oslyj muzhchina v plemeni byl voinom, pervobytnaya demokratiya byla eshche v polnom rascvete, u chernonogih stalo rasti vliyanie otdel'nyh vozhdej. V ryade povestej SHul'ca horosho raskryty avtoritet i vliyanie v pervoj treti XIX v. Odinokogo Hodoka - velikogo vozhdya klana Korotkie SHkury i vsego plemeni pikuni. Po slovam indejca Apoka, "vse otnosilis' k nemu s lyubov'yu i uvazheniem, potomu chto byl on chelovekom smelym, spravedlivym, dobrym i vsegda pomogal bednyakam". Vmeste s tem v "Lovce orlov" govoritsya o gromadnom vigvame Odinokogo Hodoka, a v "Moej zhizni sredi indejcev" rasskazyvaetsya o ruchnyh medvedyah-grizli, kotorye odno vremya ohranyali zhilishche vozhdya. Kak uzhe otmechalos', u chernonogih nachinaet obrazovyvat'sya i nasledstvennaya vlast'. Tak, CHernaya Vydra - syn voennogo vozhdya pikuni Odinokogo Bizona - idet dal'she svoego vspyl'chivogo i svoenravnogo otca i pod imenem Vigvamnogo SHesta stanovitsya na rubezhe 70 - 80-h godov vozhdem vsego plemeni pikuni. V zhizni indejcev prerij bol'shoe mesto zanimal kul't Solnca, svyazannye s etim verovaniya v "tajnyh pomoshchnikov" - duhov, svyashchennye plyaski, kotorye dolzhny byli obespechit' udachu na ohote i v boyu i voobshche blagosostoyanie plemeni. Bol'shuyu rol' v delah plemen igrali soyuzy ili bratstva voinov, bez podderzhki kotoryh vozhdi plemen ne mogli nachinat' nikakih vazhnyh del. SHul'c podrobno i pravdivo izobrazhaet obsuzhdenie zaklyucheniya mira s krou, dlya chego potrebovalos' soglasie osnovnyh voennyh bratstv pikuni. V dal'nejshem, pri padenii avtoriteta voennyh bratstv, nekotorye vozhdi priobretayut osobuyu vlast' i nachinayut primenyat' k chlenam plemeni otkrytoe nasilie - takov, naprimer, izobrazhennyj SHul'cem vozhd' kajna Telyach'ya Rubashka, kotorogo nenavidelo i boyalos' vse plemya. Knigi SHul'ca, nakonec, unikal'nyj istochnik po vsej istorii togo slozhnogo politicheskogo obrazovaniya indejcev, kotoroe v literature poluchilo nazvanie "Konfederaciya chernonogih". Kak soobshchaet SHul'c (i sovremennaya nauka eto podtverzhdaet), chernonogie delilis' na tri rodstvennyh plemeni: siksika (sobstvenno chernonogie, ili blekfut), kajna (blad) i pikuni (yuzhnye chernonogie, ili piegany). Zdes' umestno skazat' o nazvaniyah etih plemen. Esli s siksikoj vse yasno - eto doslovnyj perevod slova "chernonogie", to kajna, po slovam SHul'ca, perevoditsya kak "mnogo vozhdej". Siksika i kajna - eto samonazvaniya plemen. V angloyazychnoj literature (i v nekotoryh povestyah SHul'ca) upotreblyaetsya i drugoe nazvanie kajna - blad, chto perevoditsya kak "krov'", "krovavyj". |to nazvanie bylo dano indejcami kri. Nekotorye issledovateli schitali, chto tak ih nazyvali iz-za lyubvi k krasnoj ritual'noj raskraske. Vo vsyakom sluchae sami kajna tak sebya ne nazyvali. Eshche slozhnee s nazvaniem yuzhnyh chernonogih. Emu povezlo eshche men'she, chem drugim plemenam Konfederacii. Imenno SHul'c soobshchaet nam samonazvanie plemeni (pe-kun-ni ili pikuni, chto oznachaet "v pyshnye odezhdy razodetye"). V angloyazychnoj literature (a vsled za nej i v solidnyh trudah sovetskih uchenyh, vklyuchaya dazhe poslednij enciklopedicheskij spravochnik "Narody mira") eto nazvanie zameneno drugim - piegany. Proishozhdenie etogo slova vyvodyat ot nazvaniya kozhanyh nakidok, ne imevshih ukrasheniya. D. SHul'c ne byl soglasen s takim tolkovaniem i dokazyval, chto slovo "piegany" - prosto iskazhennaya peredacha samonazvaniya plemeni pikuni. Konfederaciya chernonogih imela bogatuyu i slavnuyu istoriyu. Sovremennye issledovateli schitayut, chto v dalekom proshlom chernonogie zanimalis' zemledeliem i ohotoj v doline reki Red-River, zapadnee Velikih ozer. Peredvinuvshis' zatem v yugo-zapadnom napravlenii, oni uglubilis' v glub' prerij. Konnaya ohota na bizonov stala ih osnovnym zanyatiem. V hode uspeshnoj bor'by s vrazhdebnymi im plemenami assinibojnov, krou, snejk i kri chernonogie ovladeli obshirnoj i bogatoj ohotnich'ej territoriej ot reki Saskachevan (Kanada) do reki Jellouston (SSHA) - pochti 400 mil' dlinoj i 350 shirinoj. Kak pishet amerikanskij znatok istorii indejcev Klark Uissler, "kitajcy, chtoby sderzhat' svoih vragov, dolzhny byli postroit' stenu, v to vremya kak chernonogie nashli mnogo bolee effektivnoe prepyatstvie, vozdvignutoe samoj prirodoj eshche do togo, kak oni poyavilis' v svoem otechestve... Zdes' oni stoyali spinoj k Skalistym goram, licom - na vostok. Oni imeli malo osnovanij boyat'sya napadeniya s zapada, potomu chto eti krutye, surovye, pochti neprohodimye gory sderzhivali agressorov". Pervye belye, poznakomivshiesya s chernonogimi v seredine XVIII v., otmechali, chto poslednie uzhe imeli loshadej. Na belyh (eto byli preimushchestvenno torgovcy mehami) proizveli sil'noe vpechatlenie disciplina i avtoritet vozhdej v plemenah Konfederacii chernonogih, a takzhe chistota i delovitost' v ih lageryah. Osobo interesno to, chto, kak schitayut amerikanskie istoriki, chernonogie pri pervyh kontaktah s belymi (okolo 1750 g.) eshche ne imeli ognestrel'nogo oruzhiya i drugih evropejskih tovarov. I, nesmotrya na eto, Konfederaciya uzhe ustanovila kontrol' nad obshirnymi preriyami, primykayushchimi s vostoka k Skalistym goram, i uspeshno voevala s assinibojnami i kri, kotorye poluchili ruzh'ya ran'she u anglijskoj Kompanii Gudzonova zaliva. V kakoj-to mere eti svedeniya ne sovsem sovpadayut s tem, chto soobshchil SHul'cu ego indejskij rasskazchik CHernaya Vydra (vozhd' Vigvamnyj SHest). Uspeshnoe nastuplenie na vraga svyazyvalos' imi glavnym obrazom s priobreteniem chernonogimi ognestrel'nogo oruzhiya. V dejstvitel'nosti zhe, nesmotrya na tyazhelye poteri, chernonogie oderzhali verh prezhde vsego v rezul'tate luchshej discipliny, splochennosti i vzaimnoj podderzhki treh rodstvennyh plemen. "Esli neschastiya i tyazhelye udary neobhodimy, chtoby sdelat' narod velikim, - pisal Uissler, - to plemena chernonogih dolzhny byli sootvetstvovat' etomu". Hotya voiny chernonogih na pervyh porah imeli tol'ko luk so strelami, kop'ya i boevye dubinki, oni prevzoshli protivnika v discipline, iskusstve verhovoj ezdy i konnoj taktike. A posle togo kak chernonogie (primerno v techenie 20 let posle 1750 g.) smogli priobresti u belyh torgovcev dostatochno ruzhej, oni stali voevat' so svoimi protivnikami eshche uspeshnee. |to skoro pochuvstvovali assinibojny i kri - ih glavnye vragi na vostoke i severe. CHto zhe kasaetsya krou na yuge, to, kak soobshchal sam SHul'c, chernonogie ottesnili krou za reku Jellouston eshche v 1743-1745 gg., t. e. do polucheniya ognestrel'nogo oruzhiya. Otryady pikuni stali sovershat' nabegi dazhe na zapad ot Skalistyh gor, gde mestnye plemena eshche ploho byli vooruzheny. Issledovateli schitayut, chto naibol'shego mogushchestva Konfederaciya chernonogih dostigla k 1830 g., t. e. imenno togda, kogda razvorachivaetsya dejstvie v bol'shinstve povestej D. SHul'ca. K etomu vremeni na rajon prozhivaniya chernonogih nachinaet usilivat'sya natisk belyh. Odnako pervye popytki Amerikanskoj mehovoj kompanii vtorgnut'sya na ih territoriyu ne byli udachnymi, Konfederaciya chernonogih eshche obladala dostatochnoj siloj, chtoby protivostoyat' agressii. Kak soobshchal Ketlin, v otvet na samovol'noe proniknovenie belyh ohotnikov, sostoyavshih na sluzhbe Kompanii, "chernonogie nezamedlitel'no soobshchili Kompanii, chto, esli ee lyudi budut lovit' bobrov v ih strane, oni budut ubity, gde by ih ni vstretili". V shvatkah s belymi ohotnikami, v chastnosti, gromkuyu slavu poluchil Orlinye Rebra, znamenityj voin chernonogih, s gordost'yu nosivshij svoj pochetnyj golovnoj ubor voina, sdelannyj iz rogov bizona, - takoe ubranstvo nosili, po slovam Ketlina, hrabrejshie iz hrabryh. Poteryav ryad svoih ohotnikov, Kompaniya poschitala bolee vygodnym priobretat' shkury bobrov u samih indejcev, rasplachivayas' s nimi tovarami po ustanovlennoj takse. Imenno o takoj torgovle podrobno i s ischerpyvayushchim znaniem dela pishet SHul'c v svoih povestyah (sm., naprimer, "Lovec orlov"; "Moya zhizn' sredi indejcev".) Bol'shoj interes predstavlyaet vopros: kakova zhe byla chislennost' chernonogih v gody, kogda oni dostigli svoego naivysshego mogushchestva? Tochnyh dannyh zdes' net, podschety razlichnyh nablyudatelej rashodyatsya ves'ma sushchestvenno. Tak, major Pilcher, kotoryj dolgoe vremya byl pravitel'stvennym agentom na Zapade, schital, chto chernonogih (vklyuchaya vse svyazannye s Konfederaciej plemena) priblizitel'no 60 tys. chelovek. D. Ketlin soobshchal v 1832 g., chto luchshie informatory iz torgovcev opredelyali chislennost' chernonogih (vmeste s podchinennymi im plemenami) priblizitel'no v 40 tys. chelovek. Podschety zhe samogo Ketlina eshche bolee umen'shali etu cifru. On delil chernonogih na chetyre gruppy ili semejstva: piegany (500 palatok), sobstvenno chernonogie (450 palatok), blad (450 palatok) i Korotkie SHkury (250 palatok). Schitaya na palatku v srednem 10 chelovek, Ketlin opredelyal chislennost' etih chetyreh grupp okolo 16500 chelovek. Ochen' interesno, chto klan Korotkie SHkury - tot samyj klan, s kotorym byl tak tesno svyazan D. SHul'c, - Ketlin vydelyal v otdel'noe plemya (hotya v obshchem eto nepravil'no - Korotkie SHkury, chasto predpochitavshie letom kochevat' otdel'no, vhodili v plemya pikuni). Vo vnimanii Ketlina k Korotkim SHkuram mozhno videt' mogushchestvo etogo klana vo vsem plemeni pikuni: nedarom verhovnyj vozhd' plemeni, Odinokij Hodok, prinadlezhal imenno k nemu. Pri analize sostava vsej Konfederacii Ketlin osobo otmechal grovantrov (430 palatok). Eshche 470 palatok on otnosil k melkim plemenam, dejstvovavshim pod kontrolem chernonogih. Sledovatel'no, obshchuyu chislennost' Konfederacii Ketlin opredelyal v 24500 chelovek, chto ob®yasnyaet prodolzhitel'noyu gegemoniyu chernonogih na takoj obshirnoj ohotnich'ej territorii. S etim zhe mozhno svyazat' i pust' neskol'ko zavyshennoe (Liga irokezov v svoe vremya na vostoke Ameriki, naprimer, vryad li byla slabee!), no ves'ma vysokoe mnenie Ketlina o chernonogih kak, "veroyatno, naibolee mogushchestvennom indejskom plemeni na vsem kontinente". Odnako v 1836 g. na lagerya indejcev Zapada obrushilas' epidemiya ospy, zanesennoj belymi. Nekotorye issledovateli schitayut chto v rezul'tate etoj katastrofy vymerla pochti polovina plemeni. V 1845 i 1857 gg. epidemii povtorilis'. Govorili, chto ospa - "eto naibolee smertonosnoe oruzhie belyh". V ne men'shej stepeni chernonogim naneslo udar drugoe prishedshee ot belyh strashnoe zlo - rasprostranenie spirtnyh napitkov. Torgovcy spaivali indejcev. Oni, pishet Uissler, "ugovarivali indejskuyu molodezh' ne slushat' svoih vozhdej, i v itoge strogoe plemennoe pravlenie palo, shiroko rasprostranilis' prostituciya i drugie ekscessy vsyakogo roda". V knigah SHul'ca pravdivo pokazany gibel'nye posledstviya dlya plemeni rasprostraneniya zanesennyh belymi boleznej (tuberkuleza i dr.), a takzhe p'yanstva indejcev. Mnogie epizody povestej govoryat ob etom ("Lovec orlov"; "Moya zhizn' sredi indejcev", i dr.). V rezul'tate sily chernonogih byli podorvany, i oni teper' gorazdo slabee soprotivlyalis' natisku belyh, kotoryj vse usilivalsya. V odnoj iz svoih (poka ne perevedennyh u nas) povestej SHul'c soobshchaet ob izbienii v 1842 g. kajna, predprinyatom agentami Amerikanskoj mehovoj kompanii A. CHardonom i A. Harveem. Zapodozriv indejcev etogo plemeni v pohishchenii dvuh loshadej, oni pod predlogom torgovoj sdelki zamanili v Fort-Makkenzi treh vozhdej. Harvej prikazal ubit' glavnogo vozhdya, a nichego ne podozrevavshih kajna, tolpoj sobravshihsya pered fortom, obstrelyat' iz pushki. Vmeste s voinami bylo ubito mnogo zhenshchin i detej. Ranenye byli zverski dobity nozhami. Vsego pogiblo 30 chelovek. Posle etogo napadeniya kajna otkochevali na Sever i ne torgovali s Amerikanskoj mehovoj kompaniej, poka upomyanutye agenty ne pokinuli stranu. Osobo tyazhelye posledstviya dlya chernonogih imelo napadenie regulyarnoj voinskoj chasti pod komandovaniem polkovnika Bekera na mirnyj lager' odnogo iz klanov pikuni. Ideya generala Fila SHeridana, znamenitogo "umirotvoritelya Zapada", - "horosh tol'ko mertvyj indeec" - stala k tomu vremeni dostatochno populyarnoj v opredelennyh krugah SSHA. Dazhe sam prezident Hejs v poslanii k kongressu v 1877 g. nashel nuzhnym otmetit': "Mnogie, esli ne bol'shinstvo nashih vojn s indejcami voznikli iz-za narushennyh obeshchanij i dogovorov nashej storonoj". V etih usloviyah polkovnik Beker mog ne stesnyat'sya v vybore sredstv. Posle nastoyashchego poboishcha - bezzhalostnogo izbieniya starikov, zhenshchin i detej - chernonogie prekratili neravnuyu bor'bu. V "Moej zhizni sredi indejcev" SHul'c ob®ektivno i dostatochno podrobno rasskazyvaet ob etom epizode. Klark Uissler schitaet, chto v rezul'tate etogo udara pikuni-piegany "byli polnost'yu slomleny. Oni moral'no opustilis', uzy social'nogo kontrolya oslabli, chislennost' ih umen'shilas'". Oni polnost'yu podchinilis' vlastyam Soedinennyh SHtatov, soglasilis' zhit' pod kontrolem special'no naznachennogo agenta i ne peresekat' kanadskuyu granicu. Ostal'nye plemena chernonogih (i chast' pikuni, otkochevavshih v 1850 g. na Sever i poluchivshih v angloyazychnoj literature nazvanie severnyh piegan) stali kanadskimi indejcami. No naibolee strashnye ispytaniya dlya chernonogih byli eshche vperedi. Poka sushchestvovali bizony, plemena eshche mogli podderzhivat' opredelennyj uroven' blagosostoyaniya. No v nachale 80-h godov pogolov'e bizonov rezko upalo. Hishchnicheskaya ohota radi shkur, kotoruyu veli belye ohotniki i sami indejcy, vybila, kazalos', neischislimye bizon'i stada. |to byla samaya nastoyashchaya katastrofa, kotoraya iz vseh chernonogih v naibol'shej stepeni udarila imenno po pikuni. D. SHul'c vosproizvodit dramaticheskie sceny gibeli znachitel'noj chasti plemeni pod bezdushnym i alchnym rukovodstvom pravitel'stvennogo agenta SSHA, predpochitavshego vmesto indejcev kormit' svoih kur. V rezul'tate vseh etih vypavshih na pikuni neschastij chislennost' plemeni sokratilas' s 7500 chelovek, po podschetam Ketlina v 1832 g., do 1635 chelovek v 1883 g. V posleduyushchie gody proishodilo dal'nejshee ograblenie oslabevshego plemeni. Vspomnim opisannyj SHul'cem epizod, kogda v ugodu skotovladel'cam regulyarnaya voinskaya chast' SSHA po prikazu iz Vashingtona bez kakih-libo zakonnyh osnovanij vynudila indejcev pokinut' bogatyj ohotnichij uchastok na ih sobstvennoj, priznannoj ranee dogovorami s pravitel'stvom SSHA zemle i pereselit'sya v rezervaciyu. Tol'ko v XX stoletii, po mere togo kak chernonogie v SSHA i Kanade (chernonogie v Kanade ot goloda i ospy postradali znachitel'no men'she) postepenno prisposobilis' k obrazu zhizni belyh, chislennost' indejcev stala postepenno vozrastat'. No i v nastoyashchee vremya uchenye schitayut, chto chernonogih ostalos' okolo 12 tys. chelovek, plemena sil'no metisizirovany, znachitel'naya chast' molodezhi utratila yazyk svoih predkov. V to zhe vremya poyavlyayutsya i svidetel'stva izvestnyh uspehov akklimatizacii indejskih narodov k trebovaniyam sovremennoj zhizni. Tak, kak pishet |jlen Dzhenness, v Kanade vklad chernonogih sostavlyaet znachitel'nuyu dolyu v sbore urozhaya zerna v preriyah. V slozhnom polozhenii nahodyatsya indejcy v SSHA - sohranyaetsya problema ih organichnogo vhozhdeniya v amerikanskoe obshchestvo. ZHurnal "|konomist" v 1989 g. privel nekotorye dannye o chislennosti v nastoyashchee vremya indejcev (teh plemen, o kotoryh govoritsya v povestyah D. SHul'ca): Navaho...................................... 158 633 Siu......................................... 78 608 Pueblo...................................... 42 552 Obshchaya chislennost' vseh indejcev v SSHA opredelyalas' v 1,4 mln. chelovek. Pravitel'stvo SSHA proyavlyalo neposledovatel'nost' v svoej "indejskoj politike", to pooshchryaya rasprodazhu indejskih zemel' (s 1887 po 1934 g.), to (s 1934 g.) subsidiruya indejskie rezervacii (okolo 3 mlrd. doll. v god). |ta politika prinesla vygody lish' sravnitel'no nebol'shoj verhushke indejskih vozhdej. Izvestnost' v SSHA, naprimer, poluchil P. Makdonal'd, vozhd' navaho, kotoryj letal samoletami po vsej territorii strany i proslavilsya svoimi mahinaciyami. Plemennoj sovet vyskazal emu nedoverie, odnako sud'ya plemeni ego podderzhal. V rezervaciyah SSHA v 1989 g. zhilo okolo treti indejcev, sredi nih mnogo bezrabotnyh (tol'ko v rezervacii navaho - 40%). Srednie dohody indejskoj sem'i sostavili 70% srednih pokazatelej po strane, 16% domov indejcev ne imeli elektrichestva, pochti tret' ih sostavlyali bednyaki. Vo mnogom dlya harakteristiki tepereshnego polozheniya indejcev sohranili svoe znachenie slova geroya povesti SHul'ca "Lovec orlov": "CHto zhe vidim my teper'? Nashi deti zabyli vse, chemu uchili ih otcy, no ne prinyali i ucheniya belyh... Ne imeya ni sily, ni znanij, chtoby idti putem belyh, oni vlachat zhalkoe sushchestvovanie, golodayut, boleyut i umirayut... Belye otnyali u nas vse: nashu zemlyu, stada, dich', dazhe nashi verovaniya i obychai..." x x x Soobshchiv chitatelyu ob osnovnyh vehah istorii chernonogih, perejdem k voprosu o tom, kak oni otrazilis' v povestyah SHul'ca. Dlya togo, chtoby otchetlivee predstavit' tvorcheskuyu laboratoriyu avtora, nuzhno vyyasnit' vopros, v kakoj mere v ego proizvedeniyah sootnosyatsya vymysel i dejstvitel'nost'. V etom smysle blagodatnym materialom yavlyaetsya neodnokratno publikovavshayasya u nas povest' "Oshibka Odinokogo Bizona". V ee osnove lezhat dva real'nyh sobytiya istorii chernonogih. Tak, na SHul'ca sil'noe vpechatlenie proizvel razgrom chernonogimi grovantrov i krou v 1866 g. (po drugim dannym, v 1867 g.) v rajone Sajpress-Hills. |to srazhenie amerikanskie uchenye ocenivayut kak samoe bol'shoe porazhenie grovantrov za vsyu ih istoriyu. CHernonogie poteryali vsego 10 chelovek, a ih vragi - ot 360 do 400. |tot epizod SHul®c podrobno opisyvaet v "Moej zhizni sredi indejcev", gde o nem rasskazyvaet Vstayushchij Volk. V 30-h godah SHul'c po men'shej mere dvazhdy vozvrashchaetsya k nemu - zanovo podrobno opisyvaet obstoyatel'stva srazheniya i daet odin iz variantov zahvata ZHenshchiny Krou v etom zhe boyu. Rasskazy poyavilis' v amerikanskoj periodicheskoj pechati. Znal, vidimo, SHul'c i opublikovannye v 1904 g. U. Vagnerom zapiski torgovca mehami i trappera 3. Leonarda, kotoryj povedal o stolknovenii, proisshedshem v 1834 g. mezhdu pikuni i krou. V tom godu nebol'shoj klan pikuni (69 palatok), kochevavshij otdel'no ot ostal'nyh chernonogih, vnezapno podvergsya napadeniyu vsego plemeni krou, atakovavshego ego v konnom stroyu. Vse pikuni byli ubity. V svoej povesti "Oshibka Odinokogo Bizona" SHul'c tvorcheski pereosmyslivaet i ob®edinyaet oba sobytiya: pobedonosnuyu bitvu 1866 g. i napadenie krou v 1834 g. U SHul'ca Odinokij Bizon i ego sem'ya svoevremenno izveshchayut pikuni o gotovyashchemsya nabege krou. Kak i v real'noj bitve u Sajpress-Hills, eto pozvolyaet prinyat' neobhodimye oboronitel'nye mery i uspeshno otrazit' vraga. Sledovatel'no, real'nost' i vymysel tesno sosedstvuyut v etoj povesti i pridayut ej osobyj kolorit. Odnim iz harakternyh priemov tvorchestva SHul'ca bylo ego stremlenie pomestit' dejstvie proizvedeniya v tu mestnost', kotoruyu on horosho znal lichno po svoim torgovym i ohotnich'im poezdkam. Takimi izlyublennymi rajonami byli Malye Skalistye gory, pritoki reki Jellou (|rrou i dr.), berega Marajas, Titona, San i vpadayushchih v nih rek. K opisaniyu etih mest SHul'c vozvrashchaetsya vo mnogih povestyah ("Lovec orlov", "Oshibka Odinokogo Bizona", "Moya zhizn' sredi indejcev" i dr.). I nuzhno priznat', chto lichnye vpechatleniya pozvolyali emu vossozdat' prirodnyj fon krasochno. V tkan' povestvovaniya SHul'c ohotno vvodit rasskazy lic iz svoego blizhajshego okruzheniya. Osobo povezlo v etom otnoshenii ZHenshchine Krou, romanticheskoj istorii kotoroj posvyashchayutsya mnogie stranicy ego povestej. Pri etom, priderzhivayas' osnovnoj kanvy, SHul'c inogda var'iruet otdel'nye epizody ee zhizni. Amerikanskij biograf SHul'ca Kejt Siil uzhe obratil vnimanie, chto v chetyreh proizvedeniyah SHul'ca epizod ee osvobozhdeniya ot krou davalsya po-raznomu, zahvativshie ee indejcy nosili raznye imena: Gluhoj Indeec - v "Moej zhizni sredi indejcev" (1907g), Odinokaya Vydra - v "ZHenshchine Ptice" (1918g.), Pyatnistyj Los' - v ("Bizon'ih SHkurah"; (1939g.) i Ostrie Nozha - v "Izbienii grovantrov" (1940g.). Pri etom v odnih svoih proizvedeniyah on otnosit etih indejcev k kajna, v drugih - k pikuni. Ravnym obrazom var'iruyutsya i obstoyatel'stva zahvata ee chernonogimi - ot melkoj stychki pri popytke krou ugnat' u kajna loshadej do krupnogo srazheniya mezhdu pikuni i soedinennymi silami krou i grovantrov v 1866 g. u Sajpress-Hills. Privedennye primery pokazyvayut, chto k proizvedeniyam SHul'ca nel'zya pred®yavlyat' strogih trebovanij, s kotorymi podhodyat k istoricheskim rabotam (hotya istoricheskij material on znal prevoshodno). V SHul'ce prezhde vsego silen belletrist s bol'shoj dolej avtorskogo vymysla, ne stavivshij chasto cel'yu dobivat'sya absolyutnoj tochnosti datirovki fakta, to est' pisatel' v nem bral verh nad istorikom. x x x Otdel'nyj bol'shoj vopros - vopros publikacii proizvedenij SHul'ca v SSSR. Nashemu chitatelyu SHul'c stal izvesten v konce 20-h godov. V 1929 g. nachal vyhodit' chetyrehtomnik ego sochinenij, vobravshij vse povesti, voshedshie v nastoyashchij sbornik (isklyuchaya "Moyu zhizn' sredi indejcev", uvidevshuyu svet tol'ko v 1962 g.). V podgotovke i vypuske knig SHul'ca na russkom yazyke bol'shuyu rol' sygrali E. Lann (nauchnoe rukovodstvo) i A. Krivcova (perevod i obrabotka teksta), kotorye byli strastnymi propagandistami ego tvorchestva. Odnako vremya, kogda poyavilis' knigi SHul'ca na russkom yazyke, bylo daleko ne samoe blagopriyatnoe dlya nih: vse bolee i bolee usilivalsya cenzurnyj press. Knigi mogli vyjti tol'ko s sushchestvennymi iz®yatiyami i peredelkoj v nuzhnom duhe. K sozhaleniyu, v takom "adaptirovannom" vide oni vyhodyat i v nastoyashchee vremya.* (* Po priblizitel'nym podschetam, na konec 1990 g. obshchij tirazh publikacij D. U. SHul'ca na russkom yazyke sostavil svyshe 1,5 mln. ekzemplyarov.) Peredelka rabot SHul'ca (eshche raz povtorim, chto eto byla ne vina, a beda pervyh publikatorov) shla po dvum glavnym napravleniyam. Pervoe uslovno mozhno nazvat' "mehanicheskim". S pomoshch'yu nozhnic izymalis' kuski teksta, preimushchestvenno svyazannye s religioznymi vozzreniyami indejcev. |tot priem illyustriruem primerom iz "Oshibki Odinokogo Bizona". Vspomnim krasochnyj epizod, kogda CHernaya Vydra i ego sestra okazyvayutsya v smertel'noj opasnosti, popav v mchashcheesya stado bizonov: "...kazalos' mne, chto eta lavina kosmatyh tel vlechet nas k smerti. I vdrug polozhenie nashe rezko izmenilos'. Ne znayu, chto pobudilo vozhaka-bizona kruto povernut' nalevo..."* (* Zdes' i dalee v analogichnyh sluchayah tekst citiruetsya po poslednej publikacii povestej // SHul'c (Apikuni) D. U. Oshibka Odinokogo Bizona: Povesti, rasskaz. M.: "Detskaya literatura", 1990.) Sopostavim eto mesto s tem, chto est' v originale SHul'ca: "Snova somknulis' vokrug menya bizony, i ya zametil, chto loshad' moya, kotoroj prishlos' teper' vezti dvuh sedokov, vybivaetsya iz sil... Vse sil'nee i sil'nee hlestal ya loshad' i molil Solnce o pomoshchi: "Szhal'sya nad nami, Solnce i Vy, stoyashchie vysoko nad nami. My eshche tol'ko deti. My hotim zhit'. Szhal'tes' i vyvedite nas iz etoj zhivoj reki smerti". I kak tol'ko ya vyskazal eto, ya pochuvstvoval, chto moya molitva doshla: vozhak bizonov vnezapno svernul nalevo". Raznica mezhdu tekstami ves'ma sushchestvennaya. Ili drugoj primer iz povesti "Apok, zazyvatel' bizonov". Vidimo, v poslednij moment u kogo-to vyzvalo vozrazhenie opisanie vtorogo posta Apoka, kogda ego vtorym "tajnym pomoshchnikom" stanovitsya sokol. Iz®yav eto videnie u Apoka, publikatory sdelali nemotivirovannym pozdnejshee obrashchenie Apoka za pomoshch'yu imenno k sokolu (sami obrashcheniya iz teksta udaleny ne byli). CHitatelyu ostavalos' tol'ko dogadyvat'sya, chto gde-to tekst vypushchen. Ili vspomnim, kak v "Syne plemeni navahov" geroj povesti v Santa-Fe prodaet shkuru medvedya: "Kakoj-to ispanec obeshchal dat' neskol'ko bochonkov s ognennoj vodoj. YA ne znal, chto eto takoe, i voprositel'no posmotrel na Nachitimu, no on nahmurilsya i serdito pokachal golovoj. Pozzhe on mne ob®yasnil, chto ispancy vsegda predlagayut indejcam ognennuyu vodu, kotoruyu nazyvayut viski (?). No ot viski lyudi zabolevayut, slabeyut i skoro umirayut, a ispancam eto na ruku, tak kak oni davno uzhe hotyat zavladet' vsej nashej stranoj". Tekst ochen' interesnyj i s istoricheskoj tochki zreniya v obshchem pravdivyj (pozhaluj, isklyuchaya tol'ko to, chto vse-taki pili ispancy - rom ili viski?). Dejstvitel'no, belye vo mnogom povinny, i v tom chisle v spaivanii indejskih plemen. Slozhnost' tol'ko v tom, chto v anglijskom originale povesti SHul'ca citiruemogo kuska prosto net - vse eto bylo dopisano za avtora dlya dolzhnogo oblicheniya kolonizatorov. No vse eti primery - v odnom sluchae isklyuchenie avtorskogo teksta, v drugom dopisyvanie za nego - sravnitel'no prosty. Bolee slozhnym predstavlyaetsya priem, kogda vtorzhenie v avtorskij tekst sushchestvenno povliyalo v koncepcionnom otnoshenii. |to prezhde vsego otnositsya k "Synu plemeni navahov" i "Moej zhizni sredi indejcev". Napomnim, chto v pervoj iz povestej rasskazchik - "letnij kacik" teva - predstavlyaet narod drevnej zemledel'cheskoj kul'tury, so slozhnymi i detal'no razrabotannymi religioznymi vozzreniyami, idushchimi s drevnih vremen. Poetomu tak organichny v originale povesti mnogochislennye moleniya, obrashcheniya k Tem, kto vyshe nas. Imenno bogi opredelyayut u teva chelovecheskie postupki, i mysli o "blagoslovennom i prekrasnom Podzemnom mire" (svoeobraznom analoge hristianskogo raya) zanimayut v ih vozzreniyah vazhnoe mesto. Vse eto v nachale 30-h godov bylo nepriemlemo. Publikatoram prishlos' peredelat' povest' ves'ma radikal'no. Sohraniv fabulu i osnovnuyu liniyu syuzheta, im prishlos' davat' druguyu motivaciyu postupkov ee geroev. Kak eto delalos', pokazhem na odnom iz central'nyh epizodov, kogda glavnyj geroj povesti prinimaet reshenie vojti v plemya teva i otkazat'sya ot prezhnego zamysla bezhat' k navaham. Ran'she publikovalos' tak: "...Muzhchiny snova zapeli pesnyu, kotoruyu ya tol'ko chto slyshal... Ne ponimaya slov, ya chuvstvoval, chto oni poyut drevnyuyu pesnyu svoego plemeni, kotoraya vdohnovlyaet ih na velikie podvigi. ...YA vspominal chudnoe penie i dumal o tom, chto u moego plemeni net drevnih pesen. I togda zahotelos' mne samomu sidet' v kive i pet' vmeste s voinami. No dlya etogo ya dolzhen izuchit' yazyk teva".* (* Kak grustnyj kur'ez otmetim, chto pripisannoe publikatorami SHul'cu utverzhdenie "u moego plemeni net drevnih pesen" nedavno vyzvalo kriticheskoe zamechanie A. Vashchenko, zaklyuchivshego, chto "povestvovatel'" dopustil oshibku: "u navahov est' udivitel'no krasivye pesnopeniya". Dejstvitel'no, drevnie pesni u navahov est', no SHul'c v anglijskom originale etot vopros ne zatragivaet, i sootvetstvenno uprekat' ego za etu oshibku nespravedlivo.) CHto zhe v dejstvitel'nosti proishodit v povesti SHul'ca? YUnosha-navah slyshit pesnyu-molitvu teva, slova kotoroj ego volnuyut. On vosprinimaet ee kak drevnyuyu molitvu zemledel'cev, bogi kotoryh okazalis' sil'nee bogov navahov, poskol'ku voiny ego otca poterpeli sokrushitel'noe porazhenie. I imenno zhelanie prinyat' novyh bogov, obratit'sya k nim na yazyke teva vyzyvaet u nego zhelanie izuchit' novyj yazyk. "Divnoj pokazalas' mne eta pesnya, i ya nevol'no zatail dyhanie... Slova ya ponyal, eto byla pesnya-molitva bogam teva, bogam ih otcov - drevnih zemledel'cev kan'ona CHelli, bogam mnogo bolee mogushchestvennym, chem u moego rodnogo naroda... YA ne mog usnut' i vse dumal ob udivitel'noj pesne i o mogushchestve bogov teva. I ya zahotel, chtoby oni stali moimi bogami. Mozhet byt', oni imi i budut, esli ya obrashchus' k nim s pros'boj o pomoshchi. No chtoby sdelat' eto, ya dolzhen horosho vyuchit' yazyk teva". Kak vidim, raznica mezhdu tem, chto publikovalos', i tem, chto est' u SHul'ca, na samom dele principial'naya. Ili drugoj primer. Teva oplakivayut pogibshih v boyu s navahami. Kakoj-to starik povtoryaet: "Vy, oplakivayushchie umershih, utesh'tes'! Nastanet den', kogda my otomstim za nih! - No nikto ne vernet moego dorogogo syna, - so vzdohom skazala Kelemana". A v tekste SHul'ca tak: "Oplakivayushchie umershih, utesh'tes': vy ne navsegda rasstalis' so svoimi blizkimi, pridet vremya, kogda vy vstretites' s nimi v blagoslovennom i prekrasnom Podzemnom mire! - Moj syn, moj dobryj, krasivyj syn! O, slishkom rano on ushel tuda, - stonala Kelemana". Smyslovoe razlichie mezhdu citiruemymi otryvkami ves'ma sushchestvenno. Vytravlivanie iz povesti "religioznyh motivov" privelo k tomu, chto na protyazhenii 30-h godov ee tekst vse bolee uhudshalsya, defektov v nem stanovilos' vse bol'she. |to horosho prosmatrivaetsya v evolyucii otnosheniya publikatorov k tak nazyvaemym skomoroham: u teva sushchestvovala osobaya gruppa "blizkih k bogam" Tvorcov Radosti - zhrecov-skomorohov. Esli v pervyh izdaniyah povesti pri izlozhenii mifa o proishozhdenii naroda teva o nih eshche govorilos', to k 1940 g. oni pochti povsyudu v povesti byli iz®yaty, a tam, gde etogo sdelat' bylo nel'zya (pri rasskaze ob ih uchastii v sude nad Uampinom), oni prevratilis' v malovrazumitel'nyh "sovetnikov". Ser'ezno iskazhena avtorskaya koncepciya i v avtobiograficheskoj povesti "Moya zhizn' sredi indejcev". Do sih por bez kakih-libo ogovorok povest' publikovalas' v urezannom vide (ne 37 glav, kak u SHul'ca, a 36). Zdes' opaseniya podgotovitelya teksta vyzvala simpatiya SHul'ca k otcam-iezuitam, energichno pomogavshim chernonogim vyzhit' v strashnyj Golodnyj god, kogda byli istrebleny bizony. Pri podgotovke k russkomu izdaniyu iz chisla "glavnyh dejstvuyushchih lic" byl proizvol'no isklyuchen pater Prando, a takzhe celaya glava - XXXVI ("Pomoshch' odnogo iz "CHernyh plat'ev""), gde SHul'c vysoko ocenivaet pomoshch' iezuitov. Ne uvideli svet yarkie i obraznye stroki, bez kotoryh istoriya osvoeniya Dikogo Zapada stanovitsya nepolnoj. "YA ne schitayu sebya religioznym, dalek ot etogo, - pisal mezhdu tem SHul'c. - No kak ya mogu ne odobrit' deyatel'nost' etih iezuitov! Oni vsegda byli na perednem fronte zdes', v Amerike. Preodolevali muchitel'nye trudnosti, holod i zharu, golod i zhazhdu, im ugrozhali stol'ko opasnostej, skol'ko ne imel ni odin drugoj predstavitel' religii". Svoe voshishchenie samootverzhennost'yu i podvigom beskorystiya otca Prando (stavshego ego drugom) SHul'c vyrazhaet i v drugih do sih por ne publikovavshihsya mestah povesti: ""Zabluzhdenie fanatika", "glupost'", skazhut mnogie iz vas. A mozhet byt', pravil'nee budet, esli my budem otnosit'sya ko vse eshche sushchestvuyushchim podobnym lyudyam s uvazheniem i chem-nibud' srodni blagogoveniyu? K takim lyudyam, gotovym radi very, kotoruyu oni imeyut i hranyat, vynesti vse, chto dlya etogo potrebuetsya". Vosstanovlenie etih i drugih iz®yatij - dolg teh, kto publikuet v nastoyashchee vremya proizvedeniya D. SHul'ca - talantlivogo i original'nogo amerikanskogo pisatelya, uvlekatel'no rasskazavshego ob istorii, obychayah i zhizni samobytnogo indejskogo naroda - konnyh ohotnikov na bizonov. V nastoyashchem sbornike nami zanovo vyveren (v sluchae razyskaniya originala na anglijskom yazyke) perevod, utochneny napisaniya imen, terminov i geograficheskih nazvanij. Otdel'nye sushchestvennye mesta, propushchennye ranee, perevedeny zanovo. Nami zhe sostavleny primechaniya (avtorskie poyasneniya ogovoreny osobo).* (* Pri sostavlenii kart raspolozheniya indejskih plemen ispol'zovany sleduyushchie izdaniya: Jenness T. The Indian Tribes of Canada. Toronto, 1966; Wisser C. The Indians of the United States. N.V., 1966.) Kandidat istoricheskih nauk V. S. Antonov Slovar' naimenovanij vazhnejshih geograficheskih ob®ektov, upominaemyh v povestyah D. U. SHul'ca* (* V skobkah daetsya indejskoe nazvanie, esli ono nam izvestno.) Armell-Krik, rechka (Itsiskiotsop - "Ih Sokrushila Reka") Badzher-Krik, rechka Barsuk (Misinski Tsisakta - reka "Obodrannoe Lico") Belli, reka CHrevo (Mokvamski - reka "CHrevo") Belt, gory (Mansi Istuk - "Gory Poyas") Berch-Krik, rechka Bereza (Siokini Isisakta - "Reka Bereza") Bighorn, reka Gornyj Baran (Amukikini Isisakta - "Reka Gornyj Baran") Bou, reka (reka "Luk") Ber-Po, gory Medvezh'ya Lapa (Kajya Okisistukiks - "Gory Medvezh'ya Lapa") Dzhudit, gory Jellou (Otokvi Istuki - "ZHeltye Gory") Dzhudit, reka Jellou (Otokvi Tuktaj - "ZHeltaya Reka") Ist-But, holm Heri-Kep (Moujistsimokam - "Mohnataya SHapka") Jellouston, reka (Ponoka Isisakta - "Reka Los'") Kat-Bank-Krik, rechka Krutoj Bereg (Pisaksin Otsiskum - reka "Zmeinyj Pryzhok") Kau-Krik, rechka (Staksi Tuktaj - "Srednyaya reka") Littl Roki, Malye Skalistye gory (Makvuj Stukists - "Volch'i Gory") Marajas, reka (Kajya Isisakta - "Medvezh'ya Reka") Masselshell, reka Rakushka (Kajya Tsisisakta - yuzhnaya "Medvezh'ya Reka") Milk, reka (Kinuk Sisakta - "Malaya Reka") Missuri, reka ("Bol'shaya Reka") Rio-Grande, reka ("Bol'shaya Reka") San, Solnechnaya reka (Kaksistiskva Ituktaj - "Reka Grudy Skal" ili "Reka Skalistogo Mysa") San-Il'defonso, pueblo (Pokvodzh - "Otkuda Vytekaet Reka") Sajpress-Hills, holmy ("Razdel'nye Holmy") Skalistye gory ("Spinnoj Hrebet Mira") Suitgrass-Hills, holmy (Kutojisiks - "Dushistye Sosny") Titon, reka (Munikis Isisakta - reka "Grud'". Nizhnee ee techenie indejcy nazyvali "Molochnoj rekoj") Tu Medisin, reka Dva Talismana (Matoki Okas - reka "Dva Svyashchennyh Vigvama") Fort-Benton (Akapi Ojis- "Mnogo Domov") Fort-Konrad (Sisukikaji Istsimokan - "Pyatnistaya SHapka") Hajvud, gory (Sitosis Tuksi - "Srednie Gory") |rrou (Arrou)-Krik, rechka Strela (Apsisakta - "Belaya rechka") Soderzhanie Predislovie Dzh. Grinnella k pervomu otdel'nomu izdaniyu knigi D. SHul'ca "Moya zhizn' sredi indejcev". Perevod V. Antonova. Lovec orlov. Perevod A. Krivcovoj. Apok, zazyvatel' bizonov. Perevod A. Krivcovoj. Sinopa, indejskij mal'chik. Perevod A. Krivcovoj. S indejcami v Skalistyh gorah. Perevod A. Krivcovoj. Syn plemeni navahov. Perevod A. Krivcovoj, V. Antonova. Oshibka Odinokogo Bizona. Perevod A. Krivcovoj. Moya zhizn' sredi indejcev. Perevod V. ZHitomirskogo, V. Antonova. V. Antonov. Posleslovie: drug chernonogih Dzhejms SHul'c i ego povesti. Slovar' naimenovanij vazhnejshih geograficheskih ob®ektov, upominaemyh v povestyah D. U. SHul'ca. SHul'c Dzh. SH95 Lovec orlov i drugie povesti /Per. s angl.; V. S. Antonov: poslesl., primech., perevod novyh tekstov. - M.: Mysl', 1991. - 748, [3] s., [16] l. il ISBN 5-244-00364-H Kniga izvestnogo amerikanskogo pisatelya Dzhejmsa SHul'ca vklyuchaet sem' povestej o zhizni indejcev Severnoj Ameriki. Material povestej soderzhit cennye svedeniya etnograficheskogo haraktera, a takzhe o proishozhdenii vlasti i sobstvennosti u narodov Severnoj Ameriki. Tekst daetsya s vyverennym perevodom, nekotorye glavy perevedeny zanovo i prezhde ne publikovalis'. Literaturnye pamyatniki Dzhejms SHul'c LOVEC ORLOV I DRUGIE POVESTI Redaktor T. M. Najdenova Redaktor kart O. V. Trifonova Oformlenie hudozhnika A. A. Brantmana Hudozhestvennyj redaktor I. A. Dutov Tehnicheskij redaktor N. F. Fedorova Korrektory T. I. Orehova, L. YU. Las'kova, T. M. SHpilenko OCR - Andrej iz Arhangel'ska Izdatel'stvo "Mysl'". 117071. Moskva, V-71, Leninskij prospekt, 15. Ordena Oktyabr'skoj Revolyucii i ordena Trudovogo Krasnogo Znameni MPO "Pervaya Obrazcovaya tipografiya" Gosudarstvennogo komiteta SSSR po pechati. 113054. Moskva, Valovaya, 28