'ku obshchestvo boretsya s posledstviyami, a ne
iskorenyaet prichiny. Prichina zhe -- neideal'nost' lyudej, sostavlyayushchih
obshchestvo.
V etoj neob座avlennoj grazhdanskoj vojne pobeditelej net. Obshchestvo teryaet
mnogo sil i sredstv na bor'bu s prestupnymi i paraziticheskimi elementami,
prestupniki nikogda ne mogut byt' spokojny za svoe nastoyashchee i budushchee.
Orientirovochnye ekonomicheskie poteri sostavlyayut primerno tret' valovogo
nacional'nogo produkta, ne schitaya toj dopolnitel'noj ekonomicheskoj otdachi,
kotoruyu mogli by dat' eti sredstva, esli by oni rashodovalis' po-drugomu.
Pri uchete ekonomicheskih poter', svyazannyh s neideal'nost'yu grazhdan,
neobhodimo uchest', chto i so storony obshchestva, i so storony
prestupno-paraziticheskih elementov dejstvuyut naibolee predpriimchivye,
energichnye, trudosposobnye, kvalificirovannye i izobretatel'nye lyudi. Esli
by oni vdrug perestali borot'sya drug s drugom i zanyalis' obshchestvenno
poleznym trudom, to obshchestvo okazalos' by v gromadnom vyigryshe.
Kak by to ni bylo, chem bolee kachestvenny elementy sistemy, tem men'she
rashodov na ustranenie posledstvij, svyazannyh s ih neideal'nost'yu, tem
bol'she sredstv vysvobozhdaetsya na drugie nuzhdy, tem bolee effektivna
ekonomika dannoj sistemy. Poetomu kogda gosudarstvo, v silu kakih by to ni
bylo prichin, ekonomit na social'noj zashchite naseleniya, pravoohranitel'nyh
organah ili kakih-libo drugih programmah, vypolnenie kotoryh skazyvaetsya na
kachestve grazhdan, ono volej-nevolej vo imya siyuminutnyh interesov zhertvuet
svoim budushchim i obrekaet sebya na nesravnimo bol'shie rashody vposledstvii.
CHelovek dolzhen vyrasti po vozmozhnosti zdorovym, sformirovat'sya kak
otvetstvennyj grazhdanin svoej strany, poluchit' obrazovanie, special'nost',
nakopit' opyt raboty, i tol'ko posle etogo on stanet davat' maksimal'nuyu
otdachu obshchestvu, i ubytok ot ego neideal'nosti budet minimal'nym. V nyne
sushchestvuyushchih obshchestvah na eto uhodit let 30-35. To est' tol'ko k nachalu
vtoroj poloviny zhizni nastupaet rascvet lichnosti. Bylo by interesno uznat',
kakoj procent lyudej v vozraste ot 30 let do pensionnogo sostavlyayut zdorovye,
obrazovannye, vysokokvalificirovannye, zakonoposlushnye lyudi i kakoj procent
iz nih v polnoj mere realizuet svoj chelovecheskij i professional'nyj
potencial.
30 let dlya togo, chtoby vyrastit' CHeloveka. Dlya togo chtoby sdelat'
cheloveka invalidom -- fizicheskim ili duhovnym -- ili ubit' ego dostatochno
odnoj sekundy, odnogo neostorozhnogo ili zlonamerennogo dvizheniya ili slova.
Neskol'ko snizim pafos i ot vozvyshennyh materij perejdem k nizmennoj
buhgalterii. CHtoby poluchit' pribyl' nado sdelat' vlozheniya. Hotelos' by
vlozhit' kak mozhno men'she, a poluchit' kak mozhno bol'she i kak mozhno bystree.
Kak uzhe govorilos', samyj bystryj sposob polucheniya dividendov --
prestuplenie. Vlozheniya minimal'ny, vyigrysh maksimalen. Konechno, pri uslovii,
chto vse zavershilos' udachno. Dlya prestupnika.
No kriminal'nyj biznes -- samyj riskovannyj. Popytaemsya obuzdat' nashi
zhadnost' i neterpenie. Pojdem po drugomu puti, bolee gumannomu, bolee
konstruktivnomu i menee opasnomu. Otkroem proizvodstvo. Dlya etogo nam nuzhny
bol'shie, chem v pervom sluchae, kapital'nye vlozheniya. Krome togo, ponadobyatsya
rabochie, po vozmozhnosti kvalificirovannye. Nado pozabotit'sya ob usloviyah ih
truda i t. d. V etom sluchae potrebuetsya ot neskol'kih mesyacev do neskol'kih
let, chtoby okupit' zatraty. Konechno, risk est' i v etom sluchae, no gorazdo
men'shij: ne "pan ili propal", a pribyl' ili ubytok. Krome togo, mozhno
prinyat' celyj ryad mer dlya umen'sheniya poter' v sluchae neudachi.
No opyat' chto-to ne tak v nashih rassuzhdeniyah. Prestupnik beret ot
obshchestva vse v gotovom vide, esli udastsya. Predprinimatel' vyglyadit gorazdo
privlekatel'nee. On vkladyvaet den'gi, trud, sozdaet rabochie mesta,
zanimaetsya blagotvoritel'nost'yu. No social'naya sfera, kotoraya vyrastila
trudovye resursy, ispol'zuemye biznesmenom (da i sam biznesmen v svoe vremya
nemalo poluchil ot toj zhe social'noj sfery), dala im obrazovanie, podgotovila
ih, pozabotilas' ob ih zdorov'e (ne budem sejchas zatragivat' vopros o tom,
naskol'ko horosho ona spravilas' s etoj zadachej) pochemu-to vyglyadit
nahlebnicej. I ne prosto vyglyadit -- ona i finansiruetsya sootvetstvenno. A
pri takom finansirovanii ona ne mozhet normal'no funkcionirovat'.
Otsyuda sleduet, chto social'naya sfera -- ne nahlebnik gosudarstva, ne
neizbezhnoe zlo, a sfera, zanyataya investirovaniem v samyj vygodnyj biznes --
v lyudej. Zdorovye lyudi -- men'she zatrat na medicinu i lekarstva, men'she
poteri rabochego vremeni, vyplaty po netrudosposobnosti, men'she izhdivencev i
bol'she rabotnikov, vyshe proizvoditel'nost' truda; umnye lyudi --
vysokotehnologichnoe proizvodstvo, peredovaya nauka, sovershennaya tehnika;
chestnye lyudi -- nizkie zatraty na bor'bu s prestupnost'yu, vsevozmozhnye
preventivnye mery i likvidaciyu posledstvij. Krome pryamogo ekonomicheskogo
effekta social'nye rashody sposobstvuyut snizheniyu kosvennyh rashodov.
Naprimer, chem bolee lyudi social'no zashchishcheny, tem men'she veroyatnost'
protivozakonnyh dejstvij s ih storony. A chem bol'shuyu otdachu daet tot ili
inoj biznes, tem bol'she nuzhno v nego vkladyvat' -- okupitsya storicej.
CHto zhe meshaet takomu vzglyadu na veshchi? Sroki. My toropimsya. Nam hochetsya
vse i srazu. Kak mozhno bol'shuyu vygodu za kak mozhno men'shee vremya. No nikto
ne trebuet zakryt' fundamental'nye nauchnye issledovaniya na tom osnovanii,
chto prakticheskie rezul'taty budut nevest' kogda. Pochemu zhe my gotovy
sekonomit' na social'noj sfere, hotya tochno znaem, chto zatraty nachnut
okupat'sya cherez 20 let, a maksimal'naya otdacha nachnetsya cherez 30-35? K tomu
zhe dlya biznesmena 30 let -- nepozvolitel'no bol'shoj srok. On ne mozhet zhdat'
stol'ko, kogda minutnaya oploshnost' mozhet stoit' emu ego biznesa.
Krome togo, izmenenie vremennogo masshtaba mozhet postavit' pod somnenie
nashi predstavleniya o vygodnosti nekotoryh vidov biznesa. Skazhem,
proizvodstvo tabachnyh i alkogol'nyh tovarov, davaya kakuyu-to pribyl' v moment
realizacii etih tovarov, okazyvaetsya v itoge ubytochnym dlya obshchestva, tak kak
etot biznes osnovan na podryve zdorov'ya grazhdan. Razrabotka i proizvodstvo
vooruzhenij -- v konechnom itoge torgovlya zdorov'em i zhiznyami lyudej. To est'
oba eti vida biznesa, po suti svoej, antiobshchestvenny. No pochemu-to eti vidy
biznesa schitayutsya vpolne respektabel'nymi, hotya takaya zhe torgovlya zdorov'em
i zhiznyami lyudej putem proizvodstva i prodazhi narkotikov pochemu-to nazyvaetsya
prestupnoj.
Takim obrazom, social'naya sfera, fakticheski yavlyayas' investicionnoj po
svoemu sushchestvu, rassmatrivaetsya obshchestvom kak dotacionnaya i finansiruetsya
po ostatochnomu principu, a otsyuda nizkaya ee effektivnost'.
Social'naya sfera ne mozhet byt' otdana na otkup chastnym licam potomu,
chto chastnik nachnet "delat'" udobnyh dlya sebya lyudej, a, krome togo, on i ne
zahochet etogo sdelat', tak kak ochen' veliki sroki okupaemosti vlozhenij.
Razve chto ogranichitsya kakimi-to chastnymi merami, kotorye mogut dat' bystryj
pryamoj effekt, skazhem, organizuet kursy povysheniya kvalifikacii dlya svoih
rabotnikov, ili kosvennyj effekt, naprimer, zajmetsya blagotvoritel'nost'yu v
celyah samoreklamy. Skazannoe ne oznachaet trebovaniya ogradit' social'nuyu
sferu ot pomoshchi chastnyh lic. Naoborot, nado privetstvovat' lyubuyu pomoshch' etoj
sfere. No interesy obshchestva vsegda dolzhny byt' na pervom plane.
Ne obyazatel'no zhdat' 30 let. Nikto ne zhdet polnogo zaversheniya
stroitel'stva kakogo-nibud' promyshlennogo giganta. Ceha, stroitel'stvo
kotoryh uzhe zakoncheno, tut zhe nachinayut davat' produkciyu, poka dostraivayutsya
ostal'nye. Krome rabot, trebuyushchih vysochajshej kvalifikacii i mnogoletnego
opyta, v obshchestve est' massa drugih rabot, kotorye chelovek mozhet vypolnyat'
zadolgo do togo, kak stanet kvalificirovannym specialistom.
Mogut vozrazit', chto v SSSR uzhe provodilas' primerno takaya politika,
kotoraya, kak nam govoryat, zakonchilas' polnym provalom. |ta tema zasluzhivaet
bolee podrobnogo rassmotreniya. Sil'nye storony etoj politiki sostoyali v tom,
chto sistema social'noj zashchity ohvatyvala vse naselenie bez isklyucheniya vsemi
vidami social'noj zashchity. V chem zhe preimushchestvo takoj sistemy? V tom, chto
sostoyanie zdorov'ya togo ili inogo grazhdanina, ego uroven' obrazovaniya i
kvalifikacii malo zavisyat ot ego material'nogo polozheniya (bylo by nelepo
polnost'yu otricat' takuyu zavisimost'). CHtoby gotovit' specialistov s vysshim
obrazovaniem, nuzhno imet' dostatochnoe kolichestvo lyudej, imeyushchih srednee
obrazovanie -- ih podgotovka postavlena na shirokuyu nogu. CHtoby imet'
peredovuyu nauku i tehniku nado imet' dostatochnoe kolichestvo vysokoklassnyh
specialistov -- dlya etogo est' sistema vysshego obrazovaniya, nauchnye,
issledovatel'skie i proektnye instituty. CHtoby imet' boesposobnuyu armiyu
nuzhno dostatochnoe kolichestvo zdorovyh i krepkih muzhchin -- za etim sledyat
sistemy zdravoohraneniya i massovogo sporta. Razumeetsya, vse eti sistemy
obladali svoimi nedostatkami, i, konechno zhe, nuzhdalis' v reformirovanii, no
ne v unichtozhenii zhe. Nizkaya otdacha, kotoruyu davala eta sistema, ob座asnyalas'
ne porochnost'yu sistemy kak takovoj, a ee byurokratizaciej, formalizaciej,
ischerpaniem vozmozhnostej ekstensivnogo razvitiya etoj sistemy zashchishchennosti.
Perevod obrazovaniya, zdravoohraneniya i drugih sfer social'noj zashchity na
kommercheskuyu osnovu fakticheski oznachaet, chto polnocennoe zdorov'e i
obrazovanie budut imet' tol'ko obespechennye lyudi i chleny ih semej. Ostal'nye
ne otrezayutsya ot etih sistem polnost'yu. Prosto vmesto bolee-menee
polnocennoj social'noj zashchity nishchie budut imet' nekij ee surrogat, a bednye
ne budut imet' i etogo. Poskol'ku chislennost' material'no obespechennogo
naseleniya v Rossii sostavlyaet vsego neskol'ko procentov obshchej chislennosti,
to eto znachit, chto zdorovoj i obrazovannoj budet primerno takaya zhe chast'. Po
suti, eto podryv zdorov'ya nacii, ee nauchnogo, proizvodstvennogo i voennogo
potenciala.
4.1. Posrednichestvo
Esli chto-to dolzhno byt' sdelano nadlezhashchim obrazom, sdelaj eto sam.
Anglijskaya poslovica
U kazhdogo cheloveka est' kakie-to problemy. Esli on mozhet i hochet reshit'
ih sam, on ih reshaet. Esli ne mozhet ili ne hochet, to obrashchaetsya k uslugam
posrednikov -- lyudej, kotorye mogut reshit' ego problemy, ili govoryat, chto
mogut ih reshit'. Slomalsya televizor -- idem k telemehaniku, problemy s vodoj
-- zvonim vodoprovodchiku, so zdorov'em neladno -- bespokoim vrachej, dusha ne
na meste -- obrashchaemsya k svyashchenniku, zhizn' v strane ne nravitsya, -- golosuem
za togo ili inogo kandidata. Kogda obrashchaemsya k vrachu, vodoprovodchiku ili
telemehaniku, to nas interesuet tol'ko tri voprosa: ego kvalifikaciya, vremya
ispolneniya zakaza i stoimost' ego uslug. Ego veroispovedanie, partijnaya
prinadlezhnost', semejnoe polozhenie i drugie storony ego zhizni nam
bezrazlichny, poskol'ku znaem, chto nikakogo otnosheniya k rezul'tatu truda oni
ne imeyut.
Imet' delo s rabotnikami sfery byta prosto, poskol'ku rezul'tat ih
truda vpolne naglyaden i esli nas on ne ustraivaet, to legko mozhem najti
drugogo elektrika ili vodoprovodchika. Drugoe delo -- sfera psihologicheskaya,
politicheskaya ili ideologicheskaya. Zachastuyu nam ostaetsya prosto poverit', chto
nekij politik, ekstrasens ili rukovoditel' sekty reshaet nashi problemy ili
hotya by pytaetsya ih reshit'. A esli rezul'tat nas ne ustraivaet, to u nih
polno opravdanij -- i ves'ma ubeditel'nyh, a tak zhe dokazatel'stv togo, chto
ocherednoj krizis, arhitektorami kotorogo oni yavlyayutsya, lish' preddverie
nebyvalogo rosta. Politika, ekonomika, zdorov'e, dushevnoe spokojstvie
zavisyat ot mnozhestva faktorov, otsledit' kotorye i specialistu neprosto. To
est', posrednicheskaya deyatel'nost', ekonomicheskaya li, politicheskaya li ili
lyubaya drugaya est' ves'ma udobnaya nisha dlya vsevozmozhnyh parazitov, gotovyh
spekulirovat' chuzhim zdorov'em i blagopoluchiem v lichnyh interesah. Skazannoe
vovse ne oznachaet, chto lyuboj posrednik yavlyaetsya moshennikom. Zdes' opyat' my
upiraemsya v voprosy sovesti i zakonoposlushnosti posrednika. Esli posrednik
zanyat v sfere material'nogo proizvodstva, umen'shaetsya ego svoboda manevra,
ego stanovitsya legche izoblichit'. No principial'naya vozmozhnost'
zloupotreblenij est' vsegda.
Bylo by nepravomerno ogranichivat' sferu proyavlenij parazitizma i
izhdivenchestva ekonomikoj. |ti svojstva proyavlyayutsya, naprimer, v ideologii,
medicine. Izhdivenchestvo ideologicheskoe prisushche duhovno nesamostoyatel'nym
lyudyam, ne sposobnym samostoyatel'no obresti duhovnoe ravnovesie, a
ideologicheskie parazity -- te, kto etoj nesamostoyatel'nost'yu spekuliruet,
razumeetsya, s nemaloj vygodoj dlya sebya, rukovoditeli vsevozmozhnyh sekt.
Medicinskoe izhdivenchestvo -- mnitel'nost', nesposobnost' ili nezhelanie lyudej
uluchshit' svoe zdorov'e sobstvennymi silami ("Mnimyj bol'noj" Mol'era), a
medicinskij parazitizm -- gotovnost' spekulirovat' na etoj chelovecheskoj
slabosti.
Prihodya k telemasteru, my riskuem stat' zhertvoj obmana: da, televizor
rabotaet, no master zamenil v nem kakuyu-to detal' (ili govorit, chto ee
zamenil), kotoruyu mozhno bylo ne menyat', i eta zamena povysila stoimost'
remonta. To, chto ekstrasens podchistil nashe biopole, -- pod bol'shim
somneniem, a to, chto on podchistil nashi karmany, -- nesomnenno. Nikto ne
mozhet utverzhdat', chto, pozhertvovav den'gi na stroitel'stvo hrama, on
navernyaka izbezhit geenny ognennoj -- neispovedimy puti gospodni. Kto iz
politikov mozhet dokazat', chto vse horoshee, proishodyashchee v strane, -- delo
ego ruk, a vse plohoe -- ego politicheskih protivnikov? To, chto ocherednoj
kandidat v spasiteli gosudarstva posle vyborov nachnet zabotit'sya o blage
izbiratelej, -- bolee chem somnitel'no, a to, chto ego blagosostoyanie srazu zhe
pojdet v goru, -- nesomnenno. Zdes' my opyat' stalkivaemsya so spekulyaciyami na
temu neopredelennosti i neizmerimosti kriteriev. A potomu v popytkah
opredelit' kachestvo togo ili inogo "spasitelya" ot politiki, ekonomiki,
religii, ego sposobnost' reshat' nashi problemy, my nachinaem interesovat'sya
ego partijnoj prinadlezhnost'yu, vozrastom, semejnym polozheniem i t. d., to
est' faktorami, ot kotoryh kachestvo specialista niskol'ko ne zavisit.
Est' tol'ko odin istochnik blagosostoyaniya obshchestva -- obshchestvenno
poleznyj trud. Pomimo togo, chto eto edinstvennyj nadezhnyj istochnik dohoda,
eto eshche i edinstvenno vozmozhnyj i dostojnyj sposob bytiya. Lyubaya drugaya forma
dobychi sredstv k sushchestvovaniyu, za isklyucheniem izhdivenchestva, predpolagaet,
v toj ili inoj forme, iz座atie togo, chto proizvedeno i/ili zarabotano
drugimi, t. e. yavlyaetsya social'no opasnoj. Poetomu esli obshchestvenno poleznyj
trud stal ne tol'ko sredstvom polucheniya dohodov, no i edinstvennym myslimym
dlya konkretnogo chlena obshchestva obrazom zhizni, to takoe polozhenie del, po
idee, dolzhno by obshchestvom tol'ko privetstvovat'sya i pooshchryat'sya. Takim
obrazom, trud, esli i ne oblagorazhivaet cheloveka, to uzh, vo vsyakom sluchae,
ostavlyaet emu men'she vremeni i sil na antiobshchestvennye dejstviya.
Obsuzhdaya puti ekonomicheskoj reformy, ekonomisty ochen' mnogo sporyat o
kakih-to melkih detalyah, kotorye nichego ne govoryat shirokoj obshchestvennosti.
Pri etom oni nastol'ko uglublyayutsya v eti detali, chto zabyvayut glavnoe:
osnova lyubogo ekonomicheskogo chuda, da i prosto blagopoluchiya -- sozidatel'nyj
trud, a vse ekonomicheskie, zakonodatel'nye i inye nyuansy imeyut znachenie v
toj mere, v kakoj oni zainteresovyvayut proizvoditelya i sozdayut emu usloviya
dlya povysheniya effektivnosti truda. Odin yaponskij predprinimatel', nyne glava
krupnoj kompanii, plakal, vspominaya te trudnosti, kotorye emu prishlos'
preodolet' na puti k nyneshnemu sostoyaniyu svoej kompanii. Ves'ma somnitel'no,
chtoby on stal tak nadryvat'sya v usloviyah, kogda vsya ego pribyl' uhodila by
na oplatu nalogov.
Mogut vozrazit', chto ponyatiya sovesti i morali ne yavlyayutsya
ekonomicheskimi kategoriyami. Tem pechal'nee. Poka eto tak, u nas budet
amoral'naya ekonomika i bessovestnye ekonomisty. Naprimer, takie, kotorye
gotovy mesyacami ne vyplachivat' lyudyam zarplatu, tem samym lishaya ih sredstv k
sushchestvovaniyu, vo imya "stabilizacii kursa nacional'noj valyuty".
4.2. |konomichnost'
Vsyakij voditel' hochet, chtoby ego mashina potreblyala kak mozhno men'she
benzina i pozvolyala proehat' kak mozhno bol'shee rasstoyanie. Vsyakij
domovladelec hochet, chtoby elektropribory potreblyali kak mozhno men'she
elektrichestva i pri etom rabotali ne huzhe, chem prezhde. Vsyakij
predprinimatel' hotel by tratit' men'she deneg na zarplatu, no pri etom ne
hochet, chtoby rabotniki rabotali huzhe, chem rabotayut. Krome kvalifikacii
rabotnika, ego urovnya obrazovaniya i drugih faktorov, vliyayushchih na
proizvoditel'nost' ego truda, est' eshche odin, ves'ma vazhnyj, vliyanie kotorogo
ne nizhe ostal'nyh -- skol'ko emu za rabotu platyat. Esli platyat rovno
stol'ko, chtoby on ne umer s golodu, znachit, dolzhny byt' ves'ma i ves'ma
veskie prichiny, zastavlyayushchie ego prodolzhat' rabotu: nadsmotrshchik s pletkoj,
otsutstvie drugih istochnikov dohoda, ekstremal'naya situaciya (vojna, golod,
stihiya). Poslednie dve situacii yasny i bez kommentariev. Rassmotrim pervuyu.
YAvno prosmatrivaetsya zhelanie sekonomit' na rabochej sile, tak zhe kak yavno i
to, chto eta ekonomiya vyhodit bokom:
rab ne zainteresovan v rezul'tatah truda;
prihoditsya tratit'sya na ohranu, i, tem ne menee,
v lyuboj moment rab mozhet vosstat', a podavlenie vosstaniya stoit gorazdo
dorozhe.
S odnoj storony, chem sil'nee i zdorovee rab, tem vyshe
proizvoditel'nost' ego truda, s drugoj -- tem luchshe dolzhna byt' organizovana
ego ohrana. S odnoj storony, chtoby rab kak mozhno dol'she byl zdorovym i
sil'nym, s nim nuzhno kak mozhno luchshe obrashchat'sya, s drugoj -- tem men'she
dohod rabovladel'ca. Estestvennoe reshenie problemy -- povyshenie oplaty
truda, uluchshenie uslovij zhizni i byta rabotnika. Rabotnik, stav svobodnym i
poluchaya bolee vysokuyu zarplatu, obhoditsya predprinimatelyu dorozhe, no i
otdacha ot takogo rabotnika vyshe. Do opredelennogo momenta, kogda rost
izderzhek, svyazannyh s zatratami na rabotnika (zarplata, social'nye vyplaty,
ohrana truda i prochee), perestaet davat' otdachu v vide rosta effektivnosti
truda. Slishkom vysokaya oplata truda stanovitsya faktorom rasslablyayushchim. Nekaya
sovetskaya organizaciya rabotala v Finlyandii, i trud rabotnikov oplachivalsya po
finskim standartam. Sovetskie rabotniki schitali svoim dolgom otrabotat'
poluchaemye den'gi, rabotali ot dushi, poka ih ne stali priderzhivat' finskie
profsoyuzy, kotorye poschitali takuyu proizvoditel'nost' truda chrezmernoj.
Esli mehanizm ne smazyvaetsya, on ochen' ploho rabotaet i ochen' bystro
iznashivaetsya. Esli zhe smazyvaetsya chrezmerno, to proishodit pererashod smazki
i uhudshenie raboty. Zvuchavshij v gody perestrojki deviz "chem bogache grazhdane,
tem bogache obshchestvo" ne sovsem tochen. Bol'shie den'gi, poluchennye "prosto
tak" (po nasledstvu, najdennyj klad, vyigrannye v karty, ukradennye,
otnyatye) bystro promatyvayutsya, kak eto obychno byvaet, naprimer, u
prestupnikov. "Pervymi poluchiv dostup k zolotu Novogo Sveta, ispancy,
kazalos', dolzhny byli by stat' samym bogatym, samym procvetayushchim narodom
Evropy. No etogo ne sluchilos', bolee togo -- proizoshlo nechto obratnoe. Delo
v tom, chto zoloto samo po sebe ne stroit korablej, ne tket holsta i ne
otlivaet pushek. Ono sposobno tol'ko kupit' to, chto proizvedeno drugimi. |to
i proishodilo v techenie mnogih desyatiletij. V to vremya, kak ispancy tratili
svoe zoloto, pokupaya izdeliya v Germanii, Anglii, Francii, tam v otvet na
etot spros rasshiryalos' i sovershenstvovalos' proizvodstvo. Kogda zhe potoki
zolota nachali peresyhat', v etih stranah, v otlichie ot Ispanii, ostalas'
razvitaya promyshlennost', proizvodyashchaya tovary". [2]
V processe priobreteniya etih deneg obshchestvo ne poluchilo nikakoj
ravnocennoj otdachi v vide truda. Bolee togo, zachastuyu oni priobretayutsya
antiobshchestvennym sposobom. Esli zhe obshchestvo dostatochno bogato, chtoby platit'
znachitel'nye summy, to rabotnik, esli on ne imeet drugih stimulov,
rasholazhivaetsya, i ego trud prevrashchaetsya v pustuyu formal'nost'.
Ot togo, chto chelovek bogat, on ne stanovitsya luchshe. Material'nyj
dostatok -- odno iz uslovij kachestva lyudej, no ne pokazatel' kachestva. U
obespechennogo cheloveka men'she povodov dlya antisocial'nyh dejstvij. U
chrezmerno obespechennogo men'she prichin dlya obshchestvenno poleznogo truda.
5. ISTORIYA
Nachalo funkcionirovaniya mnogih tehnicheskih sistem harakterizuetsya
bol'shim chislom otkazov, svyazannyh s neprirabotannost'yu komponentov. Po
okonchanii perioda obkatki nadezhnost' raboty vozrastaet. Dalee chislo otkazov
snova vozrastaet, i svyazano eto s vyrabotkoj resursa elementov sistemy.
Posle etogo sistemu libo moderniziruyut, libo otpravlyayut na slom.
Gosudarstvo prohodit te zhe samye stadii. Nachal'naya stadiya, kogda net
ustanovivshejsya vlasti i slozhivshejsya sistemy otnoshenij, svyazana s bol'shim
chislom "sboev i otkazov" v rabote social'noj sistemy. Idet bor'ba za vlast'
so vsemi ee atributami: intrigami, zagovorami, buntami. Posle togo, kak v
sisteme skladyvaetsya nekotoroe ravnovesie sil, smutnoe vremya konchaetsya, i
nastupaet period bolee-menee spokojnogo sushchestvovaniya. No i etot period v
istorii gosudarstva ne vechen. Slozhivshayasya sistema vlasti vstupaet v
protivorechie s izmenivshimisya usloviyami zhizni, chto vlechet za soboj
vozniknovenie revolyucionnoj situacii, kotoraya libo sposobstvuet ee perehodu
v novoe sostoyanie, libo, esli ona okazalas' ne v sostoyanii najti adekvatnoe
reshenie voznikshih problem, razrushaet sistemu. Razumeetsya, vse eto verno dlya
uslovij, kogda sistemy izolirovany drug ot druga. V protivnom sluchae pod
dejstviem dostatochno moshchnyh vneshnih faktorov lyubaya sistema mozhet byt'
razrushena v lyuboj moment, nezavisimo ot ee vnutrennego sostoyaniya.
Stadii razvitiya gosudarstv: rodoplemennye otnosheniya, rabovladel'chestvo,
feodalizm, kapitalizm. Ves'ma veroyatno, chto sejchas prinyata drugaya
klassifikaciya etapov razvitiya. |to v dannom sluchae neprincipial'no. Vazhen
sam fakt stadijnosti razvitiya obshchestva.
Marksistskaya tradiciya namertvo svyazyvaet mezhdu soboj razvitie
proizvoditel'nyh sil i proizvodstvennyh otnoshenij. Razvitie tehniki, govoryat
marksisty, neotvratimo vedet k perehodu na novuyu stadiyu obshchestvennogo
razvitiya. Na nyneshnem etape razvitiya chelovechestva tehnicheskij progress stal
yavleniem vseohvatyvayushchim i povsemestnym. Sovershennye tehnologii i
tehnicheskie sredstva postupayut prakticheski vo vse strany mira, ne privodya
pri etom k povsemestnym revolyuciyam. Odnovremenno sushchestvuyut obshchestva,
svyazannye rodoplemennymi otnosheniyami (CHechnya), i obshchestva, kotorye nazyvayut
postindustrial'nymi (YAponiya). Predstavlyaetsya neubeditel'nym utverzhdenie,
soglasno kotoromu dostatochno cheloveku sest' za komp'yuter, kak on tut zhe
stanovitsya nositelem novoj sistemy obshchestvennyh otnoshenij, inache my dolzhny
priznat' tehniku nositelem opredelennoj psihologii, prichem nositelem,
nadelennym telepaticheskimi sposobnostyami.
Davajte prosledim razvitie sobytij pri perehode ot odnoj stadii
razvitiya k drugoj. Rodoplemennye otnosheniya: delit', v obshchem-to, nechego.
Uroven' potrebleniya minimalen, i esli kto-to u kogo-to chto-to otnimaet, to
on stavit ego zhizn' pod ugrozu. No v etoj sisteme uzhe est' nachal'nye
priznaki klassovogo rassloeniya obshchestva. Vozhd' i ego priblizhennye nachinayut
ispol'zovat' vlast' dlya sobstvennogo obogashcheniya. Krome togo, stolknoveniya s
sosednimi plemenami tozhe mogut davat' "ekonomicheskij" effekt. V sisteme
nachinaet skladyvat'sya kriminal'no-militaristskij tip.
Kogda nositelej novogo tipa okazyvaetsya dostatochno mnogo, to proishodit
perehod ot rodoplemennyh otnoshenij k rabovladel'cheskim. Osnovnym faktorom,
obespechivayushchim sushchestvovanie gosudarstva, stanovyatsya vojny i ekspluataciya
truda rabov. No vojny trebuyut bol'shogo napryazheniya sil i ne vsegda
okanchivayutsya pobedonosno. Zatraty na ih vedenie mogut okazat'sya bol'she
poluchaemogo vyigrysha. Rabskij trud ne ochen' effektiven, a chtoby derzhat' ih v
povinovenii, opyat'-taki nuzhno tratit' sredstva na soderzhanie ohrany. Gorazdo
deshevle i vygodnee dat' rabu nekotoruyu samostoyatel'nost' i lichnoe imushchestvo.
Teper' uzhe rabom dvigaet ne strah nakazaniya i unichtozheniya, a lichnyj interes.
Krome togo, odnovremenno idet poisk v drugom napravlenii. Zachem pytat'sya
otnyat' siloj to, chto mozhno prosto vymenyat', zachastuyu s men'shimi zatratami i
bol'shej vygodoj? Takim obrazom, proishodit zarozhdenie proizvoditel'nogo i
avantyurnogo tipov.
Novye ekonomicheskie tipy trebuyut dlya sebya novyh, bolee blagopriyatnyh
uslovij sushchestvovaniya, kotoryh oni, v konce koncov, dobivayutsya. Pri etom
obshchestvo perehodit ot rabovladel'chestva k feodalizmu. No otmena rabskoj
kabaly ne oznachaet otmeny kabaly voobshche. Vmesto fizicheskoj zavisimosti ot
hozyaina voznikaet ekonomicheskaya. Rabovladel'cy, stav feodalami, ne stali
predstavitelyami novogo ekonomicheskogo tipa. Oni, kak i prezhde, ostalis'
parazitami- militaristami i hotyat delat' kak mozhno men'she, a imet' kak mozhno
bol'she (etogo, konechno, hotyat mnogie, no ne u vseh est' vozmozhnost' eto
delat'). |to vyzyvaet protest u proizvoditelej i torgovcev, kotoryh
stanovitsya vse bol'she. Rost kolichestva predstavitelej novogo tipa privodit k
perehodu obshchestva v novoe sostoyanie -- kapitalizm. Bol'shij dinamizm novoj
sistemy ob座asnyaetsya men'shim kolichestvom parazitov v nej.
Takim obrazom, prichinoj perehoda obshchestva v novoe sostoyanie
predstavlyaetsya ne razvitie tehniki samo po sebe, a izmenenie kachestva lyudej,
sostavlyayushchih obshchestvo.
Kazhdyj perehod na bolee vysokij uroven' razvitiya harakterizuetsya
uvelicheniem ravnomernosti raspredeleniya dohodov v obshchestve. CHem bolee
ravnomerno raspredelenie etih dohodov, chem bol'she lyudej udovletvoreny svoim
ekonomicheskim polozheniem, tem ustojchivee obshchestvo. Ne sluchajno govoryat, chto
opora demokratii -- srednij klass.
Kazhdyj perehod v novoe sostoyanie harakterizuetsya vse bolee ravnomernym
raspredeleniem svobody sredi grazhdan. Situaciya, kogda sil'nyj imeet vse
prava v otnoshenii slabogo (diktatura) postepenno smenyaetsya drugoj, kogda vse
grazhdane teoreticheski ravny drug pered drugom i pered gosudarstvom
(demokratiya). Esli zhe nekto utverzhdaet, chto, naprimer, demokratiya luchshe
diktatury, to, vo-pervyh, on, skoree vsego, zhivet v usloviyah demokratii, i
ego soznanie sformirovano oficial'noj propagandoj (a ona ne mozhet
utverzhdat', chto sushchestvuyushchij stroj ploh), a vo-vtoryh, eto vse ravno, chto
utverzhdat', chto vzroslyj chelovek luchshe rebenka. Detstvo, yunost', zrelost',
starost' -- lish' razlichnye stadii razvitiya odnogo organizma.
Gosudarstvo po svoej suti est' ogromnaya sistema po pereraspredeleniyu
deneg, vlasti, svobody. Pri etom chem dal'she v svoem razvitii ushlo obshchestvo,
tem bolee uravnitel'nyj harakter eto raspredelenie priobretaet. Ne nado
putat' dobrovol'no-uravnitel'nyj harakter raspredeleniya, yavlyayushchijsya
logicheskim sledstviem razvitiya obshchestva, s prinuditel'nym, kotoryj imel
mesto v socialisticheskih stranah.
Obshchee svojstvo lyuboj vlasti -- to, chto ryadom s nej vsegda nahoditsya
"kormushka". Est' neoficial'nyj soldatskij deviz: "Byt' podal'she ot
nachal'stva i poblizhe k stolovoj". CHtoby ego realizovat', trebuetsya nemaloe
iskusstvo, potomu chto nachal'stvo tozhe derzhitsya "poblizhe k stolovoj", i ne
tol'ko v armii. Tam, gde vlast' zhestko centralizovana, ona koncentriruetsya v
stolicah. Estestvenno, chto v etom sluchae v stolicah koncentriruetsya i
delovaya aktivnost', i nauchnaya, i lyubaya drugaya. Stolicy obrastayut luchshej v
dannoj strane sferoj obsluzhivaniya i byta, stanovyatsya centrami kul'turnoj i
inoj zhizni. A poskol'ku kazhdyj "chelovek ishchet, gde luchshe", to voznikaet
stremlenie bol'shih mass naseleniya lyuboj cenoj pereselit'sya v stolichnye
goroda v nadezhde poluchit' kakuyu-to dolyu etogo blagopoluchiya. Voznikaet
bol'shaya skuchennost' naseleniya "v odnom, otdel'no vzyatom" gorode.
V stranah bolee demokraticheskih, gde vlast' "razmazana" bolee
ravnomerno, i blaga civilizacii raspredelyayutsya takzhe. ZHelayushchemu priobshchit'sya
k nim nezachem pereezzhat' cherez vsyu stranu v stolicu, dostatochno pereehat' v
stolicu shtata ili dazhe iz derevni v gorod, a v stranah "sovsem" razvityh
mozhno voobshche ne pereezzhat': ne chelovek ezdit za blagopoluchiem, a
blagopoluchie idet k nemu, esli on sposoben za nego zaplatit'. Naprimer,
kakoj-nibud' fermer v amerikanskom zaholust'e imeet vse blaga civilizacii,
kakie tol'ko vozmozhny (transport -- avtomobili, samolet ili vertolet; svyaz'
-- pochta, telefon, Internet; medicinskoe obsluzhivanie, dostavka tovarov na
dom i t. d.). Rossijskij grazhdanin, zhivushchij v derevne, pochti polnost'yu
otrezan ot civilizacii.
Primerom gosudarstv pervogo roda mozhet sluzhit' Rossiya. Samyj bol'shoj
gorod -- Moskva. Potomu chto stolica. V nej sosredotochena ne tol'ko vlast',
no i biznes, kul'turnaya zhizn', nauka i proch. Poslushajte vypusk novostej:
prakticheski vse malo-mal'ski krupnye rossijskie sobytiya v lyuboj sfere zhizni
proishodyat v Moskve. |to pri tom, chto ee naselenie sostavlyaet primerno 6%
naseleniya Rossii. Gde zhivut samye izvestnye artisty, uchenye, pisateli,
politiki i t. d.? V Moskve. Vtoroj samyj krupnyj gorod -- Sankt-Peterburg.
Potomu chto byl stolicej. Do otdeleniya Ukrainy byl eshche odin krupnyj gorod --
Kiev. Krupnyj po toj zhe prichine. Dalee sleduet desyatok gorodov-millionerov,
a dal'she goroda i sela sovsem bezvestnye. Pro nih vspominayut, tol'ko esli
proishodit kakoe-nibud' CHP, ili tuda priezzhayut chleny pravitel'stva. Kartina
urbanizacii Rossii ochen' chetko sovpadaet so znachimost'yu teh ili inyh
naselennyh punktov v sisteme upravleniya, i, sledovatel'no, raspredeleniya, to
est' nosit chisto byurokraticheskij harakter. Bylo by interesno sopostavit'
kartinu urbanizacii Rossii s analogichnoj kartinoj v drugih gosudarstvah
imenno v etom razreze. Naprimer, stolica SSHA ne samyj krupnyj gorod v
strane.
Na puti pereseleniya lyudej stoyat vsevozmozhnye byurokraticheskie,
zakonodatel'nye i inye prepony. Gorazdo naglyadnee vyglyadit kartina
raspredeleniya finansov. V Moskve i Moskovskoj oblasti skoncentrirovano bolee
90% vseh rossijskih finansov, eshche primerno 5% - v Sankt-Peterburge.
Vazhnyj psihologicheskij moment zaklyuchaetsya v tom, chto po mere razvitiya
obshchestva postepenno formiruetsya sposobnost' vosprinimat' blizhnego kak
ravnogo. Esli etoj sposobnosti net, to mozhno garantirovat', chto v sisteme
slozhitsya diktatorskaya sistema upravleniya. Mozhno, naprimer, vvesti demokratiyu
v tyur'me. Vysheskazannoe pozvolyaet utverzhdat', chto eta demokratiya ochen'
bystro vyroditsya v samuyu raznuzdannuyu tiraniyu. Po mere zhe razvitiya obshchestva
formy upravleniya smenyayutsya vse bolee myagkimi.
Demokraticheskie po forme pravitel'stva sushchestvuyut vo mnogih stranah. No
ne vsegda oni yavlyayutsya demokraticheskimi po suti. Zachastuyu vse vetvi vlasti
okazyvayutsya podchinennymi odnoj glavnoj, ostal'nye vypolnyayut lish'
dekorativnye funkcii. Analiz prichin konflikta mezhdu prezidentskoj i
parlamentskoj vlastyami v Rossii v bol'shinstve sluchaev vyrozhdalsya v poisk
otveta na vopros: Kto vinovat?. No kakovy by ni byli prichiny konflikta, eto
ne osnovanie strelyat' drug v druga. Na moj vzglyad, prichina v drugom.
Sozdanie demokraticheskih institutov vlasti prishlo v nesootvetstvie s
mentalitetom arhitektorov etih novshestv. Obe vetvi vlasti, kotorye de-yure
imeli primerno ravnye polnomochiya ("sil'nyj prezident -- sil'nyj parlament"),
na praktike okazalis' nesposobnymi vosprinimat' drug druga kak ravnyh.
Voznikla bor'ba za liderstvo, v kotoroj pobedil prezident. No nado zhe
sozdat' chto-to vmesto Verhovnogo Soveta, inache eto "nedemokratichno".
Prezident vybil polovinu zubov byvshemu Verhovnomu Sovetu, i poluchilas' Duma.
Vybit' bol'she postesnyalsya, -- chto Zapad podumaet?; vybit' men'she -- opasno.
Prezident i Duma mogut sosushchestvovat' drug s drugom, potomu chto Duma
fakticheski nahoditsya v podchinenii prezidenta. Prezident i Verhovnyj Sovet ne
mogut sosushchestvovat', tak kak obladayut primerno ravnymi pravami.
V to zhe vremya, vo vsyakom sluchae, v novejshej istorii SSHA nikakih voennyh
konfliktov mezhdu prezidentom i parlamentom ne bylo. To zhe samoe otnositsya i
k drugim stranam, kotorye prishli k demokratii estestvennym putem, a ne iz-za
slepogo sledovaniya politicheskoj mode.
Takim obrazom, est' osnovaniya polagat', chto osnovoj social'nogo
progressa yavlyaetsya povyshenie kachestva grazhdan. |to proyavlyaetsya v snizhenii
ostroty vnutrennih konfliktov, ih perevode v ploskost' rituala i prava. |to
proyavlyaetsya v usilenii zaboty o kachestve grazhdan -- razvitii sistem
obrazovaniya, zdravoohraneniya i drugih. |to proyavlyaetsya v rasshirenii kruga
lyudej, ch'i interesy prihoditsya uchityvat' vlasti pri prinyatii reshenij.
Nekotorye tehnicheskie ustrojstva mozhno sozdat' pri lyubom urovne
razvitiya tehniki i tehnologij, naprimer, kamennyj topor. Dlya togo chtoby
sozdat' chto-libo bolee sovershennoe, razvitie tehniki dolzhno perejti na novyj
uroven'. Sozdatel' novoj tehniki dolzhen imet' v svoem rasporyazhenii bolee
sovershennye, bolee kachestvennye materialy i tehnologii. CHtoby sdelat'
metallicheskij topor nuzhno uzhe vladet' obrabotkoj metallov. Sam fakt
sushchestvovaniya kosmicheskogo korablya predpolagaet nalichie sootvetstvuyushchego
intellektual'nogo, promyshlennogo i tehnologicheskogo potenciala u
gosudarstva, kotoroe ego sozdalo, nalichie sootvetstvuyushchej infrastruktury.
Sam fakt sushchestvovaniya demokratii predpolagaet nalichie lyudej, sposobnyh ee
postroit' i zhit' po pravilam, diktuemym eyu. Poprobujte postroit' kosmicheskij
korabl', pol'zuyas' tehnologiyami kamennogo veka. Poprobujte sozdat'
demokratichnoe obshchestvo iz lyudej, zhivushchih v usloviyah rodoplemennyh otnoshenij.
No process sovershenstvovaniya lyudej stihijnyj. V silu sklonnosti k
samolyubovaniyu kazhdaya social'naya sistema ob座avlyaet tu stadiyu razvitiya, na
kotoroj nahoditsya sama "svetlym budushchim vsego chelovechestva", bud' to
socializm, demokratiya ili nechto inoe, i provozglashaet cel'yu razvitiya samoe
sebya. Drugaya krajnost' -- idealizaciya nekotoroj drugoj stadii razvitiya i
popytki srazu zhe vosproizvesti ee u sebya, polnost'yu ignoriruya raznicu v
kachestvah lyudej. Takovy, naprimer, popytki postroit' demokratiyu v Rossii.
Pri etom zabyvayut, chto Stalin umer vsego sorok let nazad, a etot srok
nichtozhno mal dlya izmeneniya soznaniya lyudej, soznaniya rabskogo.
Tak kak prichiny social'nogo progressa lyud'mi ne osoznayutsya, to i sam
process stanovitsya protivorechivym, trudnym, svyazannym s bol'shim kolichestvom
ekonomicheskih, moral'nyh, chelovecheskih i inyh poter'.
6. NACII
Stremlenie narodov k samovosproizvodstvu poroj realizuetsya v forme
sozdaniya sobstvennyh gosudarstv, v kotoroj konkretnyj narod yavlyaetsya
glavnym. "Poroj" potomu, chto daleko ne kazhdyj etnos poluchaet takuyu
vozmozhnost'. V mire neskol'ko tysyach narodov i vsego okolo dvuhsot
gosudarstv.
Sozdav sobstvennuyu gosudarstvennost', etnos poluchaet vozmozhnost'
vsestoronnego samovyrazheniya, kotoruyu ispol'zuet, poka ego gosudarstvennost'
ne razrushena. Forma obshchestvennogo ustrojstva gosudarstva na etape ego
sozdaniya opredelyaetsya tem urovnem razvitiya, na kotorom etnos okazalsya k tomu
momentu. No ne vsegda narod imeet vozmozhnost' vybirat' tip svoego
gosudarstvennogo i obshchestvennogo ustrojstva. V sluchae mnogonacional'nyh
gosudarstv narod-dominant imeet vozmozhnost' navyazyvat' ostal'nym harakter
gosudarstvennogo ustrojstva. Pri etom process razvitiya malyh narodov
okazyvaetsya zamorozhennym na toj stadii razvitiya, na kotoroj on byl na moment
vhozhdeniya dannogo naroda v dannoe gosudarstvo, no mozhet byt' nizveden i do
bolee nizkogo sostoyaniya, esli gosudarstvo prinimaet dlya etogo, prednamerenno
ili net, special'nye mery. Cvetushchie civilizacii Srednej Azii byli privedeny
v polnyj upadok nabegami kochevnikov. Vklyuchenie narodov Pribaltiki v sostav
SSSR privelo ne tol'ko k rasprostraneniyu na ih territorii totalitarnoj
sistemy (chto samo po sebe, myagko govorya, ne sposobstvovalo ih razvitiyu), no
i k celenapravlennomu terroru protiv intelligencii. Tem ne menee, etim
narodam udalos' v znachitel'noj stepeni sohranit' svoj potencial. YArkim
proyavleniem etogo potenciala stalo to, chto pri naselenii, sostavlyavshem vsego
2,8% ot naseleniya togdashnego SSSR (dannye za 1980 god) i ploshchadi 0,78% ot
obshchegosudarstvennoj, pri bednosti prirodnymi resursami vklad pribaltov v
ekonomiku strany byl neproporcional'no bol'shim. Naprimer, ih dolya v valovoj
sel'skohozyajstvennoj produkcii strany sostavlyala 4,12%, pri tom, chto zemlya
byla ne samoj plodorodnoj v strane. Krome togo, etot vklad byl bolee
kachestvennym i vysokotehnologichnym.
V to zhe vremya popytki navyazat' tomu ili inomu narodu tot tip
obshchestvennogo ustrojstva, dlya kotorogo on eshche ne sozrel, ne privodit k
razvitiyu ih soznaniya do sootvetstvuyushchego urovnya. Pri rassledovanii
"uzbekskogo dela" dlya oboznacheniya yavleniya, nazvannogo adylovshchinoj, byl
ispol'zovan termin "social-feodalizm". Ispol'zovan, kak predstavlyaetsya, dlya
krasnogo slovca. No eto slovo okazalos' udivitel'no tochnym, tak kak otrazhalo
uroven' razvitiya narodov Srednej Azii. Posle razvala SSSR etot uroven'
razvitiya soznaniya materializovalsya v vide totalitarnyh rezhimov.
Estestvenno, chto te narody, kotorym udalos' sozdat' svoi gosudarstva,
ne ponimayut te narody, kotorye takoj vozmozhnosti ne poluchili. "Sytyj
golodnogo ne razumeet". Kogda narody-"neudachniki" nachinayut govorit' o prave
nacij na samoopredelenie, tut zhe podnimaetsya krik o separatizme i pokushenii
na celostnost' gosudarstva. Neponyatno tol'ko, pochemu suverenitet odnih --
eto horosho, a suverenitet drugih -- ploho. Ignoriruya prava narodov, obshchestvo
provociruet rost ekstremizma (kurdy v Turcii), potakaya im, ono razryvaet
tysyachi nezrimyh nitej, kotorye svyazyvayut lyudej mezhdu soboj, sodejstvuet
vozrozhdeniyu konfliktov, zabytyh do teh por, i vozniknoveniyu novyh. Takaya
politika vlechet za soboj i drugie tyazhkie posledstviya. Raspad SSSR privel k
vozniknoveniyu mnozhestva stolknovenij, v tom chisle i voennyh, mezhdu byvshimi
sub容ktami strany, narusheniyu ekonomicheskih, kul'turnyh i inyh svyazej.
Stremlenie narodov k samovyrazheniyu, suverenitetu, nikogda ne ischezaya
polnost'yu, mozhet v znachitel'noj stepeni oslabnut', esli est' vozmozhnost' ego
besprepyatstvennogo udovletvoreniya. YArkim podtverzhdeniem etogo yavlyaetsya
likvidaciya granic vnutri evropejskogo soobshchestva. |to privedet k postepennoj
assimilyacii narodov, naselyayushchih etu oblast' i vozniknoveniyu novoj nacii.
Vsevozmozhnye silovye popytki ob容dineniya narodov Evropy neizmenno terpeli
proval, tak kak ih stremlenie k suverenitetu ne bylo realizovano v polnoj
mere. Teper' zhe Evropa ob容dinyaetsya dobrovol'no.
Kogda protivniki raspada SSSR govorili, chto-de Evropa ob容dinyaetsya,
pochemu zhe my raz容dinyaemsya? to oni tem samym sopostavlyali raznye po sushchestvu
processy. Raspad SSSR byl proyavleniem stremleniya k suverenitetu narodov,
ob容dinennyh nasil'stvennym putem, narodov, nahodyashchihsya na razlichnyh stadiyah
razvitiya, ne imevshih prezhde vozmozhnosti samorealizacii. Ob容dinenie Evropy
est' dobrovol'nyj process sliyaniya gosudarstv, ch'i narody realizovali sebya v
polnoj mere.
7. SUSHCHESTVUYUSHCHIE PREDSTAVLENIYA O PUTYAH PEREUSTROJSTVA OBSHCHESTVA
7.1. Personalisticheskie i gruppovye
Soglasno shiroko rasprostranennomu i usilenno propagandiruemomu mneniyu,
vse nashi bedy proistekayut ot nyne dejstvuyushchego rukovoditelya. Dostatochno
vybrat' horoshego prezidenta -- i zhizn' avtomaticheski naladitsya. |to mnenie
usilenno podpityvayut i sami kandidaty v prezidenty.
Poprobuem podojti k etomu voprosu s drugoj tochki zreniya. Tehnicheskaya
sistema sostoit iz nekotorogo mnozhestva detalej, i ee kachestvo opredelyaetsya
kachestvom ee komponentov. Razumeetsya, detali sistem neravnoznachny po
vazhnosti, no pochemu my dumaem, chto ot zameny odnoj ne ochen' horoshej, po
nashemu mneniyu, detali, pust' samoj vazhnoj, na bolee kachestvennuyu, uluchshatsya
svojstva sistemy v celom? |to tol'ko oznachaet, chto u nas ne budet problem s
dannoj detal'yu, zato tut zhe stanet ochevidnoj slabost' drugih uzlov. Krome
togo, esli v tehnicheskoj sisteme mozhno poluchit' nekotoroe predstavlenie o
detali do ee ustanovki, to ubedit'sya, chto nash prezident ne ochen' horosh,
mozhno uzhe tol'ko postfaktum, a zamenit' ego -- tol'ko posle istecheniya sroka
polnomochij.
Razumeetsya, lichnost' rukovoditelya gosudarstva imeet nekotoroe znachenie,
i esli v nuzhnoe vremya u rulya okazyvaetsya nuzhnaya lichnost', to rezul'taty
byvayut dostojnymi uvazheniya. No v obshchestvennom soznanii ideya "dobrogo carya",
"sil'noj lichnosti" gipertrofirovanna. Lyudi pereocenivayut vozmozhnosti glavy
gosudarstva, kak i vozmozhnosti lyubogo drugogo rukovoditelya. Byli i budut
otdel'nye sluchai, kogda lichnosti kruto izmenyali sud'bu gosudarstv. No eto
vsegda situaciya, kogda obshchestvo uzhe sozrelo dlya etih izmenenij, i ih
realizaciya byla lish' voprosom vremeni i lichnosti, kotoraya osmelitsya eto
sdelat'. Dlya etogo tozhe nado byt' nezauryadnoj lichnost'yu, no nel'zya znachenie
lichnosti absolyutizirovat'.
Te zhe samye rassuzhdeniya primenimy i k situacii pryamo protivopolozhnoj,
kogda lyudi zanyaty poiskami vinovnika vseh svoih bed. V etom sluchae pravitel'
ob座avlyaetsya zlym geniem i predaetsya anafeme. YArkim proyavleniem gipertrofii
idei "dobrogo carya" i "zlogo geniya" yavlyayutsya fil'my-boeviki. V nekotorom
carstve-gosudarstve est' negodyaj, kotoryj prihodit k vlasti ili pytaetsya ee
zahvatit'. Ego postupki odin strashnee i otvratitel'nee drugogo. No lyudi
bessil'ny chto-libo izmenit'. Tut poyavlyaetsya dobryj molodec, kotoryj
raspravlyaetsya s prestupnikom. CHto delayut milliony drugih grazhdan strany --
neponyatno.
Dazhe esli my i vybrali edinstvenno vozmozhnogo kandidata, to nashe
polozhenie vse ravno ostaetsya krajne nenadezhnym. Sistema, normal'noe
funkcionirovanie kotoroj zavisit ot kachestv odnogo elementa, ves'ma i ves'ma
uyazvima. Stoit lishit'sya etogo elementa ili etomu elementu poteryat' nuzhnye
kachestva, kak sistema perestaet normal'no funkcionirovat'.
Drugim proyavleniem toj zhe idei poiska spasitelya ili vinovnika bed
yavlyayutsya predstavleniya, kotorye mozhno bylo by nazvat' gruppovymi, kogda
nekaya chast' obshchestva ob座avlyaetsya nositelem vseh vozmozhnyh dostoinstv
(porokov) i spasitelem (vinovnikom bed) obshchestva. |ta gruppa dolzhna
otlichat'sya ot osnovnoj massy naseleniya kakim-libo priznakom: partijnoj ili
social'noj prinadlezhnost'yu, polom, nacional'nost'yu i lyubym drugim. Prihod k
vlasti bol'shevikov harakterizuetsya apologetikoj proletariata i
diskreditaciej vseh ostal'nyh klassov, fashistov -- voshvaleniem arijcev i
presledovaniyami nearijcev. V usloviyah demokratii vozmozhnostej dlya propagandy
bol'she, i eyu pol'zuyutsya vse politicheskie partii, estestvenno, dlya togo,
chtoby reklamirovat' sebya i proklinat' ostal'nyh.
Sam fakt pristal'nogo vnimaniya obshchestva k lichnosti rukovoditelya
yavlyaetsya dokazatel'stvom nesamostoyatel'nosti myslej i dejstvij osnovnoj
massy naseleniya. A raz oni nesamostoyatel'ny, vsecelo zavisimy ot vlastitelya,
to ego lichnost' dejstvitel'no stanovitsya reshayushchim faktorom gosudarstvennogo
razvitiya.
8.2. Ideologicheskie
Est' nekaya horoshaya ideologiya (razumeetsya, eto ta ideologiya, pobornikami
kotoroj my yavlyaemsya), voploshchenie vsego samogo luchshego, chto tol'ko mozhet
byt'. Spasenie chelovechestva v tom, chtoby ee prinyat', a ego neschast'ya ottogo,
chto ono ee ne razdelyaet. Tak ili primerno tak rassuzhdayut poborniki vseh
ideologij bez isklyucheniya.
Kogda govoryat o tom, chto vot kak horosho zhivut zhiteli odnoj strany, a
vse potomu, chto oni yavlyayutsya priverzhencami takoj-to ideologii, na pamyat'
prihodyat drugie strany, lyudi v kotoryh zhivut neskol'ko huzhe, hotya yavlyayutsya
priverzhencami toj zhe ideologii. Kogda nam raspisyvayut, kak gumanny principy
hristianstva, vspominayutsya krestovye pohody i svyashchennaya inkviziciya. Kstati
skazat', fashisty tozhe byli hristianami. Povestvovaniya o dostoinstvah
kommunisticheskoj ideologii vyzyvayut v pamyati "diktaturu proletariata",
stalinskie lagerya, genocid narodov SSSR. Priverzhencami odnoj i toj zhe
ideologii mogut byt' lyudi, sovershenno mezhdu soboj nesovmestimye ni po skladu
uma, ni po nravstvennym kachestvam, ni po konkretnym dejstviyam. Perechislyaya
naibolee yarkih predstavitelej hristianstva, obychno govoryat, naprimer, o
Sergii Radonezhskom. No mozhno vspomnit' i drugih hristian, naprimer, Ivana
Groznogo, Malyutu Skuratova, Grigoriya Rasputina. Govorya o porokah ideologii
kommunizma, obychno perechislyayut Stalina, Beriya i drugih. No mozhno vspomnit' i
Hrushcheva, kotoryj razoblachil, pust' i chastichno, neposledovatel'no, kul't
lichnosti, Gorbacheva, prodolzhivshego razoblachenie kul'ta, polozhivshego nachalo
demokratizacii strany, o chem tak ne lyubyat vspominat' otechestvennye
demokraty.
Kakoj zhe vyvod? "Kakov filosof, takova i filosofiya" (Iogann-Gotlib
Fihte). Kakov priverzhenec ideologii, takova i ideologiya v ego "ispolnenii".
Sama po sebe ideologiya mozhet byt' skol' ugodno sovershennoj, no voploshchayut ee
v zhizn' lyudi, i realizaciya idei ne mozhet ne nesti na sebe otpechatkov pal'cev
voplotitelej, ne budet svobodna ot ih porokov (sm. "Samovosproizvodstvo").
CHelovek, prinesshij lyudyam novuyu ideologiyu, stoit namnogo vyshe osnovnoj
massy naseleniya po duhovnym i intellektual'nym kachestvam. Ego idei ne mogut
byt' dovedeny do soznaniya lyudej v tom vide, kak ih ponimaet osnovatel', tak
kak oni slishkom slozhny dlya obyvatelya. Poetomu oni neminuemo budut uproshcheny i
izvrashcheny, poskol'ku kazhdyj pytaetsya uprostit' ih tak, chtoby oni byli emu
ponyatny (a eto nevozmozhno sdelat' bez ih iskazheniya), prisposobit' ih dlya
svoih nuzhd, dlya opravdaniya sobstvennyh dejstvij. Ne sluchajno ves' marksizm
svoditsya u SHarikova k prostoj formule "otnyat' i razdelit'". Bolee slozhnye
veshchi dlya nego prosto neponyatny, da i neinteresny. Emu nuzhna prostaya
filosofiya, kotoraya pridala by "nauchnyj fundament" ego parazitizmu.
Mnogo li lyudej, nazyvayushchih sebya hristianami, prochitali vse osnovnye
dokumenty hristianstva? Mnogo li lyudej, nazyvayushchih sebya kommunistami,
izuchili hotya by polovinu trudov klassikov svoej ideologii? Ideologiya
vybiraetsya ne na osnove izucheniya kakih-libo kanonicheskih dokumentov, esli
zdes' voobshche umestno slovo "vybiraetsya". "CHelovecheskaya mysl' v lyubom
soobshchestve ne bolee chem primitivnoe prinyatie idej bez ih rassmotreniya; eto
sonnyj chasovoj, kotoryj pozvolyaet projti cherez vorota vsyakomu, kto kazhetsya
emu prilichno odetym, ili imeet blagoobraznuyu vneshnost', ili mozhet promyamlit'
chto-to, napominayushchee znakomyj parol'" (Aurobindo). CHelovek prosto prinimaet
na veru dogmaty ideologii, a dvigat'sya dalee ego zastavlyaet neobhodimost'
byt' posledovatel'nym v svoih dejstviyah. Zashorennost' soznaniya ne pozvolyaet
emu videt' protivorechiya v ispoveduemoj im ideologii, kotorye kazhutsya
ochevidnymi posledovatelyam drugih ideologij. Ne sluchajno drugoe nazvanie
ideologii -- vera. Esli nekto utverzhdaet, chto ta ili inaya ideologiya, luchshe
vseh ostal'nyh, to eto prosto oznachaet, vo-pervyh, chto on yavlyaetsya
priverzhencem etoj ideologii, a vo-vtoryh, chto, skoree vsego, on ne znakom ni
s kakoj drugoj ideologiej.
Prinyatie toj ili inoj ideologii chashche vsego proishodit v detstve, kogda
rebenku vnushayut mysl' o tom, chto on dolzhen ispovedovat' tu ili inuyu
ideologiyu. Priem besproigryshnyj, potomu chto u detej net argumentov za ili
protiv, im ne s chem sravnivat' to, o chem im govoryat. |to ubezhdenie ne s
pomoshch'yu argumentov, a s pomoshch'yu vnusheniya. Drugoj, ne menee chastyj variant:
sluchilos' neschast'e, chelovek chuvstvuet, chto nikomu do nego net dela, ishchet
oporu v zhizni, i tut podvorachivayutsya predstaviteli kakoj-to sekty, kotorye
vozvrashchayut ego k zhizni, a zaodno priobretayut eshche odnogo priverzhenca (horosho,
esli beskorystno).
Demokraty nemalo potrudilis', chtoby diskreditirovat' ateizm i
propagandirovat' hristianstvo, postoyanno povtoryaya, chto pervoe -- eto
bezduhovnost', vtoroe -- duhovnost'. V takom sluchae, ne stranno li, chto
nyneshnij "rost duhovnosti" soprovozhdaetsya eshche bolee burnym rostom
prestupnosti?
Ni v koej mere ne zhelayu diskreditirovat' ili vozvelichivat' ni odnu iz
ideologij, tem bolee chto dlya etogo net nikakih osnovanij, no nelepo
absolyutizirovat' znachenie ideologii v zhizni obshchestva, kak i nelepo ego
ignorirovat'. Lyubaya ideologiya horosha rovno v toj mere, v kakoj horoshi ee
posledovateli -- ne bol'she i ne men'she. Poetomu spasenie gosudarstva ne v
razrushenii odnih hramov i vozvedenii drugih, a v sovershenstvovanii lyudej, iz
kotoryh sostoit obshchestvo.
Ideologiya zanimaet ves'ma vazhnoe mesto v sisteme obshchestvennogo
soznaniya, tak kak ona provozglashaet cel' razvitiya obshchestva. A rezul'tat
funkcionirovaniya lyuboj sistemy, kak my uzhe govorili, v ves'ma znachitel'noj
stepeni opredelyaetsya cel'yu, vo imya dostizheniya kotoroj ona funkcioniruet.
Razumeetsya, celi zachastuyu byvayut chisto deklarativnymi, provozglashayutsya dlya
uslady sluha tolpy, no, hochet togo provozglasivshij tu ili inuyu cel' ili net,
on dolzhen chto-to delat' dlya ee dostizheniya.
Cel', vo imya kotoroj sushchestvovala fashistskaya Germaniya -- pokorenie
mira, -- iznachal'no predpolagala konflikt so vsem ostal'nym mirom, a takoj
konflikt ne mog imet' blagopriyatnogo razresheniya dlya ego iniciatora.
Militarizaciya Germanii, vtoraya mirovaya vojna i porazhenie Germanii v nej
pryamo vytekayut iz haraktera ideologii, prinyatoj eyu na vooruzhenie.
Cel', provozglashennaya bol'shevikami -- mirovaya revolyuciya, -- okazalas'
im ne po zubam, i oni, otodvinuv ee na vtoroj plan (politika "mirnogo
sosushchestvovaniya gosudarstv s razlichnym obshchestvennym ustrojstvom"), no, ne
zabyvaya o nej polnost'yu, zanyalis' voprosami social'noj zashchity naseleniya, i,
kak vyyasnyaetsya, nemalo sdelali na etom poprishche. Vo vsyakom sluchae, bol'she chem
demokraty, kotorye poka tol'ko razrushayut to, chto bylo.
8.3. Nauchno-tehnicheskie
Vremya ot vremeni ocherednoe nauchno-tehnicheskoe dostizhenie porazhaet
voobrazhenie lyudej nastol'ko, chto oni nachinayut videt' v nem panaceyu ot vseh
bed i spasenie chelovechestva. Tak bylo, kogda bylo otkryto dejstvie energii
para, elektrichestva, atoma, kogda poyavilis' plastmassy, avtotransport,
aviaciya, radio, televidenie, |VM, kosmicheskie korabli. I kazhdyj raz
okazyvaetsya, chto, reshaya odni problemy, novshestvo sozdaet drugie, zachastuyu
bolee slozhnye. Sejchas na rol' volshebnoj palochki pretenduet nanotehnologiya
[16].
Kak uzhe govorilos', dopolnitel'nye vozmozhnosti i predostavlyaemaya imi
dopolnitel'naya svoboda dejstvij predpolagaet sushchestvovanie ili vozniknovenie
ogranichitelej, adekvatnyh etoj svobode. CHem bol'she svobody, tem bolee
moshchnymi oni dolzhny byt'. Narushenie etogo balansa vedet k posledstviyam tem
bolee strashnym, chem bol'she nesootvetstvie mezhdu poluchaemoj svobodoj i
imeyushchimisya ogranichitelyami. No esli mnogie tehnicheskie ustrojstva yavlyayutsya
sredstvami dvojnogo naznacheniya (voennogo i mirnogo), to naryadu s etim
sushchestvuet bol'shaya i postoyanno razvivayushchayasya oblast', imenuemaya
voenno-promyshlennym kompleksom, pryamoe naznachenie kotorogo -- proizvodstvo i
primenenie orudij ubijstva. Butylka iz-pod limonada mozhet byt' napolnena
goryuchej smes'yu, a poskol'ku iznachal'no ona ne prednaznachena dlya
ispol'zovaniya v voennyh celyah, to i effektivnost' ee voennogo primeneniya ne
ochen' vysoka. Pryamoe naznachenie otravlyayushchih veshchestv -- porazhenie, a "luchshe"
unichtozhenie maksimal'no vozmozhnogo kolichestva lyudej, i kakogo-libo
priemlemogo mirnogo primeneniya im eshche ne najdeno.
Tehnika est' sredstvo resheniya problem cheloveka, kotorym ili dlya
kotorogo ona ispol'zuetsya. Tak kak celi u lyudej ne vsegda byvayut obshchestvenno
poleznymi, to i rezul'taty ispol'zovaniya tehnicheskih sredstv takie zhe. |ta
Sila, kak i lyubaya drugaya, daleko ne vsegda byvaet sderzhana Sovest'yu,
Razumom, Moral'yu, Zakonom. Terrorizm est' lish' odna iz realizacij etogo
nesootvetstviya. Huligan -- nepriyatnost' dlya obshchestva, esli zhe on poluchaet v
svoe rasporyazhenie oruzhie, to eto uzhe opasnost', i chem bolee moshchnoe oruzhie u
nego v rukah, tem bolee ona ser'ezna. Poslednie dostizheniya tehniki ne tol'ko
sposobstvuyut bor'be s terrorizmom, no i sodejstvuyut ego perehodu na novyj
kachestvennyj uroven', tak kak rost tehnicheskih vozmozhnostej ne
soprovozhdaetsya adekvatnym rostom soznaniya lyudej. YArkoj illyustraciej etogo
yavlyayutsya gazovye ataki v tokijskom metro. No eto eshche cvetochki. Novye
tehnologii dadut vozmozhnost' lyudyam sozdavat' lyuboe myslimoe tehnicheskoe
ustrojstvo. Lyudi, kotorye sejchas ispol'zuyut fomki, kastety, yady, smogut
sozdavat' pryamo na domu miniatyurnye yadernye, termoyadernye i inye vzryvnye
ustrojstva; otravlyayushchie veshchestva, toksichnye nastol'ko, chto odna molekula
budet privodit' k gibeli, yadovitye tol'ko dlya konkretnogo cheloveka i
momental'no razlagayushchiesya v organizme zhertvy, tak chto prichinu smerti
ustanovit' budet nevozmozhno; prestupniki budut sozdavat' ideal'nye orudiya
dlya svoih nuzhd i nauchatsya sovershat' prestupleniya, ne ostavlyaya nikakih
sledov...Ubijstvo i nanesenie lyubogo drugogo ushcherba "blagodarya" razvitiyu
tehniki stanovitsya delom vse bolee legkim i bystrym, a v perspektive
vozmozhny ustrojstva, kotorye pozvolyat delat' eto momental'no, kak tol'ko
prestupnik ob etom podumaet.
Poskol'ku uchenye, rabotayushchie nad razvitiem novyh tehnologij, ne
predlagayut nikakih putej dlya predotvrashcheniya etoj opasnosti, to eto znachit,
chto ona budet reshat'sya tradicionnymi sredstvami, to est' tehnicheskimi,
yuridicheskimi i inymi. Poskol'ku prichiny prestupnosti (nizkoe kachestvo
elementov social'nyh sistem) ne ustranyayutsya, to eto oznachaet prosto perehod
konflikta na novyj tehnicheskij uroven', i esli sejchas v rezul'tate
prestupnyh dejstvij gibnut poroj desyatki, to vposledstvii vozmozhna situaciya,
kogda dejstviya odnogo zloumyshlennika postavyat pod vopros sushchestvovanie
chelovechestva v celom.
Nu, chto my vse o prestupnikah da prestupleniyah? Navernyaka delo ne budet
pushcheno na samotek. Obshchestvo primet kakie-to mery. Est' zhe ochevidnye plyusy.
Mozhno ne trudit'sya, mozhno razvivat' umstvennye, fizicheskie i inye
sposobnosti po individual'noj programme. Razve ploho? Horosho. Esli ih
razvivat'.
Sushchestvovanie cheloveka i ego zdorov'e stanovyatsya garantirovannym,
nezavisimo ot ego deyatel'nosti ili bezdeyatel'nosti. Esli sejchas sam harakter
zhizni zastavlyaet delat' kakie-to usiliya nad soboj, to posle nastupleniya
"nano- (ili lyubogo drugogo) tehnologicheskogo raya" v etom ne budet nikakoj
neobhodimosti. Sejchas est' problemy, svyazannye s tem, chto lyudi ne v
sostoyanii zapolnit' svoj dosug kakoj-to (ne budem govorit' ob obshchestvennoj
pol'ze) hotya by social'no bezopasnoj deyatel'nost'yu. Lyudi p'yut, upotreblyayut
narkotiki, derutsya. Nemalo i takih, kotoryh sderzhivayut nepriyatnye
posledstviya takih "udovol'stvij". Posle vypivki bolit golova, pri regulyarnom
upotreblenii alkogolya razvivaetsya alkogolizm, iz-za draki mozhno popast' v
policiyu (vyvody sdelany ne na osnovanii lichnogo opyta). Kogda zhe eti
ogranichiteli budut snyaty, to chislo zhelayushchih "porazvlech'sya" rezko vozrastet,
i zhizn' ves'ma znachitel'noj chasti naseleniya prevratitsya v poisk vse novyh,
vse bolee izoshchrennyh razvlechenij.
Kogda-to fantasty izobrazhali lyudej budushchego golovastikami s hilymi
rukami i nogami, tak kak im net neobhodimosti trudit'sya fizicheski. Boyus',
chto golovy u nih tozhe ne budet. Ostanetsya prosto uchastok mozga, otvechayushchij
za poluchenie udovol'stvij, na kotoryj komp'yuter podaet signaly naslazhdeniya i
minimum organov, neobhodimyh dlya podderzhaniya zhiznedeyatel'nosti.
Lyudi i tak ne osobenno nuzhdayutsya drug v druge i zachastuyu rassmatrivayut
okruzhayushchih kak dosadnuyu pomehu na puti k sobstvennomu blagopoluchiyu.
Vposledstvii oni perestanut byt' nuzhnymi drug drugu voobshche.
Nanotehnologiya -- ne edinstvennoe chudo, kotoroe, kak nam dokazyvayut,
dolzhno nas oschastlivit'. No i drugie chudesa nesut nam te zhe samye
posledstviya. Prosto formy proyavleniya etih posledstvij budut otlichat'sya. Sut'
budet ta zhe samaya.
8.4. Politicheskie
Est' levye partii, utverzhdayushchie prioritet social'noj zashchishchennosti, est'
pravye, kotorye stavyat vo glavu ugla ekonomiku, est' centristy, kotorye
pytayutsya kak-to sovmestit' eti dva podhoda. Prihod k vlasti levyh
soprovozhdaetsya uhudsheniem effektivnosti ekonomiki, prihod pravyh -- rostom
social'noj napryazhennosti.
Razve nel'zya poprobovat' opredelit' kachestvo partij eksperimental'no?
Sozdat' poseleniya, v kazhdom iz kotoryh zhivut luchshie predstaviteli konkretnoj
partii, sozdat' im ravnye, naskol'ko vozmozhno, usloviya i na osnove
rezul'tatov funkcionirovaniya vybrat' partiyu, kotoraya pridet k vlasti. Net,
govoryat nam, sol' imenno v tom, chto partii vlasti chereduyutsya. Dolya istiny v
etom est'. Ustrojstvo demokratii podobno ustrojstvu utyuga. Est' dva
sostoyaniya: esli temperatura men'she opredelennoj, utyug vklyuchaetsya, esli
bol'she -- vyklyuchaetsya. Po suti, eto prostejshaya sistema avtomaticheskogo
regulirovaniya s dvumya ustojchivymi sostoyaniyami. Normal'naya rabota takoj
sistemy kak raz i zaklyuchaetsya v postoyannom pereklyuchenii mezhdu etimi
sostoyaniyami. Ne sluchajno starye demokratii dvuhpartijny. CHem tochnee rabotaet
sistema, tem men'she raznica mezhdu porogami pereklyucheniya (specialisty govoryat
"gisterezis"), tem men'she raznica mezhdu programmami etih politicheskih
partij. Sledovatel'no, demokratiya est' kompromiss mezhdu delovoj aktivnost'yu
i social'noj napryazhennost'yu, a ne reshenie obeih etih problem.
Itak, naibolee dostojnuyu partiyu opredelyayut putem vyborov. Na sud
obshchestvennosti vynosyatsya programmy partij. No beda v tom, chto oni vynosyatsya
na sud diletantov. Dlya togo chtoby vynesti kompetentnoe zaklyuchenie po
predlagaemym programmam, nado byt' ekspertom v oblasti politiki, ekonomiki,
prava i drugih storon gosudarstvennoj deyatel'nosti. Poskol'ku specialisty po
etim voprosam sostavlyayut nichtozhnoe men'shinstvo naseleniya, to ih golos ne
imeet prakticheski nikakogo vesa. Reshayushchee znachenie imeet mnenie bol'shinstva,
a ono nichego po sushchestvu voprosa skazat' ne mozhet. Poetomu na pervom plane
pri vybore kandidatov okazyvaetsya ne sposobnost' reshat' gosudarstvennye
voprosy, a ih sposobnost' ponravit'sya izbiratelyam. Za odnogo progolosuyut
potomu, chto on ostryak, za drugogo -- za ego umenie igrat' na muzykal'nyh
instrumentah, za tret'ego -- za ego proshlye zaslugi i t. p. No kto by i kak
by ni progolosoval, bol'shinstvo vsegda udovletvoreno. Ne v etom li prichina
ustojchivosti demokratii?
Pobeditelem vyborov okazyvaetsya ne samyj kompetentnyj v voprosah
gosudarstvennogo ustrojstva, a samyj iskusnyj v voprosah manipulyacii
obshchestvennym mneniem i imeyushchij naibol'shie vozmozhnosti dlya etih manipulyacij.
Razumeetsya, vse eto verno pri uslovii, chto vybory chestnye, esli ne v plane
ravenstva vozmozhnostej vliyaniya na izbiratelej, to hotya by v plane podscheta
golosov. Mnogo li stran, gde eto uslovie vypolnyaetsya?
Princip razdeleniya vlastej predpolagaet konflikt mezhdu vlastyami. Bolee
togo, vetvi vlasti imenno dlya togo i sozdayutsya, chtoby konfliktovat' mezhdu
soboj. Takim obrazom, obespechivaetsya ogranichenie appetitov i ambicij kazhdoj
iz nih. Govoryat, chto obshchestvo takim obrazom predotvrashchaet vozmozhnost'
proyavleniya hudshih kachestv kazhdoj iz vlastej. No ved' eto ogranichivaet i
vozmozhnosti proyavleniya luchshih kachestv. Esli odna iz vetvej vlasti, odna iz
politicheskih partij, odin iz politicheskih ili gosudarstvennyh deyatelej
prinimayut kakoe-libo reshenie, to ostal'nye prinimayutsya druzhno ego
kritikovat', nezavisimo ot togo, kakoe eto reshenie. Delaetsya eto iz
kon座unkturnyh soobrazhenij. Nado zhe podnyat' svoj prestizh v glazah
obshchestvennosti. Vposledstvii etot prestizh pomozhet prijti k vlasti. Konflikt
stanovitsya samocel'yu.
Razdelenie vlastej, po suti, est' lokal'nyj, proyavlyayushchij sebya tol'ko v
predelah vlastnyh struktur ogranichitel', predotvrashchayushchij spolzanie obshchestva
k diktature. Vetvi vlasti kontroliruyut drug druga i v kakih-to predelah
kontroliruyutsya obshchestvom. Poetomu dlya povysheniya rejtinga oni dolzhny
prinimat' i realizovyvat' kakie-to resheniya v interesah obshchestva, a tochnee,
kon座unkturnye resheniya, o kotoryh obshchestvo dumaet, chto oni sposobstvuyut
uluchsheniyu zhizni lyudej, prestizhu strany i t. d.
Izbiratelyam vozmozhnost' povliyat' na sud'by strany predostavlyaetsya odin
raz v chetyre-pyat' let. V ostal'noe vremya oni takoj vozmozhnosti lisheny. Zato
ee imeyut politicheskie partii, bol'shoj biznes, otdel'nye vliyatel'nye
lichnosti. Sloi obshchestva, imeyushchie dostatochnye sredstva dlya etogo, sozdayut
svoi lobbi. Estestvenno, v svoih interesah. Na politiku gosudarstva vliyayut
krupnye promyshlenniki, agrarii, voenno-promyshlennyj kompleks. Nikogda ne
prihodilos' slyshat' o lobbi, zashchishchayushchih interesy pensionerov, detej,
invalidov. Takim obrazom, lyudi naibolee bogatye uvelichivayut svoe sostoyanie
eshche bol'she putem vliyaniya na politiku strany, lyudi naibolee nezashchishchennye i
obezdolennye ne imeyut nikakoj vozmozhnosti povliyat' na prinyatie dazhe teh
reshenij, ot kotoryh neposredstvenno zavisit ih sud'ba.
Demokratiya -- ochen' dorogaya forma upravleniya. Provedenie referendumov i
vyborov stoit bol'shih deneg. Demokratiya ochen' neoperativnaya forma
upravleniya. Podgotovka i provedenie vyborov otnimayut mnogo vremeni.
Demokratiya -- ochen' neeffektivnaya forma upravleniya. Vybrannye kandidaty ne
vsegda okazyvayutsya samymi luchshimi i dostojnymi, hotya demokraty utverzhdayut
obratnoe. Poetomu v teh usloviyah, kogda skorost' prinyatiya reshenij i ih
realizacii yavlyayutsya zhiznenno vazhnymi, ispol'zuyutsya drugie formy upravleniya.
Naprimer, v upravlenii armiej chrezvychajno vazhno bystro prinimat' resheniya i
operativno realizovyvat' ih. Peredacha upravleniya v ruki diletantov, vse
dostoinstvo kotoryh v podveshennosti yazyka, nedopustima. Poetomu demokratii v
armii net, a est' princip edinonachaliya. Esli kakaya-libo armiya perejdet na
demokraticheskie formy upravleniya, eto budet oznachat' ee polnyj razgrom v
samye korotkie sroki. V armii ne sprashivayut mnenie soldat po voprosam
upravleniya. A esli oni pytayutsya ego vyskazyvat', to ih nakazyvayut. V ustave
est', pravda, slova o pooshchrenii "razumnoj iniciativy", no, kak pokazyvaet
praktika, eto tol'ko reverans v storonu demokraticheskih predrassudkov.
Polkovodec mozhet prinyat' neoptimal'noe reshenie, no v usloviyah vojny
operativnost' reagirovaniya zachastuyu okazyvaetsya vazhnee kachestva reshenij.
Nedemokraticheskie formy upravleniya, pri polnom soglasii obshchestva, dazhe
samogo demokratichnogo, sushchestvuyut i v drugih social'nyh institutah: tyur'mah,
bol'nicah, psihiatricheskih lechebnicah, detskih sadah, firmah, predpriyatiyah.
Kazhdaya iz etih form imeet svoi osobennosti, obuslovlennye specifikoj raboty
uchrezhdeniya. Obshchee zhe to, chto v usloviyah, kogda obshchestvo ne slishkom
zabluzhdaetsya v ocenke kachestva elementov konkretnoj sistemy, ih
kompetentnosti, kogda trebuetsya operativnost' prinyatiya reshenij i ih
realizacii, ono ustanavlivaet bolee-menee adekvatnye formy
nedemokraticheskogo upravleniya. Predstav'te sebe, chto bol'nyh budut
sprashivat', kakoj diagnoz im postavit', kakimi metodami lechit', kakie
lekarstva vypisyvat'. K kakim rezul'tatam mozhet privesti uchet interesov
prestupnikov pri opredelenii uslovij ih ohrany? Takim obrazom, demokratiya
kak forma upravleniya ne yavlyaetsya edinstvenno vozmozhnoj, edinstvenno gumannoj
i prochee, dazhe v usloviyah demokraticheskogo gosudarstva.
Osnova demokratii -- "soglasie upravlyaemyh". U diktatury svoi
nedostatki -- otsutstvie obshchestvennogo soglasiya, nekontroliruemaya
edinolichnaya vlast' i vytekayushchaya otsyuda vozmozhnost' zloupotreblenij, nizkaya
nadezhnost' upravleniya, kotoroe zavisit ot zdorov'ya i zhizni diktatora,
otsutstvie kompetentnosti pri prinyatii reshenij. Vprochem, vse eti i drugie
poroki diktatury byli podrobno rassmotreny v nedavnem proshlom. No i
demokratiya, i diktatura -- eto formy upravleniya. Mozhno nazvat'
demokraticheskie gosudarstva i diktatorskie rezhimy, kotorye prosushchestvovali
dostatochno dolgo, no net ni odnogo obshchestva, kotoroe prosushchestvovalo by
skol'ko-nibud' prodolzhitel'noe vremya v usloviyah otsutstviya upravleniya.
Anarhiya obrechena iznachal'no, poskol'ku lyubaya sistema dolzhna upravlyat'sya.
Lyubaya, samaya plohaya sistema upravleniya, luchshe otsutstviya upravleniya voobshche.
8.5. Prochie
Est' i drugie teorii sovershenstvovaniya obshchestvennogo ustrojstva:
"svobodnye" -- chem bol'she svobody, tem luchshe; "strukturnye", vydvigayushchie na
pervyj plan rekonstrukciyu struktury organov vlasti, administrativnogo
deleniya t. d.; ekonomicheskie, nazyvayushchie pervoocherednymi i glavnymi zadachami
sovershenstvovanie ekonomicheskih otnoshenij; byurokraticheskie, svyazannye so
smenoj alfavita, nazvanij gorodov, flaga i gerba, drugih atributov;
yuridicheskie i t. p. Vse oni svyazany s reformirovaniem odnoj iz storon
obshchestvennogo ustrojstva. No ni odna iz storon obshchestvennogo ustrojstva ne
sushchestvuet v otryve ot drugih. Delaya osobyj upor na odnoj iz storon zhizni,
my ignoriruem ili nedoocenivaem znachenie ostal'nyh, ih svyaz' mezhdu soboj.
Predvizhu kamen' v svoj ogorod. Avtor tozhe vse vremya vypyachivaet odnu
storonu zhizni v ushcherb drugim, vse vremya govorit o kachestve elementov. Mogu
vozrazit', chto kachestvo prinimaemyh reshenij i kachestvo ih realizacii
nahodyatsya v pryamoj zavisimosti ot kachestva lyudej, eti resheniya prinimayushchih i
realizuyushchih.
Est' predstavleniya, kotorye mozhno bylo by nazvat' kombinirovannymi. V
chastnosti, modnaya sejchas predpolagaet princip razdeleniya vlastej, v sfere
prava -- "mezhdunarodno-priznannye normy", v sfere ekonomiki -- rynochnye
otnosheniya i t. d. To est' nam predlagayut vosproizvesti u sebya to, chto est'
sejchas v Zapadnoj Evrope i Severnoj Amerike. Strogo govorya, ni odna iz
teorij ne sushchestvuet v chistom vide. Kazhdaya iz nih, tak ili inache, v bol'shej
ili men'shej stepeni zatragivaet vse storony zhizni. Krome odnoj -- kachestva
lyudej, kotorye dolzhny eto sdelat'. Esli zhe govoryat o stroitelyah, to ne ob ih
kachestve, a ob ih svojstvah: o nacional'nosti, rase, partijnosti i proch.
Odnako ya prodolzhayu zadavat' vse te zhe voprosy: vo imya kakoj celi
sushchestvuet obshchestvo? Naskol'ko horoshi lyudi, kotorye v nem zhivut? Naskol'ko
oni sposobny prislushivat'sya drug k drugu i uchityvat' pri prinyatii reshenij
mneniya i interesy drug druga? Naskol'ko forma obshchestvennogo ustrojstva
uchityvaet svojstva lyudej, iz kotoryh obshchestvo sostoit? CHto delaet obshchestvo,
chtoby grazhdane byli kachestvennymi? Kakie kachestva lyudej pooshchryayutsya obshchestvom
i kakie presleduyutsya? Razumeetsya, interesuet istinnoe polozhenie del, a ne
to, chto dumaet po etomu povodu bol'shinstvo naseleniya.
Kachestvo elementov kak glavnoe uslovie razvitiya i glavnaya cel' etogo
razvitiya ne rassmatrivaetsya ni odnoj iz sushchestvuyushchih teorij. A raz tak, to
etogo rezul'tata ne dast nikakaya kombinaciya etih teorij.
V sushchestvuyushchih teoriyah est' nekij volyuntarizm. Polagaetsya, chto v lyuboj
strane mozhno sozdat' lyubuyu formu obshchestvennogo ustrojstva. Pri etom
zabyvaetsya, chto obshchestvo est' samoorganizuyushchayasya sistema. Net smysla
razrabatyvat' samoe sovershennoe elektronnoe ustrojstvo, imeya v svoem
rasporyazhenii lampy i rele. Nikto ne proektiruet neboskreb, esli v
rasporyazhenii est' tol'ko brevna. Iz polotna i doshchechek mozhno sozdavat'
planery, kak eto delal Liliental', no nikogda ne postroit' reaktivnyj
lajner.
Obshchuyu chertu sushchestvuyushchih predstavlenij mozhno sformulirovat' sleduyushchim
obrazom: kak by nam perelozhit' starye kubiki, chtoby poluchit' principial'no
novoe zdanie, kotoroe budet vo vseh otnosheniyah luchshe prezhnego? Podobnuyu
zadachu pytalis' reshat' uchastniki krylovskogo kvarteta, kogda dumali, kak im
sest'. Navernoe, u kazhdogo sposoba rassadki est' svoi dostoinstva i
nedostatki. Specialist po akustike skazhet, chto takoe-to raspolozhenie
muzykantov yavlyaetsya luchshim s pozicij ego nauki. Hudozhnik predlozhit drugoe
raspolozhenie, kotoroe yavlyaetsya nailuchshim s tochki zreniya kompozicii, dirizher
podojdet k probleme s pozicij udobstva upravleniya i t. d. No orkestr zvuchit
luchshe vsego, kogda v nem igrayut virtuozy, i kachestvo ispolneniya malo zavisit
ot togo, kak oni sidyat.
9. SUSHCHESTVUYUSHCHIE SOCIALXNYE SISTEMY
9.1. Brunej
Esli nekoe tehnicheskoe ustrojstvo obil'no smazyvaetsya i ne podvergaetsya
nikakim nagruzkam, to estestvenno, chto ono sohranitsya v neizmennom vide
stol' dolgo, skol'ko ego budut smazyvat'. Est' sultanat Brunej,
raspolagayushchij ogromnymi neftyanymi i gazovymi zapasami. Dohody ot
predostavleniya prav na ih dobychu stol' veliki, chto pozvolyayut ne zanimat'sya
nikakim trudom. I tak budet prodolzhat'sya, poka neft' ne konchitsya.
Nado otdat' dolzhnoe sultanu Bruneya. On dogadalsya podelit'sya dohodami s
naseleniem sultanata. Bez osobogo ushcherba dlya sebya, no s neosporimoj vygodoj
dlya gosudarstva. Sytye i obespechennye grazhdane ne budut vozmushchat'sya
obshchestvennym ustrojstvom. Hotya net. Est' lyudi, nedovol'nye "iz principa".
Naprimer, politicheskie deyateli. Oni vsegda budut kritikovat' sushchestvuyushchij
stroj i propagandirovat' drugoj, priverzhencami kotorogo oni yavlyayutsya,
kritikovat' svoih politicheskih protivnikov i hvalit' sebya. Poetomu sultan
Bruneya sdelal vtoroj mudryj shag: zapretil politicheskie partii.
Itak, stabil'nost' gosudarstva garantirovana. Grazhdane syty, odety,
obuty, dovol'ny i obladayut toj meroj svobody, kotoraya ne ugrozhaet
sushchestvovaniyu gosudarstva. No vsegda li stabil'nost' -- horosho? Obil'no
smazyvaemyj mehanizm mozhet hranit'sya veka, no k tomu vremeni, kogda ego
nuzhno ispol'zovat', on, skoree vsego, budet predstavlyat' tol'ko istoricheskij
interes. Kogda zapasy nefti issyaknut, nado budet iskat' drugoj istochnik
dohoda. Mozhet byt', na Brunee est' zapasy kakih-libo drugih prirodnyh
resursov, kotorye k tomu vremeni budut v cene. Togda srok konservacii
sistemy budet prodlen. V protivnom sluchae nado budet zarabatyvat' trudom, a
ne prodazhej resursov. A trudit'sya grazhdane uzhe razuchilis'. Uroven' dohodov
naseleniya malo svyazan s zatratami truda, chto ne sodejstvuet rostu ego
proizvoditel'nogo potenciala.
9.2. Germaniya
Est' narod, kotoryj vse delaet osnovatel'no. Esli armiyu, to takuyu, chto
ona sposobna na ravnyh voevat' s armiyami vsego ostal'nogo mira vmeste
vzyatymi; esli lagerya smerti, to takie, chto chelovechestvo do sih por
sodrogaetsya ot uzhasa pri ih upominanii; esli socializm ili kapitalizm, to
samyj vysokorazvityj v mire. Mozhno stavit' pod vopros razumnost' konkretnyh
celej, vo imya kotoryh eta social'naya sistema funkcionirovala na kazhdom
istoricheskom etape, no kachestvo ee elementov ne vyzyvaet somnenij.
Posle porazheniya v pervoj mirovoj narod Germanii lishilsya rukovodyashchej
idei. Ne nashlos' takoj konstruktivnoj idei, kotoraya splotila by lyudej,
pozvolila preodolet' pozor porazheniya i razvivat'sya dal'she. Poetomu i
vostorzhestvovala ideya revansha, kotoraya privela ko vtoroj mirovoj vojne.
Esli posle pervoj mirovoj Germaniya byla svobodna v vybore ideologii, to
inaya kartina slozhilas' posle vtoroj. V Zapadnoj Germanii -- zona okkupacii
soyuznikov, v Vostochnoj -- sovetskaya. Estestvenno, chto v etih usloviyah ne
moglo byt' i rechi o novom vozrozhdenii agressivnyh ustremlenij. Germaniya
okazalas' v usloviyah ogranicheniya svobody vybora napravleniya razvitiya, bolee
togo, ee vybor byl zaranee predreshen: Zapadnaya Germaniya stala razvivat'sya po
puti stroitel'stva kapitalizma, a Vostochnaya -- po puti stroitel'stva
socializma. A to, chto rezul'taty etogo stroitel'stva okazalis' bolee
udachnymi, chem u teh, kto eti puti navyazyval, -- lish' rezul'tat bolee
vysokogo kachestva elementov etoj sistemy.
9.3. YAponiya
Govorya ob uspehah YAponii, ukazyvayut na osoboe yaponskoe trudolyubie,
govoryat o tom, chto v YAponii samaya demokratichnaya konstituciya v mire, nazyvayut
i drugie prichiny "yaponskogo chuda". Odnako yaponcy byli trudolyubivymi i do
vtoroj mirovoj, no pochemu-to eto ne imelo takogo oshchutimogo ekonomicheskogo i
tehnicheskogo vyrazheniya. CHto zhe do konstitucii, to, vo-pervyh, ona ne prinyata
yaponcami, a navyazana amerikancami i ne samym demokratichnym sposobom, a
vo-vtoryh, po mneniyu specialistov, konstituciya SSSR 1936 goda tozhe byla ne
tak uzh ploha, v otlichie ot rezul'tatov, k kotorym privelo ee prinyatie. To
est', popytki iskat' prichiny procvetaniya gosudarstva v ego konstitucii
vyglyadyat ne ochen' ubeditel'no.
YAponiya, kak i Germaniya, okazalas' v sostoyanii ogranichennogo, a tochnee,
predopredelennogo vybora puti razvitiya: nevozmozhnost' tratit' bol'shie
sredstva na voennye nuzhdy, nevozmozhnost' prihoda k vlasti militaristski i
revanshistski nastroennyh krugov. Mozhno razvivat' ekonomiku, kul'turu,
zanimat'sya politicheskoj deyatel'nost'yu v strogo ogranichennyh ramkah.
Poskol'ku razvivat' kul'turu v polurazrushennoj strane ne ochen' vygodno, to
prakticheski vse naselenie YAponii s golovoj ushlo v ekonomiku. Esli zhe
ekonomikoj zanimayutsya vse, to konkurenciya budet chrezvychajno ostroj, potomu i
pobediteli v etoj bor'be dolzhny obladat' vsemi dostoinstvami v vysshej mere.
Krome togo, eshche odnim blagopriyatnym faktorom stalo to, chto ne bylo
neobhodimosti tratit' sredstva na voennye nuzhdy: ne pozvolyayut mirnaya
konstituciya i SSHA, a bezopasnost' strany garantirovana amerikanskim
prisutstviem.
Teper' zhe YAponiya dostigla takogo ekonomicheskogo mogushchestva, chto i odin
procent ee byudzheta, rashoduemyj na voennye nuzhdy, vyzyvaet ozabochennost' ee
sosedej.
LITERATURA
Gagen-Torn I. Iz knigi vospominanij. Ogonek, No 49, 1989.
Gorbovskij A., Semenov YU. Zakrytye stranicy istorii. Mysl', Moskva,
1988.
Gurevich P. S. Kuda idesh', chelovek? M., Znanie, 1991, seriya "Znak
voprosa".
Davydov. YU. Kto ty, gomo ekonomikus? Nauka i zhizn', 1990, No 11.
Dol'nik V. Demograficheskij vzryv -- glazami biologa. Znanie -- sila,
1990, No3, s. 16.
Dol'nik V. Rok ROCKa. Znanie -- sila, 1988, No 4, s. 66.
Efimov A. |litnye gruppy: ih vozniknovenie i evolyuciya. Znanie -- sila,
1988, No1, s. 56.
Il'ichev L. F., Fedoseev P. N., Kovalev S. M. Filosofskij
enciklopedicheskij slovar'. Sovetskaya enciklopediya. Moskva, 1983.
Krivorotov V. Tysyachu let spustya ili operezhayushchie proryvy i ih cena.
Znanie -- sila, 1990, No8 s. 50, No9 s.28.
Lebedev G. Vehi, vzlety i padeniya osobogo puti Rossii. Znanie -- sila,
1989, No5, s.50.
Lorenc K. Preodolenie zla. Znanie -- sila, 1990, No 9, s. 58.
Maksimov M. Na grani -- i za nej. Znanie -- sila, 1988, No3, s.73.
Maksimov M. Reanimaciya. Znanie -- sila, 1989, No11, s.70.
Nevler L. Pravila dlya isklyuchenij. Znanie -- sila, 1988, No 9, s. 33.
Parkinson S. N. Zakony Parkinsona. Progress, 1989.
Ponkratov B. CHto budem delat' v tret'em tysyacheletii, ili poslednyaya
tehnokraticheskaya utopiya. Tehnika-- molodezhi, 1989, No 12, s. 18.
Sent- |kzepyuri A. Malen'kij princ.
Tojnbi A. Dzh. Postizhenie istorii. Moskva, Progress, 1990.
CHernyh E. Simvoly drevnih kul'tur. Znanie-- sila, 1989, No 9, s. 38.
19 fevralya, 2002
Last-modified: Mon, 04 Mar 2002 08:03:27 GMT