Mihail Lipskerov. |lohim, o |lohim...
---------------------------------------------------------------
© Copyright Mihail Lipskerov
From: alexei@lipskerov.ru
---------------------------------------------------------------
Itak, gospoda, imeem chest' soobshchit' vam ob otkrytii, sdelannom nami na
osnovanii rasskaza Grigoriya Movshovicha. CHeloveka i evreya, rozhdennogo 1 iyulya
1939 goda v gorode Moskve, roddom imeni Grauermana. Formulu otkrytiya
zapisyvaem propisnymi bukvami: daby ona vrezalas' v umy rossijskogo
chelovechestva i smogla pokolebat' ranee slozhivshiesya i ustoyavshiesya
predstavleniya ob odnoj ves'ma sushchestvennoj sostavlyayushchej nashego s vami bytiya.
Itak, "BELAYA GORYACHKA BYVAET BELOJ I CHERNOJ". CHernaya belaya goryachka nas ne
interesuet, a vot belaya!.. Vo vsyakom sluchae, do Movshovicha my o nej ne
podozrevali. No ona sushchestvuet. I v dokazatel'stvo etogo privodim vyshe
obeshchannyj rasskaz Grigoriya Movshovicha.
Rasskaz strogo dokumentalen. Za isklyucheniem nekotoryh imen, mest
dejstviya nekotoryh sobytij, a takzhe i samih sobytij.
Movshovich byl bolen alkogolizmom, bolezn'yu ne shibko rasprostranennoj
sredi lyudej ego nacional'nosti, no ponimaemoj v krugah russkoj
intelligencii, k kotoroj Movshovich ne bez nekotoryh osnovanij sebya prichislyal.
Korni bolezni vypolzali iz nachala pyatidesyatyh godov, kogda yunym
Movshovicham, chtoby vyzhit', nuzhno bylo byt' bolee russkimi, chem sami russkie.
A samyj dostojnyj put' k etomu prolegal cherez p'yanstvo, kuryanstvo i
seksanstvo. I eto vse o kornyah. Ne budem proslezhivat' ih rost i prevrashchenie
v raskidistoe drevo alkogolizma, a vernemsya v noneshnyuyu dejstvitel'nost', gde
Movshovich byl uzhe vysoko professional'nym alkogolikom.
V dokazatel'stvo togo, chto on dejstvitel'no byl alkogolikom, a ne
koketnichal, privodim fakt, chto pomimo sindroma viny, prisushchej russkoj
intelligencii i bez alkogolizma, Movshovich vladel unikal'nym sindromom
pohmel'ya i snimal ego pri vsyakoj vozmozhnosti i nevozmozhnosti. Sposobom,
edinstvennym tol'ko dlya alkogolikov, a imenno - opohmelkoj. V tom, chto
pohmel'e bylo unikal'nym, my uvereny tverdo i bespovorotno. Potomu chto
pohmel'e vsegda unikal'no. Na sej schet predlagaem vam sentenciyu, vyskazannuyu
Movshovichem v tretij zalet v shizilovku: "Pohmel'e nel'zya opisat'. Pohmel'e
nado perezhit'". A vsego Movshovich zaletal v shizilovku shest' raz. (Na samom
dele zaletal on vsego pyat' raz, no chislo shest' kazhetsya nam bolee
dostovernym.) I vo vseh shesti (pyati) sluchayah pered zaletom Movshovich gonyal po
kvartire muhu. Dazhe zimoj. Dazhe v gody zastoya. Kogda muhi zimoj ne vodilis'.
V predposlednij raz on dazhe predprinyal popytku prodolzhit' pogonyu na ulice.
CHerez okno, raspolozhennoe na chetvertom etazhe. To est' eto on dumal, chto
nahoditsya na chetvertom etazhe. V svoej kvartire. Na samom dele on obretalsya v
bojlernoj doma, chto v samom nachale ulicy geroya grazhdanskoj vojny Arcibasheva.
A okno na samom dele bylo reprodukciej s neizvestnogo natyurmorta, v kotoruyu
Movshovich i bilsya sedoj golovoj. I esli by prosnuvshijsya ot shuma dzhentl'men po
prozvishchu ZHuk ne shvatil Movshovicha i ne vlil v nego chudom sohranivshiesya ot
"nakanune" polstakana vodki, neizvestno, chem by zakonchilas' pogonya Movshovicha
za podsoznatel'noj muhoj.
Tak vot, opisannyj epizod yavlyaetsya tipichnym primerom "chernoj beloj
goryachki", ne prinosyashchej vladel'cu dazhe minimal'noj radosti.
No nasha rech' o beloj-beloj goryachke. I kak mudro i tochno skazal v svoe
vremya YUrij Gagarin: "Poehali..."
...Esli by Movshovich byl zhenshchinoj, to svalivshijsya na golovu Otchizne
kapitalizm dostal by ego do matki. No tak kak on vse-taki byl muzhchinoj, to
kapitalizm ego prosto dostal. I zastavil pustit' na dno sidyashchuyu v nem
torpedu na pyat' mesyacev ran'she ogovorennogo s narkologom i prirodoj sroka. I
proizoshlo eto v noch' s 17 na 18 noyabrya 199... goda v vagone N 9 SV poezda
"Krasnaya strela", v koem Movshovich sledoval na festival' satiry i yumora
"Zolotoj Ostap", sobirayushchij samoe bol'shoe kolichestvo evreev na dushu
naseleniya. CHto kazhetsya nam nesomnennym paradoksom. Narod, bolee drugih
narodov imeyushchij osnovanie dlya slez, bolee drugih narodov smeetsya. Nam
dovelos' videt' fotografiyu poveshennogo evreya, tak i v petle eta padla
smeyalas'. Tak chto Zenon s ego tupymi paradoksami mozhet zastrelit'sya so
slezami zavisti. No ne v etom delo.
S 0 chasov 25 minut do 1 chasa 40 minut Movshovich so svoim tovarshchem
hudozhnikom Vasiliem Petrovym (russkim) vypili 2/3 butylki vodki "Finlyandiya",
posle chego Movshovich v gordom odinochestve (hudozhnik poshel dogulivat' po
drugim kupe) leg spat', strashno gordyas' svoej umerennost'yu.
I eto byl poslednij sluchaj proyavleniya umerennosti Potomu chto byla noch',
i bylo utro, i byl den', i byl obed. Vo vremya obeda-to Movshovich i voshel v
klinch. Pereshel v znakomoe nekontroliruemoe sostoyanie dushi. Troe sutok
festivalya protekli v 1024-m nomere gostinicy "Oktyabr'skaya", iz koego
Movshovich vyhodil tol'ko na kollektivnye obedy, uzhiny i furshety, vdumchivo
proignorirovav vse ostal'nye festival'nye meropriyatiya.
Vernuvshis' cherez troe sutok v stolicu, Movshovich prodolzhal gudet',
blago, nesmotrya na vse neprivlekatel'nye storony kapitalizma, on daet
zarabotat' nacelennomu na process zarabatyvaniya cheloveku. V 3 chasa nochi 12
dekabrya 1994 goda Movshovich po prinyatomu im mnogoletnemu obychayu prosnulsya,
sekund dvadcat' osmyslyal svoe polozhenie v nochi i po tomu zhe obychayu potyanulsya
k butylke dzhina "Bifiter", chtoby ahnut', zakurit', otlovit' znakomyj kazhdomu
opohmelyayushchemusya v nochi kajf i mirno zasnut' do rassvetnyh sumerek. No
drozhashchaya ruka ostanovilas' na polputi. Iz raspahnutoj v noch' fortochki k
Movshovichu protyanulas' muzyka, kotoruyu on nikogda ne slyshal ni po odnoj iz
izvestnyh emu popsovyh radiostancij. Muzyka soprovozhdalas' slovami na
kakom-to strannom yazyke, identificirovat' kotoryj Movshovich ne smog. Pozzhe
Movshovich vosproizvel nam proizvedenie po pamyati, a my vosproizvodim ego na
stranicah nashego povestvovaniya, daby nikto ne smog obvinit' nas v fantazii
na stranicah dokumental'noj prozy i brosit' ten' na dostovernost' nashego (i
Movshovicha) rasskaza.
|lohim, o elohim! ("m" vo vtorom "elohim" zvuchit protyazhno, s zakrytym
rtom, 3 sek.)
SHinu daj, der sig gedajte (grozno-zadumchivo. Predvestie chego-to).
Ih vil shebet ur sog (nabiraet silu)
A gudon, mirsashut obanes (ugroza narastaet)
|hton, shviguden jor (moshch', sila. Primerno 1200 vatt, 56,5
kilogrammometra)
Bigun tu ger, orvan tu gest!
Mehander vagunejzer shut!
Lejbele mir gezan marah!
SHtubezel volker ajn beluh! (vot vam vsem, suki! Otdohnete!)
Nekotoroe vremya Movshovich prislushivalsya k muzyke, vyglyanul v fortochku.
Nikogo, krome snega, tam ne obnaruzhil. On snova potyanulsya k butylke dzhina
"Bifiter" i uvidel, chto ego ruka medlenno, no verno pokryvaetsya gustym
chernym volosom. Tonkie intelligentskie pal'cy na glazah razbuhayut, na
ladonyah tverdeyut mozoli. Movshovich otkinul odeyalo, chtoby posmotret', kak
reagiruet telo na strannovatoe povedenie ruk, obnaruzhil v nem ves'ma
sushchestvennye izmeneniya. Pod odeyalom lezhal kosmatyj samec s groznymi bugrami
myshc. |to novoe sostoyanie tela ponravilos' Movshovichu. Osobenno ego voshitil
ego sobstvennyj chlen. Takih chlenov Movshovich ne vstrechal dazhe u negrov v
pornograficheskih fil'mah. CHlen nalivalsya, razbuhal, tverdel i prevrashchalsya v
odin iz stolpov, na kotoryh derzhitsya Vselennaya. A v grudi Movshovicha nachalo
klokotat' chto-to temnoe i neperenosimo gordoe.
- |lohim, o |lohim!.. - vzrevel Movshovich. Zvuk byl moshchnyj, grubyj, s
pervobytnoj hripotoj. - SHinu daj, der sig gedajte... - pel dal'she Movshovich.
Prosnulas' zhena Kseniya, prosnulis' sosedi po lestnichnoj ploshchadke.
Vozmushchenie i gnev ovladeli massami. I tol'ko dvumya etazhami nizhe slesar'
Sergeev vmesto gneva i vozmushcheniya stal v gluhoj toske kolotit'sya golovoj o
stenku, zalilsya slezami i hlebnym nozhom sdelal sebe obrezanie.
Movshovich, zakanchivaya pet', vstal s divana, vzoshel na krovat' k zhene
Ksenii i zagovoril na ivrite. (Slova Movshovicha my daem v russkom perevode,
tak kak ni my, ni Movshovich ivrita ne znaem.)
- O, ty prekrasna, vozlyublennaya moya! Glaza tvoi, blya, golubinye pod
kudryami tvoimi, volosy tvoi, blya, kak stado koz, shodyashchih s gory Galaadskoj.
Zuby tvoi, blya, kak stado vystrizhennyh ovec, vyhodyashchih iz kupal'ni...
Movshovich peredohnul, pokazal zhene Ksenii svoj kollekcionnyj chlen i
sprosil na ivrite: "Vidala?.." Ta izumlenno pokachala golovoj.
I prizrel Gospod' na Kseniyu, kak skazal, i sdelal Gospod' Ksenii, kak
govoril.
Zachala Kseniya i rodila Movshovichu syna v starosti ego vo vremya, o
kotorom govoril emu Bog. I narek Movshovich imya synu svoemu, rodivshemusya ot
nego, kotorogo rodila emu Kseniya, Isaak, sokrashchenno Kostik...
A potom Movshovich po naushcheniyu Gospoda izgnal iz doma v pustynyu rabynyu
svoyu Agar' s synom svoim Izmailom, sokrashchenno Vova, ot kotorogo potom poshli
araby.
My polagaem, chto imenno vsledstvie etogo sobytiya araby i voznenavideli
evreev. Hotya, na nash vzglyad, vse svoi pretenzii oni dolzhny pred座avlyat' Bogu,
ibo imenno Bog, a ne Movshovich, vinovat v tom, chtob araby mnogo tysyacheletij
vynuzhdeny byli shastat' po pustyne. Ibo skazano: ni odin volos ne upadet s
golovy cheloveka bez voli Bozh'ej. I ne v vole cheloveka sdelat' chernyj volos
belym, a belyj - chernym. Tak to, rebyata iz Hamaza, vse - k Bogu, kotoryj,
kak vam dolzhno byt' izvestno, edin i dlya evreev, i dlya arabov.
No eto tak... razmyshleniya po povodu. K povestvovaniyu Movshovicha oni ne
imeyut nikakogo otnosheniya.
A s Movshovichem do pory do vremeni vse bylo normal'no. Pas stada, rastil
syna Isaaka, sokrashchenno Kostika, vspominal syna Izmaila, sokrashchenno Vovu. I
vse bylo horosho, poka Bog ne stal iskushat' Movshovicha. To est' potreboval
dokazatel'stv movshovicheskoj lyubvi k Bogu.
- Znachit, tak, - skazal Bog Movshovichu, - voz'mi syna tvoego,
edinstvennogo tvoego, kotorogo ty lyubish', Isaaka...
- Sokrashchenno Kostika, - vstavil Movshovich.
- Sokrashchenno Kostika, - soglasilsya Bog, - i pojdi v zemlyu Moria, i tam
prinesi ego vo vsesozhzhenie na odnoj iz gor, o kotoroj YA skazhu tebe.
Movshovichu sil'no pohuzhelo, no kak bogoposlushnyj evrej, on v kompanii
osedlannogo osla, dvuh otrokov, syna Isaaka, sokrashchenno Kostika, drov dlya
vsesozhzheniya potashchilsya v zemlyu Moria.
Palilo solnce, Movshovich postegival osla, osel vzbrykival i elozil pod
svyazkoj drov, otroki lenivo obsuzhdali seksual'nye dostoinstva osla, Isaak,
sokrashchenno Kostik, dumal... A chert ego znaet, o chem dumal Isaak, sokrashchenno
Kostik. Movshovich nam ob etom ne rasskazyval. Ochevidno, potomu, chto ne mog
proniknut' v mysli syna. V konce koncov, on, Movshovich, ne Bog, i mysli
drugih lyudej, v tom chisle i ego syna, emu nedostupny. Vo vsyakom sluchae,
Isaak sokrashchenno Kostik, shel ryadom s otcom, sosredotochenno glyadya pod nogi,
chtoby nevznachaj ne razdavit' tverdoj pyatkoj kakuyu-libo legkomyslennuyu
yashchericu.
Nakonec Movshovich s kodloj pribyli v zemlyu Moria.
- Gospodi! - vozopil Movshovich. Gde eta gora, gde ya dolzhen zamochit'
Isaaka, sokrashchenno Kostika, tebe v zhertvu?
V slovah otca Isaaku, sokrashchenno Kostiku, pochudilas' nekotoraya ugroza,
i on popytalsya uskol'znut'. No Movshovich uderzhal ego zheleznoj otcovskoj rukoj
i opyat' vozopil k Gospodu na predmet ukazaniya nuzhnoj gory. I opyat' Bog
promolchal, i opyat' Isaak popytalsya slinyat'. I opyat' Movshovich uderzhal Isaaka,
i v tretij raz neterpelivo vozzval k Gospodu s tem zhe voprosom. Naverhu
poslyshalas' kakaya-to voznya.
- Kto eto? - pozevyvaya, sprosil Bog.
- |to ya, Movshovich, Gospodi, - otvetil Movshovich, potom otkashlyalsya i
zaoral durnym golosom:
- Kudy idti-to skazhesh', hozyain?.. Na kakoj gore Konstantinom, to is'
Kostikom, to is' Isaakom, zhertvovat'?
- A, eto ty, Movshovich, izvini, ya zadumalsya. Ty pridesh' ili net?..
- Dyk! - vsplesnul rukami Movshovich. - Kak zhe my mogem ne prittit'-to?
CHat' vy prikazali, Gospodi. A my uzh vas tak lyubim, tak lyubim, chto vsyakij vash
prikaz gotovy vypolnit' besprekoslovno tochno i v srok. - I Movshovich
neiskrenne shchelknul pyatkami.
- Lyuboj prikaz?.. - peresprosil Bog.
- Lyuboj! - gotovno podtverdil Movshovich, podprygnul v vozduh i zvonko
shchelknul pyatkami uzhe v vozduhe.
- A esli prikaz prestupnyj? - pointeresovalsya Bog.
- CHto znachit "prestupnyj"? - izumilsya Movshovich. - My lyudi temnye, my ne
mogem znat', kakoj prikaz prestupnyj, a kakoj net. |to ty nam uzh propishi
snachala. Ne ukradi tam, ne ubij, ne trahni kogo postoronnego. Togda my s
prevelikim udovol'stviem vse v luchshem vide i izobrazim. Pravil'no ya govoryu,
Kostik?
Kostik, on zhe Isaak, soglasno kivnul golovoj.
- Vot vidish', Gospodi, tak gde ta gora, na kotoroj ya dolzhen zamochit'
synishku, krovinochku moyu edinstvennuyu! - i Movshovich stal rvat' na sebe
volosy.
- Ne yurodstvuj, Movshovich, - strogo prikazal Bog i vdrug, neozhidanno
azartno vykriknul: Slushaj moyu komandu! Otrokov i osla ostav' v ukrytii, a
sam vmeste s Isaakom, primenyayas' k skladkam mestnosti, vydvigajsya k vysote
411.
- Slushayus'! - vykriknul Movshovich, sdelal kul'bit, trizhdy shlepnuv
pyatkami, i skomandoval Isaaku, prizemlyayas':
- Ravnyajs'! Smirno! Begom shagom marsh! - i vmeste s Isaakom, primenyayas'
k skladkam mestnosti, korotkimi perebezhkami dvinulis' k vysote 411.
Kogda oni dobralis' do vershiny, obnaruzhilos', chto oni zabyli drova.
Isaak poplelsya za drovami. A Movshovich obratilsya k Bogu!
- Vo! Vidish', Gospodi, kak ya tebya lyublyu!
- Uvizhu, kogda ty prinesesh' v zhertvu mne syna svoego Isaaka!
- Da prinesu, prinesu! - vzdohnul Movshovich. No ved' eto eb tvoyu mat'!
Moj lyubimyj syn, Gospodi...
- Prezhde vsego, Movshovich, ne upominaj moej materi. U menya ee nikogda ne
bylo. I ya ob etom postoyanno grushchu. A vo-vtoryh, kakoj smysl v zhertve,
kotoraya tebe bezrazlichna?
- |to tak, - ponik golovoj Movshovich, - hotel by ya posmotret', kak by ty
otdal v zhertvu svoego lyubimogo syna...
Bog tyazhelo vzdohnul!
- Ty, Movshovich, etogo ne uvidish'. No eto proizojdet. Ne skoro, no
proizojdet. Na strashnye muki obreku ya syna svoego. Daby on, smertiyu smert'
poprav, otkryl vam put' v moe carstvie.
- A kakoj put' otkroet svoej smert'yu moj syn Isaak, sokrashchenno Kostik?
- udaril slovom Movshovich.
Posle nekotorogo molchaniya Bog proiznes zagadochnye slova:
- Ty kuda menya vedesh', takuyu moloduyu? YA v kusty tebya vedu, idi ne
razgovarivaj... Ne razgovarivaj, Movshovich, ne razgovarivaj...
V eto vremya podoshel Isaak s drovami dlya sobstvennogo vsesozhzheniya.
Movshovich ulozhil Isaaka na spinu, podmignul, levoj rukoj shvatil za kurchavye
volosy i otkinul ego golovu nazad. Kadyk Isaaka nervno dergalsya, tuskneyushchie
glaza pytalis' najti glaza otca.
- Ne bois', Kostik, - shepnul Movshovich i stal sharit' v skladkah hlamidy
v poiskah nozha.
- Ah ty Gospodi, no-to my doma zabyli! Prosti nas, Gospodi, nerazumnyh,
bespamyatnyh... Propili pamyat'-to, vot no-to i pozabyli!..
I tut v protyanutoj k Bogu pravoj ruke poyavilsya ostryj sverkayushchij nozh.
Licemerno-pokayannye kriki Movshovicha zastryali v glotke.
- Vot tebe nozh, Movshovich, - proniknovenno proiznes Bog, - ne nado
nakalyvat' Gospoda tvoego...
Glaza Movshovicha potuhli. On posmotrel v glaza syna, potom podnyal glaza
vverh.
- Prosti menya, Gospodi, - beznadezhno skazal Movshovich. - Prosti i ty
menya, Kostik...
I Movshovich vzmahnul nozhom. I kogda sverkayushchij nozh uzhe pochti vpilsya v
gorlo Isaaka, ruka Movshovicha pomimo ego voli razzhalas', i nozh opustilsya na
zemlyu ryadom s golovoj Isaaka. A cherez sekundu i sovsem ischez. Movshovich
proglotil vshlip, unyal tryasushchiesya ruki i podnyal golovu k nebu.
- Milostiv ty, Gospodi... - vydohnul on v goluboe-goluboe nebo.
- Net, Movshovich, - vydohnul iz golubogo-golubogo neba Gospod', - ya
surov. YA ochen' surov. No ty uzhe dokazal mne svoyu lyubov'.
- CHem zhe, Gospodi? - razmazyvaya po shchekam slezy i sopli, voprosil
Movshovich Gospoda.
Bog pomolchal s sekundu, a potom otvetil zhestko!
- V odno iz mgnovenij, Movshovich, ty v myslyah svoih uzhe ubil Isaaka.
|togo dostatochno.
Movshovich opustil golovu i prosheptal pustym golosom:
- YA lyublyu tebya, Gospodi...
- YA tozhe lyublyu tebya, Movshovich, - tak zhe pusto otvetil Bog, -
vozvrashchajsya k svoim shatram. Vozvrashchajsya k plemeni svoemu i zhene svoej
Ksenii. Verni syna ej, edinstvennogo ee syna, ee vozlyublennogo. Ibo, krome
nego, u nee nichego ne ostalos'.
Movshovich vstal s kolen, podnyal Isaaka, stryahnul s nego pyl', otlovil
otrokov, zabavlyayushchihsya s oslom, i otpravilsya iz zemli Moria k shatram svoim,
k plemeni svoemu i k zhene Ksenii s synom ee edinstvennym, synom ee
vozlyublennym Isaakom, krome kotorogo u nee, vopreki slovam Gospoda, byl on,
Movshovich...
Okolo shatra Movshovicha na suhoj zemle, podzhav pod sebya nogi, sidela ego
zhena Kseniya. Na ee suhih shchekah ne ostalos' i sledov ot slez. Ona uzhe davno
ponyala, chto ee materinskie dni zakonchilis', chto syna ee Isaaka uzhe net v
zhivyh, chto muzh ee, Movshovich, uzhe nikogda ne rodit ej syna. Potomu kak u
Movshovicha uzhe davno ne stoyalo. I kogda Movshovich podvel k nej syna ee
edinstvennogo, syna ee vozlyublennogo Isaaka, ona upala na koleni, poocheredno
obnimaya koleni muzha svoego Movshovicha i syna svoego Isaaka. I vysohshie glaza
ee istochali slezy.
Goreli kostry, lilos' vino i sikera, v temnoe nebo podnimalsya zapah
zharenogo myasa. I Movshovich voshel k zhene svoej Ksenii. Ee kostlyavoe telo
podalos' k nemu navstrechu, na visyachih grudyah nabuhli soski. Nogi, na kostyah
kotoryh ne ostalos' ploti, razdvinulis', oblysevshij lobok vygnulsya k chlenu
Movshovicha. No vyalyj chlen Movshovicha tak i ostalsya vyalym. Sto desyat' let bylo
Movshovichu, i prostatitu ego bylo vosem'desyat. I sil u Movshovicha, chtoby vojti
v lono zheny Ksenii, byt' ne moglo... I ostraya zhalost' voznikla v serdce
Movshovicha k zhene ego Ksenii. ZHalost' za pozdnego ee syna Isaaka, zhalost' za
to, chto on chut' bylo ne otnyal ego u nee, zhalost' za to, chto chasto uhodil ot
nee k nalozhnicam, ostavlyaya odnu v shatre, zhalost' za to, chto on ne mozhet
vypolnit' ee poslednee zhelanie.
I tut Movshovich uslyshal vzdoh, v kotorom emu pochudilis' slova:
"Soberis', Movshovich..." I chlen u Movshovicha sam soboj zashevelilsya, stal rasti
v razmerah, zatverdel i voshel v zhenu Kseniyu. Obnyal Movshovich zhenu i
pochuvstvoval, kak kosti ee obrastayut myasom, kak szhimayut ego bedra ee tugie
nogi, kak tyanutsya k ego gubam ee sochnye guby. I malo stalo Movshovichu odnogo
ego chlena, malo, chtoby vozblagodarit' zhenu svoyu za dolguyu i tyazhkuyu zhizn' s
nim. I togda kazhdyj palec na ruke ego stal chlenom, i kazhdyj palec na noge
ego stal chlenom, i kazhdyj volos na grudi ego stal chlenom, i dazhe vo lbu chlen
vyros. I vsemi chlenami lyubil Movshovich moloduyu zhenu svoyu Kseniyu, i kazhdomu
chlenu ego ona nashla mesto v tele svoem.
A za stenami noch' hanaanskaya dyshala vostorgom sladostrast'ya. V shatrah
muzh'ya poznavali zhen, zherebcy v zagone gromozdilis' na kobylic, s revom
izlivali v verblyudic spermu moguchie verblyudy, krichali ot strasti osly.
Kazhdyj nashel sebe kazhduyu. Drozhala zemlya, stonala ot naslazhdeniya i nakonec s
osvobozhdayushchim voplem vygnulas' navstrechu Gospodu, otcu i muzhu svoemu.
Movshovich lezhal na prohladnoj zemle, otdyhaya. CHleny na ego tele opadali,
kak uvyadshie lepestki roz. (|ta metafora napomnila nam, chto kogda-to v
dalekoj yunosti Movshovich minut dvadcat' uvlekalsya poeziej Serebryanogo veka,
chem i ob座asnyayutsya nekotorye krasivosti v predydyshchej i posleduyushchej chastyah
nashego rasskaza.)
Itak, chlenouvyadayushchij Movshovich lezhal na prohladnoj zemle, kogda k ego
nogam podoshla ego chernokozhaya rabynya Sulamif' i robko prikosnulas' k
poslednemu chlenu Movshovicha. Tot, kak i sledovalo ozhidat', k prikosnoveniyu
otnessya indifferentno. To est' absolyutno nikak. Ne vstal, koroche govorya.
Movshovich pytalsya vyzvat' v sebe zhelanie, no ono oglohlo i ne otklikalos'.
Sulamif', voleyu sudeb okazavshayasya chuzhoj na zemnom prazdnike eyakulyacii,
umolyayushche smotrela na Movshovicha. Movshovich tyazhelo vzdohnul, myagko polozhil ee
na zemlyu, razdvinul ej nogi i yazykom pronik v ee telo. Sulamif' blagodarno
vzdohnula.
- Ty chto, Movshovich, - razdalsya golos Gospoda, - sovsem zabylsya?
No Movshovich ne otvechal, prodolzhaya yazykom ovladevat' Sulamif'yu. |to bylo
chuvstvo, sovershenno ne imeyushchee otnosheniya k plotskomu udovol'stviyu, kotoroe
soprovozhdalo Movshovich vo vseh ego vzaimootnosheniyah s zhenshchinami.
- Perestan' trahat'sya, - povysil golos Gospod', - kogda s Bogom
razgovarivaesh'!
Movshovich nenadolgo otorvalsya - i to tol'ko dlya togo, chtoby otvetit':
- |to ne ya, a ty razgovarivaesh', Gospodi! - I snova pronik v Sulamif'.
CHerez minutu ta korotko vskriknula. Vstal Movshovich, vyter guby. Vstala i
Sulamif'. Potom ona naklonilas' k Movshovichu, pocelovala emu nogi i novoj
pohodkoj ushla v temnuyu noch'.
- Tak chto ty hotel skazat', Gospodi? - tihim golosom sprosil Movshovich
- Ty! - preryvayushchimsya ot gneva golosom skazal Bog. - Ty! Sovershil odin
iz samyh strashnyh grehov! Ty sovershil prelyubodeyanie!
- Ne goryachis', Gospodi, - tak zhe spokojno otvechal Movshovich, - eto ne
prelyubodeyanie. |to lyubov' k blizhnemu. Tak chto dazhe esli ya i sovershil greh,
to ya iskupil ego blagom... I ty, kak Bog miloserdnyj i pravosudnyj, dolzhen
eto ponyat'.
Ozadachennyj Bog na vremya zatknulsya. A potom soglasilsya - V chem-to ty
prav, Movshovich, - razdumchivo soglasilsya Bog. - V odnom ty zabluzhdaesh'sya.
Greh ne unichtozhaetsya blagom. Oni zhivut v cheloveke vmeste. Nerazdel'no, no
nesliyanno. Savl, stal Pavlom, ne umer. On prodolzhaet zhit' v Pavle. I potom,
v puchine vremeni, ya budu sudit' Pavla za grehi Savla i proyavlyu miloserdie k
Savlu za blagie dela Pavla. Tak chto i ty, Movshovich, budesh' i nakazan, i
opravdan.
- Kogda, Gospodi? - vezhlivo sprosil Movshovich.
V otvet Bog zagadochno usmehnulsya i zamolchal. A Movshovich, lezha na spine,
prodolzhal smotret' v temnoe nebo i slushat', kak uspokaivaetsya vozbuzhdennaya
zemlya. I vdrug izdaleka poslyshalsya topot mnogochislennyh konej i zlobnoe
"YAh-ha!" Kriki neslis' s vostoka, otkuda obychno na zemlyu Izrailevu prihodili
bedy. Movshovich popytalsya vskochit' i brosit'sya na vyruchku plemeni, no
kakaya-to sila myagko prizhala ego k zemle. I vot uzhe "YAh-ha!" pronositsya
skvoz' Movshovicha. Kopyta konej shvyryayut ego iz storony v storonu, kom'ya zemli
b'yut po spine i grudi, zasypayut glaza. Zanyli tetivy lukov, s legkim shorohom
v storonu shatrov Movshovicha poleteli strely. So svistom vyleteli iz nozhen
korotkie mechi. I vot uzhe Movshovich slyshit tresk rasparyvaemyh kozh shatrov,
kriki lyudej ego plemeni. Snachala gromkie i yarostnye, a potom stihayushchie i vse
bolee obrechennye. I vot uzhe vspyhnuli ogni, v kotoryh pogibalo plemya
Movshovicha, vot uzhe poslyshalis' predsmertnye hripy verblyudov, plach zhenshchin,
detej, sredi kotorogo zateryalis' golosa zheny ego Ksenii i syna Isaaka,
sokrashchenno Kostika. A Movshovich vse takzhe lezhal na zemle, ne imeya sil
podnyat'sya. On smog vstat' tol'ko togda, kogda nad ostatkami roda vstalo
solnce. Movshovich pobrel k razvalinam sobstvennoj zhizni. On stal iskat' svoih
sredi mnogochislennyh trupov plemeni. ZHenu svoyu Kseniyu on nashel lezhashchej na
spine. Iz vlagalishcha ee torchal mech, na ssohshejsya grudi lezhala otrublennaya
golova Isaaka. Pravaya ruka Ksenii zakryvala mertvye glaza syna. Tulovishche ego
valyalos' nepodaleku. Movshovich ostorozhno osvobodil golovu Isaaka iz ruk
Ksenii i pristavil k tulovishchu. Potom vynul mech iz vlagalishcha, poceloval krov'
zheny svoej, obter mech o polu hlamidy i zatknul za opoyasyvayushchuyu ee verevku.
Ves' den' staskival Movshovich lyudej plemeni svoego v odno mesto. Tol'ko
Sulamifi ne nashel. Tuda zhe on stashchil loshadej, verblyudov, oslov i priplod ih.
A potom nakryl mertvyj holm kozhej shatrov i podzheg. Zlovonnyj dym podnyalsya k
nemu. Tri dnya gorel pogrebal'nyj koster, i tri dnya Movshovich nedvizhimo stoyal
okolo kostra. A potom poslednie dymki rastayali v zharkom vozduhe, i na meste
roda Movshovicha ostalsya nevysokij holmik pepla. A potom s gor livanskih
potyanul veterok i razveyal poslednie ostatki verblyudov Movshovicha, loshadej i
oslov Movshovicha, zheny ego Ksenii i syna ego Isaaka, sokrashchenno Kostika.
- Nu chto, Gospodi, - podnyal Movshovich glaza v nebo, - nakazanie tvoe ya
poluchil. Ne mne sudit' o sorazmernosti greha i nakazaniya. Vse v tvoih rukah,
Gospodi... A kakovo zhe budet tvoe miloserdie, Gospodi?
No Bog molchal, Tol'ko izdaleka, s zapada, iz pustyni, gde ne moglo
obitat' ni odno zhivoe sushchestvo, poslyshalsya topot. Movshovich dazhe ne stal
vytaskivat' mech. Nu ub'yut ego, nu i chto?.. Raz i navsegda preseksya rod
Movshovicha, i ego smert' nichego ne dobavit k beskonechnoj beznadezhnosti fakta.
Mezh tem topot priblizhalsya, i vot uzhe okolo Movshovicha ostanovilsya
moguchij kon' voronoj masti. Boka ego merno podnimalis' i opuskalis', dyhanie
bylo rovnym. Kak budto on priskakal s sosednego pastbishcha, a ne iz zapadnoj
pustyni, gde ne moglo obitat' ni odno zhivoe sushchestvo.
- Spasibo tebe, Gospodi, - poblagodaril Movshovich nevidimogo Boga,
vskochil na konya i dvinulsya na vostok, gde skrylos' plemya, pogubivshee ego
rod.
I den' ehal Movshovich, i dva ehal Movshovich, i tri... On nichego ne el i
nichego ne pil. Potomu chto v pustyne, po kotoroj ehal Movshovich, ne bylo ni
edy, ni pit'ya. I tem ne menee chem dol'she on ne pil i chem dol'she on ne el,
tem bol'she krepli ego myshcy, tem ostree stanovilsya ego vzglyad, tem rezvee
stanovilsya ego voronoj kon'. Kak nam kazhetsya, imenno v to vremya rodilos' i
imenno v svyazi s effektom Movshovicha razbrelos' po miru vyrazhenie "pitat'sya
svyatym duhom". I kak v dannom sluchae, tak i vposledstvii podtverdilos', chto
etot samyj svyatoj duh - glavnee lyuboj telesnoj pishchi i sposoben podderzhat'
cheloveka v ego blagih nachinaniyah. I tol'ko blagih!
Koroche govorya, na shestoj den' puti Movshovich, obozhravshijsya svyatym duhom,
zametil na gorizonte dymy stanovishcha. Movshovich znal, chto eto to samoe
stanovishche, znal, chto tam zhivut te samye lyudi i znal, chto emu s nimi delat'.
Kak svyatoj duh pital ego vse eto vremya, tak i bozhij promysel privel ego k
vragu. K tomu zhe mech za opoyasyvavshej Movshovicha verevkoj raskalilsya i
vibriroval ot neterpeniya. Movshovich v容hal v stanovishche. Plemya klanyalos'
sedomu Movshovichu, vsem svoim blagostnym vidom napominavshemu proroka, kotoryj
neset lyudyam plemeni slovo Bozh'e.
"Nu chto, blyadi, - dumal pro sebya Movshovich, - vy dumaete, chto ya prines
vam mir. Net, suki pozornye, ne mir ya prines vam, a mech!"
- |lohim, o |lohim! - vzrevel Movshovich.
- |lohim, o |lohim! - vzrevel voronoj kon'.
- |lohim, o |lohim! - vzrevel mech. I vyrvalsya na svobodu.
Rubil mech golovy vragov.
Toptal voronoj kon' tela vragov.
ZHeleznoj rukoj Movshovich dushil gorla vragov.
Smert' ostavlyala za soboj svyataya troica. Smert' i nichego, krome smerti.
Sami soboj rushilis' shatry vrazh'ego plemeni, sami soboj padali na zemlyu v
predsmertnyh sudorogah verblyudy, osly i koni vrazh'ego plemeni. Nerodivshiesya
mladency vyprygivali iz razodrannyh chresl mertvyh materej i mgnovenno
cherneli pod palyashchim svetom mecha Movshovicha. I skoro za spinoj Movshovicha, ego
voronogo konya i ego mecha ostalis' tol'ko prah i tlen.
I tol'ko na prigorke ostavalsya odin shater, u pologa kotorogo stoyali dve
edinstvennye ostavshiesya v zhivyh obnazhennye figury. Medlenno napravil
Movshovich konya k shatru, krepche szhal mech. I vot oni stoyat pered nim. Rabynya
ego, chernokozhaya Sulamif', i syn ego Izmail, sokrashchenno Vova, mnogo let nazad
izgnannyj im, Movshovichem, vmeste s mater'yu ego Agar'yu. Spokojno zhdal otca
Izmail, prizhimaya pravoj rukoj drozhashchuyu Sulamif'. Opytnym vzglyadom Movshovich
opredelil, chto drozhit Sulamif' ne tol'ko ot straha za sebya, no i ot straha
za to, chto v nej. A v nej bylo semya Izmaila, poslednie kapli kotorogo padali
s obmyagshego Izmailovogo chlena.
- Ty, Vova, ubil syna moego Kostika? - sprosil Movshovich Izmaila.
- YA, - spokojno otvetil Izmail.
- Za chto, Vova, ty lishil menya syna moego vozlyublennogo Kostika? -
sprosil Movshovich Izmaila.
- Za to, - otvetil Izmail, - chto ty lishil menya otca. Kakoj meroj ty
sudil menya, takoj i ya sudil tebya.
- Oko za oko, - skazal Movshovich zapoved' Gospoda i podnyal mech. I skvoz'
sverkan'e mecha uvidel pustynnuyu zemlyu s gorami, pustynyami, lesami i rekami.
I na vsej Zemle stoyali tol'ko Izmail, sokrashchenno Vova, Sulamif',
farshirovannaya semenem Izmaila, i pustoj-pustoj Movshovich. Poslednie lyudi
Zemli.
- CHto mne delat', Gospodi? - sprosil Movshovich Gospoda.
Bog vzdohnul i skazal:
- Vot ty, Movshovich, stoish' pred synom tvoim Izmailom, kotorogo izgnal
ty po poveleniyu moemu, pred synom tvoim Izmailom, kotoryj ubil syna tvoego
Isaaka. Vot rabynya tvoya Sulamif', kotoraya nosit semya Izmaila v chreve svoem.
Vot Zemlya, na kotoroj stoyat vsego tri cheloveka. A vot mech v ruke tvoej, i
kon' voronoj pod sedalishchem tvoim. Nichego ne mogu posovetovat' tebe,
Movshovich. A vruchayu v ruki tvoi samuyu bol'shuyu silu i samuyu bol'shuyu slabost'.
Dayu ya tebe, Movshovich, svobodu voli. Otnyne i prisno i vo veki vekov ty sam
sebe vsadnik na voronom kone i mera v ruke tvoej.
I opustil Movshovich plechi pod tyazhest'yu slov Gospoda, oslabli ruki ego,
pal voronoj kon', i polozhil Movshovich mech na suhoj pesok, povernulsya spinoj k
Izmailu i Sulamifi i poshel v pustynyu. I ne videl, kak syn ego Izmail,
sokrashchenno Vova, podnyal mech, podobralsya k otcu i vzmahnul mechom nad golovoj
otca svoego, a potom uronil mech, upal na koleni i zaplakal. I povernulsya
Movshovich k synu svoemu Vove, opustil staruyu ruku svoyu na golovu syna svoego
i tiho skazal:
- Ne plach', synok, ne nado... ne nado... ne nado... Ne nado! -
zahlebyvalsya v slezah Movshovich. - Ne nado! - On popytalsya bylo dernut'sya, no
dva ego syna, Kostik i Vova, krepko derzhali ego za ruki. Na gubah Movshovicha
poyavilas' pena. Ona smachivala obryvki peresohshej kozhi, perekusyvaemye
koronkami perednih zubov, zalivala podborodok i stekala na vytershuyusya obivku
divana.
- Ne nado! - krichal Movshovich, no seduksen po kaple vlivalsya v ego venu,
sokrashchaya sudorogi, zalival mozg, razglazhival izviliny, opuskal razbuhshie
veki na bagrovye glaznye yabloki. Pustynya postepenno tayala, tayala Sulamif',
kormyashchaya grud'yu mladenca, syna Izmaila, vnuka Movshovicha.
- Ne nado... - v poslednij raz prosheptal Movshovich i zasnul. On spal tri
dnya. ZHena Kseniya kazhdye tri chasa budila ego, davala tabletki. Movshovich
dopolzal do tualeta, mochilsya i zasypal snova. CHerez tri dnya on prosnulsya,
pohlebal kurinogo bul'ona i posmotrel po televizoru shlest mezhdu liderami
partij tryahomudistov i gvozdebolov. S ironicheskim kommentariem vedushchego,
simpatiziruyushchego partii zhoposrancev.
Postepenno on prihodil v sebya. Tak, vo vsyakom sluchae, govoril znakomyj
psihiatr. No, kak nam priznavalsya potom Movshovich, s ego, movshovicheskoj,
tochki zreniya, on, naoborot, vyhodil iz sebya, vpisyvayas' v mir, kotoryj on ne
sovsem schital svoim. A eshche cherez dve nedeli ego poveli v rajonnyj centr
trezvosti, gde v techenie treh minut psihoterapevt Ida Vasil'evna
zakodirovala ego ot p'yanstva na vsyu ostavshuyusya zhizn'. A ezheli on vyp'et, to
vsenepremenno pomret.
"Horoshen'koe delo, - razmyshlyal Movshovich, - eta milaya pozhilaya dama dala
mne v ruki zamechatel'nuyu vozmozhnost': samomu ischislit' vremya ostavshejsya
zhizni, nashchupat' ee konec i vernut'sya v budushchee proshloe".
Eshche god Movshovich zhil zhizn'yu, el, izredka, dlya poryadka, spal s zhenoj
Kseniej, pisal rasskazy, v kotoryh evrejskij smeh zvuchal skvoz' evrejskie
slezy. Tol'ko smeh stanovilsya vse menee smeshnym, a slezy tekli vse bolee
presnye, prevrashchayas' v mutnuyu, no tem ne menee distillirovannuyu vodu.
Movshovich sprashival soveta u Boga, regulyarno poseshchaya poperemenno cerkov',
sinagogu i mechet'.
Tak zhe on vhodil v komnatu, zakryval dver' komnaty svoej i molilsya Bogu
tajno. On iskrenne veril, chto esli on molitsya tajno, to emu vozdastsya yavno.
No kak on nam priznavalsya slovami starinnoj russkoj byliny o Sadko, "iz
zhertvy, v more broshennoj, ne vyshlo ni ......". Togda Movshovich sobral svoj
pohodnyj chemodan, vzyal gondonov dyuzhinu i knigu Mopassan. Takzhe on vzyal
napitki spirtnye, trojnoj odekolon i, chtob carya poradovat', perdyachij
patefon. Kak vy sami ponimaete, eto vsego lish' izyashchnyj evfemizm. Na samom
dele eto byl dzhin "Bifiter", napitok samodostatochnyj, ne trebuyushchij
aksessuarov, soputstvuyushchih drugim spirtnym napitkam, iskazhayushchih chistyj
celomudrennyj smysl alkogolya. I vot, dozhdavshis', kogda zhena Kseniya uehala na
dachu, a deti, Kostik i Vova, razbrelis' po intellektual'nomu razvratu,
Movshovich leg na svoj vernyj divan, nalil stakan "Bifitera", netoroplivo
vytyanul ego, a stakanom sharahnul sebya po golove.
V golove Movshovicha chto-to eknulo, vozduh v komnate zadrozhal, stali
rushit'sya doma na kartinah saratovskogo hudozhnika Romy Merclina. Skukozhilsya
do nichego televizor, knigi stali uletat' v budushchuyu epohu knigopechataniya,
obratno rodilis' Stalone, SHvarcenegger i prochaya zvezdnaya shobla na
videokassetah, rastayali steny, Moskva, Rossiya, ischezlo absolyutno vse. Krome
Movshovicha. Golyj mohnatyj Movshovich lezhal na peske u podnozhiya prostoj
derevyannoj lestnicy, uhodyashchej v nebo.
I Movshovich stupil na pervuyu stupen' lestnicy.
- Ty vernulsya, Movshovich? - sprosil ego sverhu znakomyj golos Gospoda.
- Vernulsya, Gospodi, - polzya vverh po stupenyam, otvetil Movshovich.
Po ego licu katilsya pot, chesalas' nebritaya shcheka. Nogi, osobenno levuyu,
shvatyvala bol' ot obliteriruyushchego ateroskleroza. V pravuyu stupnyu vonzilas'
zanoza.
- CHto zhe, Gospodi, lestnica u tebya takaya neuhozhennaya? - nedovol'no pro
sebya probormotal Movshovich.
No Bog uslyshal.
- Vetry prihodyat, uhodyat, vozvrashchayutsya na krugi svoya, potom snova
prihodyat i uhodyat... Vot doshchechki-to i poistrepalis'.
- Kak zhe tak, Gospodi, ved' skol'ko svyatyh obshchalis' s toboj,
podnimalis' po etoj lestnice, i ni razu ya ne slyshal, chtoby kto-nibud' iz nih
zanozil nogu.
- Ne ya naznachal svyatyh, Movshovich. Esli by oni ko mne podnimalis', ty by
ne zanozil nogu. A tak - sam vidish'...
Vse vverh i vverh polz Movshovich, i vot v stupennoj beskonechnosti
perednim stali prostupat' gryazno-mutnye cherty Gospoda. Po ego licu katil
pot, nebritaya shcheka chesalas', on potiral styanutuyu obliteriruyushchim
aterosklerozom levuyu nogu. Vyglyadel on dovol'no paskudno. Movshovich dazhe
pozhalel ego.
- My tak davno znakomy s toboj, Gospodi, chto mne ne hotelos' by
nazyvat' tebya tak oficial'no. U tebya est' kakoe-nibud' grazhdanskoe imya?
- Otchego zh net, - slegka obidelsya Bog. - Nazyvaya menya Movshovich.
Tyazhelo pyhtya, Movshovich nakonec dobralsya do vershiny lestnicy i uselsya
ryadom s utomlennym ot beskonechnosti Bogom. Oba nerovno, s emfizemnymi
vshipami, dyshali, vtyagivaya issohshimi rtami prohladnuyu dymku neba. Vnizu
lezhala zemlya Izraileva. Po nej polzli beschislennye kodly lyudej, sotvorimye
Movshovichami po obrazu i podobiyu ih i proisshedshie ot Sulamifi i Izmaila,
sokrashchenno Vovy. Pustynya dyshala zharom, s gor naletal prohladnyj veterok;
zimy smenyalis' vesnami. Katilsya voroh vojn, mirov, prochih kataklizmov.
Vremena umirali i rozhdalis' v mucheniyah.
- Kogda zhe eto konchitsya, Movshovich? - sprosil Movshovich Gospoda, pytayas'
vytashchit' iz stupni zanozu.
- Daj ya poprobuyu, - skazal Gospod' Movshovichu.
Movshovich protyanul Gospodu nogu. Tot zaskoruzlymi pal'cami pytalsya
uhvatit' melkuyu shchepku, no skryuchennye, nestrizhennye tysyacheletiyami nogti
soskal'zyvali. Togda Gospod' sklonilsya nad nogoj Movshovicha, zubami uhvatil
zanozu i vyplyunul ee na dalekuyu zemlyu. I vernulos' more v berega svoi, i
zatopilo konnicu egiptyan, presleduyushchih Moiseya.
- A konchitsya eto togda, - skazal Gospod', - kogda smeshchayutsya yazyki i
lyudi nauchatsya ponimat' drug druga. Tol'ko togda oni pridut k Nam s Toboj
Edinym. Tol'ko togda zemlya stanet beskonechnoj i nebo stanet beskonechnym.
Togda sama beskonechnost' stanet nebom i zemlej. Togda vse budet mleko i med,
i kazhdaya vetka budet sochit'sya nezhnym vinom, prinosyashchim legkuyu pechal' i
izbavlyayushchim ot serdechno-sosudistyh zabolevanij. Togda lestnica v nebo lyazhet
plashmya, i chelovechestvo budet svobodno hodit' tuda i obratno, i vse togda
budut zhit' vechno v drugom mire. I edinstvennoe, chto umret, tak eto Strashnyj
Sud. Potomu chto samoe omerzitel'noe vo vseh zhiznyah, Movshovich, eto sudit'
sozdannyh po obrazu i podobiyu tvoemu...
- Nu i hren s nim, so Strashnym Sudom, - soglasilsya s Gospodom Movshovich
- togda by tebe, Movshovich, prishlos' sudit' i menya.
- A tebe, Movshovich, - menya, - soglasilsya i Gospod'.
Movshovichi prizhalis' drug k drugu kostlyavymi plechami, ulybnulis'
blednymi gubami i tiho-tiho zatyanuli:
|lohim, o |lohim...
1 V nachale byla Bozhestvennaya sozidayushchaya sila, i Bozhestvennaya sozidayushchaya
sila byla u Boga, i Bozhestvennaya sozidayushchaya sila byla Bog...
I eta Bozhestvennaya sozidayushchaya sila sidela na vershine lestnicy,
obozrevala okrestnosti sozdannogo eyu mira, a v chastnosti, gorod Vefil'.
nazvannyj v chest' Ee nekim Iakovym, kotoryj shel zhenit'sya v dom dyadi svoego
Lavana i sluchajno (nesluchajno) vo sne ne bral na vysheupomyanutuyu lestnicu.
I oni (Bog i Movshovich), prikryv glaza ot vechnoj ustalosti i naslazhdeniya
samozabvenno tyanuli
|lohim, o |lohim...
Pod lestnicej tuda-syuda shlyalis' beduiny, iudei, drugoj narod Izrailev i
inostrannye turisty. Net-net da v tolpe mel'kali laty rimskogo legionera,
kop'em prokladyvayushchego sebe dorogu iz bordelya v kazarmu. Periodicheski v
tolpe vdrug stolbom zamirali farisei i voznosili molitvu Emu, a potom takzhe
vnezapno mchalis' po svoim farisejstskim delam.
Slovom voloklas' obychnaya razmerennaya iudejskaya zhizn', vzbalomoshnaya i
neuporyadochennaya, kak i vo vsyakom yuzhnom gorode.
2 I tut u podnozh'ya lestnicy obrazovalas' kakaya-to mut', iz kotoroj
cherez neskol'ko sekund sformirovalas' para golyh dzhentl'menov, lezhashchih v
nepotrebnyh pozah. I prohodyashchij narod smeyalsya nad nimi. I ne nashlos' ni
odnogo Sima, chtoby prikryt' ih, zalituyu blevotinoj, nagotu.
CHto-to smutno znakomoe pochudilos' Movshovichu v ih telah, tochnee v licah,
potomu chto takih tel on nikogda v svoih zhiznyah ne videl.
- Kto eto? - ostorozhno sprosil Movshovich i Gospoda.
- Ucheniki tvoi, - otvetil emu Gospod'.
- Ni hrena sebe, uchenichki, - pro sebya podumal Movshovich, a vsluh
sprosil, - a drugih bolee prilichnyh uchenikov u tebya net?
- Ne zaznavajsya, Movshovich. Oni, kak i ty, sotvoreny po obrazu i podobiyu
moemu, - i na kakuyu-to sekundu lico Gospoda prevratilos' v bessmyslennuyu
rozhu s zasohshej v ugolke rta blevotinoj.
- Kazhdyj chelovek - eto ya, - prodolzhal On v svoem obychnom oblich'i. Mal
chelovek, i YA - mal. Gromaden rostom, i YA - gromaden. YA - sil'nyj, YA -
slabyj. YA - zdorovyj. YA - bol'noj. YA - daun. YA - mudrec. YA - Roden, YA -
Spinoza, YA - Gitler, YA - gercog Kumberlend i ya - bomzh s Kurskogo vokzala. YA
- vse. I kazhdyj chelovek - odno iz moih lic.
Poetomu risujte CHeloveka kraskami, rezh'te ego po derevu, vysekajte iz
kamnya, i vy poluchite odno iz moih lic. I dokole budet zhit' CHelovek, dokole
on budet rozhdat'sya, ne ischerpaetsya mnogoobrazie Bozh'e. I s kazhdym chelovekom
budut prirastat' mogushchestvo i sila moi. Ibo, kak ya sotvoril CHeloveka po
obrazu i podobiyu Moemu, tak i CHelovek svoim rozhdeniem ezhemomentno tvorit
Menya po obrazu i podobiyu svoemu. I v etom mogushchestvo i sila CHeloveka.
Peredannye Mnoyu CHeloveku cherez Duha Svyatogo. Tak chto, Movshovich, spuskajsya s
lestnicy, i primi svoih pervyh uchenikov. So vsem pochteniem otnesis' k dvum
chasticam moego tvoreniya, utesh', uspokoj i provedi v poryadok. K tomu zhe, tot,
chto pomen'she, uzhe obossalsya...
- I chto ya budu delat' s etim obossannym obrazom i podobiem tvoim? -
medlil Movshovich spuskat'sya s lestnicy, na kotoroj on uzhe prizhilsya i
chuvstvoval sebya horosho.
- Sudya po tebe, Movshovich, YA - leniv i tup, - s sarkazmom zametil
Gospod', - ya zhe tebe skazal, spuskajsya, provedi v poryadok, utesh', uspokoj.
- A potom? - po-prezhnemu tyanul kota za yajca Movshovich.
- Potom, - terpelivo, otvechal Gospod', - uchi ih, nesi v nih slovo
Bozh'e. A cherez nih i dal'she, v narod izrailev. I v drugie narody.
- YA znayu eto slovo Bozh'e?..
- So vremenem ono samo pridet k tebe. Ot menya.
I Gospod' pinkom skinul Movshovicha k lestnicy.
3 Movshovich myagko prizemlilsya ryadom s navyazannymi emu Gospodom uchenikami
i k vyashchemu svoemu udivleniyu uznal v nih svoih bylyh soratnikov po prezhnej
zhizni Andryuhu, po prozvishchu ZHuk, i Pet'ku Sojkina, bolee izvestnogo v svoih i
Movshovicha krayah, kak Kamennyj Papa. Vprochem, Movshovich uzhe ne byl uveren,
kakie kraya emu rodnye: Moskva konca dvadcatogo veka. Ili Izrail' neizvestno
kakih vremen. No kol' skoro ZHuk i Kamennyj Papa tut, u podnozh'ya lestnicy v
gorode Vefil', privychno zablevannye, hot' i golye, to stalo byt' i on,
Movshovich, zdes' na svoem meste. I stalo byt', on, Movshovich, obrel zdes', na
zemle Izrailevoj, svoih pervyh uchenikov. Prichem, dolzhny zametit', sdelal eto
ne sam, a po naushcheniyu Gospoda. Kotoromu Movshovich uzhe pochti polnost'yu
doveryal. A sobstvenno govorya, komu eshche i doveryat' v etih mirah, kak ne
Gospodu. Movshovich po ocheredi ottashchil svoih pervoobretennyh uchenikov na bereg
ruch'ya i berezhno otmyl ih tela ot moskovskoj gryazi i moskovskoj zhe blevotiny.
Potom on poshel na bazar i na neizvestno kak okazavshiesya v ego karmane dva
siklya serebra kupil dve hlamidy. Kogda on vernulsya k ruch'yu, ucheniki nachali
prosypat'sya, resnicy ih tyazhelo prikryvali krovavo-mutnye glaza, shershavye
yazyki s trudom oblizyvali suhie potreskavshiesya guby. Iz loktevyh ven torchali
igly s obryvkami shlangov ot kapel'nic. Oni chuvstvovali blizost' vody,
kotoraya mogla by utolit' zhazhdu, na neskol'ko minut osvezhit' yazyk, guby i
goryashchie truby. No sil dobrat'sya do ruch'ya u nih ne bylo. Ne bylo i vse.
Znayushchie lyudi eto znayut. A Movshovich byl oh kak znayushchim. On po ocheredi
podtashchil ZHuka i Kamennogo Papu k ruch'yu. Tam on takzhe po ocheredi sunul ih
opuhshie mordy lica v ruchej i velel hlebat'. A sam sel na berezhok,
nacelivshis' na dolgij vodopoj. No k ego udivleniyu hlebavshie otorvalis' ot
vody cherez neskol'ko sekund s v mig proyasnivshimisya vzglyadami.
- "Smirnovskaya", - prosheptal ZHuk.
- "Portugal'skij portvejn"! - goryacho ne soglasilsya s nim Kamennyj Papa.
Movshovich smotrel na nih, kak na idiotov, A vprochem, on i v prezhnej
zhizni tak na nih smotrel. Potomu chto umom oni ne otlichalis'. To est', on
byl, no nemnogo.
A ucheniki uzhe samostoyatel'no pripali k ruch'yu. Na sej raz ZHuk
otlakirovalsya temnym anglijskim pivom "Monah", a vernyj sebe, Kamennyj Papa
snova hvatanul portugal'skogo portvejna. Potom oni druzhno upali pered
Movshovichem na koleni i v odin golos zaorali:
- Grishka! ...... tvoyu mat'! Opohmelil!..
Ozadachennyj Movshovich ostorozhno hlebnul iz ruch'ya. V nem tek chistoj vody
"Absolyut". Movshovich podnyal glaza k nebu. Ottuda razdalsya tihij smeshok. Tak,
pri pomoshchi Gospoda, Movshovich sovershil svoe pervoe chudo. Prevratil vodu
obychnogo evrejskogo ruch'ya v razlichnye internacional'nye alkogol'nye napitki.
4 Upal on na koleni i vozblagodaril Gospoda za iscelenie svoih
sotovarishchej, a nyne uchenikov. Glyadya na nego, upali na koleni ZHuk i Kamennyj
Papa. Vprochem, oni upali by i ne glyadya na Movshovicha. Smirnovskaya vodka,
portugal'skij portvejn v sochetanii s anglijskim chernym pivom "Monarh" v
neumerennyh kolichestvah, nepremenno okazyvayut padayushchee dejstvie.
- Vozoblagodarite Gospoda, suki, - prikazal Movshovich uchenikam s kolen.
Te neuverenno pereglyanulis'.
- Vy chto, gady, v Boga ne verite? - takzhe surovo voprosil Movshovich.
- Kak tebe skazat'... - protyanul ZHuk, - ya znayu, chto on est'. No ne
veryu, - paradoksal'no proiznes on, poskol'ku v netrezvom sostoyanii byl
sposoben na samye nevozmozhnye umozaklyucheniya.
- A ty? - povernulsya Movshovich k Kamennomu Pape. Tot, ne zhelaya lgat',
opustil glaza.
- A mozhet, na mestnom vinzavode trubu prorvalo... - v storonu
probormotal on.
I togda Movshovich, perehihiknuvshis' s Bogom, sovershil vtoroe chudo.
Ucheniki migom protrezveli, a vinishche v ruch'e snova stalo vodoyu. Snova
zashelesteli peresohshie yazyki, snova pomutneli vzglyady, snova oslabli chleny.
Snova ZHuk i Kamennyj Papa ruhnuli na podkosivshiesya nogi.
- Veruyu v tebya, Gospodi, - iz poslednih slov prosheptali oni, i togda
Movshovich sovershil tret'e chudo, On provel rukoj nad telami byvshih ateistov, i
pohmel'e migom ischezlo. I eto bylo samoe chudesnoe chudo Movshovicha iz pervyh
treh, sovershennyh im pri pomoshchi Gospoda. Ibo v real'noj zhizni pohmel'e bez
pohmelki ne prohodit NIKOGDA!
Anrej ZHuk i Petr Kamennyj Papa umylis' iz ruch'ya chistejshej vodoj,
nakinuli kuplennye Movshovichem hlamidy i sklonilis' pered nim.
- Vedi nas, Grisha, - smirenno poprosil ZHuk.
- Nazyvajte menya "Ravvi", - vspomnil Movshovich obryvok iz Evangeliya.
- |to po-zhidovski, chto li? - osvedomilsya Kamennyj Papa.
- Po-ivritski, - strogo popravil Movshovich, - uchitel', znachit.
- Ty ne obizhajsya, Grisha, - popytalsya ispravit' nelovkost' druga ZHuk, -
my tebya za zhida nikogda ne schitali.
- My dazhe zhaleli, chto ty - evrej, - eshche bolee goryacho opravdalsya
Kamennyj Papa. - Tak chto vedi nas, Ravvi, otkroj nam glaza, prosveti nash
razum. Vedi nas po puti, ukazannomu Gospodom.
I Kamennyj Papa, utomlennyj, zamolchal, eshche nizhe skloniv golovu. A ZHuk v
poryve religioznogo rveniya voobshche sharahnulsya lbom o zemlyu.
- Gospod', - nazidatel'no skazal Movshovich, - ukazyvaet tol'ko nachalo
puti, a projti ego nuzhno samim. Kazhdomu. Samomu. Ot ukazannogo nachala do
sobstvennogo konca... Istinno li ya govoryu, Gospodi? - podnyal on glaza k
nebu.
- Istinno, istinno... - neslyshno dlya uchenikov otvechal Gospod', - vse,
chto ty ne skazhesh', dlya etih lyudej budet istinno.
Movshovich uspokoilsya i kak by mezhdu prochim sprosil uchenikov:
- Kseniyu moyu ne vidali?
- Kak ne vidali?! - vstrepenulis' oba neofita, - kazhdoe utro. S
sobakoj. Gulyaet.
- Nu, ladno, - vzdohnul Movshovich.
5 I oni otpravilis' na bazarnuyu ploshchad', chtoby podayaniem vo Imya Gospoda
dobyt' sebe propitanie. Kamennyj Papa poproboval prosit' imenem Hrista, no o
nem zdes' znali ne vse. Koe-kto vspomnil, chto v Ierusalime periodicheski
raspinayut kakogo-to Hrista, ili cheloveka, nazyvayushchego sebya Hristom. I dazhe
schitali sebya ego posledovatelyami. Vo vsyakom sluchae, oni krestilis', kto
sprava nalevo, kto sleva napravo, a koe-kto dazhe i podaval milostynyu radi
Hrista. No vse-taki vokrug boltalos' mnozhestvo lyudej drugih religij. Poetomu
prosit' prishlos' i imenem Hrista, i imenem Allaha, i imenami vseh prorokov
ot Avraama do Ezdry. No kak by to ni bylo, koe-chto oni nasshibali i seli pod
kedrom. Skoree vsego, livanskim i nikoim obrazom ne sibirskim. I stali est'
svoi hleba i ryby. Mirno tekla eda, mirno tekla beseda, kak vdrug nevdaleke
oni uslyshali spor. Sporili tri cheloveka. Odin iz nih vneshne byl zdorov.
Vtoroj, sudya po gnusavomu golosu i soplyam, kotorye on, chtoby ne pachkat'
hlamidu, vystrelival na vse chetyre storony, kak by zanimaya krugovuyu oboronu,
stradal zhestochajshim nasmorkom. A tretij, sudya po gniyushchemu telu, provalennomu
nosu i gnevnymi poperechnymi skladkami mezhdu otsutstvuyushchimi brovyami, byl
sil'no i beznadezhno prokazhennym. A spor shel ves'ma i ves'ma principial'nyj.
Komu pervomu pit' vodu iz odnoj edinstvennoj chashi. Prokazhennomu, kotoryj
bolee vseh hotel pit', soplivomu, kotoryj tozhe hotel pit', no men'she. Ili
zdorovomu, kotoryj pit' ne hotel, no zhelal sohranit' vodnyj balans v
organizme. CHtoby i dal'she ostavat'sya zdorovym. Tak kak vodnyj balans v
organizme imeet dlya organizma vazhnejshee znachenie.
Sporili, v osnovnom, Zdorovyj i Prokazhennyj. Zdorovyj nastaival na tom,
chtoby pit' pervym, daby ne podhvatit' nasmork i prokazu. Prokazhennyj
treboval pervoj ocheredi po prichine bol'shej zhazhdy. I nezhelaniya v pridachu k
prokaze podhvatit' eshche i nasmork. Hotya pri otsutstvii nosa eto, kak nam
kazhetsya, ne imelo bol'shogo znacheniya. Nasmorochnyj sklonyalsya v pol'zu
Zdorovogo. Tak kak pit' emu hotelos' v meru, a prokaza emu, takzhe kak i
Zdorovomu, ne ulybalas'. Slovesnyj spor pereshel v fizicheskij, v rezul'tate
kotorogo voda okazalas' prolitoj na zemlyu.
- Vse-taki nado bylo nachinat' Zdorovomu, - utiraya guby, progovoril ZHuk
i povtoril vysheperechislennye dovody v pol'zu etoj pozicii.
- Ty rassmatrivaesh' tol'ko odnu storonu processa, - skazal Movshovich
ZHuku, kotoryj i ne podozreval, chto on chto-to rassmatrivaet. - Process mozhet
byt' i obratnym.
- Kak eto? - zainteresovalsya Kamennyj Papa, vyplevyvaya rybij zrachok.
- A tak! - ostroumno pariroval Movshovich. - Process mozhet potech' v
obratnuyu storonu.
I Movshovich uslyshal odobritel'noe pokryahtyvan'e Gospoda.
Togda on vstal, vzyal u sporyashchih chashu, kotoraya vnezapno napolnilas'
vodoj, i vdohnovlennyj podderzhkoj Gospoda, nachal uchit'.
- Deti moi, - vo mnozhestvennom chisle obratilsya on k Zdorovomu, - ty
dumaete, chto esli pervym vyp'et Prokazhennyj, vtorym - bol'noj nasmorkom, to,
vypiv tret'im, vy riskuesh' podhvatit' prokazu vmeste s nasmorkom?
- Istinu govorish', neznakomec, - goryacho soglasilsya Zdorovyj.
- Neispovedimy puti Gospodni, - skazal Movshovich, - On, v milosti svoej
mozhet izmenit' hod sobytij. Udovletvoriv i volkov i ovec. I poslednie stanut
pervymi.
Troe sporshchikov tupo smotreli na Movshovicha. Zdorovyj v neponimanii
razzyavil peresohshuyu past', iz kotoroj kapnula nevedomo otkuda poyavivshayasya
slyuna. Nasmorochnyj perestal bezrassudno razbrasyvat'sya soplyami. A
Prokazhennyj tak i zastyl, szhimaya v pravoj ruke kusok otgnivshego bicepsa.
- Pej, - protyanul emu chashu Movshovich.
- No!.. - zaprotestoval Zdorovyj.
- |to kak-to... - neuverenno podderzhal ego Nasmorochnyj.
- Pej - protyanul Movshovich chashu Nasmorochnomu.
Tot snachala zamenzhevalsya, no, vzglyanuv na ZHuka i Kamennogo Papu,
othlebnul iz chashi, zakusiv sobstvennymi soplyami.
- Pej, - na final protyanul Movshovich CHashu Zdorovomu.
I Zdorovyj obrechenno vypil.
I vmig u Nasmorochnogo propal nasmork, a u Prokazhennogo zarubcevalis' i
bessledno ischezli vse yazvy. A Zdorovyj tak i ostalsya zdorovym.
I upali oni na koleni i vozblagodarili Movshovicha za razreshenie ih
mnogotrudnogo spora. ZHuk i Kamennyj Papa blagogovejno smotreli na Movshovicha,
a tot, v svoyu ochered', vozblagodaril Gospoda za nisposlannoe chudo.
- |to - ne ochen' chudo, - grustno zametil Bog, - v teorii veroyatnostej
takoj process nosit nazvanie sluchajnyh fluktuacij. V odnom iz milliardov
sluchaev teplaya voda v holodnoj komnate ne ostynet, a zakipit. Est' tol'ko
odna malen'kaya detal'. CHtoby etot variant provernulsya, neobhodimo moe
uchastie...
6 I vnov' vozblagodaril Movshovich Gospoda za beskonechnuyu mudrost' i
dobrotu Ego. I kak by mezhdu prochim, priobrel eshche troih uchenikov. Kotorye
nikak ne hoteli vstavat' s kolen. I iz座avlyali zhelanie v takom sostoyanii
sledovat' za Movshovichem, kuda ugodno. Hot' k takoj-to materi. No vot kuda
dvigat'sya, etogo-to Movshovich i ne znal. On privychno podnyal golovu k nebu, no
Gospod' nikak ne otkliknulsya. Ostaviv Movshovicha samogo razbirat'sya v sebe, v
uchenikah i v putyah sledovaniya.
I tut Movshovich vspomnil svoi zhe slova o puti, nachalo kotorogo ukazal
Gospod', no idti po nemu nuzhno samomu. No, takzhe vnezapno ponyal Movshovich,
chto na etom puti mozhno v kakoj-to moment povernut' nazad. I v sluchae oshibki
prodolzhit' vse po-drugomu. Ibo nachalo nachato Bogom, a varianty prodolzheniya
sleduyut. Sleduyut vmeste s nami i zavisyat isklyuchitel'no ot nas. Isklyuchitel'no
ot darovannoj nam svobody voli. I prosim vseh chitayushchih eti stroki, nikogda
ne zabyvat' etogo. I nyne, i prisno, i vo veki vekov. Kazhdyj chelovek -
tvorec svoej sud'by, kotoraya, v svoyu ochered', yavlyaetsya tvorcom cheloveka. V
ramkah, ukazannyh Gospodom. I chelovek, sozdannyj po obrazu i podobiyu Tvorca
v otdalennom priblizhenii k Obrazcu takzhe nadelen darom tvoreniya. Vot takie
vot predpolozheniya pozvolyaem my sebe. I kak istinnye hristiane (po krajnej
mere, oficial'no) ne vidim v etom nikakogo bogohul'stva. A esli my v chem-to
ne pravy (my imeem vvidu ne sut' dejstvij, a nashi vyvody i umozaklyucheniya) to
Gospod' v beskonechnoj milosti svoej nas popravit. I prostit. Potomu chto,
vse, chto mozhno i nuzhno, on sozdal. Ostal'noe - za nami. A u nego ostalas'
tol'ko odna funkciya - proshchat'. Ili ne proshchat'. No eta poslednyaya ideya, kak
nam kazhetsya, protivorechit miloserdiyu Bozh'emu.
Mezh tem, vest' o movshovicheskih chudesah chudom rasprostranilas' po
blizlezhashchim okrestnostyam. I k Movshovichu stali stekat'sya kodly zhazhdushchih
soveta. I Movshovich ispravno komu-to chto-to sovetoval, i vse rashodilis'
udovletvorennye.
7 Odnazhdy, kogda Movshovich vmeste s pyat'yu (uzhe!) uchenikami sidel v teni
besplodnoj smokovnicy i rasskazyval im istoriyu Iisusa Hrista, kogda-to
prochitannuyu im v izlozhenii Renana, k nemu podoshel Vladelec etoj samoj
smokovnicy. S toporom. U nego bylo namerenie etu smokovnicu srubit'. Na
drova. CHtoby ih prodat'. No tak kak on prozhil s etoj smokovnicej mnogo let,
to u nego voznikali somneniya. Rubit' ili ne rubit'. Vot takoj vot Gamlet .
Movshovich podumal i proiznes rech':
- Ne sudi derevo po plodam ego. Osobenno, esli etih plodov net. U
zdorovyh roditelej mozhet rodit'sya bol'noj rebenok. Ili zhe ne rodit'sya. No
nikomu v golovu ne pridet idiotskaya mysl' ubivat' roditelej. Smesm'
senbernara i karlikelova ter'era dadut chudovishchnoe potomstvo. Ili ne dadut.
No bylo by glupo usyplyat' senbernara i karlikovogo ter'era. Nado bylo prosto
uderzhat' ih ot sluchki. YA uzh ne govoryu o Berbanke i Michurine. Te voobshche
skreshchivali chert znaet chto s chert znaet chem i poluchali voobshche chert znaet
chego. I edinstvennyj razumnyj vyvod unichtozhit' ne chert znaet chto s chert
znaet chem, a samih Berbanka i Michurina.
K tomu zhe v rubke besplodnoj smokovnicy na drova net i prakticheskogo
smysla. Den'gi ot prodazhi drov bystro ischeznut, a ten' ot besplodnoj
smokovnicy ischeznet navsegda. I negde budet utomlennomu sputniku otdohnut' i
ukryt'sya ot zhary. Tak chto moj tebe sovet: vmesto togo chtoby rubit'
smokovnicu, torguj ten'yu ot nee. I ty, i tvoi nasledniki budut poluchat'
vernyj dohod v techenie mnogih let. Osobenno zdes'. Gde kruglyj god mnogo
zhary i malo smokovnic.
Utomlennyj Movshovich na vremya zamolchal, a potom reshil zaregistrirovat'
svoi mysli u Gospoda.
- Istinno ya govoryu, Movshovich?
Gospod' nenadolgo zadumalsya:
- Mne takaya logika ne prihodila v golovu... Navernoe, Svyatoj Duh po
puti ot menya k tebe gde-to pocherpnul ee i v dul v tvoyu golovu. Koroche,
itozhim: "Net v sozdannom mnoyu mire nichego bespoleznogo. Nuzhno tol'ko najti
etomu opravdanie".
I Gospod' zamolchal. Ochevidno On perevarival skazannoe Movshovichem i svoj
sobstvennyj izyashchnyj aforizm. Kotoryj Movshovich i dones do uchenikov i Hozyaina
besplodnoj smokovnicy. A kogda eta ideya pronikla v poslednego, on slomal
topor, peredal dom synu i prisoedinilsya k uchenikam Movshovicha. Takim obrazom
ih stalo shest'.
(Po sluham cherez gody na etom meste vyros pyatizvezdochnyj otel',
neskol'ko vychurno nazvannyj "V teni besplodnoj smokovnicy").
A poka Movshovich s shest'yu obretennymi uchenikami uleglis' spat' v dome
Hozyaina besplodnoj smokovnicy, predtechi pyatizvezdnogo telya. Vo sne Movshovichu
yavilsya Gospod' i prikazal utrom dvigat'sya k franciskanskomu monastyryu, gde
on poluchit eshche chetyreh uchenikov. A tam, do polozhennyh po kanonu dvenadcati
rukoj podat'.
8 I vot poutru, prosnuvshis', vse kodlo dvinulos' k franciskanskomu
monastyryu. Priblizhayas' k nemu, oni uvideli tolpu, sostoyashchuyu iz lyudej raznyh
vremen i nacional'nostej. Pered vorotami v monastyr' byl vystroen pomost. Na
pomoste stoyal stol, pokrytyj zelenym suknom, za kotorym sideli Ravvin,
Franciskanec i Mulla. Pered nimi na taburetke s gordo podnyatoj golovoj,
zakinuv odna na druguyu skovannye nogi, sidel chelovek v nabedrennoj povyazke.
Kogda on menyal nogu, kandaly melodichno i pechal'no pozvanivali. V glazah ego
byli pokoj i obrechennost'. Tochnee govorya, eto byl pokoj obrechennosti. No,
sudya po tem zhe glazam, eto ego niskol'ko ne udruchalo. Naoborot, kak
pokazalos' Movshovichu, pokoj obrechennosti on prinimal za obrechennost' na
pokoj. I vot pochemu. Troica svyashchennosluzhitelej Gospoda sudila ego za trojnuyu
izmenu. Buduchi iudeem, on prinyal hristianstvo, potom islam, a zatem snova
vernulsya v iudaizm. Takim obrazom kazhdyj svyashchennosluzhitel' sudil ego za
izmenu svoej religii. A poskol'ku stat'ya UK byl odna, process tozhe
ob容dinili v odin. I vot etot izmuchivshijsya v poiskah puti k Gospodu chelovek,
sidel pered svoimi sud'yami i pokojno zhdal smerti, kak izbavleniya ot muchenij
poiska. Uzhe tri palacha, odin v kipe, vtoroj - v skufejke, tretij - v chalme
delovito raskladyvali drova pered stolbom. Ibo vina, tochnee, viny
prestupnika byli stol' ochevidny, chto inogo puti ispravleniya, krome
auto-da-fe, nikto ne videl. Kak budto edinstvennyj i kratchajshij put' k
Gospodu lezhit cherez trubu primitivnogo krematoriya.
I kogda vozbuzhdennaya tolpa uzhe gotova byla vostorzhennymi voplyami
privetstvovat' spravedlivyj, po ee mneniyu, prigovor, vpered vystupil
Movshovich. V glazah ego gorel spokojnyj gnev, prostertaya vpered pravaya ruka
byla tverda. Iz pal'cev vyletalo nevidimoe plamya, opalyaya zharom lica sudej,
no ne szhigaya. Ot zvenyashchego golosa rezonirovali steny monastyrya. Mestami ot
nih otletali oskolki kamnej i padali v tolpu. Pugaya, no ne ranya. Veter
sorval s golov sudej i palachej ih religioznye golovnye ubory, i oni (sud'i)
vmig utratili svoyu znachitel'nost'. Bolee togo, sletevshaya s nih atributika,
pridala ih licam takuyu obydennost', takuyu sredneiudejskuyu,
srednehristianskuyu i srednemusul'manskuyu obydennost', chto Movshovichu na mig
dazhe stalo skuchno. No tut on podumal, chto net nichego strashnee suda
obydennosti nad popytkoj proryva, i nachal:
- Po kakomu pravu sudite ego? Vy! Kto skazal, chto pravo u vas? Vy -
slugi Gospoda. On - Ego tvorenie. Ne slugam Bozh'im sudit' Bozh'e tvorenie. A
tol'ko samomu Bogu. Ibo skazano v epigrafe romana L'va Tolstogo
"Voskresenie": "Mne otmshchenie. Az vozdam". I net somneniya, chto eti slova
dejstvitel'no naveyany Tolstomu Gospodom. Kto iz vas otvergnet skazannoe?
Gospodom! Dlya vas! Vseh! I dlya kazhdogo! Iz vas! Kto skazal, chto put' k
Gospodu odin. Gospod' v beskonechnoj mudrosti svoej prolozhil k sebe
beskonechnoe mnozhestvo putej! CHtoby kazhdyj! Kakim by putem on ni poshel!
Prishel k Gospodu! I ot svobodnoj voli cheloveka eto proizojdet! Rano ili
pozdno! Ot svobodnoj voli cheloveka zavisit vybor puti! I kto skazal, chto
chelovek dolzhen idti tol'ko po odnomu puti? Kto iz vas opredelil, chto
kratchajshij put' odin. Kto iz vas reshil, chto chelovek ne mozhet menyat' puti?
Esli vse vedut k Gospodu! Ne vashe delo sudit'! Vashe delo - proshchat'! Ibo
sushchnost' kazhdoj Cerkvi proshchenie! A ne nakazanie! Poetomu vo imya Gospoda,
otpustite etogo cheloveka!.. I Movshovich umolk.
A v podtverzhdenie etih slov snova zatryaslis' steny monastyrya. Snova v
tolpu poleteli kamni, nikogo ne ranya. Veter sorval s sudej ryasu, lapserdak i
halat. V prah razletelsya pomost. Bez ognya sgoreli drova. Stolb,
prigotovlennyj dlya podsudimogo, dal pobegi, kandaly prevratilis' v rzhavchinu.
A s neba progremel golos:
- Istinno govorit! Istinno!
I upala na koleni tolpa. I upal na koleni Trizhdy izmenivshij. I upali na
koleni sud'i ego. I vse chetvero skazali Movshovichu:
- Vedi nas, Ravvi. Vruchaem sebya v ruki tvoi. Ibo ruki tvoi eto - ruki
Gospoda. Kak on tol'ko chto nam skazal. Volya tvoya - volya Gospoda!
Tak Movshovich obrel eshche chetveryh uchenikov, dovedya chislo ih do desyati. A
my ih budem nazyvat' Trizhdy izmenivshij, Ravvin, Franciskanec i Mulla.
Mezh tem, tolpa stala rashodit'sya. CHast'yu dovol'naya, chast'yu - net. Pri
tom, ne to, chtoby odna chast' byla dovol'na, a drugaya nedovol'na. Net. Tolpa,
kak edinyj organizm byla napolovinu dovol'na, napolovinu nedovol'na vsya.
Celikom. Nedovol'na, chto Trizhdy izmenivshego ne sozhgli. I dovol'na, chto
koj-kakoe zrelishche ej vse-taki pokazali. Drevnie izrail'tyane i araby ponesli
eti sobytiya v svoi domy, a nekotorye inostrannye turisty snyali sceny suda i
nesostoyavshejsya kazni na foto i na video. Pravda, kogda v svoih stranah oni
proyavili plenki i prokrutili kassety, to na fotografiyah uvideli razlichnye
tanceval'nye pa Ajsedory Dunkan. A na videokassetah - lyubitel'skij
pornofil'm, snyatyj v shestoj kvartire chetyrnadcatogo doma po Pyatoj
Magistral'noj ulice goroda Permi. Ochevidno, Gospod' ne hotel dokumental'noj
fiksacii svoih dejstvij i vstavil na foto i video pervye prishedshie Emu v
golovu sobytiya. A pochemu Emu v golovu prishli Ajsedora Dunkan i permskoe
porno, my skazat' ne mozhem. Potomu chto neispovedimy mysli Gospodni.
9 A potom Movshovichu predstavilsya sluchaj priobresti eshche odnogo uchenika.
No iz etoj zatei nichego ne vyshlo.
Posle nikak zakonchivshegosya auto-da-fe k nemu prishli monahi iz
benediktinskogo monastyrya i predlozhili voskresit' tri dnya nazad
skonchavshegosya otshel'nika Ioanna Dubovnika. |tot Ioann dvadcat' sem' let
prosidel na vershine duba i pitalsya tem, chto gadili pticy. I vse eti dvadcat'
sem' let on tol'ko i delal, chto molil Gospoda o sobstvennom spasenii. A teh,
kto prihodil k velikomu starcu za sovetom, ostal'nye benediktincy gnali
proch'. CHtoby ne otvlekali ot spaseniya. Tri raza v zasushlivye gody, kogda
korma v strane bylo malo, i pticam nechem bylo gadit', Dubovnik ot goloda
svalivalsya s duba. No monahi, chrezvychajno gordivshiesya takim vydayushchimsya
svyatym, snova vzvolakivali ego na vershinu, privyazyvali i derzhali v takom
sostoyanii do teh por, poka kakaya-nibud' serdobol'naya ptica ne srala emu
pryamo v rot. Ioann nasyshchalsya, ego otvyazyvali, i on snova nachinal molit'
Gospoda o svoem spasenii.
I vot, nakonec, tri dnya nazad on v poslednij raz svalilsya s duba. No ne
razbilsya. Potomu chto umer eshche ran'she. Ot starosti, a ne ot goloda. Takoj
vyvod monahi sdelali, obnaruzhiv, chto otshel'nik byl s golovy do nog pticami
obosran. A mozhet byt', i ot goloda. Mozhet byt', otshel'nik reshil dobit'sya eshche
bol'shej svyatosti i voobshche otkazalsya ot pishchi. Dazhe ptich'ego pometa.
Ego, soglasno pravilam, pohoronili na tretij den', to est' vchera. No
ves' monastyr' nastol'ko prosmerdel otshel'nikom i ptich'im pometom, chto
izbavit'sya ot zapaha ne bylo nikakoj vozmozhnosti. Hotya monahi i otkryli
nastezh' vse okna i dveri, a vetry v eti sutki duli neobychajnye.
Vozmozhno, monahi imeli tajnuyu nadezhdu, chto Movshovich, voskresiv i zabrav
s soboj obostrannogo, zaberet s soboj i von'. No Movshovich ot voskreseniya
otkazalsya. Vo-pervyh, emu sovsem ne ulybalos' taskat' za soboj cheloveka,
kotorogo nuzhno postoyanno obespechivat' ptich'im govnom. Vo-vtoryh, kakoj smysl
u uchenike, tol'ko i dumayushchem o svoem spasenii, v molitve, a ne v dele. A
v-tret'ih, a skoree vo-pervyh, Movshovich ne poluchil na schet Ioanna Dubovnika
nikakih ukazanij ot Boga. Napravno ot vtiharya posmatrival na nebo, naprasno
on vslushivalsya v nego, naprasno ozhidal kakogo-libo tolchka v golovu ili
serdce. Ni hrena! Bog ne daval o sebe znat'. I estestvenno, ne daval znat' o
voskreshenii Ioanna Dubovnika. No nichego etogo Movshovich monaham ne skazal. A
skazal sleduyushchee:
- Bratie, otcy vy moi svyatye, volki vy moi lyubimye, kakoj smysl
voskreshat' etogo zamechatel'nogo usopshego. Kak vy sami videli, v poslednie
dni on voobshche prekratil pitat'sya. A pochemu? - sprashivayu ya vas...
- Dejstvitel'no, pochemu? - v svoyu ochered' sprosili monahi u Movshovicha.
Ucheniki, zazhav nosy, tozhe voprositel'no glyanuli na Movshovicha.
- A vot pochemu? - sudorozhno glotaya svezhie poryvy naletayushchego veterka, -
ob座asnil Movshovich, - on skoree hotel pridti k Gospodu. I, vozmozhno, sejchas
on uzhe rasskazyvaet Emu, kak on dvadcat' sem' let spasalsya i, nakonec,
spassya. I oni vdvoem s Gospodom raduyutsya ego spaseniyu. I naslazhdayutsya etoj
voshititel'noj von'yu. Tak chto, ya dumayu, voskreshenie Ioanna Dubovnika bylo by
protivno ego vole i Ego vole.
I Movshovich podnyal palec vverh. Posle etogo von' v monastyre stala
sovsem nevynosimoj. Vozmozhno, Gospod', zabrav k sebe Ioanna Dubovnika, von'
ostavil na zemle.
Movshovich s uchenikami bystro slinyali. Vskorosti monahi pokinuli
monastyr' i razbrelis' po drugim. Steny obvetshali, a potom ruhnuli. A potom
okazalis' pogrebennymi pod drugimi kul'turnymi sloyami. Snachala koe-kto iz
samyh staryh arabskih starozhilov eshche chto to pomnil o monahe na vetke duba.
No potom vmeste s dubom vymerli i oni. I pamyat' o velikom otshel'nike v
techenie dvadcati semi let obseraemom pticami i o monastyre, vzrastivshem ego,
ischezla sovsem. Nastol'ko sovsem, chto ego dazhe zabyli kanonizirovat'. Lish'
legkij zapah voni sohranilsya do sih por, i turistov syuda ne vodyat.
Takova istoriya nesostoyavshegosya odinnadcatogo uchenika.
10 I lezhal Movshovich so svoimi desyat'yu uchenikami i razmyshlyal o dvuh
nedostayushchih do kanona. Gde vzyat' ih, kto dobrovol'no pojdet za nim, chtoby
uchit'sya ocherednomu slovu Bozh'emu, chtoby poznat' otkrovenie Svyatogo Duha.
Kotoroe, kak polagal Movshovich, Gospod' neset cherez nego drugim lyudyam.
No ucheniki ne prihodili. Mimo opyat' tuda i syuda shlyalsya narod izrailev,
v brounovskom dvizhenii krutilis' turisty, stremyas' v samoe korotkoe vremya
poluchit' vse i ne poluchaya nichego. Vechno golodnye beduiny pytalis' vparit' im
svoi vechno fal'shivye dragocennosti. I nikomu ne bylo nuzhno slovo Bozh'e. To
est' nuzhno-to ono vsem, no ne vse ob etom podozrevayut. Vo vsyakom sluchae
sredi struyashchegosya mimo Movshovicha lyuda takovyh ne nashlos'.
Na Izrail' padala noch'. Ucheniki postepenno zasypali. A Movshovich vstal
i, ostaviv spyashchih uchenikov, poshel v temnotu nochi. V kotoroj on uvidel slabo
svyatyashchijsya ogonek. Po mere togo, kak on shel, ogonek stanovilsya vse yarche, i
Movshovich uvidel dvoih srednego vozrasta chelovek v ermolkah. U odnogo iz-pod
ermolki vybivalis' chernye pejsy, u vtorogo svisala ryzhaya kosichka. Okolo
kazhdogo lezhala kipa donel'zya zasalennyh knig. Sudya po tomu, chto slova v
knigah nevozmozhno bylo razobrat', chitali ih mnozhestvo raz. Ili ne myli ruki.
Mezhdu nimi stoyala ogromnaya, v dva ohvata svecha, napolovinu uplyvshaya. (CHto
"napolovinu" Movshovich opredelil iz predpolagaemyh proporcij mezhdu dlinoj i
tolshchinoj celoj svechi). Knizhniki klevali dlinnymi kryuchkovatymi kosami, potom
vzdragivali, otkryvali glaza, s usiliem vskidyvali kryuchkovatye nosy i po
ocheredi vykrikivali:
- Est' dvuhkolesnye velosipedy i trehkolesnye! - vykrikival Ryzhij.
- Kobyla Mashka rodila trehgolovogo telenka! - s ustalym azartom
pariroval CHernyj.
- Solnce vshodit i zahodit! - sobiralsya s silami Ryzhij.
- V tyur'me moej temno! - naotmash' bil CHernyj.
- Ryba mechet ikru, chelovek mechet stoga! Znachit, chelovek eto - ryba!
- Titan dobyvayut iz medno-nikelevoj rudy, sledovatel'no, grecheskie
bogi, mordovali i pobedili medno-nikelevuyu rudu! - mahanul CHernyj, s
udovol'stviem otkinulsya i zadremal.
Ryzhij v otchayanii zakryl rukami glaza v poiskah kontrversii, a potom
beznadezhno opustil ih. No glaza ostalis' zakrytymi. I dazhe poslyshalos' tihoe
pohrapyvanie.
Zaintrigovannyj Movshovich razbudil i podozval k sebe uchenikov i stal
zhdat', kogda Ryzhij i CHernyj Knizhniki prosnutsya.
Tekla dushnovataya noch', nepodvizhno stoyalo plamya svechi, pohrapyvali
knizhniki. Tiho, ozhidaya ih probuzhdeniya, sideli Movshovich s desyat'yu uchenikami.
CHto-to podskazyvalo Movshovichu, chto skoro on poluchit dvuh nedostayushchih
uchenikov.
I vot uzhe luna poblednela ot vsenochnoj ustalosti, vot uzhe pokazalsya na
vostoke kraj otdohnuvshego solnca, a Knizhniki po-prezhnemu spali, utknuv v
svetleyushchee nebo svoi kryuchkovatye nosy, i nepodvizhno sideli vokrug Movshovich s
uchenikami.
No vot vzdrognul Ryzhij knizhnik, zatrepetal nosom, proter zagnoivshiesya
vo sne glaza i tolknul CHernogo. Tot vstrepenulsya i vskriknul:
- Volga, vpadayushchaya v dvazhdy dva - chetyre, peresekaetsya v beskonechnosti.
Ryzhij napruzhinilsya, chtoby otvetit' chem-to stol' zhe genial'nym, no byl
ostanovlen myagkoj rukoj Movshovicha, zhestko zatknuvshej emu rot.
- Oholonite, muzhiki, - skazal Movshovich, - ob chem spor?
Ryzhij i CHernyj Knizhniki okinuli Movshovicha poluosmyslennymi vzglyadami,
poshevelili kryuchkovatymi nosami, prichem u Ryzhego konchik nosa zaletel v rot,
popal v gorlo, otchego Ryzhij chut' ne zadohnulsya. Poetomu otvechal CHernyj:
- Vidish' li, strannik, kak ty dolzhen znat', v spore rozhdaetsya istina, -
snishoditel'no nachal on...
- Slyshal, no ne znayu, - perebil ego Movshovich.
- |to - istina, - vyplyunuv nos, podderzhal CHernogo ego Ryzhij sobrat, -
chto v spore rozhdaetsya istina. Vot my i sporim. CHtoby rodit' istinu.
- I hot' kakaya-nibud' istina rodilas'? - zainteresovalsya Movshovich.
- Poka nikakoj, - stol' zhe snishoditel'no otvetil CHernyj, - my sporim
vsego sem'sot dvadcat' shest' dnej, chetyrnadcat' chasov i, - tut on posmotrel
na Solnce, - vosemnadcat' minut...
I tut Movshovicha poneslo.
- Vot sidite vy oba-dva i, razmahivaya nosami, sporite. I pytaetes'
rodit' istinu. Predpolozhim, ona, nakonec, rodilas'. Istina. Vasha istina.
Vashi nosy uspokoilis'. Vy lozhites' na bryuhe i nachinaete naslazhdat'sya
rozhdeniem istiny. Ili istinoj rozhdeniya. Leleyat' ee i holit'. No tut prihodit
tretij mudak i smeetsya nad vashej istinoj. I vy nachinaete novyj spor. I,
skazhem, cherez vosem'sot sem' let, dvesti dvenadcat' dnej, pyat' chasov i
dvadcat' chetyre minuty laskaete vashu trojnuyu istinu. A potom - chetvertuyu...
No vot ves' mir posle dolgih sporov rozhdaet odnu obshchuyu istinu...
I sprosil Knizhnikov:
- YA logicheski myslyu?
Oba-dva kivnuli nosami.
- Horosho, - v svoyu ochered' kivnul golovoj Movshovich, - ya rad, chto vy so
mnoj soglasilis'. Teper' my mozhem pojti dal'she. Znachit, mir dogovorilsya i
rodil obshchuyu istinu. I v etot samyj moment vseobshchego uspokoeniya i blagodushiya
gde-to rozhdaetsya kakoj-to mudakovatyj mladenec, dopolnyaet mir i vnosit
popravki v takuyu, s trudom dobytuyu, istinu. I eta hujnya prodolzhaetsya do
beskonechnosti.
Tak chto ne spor'te radi rozhdeniya istiny. Ona sushchestvuet i bez vashego
spora. I sushchestvovala do nego. I budet sushchestvovat' posle. I ne spor rodit
istinu. A istina razreshit spor. Mezhdu prochim, Bogom nazyvaetsya. I obzhirayas'
yakoby dobytoj vami istinoj, oglyadyvajtes' na Nego. Ne chuzhoe li zhrete.
Dozhdites' svoego. Kogda kosnetsya vas Duh Svyatoj, otkroetsya vam chast' istiny.
I v beskonechnosti vremen vy vse bol'she budete priblizhat'sya k ee polnote.
Kotoraya i est' Bog. I togda vse zvanye stanut izbrannye. Bezo vsyakogo
spora...
I svecha, kotoroj po vsem zakonam goroniya polagalos' eshche ne menee dvuh
let osveshchat' nosy i goryashchie glaza knizhnikov, nachala stremitel'no goret', i
cherez neskol'ko sekund blednoe plamya, predsmertno vspyhnuv, utonulo v
rasplavlennom voske.
I upali Knizhniki na koleni pered Movshovichem, i utih goryachechnyj blesk ih
glaz, i uspokoilis' ih kryuchkovatye nosy.
- Istinno govorish', Ravvi! - kriknuli oba-dva v unison i uterli
nabezhavshuyu slezu kryuchkovatymi nosami.
Tak zakonchil Movshovich podbor uchenikov. I stalo ih dvenadcat'. Kak
dvenadcat' mesyacev v godu. Kak dvenadcat' znakov Zodiaka. Kak dvenadcat'
apostolov u Iisusa Hrista...
11 I proshel den', i proshel vecher, i prishla noch' na zemlyu Izrailevu.
ZHara smenilas' prohladoj. Maslichnye i apel'sinovye derev'ya, i smokovnicy
opustili obessilennye vetvi. Smutnye zvezdy morgali na potemnevshem lice
neba, pohrapyvali ucheniki. I tol'ko Movshovich, vyjdya za predely goroda, sidel
na pridorozhnom kamne, i ruka ego sama soboj prutikom risovala na temnom
peske kakie-to nevidimye temnye uzory. Tyazhko bylo na dushe i serdce
Movshovicha. Dvenadcat' chelovek, a mozhet, i bol'she budut slushat' ego.
Dvenadcat' chelovek, a mozhet, i bol'she budut vnimat' ego slovam. Dvenadcat'
chelovek, a mozhet i bol'she, budut vosprinimat' ego slova, kak slova Gospoda.
Kotoryh Movshovich poka i sam ne znal. I ne znal, budut li ego slova slovami
Gospoda. I ne znal, kak i chem obernutsya ego slova dlya dvenadcati chelovek. A
mozhet i bol'she.
I tut vnezapno temnye uzory, vycarapannye Movshovichem na nochnom peske,
zasvetilis', nabuhli, priobreli ob容m. I vot uzhe na peske naprotiv Movshovicha
obrazovalsya chelovek. Na nem byl shityj zolotom kamzol, belye pantalony, tufli
na vysokom kabluke i kepka s razrezom, kotoruyu v pyat'desyat tret'em nosil
Serega iz Stoleshnikova. Pravda, cherez sekundu, kamzol i pantalony smenilis'
latami, laty prevratilis' vo frachnuyu paru, a frachnaya para stala parchovym
halatom. I tol'ko kepka s razrezom ostavalas' neizmennoj. Kontrastiruya s
izyashchestvom i logikoj drugih menyayushchihsya odezhd. Byl chelovek molod, eleganten i
svetel. Luchezaren, odnim slovom. I chto udivitel'no, vneshnost'yu mog by byt'
bliznecom Movshovicha tridcatiletnej davnosti. No u Movshovicha ne bylo
bliznecov. U nego voobshche ne bylo brat'ev. Stalo byt', etot luchezarnyj
chelovek byl kem-to drugim. I eto bylo udivitel'no. No Movshovich ne udivilsya.
On chuvstvoval, bolee togo, on kak budto znal zaranee, chto ego molodoj
luchezarnyj dvojnik poyavitsya, chto eto neizbezhno. Kak neizbezhno yavlenie
D'yavola kazhdomu cheloveku. Potomu chto v kazhdom cheloveke sidit D'yavol. I iz
kazhdogo cheloveka on rano ili pozdno vylezaet. Iz odnogo - raz v zhizni. Iz
drugogo - dva. Iz tret'ego - vse shestnadcat'. Ili dvadcat' tri. A iz inyh
lyudej D'yavol polnost'yu vytesnet cheloveka. Prichem u kazhdogo cheloveka - svoj
D'yavol. Rozhdennyj samim chelovekom, ego delami, ego pomyslami. I net cheloveka
bez D'yavola. Tol'ko u odnih on bol'shoj, naglyj i zloj. A u drugih -
malen'kij, bespomoshchnyj i truslivyj. I kazhdyj chelovek svoej zhizn'yu, svoimi
delami, svoimi pomyslami mozhet zadavit' v sebe D'yavola, a mozhet i vypustit'
ego naruzhu. V sootvetstvii s darovannoj emu Gospodom svobodoj voli.
No! |to my otvleklis' na sobstvennye filosoficheskie izmyshleniya,
kotorye, na samom dele, mogut ne imet' nichego obshchego s real'nymi
vzaimootnosheniyami D'yavola i cheloveka. Poetomu vernemsya k nashemu
povestvovaniyu, chto proishodilo mezhdu Movshovichem starym i Movshovichem molodym
- luchezarnym. V kepke s razrezom Seregi iz Stoleshnikova pyat'desyat tret'ego
goda.
- Nu chto, Danko hrenov, - skazal molodoj Movshovich, - istinu reshil nesti
lyudyam? Slovom Bozh'im osveshchat' im dorogu? Otkrovenie Svyatogo Duha vsobachivat'
v ih zaskoruzlye golovy? A ty podumal, nuzhno li eto lyudyam? Oni hotyat zhit'
spokojno i tiho. Ne muchayas' somneniyami otnositel'no svoego prednaznacheniya.
Oni hotyat zhit' segodnya, zavtra i poslezavtra i neobyazatel'no molit'sya svoim
neobyazatel'nym bogam. Ty zhe namylivaesh'sya zvat' ih ne v segodnya, ne v
zavtra, poslezavtra ili god vpered. Ty zhe sobiraesh'sya povesti ih v to, chto
proizojdet, ili ne proizojdet cherez beskonechnoe kolichestvo vremen. Vnachale
tebya budut slushat', aplodirovat' tebe, krichat' "osanna", a potom, osoznav
blizhajshuyu nesbytochnost' obeshchannogo, s takim zhe entuziazmom budut orat'
"Raspni ego!" Podumaj, nuzhno li eto im. I nuzhno li eto tebe...
Nekotoroe vremya Movshovich slushal slova Movshovicha luchezarnogo, a potom
podnyal glaza i skazal:
- Ponimaesh', synok... - nachal on, no D'yavol gnevno prerval ego:
- Ne nazyvaj menya synkom! - prerval D'yavol. - YA takogo zhe vozrasta kak
i ty. My rodilis' v odin den', odin chas i odnu sekundu. No eto ne pervoe moe
rozhdenie. YA rodilsya vmeste s tvoim otcom, dedom i pradedom. YA rozhdalsya s
tysyachami tvoih predkov, izmenyayas' vo vremeni, obychayah, nravah. YA mnogo
starshe tebya i mnogo mudree. Prosto ya vyglyazhu molozhe. Potomu chto ya ne
nagruzhal sebya vselenskimi zabotami. I zhil tol'ko dlya svoih konkretnyh tel. I
dlya tebya, mezhdu prochim, tozhe. Poetomu, - pomyagchal D'yavol, - proshu tebya, ne
nazyvaj menya "synkom"...
No Movshovich prodolzhal nepreklonno spokojno smotret' na D'yavola.
- Ponimaesh', synok, - ignoriroval on vykladki D'yavola, - ty prav, chto
tvoj vozrast raven vozrastu tysyach moih predkov. No i ne starshe menya. Ne bylo
by menya, ne bylo by i tebya. Ne bylo by cheloveka, ne bylo by i D'yavola. V
tebe prosto ne bylo by smysla. Ty sozdan dlya iskusheniya cheloveka. Vnutri ego.
Vot i sejchas tvoe sushchestvovanie opravdano moim. Net menya, net i tebya. Net
cheloveka, net i D'yavola. I te, kto pugaet cheloveka D'yavolom, pugayut cheloveka
chelovekom.
D'yavol molchal.
- No, - prodolzhal Movshovich spokojno, - vernemsya k nachalu nashego
razgovora. Net, ya - ne Danko, chtoby svoim serdcem osveshchat' dorogu lyudyam.
Lyudyam neobhodimo Slovo Bozh'e, Bozh'ya ideya. A ideya, kak pozzhe skazhet odin
plagiator, ovladevshaya massami, stanovitsya material'noj siloj. Tak i slovo
stanovitsya razumom, a razum - bozhestvennoj sozidayushchej siloj. Kotoraya v svoyu
ochered', stanovitsya plot'yu. Razumeetsya, esli slovo popadet ne v pustye ushi.
I moya zadacha - napolnit' slovom Bozh'im pustye chelovecheskie ushi, otkryt' im
ih bozhestvennoe prednaznachenie, postavit' v nachalo puti k tvoreniyu. I pust'
oni budut krichat' "Rapni ego!", oni, sami togo ne vedaya, stanut vse-taki v
nachalo beskonechnoj dorogi, kotoraya povedet ih k Bogu, k prinyatiyu Svyatogo
Duha, k bozhestvennomu tvoreniyu. A chto, chto ty mozhesh' pred ozhit' mne
vmesto?.. Vladychestvo nad narodami, bogatstvo, slavu...
D'yavol Movshovicha kivnul golovoj.
- No ty uzhe predlagal eto drugomu cheloveku. I on otkazalsya. I slava
ego, tem ne menee, bol'she tvoej. No chto znachit slava, vlast', bogatstvo
pered krasotoj tvoreniya. Novogo mira, novogo cheloveka. Mne zhalko tebya,
Movshovich. No ya vybral svoj put', ya vybral Gospoda. I, smeyu nadeyat'sya,
Gospod' vybral menya... I vyborom svoim ya izgonyayu tebya iz sebya... Net tebya vo
mne, net tebya vne menya. Ibo bez menya ty sushchestvovat' ne mozhesh'. YA tebya
porodil, ya tebya i ub'yu. Vse. Ischezaj. Umri...
I ponikshij personal'nyj D'yavol Movshovicha nachal sglazhivat'sya, staret' na
glazah, plot' ot nego stala otletat', postepenno obnazhaya skelet. Kotoryj v
techenie neskol'kih sekund i istlel. I vot uzhe pered ochistivshimsya Movshovichem
na peske ostalas' lezhat' kepka s razrezom Seregi iz Stoleshnikova pyat'desyat
tret'ego goda. A potom podnyalsya veter i unes kepku v budushchee chelovechestva i
proshloe Movshovicha.
12 Nastupilo teploe iudejskoe utro. Prosypalsya narod izrailev, daby
pristupit' k povsednevnosti, proshel razvod karaula rimskogo legiona, turisty
pomchalis' na ekskursii po svyatym mestam.
Prosnulis' i ucheniki. Franciskanec, Ravvin i Mulla pali na koleni,
chtoby voznesti utrennyuyu molitvu Bogu. Pervyj nachal: "Otche nash", vtoroj - "O
vsemogushchij Adonai", tretij - "Alla akbar". Ih golosa perebivali drug druga,
naslaivalis' odin na drugoj, sozdavaya nevnyatnyj gul, ves'ma otdalenno
napominayushchij blagost' molitvy. Movshovich pochuvstvoval, chto eto raznoobraznoe
vyrazhenie odnoj i toj zhe idei meshaet i molyashchimsya, i Gospodu. Tem bolee, chto
molyashchiesya nachali razdrazhat'sya i shvyryali drug v druga yarostnye vzglyady i
gotovy byli pristupit' k rukoprikladstvu. CHtoby metodami fizicheskogo
vozdejstviya dokazat' monopoliyu na istinnost' svoej sobstvennoj molitvy.
Trizhdy izmenivshij kolebalsya, k kakoj molitve prisoedinit'sya, chtoby svoim
blagostnym voplem sklonit' chashu vesov v pol'zu toj ili inoj religii. I vot
uzhe molyashchiesya vstali s kolen, glaza napolnilis' nenavist'yu, szhalis'
kulaki... I tut Movshovich skazal:
- Ostanovites', salobony!.. raznye slova u vas, raznye molitvy. No
Gospod' odin. Vashi slova putayutsya v ego ushah, zaglushaya drug druga. U nego
mozhet ot nih razbolet'sya golova. Hotya po opredeleniyu golova u Boga bolet' ne
mozhet. Potomu chto on vsemogushch i mozhet spravit'sya s golovnoj bol'yu do ee
vozniknoveniya. No, daby izbezhat' etoj vozmozhnoj gipoteticheskoj boli, pusto
budet u vas odna molitva:
- Gospodi, lyubi menya, kak ya lyublyu tebya, Gospodi...
- K vam eto tozhe otnositsya, - obratilsya Movshovich k ostal'nym uchenikam.
I vse oni upali na koleni. V tom chisle ZHuk i Kamennyj Papa, kotorye v Boga
ne verili. Tak kak rodilis' i zhili v ateisticheskoe vremya. I proisshedshie v ih
detstve, yunosti i zrelosti sobytiya pozvolyali im somnevat'sya v sushchestvovanii
Boga. No chto-to v ih dushah shelohnulos', vozbudilas' geneticheskaya pamyat',
smutno podskazavshaya im, chto Bog est'. CHto On prosto-naprosto na nekotoroe
vremya otvernulsya ot ih strany. Pozvolil ee obitatelyam upotrebit' dannuyu im
svobodu voli ne na dobro, a na zlo.
I vse ucheniki, bez isklyucheniya, vozdeli ruki k nebu i skazali:
- Gospodi, lyubi menya, kak ya lyublyu tebya, Gospodi.
I sverhu poslyshalsya dovol'nyj vzdoh. Dokazavshij Movshovichu, chto vse on
skazal pravil'no. CHto molitva ego istinna i ugodna Bogu.
I tut razdalsya golos byvshego Vladel'ca besplodnoj smokovnicy:
- Ravvi, utro nastalo, a esli utro nastalo, to nastupilo i vremya
omoveniya i zavtraka. No net u nas vody dlya omoveniya, i, chto vazhnee, net u
nas hleba dlya zavtraka. Ne luchshe li vse-taki obratit'sya k Gospodu s
tradicionnymi slovami: "Hleb nash nasushchnyj daj nam dnes'". Vladelec
besplodnoj smokovnicy smirenno zamolchal.
Movshovich zadumalsya, no bystro otoshel ot zadumchivosti i proiznes
nazidatel'no:
- Gospod' v beskonechnoj mudrosti svoej sam znaet, chto komu nuzhno. Komu
- hleba, komu - myasa, komu - po morde. Esli nam nuzhen hleb, on dast hleb,
esli nam nuzhna voda, on dast vodu. Ne nado nichego prosit' u Gospoda. Krome
lyubvi. Lyubite Gospoda, i on ne ostavit vas.
Ucheniki napryaglis', iskrenne proorali:
- Gospodi, lyubi menya, kak ya lyublyu tebya, Gospodi! - i cherez sekundu
okazalis' na beregu ozera s chistejshej vodoj. A kogda oni sovershili omovenie,
to uvideli na beregu pyat' svezhajshih hlebov, a iz vody vyskochilo sem' sudakov
goryachego kopcheniya.
13 I na ih voshititel'nyj zapah so vseh storon stali stekat'sya tolpy
lyudej. Kotorye ne znali molitvy Movshovicha i po etoj prichine ne imeli hlebov
dlya utoleniya goloda. I sobralos' ih chislom do pyati tysyach. I vse oni hoteli
est'. Ucheniki stenoj vstali mezhdu hlebami i rybami s odnoj storony i
golodnymi - s drugoj. Poleteli molnii iz glaz, zakatalis' rukava hlamid i
izvechnoe tolkovishche za hleb prigotovilos' stat' real'nost'yu. No Movshovich
podnyal ruku, i sami soboj raskatalis' rukava hlamid, pogasli molnii.
Tolkovishche vernulos' v teoriyu.
- Ostanovites', - skazal Movshovich, - vy chto, v pote lica dobyvali hleb
sej? Vy to, napryagali muskuly, chtoby vytashchit' seti s etimi rybami? Vy to,
razzhigali ogon', chtoby zakoptit' ih? Gospod' dal vam vse, za to, chto vy
vozlyubili Ego. I esli eti pyat' tysyach takzhe vozlyubyat Gospoda, to hlebov i ryb
hvatit na vseh.
I Movshovich protyanul ruki k pyati tysyacham golodnyh. I pyat' tysyach golodnyh
upali na koleni. I pyatitysyachnyj smirennyj shepot poletel v vysochajshie bezdny
neba:
- Gospodi, lyubi menya, kak ya lyublyu tebya, Gospodi...
I v samoe korotkoe vremya pyat' tysyach golodnyh, ne schitaya dvenadcati
uchenikov i samogo Movshovicha nasytilis' pyat'yu hlebami i sem'yu kopchenymi
sudakami. A ostavshimi kuskami napolnili sem' korzin. Kotorye neizvestno
pochemu tozhe okazalis' na beregu ozera.
A kogda vse nasytilis', k Movshovichu podoshli dva Knizhnika i, vytiraya
nosami zamaslivshiesya guby, skazali v odin golos:
- Ravvi, - skazali oni, - etogo ne mozhet byt'! |togo ne mozhet byt',
Ravvi, - skazali oni, - chtoby pyat'yu hlebami i sem'yu rybami nakormit' pyat'
tysyach chelovek.
- I eshche dvenadcat' uchenikov, - dobavil CHernyj.
- I tebya, Ravvi, - podskazal Ryzhij.
- Vy eto znaete? - osvedomilsya Movshovich.
- Znaem! - tverdo otvetili Knizhniki i torzhestvenno vzmahnuli nosami.
- Vot-vot, - udovletvorenno kivnul Movshovich, - vy znaete, a oni, -
ukazal on na pyat' tysyach chelovek, - ne znayut. Potomu i syty. Tak chto, muzhiki,
ne dumajte o tom, chego ne mozhet byt', a prinimajte to, chto est'. YAsno?
Nosy knizhnikov snachala zadumchivo zavibrirovali, a potom v znak
nevozmozhnosti sporit' s ochevidnost'yu pokorno opustilis', rassharkalis' i
sdelali reverans.
A pyat' tysyach chelovek plyus dvenadcat' uchenikov, nasytivshis' pishchej
telesnoj, zhdali pishchi duhovnoj, zhdali ot Movshovicha slov, kotorye vskolyhnuli
by ih dushi, smyagchayushchim bal'zamom legli na ih serdca. Movshovich tozhe zhazhdal
vyskazat'sya, zhazhdal skazat' slova, kotorye podpirali ego glotku, napryagali
diafragmu, zastavlyali trepetat' yazyk. Slova, kotorye by uspokoili ego
samogo, slushayushchih ego i byli by ugodny Gospodu.
14 On posmotrel v nebo i stal vspominat' slova iz nekogda beglo
prosmotrennoj knigi. Osobenno odin kusok iz nee, kotoryj proizvel na nego
vpechatlenie. Kotoryj on ne sovsem ponyal, I iz kotorogo zapomnil lish' nachalo
fraz: "Blazhen, kto..." A chto dal'she?.. Problema... Poetomu on vo vsem
polozhilsya na Boga, glotku, diafragmu i yazyk i pones svoimi slovami:
- Blazhenny sil'nye Duhom. Ibo oni priblizyat Carstvo Bozhie.
- Blazhenny strazhdushchie. Ibo bez stradaniya net blazhenstva.
- Blazhenny sytye. Ibo dumayut ne o zhivote, a o Duhe.
Knizhniki vozmushchenno zaverteli nosami, Franciskanec v uzhase zatknul ushi
polami ryasy. A Kamennyj Papa v voshishchenii ebnul sebya po bedram:
- Nu, Grishka, nu daet!..
A ZHuk solidno dobavil:
- Intelligent...
Movshovich, ne obrashchaya vnimanie na neodobritel'noe vrashchenie nosami,
hlopan'e polami ryasy i golosovuyu podderzhku soratnikov po proshloj zhizni,
prodolzhal:
- Blazhenny ishchushchie pravdy. Ibo oni najdut ee i na nej postroyat Carstvo
Bozhie.
- Blazhenny bogatye. Ibo chem bednye mogut pomoch' blizhnim svoim. CHto
podadut oni nishchemu, kakim lekarstvom vylechat nemoshchnogo. Esli brat vash bolen
grippom, chem, krome lekarstv, iscelite ego. A kto dast lekarstvo bez deneg.
Tak chto ne vsyakoe bogatstvo vo zlo. Zlo v upotreblenii im. Itak, blazhenny
bogatye, izlechivayushchie blizhnego svoego ot grippa. Ili obliteriruyushchego
ateroskleroza.
Pyat' tysyach chelovek, malo chto ponimaya, razoshlis', i pered Movshovichem
ostalis' tol'ko ucheniki. I bol'shinstvo ih bylo nedovol'no ego slovami. Tak
kak oni sil'no otlichalis' ot teh, chto napisany v drugih knigah. Knizhniki
motali nosami, otgonyaya slova, kak korovy hvostom otgonyayut ovodov i slepnej.
Drugie obrazovannye glotali slova Movshovicha i tut zhe vyplevyvali v
pribrezhnyj pesok. Pesok ot slov plavilsya, vskipal i zastyval sverkayushchij
osteklenevshej massoj. Nakonec, Movshovich ostanovilsya, chtoby perevesti
dyhanie. I tut vpered vyshel Franciskanec.
- Ravvi, - s gnevom i smireniem odnovremenno obratilsya on k Movshovichu,
- no Hristos govoril sovershenno drugoe. YA znal. Mne nekij Ioann rasskazyval.
Kotoryj hodil vmeste s Iisusom, slyshal Ego slova, videl Ego deyaniya i dazhe
napisal ob etom knigu. Kak, vprochem, i eshche troe, hodivshie s Nim. I nichego
podobnogo, skazannomu toboyu, v nih net.
I Franciskanec, slozhiv ruki mezhdu pupkom i yajcami, otstupil nazad.
Vpered vystupil Ravvin:
- Ravvi, ty govorish' to, o chem ne govorili ni Zakon, ni proroki. A oni
skazali vse. Buntom, a ne poslushaniem pahnut tvoi slova.
A Mulla skazal:
- Ty, o Uchitel', govorish' slova, kotoryh ne bylo i, znachit, ne dolzhno
byt'...
Drugie ucheniki s interesom zhdali, chto otvetit Movshovich.
- Glupcy, - otvechal on, - poslushajte pritchu o korabel'shchike i ostrovah.
15 Odin korabel'shchik otchalil ot rodnogo berega i otpravilsya v otkrytoe
more. CHerez neskol'ko dnej puti, vedomyj zvezdoj, on priplyl k ostrovu.
Kakoe-to vremya on prozhil na etom ostrove, el plody ego derev'ev, rybu iz
morya, trahal tuzemok. On obsosal ostrov do konca, razzheval ego kostochki, a
potom snova otpravilsya v more, vedomyj tainstvennoj zvezdoj. I priplyl k
drugomu ostrovu. On snova provel na nem kakoe-to vremya, obzhil i ego i snova
otpravilsya v more po zovu zvezdy. I mnogo ostrovov on ostavil pozadi sebya.
Plyvya k beskonechno dalekoj i blizkoj zvezde.
Tak i dogmy pohozhi na ostrova. My obzhivaem odnu dogmu i plyvem k
sleduyushchej. Vedomye zvezdoj, promyslom Bozh'im. No starye dogmy, kak i
ostrova, ne ischezayut. Oni ostayutsya. Potomu chto my ih obzhili. Tak chto,
dvigayas' ot dogmy k dogme, ya ne narushayu zakony, a otkryvayu novye. Ne zabyvaya
starye. I v beskonechnom more poznaniya i very plyvu k zvezde - Otkroveniyu
tvoreniya. Novyh zakonov v staryh. Novoj very v staroj. Novogo mira v starom.
Vy ponyali?
I ucheniki sklonili golovy i horom skazali:
- Istinno govorish', Ravvi...
(Hotya, kak polagaem my, ne vse ponyali to, chto skazal Movshovich, kak ne
vse ponyali i my. No poverili. Ibo vsem hochetsya verit'. I nam, v tom chisle).
I prodolzhil Movshovich.
- Tak chto, poplyvem, druz'ya moi k Zvezde. I doroga nasha budet lezhat'
cherez Ierusalim. Gde Praotec nash Avraam pytalsya prinesti v zhertvu gospodu
syna svoego Isaaka, gorod Davida i Solomona, gorod vseh zhivushchih v Boge i
alchushchih Boga.
I vmeste oni voshli v Ierusalim. V centre goroda stoyal Vtoroj Hram.
Hram, vstavshij posle vavilonskogo pleneniya.
Opustilis' vse na koleni i pripali k shershavym kamnyam. I kamni ohlazhdali
ih razgoryachennye ot dorogi lby. Otlivala krov' ot raspuhshih nog. CHerez
pal'cy ruk pronikala v tela bozhestvennaya sila.
16 I vnezapno pered glazami Movshovicha razdvinulis' kamni, i on uvidel
pustynyu. I eto byla ne Iudejskaya pustynya, ne Negev, ne Kara-Kum, ne Gobi. Ne
odna iz teh pustyn', v kotoryh pobyval ili chital o nih Movshovich. V etoj
pustyne ne bylo Solnca, ne bylo neba, ne bylo grani, otdelyayushchej nebo ot
zemli. Pustynya byla vnizu, vverhu, na severe, na yuge, na zapade, na vostoke.
I mezhdu etimi pustynyami tozhe byla pustynya. I v etoj pustyne klubilis'
kakie-to figury. Postepenno figury uplotnyalis'. I pered glazami Movshovicha
voznikli ego predki. Ot blizhnih do samyh dal'nih. Inyh Movshovich znal, ob
inyh slyshal. A v-tret'ih emu vernula ego geneticheskaya pamyat'.
V kresle s fanernym siden'em v dyrochkah v pizhame sidel ego otec,
pokachivaya pravoj nogoj v visyashchej na bol'shom pal'ce shlepance. On chto-to
govoril Movshovichu, no Movshovich ne slyshal. Prozrachnaya, no neprohodimaya stena
otdelyala ego ot otca. Zaglushaya ego slova, mysli i lyubov' k synu, Kotorogo on
ne videl bolee dvadcati let. Potom Movshovich uvidel Deda, kotorogo on voobshche
v proshloj zhizni nikogda ne videl. Ded, podbiraya to vypadayushchuyu chelyust', to
sluhovoj apparat, podo vse eto delo pel: CHubariki, chubchiki, vy moi, otcveli
kudryavye, otcveli". S etoj pesenkoj ego nakrylo shrapnel'yu pod Peremyshlem.
Gde Ded okazalsya vol'noopredelyayushchimsya zhidom v 1915 godu. On perezhil Pervuyu
mirovuyu, revolyuciyu, grazhdanskuyu i skonchalsya 21 iyunya sorok pervogo goda. I
vot sejchas on pel "chubariki, chubchiki", postukival razvalivayushchimsya protezom,
periodicheski vykovyrival iz tela zarzhavlennye kusochki shrapneli i
po-basketbol'nomu zashvyrival ih v vazu sevrskogo farfora. V kotoroj zhena
Movshovicha Kseniya v proshloj zhizni hranila svoi nehitrye dragocennosti ot
gipoteticheskogo grabezha.
A potom Movshovich uvidel brata Deda, svoego dvoyurodnogo dedushku Davida.
On ves'ma zadorno v gordom odinochestve tanceval fokstrot. Ego obvivali yazyki
plameni. Kotorye hlopali s legkim shumom, zadavaya zavodnoj ritm. Zvuchala
muzyka kakogo-to neponyatnogo instrumenta. Na nem igrala zhena dvoyurodnogo
dedushki tetya Raya. Igrala odnimi nogami. Potomu chto igrat' rukami ili hotya by
pomogat' imi ona ne mogla. V sorok vtorom godu v lagere Ravensbryuk ej v
zapyast'ya vsprysnuli sulemu. A plamya na dvoyurodnom dedushke Daivede imelo
svoim proishozhdeniem gorod Kaunas. Gde dvoyurodnogo dedushku sozhgli v getto.
A vokrug boltalis' drugie predki Movshovicha. Ob odnih on imel ves'ma
smutnoe predstavlenie. Drugih voobshche ne znal. Ibo chto on mog znat' o kupce
iz Lyubeka, lekare iz Granady, talmudiste iz Aleksandrii. Slovom pered
Movshovichem propolzla beskonechnaya shobla predkov Movshovicha. Umnyh i glupyh,
sil'nyh i slabyh, zdorovyh i bol'nyh, bogatyh i bednyh, hrabryh do
bezrassudstva i obserayushchihsya ot straha. I vsya ona razvorachivalas' v zhestokoj
bitve za ego rozhdenie. No chto obradovalo Movshovicha, sredi prizrakov,
naselyayushchih pustynyu za stenoj, ne bylo ego materi. Vprochem, kogda on
podnimalsya po lestnice k Bogu, ona byla zhiva. A raz on ee ne videl, znachit,
zhiva i sejchas... Horosho...
Popytalsya Movshovich proniknut' k svoim cherez stenu Hrama. No ne smog. I
svoi ne mogli obnyat' Movshovicha.
- Gospodi, - plakal Movshovich, - pusti...
- YA by rad, Movshovich, - s grust'yu otvechal Gospod', - no ne mogu. Uzh tak
v moem mire ustroeno, chto vse razdeleny veroj. Razdeleny mechom. Kotoryj so
skorb'yu prines v mir drugoj moj syn. Ovcy razdeleny s kozlishchami. Zerno s
plevelami. Sozdaj svoj mir, Movshovich i soedinyajsya. YA tebe v tom ne budu
prepyatstvovat'.
I Gospod' umolk. A Movshovich obratilsya k uchenikam:
- Slova razdeleniya - eto zavet nenavisti, a ne lyubvi. Zavet,
razdelyayushchij lyudej ne po delam, a po slovam. Otkrovenie nakazaniya lyudej, ne
uslyshavshih slova Bozh'ego. Ili po slabosti svoej, bez pomoshchi Bozh'ej, ne
prinyavshih ego. Ili ne ponyavshih. Tak mozhno li karat' za neznanie? Mozhno li
lishat' beskonechnogo budushchego slabyh. Mozhno li okonchatel'no unichtozhat' ne do
konca uverovavshih? Net! Ih nadobno libo nauchit', libo ukrepit', libo
prostit'. Vmesto mecha razdelyayushchego nuzhen sosud vina, Soedinyayushchij. I
maslichnaya vetv' Utolyayushchaya. I togda vse lyudi, bez iz座at'ya, soedinyatsya u
prestola Bozh'ego. I Carstvo Bozhie vocaritsya v mire zhivyh. I v mire mertvyh.
Nesmotrya na veru.
I opyat' povernulsya Movshovich k stene Hrama. I pochuvstvoval, kak ego
kosnulas' ruka otca, udarilsya v lob kusochek shrapneli, opalilo plamenem
dvoyurodnogo dedushki. V uho zagudela zhena dvoyurodnogo dedushki Raya. I kazhdyj
iz mnogochislennyh predkov Movshovicha kosnulsya ego plecha. Blagoslovlyaya na
sozdanie mira, v kotorom oni vechno budut vmeste. S miriadami drugih lyudej,
soedinivshihsya vokrug sosuda s vinom i maslichnoj vetvi...
Tak govoril Movshovich, i odobritel'no vnimal emu Gospod'. (CHto
"odobritel'no" eto nashe mnenie, ibo nikakih znakov odobreniya Gospod' ne
podal. Zato ne podal i neodobritel'nyh. CHto s nekotoroj natyazhkoj i pozvolyaet
nam sdelat' vyvod ob odobrenii.)
Tol'ko ucheniki somnevalis'. Ibo ne uverovavshim do konca chasha vina
sejchas i maslina, chtoby zagryzt' vino, byli im blizhe, chem vse sosudy i vetvi
v budushchem.
I daby ukrepit' ih veru, Movshovich protyanul ruku cherez sekundu v rukah u
kazhdogo uchenika okazalas' kruzhka s prohladnym krasnym vinom i gorst'
blestyashchih, otlivayushchih zhirom, maslin. I skazal im i sebe Movshovich:
- Prezhde chem chto-to obeshchat' lyudyam v budushchem, nado chto-to dat' im v
nastoyashchem. CHtoby segodnyashnyaya kratkost' sladosti dala im vozmozhnost'
pochuvstvovat' beskonechnuyu sladost' budushchego. Pust' blizhnie i dal'nie vashi
pochuvstvuyut hotya by kratkuyu lyubov' k nim. I togda oni obretut veru v
beskonechnost' lyubvi v budushchem. V budushchem mire. I budushchem Hrame.
17 I bylo utro, i byl den'. No narod izrailev ne rabotal, ne zanimalsya
remeslami, ne torgoval, ne zanimalsya domashnim hozyajstvom, a tyanulsya k
Golgofe. Kak vyyasnil Movshovich u begushchego s "polaroidom" nemca, na Golgofe
dolzhny byli raspyat' Iisusa, po prozvishchu Hristos.
- Opyat'? - udivilsya Movshovich.
No nemec, ne uslyshav ego, v tolpe takih zhe lyubopytnyh, pomchalsya dal'ne
po Via Dolroza.
- Opyat', Movshovich, opyat', - uslyshal on golos Gospoda, - dokole budet
sushchestvovat' chelovek, dotole budut raspinat' i Syna moego. Kazhdyj chelovek,
kak chastica Bozh'ya, budet raspinat'sya, raspinat' drugih i samogo sebya. I
cherez vneshnee i vnutrennee raspyatiya, otkroet put' k Gospodu.
- CHto? - udivilsya Movshovich, - raspinaemyj, i raspinayushchij odinakovo
predstanut pered toboj? S ravnymi pravami?
- Obyazatel'no, - uslyshal Movshovich ubezhdennyj golos Gospoda. Esli by ne
bylo komu raspinat', ne bylo by i raspyatogo Syna moego. I nekomu bylo by
otkryt' put' k spaseniyu.
- Ty hochesh' skazat', Gospodi, chto Iuda, predavshij Iisusa, tozhe otkryl
put' k spaseniyu?
- On - bolee vseh. On ispolnil volyu moyu. I zhertva ego ne menee velika,
chem zhertva Iisusa. Ibo Iisus budet vozvelichen. A Iuda proklyat v vekah.
Dobrovol'no. Mnogo vremen projdet, poka lyudi pojmut zhertvu Iudy. I kogda
nastupit Moe Carstvo, Iuda budet sidet' ryadom s Iisusom. No on ne znal ob
etom. Poetomu neocenima zhertva ego.
- A posemu, - perevel Movshovich slova Gospoda uchenikam, - tvorite dobro,
ne ozhidaya vozdayaniya. Tvorenie dobra samo po sebe vozdayanie. Ibo tvorenie
dobra est' chastica tvoreniya Bozhiya. Soizmeryajte dela vashi s vashimi chuvstvami.
I tol'ko Gospodu dano ocenit', kakovy vashi chuvstva. Koroche govorya, blyadi,
lyubite Gospoda. I vse, chto vy navorotite vo imya etogo chuvstva, chuvstva
lyubvi, budet ischisleno, izmereno, vzvesheno. To est', veni, vidi, vici.
I ucheniki s velikim pochteniem i malym ponimaniem uslyshennogo poshli
vsled s tolpoj po Via Delaroza.
Kazn' Hrista davali vo vtorom otdelenii. Tak, vo vsyakom sluchae, bylo
oboznacheno v programme, kotoruyu ZHuk vytashchil iz sumki zazevavshegosya
kapel'dinera. A v pervom shli razogrevayushchie kazni.
Na Golgofe vse bylo gotovo k nachalu predstavleniya. Zanaves byl otkryt.
Stoyali stolby s hvorostom, tri raspyatiya, lezhali rimskij mech, krivoj
samurajskij, pleti, trezubcy. I prochie neobhodimye v hozyajstve veshchi.
Trizhdy udarili v gong. Vspyhnuli svetil'niki. Hotya bylo i dostatochno
svetlo. Potomu chto svetilo Solnce. No kakoe zhe shou bez osveshcheniya. Gryanula
uvertyura.
Na smenu vyskochili gladiatory, pohvatali ishodyashchij rekvizit i soshlis' v
izyashchnom tance. V takt muzyke iz obezglavlennyh shej fontanirovala krov'.
Otrublennye ruki sudorozhno szhimali oblomki mechej. Trezubcy s hrustom vhodili
v grudnye kletki. I vylezali iz spiny s otmetkami vnutrennostej.
Metalis' luchi sveta, po Golgofe polz iskusstvennyj dum, fonogramma
stanovilas' vse gromche i gromche. I vse gromche stanovilis' vopli torzhestva i
predsmertnye hripy uchastnikov predstavleniya.
Movshovich s okamnevshim licom nablyudal za dejstviem. Ravvin,
Franciskanec, Mulla i Knizhniki smotreli zainteresovanno, kak i prochie
mestnye ucheniki. Hotya, pomnya koe-kakie slova Movshovicha, ispytyvali nekotoroe
smushchenie. I tol'ko ZHuk i Kamennyj Papa, prishedshie iz drugogo vremeni i ne
znakomye s mestnymi veselymi obychayami, molcha blevali. Kak budto posle
potvejna vypili vodki, likera, checheno-ingushskogo kon'yaka. I vmesto svoih
dvuh pal'cev oshchutili v glotkah chuzhoj vonyuchij kulak.
Mezh tem, na Golgofe ostalis' tol'ko dva gladiatora. Odin iz nih lezhal
na spine. A vtoroj, po imeni Spartak, nastupiv emu na grud' i derzha nad
golovoj mech, voprositel'no smotrel na zritelej. Mneniya ih razdelilis'. I
Spartak povernul golovu k pravitel'stvennoj lozhe. Dvoe opustili pal'cy vniz.
Odin myl ruki, delaya vid, chto proishodyashchee ne imeet k nemu nikakogo
otnosheniya. A eshche odin razminal v trubke papirosnyj tabak. Razmyal, prikuril,
a potom korotko brosil:
- YA prisoedinyayus' k tovarishcham...
Mech Spartaka vzletel vverh, korotkoj molniej skol'znul vniz. I cherez
sekundu snova vzletel s nanizannoj golovoj poverzhennogo gladiatora.
Dalee po prihoti rezhissera fonogramma poshla v shestnadcat' raz bystree,
i vosstanie Spartaka tozhe poneslos' so strashnoj siloj. I uzhe cherez tri
minuty chetyre sekundy Spartak byl raspyat na vspomogatel'noj scene. V
zhivopisnom obramlenii eshche shesti tysyach raspyatyh.
Movshovich, po proshloj zhizni znakomyj s zakonami dramaturgii, zametil
uchenikam:
- Zakol'covannost' syuzheta. Uvertyura - s raspyatiem. Final - s raspyatiem.
V nachale - Spartak. V konce - Iisus. raspyatiya vozvrashchayutsya na krugi svoya. I
tol'ko svobodnaya volya cheloveka sposobna razorvat' etot beg po krugu.
Perehodyashchemu v spiral'. Tol'ko svobodnaya volya sposobna pri pomoshchi Gospoda
raspryamit' spiral' i uskorit' process tvoreniya. Privesti ego k ih
estestvennomu postupatel'nomu razvitiyu.
A potom na Golgofu vytashchili yaponca v civil'nom kostyume. Ceremonijmester
v toge s babochkoj, stoya na koturnah, torzhestvenno ob座avil:
- Nakamuro-san! Zasluzhennyj samuraj Strany voshodyashchego solnca!
Dobrovol'noe harakiri! - I vykinul pravuyu ruku v storonu. Nakamuro-sana.
Dva raba vlozhili v ruku Nakamure-sana krivoj mech. Tot chto-to lopotal
po-yaponski, postoyanno klanyalsya i ottalkival mech. Po-vidimomu, v nastoyashchij
moment u nego ne bylo zhelaniya sovershat' intimnyj obryad harakiri. Pri bol'shom
stechenii naroda. No raby vse-taki vlozhili v ego ruki mech. Napravili s
nevidimym zritelyam usiliem v zhivot i nazhali. Iz zhivota Nakamuro-sana
vyvalilis' kishki i ostatki pishchi. Prinyatoj za zavtrakom v hasidskom otele.
Kuda po oshibke vselili gruppu yaponskih turistov. Umiraya, Nakamuro-san
probormotal:
Umiraya ot mecha na Golgofe,
S toskoj sobirayu svoi kishki po pomostu.
Tuskneyushchee Solnce v glazah.
Nakamuro-sana uvolokli. Publika ostalas' nedovol'na kislym ispolneniem.
CHerez sekundu stalo yasno, chto harakirist - vovse ne Zasluzhennyj samuraj. A
grazhdanskij programmist iz Osaki Herovato-san. Proizoshla elementarnaya
nakladka. Potomu-to harakiri i bylo srabotano tak neprofessional'no.
Herovato-sana na skoruyu ruku kanonizirovali pod imenem Svyatoj Herovato
i vozveli sintoistskuyu chasovnyu. Tem samym sdelav pervyj shag k ekumenizmu.
Sleduyushchim nomerom programmy byl rasstrel nekoego rimskogo soldata. Ego
privyazali k stolbu i krasivo utykali strelami. I on umer s imenem Hrista na
ustah. |to byl dovol'no strannyj i zagadochnyj s istoricheskoj tochki zreniya
epoizod. Vo imya kakogo Hrista on umer? Vo imya pervogo? Ili vo imya vtorogo?
Kotorogo eshche ne raspyali?.. A mozhet byt', vo imya oboih? Movshovich dlya sebya
predpochel poslednij variant. |to dalo emu vozmozhnost' vyskazat' sleduyushchuyu
sentenciyu:
- On umer za proshloe i vo imya budushchego...
Na chto ucheniki, znavshie o drugoj konchine Hrista i ozhidavshie novuyu sochli
za luchshee promolchat'. Ne imeya argumentov ni za, ni protiv etoj movshovicheskoj
mysli. Da i sam Movshovich ne byl na sto procentov uveren v glubine i cennosti
skazannogo. Prosto on znal, chto na kakom-to etape nuzhno voobshche chto-to
skazat'. CHtoby razryadit' obstanovku. Ustanovit' status-kvo. Postavit', hot'
somnitel'nuyu, no vse-taki tochku nad I.
A potom k stolbu s hvorostom vyvolokli nekoego cheloveka v odnoj
nebedrennoj povyazke. Ceremonijsmejster tak ob座asnil ego pregresheniya:
- Vidite li, druz'ya moi, - govoril on, - etot paren' utverzhdaet, chto
mirov, podobnyh nashemu, mnozhestvo. I k tomu zhe, po ego utverzhdeniyu, vse oni
vertyatsya. Takim obrazom, esli Zemlya - pup Vselennoj, to takih pupov, po ego
mneniyu, mnozhestvo. Predstav'te sebe, druz'ya moi, cheloveka s mnozhestvom
vertyashchihsya pupkov. I vy pojmete, chto takogo cheloveka byt' ne mozhet. |tot
chelovek sostoyal by splosh' iz odnih pupkov. I na nem ne ostalos' by mesta dlya
drugih organov. V tom chisle i teh, kotorye dostavlyayut nam usladu. I sluzhat
dlya razmnozheniya. To est', velenie Gospoda "plodites' i razmnozhajtes'" bylo
by narusheno. I kazhdyj iz vas byl by lishen, kto - chlena, kto - vlagalishcha. Kto
etogo hochet? - provokacionno vykriknul on.
Tysyachi ruk mashinal'no metnulis' k promezhnostyam. V odin mig zriteli
predstavili, chto vmesto dymyashchihsya chlenov i dyshashih vlagalishch, mezhdu ih nog
nahodyatsya pupki. I zhutkoe nedoumenie ovladelo vsemi. Esli net chlenov i
vlagalishch, to otkuda poyavyatsya deti, i otkuda togda poyavyatsya pupki?..
I etot paradoks byl razreshen szhiganiem psevdomyslitelya. Vo imya Gospoda.
I vse ostalis' pri edinichnom pupke i svoih chlenah i vlagalishchah. Kotorye
nekotorye iz prisutstvuyushchih tut zhe ispol'zovali dlya uslady. I vozmozhnogo
prodolzheniya roda.
- Da, - zadumchivo prokommentiroval Movshovich, sdergivaya ZHuka s nekoej
damy - sozhzhenie budet posil'nee super-johimbe... Stranno, pochemu chuzhie
stradaniya tak vozbuzhdayut... Ochevidno, kazhdyj prisutstvuyushchij raduetsya, chto
ego minovala chasha siya. I do priblizheniya ee nuzhno kak mozhno polnee
vosopl'zovat'sya vsemi blagami zhizni. Tak kak rano ili vozdno k gubam kazhdogo
budet podnesena chasha. U kazhdogo ona budet svoya. I nikomu ne dano minovat'
ee. Tol'ko odni p'yut iz nee s chest'yu, a drugim prihoditsya vlivat' ee
nasil'no. Pervye dostojno gotovyatsya k etomu sobytiyu. A vtorye starayutsya
uvil'nut'. Zabyvaya, chto kazhdaya chasha idet ot Gospoda...
Movshovich ne slyshal, chto govorit gromko. CHto k nemu priblizhayutsya eti
samye vtorye. CHto on mozhet okazat'sya syurprizom, ne ukazannym v afishe
prazdnestva. Ucheniki okruzhili Movshovicha. I mezhdu nimi i tolpoj voznikla
nevidimaya stena. Kotoraya pomeshala vozbuzhdennym zritelyam vytashchit' Movshovicha
na scenu. Raspyat', kolesovat', szhech' i chetvertovat' neznakomca,
vyskazyvayushchego mysli, ne zapisannye v knige. Ne perevarennye knizhnikami. A
takie mysli bez somneniya podlezhat iskoreneniyu pri pomoshchi vysheopisannyh
sredstv. Kak postupili s myslyami o mnozhestve mirov.
18 I tut na plecho Movshovicha sel belyj golub'. On zhadno otkryval klyuvik.
Movshovich napoil ego slyunoj. Golub' posmotrel na Movshovicha glazami,
zaklyuchayushchimi v sebe vremya, vzletel i sel na kraj kresta. Kotoryj,
podstegivaemyj plet'mi legionerov, tashchil na sebe Iisus. Priblizhalas'
zavershayushchaya chast' shou. Cug-nomer. Gvozd' programmy, napisannyj v afishe
istorii bol'shimi bukvami.
- Smotrite, - skazal Movshovich uchenikam, - v kotoryj raz raspinayut
Hrista. V kotoryj raz on dobrovol'no idet na smertnye muki. Vo imya
zavtrashnego spaseniya etih nevezhestvennyh lyudej, zhivushchih v segodnya. Ne znayut
togo, chto rano ili pozdno, zdes' ili tam, kazhdyj iz nih budet raspyat na
kreste sobstvennoj sovesti. Kazhdyj iz nih, ih potomki v chetvertom,
semnadcatom, pyat'sot dvadcat' shestom pokolenii budet v mukah vspominat' etot
den'. Zdes' ili tam. I tysyachi tysyach drugih dnej. Kogda oni ubivali sami ili
posylali na smert' detej Gospodnih. Pridet i moj chas prinyat' ot nih smert'.
I esli Iisus smert'yu svoej spas drugih, to ya smert'yu svoej vernu cheloveku
sposobnost' tvoreniya Svyatym Duhom. Zalozhennuyu v cheloveka Gospodom. Da
svyatitsya imya Ego, da ne prebudet slava Ego...
S kresta vzletel vse tot zhe golub', zastyl v vozduhe pered licom
Movshovicha, trepeshcha kryl'yami. I v glazah ego Movshovich prochital:
- Istinno, istinno govorish', Movshovich. Syn moj. Kak v mukah ya
soprovozhdayu na krest syna moego Iisusa, tak v mukah ya budu i s toboj. Kogda
pridet vremya. I budu umirat' vmeste s toboj. Kak umirayu smert'yu kazhdogo
moego tvoreniya. CHeloveka, zhivotnogo, babochki i cvetka. Umirayu i vozrozhdayus'
vnov'. Ibo Duh Svyatoj, Duh tvoreniya, kotoryj trepeshchet kryl'yami pered tvoimi
glazami, vechen. Tvorim mnoyu, tvorit menya, tvorit vse zhivoe v mirah. Tvorit
samoi miry. YA Svyatym Duhom mnogazhdy preobrazovyval haos. I Kniga Bytiya byla
napisana ne odnazhdy. I budet eshche pisat'sya mnozhestvo raz. Potomu chto kazhdyj
iz vas obladaet darom vtoreniya. I etot dar beskonechen. Kak beskonechen YA. Kak
beskonechen Duh Svyatoj. Kak beskonechno samo tvorenie...
Mezh tem, Iisus, nakonec, dovolok svoj krest do Golgofy. Dovolok i
bessil'no opustilsya na pomost. Ryadom s dyroj, vyrytoj dlya osnovaniya kresta.
Koleni ego drozhali ot ustalosti, ruki tryaslis'. Iz-pod ternovogo venca
stekali kapli krovi, skatyvalis' vdol' nosa, zaderzhivalis' v ugolkah gub,
padali na grud' i zastrevali v redkih volosah. Volosy sliplis' v
besformennye komki i, ochevidno, strashno chesalis'. Potomu chto Iisus
periodicheski skreb rukami grud'. I sgustki krovi sobiralis' pod slomannymi
nogtyami.
V pravitel'stvennoj lozhe odin beskonechno myl ruki pod beskonechnoj
struej vody, l'yushchejsya iz beskonechnosti. Drugoj beskonechno nabival trubku
papirosnym tabakom. Beskonechno raskurival, beskonechno kuril, ne zatyagivayas'.
Tretij postoyanno oblizyvalsya, prokusyvaya sebe nizhnyuyu gubu. CHtoby oshchutit'
vkus hotya by sobstvennoj krovi. CHetvertyj, perebiraya chetki, skorbel o
predstoyashchem raspyatii. Ubezhdaya sebya, chto Iisusa neobhodimo raspyat'. CHtoby
potom vo imya ego raspinat', szhigat', zakapyvat' zhiv'em v zemlyu drugih. CHtoby
smert'yu odnogo opravdat' smerti drugih.
Tut kuryashchij sluchajno zatyanulsya, i zakashlyalsya. I etot kashel' byl prinyat
kak znak nachala kazni.
Cani, slugi sceny, v raznocvetnyh balahonah oprokinuli Iisusa na krest,
vzyali molotki i stali vybirat' gvozdi. Nuzhno bylo otobrat' naibolee dlinnye
i chistye. CHtoby u Iisusa chasom ne proizoshlo zarazheniya krovi. I tut
obnaruzhilos', chto svoloch'-podryadchik, obsluzhivayushchij vse raspyatiya v Rimskoj
imperii voobshche i v Iudee, v chastnosti, postavili gvozdi, hot' i chistye, no
korotkie. Tak chto ruki i stopy probit' oni mogli. No vojti v derevo u nih ne
poluchalos'. Poetomu Iisusu privyazali ruki k poperechnoj perekladine kresta. A
gvozdi vbili v ladoni, chtoby oni simvolicheski kosnulis' dereva kresta.
Stopy, takzhe probitye gvozdyami, razmestili na malen'koj poperechnoj doshchechke.
Goleni perebili molotkami. CHtoby u nih ne bylo opory. I privyazannye ruki,
probitye gvozdyami, ne mogli poluchit' oblegcheniya.
Na sosednih krestah na skoruyu ruku raspyali dvuh razbojnikov. A mozhet
byt', i ne razbojnikov. Mozhet byt', prosto sluchajnyh lyudej. Potomu chto po
kanonu Iisus dolzhen byt' raspyat obyazatel'no v kompanii.
Palilo Solnce, v tolpe shastali raznoschiki vody, orudovali karmanniki.
Zriteli zaklyuchali pari na vremya smerti Iisusa. Kipela obychnaya dlya ego kaznej
zhizn'.
I tol'ko Movshovich s uchenikami stoyali na kolenyah. I molili Gospoda,
chtoby On pobystree zakonchil krestnye muki Syna Svoego. I Bog vnyal molitvam
Movshovicha i uchenikov. S bezoblachnogo neba sverknula molniya, udarila v telo
Iisusa. I on so slovami "Idu k Tebe, Otche" obmyak na verevkah. A molniya
nebesnaya, otrazivshis' ot tela Hristova, kosnulas' plecha Movshovicha, slegka
carapnuv ego. I vot uzhe na pleche Movshovicha snova sidel golub' i
trebovatel'no smotrel na nego.
19 I uslyshal Movshovich slova Gospoda:
- Idi dal'she, syn moj. Prodolzhi dela drugogo Syna moego. Kotoryj prines
sebya v zhertvu radi spaseniya cheloveka. Tvoe vremya tozhe pridet. Ot tebya tozhe
potrebuetsya zhertva. Radi spaseniya dara tvoreniya. I eto budet tretij,
zavershayushchij Zavet mezhdu mnoj i lyud'mi. Pervyj Zavet radi spaseniya naroda.
Vtoroj Zavet - radi spaseniya cheloveka. Tretij Zavet - radi spaseniya Duha.
Potom nekij Iosif snyal Iisusa s kresta. Pravda, odin iz
pravitel'stvennoj lozhi nastaival, chtoby Iisus visel na kreste, poka ne
sgniet. V nazidanie dissidentam. Drugoj hotel ego sozhrat'. No tretij i
chetvertyj nastoyali, chtoby Hrista snyali. Tretij - dlya postoyannogo podnovleniya
hristianstva. CHetvertyj - chtoby osvobodit' mesto dlya predstoyashchih kaznej. Tak
chto telo Iisusa otnesli v peshcheru, polozhili v mogilu i zavalili kamennoj
plitoj. A u peshchery postavili ohranu iz rimskih voinov. CHtoby telo Iisusa ne
bylo vykradeno i podvergnuto oskverneniyu so storony pravovernogo lyuda.
Vsyu subbotu Movshovich s uchenikami oplakivali smert' Iisusa. A v
voskresen'e otpravilis' k peshchere. Oni prohodili mimo vinogradarej, i odin iz
vinogradarej sprosil:
- CHto ishchete zhivogo sredi mertvyh?..
I Movshovich uznal v nem Iisusa. Voskresshego. I vse ucheniki poverili v
voskresenie Iisusa. Krome Ravvina. Togda Iisus predlozhil emu vlozhit' pal'cy
v svoi rany. I Ravvin uveroval. I tut zhe byl okreshchen Franciskancem v
hristianstvo. I u Ravvina na grudi ryadom s mogindovidom povis krest. Krest -
v pamyat' ob odnom zamuchennom evree. Mogindovid - v pamyat' o millionah
zamuchennyh evreyah. Prichem vposledstvie nablyudalas' strannaya veshch'. Poskol'ku
krest i mogindovid viseli na odnoj cepochke, to naverhu poperemenno
okazyvalis' to krest, to mogindovid. I v zavisimosti ot etogo Ravvin oshchushchal
sebya to evreem, to hristianinom. S odnoj storony eto bylo udobno. Tak kak
Ravvin otdyhal dva raza v nedelyu. V subbotu, soglasno zakonam iudaizma. I v
voskresen'e, soglasno zakonam hristianstva. S drugoj storony, eto vnosilo v
nego smutu. Kak ob座asnil Movshovich, chelovek, nosyashchij v sebe dve istiny, ne
vladeet ni odnoj. Dlya nego, v zavisimosti ot sluchajnyh sobytij dvazhdy dva
mozhet byt' i chetyre i pyat', i shestnadcat'. I sto dvadcat' sem' v tret'ej
stepeni. I takoj chelovek obrechen muchit'sya v poiskah edinstvennoj istiny.
- A vprochem, - filosofski dobavil Movshovich, - edinstvennaya istina, radi
kotoroj zhivet chelovek, eto - poisk istiny. Poetomu gulyaj subbotu i
voskresen'e. Tem samym ty, s odnoj storony, chtish' Zakon Boga-Otca. S drugoj
- chtish' pamyat' Boga-Syna...
(Vozmozhno, imenno poetomu vo mnogih stranah mira s nedavnih por
sushchestvuet pyatidnevnaya rabochaya nedelya. Tak my dumaem. I net nikakih
osnovanij iskat' dlya pyatidnevki druguyu, bolee logichnuyu, prichinu.)
Koroche, Movshovich so vsemi uchenikami uzreli voskresshego Iisusa. I tut
Movshovicha ozhidalo potryasenie. V besede s Iisusom, smutno pomnyashchayasya
Movshovichu Kniga Bytiya priobrela sovsem drugoe soderzhanie. Okazyvaetsya, po
versii novogo Iisusa praotcem vseh evreev byl ne Avraam. A nekij Movshovich.
Kotoryj nevedomo otkuda poyavilsya v zemle Hanaanskoj. Syn ego Isaak byl ubit
v meduusobice. I prodolzhatelem roda stal drugoj syn, beduin Izmail.
Rozhdennyj Movshovichem ot rabyni po imeni Agar' Izmail, v svoyu ochered' rodil
Iakova i Isava. Ot chernokozhej rabyni po imeni Sulamif'. Isav prodal Iakovu
pravo pervorodstva za chechevichnuyu pohlebku. Iakov ot dvuh svoih zhen, Lii i
Rahili rodil dvenadcat' synovej. Dvenadcat' osnovatelej kolen izrailevyh.
Potom byli egipetskoe rabstvo, ishod, Moisej, David. Ot kotorogo
vposledstvii i proizoshel Iisus.
Movshovich byl potryasen. On i ne mog sebe predstavit', chto v pristupe
beloj goryachki izmenil istoki. No ne menee on byl potryasen tem, chto vse
vernulos' v izvestnuyu emu koleyu. I ponyal vsyu mudrost' Gospoda, kotoryj,
nesmotrya na vse iskazheniya proshlogo, vedet cheloveka k edinstvennomu vernomu
nastoyashchemu.
- A gde pohoroneny praotcy tvoi, Iisus? - sprosil Movshovich.
- I tvoi - tozhe, - myagko popravil Iisus. - A lezhat oni v peshchere
Mahpela. Na pole Efrona, syna Cohara, Hotteyanina. Kotoroe protiv Mamre.
Sejchas tam gorod Hevron. Idi tuda i poklonis' prahu praotcev tvoih. I poluchi
ot nih silu, chtoby prodolzhit' nachatyj mnoj put'. Idi, brat, - zakonchil
Iisus.
20 Po doroge v Hevron Prokazhennyj, Nasmorochnyj i Zdorovyj zatelyali
sholasticheskij spor o putyah chelovechestva v budushchem. Pervyj govoril ob odnom,
Vtoroj - o drugom. Tretij - o tret'em. Ostal'nye ucheniki, vmeshavshis',
predlozhili svoi varianty. Bessmyslennyj spor razgoralsya. I teoreticheskie
raznoglasiya prevratilis' v prakticheskij mordoboj. Prichem bylo neponyatno, kto
kogo b'et. I za chto. Knizhniki klevali nosami vseh i postrelivali soplyami v
raznye storony. Trizhdy izmenivshij molotil svoih byvshih sudej. Vladelec
besplodnoj smokovnicy bil Prokazhennogo. Tot bil Nasmorochnogo. Nasmorochnyj
bil Zdorovogo. ZHuk i Kamennyj Papa molotili vseh. Vospol'zovavshis' umeniem,
poluchennym v detstve, yunosti i vzroslosti na ulicah Moskvy. V obshchem, bylo
dostatochno veselo i neprofessional'no.
A kogda vse neskol'ko pritomilis', Movshovich ostanovil izmochalennyh
uchenikov i rasskazal im sleduyushchuyu pritchu:
- U otca bylo tri syna. I kak eto ni stranno, ni odin iz nih ne byl
durakom. Itak, starshij syn poshel na zapad i vernulsya s vostoka. On hotel
posmotret' svet.
Srednij syn poshel na sever i vernulsya s yuga. On hotel posmotret' svet.
A mladshij syn ostalsya doma. Vozdelyvat' svoj hleb.
Pervye dva prinesli v dom rasskazy o hlebah, kotorye oni eli v svoih
stranstviyah. S zapada na vostok. I s severa na yug. No eti rasskazy ne mogli
zamenit' zhivoj hleb. Kotoryj vyrastil mladshij syn.
Kakoj smysl izvlechete vy iz etoj pritchi? - sprosil Movshovich utirayushchih
krovishchu uchenikov. Te tupo smotreli na Movshovicha, tak kak smysl pritchi byl
ocheviden. Dlya nih. No, zametim my, "ochevidnoe" - termin ne vsegda
utverzhdayushchij. |to znal Movshovich. No ne znali ucheniki.
- Tak vot, - prodolzhil Movshovich, - odnomu cheloveku svojstvenno idti na
zapad. CHtoby vernut'sya s vostoka. Vtoromu - na sever. CHtoby vernut'sya s yuga.
A tret'emu - vyrashchivat' hleb. I vse tri brata dlya ih otca - synov'ya. Vne
zavisimosti ot togo, kto kuda poshel. Kto otkuda vernulsya. I kto chto
vyrastil. Poetomu govoryu vam. Lyubite detej vashih. Potomu chto oni - deti
vashi. Lyubite detej brat'ev vashih. Potomu chto i oni - vashi deti. Lyubite vseh
deej. Potomu chto oni - deti Gospoda. I net sredi detej raznicy pered
Gospodom. Kuda by oni ne poshli. Otkuda by oni ne vernulis'. CHtoby oni ne
delali. I vseh lyubit Gospod'. I vy lyubite drug druga. Potomu chto vy - deti
Gospoda. I ne huya mordovat' drug druga po nadumannym, a ne real'nym
prichinam.
Horosho li ya skazal, Gospodi? - osvedomilsya Movshovich u Gospoda, slegka
zaputavshis' v svoih postroeniyah.
- Kak tebe skazat'?.. - otvechal Gospod' otkuda-to sboku. - V obshchem,
skazal istinno. Ibo ne skazal nichego lozhnogo. - I Gospod' zamolchal.
Ucheniki perevarivali uslyshanoe. I v processe perevarivaniya s ih lic
ischezla krov', zatyanulis' rany. Proshla bol', poyavivshiesya v processe spora o
putyah chelovechestva.
(Vozmozhno, otsyuda beret nachalo vyrazhenie "Slovo Bozh'e lechit".)
- Ty, kak vsegda, prav, - horom skazali ucheniki, - i nashi zalechennye
rany svidetel'stvuyut ob etom...
- No, - robko zametil odin iz Knizhnikov, - vot kakoj vopros. Tochnee
govorya, nedoumenie. Tvoi slova - slova Gospoda. No otdel'nye iz nih
otsutstvuyut v Zakone, Prorokah i Svyatyh Blagovestvovaniyah i inogda
protivorechat im. Kak byt'?
- YA uzhe rasskazyval vam pritchu o korabel'shchikah i ostrovah. Vozmozhno, vy
ee zabyli. Mezhdu prochim, otdel'nye polozheniya Zakona, prorokov i Svyatyh
Blagovestvovanij protivorechat drug drugu. Na pervyj vzglyad. CHtoby razreshit'
eti kazhushchiesya protivorechiya i vnov' voznikshie u vas posle moih slov, rasskazhu
vam eshche odnu pritchu:
- Umer odin chelovek. I ostavil svoim synov'yam dom. Starshij vzyal sebe
kryshu, srednij - steny, mladshij - pol. I vse troe ostalis' s grudoj
nikchemnyh kamnej. Kamni sten bessmyslenny sami po sebe. Oni vsego lish'
kamni. Kamni potolka bessmyslenny sami po sebe. Oni vsego lish' kamni. Kamni
pola bessmyslenny sami po sebe. Oni vsego lish' kamni. A vse vmeste oni
sostavlyali dom.
Tak i Slovo Bozh'e, raz座atoe vo vremeni i prostranstve - ne Slovo, a
vsego lish' bukvy. Nabor chastej ne sostavlyaet celogo. Steny dopolnyayut pol.
Krysha dopolnyaet steny. K kazhdomu domu mozhno sdelat' pristrojku. Lish' by ona
byla v garmonii s uzhe imeyushchimsya domom. Tak chto uzhe napisannoe Slovo Bozh'e
mozhet byt' dopolneno drugimi Ego slovami...
Poka Movshovich nalevo i napravo sypal pritchami, ZHuk gde-to svistnul
kuricu. I dazhe oshchipal ee. (My polagaem, chto v etom ne bylo nikakogo
misticheskogo smysla, vnushennogo pritchami Movshovicha. A zhelanie est' i
zastarelaya privychka udovletvoryat' ego lyubymi spsobami.) Narushenie ZHukom
odnoj iz zapovedej Movshovich i ucheniki osudili. No kuricu s容li. Poskol'ku ne
propadat' zhe dobru. Posle chego Franciskanec, lyubovno obsasyvaya kostochku, v
poslednij raz osudil ZHuka, prigroziv za vorovstvo karoj Bozh'ej i strashnymi
mukami v adu. Popenyav otsutstviem straha Bozh'ego v ZHuke i v narode voobshche,
posetovav na obshchee oskudenie nravov, Franciskanec podlozhil kostochku pod
golovu i prigotovilsya ko snu.
Movshovich, vodya vtoroj bercovoj kost'yu po pesku, proiznes:
- Ne bojtes' Gospoda, iz-za togo, chto On mozhet prichinit' vam bol'.
Bojtes' prichinit' bol' Gospodu. |to i est' strah Bozhij. Ibo, prichinyaya bol'
Gospodu, vy prichinyaete bol' i sebe. Ibo kazhdyj iz vas - chastica Gospoda.
Ruka Gospoda. Glaz Gospoda. Serdce Gospoda. Bol'no Gospodu - Bol'no i vam.
No eta bol' prijdet pozzhe...
S etimi slovami Movshovich vydernul kurinuyu kost' iz-pod golovy
zasypavshego Franciskanca. Tot so smachnym zvukom shlepnulsya golovoj o pustynyu.
I sel s oshalevshimi ot predson'ya glazami.
- Nu vot kak ty predstavlyaesh' sebe ad? - sprosil ego Movshovich.
21 Franciskanec pomotal golovoj, prosypayas' okonchatel'no. I
vddohnovenno stal raspisyvat' vnutrennee ubranstvo ada i soputstvuyushchie emu
muki. Tut byl ves' nabor srednevekovyh shtampov. Prinadlezhashchih srednevekovym
shestirazryadnym pisatelyam. ZHelayushchih psevdostrahom Bozh'im otpugnut' greshnikov
ot greha. Naibolee upotrebitel'nymi byli podzharivan'e na skovorodah i
pomeshchenie v kotel s kipyashchim maslom.
Vdohnovivshis', Franciskanec pridumal sobstvennuyu muku, kotoruyu my ne
vstrechali ni v odnom iz izvestnyh nam istochnikov. Istekaya slyunoj, gorya
glazami i razmahivaya rukami, on povedal o beskonechnom kole, kotoryj cherez
zad vhodit v telo greshnika. A poskol'ku zad tozhe beskonechna, to i
prohozhdenie beskonechnogo kola cherez beskonechnuyu zad tozhe beskonechno. Takim
obrazom, greshnik, esli tol'ko on - ne passivnyj pederast, imeet vechnyj kajf
naoborot... Zakonchiv izlozhenie, Franciskanec mechtatel'no ustavilsya vzglyadom
v perspektivu.
- Tak, - podytozhil Movshovich, - tvoe predstavlenie ob Ade mne ponyatno.
|to - dovedennye do beskonechnosti pytki, kotorye pol'zovalo chelovechestvo vo
vse vremena. YA by mog predlozhit' eshche koe-kakie, izobretennye v neizvestnom
tebe budushchem. No kachestvenno oni nichego ne izmenyat... Samoe strashnoe muchenie
- ne to, kotoroe primenyat drugie. A te, kotorye chelovek dostavlyaet sam sebe.
I net nichego strashnee, chem vechnoe pohmel'e bez pohmelki. Predstav'te sebe
bezyshodnuyu srednenoshchnuyu tosku, tyazhkuyu depressiyu. Kogda vneshne vse vrode by
horosho. Kogda vse vrode by normal'no. Kogda za stenoj spyat zhena i deti, a
toska tolchkami zalivaet serdce i mozg. A pohmelki net. I ne budet NIKOGDA!
Vot eto-to i budet Ad. Za grehi. Beskonechnye strah, toska i depressiya... Bez
konca... Vechno... Vo vse vremena... Skonchaniya kotorym ne budet...
A protivopolozhnost'yu etomu Adu sushchestvuet Raj...
Pri slove "Raj" ucheniki vstrepenulis'.
- Raj, - mechtatel'no ustavivshis' v noch', progovoril Franciskanec, - eto
Ad naoborot. Kak ya sebe ego predstavlyu. Esli greshniki budut zharit'sya na
skovrodkah, kipet' v masle, protykat'sya beskonechnym kolom, to pravedniki
budut ih zharit', kipyatit', protykat'. I tak dalee. I eto - velichajshee
naslazhdenie - nakazyvat' zlo. Ne pokladaya ruk. Beskonechno. I v konce kazhdogo
potustoronnego dnya ispytyvat' radost' ot chestno ispolnennogo dolga i
lozhit'sya spat'. CHtoby s utra snova zharit', kipyatit' i protykat'. I tak do
beskonechnosti... - I Franciskanec pustil slyunu.
- Uzhe napisan Verter, - probormotal pro sebya Movshovich, a vsluh skazal,
- Instistoris i SHprenger tebe klanyalis'. Vse svoi predstavleniya o Rae ty
mozhesh' voplotit' v segodnya. Ty uzhe pytalsya s etimi dvumya, - i Movshovich
ukazal na Ravvina i Mullu, - sdelat' shag k tvoemu rayu, szhigaya etogo
chetvertogo. - I Movshovich tknul pal'cev v Trizhdy Izmenivshego. - Tol'ko ty ne
uchel odnogo. Beskonechnaya pytka pytaemyh stanovitsya tyazhkoj rabotoj. I ochen'
bystro prevrashchaetsya v pytku dlya pytaemogo. I tvoj Raj zadolgo do
beskonechnosti prevratitsya v Ad...
I udruchennyj Franciskanec ponik golovoj.
A Movshovich s voprosom o Rae obratilsya k Mulle. Mulla grohnulsya na
koleni, vozdel ruki k nebu, chto-to provopil po-arabski. A potom ubezhdenno
skazal.
- Raj, uchitel', eto, kogda k tvoim uslugam beskonechnaya gruda
raznocvetnyh i raznoplemennyh gurij. A chlen stoit, ne padaya. I priyatnuyu
ustalost' ot beskonechnyh orgazmov smyagchaesh' kreplenym shcherbetom. V
neogranichennyh kolichestvah. I vse eto vechno...
- Ponyatno, - prokommentiroval ZHuk. - SHlyuhi i kiryanstvo. I vse - na
halyavu. Vot i ver' posle etogo v chistotu pomyslov priverzhencev islama...
Mulla podobral poly halata, chtoby nakazat' nevernogo za neverie, no
otkazalsya ot etogo namereniya. Sravniv svoi i ZHuka vesovye kategorii, vmesto
tolkovishcha on psevdokratno proiznes:
- YA polagayu, chto vsemogushchij Allah dolzhnym obrazom ocenit moe
vozderzhanie, vernoe sluzhenie emu i v Rayu vozmestit mne nedopoluchennoe v etoj
zhizni...
- Koroche govorya, - skazal Movshovich, - ya delayu neuteshitel'nyj dlya tebya
moral'nyj vyvod. V svoem sluzhenii ty byl nebeskorysten. Ty sluzhil Gospodu v
rost. Svoe blagochestie ty vlozhil na procenty. I dumayu ya, chto Gospod', on zhe
Allah, v sozdanii Raya imel drugie namereniya. Nezheli udovletvorenie pohoti i
zhazhdy, nedopoluchennye toboj v etoj zhizni. Sluzhit' Gospodu nuzhno ne v nadezhde
na vozdayanie. A iz lyubvi k Nemu. Poetomu tvoi prityazaniya na Raj v tvoem
sobstvennom ispolnenii kazhutsya mne somnitel'nymi.
Mulla ponik golovoj, dav sebe obeshchanie zabyt' o Rae navsegda. Vo Vsyakom
sluchae do togo momenta, kogda eto proizojdet. Esli eto voobshche proizojdet.
Esli zhe net, esli zhe on popadet v Ad, polnyj, po slovam Movshovicha, gluhoj
besprosvetnoj toski, stalo byt', tak tomu i byt'. Stalo byt', eto i est'
Volya Allaha. Ili Gospoda. I etoj svoej iskrennej pechal'yu, etim svoim
iskrennim smireniem on sdelal pervyj shag v neponyatnyj poka dlya nego Raj.
Dalee svoi soobrazheniya po povodu soderzhatel'noj chasti Raya vyskazal
byvshij Prokazhennyj. Po ego mneniyu, Raj naselen isklyuchitel'no prokazhennymi.
Kotorye sovershenno svobodno boltayutsya po vsej territorii Raya. I nikto ih ne
gonyaet i ne presleduet. Potomu kak nekomu. Potomu, kak -- vse prokazhennye.
Periodicheski mezhdu nimi proishodit sorevnovanie na bol'shuyu prokazhennost'. I
samyj prokazhennyj zanimaet mesto odesnuyu Gospoda. Zanyavshij vtoroj mesto -
oshuyu. A tretij prizer vozlezhit u nog pervyh dvuh. A v ostal'noe vremya vse v
Rayu ravny v svoej prokazhennosti. I vse schastlivy. Potomu chto ravny. Potomu
chto imeyut obshchuyu prokazhennost', ne imeyushchuyu tragicheskogo ishoda.
Ideyu obshchego ravenstva v rayu poddruzhal i byvshij Nasmorochnyj. Za
isklyucheniem togo, chto, vmesto prokazhennyh, Raj polnost'yu zaselen
nasmorochnymi. A v ostal'nom, to zhe samoe.
Tak, - podytoyzhil Movshovich, - ya poshel. Esli by sredi vas byli
rasslablennye, slepcy i besnovatye, to Raj, sootvetstvenno, budet naselen
libo rasslablennymi, libo slepcami, libo besnovatymi. |dakoe ravenstvo v
polnom govne. Pravil'no ya vas ponyal?
Byvshie Prokazhennyj i Nasmorochnyj, smushchennye stol' neozhidannym, no
logichnym vyvodom, molcha kivnuli golovami.
- Stalo byt', - prodolzhil svoyu mysl' Movshovich, - dlya kazhdoj bolezni
Gospod' dolzhen sozdat' svoj sobstvennyj Raj. Ili odin, obshchij, razdelennyj na
zony. Tak skazat', po interesam?.. Tak?..
I opyat' byvshie Prokazhennyj i Nasmorochnyj, sleduya za idiotskoj logikoj
Movshovicha, vynuzhdeny byli kivnut' golovoj. No uzhe s men'shej radost'yu.
- Grustno mne na vas smotret'. I grustno vas slushat'. Svoyu byvshuyu
ushcherbnost' vy prinyali za izbrannost'. I vtajne gordites' eyu. I putaete
gordost' s gordynej. Ibo gordost' - eto oshchushchenie sebya chasticej Gospoda. A
gordynya - chuvstvo prevoshodstva nad drugimi chasticami Gospoda. A znachit, i
nad samim Gospodom. Pust' i v ushcherbnosti. I voistinu vy dostojny tol'ko togo
Raya, kotoryj sebe predstavlyaete.
Byvshij Vladelec besplodnoj smokovnice predstavlyal Raj, kak sostoyashchij iz
dvuh chastej. V pervoj chasti nichego net, a vo vtoroj polno sverhplodovityh
smokovnic. I on prodaet eti smokvy vo vtoruyu chast' Raya, gde v nih sil'nyj
deficit.
Knizhniki zhe predstavlyali Raj, kak beskonechnoe ristalishche dlya sporov. Gde
spory sushchestvuyut tol'ko radi sporov. YAvlyayas' chistym iskusstvom.
- Nu, a vy, - obratilsya Movshovich k svoim byvshim moskovskim soratnikam -
a kak vy predstavlyaete sebe raj?
ZHuk i Kamennyj Papa molcha sglotnuli.
- S vami vse yasno, - skazal Movshovich, - zlatye gory i reki, polnye
vina.
ZHuk vkradchivo popravil:
- Esli, "polnye vina", to zlatye gory neobyazatel'ny...
- CHtoby, kogda prihodish' v "Vos'moj", Valerka daval vse besplatno, Rufa
bez vsyakih yakih vynosit stakan. A Ninka podnosit stakan k tvoim gubam.
- CHtoby pohmel'e opohmelyalos', - dobavil ZHuk.
- I chtoby nikogda, nikogda, nikogda ne blevalos'! - zavershil Kamennyj
Papa.
I oba opustili golovy. Soznavaya nichtozhnost' svoih predstavlenij o Rae.
I poslednim vyskazalsya Ravvin. On skazal, chto, po ego mneniyu, Raj
naselen odnimi evreyami, prichem prinyavshimi hristianstvo. I polovinu rajskih
sutok oni blagoadryat Gospoda za to, chto oni - evrei. A vtoruyu - za to, chto
oni - hristiane. Vse zhe ostal'nye nahodyatsya v adu. I kak spravedlivo zametil
nedavno uvazhaemyj Ravvi Movshovich, prebyvayut v gluhoj toske. Potomu chto oni i
ne evrei. I ne hristiane. Takaya vot svoeobrazno ponyataya sobornost'. Lyubov' k
Gospodu na nacional'noj pochve.
22 - Znachit tak, - podytozhil rajskie izyskaniya Movshovich. - Odni iz vas
predstavlyayut Carstvo Bozh'e, kak vozmeshchenie stradanij, poluchennyh v etoj
zhizni. Drugie - kak oplatu za sluzhenie. Tret'i - ravenstvo dlya svoih. Takim
obrazom, po vashemu mneniyu, my poluchaem mnozhestvo Carstv Bozh'ih. Rano ili
pozdno iz-za neshodstva interesov eti Carstva nachnut vrazhdovat' mezhdu soboj.
I my v vechnosti bytiya poluchim tochnoe otrazhenie ego kratkovremennosti. I eto
- vasha oshibka. Kak i oshibka millionov vashih predkov. I vashih potomkov.
Poluchit' tam to, chego ne hvataet zdes'. I polnoe nichegonedelan'e. Skopishche
parazitov na tele Bozh'em. Otsosete, deti moi. Vynuzhden vas razocharovat'. Raj
- eto mesto tvoreniya. Gde dushi, pokayavshiesya dazhe v poslednij moment,
vozlyubivshie Gospoda. Krasotu. I drug druga. Proniknutsya Svyatym Duhom i
obretut silu tvoreniya. Tvoreniya novyh, bolee sovershennyh mirov. V kotoryh
budet zhit' novyj chelovek. Vse bolee i bolee sovershennyj. I tem budet
sovershennej budushchij chelovek v budushchih mirah, chem sovershennee budete vy v
etom mire.
I v tihoj pechali i v gluhoj toske budet sovershat'sya tvorenie. Ibo, kak
zhili vy, tak budut zhit' i vashi tvoreniya. Ibo neischerpaem Gospod',
neischerpaem Svyatoj Duh. Prichem, vo vse storony.
V samoj gluhoj toske otkryvayutsya temnye bezdny Duha.
V samoj svetloj pechali otkryvayutsya sverkayushchie dali Duha.
I to, i drugoe - bezgranichnoe Otkrovenie Svyatogo Duha. I gluhaya toska i
tihaya pechal' vlekut za soboj tvorenie. Tvorenie mnogogranno v beskonechnom
iskusstve poznaniya Svyatogo Duha. I Carstvo Bozhie - sverkayushchee svobodnoe
tvorenie. V tihoj svetloj pechali. I chem bol'she vy prinesete v etot mir dobra
i lyubvi. Tem bol'she ih budet v budushchih mirah. I ne budet konca tvoreniyu. Kak
segodnyashnayaya lyubov' - shag k zavtrashnemu Carstvu Bozh'emu. Tak i zavtrashnee
Carstvo Bozh'e - shag k poslezavtrashnemu.
I Movshovich umolk. Grustno utomlennyj.
- A kto zasvidetel'stvuet istinnost' tvoih slov? - sprosili knizhniki i
voprositel'no vytyanuli nosy.
- Vo-pervyh, ya - otvetstvoval Movshovich, - vo-vtoryh, raspyatyj na vashih
glazah Iisus, a v-tret'ih, - i on ukazal na ZHuka i Kamennogo Papu, - vot eti
dva ohlamona, na glazah kotoryh ya prevratil vodu v vodku i portugal'skij
portvejn.
I knizhniki smirilis'.
I vse ostal'nye vynuzhdeny byli soglasit'sya s Movshovichem, ili s
Gospodom. Imenem kotorogo govoril Movshovich. I vse dali slovo idti za
Movshovichem do konca. Do konca, kotorogo oni ne vedali. I vedat' ne mogli.
Potomu chto konec ne byl vedom dazhe Movshovichu. My imeem vvidu nyneshnij konec.
A ne konec vechnosti, kotorogo, kak teoreticheski obosnoval Movshovich, net i ne
mozhet byt' nikogda.
23 I vse otpravilis' dal'she na yug. V Hevron. Na mogily praotcev i
pramaterej. Na mogilu Movshovicha. Kotoryj paradoksal'nym obrazom yavlyalsya
samim Movshovichem.
Tak shli oni po polyam i roshcham Iudei, priblizhayas' k Iudejskoj pustyne. V
severnoj chasti kotoroj raspolagalsya svyashchennyj gorod Hevron. Po puti Movshovich
propovedoval o Carstve Bozh'em. Kotoroe na samom dele yavlyaetsya ne koncom
sveta, a tol'ko ego nachalom. Odnim iz nachal nachala, kotoromu net konca.
Potomu chto matematicheskaya beskonechnost' Vselennoj podrazumevaet i duhovnuyu
beskonechnost' cheloveka. I put' v Carstvo Bozh'e i dal'she, v beskonechnost'
zhiznej nachinaetsya s poznaniya beskonechnosti, vselennoj i cheloveka.
- No, - preduprezhdal Movshovich vinogradarej, pastuhov i zemlepashcev po
puti v Ierihon, popytajtes' poznat' snachala sebya. Ibo vy blizhe k sebe, chem k
kosmosu. Ujdite v beskonechnost' malogo. I cherez nee poznaete beskonechnost'
bol'shogo. Beskonechnost' Boga. Kotoryj i est' vse vy i kosmos...
Bezo vsyakoj vidimoj nadezhdy propovedoval Movshovich. Vinogradari, pastuhi
i zemlepashcy byli slishkom zanyaty svoim delom. Im bylo ne do metafiziki. I
oni delali svoe delo, v pote lica dobyvaya svoj hleb. I kto znaet, mozhet, v
ih melkih suetnyh zabotah skryvalas' chast' bozhestvennoj mudrosti.
Bozhestvennogo prednaznacheniya cheloveka. Ochen' slozhno v malosti uvidet'
velichie. ne mnogim eto dano. Movshovich podozreval eto. I ne gnevalsya, chto
lyudi ne brosayut orudiya svoego truda i ne preklonyayut kolena pered slovami,
skazannymi Movshovichem, kak by ot imeni Boga. Ibo est' vremya sobirat'
vinograd, vremya pahat', vremya pasti ovec. I vremya dlya Boga. Nel'zya vse vremya
dumat' o Boge. On dolzhen byt' vse vremya s toboj. Kak vozduh, voda i odezhda.
My vspominaem o nih, kogda nam nechem dyshat', muchaet zhazhda, tomyat holod ili
zhara. Tak i o Boge my vspominaem kogda nas muchayut duhovnaya zhazhda, duhovnyj
golod, duhovnye holod ili zhara. Togda my i vspominaem o Boge. No on vsegda s
nami. I v beskonechnoj mudrosti svoej prostit nam nashu zabyvchivost'.
No eto nashi sobstvennye razmyshleniya, imeyushchie k povestvovaniyu kosvennoe
otnoshenie. No vseste s tem, kak nam kazhetsya, ne rashodyashchiesya s ego osnovnoj
ideej. (O kotoroj my sami ne imeem ni malejshego predstavleniya.)
24 V odin iz dnej puti dnevnaya zhara zastala ih u hizhiny, v kotoroj
prozhivala nekaya Elizaveta iz Natanii. Kotoraya za nekuyu mzdu okazyvala nekoej
chasli plomnikov nekie uslugi nekoego intimnogo haraktera.
I poka Movshovich i odinnadcat' uchenikov v teni hizhiny peresypali zharkoe
vremya dnya, Franciskanec, obezumevshij ot celibata, proskochil v hizhinu i
poluchil trebuemye uslugi, rasplativshis' ryasoj. I vyshel k prosnuvshimsya
soratnikam v odnoj tonzure. I verevke, opoyasyvayushchej pustye chresla.
Ucheniki, vtajne zaviduya, stali osuzhdat' Franciskanca, predavshegosya
grehu prelyubodeyaniya. Franciskanec, prikryv orudie greha listom lopuha, pal
na koleni i zavopil:
- Pokaemsya, bratie! Svyatoj molitvoj iskupim moj greh! A zaodno i grehi,
visyashchie na nas vseh. I, kak verigi, otyagoshchayushchie nash put' v svyashchennyj gorod
Hevron!..
I vse, krome Movshovicha, grohnulis' na koleni, a Mulla dazhe rasprostersya
v pyli, molya Gospoda o proshchenii grehov. Movshovich s interesom prislushivalsya k
voplyam ob iskuplenii, tresku rvuyushchihsya volos i splevyval pyl', kotoroj
posypali sebe golovu kayushchiesya.
Posle chego, otpustiv sebe grehi,. ucheniki po ocheredi, a inogda po dvoe,
po troe zashli v hizhinu Elizavety i sovershili s nej greh prelyubodeyaniya.
Rasplativshis', kto chem mog. I ne rasplativshis', kto ne mog. Pered Mulloj,.
kotoryj valyalsya v pyli, i ch'ya ochered' v svyazi s etim okazalas' poslednej,
lono Elizavety prevratilos' v chavkayushchee boloto. I Mulla ne poluchil nikakogo
udovol'stviya. To est' konchit' to on konchil. No luchshe by on eto sovershil lpri
pomoshchi ruk. A tak on ispytal lish' otvrashchenie. I po svojstvennoj cheloveku
prirode svoe otvrashchenie on svalil na Elizavetu. Zapahnuv halat, on vyshel iz
hizhiny i nachal proklinat' Elizavetu. Vovlekshuyu ih, hot' i zaranee
iskuplennyj, no vse zhe greh.
- Bratie, - oral on tochno tak zhe, kak i oral nedavno Franciskanec, vot
v etoj hizhine vozlezhit bludnica. Kotoraya greh sdelala svoim remeslom. Mozhem
li my, bratie, terpet' ee na svoem puti v svyashchennyj gorod Hevron. Kotoryj po
etoj prichini takzhe yavlyaetsya svyashchennym?.. Gospod' vopiet k nam! Gospod'
gnevaetsya na bludnicu! Kak postupit s nej? Kak izbavit' ot greha drugih
palomnikov?.. Otvechajte, bratie!..
Smushchennye svoim grehom i obuyannye gnevom na Elizavetu, ucheniki obratili
svoi vzglyady k Movshovichu.
Movshovich sidel na kamne i opyat' chertil prutikom na peske kakie-to
zamyslovatye uzory. Potom on posmotrel na uchenikov i proiznes uzhe do nego
proiznesennye slova:
- Kto iz vas bez greha, pust' brosit v nee kamen'... - opyat' stal
chertit' na peske svoi neponyatnye figury.
Ucheniki zadumalis'. Grehi u nih byli, byli u vseh. Raznoe kolichestvo i
raznoj tyazhesti. Hotya kto voz'met na sebya smelost' vzvesit' tyazhest' greha.
Greh - on i est' greh. I tol'ko Gospod' mozhetocenit' ego. I navernoe ucheniki
eshche dolgo by mayalis' v razdum'e, no tut vskinulsya trizhdy Izmenivshij i
torzhestvenno skazal:
- My sogreshili, bratie. No predvaritel'nym pokayaniem iskupili grehi. I,
esli ponadobitsya, pokaemsya eshche i snimem s sebya vnov' sovershaemyj greh. No,
kak verno zametil moj musul'manskij sobrat, my sovershim velichajshee
blagodeyanie dlya vseh putnikov, sovershayushchih palomnichestvo v svyashchennyj gorod
Hevron. Esli izbavim ih ot soblazna. Poetomu ya ne vizhu problem v pobitii
kamnyami bludnicy. I sim svoim grehom, kotoryj my, vprochem, potom otmolim,
izbavim ot greha teh, kto projdet za nami. S Bogom, bratie! - i podnyal s
zemli kamen'...
Sleduya vernosti izvestnym nam faktam i ne zhelaya v ugodu budushchim
pokoleniyam priukrashivat' ih, my vynuzhdeny opisat' to, chto proizoshlo posle
togo, kak trizhdy Izmenivshij podnyal s zemli kamen'.
Podnyav ego, on pricelilsya i brosil v zatyanutoe bych'im puzyrem okno.
Puzyr', spruzhiniv, otbrosil kamen', kotoryj popal v mordu Kreshchenogo Ravvina.
I pustil emu iz nosa knov'. Usmotrev v etom kozni bludnicy, Kreshchenyj Ravvin,
shvatil svalivshijsya s mordy kamen', vtyanul v sebya krovavye sopli, nogoj
raspahnul dver' hizhiny i metnul kamen' v storonu lozha. Gde Elizaveta
otdyhala ot kollektivnogo traha. Metnul, no ne popal. Togda, vz座arivshis', on
podhvatil kamen', podnyal nad soboj i, snova vtyanuv v sebya krov', opustil
kamen' na golovu Elizavety. Razdalsya vopl'. I togda ucheniki, do sego momenta
stoyavshie v nereshitel'nosti, podstegnutye voplem, kak l'vy bichom
dressirovshchika, rvanuli v hizhinu. Oni tesnilis' v dveryah, meshaya drug drugu. V
to vremya kak Kreshchenyj Ravvin nanosil udar za udarom. Nakonec, kamni,
obramlyavshie dvernoj proem, ruhnuli, i ucheniki vorvalis' vnutr'. Podhvativ
kamni ot razrushennoj dveri. I na Elizavetu obrushilsya grad komnej. Glaza
uchenikov goreli, izo rtov tekla slyuna. Razdavalos' natuzhnoe sopen'e,
preryvaemoe torzhestvuyushchim rykom ot kazhdogo udachnogo popadaniya.
|to zhe udivitel'no priyatno prisvoit' sebe volyu Bozh'yu i voplotit' ee v
dejstvie. |to zhe udivitel'no priyatno perenesti gnev Bozhij (esli ot
sushchestvuet na samom dele) so svoih grehov na chuzhie. |to zhe udivitel'no
priyatno (i legko!) unichtozhit' greshnika. Vmesto togo, chtoby izbyt' greh...
CHerez ves'ma kratkoe vremya na lozhe lezhal dymyashchijsya svezhej krov'yu komok
myshc, suhozhilij, razdroblennyh kostej i slipshihsya okrovavlennyh volos.
A Movshovich po-prezhnemu sidel na kamne i prutikom prodolzhal risovat' na
peske kakie-to neponyatnye figury.
Zabryzgannye krov'yu ucheniki, tyazhelo dysha, podoshli k nemu i opustilis'
na koleni.
- Blagoslovi nas, Ravvi, my izbavili zemlyu ot chasti grehov.
- I, - dobavil ZHuk, stryahivaya s sebya kusochki mozga Elizavety, -
ochistili dlya drugih palomnikov put' v svyashchennyj gorod Hevron.
25 Movshovich prutikom ster s peska neponyatnye risunki i podnyal na
uchenikov grustnye, grustnye glaza. |to byla i vekovechnaya evrejskaya grust', i
mechtatel'naya kratkovremennaya grust' russkogo, i bezbrezhnaya kak Ledovityj
okean grust' chukchi, i neponyatnaya emu samomu grust' amerikanca... Potom on
vstal, otoshel nemnogo v storonu i oblomkom kamnya stal ryt' v peske yamu.
Kogda ucheniki popytalis' emu pomoch', v nevedomom im ryt'e, Movshovich
ostanovil ih. Kogda yama byla vyryta, Movshovich voshel v hizhinu i stal po
kuskam vynosit' nekogda cel'noe telo Elizavety. On vynes perebitye ruki,
razorvannoe chrevo, razmozhzhennye nogi, rasplyushchennyj cherep. Akkuratno sobral
bryzgi mozga, otovannye grudi i molcha slozhil vse eto v yamu. Zatem on
razobral hizhinu po kamnyam i zavalil imi yamu s oshmetkami bludnicy.
Ucheniki pytalis' bylo pomoch' Movshovichu taskat' kamni, no kakaya-to
tyazhest' vtisnula ih koleni v pesok, i ne bylo nikakih sil otorvat' ih. I
tol'ko togda, kogda ryadom s byvshej hizhinoj vyros kamennyj holmik, ucheniki
smogli vstat' s kolen.
- CHto ty sdelal, Ravvi? - sprosil byvshij Prokazhennyj.
- Zachem ty pohoronil bludnicu? - sprosil byvshij Nasmorochnyj.
- Ty pooshchril greh? - sprosil Zdorovyj.
- YA chto-to ne ponimayu, - skazal Franciskanec.
- Ty uravnyal padal' s lyud'mi, - skazal Vladelec besplodnoj smokovnicy.
- Vo vseh verah blud - strashnyj greh, - ukoriznenno zametil Trizhdy
Izmenivshij.
- Allah vryad li pojmet tebya! - uverenno proiznes Mulla.
- Ty prinyal greh bludnicy. CHast' ego na tebe, - gnevno vyplesnul
Kreshchennyj Ravvin.
I tol'ko ZHuk i Kamennyj Papa, kotorye v svoej ushcherbnoj moskovskoj zhizni
videli mnogo ubityh i izuvechennyh blyadej. Kotoryh oni v p'yanoj zlobe sami
uvechili i zabivali, oshchushchali kakuyu-to neuverennost'. V toj zhizni samuyu
poslednyuyu blyad' horonili, govorili na ee mogile krasivye slova i ustraivali
posil'nye pominki. Vo vremya kotoryh uvechili i zabivali drugih blyadej.
Poetomu oni i ne zadavali voprosov.
Movshovich nekotoroe vremya pomolchal, a potom nachal kak by izdaleka:
26 - Vot shli my v svyashchennyj gorod Hevron. CHtoby preklonit' koleni pered
mogilami praotcev nashih. Do nas shli v Hevron lyudi. I budut idti posle nas. S
raznymi myslyami shli oni, s raznymi celyami, s raznymi grehami. Sredi kotoryh
byl i greh pohoti. I vot po puti oni vstrechali hizhinu s bludnicej. Odni
prohodili mimo, drugie ostanavlivalis' i udovletvoryali svoyu pohot'. I tem
samym kak by osvobozhdalis' ot greha. I kak by ochishchennye prihodili v Hevron.
Oni byli pokojny i otkryty Gospodu. I vozhdeleli tol'ko Ego. Vy unichtozhili
bludnicu, kotoraya svoim sushchestvovaniem snimala grehovnoe vozhdelenie. Kotoraya
svoim sushchestvovaniem davala palomnikam illyuziyu izbavleniya ot greha. Takim
obrazom ona odna nesla v sebe greh radi izbavleniya ot greha mnogih.
Vprave li vy byli snimat' s nee krest greha? |to byl ee greh, a ne
istochnik vashih grehov. Vash greh - porozhdenie d'yavola. Kotoryj ne vne vas, a
vnutri. I izbavit'sya ot grehov voobshche mozhno tol'ko izzhiv greh vnutri sebya. A
dlya etogo nadobna molitva. O koej ya vam uzhe govoril: "Gospodi, lyubi menya,
kak ya lyublyu tebya, Gospodi". Vy zabyli ili ne ponyali vtoruyu chast' molitvy.
Lyubov' k Gospodu - lyubov' ko vsem Ego sozdaniyam. V tom chisle, k bludnicam,
voram, ubijcam. Ibo i oni - deti Gospoda. I v nih, kak i v vas sidit
smushchayushchij vseh D'yavol. Mysl'yu o Boge, dannoj mnoyud vam molitvoj, unichtozh'te
D'yavola v sebe. Ne izgonite, a unichtozh'te. Slovom pomogite blizhnemu svoemu
unichtozhit' D'yavola. I, konechno zhe, pokayaniem. Tol'ko pomnite, pokayaniya ne
mogut byt' beskonechny. Pokayanie neset oblegchenie. No ne dast vam spaseniya ot
greha. Potomu chto pamyat' o sovershennom grehe budet s vami i v vechnoj zhizni.
I chem bol'she grehov, tem tyazhelee pamyat'.
- No, Ravvi, - utiraya slezy koncom verevki, skazal Franciskanec, - ne
terzaj nas. Hristos smert'yu svoej iskupil nashi grehi.
- Net, milye vy moi, - otvechal Movshovich, - Hristos smertoyu svoej
zaplatil tol'ko chast' ceny za vashe spasenie. On oplatil tol'k pervorodnyj
greh. |to tol'ko pervonachal'nyj vznos. Ostal'nuyu cenu nuzhno platit' samim.
Ili ne platit'. Svoboda voli, rodnye, svoboda voli...
Vsem dano voskresenie. No pered smert'yu i posle nee kazhdyj sam nad
soboj budet tvorit' Strashnyj Sud. Pered licom svoim, pered Licom Otca
nashego, pered licom Syna Ego, pered licom Svyatogo Duha. Nevozmozhno lukavit'
v kratkosti smerti. I tem bolee nevozmozhno lukvit' v vechnosti budushchej zhizni.
Ne budet geeny ognennoj, ne budet ada, ne budet Satany. Vne vas. V vechnoj
zhizni geena ognennaya, ad i Satana budut v vas samih. Prichem, u kazhdogo svoi.
I tol'ko pokayanie delom i slovom, kotoroe stanovitsya delom, priblizit
spasenie. I pokayanie eto dolzhno idti ne ot straha pered Bogom, a ot straha
pered samim soboj. I ot lyubvi k Bogu i ego tvoreniyam...
V ocepenii slushali ucheniki slova Movshovicha. Pered ih dushami otkryvalis'
vechnye vnutrennie muki, vechnye otradaniya, vechnoe oshchushchenie sovershennogo imi
greha.
- Sdelaj chto-nibud', Ravvi! - vzmolilis' oni horom. - Izbav' nas ot
muki zavtrashnej. I muki segodnyashnej. Sotri iz nashej pamyati, to, chto my
sdelali. Verni nam otnositel'nyj pokoj. Verni nas na neskol'ko chasov nazad.
Umolyaem!.. - I ucheniki zabilis' v peske u nog Movshovicha.
Tusklym vzglyadom obvel Movshovich korchivshihsya ot nesterpimoj muki
uchenikov. A potom podnyal glaza k nebu. V nebe, belom ot zhary, viselo
ozvereloe Solnce. Vnezapno Solnce kak by vzdrognulo v ispuge, beloe nebo
vokrug nego potemnelo, stalo styagivat'sya v postepenno temneyushchee pyatno,
sgushchalos', vnutri nego nachalos' kakoe-to klublenie. I cherez neskol'ko sekund
bezumnoe Solnce skrylos' v chernoj tuche. Vnezapno v ee centre vspyhnulo
plamya, kak agoniya umirayushchego Solnca. Ili rozhdenie novogo. Plamya vytyanulos' v
lomanuyu liniyu, zaskol'zilo k zemle i udarilos' v pravoe plecho Movshovicha.
Osleplennye ucheniki v uzhase upali mordami v pesok. Kogda zhe uzhas proshel, i
oni smogli otkryt' glaza, na pravom pleche Movshovicha sidel belyj golub'.
Potom golub' vzletel i rastayal v mgnovenno prosvetlevshem nebe. Vse na vremya
uspokoilos'. Lish' v i bez togo raskalennom Solnce vspyhnula eshche bolee
oslepitel'naya tochka.
Staroe polusgorblennoe telo Movshovicha vypryamilos'. Dryablaya visyashchaya kozha
stala napolnyat'sya podobiem myshc, morshchiny starosti na lice prevratilis' v
skladki mudrosti i sily. V poblekshih ot let glazah zavertelis' iskry
plameni. Movshovich utverdilsya na okrepshih nogah, i ego glaza, uvelichivshiesya
do razmerov Vselennoj, ustremilis' k mogile bludnicy Elizavety iz Natanii.
I vot uzhe kamni na nevzrachnom kurgane stali raspolzat'sya. Potom nachali
gromozdit'sya odin na drugoj i uzhe uporyadochennom vide. I ryadom s dorogoj v
svyashchennyj gorod Hevron vyrosla znakomaya uchenikam i prihodivshim do nih
putnikam hizhina. No ona byla pusta. Velikaya bludnica, tochnee ee rasterzannoe
telo lezhalo, poluprikrytoe peskami Iudejskoj pustyni.
Movshovich vytyanul ruki k mogile. Iz glaz vyplesnulos' podobie yazykov
plameni. Pesok fontanom vzmetnulsya vverh i, oplavlennyj, upal vokrug
obrazovavshejsya yamy. Na dne kotoroj lezhali peremeshannye s peskom kloch'ya
Elizavety iz Natnii.
I snova v glazah Movshovicha poyavilis' otbleski plameni. Stali srastat'sya
perelomannye kosti. Ih stali opletat' obryvki suhozhilij. Kuski myasa
prilepilis' k nim. Krov', vpitavshayasya v steny i dno mogily potekla v ozhivshie
arterii. Raskolotyj cherep vernulsya na svoe mesto, pokrasneli guby, vo
vpadniah otkrylis' nekogda vytekshie glaza, Elizaveta sela v svoej byvshej
mogile.
Vzmetnulis' vverh ruki uchenikov, bessvyaznye vopli slavili Ravvi,
Gospoda i Svyatogo Duha.
A ruki Movshovicha opustilis', ustalost' sognula plechi, s容la podobie
bicepsov, istonchila ikry. ZHestkie chernye volosy na grudi pobeleli, stali
rezhe. I Movshovich stal vse tem zhe starym Movshovichem. Kakim i byl vse
poslednie gody zhizni v tom mire. I poslednie - v etoj. I eto govorilo o tom,
chto do Carstva Bozh'ego on eshche ne dobralsya. Hotya mig Tvoreniya i kosnulsya ego.
I svidetel'stvom togo byla zhivaya bludnica, sidyashchaya v svoej mogile.
Ne uspel Movshovich utverdit'sya v etoj mysli, ne uspeli prolit'sya slezy
radosti uchenikov pri vide voskresshej Elizavety, kak lico ee iskazilos'. I
snova nachalos' nasilie uchenikov nad dnej. Hotya oni v nem i ne uchastvovali. I
vnov' vzleteli kamni, vnov' zatreshchali kosti pod udarami. Vnov' iz
razodrannyh sosudov hlestnula krov'. I holm kamnej iz razrushennoj zhizhiny
snova vyros na doroge v svyashchennyj gorod Hevron.
I snova ucheniki sognulis' pod tyazhest'yu sovershennogo imi greha.
27 - Takie dela, - progovoril Movshovich, - vidno vam suzhdeno hodit' s
etim. I mne - tozhe. Kak uchitelyu vashemu. Kak ne vmeshavshemusya svidetelyu.
Vidno, kazhdyj iz nas budet zhit' s oshchushcheniem greha. I eto pravil'no. Esli
pamyat' o grehe budet postoyanno ischezat' i terzat' vashi dushi, to grehi lyudej,
zhivushchih na etoj zemle, budut mnozhit'sya. Zapolnyat vse prostranstvo. I ne
ostanetsya mesta dlya blaga. Ibo mesto blaga zapolnyat mnozhashchiesya grehi. I
tol'ko pamyat' o svershennom grehe uderzhit ot sversheniya novyh...
- Nakazhi nas, uchitel', tol'ko izbav' ot pamyati. Sudi nas samym strashnym
sudom. Tol'ko izbav' ot pamyati!..
- Net, - skazal Movshovich, - boyus', chto Gospod' ne dal mne prava sudit'
vas. Ili eshche kogo-nibud'. Sebya i tol'ko sebya mozhet sudit' CHelovek pered
licom Gospoda. I vy, v etom mire, sami budete sudit' sebya. Kazhdyj - sam
sebya. Kazhdyj iz vas - vsadnik na voronom kone. I mera v ruke ego. Dlya
kazhdogo iz nas. Vozmozhno, eto i est' Sud Bozhij. Zdes'. A ne tam. Ibo kazhdyj
iz vas - chastica Bozh'ya. Sozdannaya po obrazu i podobiyu Ego. I ego obraz,
zaklyuchennyj v kazhom iz vas, budet sudit' zaklyuchennoe v kazhdom iz vas Ego
podobie... A vprochem, - podumav, zavershil svoyu rech' Movshovich, - mozhet byt',
ya i oshibayus'... A teper' poshli...
I Movshovich povernul v storonu Hevrona. I tyazhelym spotykayushchimsya shagom
poshel po kamenistoj doroge. I takim zhe shagom, nesya na sebe nepomernyj gruz,
pobreli ucheniki.
Doroga slegka shla na pod容m. I s kazhdym shagom ucheniki shli vse tyazhelee.
I kogda oni doshli do mesta, gde pod容m smenyalsya spuskom, chto-to vdrug
shchelknulo v ih golovah. Oni razom ostanovilis' na vershinke i razom oglyanulis'
nazad. I tam, v nazadi, mercala hizhina bludnicy. I sama ona stoyala na
poroge. I smotrela v dushu kazhdogo uchenika.
- Poshli, - prikazal Movshovich. I skoro vershinka skryla videnie. I
nevozmozhno bylo ponyat' uchenikam: to li eto - pamyat' o grehe. To li
beskonechnoe miloserdie Bozh'e, voskresivshee Elizavetu. CHto davalo im
nekotoruyu nadezhdu. Nadezhdu, chto greh ih, nesmotrya na slova Movshovicha, ischez.
I ne budet u nih neobhodimosti sudit' samih sebya. Ibo, kak nam kazhetsya, net
nichego strashnee dlya cheloveka, chem sud nad samim soboj. Ibo nikakim sudom
nichego uzhe nel'zya izmenit'. I pamyat' ostanetsya samym tyazhkim i vechnym
prigovorom.
28 I vot oni, razdavlennye i pustye, prishli v svyashchennyj gorod Hevron.
Drevnyuyu stolicu Izrailya. V peshcheru Mahpela. Gde byli pohoroneny sam Movshovich,
syn ego Isaak, sokrashchenno Kostik, ego vnuk Iakov i ih zheny. Vse eto ne ochen'
sootvetstvovalo Pervoj knige Moiseevoj, kotoruyu Movshovich proglyadyval v
drugoj zhizni. No vpolne otvechalo sobytiyam, proisshedshim s nim v period beloj
"beloj goryachki". Ucheniki rasprosterlis' pered mogilami praotcev. A Movshovich
vstal pered svoej sobstvennoj. Na kryshke kotoroj bylo napisano na praivrite:
"Grigorij Movshovich i zhena ego, Kseniya".
I govoril Movshovich so svoej zhenoj Kseniej, sobstvennoruchno sozhzhennoj im
v bol'shom pogrebal'nom kostre. Vmeste s synom ego Isaakom, sokrashchenno,
Kostikom... I v to zhe samoe vremya zhivshej v ostavlennoj Movshovichem Moskve.
Vmeste s det'mi svoimi i ego, Kostikom i Vovoj. Kotoryh on dobrovol'no
ostavil, ujdya k Gospodu.
- Ploho tebe, Grisha, - govorila emu zhena ego Kseniya iz dalekih vremen i
prostranstv. - Ujdya, ty ostavil u nas svoyu lyubov' k nam, konkretnym lyudyam,
samym blizkim v toj tvoej zhizni. Ty postupil, kak postupil. Navsegda ostavil
nas bez sebya. Zdes'. I sebya - bez nas. Tam. Ochevidno, tak podskazal tebe
tvoj Bog. I ty sam vybral. |to ne poslednyaya tvoya smert', Grishen'ka. Tebe
predstoit korotkij put' k novoj smerti. I beskonechno dlinnyj k novoj zhizni.
Ochevidno, tak prednaznachil tebe tvoj Bog. Vozmozhno, svoej novoj smert'yu ty
otkroesh' dorogu k novoj zhizni. Gde my, vozmozhno, vstretimsya. Idi, Grishen'ka,
- govorila zhena Kseniya iz dvuh takih raznyh proshlyh, - my pomnim i lyubim
tebya. Hotya, myagko govorya, ty byl ne samym luchshim muzhem i otcom. Idi, smert'
i zhizn' zhdut tebya. Gospod' s toboyu...
Kseniya pomolchala, a potom dobavila:
- S det'mi vse v poryadke. Kostik pishet i dazhe publikuetsya. Vova zavel
svoj biznes i novuyu sobaku. Koker-spanielya. Zovut Bondom. No kak ty gulyal s
ego pervoj sobakoj, tak s Bondom gulyaet Galka. A vprochem, ty ee ne znaesh'.
On vstretil ee uzhe posle tebya. Mama tvoya nichego. Tol'ko u nee postoyanno
kruzhitsya golova. Denezhek na zhizn' poka hvataet. A ya ochen' skuchayu po tebe,
Grishen'ka. CHtoby u nas ran'she ne bylo. No chto delat'. Ty sam sdelal svoj
vybor. YA na tebya ne v obide. Hotya v dome bez tebya pustovato...
I golos Ksenii okonchatel'no zatih.
Tyazhko bylo Movshovichu. Temnaya i svetlaya dali vnezapno otkrylis' pered
nim. Vo vsej svoej uzhasayushchej i prekrasnoj polnote. Strah i nadezhda
peremeshalis' v nem. Shvatilis' v zhutkoj bor'be. I glyadya na mogily zheny svoej
Ksenii, syna svoego Isaaka, sokrashchenno Kostika i vnuka svoego Iakova,
kotorogo on nikogda ne videl, Movshovich sdelal svoj vybor.
- Da ne minuet menya chasha siya. V ruki tvoi otdayu sebya, Gospodi. Vmeste s
toboj projdu ya svoj put' do konca. I nachnu vse s nachala. Blagodaryu tebya,
Gospodi, chto ty dal mne vybor. Kak dal ego Adamu, pokazav derevo dobra i
zla. Kuda idti mne, Gospodi? Podskazhi. A chto delat' s tvoej pomoshch'yu,
popytayus' opredelit' sam...
I uslyshal golos Gospoda:
- Idi v Kapernaum. Tam drugoj moj syn tvoril chudesa. Dokazyvaya, chto On
- moj syn. Idi i ty. Ty uzhe ubedilsya, chto YA dal tebe silu chuda. I tvoe pravo
pol'zovat'sya eyu. Ili net. Idi i vybiraj, Movshovich. No ya vsegda budu s toboj,
Movshovich. Idi, syn moj...
- Idu, Movshovich, - otvetil Movshovich i vstal s kolen. Potom on, kogo
pinkami, kogo slovom, vyvel uchenikov iz molitvennogo ekstaza. A zatem i iz
peshchery Mahpela.
29 I vot dvenadcat' uchenikov vo glave s Movshovichem, uterev slezy i
sopli, tashcha za soboj svyaz' vremen, poshli na sever, v Kapernaum. Ego gorod.
Gorod, gde On uplatil podat' na hram. Gorod, gde zhili Simon-Kifa i Andrej
Pervozvannyj. Gorod, gde On iscelil teshchu Simona, lezhashchuyu v goryachke. Gorod,
gde on izbavil Matfeya ot zaboty o kazne rimskogo imperatora. Kapernaum, gde
On mnogo chego govoril, mnogo chego prorochestvoval. Mnogo chego sovershil k
vyashchej slave Gospodnej.
SHli oni po doroge. Im vstrechalis' stada koz, vedomye
melanholichnorazvyaznymi beduinami. Bredushchie v Hevron palomniki. Ih obgonyali
avtobusy s turistami. Periodicheski vstrechalis' soprovozhdaemye legionerami
kolesnicy s chinovnikami po osobym porucheniyam. I v chem zaklyuchalis' eti samye
porucheniya, zachastuyu bylo neizvestno dazhe samim chinovnikam. Peklo raskalennoe
nebo, vyalenaya na solnce pustynya, kazalos', ne imela konca. I kogda raspuhshie
ot zhazhdy yazyk uchenikov ne pomeshchalis' vo rtu i obdirali nebo, Gospod' posylal
im klyuch s vodoj. Kotorogo v pustyne ne moglo byt' po opredeleniyu. Ibo, esli
kogo Gospod' otpravil v put', to On sdelaet vse, chtoby etot put' byl
projden. Volej poslavshego Gospoda i volej idushchego.
I vot po puti v Kapernaum, oni opyat' prishli v Ierusalim.
|to proizoshlo v tot samyj den', kogda rimlyane nachali razrushat' Hram.
Kogda rushilis' steny, rastaskivalis' dragocennosti, razlivalis' po kamennym
mostovym blagovoniya. I dva osla tashchili v Geenu kovcheg Zaveta. Na krayu obryva
dva zdorovennyh legionera podnyali skrizhali i shvyrnuli ih v smradnuyu goryashchuyu
bezdnu. Potom odin stal pit' vino iz usluzhlivo podannogo kakim-to izgoem
kubka. A vtoroj zalizyval poranennyj kamennym kraem mizinec pravaoj ruki. No
skol'ko by on ni lizal, krov' ne ostanavlivalas'. A naoborot struilas' vse
bol'she i bol'she. Ona stekala po volosatoj ruke, belosnezhnoj tunike, ne
zaderzhivalas' na blestyashchih ponozhah i, perevaliv cherez rubcy sandalij, shipya,
svorachivalas' v zharkoj pyli. I vmeste s krov'yu uhodila zhizn' iz legionera. I
vot on upal, obeskrovlennyj do konca. Krome sgustkov krovi, ostavshihsya na
gubah. Da i te skoro vysohli, potreskalis', prevratilis' v pyl'. I uleteli v
Geenu vmeste s dushoj legionera.
A tot legioner, kotoryj pil vino, poblednel tozhe. No ne ot
obeskrovlivaniya. A ot togo, chto ego krov' vnezapno poteryala svoj cvet. Ona
stala ne krasnoj, ne zheltoj, ne chernoj, ni eshche kakoj. Ona prosto stala
nikakoj. A esli v zhilah cheloveka techet nikakaya krov', to i on nikakoj. Net u
nego chuvstv, net zhelanij, ni dazhe vozhdelenij. A est' tol'ko toska po
uteryavshej cvet krovi. I ochevidno, eta toska tak zapolnila legionera, chto on
otbrosil kubok, podnyal bescvetnye ruki. I s bezyshodnym krikom "O, bogi!"
sdelal shag v pylayushchuyu bezdnu. I smeshalsya s peplom szhigaemoj vekami padali.
A otbroshennyj im kubok popal v visok izgoya i brosil ego tuda zhe. Gde
vechnyj ogon' i vechnyj ston.
A vokrug stoyal narod izrailev, turisty, delovye lyudi. Kto rydal, kto
rval na sebe volosy, kto smeyalsya...
- Uchitel', - placha, sprosil Movshovicha Kreshchenyj Ravvin, - chto budet,
Uchitel'. Net skrizhalej Zaveta, net zapovedej Gospodnih. A znachit, net
nichego. CHto budet, uchitel'?..
Nedolgo molchal Movshovich.
- Synok, - myagko skazal on Kreshchenomu Ravvinu, - nichego ne ischezlo.
Zapovedi Gospodni, prinesennye v mir Moiseem, ne tol'ko v kamne. Oni vo vsem
mire. Oni v kazhdom cheloveke, v kotorom zhivet Gospod'. I kotoryj zhivet v
Gospode. Skrizhali, eto tol'ko kamennye uzelki na pamyat'. CHtoby D'yavol,
pytayushchijsya zhit' v cheloveke, ne vytesnil iz nego Gospoda. No ty prav. Bez
pamyati net nichego. Skrizhali vernutsya so vremenem. A poka.
I Movshovich sdelal shag s obryva. Medlenno on shel po yazykam plameni,
vyryvayushchegosya iz Geeny. Vse bolee i bolee pogruzhauyas' v nee, poka ne ischez
sovsem.
- ZHertva, zhertva... - proshelestelo po narodu Izrailevu.
- ZHertva, zhertva... - sodrognulos' v ryadah rimskih legionerov.
- ZHertva, zhertva... - zamirayushchim shepotom zastylo v gubah uchenikov.
I kogda bezyshodnost' i vostorg zahlestnuli vseh i vsya, na Ierusalim
obrushilis' potoki vody. Mozhet, minutu, mozhet, dve, a mozhet, i tri minuty
prodolzhalsya liven'. A kogda on takzhe mgnovenno, kak i nachalsya, stih, na krayu
Geeny stoyal Movshovich. Tolpa smolkla. Movshovich zaglyanul snachala v bezdnu. A
potom podnyal glaza k nebu. Zagremel grom. Odin raz, vtoroj tretij... Desyat'
raz gremel grom. I desyat' raz zvuchal golos:
- Da ne budet u tebya drugih bogov pered licom Moim!
- Ne delaj sebe kumira!
- Ne proiznosi imeni Gospoda Boga tvoego naprasno!
- Pomni den' subbotnij, chtoby svyatit' ego!
- Pochitaj otca tvoego i mat' tvoyu!
- Ne ubivaj!
- Ne prelyubodejstvuj!
- Ne kradi!
- Ne proiznosi lozhnogo svidetel'stva!
- Ne zhelaj nichego, chto u blizhnego tvoego!
I kogda golos lzamolchal, vozlikoval narod izrailev, smushchenno
uspokoilis' legionery, stali razbredat'sya turisty. Obnyali Movshovicha ucheniki.
- Pridet vremya, - skazal Movshovich, - i vosstanet iz oblomkov Hram,
vernutsya v nego skrizhali. I vozraduetsya so vsem mirom narod izrailev.
CHastica mira, izbrannaya Gospodom dlya sluzheniya Emu. Poka drugie narody ne
proniknutsya Svyatym Duhom. Do konca.
30 A Movshovich vmeste s uchenikami poshel dal'she na sever. CHerez Samariyu v
Galileyu. Gde propovedoval On. A naselenie Ierusalima ostalos' u razvalin
Hrama, u ostatkov steny, molit'sya, plakat' i zhdat'. Kogda yavitsya Messiya,
chtoby vosstanovit' Hram. Kak vozdvig ego Solomon, syn Davidov.
I vot ucheniki prishli v Ego gorod. Net smysla opisyvat' Kapernaum. Kto
tam byl, ego videl. A kto ne byl, vse ravno nichego ne pochuvstvuet. Kak by my
ego ni opisyvali. Potomu chto trudno opisat' nasyshchennost' kakogo-libo mesta
Im. Ego blagodat'yu, Osvyashchennost' Ego slovom, Ego prisutstviem. Skazhem
tol'ko, Kapernaum vstretil Movshovicha zhutkoj suetoj. Pogonyaemoj drugoj suetoj
v storonu eshche bol'shej suety. |kskeshn, ekskeshn, ekskeshn... Stai turistov,
stremyashchiesya v odin den' sozhrat' vsyu duhovnuyu pishchu. Zapihat' ee v sebya, cherez
glaza, nos, rot, ushi. CHtoby takzhe v odin den' izvergnut' ee v drugoj
ekskeshn, ekskeshn, ekskeshn... Ibo pitat'sya nuzhno kazhdyj den'. Pitat'sya
medlenno, netoroplivo, oshchushchaya vkus yazykom, mozgom, serdcem. Ibo naskoro
shvachennaya duhovnaya pishcha ne uderzhivaetsya v cheloveke nadolgo. I Izvergaetsya
iz nego nravstvennoj blevotinoj.
Sredi nasyshchayushchihsya brodili nemnogochislennye propovedniki. Smutno
pomnyashchie rasskazy o Nem. Skarmlivaya turistam trupy chuzhih vospominanij...
Nashi ostanovilis' v, na pervyj vzglyad, broshennoj hizhine. Gde byli
tol'ko steny, krysha i kamennyj pol. Koe-kak ugnezdivshis' na polu, putniki
stali bylo zasypat', kak v, osveshchnnom noch'yu, proeme dveri pokazalsya siluet.
Siluet kachalsya, kak mayatnik, ogranichennyj v kachanii ramkami dvernogo proema.
Prichem etot siluet gusto rugalsya na krasivom, otnyud' ne literaturnom,
russkom yazyke.
- YUrik! Sedoj! - uznal silueta po rodnym napevam ZHuk. - Ty zhe umer ot
cirroza.
- Ty, blya, mezhdu prochim, tozhe umer, - rezonno otvetil kachayushchijsya
siluet, - tol'ko, blya, ot alkogol'nogo psihoza. I vot my vstretilis'.
.......! Tvoyu! Mat'! - dobavil on s iskrennim druzheskim naslazhdeniem.
Movshovich i Kamennyj Papa, ocharovannye zvukami rodnoj rechi, vstali s
pola i obnyali vkachnuvshijsya v dom cirrozirovannyj siluet.
Siluet nelovko rasceloval ih pahnuvshimi mestnym portvejnom gubami i
ruhnul na pol. Potom zakashlyalsya, obdavaya okruzhayushchih sgustkami krovi. Potom
pomochilsya v gol, glyanul na pobleskivayushchuyu v lunnom svete mochu i
udovletvoernno zametil:
- Opyat', blya, krov'...
- CHto, - sochuvstvenno sprosil Kamennyj Papa, - opyat' cirroz?..
- A kak zhe, - ubezhdenno progovoril YUrik Sedoj, - kto v proshloj zhizni ot
cirroza umer, tot v promezhutochnoj zhizni s cirrozom i voskresnet.
- Nichego, nichego, - zasuetilis' ZHuk i Kamennyj Papa, - Grishka: uchitel'
to est', tebya iscelit. U nego eto zaprosto...
- Menya sam doktor medicinskih nauk Abram Isaakovich Kac iz Vtoroj
Gradskoj ne mog iscelit', - gordo otvechal Sedoj.
- Sravnil! - vsplesnul rukami ZHuk. - Tam - doktor, a zdes' - Grisha
Movshovich! Celitel', Bozh'ej milost'yu! Grisha, Uchitel', isceli Sedogo. A to chto
zhe, pokojnik bez muchenij dazhe portvejna vypit' ne mozhet...
- |to - tochno, - ponurilsya Sedoj. - Vot uzhe shestoj raz umirayu, shestoj
raz voskresayu i kazhdyj raz ssu krov'yu. Pechen', blya... ne to slovo... vo,
poshchupaj...
Movshovich pritronulsya k pravomu boku Sedogo. Iz-pod reber vypirala
bruschatka Krasnoj ploshchadi. V otvet na prikosnovenie Sedoj opyat' pomochilsya
krov'yu. Movshovich posmotrel skvoz' kryshu na nebo, uslyshal tihoe vorkovan'e i
legkij golubinyj topot. Zatem on protyanul vnezapno poteplevshuyu ruku k
bruschatke. I na glazah uchenikov bruschatka stala ischezat', i cherez neskol'ko
minut zhivot Sedogo stal absolyutno simmetrichnym. On nedoverchivo glyanul na
pravoe podreber'e, pomyal ego, a potom kontrol'no pomochilsya v ploshku.
Vnimatel'no posmotrel na mochu i proizvel analiz.
- CHistyj portvejn! - konstatiroval on, - i ni kapli krovi...
Daby udostoverit'sya v istinnosti isceleniya, ploshku pustili po krugu.
Vse ucheniki, podtverdili, chto da, v moche Sedogo soderzhitsya chistyj portvejn
bez malejshej primesi krovi. Mulla podtverdil sej fakt so slov drugih
uchenikov. Potomu chto vera zapreshchala emu pit' vino. Tem bolee nacezhennogo iz
chlena nevernogo.
Togda ucheniki upali na koleni i vozblagodarili Movshovicha za chudesnoe
iscelenie Sedogo. Tot tozhe vstal na koleni, poceloval kraj odezhdy Movshovicha
i skazal s udovletvoreniem:
- Spasibo tebe, Grisha. Uchitel', to est'. Nakonec-to ya izbavilsya ot
etogo proklyatogo cirroza. I teper' umru, navernoe, ot alkogol'nogo psihoza.
I v podtverzhdenie svoih slov tut zhe vybrosilsya iz okna. I, nesmotrya na
to, chto okno nahodilos' v neskol'kih santimetrah ot zemli, razbilsya
nasmert'. Vyskochivshie ucheniki, nesmotrya na temnotu, obnaruzhili na ego gubah
udovletvorennuyu ulybku.
- Vozmozhno, vskorosti, - zadumchivo skazal Movshovich, -v ego ocherednoj
zhizni mne pridetsya iscelyat' ego ot alkogol'nogo psihoza... No, skoree vsego,
on voskresnet zdorovym...
- Voskresi ego, Uchitel', - robko poprosili ZHuk i Kamennyj Papa -
horoshij muzhik...
- Zachem? - voprosom otvetil Movshovich, - tomu, kto ushel s radost'yu, moe
voskresenie ne nuzhno. O nem pozabotitsya Gospod'. Ibo imenno Emu Sedoj vruchil
svoyu dal'nejshuyu sud'bu... Tak chto, pokonchim s etim voprosom...
I vse zamolchali i stali ukladyvat'sya spat'.
31 Poutru oni prosnulis', predali zemle telo dostigshego svoej mechty
Sedogo, i kak-to vse razom zahoteli est'. Byvshij Nasmorochnyj neskol'ko naglo
potreboval ot Movshovicha hlebov i ryb. Na chto Movshovich posovetoval v pote
lica dobyt' hleb i v tom zhe pote ryb. Kak zaveshchal Gospod' Adamu i
posleduyushchim pokoleniyam.
Togda Nasmorochnyj vstal v pozu i prodeklamiroval:
- Pticy nebesnye ne zhnut, ne seyut, a propitanie imeyut! - i gordyj svoim
znaniem, sel v storone na kamen'. Kak by ne trebuya otveta. Kak by posramiv
Movshovicha. Kak by vynuzhdaya ego iz nihuya sotvorit' hleba i ryb. Movshovich zhe,
ne govorya ni slova, podoshel k Nasmorochnomu, vzyal za shivorot i podbrosil v
vozduh. Tot shlepnulsya na kamen', na kotorom sidel. I vo vtoroj raz podbrosil
Movshovich byvshego Nasmorochnogo. I v tretij. I kazhdyj raz Nasmorochnyj udaryalsya
o kamen'. Posle tret'ego raza Movshovich, otryahnuv ruki, sprosil:
- Ponyal?
- Ne-a, - chestno otvetil ushiblennyj Nasmorochnyj.
- A vy, - obratilsya Movshovich k ostal'nym uchenikam.
Te s druzhnym entuziazmom otricatel'no zamotali golovami.
- Tak vot, - zagovoril Movshovich, - pticy nebesnye, dejstvitel'no ne
zanimayutsya sel'skohozyajstvennymi rabotami, a propitanie imeyut. No vy, ya imeyu
vvidu tebya, - tknul on Pal'cem v ushiblennogo, - zabyli, chto pticy celymi
dnyami letayut! CHtoby dobyt' sebe chervyaka nasushchnogo. Dolbayut klyuvami koru
derev'ev, chtoby vykovyryat' lichinku dlya svoih ptencov. I ne dumayut o dne
zavtrashnem. Potomu chto ne umeyut dumat'. I eto takoj zhe trud dlya pticy. Kak i
dlya cheloveka dobyvanie hleba nasushchnogo v pote lica. A chto kasaetsya pota lica
u ptic, to ego prosto ne vidno. Potomu chto lico u pticy pokryto per'yami. Tak
chto, esli kto iz vas ne hochet potet', pust' snachala nauchitsya LETATX.
Poetomu, druz'ya moi, poshli na bereg morya, nalovim ryb i chast' ih obmenyaem na
bazare na hleb.
Skazno - sdelano. V techenie chasa v vodah Galilejskogo morya bylo
nalovleno dostatochno ryb. CHtoby chast' ih obmenyat' na bazare na hleb i legkoe
vino, Kotoroe ne op'yanyaet, a utolyaet zhazhdu telesnuyu i vozbuzhdayut duhovnuyu. I
ucheniki seli vokrug Movshovicha, daby utolit' etu samuyu duhovnuyu zhazhdu. I
tol'ko Movshovich pristupil k ucheniyu, kak k nim podoshel melkij rimskij
nachal'nik s chetyr'mya vertuhayami i potreboval udostovereniya lichnosti.
Udostovereniya ne v smysle dokumentov, a v smysle togo, chtoby kazhdyj
udostoveril kazhdogo. Kogda zhe ucheniki s trudom dlya ponimaniya nachal'nika
udostoverili drug druga. A potom ukazali na Movshovicha, nazvav ego Ravvi ili
Uchitelem, melkij rimskij nachal'nik poskreb shlem, glubokomyslenno posmotrel
na visyashchij na grudi krest, poterebil ego i skazal:
- Slyshali... |to ty govoril v Vefile slova, protvorechayushchie slovam
Gospoda nashego Iisusa Hrista?..
- Syn moj - otvechal Movshovich, - ni slova protiv slov Gospoda nashego
Iisusa ya ne skazal. Gospod' nash Iisus uchil odnimi slovami Predvechnogo. YA uchu
drugimi. No i te, i drugie ishodyat ot Otca nashego. Predvechnogo, Premudrogo i
Vseblagogo. I net mezhdu nimi protivorechiya.
- Kto mozhet zasvidetel'stvovat' istinnost' tvoih slov? Kto mozhet
zasvidetel'stvovat' ih istinnost' v poslednej instancii? - sprosil melkij
rimskij nachal'nik.
- Gospod' nash i ya, - otvechal Movshovich.
- |togo - malo, - skazal melkij rimskij nachal'nik.
- Mezhdu prochim, eto - ne moi slova, a Iisusa, - vspomnil Movshovich, -
Svyatoj Blagovestvovanie ot Apostola Ioanna. CHital?..
- Negramotnye my, batyushka, - otstaviv kop'e, skazal melkij rimskij
nachal'nik.
- Est' u kogo-nibud' Novyj Zavet? - obratilsya Movshovich k sobravshejsya
tolpe. I vmig k nemu protyanulis' zatrepannye knizhechki na aramejskom,
grecheskom, russkom, anglijskom i prochih yazykah.
- CHitaj! - protyanul onodnu iz nih melkomu rimskomu nachal'niku. Tot
neuverenno vzyal knizhicu i vdrug uverenno stal deklamirovat' na
staronorvezhskom:
- Duh dyshit, gde hochet, i golos ego slyshish', otkuda prihodit i kuda
uhodit, tak byvaet so vsyakim, rozhdennym ot Duha...
- Vot vidish', - nravouchitel'no zametil Movshovich, - dlya rozhdennnogo ot
Duha net nichego nevozmozhnogo...
- Ravvi! - zaoral melkij rimskij nachal'nik na farsi, dazhe ne podozrevaya
o sushchestvovanii onogo, - veruyu v Otca, veruyu v Syna, veruyu v tebya!..
- I melkij rimskij nachal'nik stal celovat' kraya hlamidy Movshovicha.
- Ostyn', - podnyal ego Movshovich, - ne personificiruj menya s Messiej. YA
- chelovek, poslannyj Gospodom tol'ko dlya togo, chtoby otkryt' chelovekam, chto
oni - cheloveki. CHto kazhdyj iz nih - chastica Bozh'ya. Vladeyushchaya darom tvoreniya.
Esli i ne sejas, to - potom. Esli Syn Gospoden' zhertvoj svoej podaril
cheloveku novoe kachestvo, kachestvo spaseniya i zhizn' vechnuyu. To ya
prosto-naprosto soobshchayu cheloveku o zalozhennyh v nego Gospodom vozmozhnostyah v
zhizni vechnoj. V zhizni posle spaseniya.
- No kak zhe?! - v isstuplenii krichal melkij rimskij nachal'nik na
kel'tskom narechii. - Ty dal mne to, chego vo mne ne bylo i byt' ne moglo! |to
- chudo! A chudo dostupno tol'ko Messii i ego apostolam!..
- Hm, - usmehnulsya Movshovich, - net nikakih chudes. Vse v etom mire
estestvenno. I net nichego sverh容stestvennogo. Sushchestvuet vozduh, chtoby
dyshat'. Sushchestvuet voda, chtoby pit'. Sushchestvuet hleb, chtoby est'. Vse eto -
tvorenie Bozh'e! I iscelenie bol'nyh, i mgnovennoe obuchenie, i nakormlenie
pyat'yu hlebami pyati tysyach - takoe zhe tvorenie Bozh'e. A ne chudo. YA prishel vam
skazat', chto - chelovek, chastica Bozh'ya, i prinesti vam Ego slovo o tvorenii
chelovekom.
I v podtverzhdenie slov Movshovicha zasvetilis' odezhdy ego. I lico ego
napolnilos' svetom. A vokrug golovy raspostranilos' siyanie.
32 V vostorge smotreli zhiteli Kapernauma na preobrazhenie Movshovicha. I
vdrug uvideli, chto vokrug golovy kazhdogo poyavilos' pust' i slaboe, no
siyanie. I kazhdyj iz nih skvoz' sobstvennyj svet uvidel beskonechnost' puti,
po kotoromu predstoit idti kazhdomu. Segodnya, zavtra, voveki vekov. I v ih
zemnom skonchanii. I hot' neispovedimy puti Gospodni, no vryad li Gospod'
prolozhil ih tol'ko dlya sebya. Schitat' Gospoda stol' rastochitel'nym neskol'ko
rastochitel'no. |to ochen' udobnoe opravdanie, chtoby ne idti. CHtoby ne iskat'
te puti, po kotorym proshel Gospod'. Ukazyvaya etim put' i tebe.
I upali vse na koleni, i slezy umileniya potekli iz ih golaz, i voznesli
oni molitvu Gospodu. Kotoryj cherez Movshovicha otkryl im put' k tvoreniyu I
vmeste so vsemi stoyali na kolenyah Movshovich i uchenikami. I vmeste so vsemi
molilis' Gospodu. Tol'ko Franciskanec ostavalsya na nogah.
- A ty chto ne molish'sya? - sprosil ego Movshovich.
- Vidish' li, Ravvi, - zamenzhevalsya Franciskanec, -Gospod' nash Iisus
skazal: "Ty zhe, kogda molish'sya, vojdi v svoj dom, zakroj za soboj dver' i
molis' tam. Ibo o chem prosish' tajno, Gospod' Vozdast tebe yavno". Net li
protivorechiya mezhdu slovami Iisusa i tvoej molitvoj?.. Prosti menya, Ravvi, ya
prosto sprashivayu...
- Net, synok, nikakogo protivorechiya zdes' net. Esli tebe ochen' hochetsya
est', ty esh'. Ne vybiraya mezhdu restoranom, harchevnej ili chajhanoj. Ty esh'
tam, gde zastal tebya golod. A zhelanie molit'sya byvaet sil'nee chuvstva
goloda. I potom, Iisus govoril o tajnoj molitve, prednaznachennoj dlya
Gospoda. A ne dlya lyudej. Koej molyatsya farisei. V nabozhnosti svoej vozvyshaya
sebya nad drugimi lyud'mi. A znachit, i nad samim Bogom. A eto, mil-chelovek,
gordynya. Nasha zhe molitva neset v sebe gordost'. Gordost' za oshchushchenie sebya
tvoreniem Gospoda. Ego maloj chasticej. A potom, - dobavil Movshovich, - gde ty
vidish' svoj dom?..
I Franciskanec tut zhe ruhnul na koleni i vmeste so vsemi voznes slova
blagodarnosti Gospodu.
Poka oni blagodarili Gospoda, nevdaleke ot nih stoyal Nekij chelovek i
terpelivo zhdal konca. No tak kak konca blagodarnosti ne bylo vidno i,
dobavim my, ne bylo slyshno, to Nekij chelovek priblizilsya i dotronulsya do
plecha blizhnego uchenika. Koim okazalsya byvshij Vladelec besplodnoj smokovnicy.
- CHto tebe, chelovek, blagodaryu tebya, Gospodi, pochemu otvlekaesh' menya da
svyatitsya imya Tvoe, kakaya nuzhda privela tebya k nam, pomiluj menya, Gospodi...
- Vidish' li, svyatoj chelovek, skazal Nekij, - u nashego tysyachnika zabolel
sluga...
- Vyzovite doktora, prosti menya, Gospodi, chto vynuzhdayut otvlekat'sya ot
obshcheniya s toboj... Doktora, doktora, ya skazal...
- Sluga i est' doktor, - skazal Nekij.
|ta beseda prervala blagodarenie ostal'nyh uchenikov.
- V chem delo? - sprosil Movshovich.
- Vidish' li, ravvi, - otvechal byvshij Vladelec besplodnoj smokovnicy, -
u tysyachnika zabolel sluga. I etot sluga - doktor. Vo, smehu...
- A to, vrachej lechit' ne nado? - obratno sprosil Movshovich.
- Pust' sam sebya lechit. Vrachu - iscelisya sam! - i rashohotalsya nad
pridumannym im aforizmom.
Movshovich podnyalsya s kolen.
- A ty kto budesh'? - obratilsya on k Nekoemu cheloveku.
- Poslanec k tebe, Ravvi, - priznav v Movshoviche uchitelya, skazal nekij
chelovek, - proslyshav o tebe, tysyachnik prikazal zvat' tebya. A esli sam ne
pojdesh', privest isiloj. - I Nekij chelovek ukazal na stoyashchuyu nevdaleke
sherengu soldat.
- |to interesno, - podnyal brovi Movshovich, - a esli ya ne podchinyus'?..
- Vlasti nado podchinyat'sya! - vazhno-pochtitel'no skazal Nekij. - Vsyakaya
vlast' ot Boga.
- Kto skazal?
- Apostol Pavel. V "Poslanii k rimlyanam", - so skrytym torzhestvom
postravleniya skazal poslanec.
- YA preklonyayus' pered mudrost'yu Svyatogo Apostola. Dejstvitel'no, vsyakaya
vlast' - ot Boga. No i dozhd' tozhe ot Boga. Odnako, pri dozhde my libo
ukryvaemsya ot nego, libo raskryvaem zontik. A potom, napomni, gde on eto
skazal?
- V "Poslanii k rimlyanam"...
- Vot vidish', paren', "k rimlyanam"... A ya ne rimlyanin. Tak chto, izvini,
ya ne podchinyus' tebe, Ne podchinyus' sile vlasti. I vlasti sily. YA pojdu
dobrovol'no. Ponyal raznicu?
- Net, - chestno otvetil poslanec, - no mne vazhno, chtoby ty poshel. CHto
by doktor byl iscelen.
- O! - mnogoznachitel'no podnyal palec Movshovich. - A govorish', chto ne
ponyal... Ty ponyal glavnoe. CHtoby chelovek byl iscelen. A kto on: pri vlasti
ili bez nee ne imeet nikakogo znacheniya. Ukazyvaj dorogu...
33 I Movshovich s uchenikami, vedomyj poslancem, poshli k dvorcu tysyachnika,
kotoryj (dvorec) stoyal na beregu morya. Poslanec provel ih po beskonechnoj
anfilade komnat, terras, prochih volyumniev i vvel ih v zalu. Gde v roskoshnom
kresle, beloj toge i venkom na golove sidel tysyachnik. Okolo ego nog,
svyazannyj po rukam i nogam korchilsya bol'noj. Periodicheski on sobiralsya s
silami i harkal v uderzhivayushchih ego slug.
- Besy, - skazal Kreshchenyj Ravvin.
- Besy, - skazal Mulla.
- Besy, - skazal Franciskanec.
- Besy, - skazali byvshie Prokazhennyj i Nasmorochnyj, Zdorovyj, Vladelec
besplodnoj smokovnicy, Trizhdy Izmenivshij i oba-dva Knizhnika.
- Svihnulsya, - podtverdili ZHuk i Kamennyj Papa.
- YA znayu, chto nado delat'! - voskliknul Franciskanec.
- I chto? - zainteresovalsya Movshovich.
- Izgnanie!..
- Mudro... - kivnul Movshovich, - pristupaj. Tvoya konfessiya iskushena v
ekzorsizme. Tebe i karty v ruki. Pristupaj...
Franciskanec vstal na koleni i stal goryacho molit' Gospoda ob izgnanii
besov iz tela i golovy bol'nogo. On potel, sopel, sam kolotilsya v sudorogah.
A vse prisutstvovavshie s blagogovejnoj zainteresovannost'yu nablyudali za
perepitiyami ekzorsizma.
Glaza bol'nogo stali vylezat' iz orbit i besporyadochno metat'sya v
glaznicah.
Vyplesnuvshijsya izo rta yazyk motalsya iz storony v storonu. Na tele tut i
tam vzbuhali urodlivye bugry. I nakonec, posle voplya Franciskanca: "Molyu
tebya, Gospodi, pust' besy pokinut tela etogo neschastnogo!" Vysheupomyanutoe
telo lopnulo v tysyache mest. I zala zapolnilas' tysyachami raznokopytnyh i
raznopolymi sushchestv. I eti sushchestva stali suetit'sya v kakom-to nemyslimom
tance i peremeshchat'sya po telam prisutstvuyushchih. I v glavnoj zale dvorca
tysyachnika nachalas' formennaya hrestomatijnaya vakhanaliya. Slugi stali
izvivat'sya, mnogoyazychno materit'sya, izrygat' hulu na Gospoda. Sovokuplyat'sya
v samyh nemyslimyh pozah i sochetaniyah. I vot uzhe ne tol'ko v slugah, no i v
uchenikah stalo proyavlyat'sya kakoe-to tomlenie. I naprasno oni osenyali sebya
krestnym znameniem. Ne uspevali oni izgnat' iz sebya odnogo besa, kak ego
mesto tut zhe zanimal drugoj. I tol'ko Movshovich spokojno sidel na polu i
nablyudal za Franciskancem, kotoromu iz-za professional'nyh kachestv
ekzorsista koe-kak udavalos' soprotivlyat'sya nezhelatel'nomu vtorzheniyu besov.
- Nu, - sprosil Movshovich, - chto delat' budem?
- Nuzhno! - soprotivlyayas' iz poslednih sil, prohripel Franciskanec, -
dostat'! Svinej!..
- Zachem tebe svin'i?
- Zagnat'! V nih! Besov!! A svinej! V more! Po kanonu! - i obessilevshij
Franciskanec pochti pal pod natiskom besov.
Movshovich podnyal glaza k potolku i vzglyadom vstretilsya s nevidimymi
glazami Boga.
- Nu chto, Movshovich, - skazal on, - povtorim eksperiment?..
- No ty zhe znaesh', Movshovich, - uslyshal on, - nel'zya dvazhdy vojti v odnu
i tu zhe vodu. Nado idti dal'she...
- YA-to znayu, no oni ne znayut. I ne uznayut, poka ne udostoveryatsya sami.
Poetomu poshli nam svinej...
- Ladno, - vzdohnul Gospod'. I v zalu vorvalos' stado svinej.
Franciskanec iz poslednih sil otorvalsya ot pola, neimovernym usiliem
sderzhal sebya ot konvul'sij. I osenil vseh krestnym znameniem. I v mig besy
iz tel prisutstvuyushchih pereselilis' v svinej. A te so strashnym vizgom
brosilis' v more. I utopshie v nem svin'i sovmestno s zaklyuchennymi v nih
besami byli sohrany rybami. Te byli vylovleny slugami kapernaumskogo
tysyachnika, zazhareny i podany k stolu. V chest' isceleniya oderzhimogo doktora.
Ryba, poluchivshaya pozzhe nazvanie "ryby Svyatogo Petra" byla s容dena vsemi
prisutstvuyushchimi. Krome Movshovicha. Osobenno nalegali Franciskanec i
Iscelennyj. I vse vernulos' na krugi svoya. Izgnannye besy, vselivshiesya v
svinej i perevarennye rybami, vnov' byli s容deny lyud'mi. I okazalis' v
pitatel'noj srede. I tut nachalos' chtoz-to nevoobrazimoe. Obezumevshie besy
skakali iz tela v telo, oskvernyali vozduh, mochilis' po-sobach'i, trahali drug
druga. I svisteli v dva-tri chlena odnovremenno. Odnovremenno uhitryayas'
hulit' pri etom Gospoda. A tak kak oni nahodilis' v bol'shom kolichestve zhivyh
lyudej, to zrelishche bylo omerzitel'nym. Dazhe dlya privychnyh k besam. A takovyh
v kapernaumskom dvorce ne bylo.
Ucheniki Movshovicha tozhe okazalis' uchastnikami grandioznogo bardaka. I
dazhe poluchili ot nego nekotoroe udovol'stvie, nesmotrya na vnutrennee
soprotivlenie. I nenavist' k vselivshimsya v nih besam. I kogda izmozhdennye ot
szhigavshej ih dushi i tela bor'by s besami, oni svalilis' u nog Movshovicha i
stali molit' ego ob ocherednom izgnanii, i Movshovich zadal im vopros:
- CHto, sil'no nenavidite?
- Ne to slovo, - razom vydohnuli ucheniki.
- To-to, i ono... A vy poprobujte polyubit'...
- Kogo? - udivilis' ucheniki.
- Besov v sebe. D'yavola...
Ucheniki, dergayas' ot bujstva besov, reshili, chto Uchitel' svihnulsya. No
Movshovich prodolzhal:
- Vozlyubite ih, kak porozhden'e Bozh'e, kak chasticu Ego. Ibo nenavist'
porozhdaet tol'ko nenavist'. A lyubov' - lyubov'. Ibo skazano: vozlyubi blizhnego
svoego. I vragov svoih. A kto vam blizhe vsego i kto vash bol'shij vrag, chem
vselivsheesya v vas porozhdenie d'yavola i sam d'yavol. Soberites' s silami i s
blagodarnost'yu k Bogu postarajtes' lyubit' bol'she, chem nenavidet'...
I Movshovich sel. Dergayushchiesya ucheniki zabormotali serdcem slova
blagodarnosti Gospodu za vselenie v nih besov. I postepenno tela ih stali
uspokaivat'sya, ruki perestali konvul'sivno izvivat'sya. A Pervyj Knizhnik
pospeshno vydernul chlen iz zadnicy Vtorogo. Vnutri kazhdogo poslyshalis' zvuki
kakoj-to vozni, umilennye vzdohi i tihij plach. Potom zvuki stihli, bagrovye
lica uchenikov prinyali estestvennyj cvet, dvizheniya stali plavnymi. Pokoj i
lyubov' vozvernulis' v ih dushi.
- Vot vidite, - nazidatel'no skazal Movshovich, - lyubov' svoej vy
sovershili akt tvoreniya. Tvoreniya chistoty iz gryazi. Tol'ko v beskonechnoj
lyubvi otkryvaetsya beskonechnost' tvoreniya. Malaya nenavist' plodit bol'shuyu. A
pitaemyj nenavist'yu d'yavol zapolnyaet vsyu dushu. I nenavist' rasprostranyaetsya
so skorost'yu epidemii. I malyj plevel nenavisti so skorost'yu peredavaemoj
mysli v schitannye mgnoveniya mozhet sozhrat' ves' Bozhij mir. I Emu pridetsya
nachinat'vse snachala. Pover'te mne, ya uzhe eto prohodil. I ele uvernulsya ot
konca. Itak, govoryu vam, lyubov'yu unichtozh'te v sebe nenavist' i togda smozhete
tvorit' Ego Carstvo na zemle...
34 I skazav tak, Movshovich zamolchal, utomlennyj. Utomlennyj veroj v
skazannoe. I somneniem v istinnosti skazannogo. On zhe byl chelovekom. A iz
dvorca karenaumskogo tysyachnika nachalos' velikoe vyselenie. Ibo resheniem
iscelennyh dvorec byl naznachen "Hramom lyubvi k d'yavolu vo imya lyubvi k Bogu".
I so vseh koncov mira potyanulis' k nemu tolpy oderzhimyh. Raznye eto
byli lyudi. V odnih sidel d'yavol pohoti. V drugih - d'yavol chrevougodiya. V
tret'ih - zavisti... A v dushah mnogih zhilo po neskol'ku d'yavolov. I malo
togo, chto oni szhirali dushu chelveka, eti blyadi eshche i voevali drug s drugom.
Proizvodya v dushah eshche bol'shie vozmushcheniya. I sosed za prosto tak ubival
soseda. ZHeny eblis' na glazah muzhej ne s muzh'yami. Deti vykidyvali roditelej
iz domov ih.
I vseh Movshovich uchil slovom lyubvi k d'yavolu. radi spaseniya d'yavola i
samih oderzhimyh im. No ne hvatalo sil u Movshovicha, chtoby iscelit' ot
nenavisti vseh. I togda, podojdya k altaryu, obratilsya on k prisutstvuyushchim:
- Prihodyat lyudi v Hram, oderzhimye besami i d'yavolom. I uhodyat
iscelennymi. Na ih mesto prihodyat drugie oderzhimye i tozhe iscelyayutsya. I net
konca potoku. I ne budet. Potomu chto kazhdoe mgnovenie rozhdayutsya sotni
chelovekov. I s rozhdeniem kazhdogo v nem rozhdaetsya d'yavol. I ni u odnogo
cheloveka ne dostanet sil, chtoby iscelit' kazhdogo. Poetomu, uhodya otsyuda,
peredavajte drugim o sotvorenii Hrama lyubvi k d'yavolu v dushe kazhdogo
zhivushchego. I kazhdogo rozhdayushchegosya. Togda kazhdyj stanet istochnikom lyubvi. I ne
ostanetsya v mire nenavisti. Ne skoro eto proizojdet, rebyata, oj, ne skoro.
A, sobstvenno govorya, chto putnoe mozhet proizojti skoro?.. No idti nado.
CHtoby projti put', ego nado nachat'. Poetomu vpered, deti moi, vpered, padly.
YA, Grigorij Movshovich, volej poslavshego menya, stavlyu vas v nachalo puti. Ot
nenavisti k lyubvi.
I togda iz tolpy vyshel vethij konservator, ne veryashchij v nyneshnie dela,
a veryashchij v ran'shie slova. Konservator, kotoryj pri vide voshodyashchego Solnca
trebuet dopolnitel'nyh dokazatel'stv voshoda.
- Pochemu ty uchish' nas, pochemu govorish' slova, ne skazannye ranee,
pochemu delaesh' dela, ne delannye ranee. Pochemu narushaesh' privychnyj hod
veshchej? CHem dokazhesh' vernost' tvoego ucheniya, tvoih slov, tvoih del?
I vse sobravshiesya, uslyshav slova Konservatora, usomnilis' tozhe. I
d'yavol v nih snova nachal ozhivat'. I raspravalyaya kosmatye plechi, neterpelivo
oblizyvat'sya.
Usmehnulsya Movshovich:
- Ne ty pervyj zadaesh' etot vopros. I ne mne pervomu. YA ne mogu
predostavit' tebe dokument, podtverzhdayushchij istinnost' moih ucheniya, slov i
del. Na kotorom stoyala by bozhestvennaya pechat'. Kak ne smog predstavit' ego
moj predshestvennik. Raspyatyj i raspinaemyj na millionah krestov. No skazhu
tebe tak, Kazhdyj chelovek poslan na Zemlyu Bogom. Na kazhdom lezhit Ego
potencial'naya blagodat'. I esli ty verish' v Nego, to poverish' i v menya. Kak
v odnogo iz poslannyh Im. On zaveshchal vam lyubov'. I ya govoryu to zhe. Itak,
idite i delajte lyubov' k cheloveku. I sidyashchemu v nem d'yavolu. A esli, kto i
ne verit, pust' vse ravno idet. Ibo, esli vera bez del mertva, to dela bez
very sushchestvuyut. I pust' otdel'nye iz vas otricayut Gospoda. A zapovedi Ego
schitayut vsego-navsego pravilami obshchezhitiya. Soblyudajte ih. Potomu chto v nih
delo. Pomimo vashego neveriya, ugodnye Gospodu. I togda dela porodyat veru. A
vera porodit dela. CHeshite, muzhiki i pomnite, chto ya vam skazal. I sdelajte
pervyj shag k tvoreniyu...
I vse poverili. Krome etogo ohlamona-konservatora.
- Vidish' li, - skazal ohlamon-konservator, - ty vse vremya govorish' o
tvorenii. My videli to, chto ty sdelal zdes' i slyshali o drugih tvoih delah v
drugih mestah. No podobnoe uzhe sovershal Iisus. No on govoril o spasenii. I
prines sebya v zhertvu vo imya spaseniya cheloveka. Poetomu-to my i poverili v
nego. I v spasenie chelovekov. Gotov li ty prinesti sebya v zhertvu? CHtoby my
poverili v tebya. I v tvorenie chelovekami...
I ohlamon-konservator smirenno otsutpil.
- YA zhdal etogo, - usmehnulsya Movshovich, - chto zh, zhertva, odno iz del,
bez kotoryh vera mertva. CHelovekam nuzhny trupy. - I on posmotrel v nebo. -
Da ne minuet menya chasha siya... - i povernuvshis' k lyudyam, sprosil:
- Gde vy hotite, chtoby ya prines sebya v zhertvu?..
- Gde obychno, - otvechali emu, - na Golgofe. Na razvalinah Hrama.
- Kuda hodim my molit'sya YAhve, - skazali iudei.
- Kuda hodim my sluzhit' Iisusu, - skazali hristiane.
- Kuda hodim my slavit' Allaha, - skazali musul'mane.
A ateisty promolchali. Potomu chto im bylo gluboko do feni, kto komu
molitsya, kto komu sluzhit, i kto kogo slavit. Oni ni v kogo ne verili, nikomu
ne molilis' i sluzhili tol'ko sebe i sebe podobnym. Za chto ih ne lyubili
predstaviteli vseh religij i vseh konfessij. Priderzhivayas' tochki zreniya, chto
neveruyushchih nuzhno nepremenno obratit' v kakuyu-nibud' veru. A esli takovaya
zadacha okazhetsya nevypolnimoj iz-za obshcheizvestnoj upertosti ateistov, to ih s
takoj zhe nepremennost'yu nuzhno unichtozhit'. CHtoby izbavit'sya ot ostatkov
neveriya na Zemle. I takaya vozmozhnost' im predstavilas'. V Mossade okopalis'
ateisty, otstaivaya svoyu veru v bezverie.
35 I ucheniki obratilis' k Movshovichu s pros'boj povremenit' s
sobstvennym zhertvoprinosheniem. I vmeste so vsemi otpravit'sya v Mossadu.
- Dlya chego hotite idti v Mossadu? - sprosil Movshovich.
- CHtoby utverdit' veru Gospodnyu, - horom otvetili ucheniki.
- Horosho, - skazal Movshovich, - poshli. I vse vmeste, horom, so vsemi
veruyushchimi, pohodnym marshem, pilim v Mossadu.
I vot po doroge iz Kapernauma, cherez Vifsaidu, po zapadnomu beregu
Iordana, cherez Ierusalim bogolyubivoe voinstvo dvinulos' na oporu
bezbozhnikov, krepost' Mossadu. I vperedi shli Movshovich s uchenikami.
V Ierusalime iudei molilis' u eshche dymyashchihsya ostatkov Hrama. Musul'mane
utknulis' zadnicami v nebo naprotiv mecheti Al'-Aksa. Hristiane so vseh
koncov zemli shchelkali polaroidami i strekotali videokamerami v teh mestah,
gde pobyval Iisus. I kogda vooruzhennye otryady vo glave s Movshovicheskoj
kompaniej prohodili mimo, vse radostno privetstvovali ih. I prizyvali ih raz
i navsegda pokonchit' s bezbozhnikami, nashedshimi oporu v Mossade.
I vot, poluchiv blagoslovenie ot svyashchennosluzhitelej vseh religij, v tom
chisle i ot yazycheskih rimskih zhrecov, svyatoe voinstvo svernulo k Mertvomu
moryu. I v severnoj ego okonechnosti ih nastig vecher. Solnce medlenno svalilo
za Iudejskie gory. Nastupila prohlada. I vremya nochlega. Byli postavleny
shatry, razozhzheny kostry. No nechego bylo nasadit' na vertela, nechem bylo
utolit' zhazhdu. Ibo sleva bylo samoe mertvoe Mertvoe more. A sprava - samaya
pustynnaya Iudejskaya pustynya.
I vse s nadezhdoj smotreli na Movshovicha. A on sidel na prigorke, smotrel
v storonu ischeznuvshego Solnca i, kazalos', ne oshchushchal ni goloda, ni zhazhdy. I
obstupili ego ucheniki i voiny vseh veroispovedanij. S tem, chtoby Movshovich
sovershil chudo i nakormil ih. A takzhe i napoil. Daby u nih dostalo sil, chtoby
dojti do Mossady i srazit'sya s lyud'mi, otvergnuvshimi Boga. Ili ne znavshimi
Ego.
I vstal Movshovich i posmotrel snachala v storonu ischeznuvshego Solnca,
potom glyanul na zvezdnoe nebo. Kak by ozhidaya odobryayushchego slova Gospoda, No
ne uslyshal nichego. Togda on povernul golovu v storonu samogo mertvogo
Mertvogo morya. Kotoroe ne moglo ni nakormit', ni napoit' cheloveka.
Nepodvizhna byla ego poverhnost'. Sol' skovala dvizhenie vody i podavlyala
lyuboe proyavlenie zhizni v svoih glubinah. No pod vzglyadom Movshovicha vdrug
vskolyhnulas' ego poverhnost'. So dna potyanulis' muchnistye vodorosli,
vsplesnula hvostami nevedomaya ryba. I vot uzhe vodorosli vypolzli na bereg,
prevrashchayas' v hleba. Mnozhestvo ryb zabilos' v nevedomo otkuda poyavivshihsya
setyah. Voda morya stala chistoj, prohladnoj i sladkoj. Namstol'ko chistoj,
prohladvnoj i sladkoj, chto odnogo ee glotka okazalos' dostatochno, chtoby
utoli' zhazhdu.
Nasytivshis' i napivshis', raznorodno-svyatoe voinstvo palo na koleni i
vozblagodarila Boga (Bogov) za znak svoego raspolozheniya k delu, kotoroe im
predstoit sovershit'.
- Uspokojtes', - skazal im Movshovich, - vot sidite vy tut, lyudi raznyh
ver i blagodarite Boga za to, chto on dal vam vodu i pishchu. CHtoby vy vystupili
v Ego zashchitu. Ine dumaete, nuzhna li emu vasha zashchita. Gospod' dal vam vodu i
pishchu ne dlya pooshchreniya. A chtoby utolit' vashi golod i zhuzhdu. Potomu chto kazhdyj
iz vas - ditya Bozh'e. I ne ostavit Bog detej svoih bez prizreniya. Nesmotrya na
veru ih. - Pomolchal Movshovich neskol'ko sekund, a potom dobavil, - ili
bezverie...
Gluboko vzdohnulo nebo, serp luny prevratilsya v krug, vspyhnuli zvezdy.
Zamerli voiny, porazhennye neobychnoj zhizn'yu neba, luny i zvezd. A kogda
nebesnaya zhizn' utihomirilas', vse uzhe krepko spali vokrug zatuhayushchih
kostrov.
I tol'ko Movshovich sidel na prigorke i smotrel teper' uzhe na vostok. V
storonu Iordanskih gor. Iz-za kotoryh vskorosti dolzhno bylo vyvalit'sya
Solnce.
- Nu, Movshovich, - obratilsya on k Gospodu, - chto prikazhesh' delat'?
- A pochemu ya tebe dolzhen chto-to prikazyvat', - bryuzglivo otvetil
Gospod', - eto - tvoe delo. Delaj, chto schitaesh' ugodnym Mne. A ya uzh potom
opredelyu stepen' etoj samoj ugodnosti. O, Gospodi, - skazal On, - kakim
chudovishchnym yazykom ya zagovoril. Vprochem, ty menya ponyal. Delaj, kak nado
delat'. A ya tebe podam znak, esli gde-to chto-to v kakoj-to stepeni ne sovsem
sootvetstvuet moim vzglyadam na mneugodnost'. I ne obrashchaj vnimaniya na
obshchestvennoe mnenie...
Istinno ya govoryu? - sprosil Sam Sebya Bog i Sam Sebe otvetil. - A kogda
ya govoril neistinno?..
- I kakov budet tvoj znak, Movshovich? - sprosil Movshovich. Ne vpolne
uverennyj v pravote dela, kotoroe ono zateyal.
- YA ne mogu otvetit' na etot vopros. Sejchas. No ty ego nesomnenno
poluchish'. Kogda projdesh' svoj put'. Do konca. Ty znaesh' svoj konec. I ya ego
znayu. Ves' vopros v tom, kakim putem ty k nemu pridesh'. I v zavisimosti ot
puti i budet moj znak. Idi, Movshovich, s veroj v Menya, s veroj v sebya. Kak
uzhe shel odnazhdy drugoj Moj syn. Idi, paren', i vyberi to, chto vyberesh'. - I
Bog zamolchal.
I emu na smenu iz-za Iordanskih gor vybralos' zaspannoe Solnce.
Postepenno ono razmyalos', razogrelos', ozhilo i razbudilo mnogtysyachnoe
voinstvo. Vooruzhennoe, chtoby privesti k Gospodu bezbozhnikov, zasevshih v
Mossade.
36 Legla doroga pod nogi soldat, legla doroga pod kopyta loshadej i
oslov, legla doroga pod kolesa kolesncic. Pyl' podnyalas' v vozduh. I v etoj
pyli iz okrestnyh poselenij, zateryanyh v mertvechine Iudejskoj pustyni,
vlivalis' v vojsko dobrovol'cy. CHtoby ognem i mechom vkolotit' v bezbozhnikov
silu i slavu Gospodnyu. A esli ih tupye golovy i nechuvstvitel'nye serdca
otkazhutsya ne v silah vosprinyat' istinu, to stalo byt', i net im mesta na
etoj blagodatnoj zemle, sozdannoj volej Gospoda. Potomu chto, kazhdoe zhivoe
sushchestvo, nadelennoe dushoj, prosto obyazano verit' v Gospoda! V tom ili inom
vide. V tom ili inom oblich'i. V tom ili inom ego filosofskom soderzhanii. V
protivnom sluchae im dolzhen nastupit' shandec.
(My ne uvereny, chto slovo "shandec" v ego sugubo nacional'nom zvuchanii
vosproizvodilos' v myslyah raznoplemennoj kompanii. No ego korennoj smysl byl
imenno takim. V o vsyakom sluchae, tak nam ego perevel Movshovich. A u nas net
nikakih osnovanij podvergat' somneniyu ego lingvisticheskie poznaniya.)
Dolgo li korotko, no v svoe, opredelennoe vremya, vojsko dobralos' do
Mossady. Mezhdu Mertvym morem i krepost'yu snovali avtobusy s turistami.
Kotorye cheredovali celebnoe kupanie s sozercaniem moshchnyh slonov'ih sten
kreposti. Za kotorymi bezbozhniki gotovilis' zashchishchat' svoe pravo na bezverie.
Pered shturmom ucheniki podoshli k Movshovichu.
- Ravvi, chtoby bit'sya za veru, nam nuzhno oruzhie. Gde my voz'mem ego,
Ravvi?
- Vashe oruzhie - slovo Bozhie, - kotoroe vy ne znaete.
- Prosti, Ravvi, no my znaem Svyashchennoe Pisanie, - skazali Kreshchenyj
Ravvin. Franciskanec, Mulla i Trizhdy Izmenivshij. Tam skazano: "Oruzhiem
unichtozhit' vraga svoego, daby, otvernuvshiesya ot edinogo Boga, byli
unichtozheny".
- Da, eto bylo skazano. Dlya spaseniya naroda Izraileva. A sejchas drugie
tempory, drugie more. A posemu dolzhno iz pisaniya vspomnit' uchenie Gospoda o
svobode voli. Kazhdyj volen est' ot dereva dobra i zla. Ili ne est'. Kazhdyj
volen sam vybirat' smert'. Ili bessmertie. Svyashchennoe pravo cheloveka - byt'
spasennym. Ili ne byt'. I eto glavnoe v uchenii Gospoda. Poetomu v temnote
sgushchayushchejsya nochi my podnimemsya v Mossadu i zashchitim volyu Bozh'yu vmeste s
bezbozhnikami... - I Movshovich vstal.
I vglyadelsya v nebo. I vslushalsya v nebo. I ne uvidel znaka Gospodnya. I
ne uslyshal nichego. I ne poluchil podtverzhdeniya svoim slovam. No i ne usmotrel
v molchanii otricaniya.
Potom on oglyadel svoih uchenikov. Odin za drugim vstavali oni, vruchaya
zhizni svoi v ruki Movshovicha. A cherez nego i v ruki Bozh'i. Vstal ZHuk, vstal
Kamennyj Papa. Podnyalsya Vladelec besplodnoj smokovnicy. Vypryamilis'
Zdorovyj, Byvshie Nasmorochnyj i Prokazhennyj. Odin za drugim otryahnuli pyl' s
zadnic Trizhdy izmenivshij i predstaviteli treh osnovnyh religij. I ne
prerekayas' drug s drugom prisoedinilis' ko vstavshim Knizhniki. Ibo konchilos'
vremya ucheniya. Nastala pora sledovat' emu.
V storone ot dorogi, vedushchej k vorotam Mossady, po uzkoj koz'ej
tropinke, slegka oboznachennoj sredi osypayushchihsya skal, potekli oni vverh k
stenam kreposti. Svet zvezd ne pozvolyal im sverzit'sya vniz. A kogda zvezdy
skryvalis' sredi tuch, dorogu im osveshchal Bozhij promysel. Vo vsyakom sluchae,
tak dumal Movshovich.
K utru oni podnyalis' k podnozh'. kreposti. Ogromnye valuny, skreplennye
sobstvennoj tyazhest'yu, ne ostavlyali vozmozhnosti proniknut' vnutr'. I
prisoedinit'sya k zashchitnikam. Togda Movshovich kosnulsya rukoj ogromnogo valuna,
lezhashchego v osnovanii steny. I tresnul valun, i iskroshilsya valun, i peskom
zastruilsya vniz, otkryvaya dyru v stene kreposti. I v etom Movshovich tozhe
usmotrel promysel Bozhij.
CHerez neskol'ko minut oni okazalis' v citadeli bezbozhnikov. Kotorye
bezmyatezhno spali v obnimku s kop'yami, lukami i mechami, upovaya na krepost'
sten i nepristupnost' skal. Vdovol' bylo u nih zerna, vdovol' bylo u nih
vody, vdovol' olivkovogo masla, vdovol' vyalenogo myasa, chtoby vyderzhat'
dolguyu osadu.
A kogda oni prosnulis', bylo pozdno. Skvoz' obrazovavshuyusya dyru vsledd
za Movshovichem s uchenikami proshli pervye napadayushchie. Takim obrazom Movshovich
sygral rol' troyanskogo konya. I v etom proyavilos' vse mnogoobrazie i
protivorechivost' Bozh'ego promysla. Pervye napadayushchie otkryli tyazhelye
bronzovye vorota. I vse mnogovernoe voinstvo hlynulo na ulicy i progulki
kreposti. Sverknuli mechi, zasviristeli strely, hishchno obliznulis' ostriya
kopij.
37 Est' upoenie v rezne. Kogda bronzovyj nakonechnik kop'ya vhodit v
myagkij zhivot i, lomaya pozvonki, vyhodit s drugoj storony tela. A potom s
vyazkim hrustom vydergivaetsya obratno. CHtoby najti ocherednoj myagkij zhivot.
Kogda mech opuskaetsya na nezashchishchennuyu golovu i raskalyvaet ee na dve
chasti. Obnazhaya svezhuyu nezhnuyu myakot' mozga.
Kogda strela vonzaetsya v aortu, zastavlyaya serdce tolchkami gnat' krov'
ne v sosudy, a vypleskivat' ee na suhuyu kamenistuyu zemlyu. Unosya s soboj
zhiznennuyu silu i samu zhizn'.
I padali bezbozhniki pod yarostnye kriki:
- O, Adonai! Vo imya Iisusa! Alla Akbar! O vsemogushchie Bogi! - i prochee,
prochee, prochee.
I vmeste s bezbozhnikami padali i bez togo stoyavshie na kolenyah ucheniki.
Otpravlyayas' k Gospodu. Slovom zashchishchaya volyu Gospoda o svobode voli. Ushli v
beskonechnost' bytiya knizhniki, srazhennye mechami. Upali, pronzennye odnim
kop'em Zdorovyj, Byvshie Prokazhennyj i Nasmorochnyj. Obnyavshis', upali so steny
Trizhdy Izmenivshij, Franciskanec, Kreshchenyj Ravvin i Mulla. Byvshij Vladelec
besplodnoj smokovnicy lezhal, razvalennyj mechom ot temeni do yaic. ZHuk
nekotoroe vremya stoyal s podnyatoj rukoj, pytayas' uspokoit' reznyu. No poluchiv
zheleznoj rukavicej po levoj shcheke, pokatilsya po zemle.
- CHto mne delat', Ravvi?! - s trudom vstav, sprosil on Movshovicha.
- Podstav' emu pravuyu shcheku. CHtoby pokazat', chto ty ne imeesh' k nemu
zla...
I ZHuk podstavil zheleznoj rukavice pravuyu shcheku, i snova pokatilsya po
zemle. I nova vstal.
- CHto mne teper' delat', Ravvi? - s trudom shevelya razdroblennymi
chelyustyami, sprosil on.
Ni na sekundu ne zadumalsya Movshovich.
- Vspomni o moej pritche o dogmah-ostrovah. Esli novye dogmy ne
pomogayut, vernis' k starym. I poskol'ku u tebya net tret'ej shcheki, vrezh' emu v
oko za oko... V vide isklyucheniya...
I ZHuk vrezal. I vrezyval do teh por, poka ne upal, pronzennyj mechom,
probodennyj desyatkom strel s otrublennoj mechom golovoj.
- Spasibo tebe, Grisha, - prosheptali mertvye guby. I ZHuk umer
schastlivyj.
I tol'ko Movshovich i Kamennyj Papa stoyali posredi central'nogo dvora
Mossady, da valyalsya nevdaleke kakoj-oto starik, vnyatno i so vkusom
izrygayushchij proklyat'ya vsem bogam na vseh izvestnyh yazykah. Ot armejskogo do
tureckogo. CHerez kel'tskij s sanskritom.
I togda Movshovich skazal Kamennomu Pape:
- Kogda nas budut brat', trizhdy otrechesh'sya ot menya...
- Da ty chto, Grisha, - vozmutitlsya Kamennyj Papa, - obaldel chto li?..
CHtoby ya!.. Ot tebya... Da za kogo ty menya?.. Blya budu!.. CHtoby mne vtoroj raz
sdohnut'!..
- Uspokojsya, Papa. Esli ty pogibnesh' so mnoj, kto poneset istinnoe
slovo Bozh'e lyudyam. Radi etogo ty dolzhen otrech'sya. A ne straha radi. Tvoe
otrechenie budet ugodno Bogu. Soznatel'no spotknuvshis' v malom, ty
utverdish'sya v bol'shom. Koroche govorya, nazovem eto razumnym kompromissom vo
imya Bozh'e.
I togda Kamennyj Papa, pustiv iskrennyuyu slezu, bochkom, bochkom,
otodvinulsya ot Movshovicha i smeshalsya s ryadami bozh'ih zashchitnikov.
38 A Movshovicha chudom ostavshegosya zhivym bogohul'stvuyushchego starika
zagruzili v povozku i povezli v Ierusalim. CHtoby na tradicionnoj Golgofe
predat' muchitel'noj kazni cherez raspyatie. Na tradicionnom kreste. Na kreste,
kotoryj s nedavnih por stal simvolom very. Na kotorom v ocherednoj raz byl
raspyat Iisus.
I kogda vezli ih v povzke, k Kamennomu Pape, pletshemusya za svoim
drugom, podoshel arab i skazal: "I ty byl s nim". I ukazal na Movshovicha.
I iudej podoshel k nemu i skazal: "I ty byl s nim", - i ukazal na
Movshovicha.
I hristianin podoshel k nemu i skazal: "I ty byl s nim", - i ukazal na
Movshovicha.
I togda Kamennyj Papa razorval na grudi hlamidu. CHtoby priznat'sya v
svoej vernosti k Movshovichu i parallel'no poslat' vseh na muzhskoj polovoj
chlen, kak tolpa vdrug otshatnulas' ot nego. Ibo na grudi u Kamennogo Papy na
gajtane viseli krest, mogindovid i zvezda s polumesyacem. Kotoryh ran'she ne
bylo. I togda Kamennyj Papa, vzglyanuv v ukoriznennye glaza Movshovicha,
uslyshal istoshnyj vopl' sidyashchego v povozke starika:
- Takie s nami ne hodyat!..
I smiril svoj gnev Kamennyj Papa, i, ukazav na visyashchie na grudi,
atributy, molcha splyunul v storonu tolpy. Zashibiv plevkom obvinyavshih ego
araba, iudeya i hristianina. Poputno smahnuv krishnaita i posledovatelya Vudu.
I tolpa otstupila ot Kamennogo Papy. Ibo simvoly treh ver na grudi i
sposobnost' odnim plevkom ubivat' predstavitelej pyati yavno dokazyvali ego
religioznost'. Ego prinadlezhnost' k voinam Bozh'im. Posle etoj nebol'shoj
zaminki vse snova potashchilis' v Ierusalim. CHtoby sredi razvalin Hrama raspyat'
na Golgofe dvuh nechestivcev, popershih srazu protiv vseh religij.
39 Merno shli voiny, merno katilis' povozki, nerovno perestupali
golenastye nogi verblyudov. SHarkala bosymi nogami raznosherstnaya tolpa. Sredi
kotoroj v povozke so svyazannymi rukami ehali Movshovich i nevedomyj Starik.
- Kto ty? - sprosil Movshovich Starika.
- Starik, - otvetil Starik.
- Otkuda ty, Starik? - sprosil Movshovich.
- Ottuda, - otvetil Starik.
- A kuda? - sprosil Movshovich.
- Tuda, - otvetil Starik. - Vmeste s toboj. - I zakashlyalsya v podnyatoj
tysyachami nog pyli.
Bol'she oni ne razgovarivali. Da, sobstvenno, o chem bylo govorit'.
Budushchee bylo yasno. A proshloe ostalos' v proshlom. I na dannyj moment ne imelo
nikakogo znacheniya. Movshovich dumal o predstoyashchej kazni. Dumal kak-to chereschur
legko. Potomu chto znal, chto tak budet. Potomu chto sam nedavno skazal: "Da ne
minuet menya chasha siya". A o chem dumal Starik, nam nevedomo.
A kogda nastalo vremya, pribyli oni v gorod Ierusalim. Sredotochie treh
velikih religij. Imeyushchih odnogo Boga. Vo imya kotorogo i nadlezhalo raspyat'
poshedshih protiv Nego Movshovicha i Starika. Blago ostal'nye bezbozhniki byli
perebity v kreposti Mossada.
Po slozhivshejsya tradicii Movshovicha i Starika zastavili samih tashchit' svoi
kresty na Golgofu. SHli oni, spatykayas'. A vsled im plevali hristiane, ssali
musul'mane, perdeli iudei. I skol'ko ih bylo, plevavshih, ssavshih i
perdevshih, my podschitat' ne mogli. Mozhet byt', dvadcat' tysyach, mozhet, sto. A
mozhet byt', i vse poltora-dva milliarda. V obshchem, vse bylo torzhestvenno i
vozvyshenno.
Byli prigotovleny otbornye gvozdi, byl prinesen ritual'nyj molotok, byl
priglashen opytnyj gvozdil'shchik. Pered kazn'yu gvozdil'shchik poluchil
blagoslovenie ot pervosvyashchennika Ierusalima, episkopa Ierusalima, imama
Ierusalima. CHtoby nikto ne mog usomnit'sya v svyatosti predstoyashchij procedury.
Pervym k krestu prikolotili Movshovicha. Kak cheloveka dostatochno
izvestnogo v Iudee i dostatochno dolgo pudrivshego mozgi ee obitatelej
psevdoucheniyami i psevdochudesami. A potom prisobachili i bezvestnogo Starika.
Kotoryj uzhe ne sypal bogohul'stvami. A prosto molchal. Vyprostav naruzhu
peresohshij ot zhary yazyk.
A potom kresty podnyali vertikal'no. Na radost' sobravshemusya lyudu
Bozh'emu.
40 I tut ot boli vpervye drognulo serdce Movshovicha. I zakralis' v nego
smutnye somneniya v istinnosti togo, chto on govoril i delal v etoj svoej
drugoj zhizni. I tak tyazhko emu bylo, i tak smutno, i tak bol'no, chto on,
protiv svoej voli, prosheptal:
- Pochto ostavil menya, Otche?..
I tut prikolochennyj ryadom Starik podobral svisayushchij yazyk i gromko
skazal:
- Ne bois', Movshovich, YA - s toboj...
Povernul golovu, Movshovich i uznal Starika, i vspomnil ego golos, i
vospryal duhom. I oshchutil na svoem pravom pleche legkoe prikosnovenie. I uvidel
belogo golubya. I uvidel svet, ishodyashchij ot Starika k golubyu. I ot golubya k
nemu, k Movshovichu. I radost' prishla v ego serdce. I nevedomaya sila vlilas' v
ego dushu. Bol' ischezla iz glaz. Osmotrel on tolpu, osmotrel razvaliny
Hrama...
I na glazah u izumlennoj tolpy nachali rasti steny Hrama! Kakim ego
postroil Solomon! Vyroslo Svyatilishche! Vyroslo Svyatoe Svyatyh. Vyros dvor
svyashchennikov! Dvor naroda! A zatem vyrosli i steny so vsemi vorotami!..
V strahe i blagogovenii pali na zemlyu zriteli. Pali i ne videli, kak iz
Geeny Ognennoj s revom vyrvalis' skrizhali Zaveta i zanyali svoe mesto v
Svyatilishche.
A kogda oni podnyali golovy, kresty byli pusty. Tol'ko torchali iz nih
sverkayushchie gvozdi. Da vysoko v bezoblachnom nebe vilsya belyj golub'.
A potom poshel dozhd'...
Movshovich byl rastvoren v kakom-to besformennom serebristom prostranstve
i oshchushchal kakoj-to radostnyj diskomfort. I togda sotvoril on zemlyu i nebo.
Zemlya zhe byla bezvidna i pusta, i t'ma nad bezdnoj, i Duh Bozhij nosilsya nad
vodoyu. I skazal Movshovich: Da budet svet. I stal svet. I v etom samom svete
uvidel Movshovich ryadom s soboyu zhenu svoyu Kseniyu. I otdelil Kseniyu ot t'my.
I byl vecher, i bylo utro: den' odin...
Last-modified: Mon, 24 Jul 2000 14:58:23 GMT