o v unichtozhenii ugrozhayushchego ob容kta, libo v izgnanii etogo
ob容kta.
Polovye zhelezy takzhe vyzyvayut vyhod energii, i eta energiya, podobno
vyzyvaemoj nadpochechnikami, sluzhit istochnikom sily dlya nekotoryh special'nyh
celej. Mozhno skazat', chto nadpochechnye zhelezy sodejstvuyut instinktu
samosohraneniya, vysvobozhdaya dobavochnuyu silu dlya spaseniya ili unichtozheniya
protivnika. Podobnym zhe obrazom semennye zhelezy i yaichniki sodejstvuyut
polovomu instinktu, povyshaya zainteresovannost' v nekotoroj sozidatel'noj
deyatel'nosti. Zemnaya cel' ih svyazana s soedineniem polov; odnako chast'
vysvobozhdaemoj imi energii mozhet byt' s uspehom ispol'zovana v tom ili inom
rode romanticheskoj ili vozvyshennoj deyatel'nosti, opisyvaemoj obychno kak
privyazannost' ili tvorchestvo.
Ocenivaya rol' etih zhelez, my ne vprave schitat' ih istochnikom energii i
stremlenij k sozidaniyu ili unichtozheniyu; dejstvitel'noe ih naznachenie v tom,
chto oni pridayut etim stremleniyam dobavochnyj pyl, a dlya osushchestvleniya ih
vysvobozhdayut dopolnitel'nuyu energiyu. Pozhilye lyudi, zhelezy kotoryh postepenno
oslabevayut, vse eshche mogut tvorit' i unichtozhat', no u nih net obychno togo
strastnogo vozbuzhdeniya i toj sosredotochennoj energii, kotorye proyavlyayutsya v
bolee molodom vozraste.
Dalee, zhelezy ne imeyut nikakogo otnosheniya k sposobu primeneniya
vysvobozhdennoj energii. Nadpochechnye zhelezy, naprimer, delayut myshcy ruk i nog
sil'nee i podvizhnee, no ne opredelyayut, budut li konechnosti ispol'zovany dlya
bor'by ili dlya begstva. Polovye zhelezy pridayut individu oshchushchenie sily i
bespokojstva, usilivayut privlekatel'nost' vneshnih predmetov, v osobennosti
lyudej protivopolozhnogo pola; no oni ne opredelyayut, kakim sposobom
priblizit'sya k interesuyushchim ego ob容ktam i kogo vybrat'. CHelovek s odnimi
tol'ko zhelezami, no bez mozga proyavil by nemnogim bol'she iniciativy, chem
butylka s brodyashchim vinom. |to mozhno prodemonstrirovat', udaliv u koshki
vneshnie chasti mozga. Togda pod dejstviem nadpochechnyh zhelez koshka prihodit v
yarost' pochti bez vsyakogo povoda i gotovitsya k energichnomu dejstviyu, no ne
znaet podlinnogo ob容kta, vyzvavshego etu yarost', i ne v sostoyanii effektivno
borot'sya s real'noj ugrozoj. Ona raspalyaetsya, no ne znaet, kakim obrazom i
protiv kogo ej dejstvovat'. Dlya effektivnogo vozdejstviya s opredelennoj
cel'yu trebuetsya mozg.
Interesnym svyazuyushchim zvenom mezhdu zhelezami i mozgom yavlyaetsya gipofiz,
"glavnaya zheleza", upravlyayushchaya vsemi drugimi. Ona raspolozhena v tesnom
sosedstve s mozgom i neposredstvenno s nim svyazana; pod rukovodstvom nizhnej,
bolee primitivnoj chasti mozga gipofiz rassylaet himicheskih goncov ko vsem
drugim zhelezam.
|nergiyu myshleniya i chuvstva trudnee ponyat', chem energiyu dvizheniya; ob ee
proishozhdenii my znaem ochen' malo. Izvestno, chto dejstvuyushchij mozg potreblyaet
energiyu; mozhno pokazat', chto mozg ispuskaet elektricheskie volny i pogloshchaet
kislorod. Otsyuda mozhno, po-vidimomu, zaklyuchit', chto energiya, potreblyaemaya
mozgom, imeet po svoej prirode nechto obshchee s energiej, potreblyaemoj telom;
vpolne vozmozhno, chto eto ta zhe energiya, no ispol'zuemaya drugim obrazom.
Mozhno dokazat' eksperimental'no, chto sushchestvuet razlichie mezhdu
elektricheskimi potencialami mozga i tela, a takzhe mezhdu razlichnymi chastyami
mozga, prichem raznosti potencialov menyayutsya vo vremya raboty mozga. Otsyuda
vidno, chto rabota mozga soprovozhdaetsya elektricheskimi yavleniyami.
Znachitel'naya dolya psihicheskoj energii zatrachivaetsya na to, chtoby nichego
ne delat', vernee, chtoby vozderzhivat'sya ot kakoj-libo deyatel'nosti. Odna iz
glavnyh zadach mozga -- uderzhivat' dejstviya individa v izvestnyh ramkah,
prepyatstvuya nenuzhnomu vozbuzhdeniyu drugih chastej nervnoj sistemy, kak eto
proishodit u koshki s povrezhdennym mozgom. Podderzhanie zhestkogo kontrolya nad
nizhnimi otdelami nervnoj sistemy trebuet energeticheskih zatrat tochno tak zhe,
kak upravlenie upryazhkoj bespokojnyh loshadej.
Psihicheskaya energiya zatrachivaetsya takzhe na razdelenie opredelennyh idej
i emocij radi sohraneniya poryadka v nashej psihike. Esli by vsevozmozhnym
myslyam i vpechatleniyam dozvoleno bylo besprepyatstvenno smeshivat'sya, to v
mozgu cheloveka vse pereputalos' by, kak seno v stogu. Kogda dopuskaetsya
smeshenie obychno razdelyaemyh myslej i emocij, kak eto byvaet v shutke ili v
neudobnoj situacii, to energiya, ranee ispol'zovavshayasya dlya ih razdeleniya,
vnezapno vysvobozhdaetsya i mozhet poluchit' drugoe primenenie: ona mozhet,
naprimer, proyavit'sya vo vzryve smeha, placha ili v pokrasnenii lica.
Naprimer, v situaciyah, zadevayushchih obshchestvennyj prestizh, trebuemoe ot
nizhestoyashchih chuvstvo uvazheniya obychno otdelyaetsya ot vyzyvaemogo podobnymi
situaciyami chuvstva obidy s sootvetstvuyushchej zatratoj umstvennoj energii.
Inogda pozvolyayut sebe otkryto vyrazit' sderzhivaemuyu obidu v vide vozmushcheniya.
V drugih sluchayah ona otchasti nahodit vyhod v vide shutki; pri etom energiya,
ranee sluzhivshaya dlya sderzhivaniya chuvstva obidy, vmeste s energiej samogo
osvobodivshegosya chuvstva razryazhaetsya na sobesednikov, vyzyvaya ulybki ili
smeh.
Primer etogo -- shutka o zhenshchine, otkazavshejsya platit' za proezd v
avtobuse. Na trebovanie voditelya uplatit' ili vyjti zhenshchina vysokomerno
zayavila:
-- Nu, uzh menya-to vy ne zastavite platit'. YA iz direktorskih zhen.
-- Vse ravno, -- otvetil voditel', k udovol'stviyu drugih passazhirov, --
ya zastavlyu vas uplatit', dazhe esli vy edinstvennaya zhena direktora.
Slushateli sochuvstvenno vosproizveli v ume tot zhe process prinyatogo
vyzova i vyrvavshejsya obidy, kotoryj yavno vyrazil voditel'. On upotrebil
osvobodivshuyusya pri etom energiyu na slovesnyj otvet, oni zhe -- na ulybki. V
oboih sluchayah k etomu pribavilas' energiya, vysvobozhdennaya pri otkrytom
sovmeshchenii predstavlenij o bogatstve i poligamii. Obnaruzhenie etoj skrytoj
svyazi i ej podobnyh privelo k vydache opredelennyh zapasov energii,
ispol'zovannyh raznymi gruppami passazhirov dlya smeha, ulybok, razgovorov ili
negoduyushchih vozglasov.
Takim obrazom, nasha energiya proishodit ot pishchi, kotoruyu my edim, i ot
vozduha, kotorym my dyshim. ZHelezy igrayut vazhnuyu rol' v ustanovlenii
trebuemogo tempa vydachi etoj energii v spokojnoe vremya ili vo vremya
vozbuzhdeniya. Ot mozga zhe zavisit v konechnom schete ukazanie celej primeneniya
energii. Sledovatel'no, esli my hotim izmenit' kolichestvo ili naznachenie
energii, vydavaemoj nekotoroj lichnost'yu, my imeem tri podhoda. Vo-pervyh,
mozhno izmenit' vyrabotku energii iz pishchi i vozduha; eto zadacha mediciny
vnutrennih boleznej, voznikayushchaya pri zabolevaniyah pecheni, legkih ili myshc,
pri anemii i t. d. Vo-vtoryh, mozhno izmenit' vydachu energii zhelezami; eto
slozhnaya problema, nad kotoroj terapevty i psihiatry rabotayut sovmestno.
Nakonec, mozhno upravlyat' vydachej energii, vyrabatyvaemoj mozgom, chto
sostavlyaet zadachu psihiatrii; imenno etim voprosom my i zajmemsya v ostal'noj
chasti knigi.
3. Zachem nuzhen mozg?
Kogda-to mozg sravnivali ne sovsem tochno s telefonnym kommutatorom; v
samom dele, on ustanavlivaet svyazi mezhdu myslyami, a takzhe mezhdu
proishodyashchimi sobytiyami i nashimi reakciyami na eti sobytiya. Dazhe v etom
otnoshenii mozg ustroen gorazdo slozhnee, chem vse nashi tehnicheskie sooruzheniya.
CHislo vozmozhnyh svyazej v nashem mozgu bol'she, chem bylo by vo vsemirnoj
seti, dazhe esli by u kazhdogo cheloveka byl telefon. Vdobavok raznye chasti
mozga, v sluchae neobhodimosti, mogut zamenyat' drug druga gorazdo luchshe, chem
eto vozmozhno v lyubom iskusstvenno izgotovlennom kommutatore. V nashi dni mozg
sravnivayut s komp'yuterom. Veroyatno, nekotorye chasti mozga i v samom dele
rabotayut napodobie komp'yutera; i esli uzh pol'zovat'sya takim sravneniem, to
nash mozg -- samyj kompaktnyj, samyj sovershennyj, samyj effektivnyj i
nailuchshim obrazom samokontroliruemyj komp'yuter, kakoj my tol'ko znaem vo
Vselennoj.
Mozg zaklyuchen v verhnej chasti cherepa. On otchasti razdelen poseredine, a
razmerom napominaet bol'shoj kokosovyj oreh. Spinnoj mozg imeet formu palki s
nabaldashnikom vverhu. Mozg okruzhaet etot nabaldashnik i svyazan s nim
millionami nervnyh volokon.
CHasto zadayut vopros, kakaya dolya mozga v samom dele ispol'zuetsya i bez
kakoj mozhno obojtis'. Sluchayutsya povrezhdeniya mozga (do rozhdeniya, vo vremya
rozhdeniya ili posle rozhdeniya), pozvolyayushchie nam otvetit' na etot vopros. Pri
takom povrezhdenii porazhennaya chast' mozga so vremenem rassasyvaetsya, tak chto
ee zameshchaet vodyanistaya zhidkost'. Primechatel'no, chto v takih sluchayah ochen'
znachitel'naya chast' mozga mozhet byt' razrushena, a mezhdu tem chelovek i ego
druz'ya nichego ne podozrevayut.
V mozgu odnogo cheloveka bylo neskol'ko krupnyh vklyuchenij zhidkosti, tak
chto ot rozhdeniya u nego bylo lish' okolo poloviny mozgovoj tkani. |to ne
pomeshalo emu uspeshno zakonchit' srednyuyu shkolu, i v to vremya, kogda on
obratilsya k vrachu, on blagopoluchno ispolnyal obyazannosti avtomehanika.
Edinstvennoj prichinoj, pobudivshej ego obratit'sya za medicinskoj pomoshch'yu,
byli vnezapno nachavshiesya epilepticheskie sudorogi. Do etogo ni sam on, ni
chleny ego sem'i ne podozrevali kakogo-nibud' nedostatka. Nechto neobychajnoe
obnaruzhilos' lish' togda, kogda on posetil specialista. Najdya nebol'shie
nepravil'nosti v zrenii i v razvitii myshc, ne meshavshie pacientu v ego rabote
i poetomu im ne zamechennye, nevropatolog predprinyal special'noe
rentgenovskoe obsledovanie, obnaruzhivshee dyry v mozgu bol'nogo.
Nekotorye chasti mozga imeyut special'noe naznachenie, drugie zhe mogut
postepenno zamenyat' drug druga. Esli rassasyvaetsya odna iz special'nyh
chastej, to individ ne sposoben vypolnyat' kakuyu-libo iz funkcij, svyazannyh s
etoj chast'yu. Esli ischezaet polovina zadnej doli, to individ ne vidit
poloviny nahodyashchegosya pered nim i okazyvaetsya odnostoronne slepym (eto ne
znachit, chto on slep, naprimer, na pravyj glaz: slepa pravaya polovina oboih
glaz). Esli rassasyvayutsya obe storony zadnej doli, to on pochti polnost'yu
slep. V nekotoryh sluchayah, odnako, dazhe obyazannosti etih special'nyh chastej
mogut perejti k drugim ego otdelam. Apopleksicheskij udar vyzyvaetsya
razrusheniem chasti mozga, upravlyayushchej opredelennymi myshcami. Esli eta chast'
razrushena, sootvetstvuyushchie myshcy stanovyatsya zhestkimi i ne poddayutsya
upravleniyu. Odnako posle dlitel'nyh uprazhnenij drugie chasti mozga v ryade
sluchaev priuchayutsya upravlyat' etimi myshcami, i nekotorye iz porazhennyh udarom
vnov' priobretayut vlast' nad svoim telom. U mehanika, o kotorom byla rech'
vyshe, razrushennye chasti mozga bol'sheyu chast'yu ne imeli special'nyh funkcij, i
blagodarya etomu on mog vesti obychnyj obraz zhizni.
Prichina, po kotoroj mozhno obojtis' bez stol' znachitel'noj chasti
mozgovoj tkani, sostoit v tom, chto mozg obychno dejstvuet kak odno celoe. V
etom otnoshenii, kak i vo mnogom drugom, on rabotaet sovershenno inache, chem
telefonnyj kommutator ili komp'yuter. Esli, naprimer, razrushit' nekotorye iz
telefonnyh kommutatorov Francii, to telefonnoe obsluzhivanie v etoj strane
umen'shitsya. Tochno tak zhe, esli vyvesti iz stroya kakoj-nibud' iz "barabanov
pamyati" mashiny, perevodyashchej s francuzskogo, to sootvetstvenno umen'shitsya ee
sposobnost' perevodit'. No esli chelovek vyuchil francuzskij yazyk, to eto ego
znanie nel'zya chastichno unichtozhit', unichtozhiv kakuyu-libo special'nuyu chast'
ego mozga, potomu chto on znaet francuzskij vsem mozgom v celom, a ne
kakoj-nibud' ego chast'yu. Net nikakoj "shishki yazykovyh sposobnostej".
[Kazhushchimsya isklyucheniem iz etogo pravila yavlyaetsya slozhnoe zabolevanie,
imenuemoe "afaziej", na kotorom my zdes' ne budem ostanavlivat'sya.] Mozhno
pochti s uverennost'yu skazat', chto otsutstvie nekotoryh chastej mozga ne bolee
otrazhaetsya na znaniyah, myshlenii i drugih proyavleniyah psihicheskoj zhizni, chem
otsutstvie nogi. I v samom dele, v zhizni chasto sluchaetsya, chto nedostatok
nogi vyzyvaet bol'she simptomov so storony psihiki, chem nedostatok mozgovoj
tkani.
Mozg sleduet rassmatrivat' kak chast' edinoj energeticheskoj sistemy,
kotoroj yavlyaetsya chelovek. Esli podojti k nemu s etoj tochki zreniya, to mozhno
dopustit', chto funkcii mozga ne ogranichivayutsya deyatel'nost'yu, analogichnoj
rabote kommutatora ili komp'yutera; mozhno predpolozhit', chto on yavlyaetsya sverh
togo hranitelem energii. Imeyutsya svidetel'stva, chto mozg i v samom dele
vypolnyaet takuyu funkciyu. Vspomnim, chto koshka s udalennoj verhnej chast'yu
mozga, po-vidimomu, ne sposobna uderzhat' kakoe-libo iz svoih chuvstv i
prihodit v yarost' srazu zhe ot samogo neznachitel'nogo razdrazheniya. Ona ne
sposobna, dalee, hranit' v pamyati proisshedshee, a takzhe zaderzhivat' drugie
reakcii, vrode dvizheniya nog, podvergnutyh stimulyacii. U cheloveka s celym
mozgom sposobnost' sohranyat' psihicheskuyu energiyu razvita ochen' vysoko.
Normal'nye vzroslye sposobny sderzhivat' svoi chuvstva v ozhidanii bolee
udobnogo momenta dlya ih vyrazheniya, vmesto togo chtoby chasto prihodit' v
neobuzdannuyu yarost'; oni sposobny uderzhivat' svoi vospriyatiya i vposledstvii
vspominat' ih; oni sposobny sderzhat' zhelanie dvigat' nogami v otvet na
stimuly, kak eto proishodit v kresle u zubnogo vracha. Povedenie takih lyudej
privodit k vyvodu, chto ih sposobnost' sderzhivat' chuvstva i impul'sy
umen'shaetsya po sravneniyu s prezhnej, kogda mozg ih sostavlyal odno celoe.
CHelovek, perenesshij takuyu operaciyu, dejstvuet impul'sivnee i chasto proyavlyaet
svoi chuvstva skoree, chem do operacii.
Esli predpolozhit', chto mozg sluzhit hranilishchem energii, to udaetsya
ob座asnit' mnogo yavlenij, s drugih pozicij predstavlyayushchihsya zagadochnymi. S
etoj tochki zreniya, mozg est' organ ozhidaniya.
Odna iz samyh vazhnyh veshchej v semejnoj i obshchestvennoj zhizni i voobshche v
otnosheniyah mezhdu lyud'mi -- eto sposobnost' sderzhivat' svoyu energiyu, ne
vpadaya v otchayanie, kogda rassudok individa podskazyvaet emu, chto dejstvie
razumno otlozhit'. Esli nashe predpolozhenie pravil'no, to imenno mozg hranit
vplot' do nadlezhashchego momenta energiyu, vysvobozhdaemuyu zhelezami i drugimi
istochnikami; takim obrazom, mozg igraet svoyu rol' v predotvrashchenii
glupostej, kotorye lyudi mogli by sovershat' prosto pod dejstviem
nakopivshegosya napryazheniya. Mozhno dazhe predstavit' sebe, chto mozg v
povsednevnoj zhizni zaryazhaetsya i razryazhaetsya napodobie zhivoj batarei, kak eto
vidno v "Istorii o desyatidollarovoj zatreshchine".
Midas King [Midas King -- "car' Midas"; zdes' i dalee imena
stilizovany. (Prim. perev.)], vladelec Olimpijskogo konservnogo zavoda, byl
tolstym, bespokojnym, neskol'ko razdrazhitel'nym viscerotonikom. V to leto
dela na zavode shli vkriv' i vkos'. Vse rabotali na predele vynoslivosti,
personal chasto menyalsya, to i delo sluchalis' oshibki, vremenami dazhe
ser'eznye. Kazhdyj den' byl dlya mistera Kinga nepreryvnym ryadom ogorchenij, no
on vse vremya pytalsya derzhat' sebya v rukah. I vot on obratilsya k doktoru
Trisu za psihiatricheskim lecheniem po povodu povysivshegosya krovyanogo
davleniya.
Missis King, soprovozhdavshaya muzha, rasskazala vrachu o proisshestvii,
sluchivshemsya nakanune vecherom. Vernuvshis' domoj iz kontory, mister King vel
sebya dovol'no spokojno do teh por, poka ih trehletnij malysh chem-to ne
provinilsya; i togda mister King so strashnoj siloj tresnul ego po golove.
Mister King polagal, chto postupil spravedlivo, no zhena skazala emu, chto on
zashel slishkom uzh daleko, vzyala mal'chika na ruki i uspokoila ego. Gnev
mistera Kinga byl vyzvan tem, chto syn ego razorval v kloch'ya bumazhnyj dollar.
Teper' mister King raskaivalsya v svoem postupke.
"Kazhetsya, ya ponimayu, chto proizoshlo, -- skazal doktor Tris. -- Mal'chik
porval bumazhku v odin dollar, no vmesto togo, chtoby nakazat' ego na dollar,
vy dali emu desyatidollarovuyu zatreshchinu, ne pravda li?"
Mister King i ego supruga nashli eto opisanie pravil'nym.
"Vopros sostoit v tom, -- skazal dalee vrach, -- otkuda vzyalos'
ostal'noe razdrazhenie, stoimost'yu v devyat' dollarov?"
"Nu konechno, on prines ego, bednyazhka, iz svoej kontory", -- otvetila
missis King. "|mocii nakopilis' u nego v kontore, a razryadilis' doma, --
skazal vrach. -- |to prodolzhaetsya neskol'ko let, i teper', posle spokojnogo
uikenda, ego davlenie snizhaetsya uzhe ne tak legko, kak prezhde. Znachit, nado
podumat', kak umen'shit' ego razdrazhitel'nost' v techenie dnya". Mezhdu tem on
razmyshlyal: "CHto-to zdes' ne v poryadke. Ona ego nazyvaet "bednyazhkoj" dazhe
posle togo, kak on udaril mal'chika po golove. Pervoe, chem ya dolzhen zanyat'sya,
-- eto ne dat' emu bit' mal'chika po golove. Vot tak spokojnyj uikend!"
Zametim poputno, chto rebenok tochno tak zhe, kak prestupnik, znaet po
opytu, na kakoe nakazanie on dolzhen rasschityvat' za kazhdoe opredelennoe
zlodeyanie. V etih predelah on obychno prinimaet nakazanie, ne zataivaya zloby.
No esli ego nakazyvayut na desyat' dollarov za odnodollarovoe prestuplenie, to
u nego ostaetsya chuvstvo obidy cenoj v devyat' dollarov, potomu chto pri vsej
ego neopytnosti on kak-to dogadyvaetsya, chto ego delayut kozlom otpushcheniya za
chuzhie grehi, i obizhaetsya na takuyu nespravedlivost'.
Na etom primere my vidim, kakoe ogromnoe znachenie imeet hranenie
energii i sposob ee vydachi dlya pravil'noj raboty organizma i dlya otnoshenij s
drugimi lyud'mi, na sluzhbe i doma. V pamyati hranyatsya ne tol'ko chuvstva, no
takzhe znaniya i opyt. Umstvenno otstalye lyudi menee sposobny k takomu vidu
hraneniya, im trudno zapomnit' nekotorye veshchi. Est', takim obrazom, dva vida
hraneniya. Sposobnost' cheloveka hranit' znaniya neposredstvenno nikak ne
svyazana s ego sposobnost'yu hranit' chuvstva. Po etoj prichine nekotorye
"sposobnye" lyudi ploho vedut sebya po otnosheniyu k drugim, i eto otchasti
ob座asnyaet, pochemu medlenno soobrazhayushchie lyudi mogut ladit' s drugimi lyud'mi.
My voshishchaemsya chelovekom za ego sposobnosti, no lyubim ego za svojstvennyj
emu sposob proyavlyat' svoi chuvstva. Tot, kto hochet razvit' svoyu lichnost',
dolzhen, sledovatel'no, reshit', zhelaet li on razvit' odnu iz ee storon, ili
zhe obe vmeste. Esli on razvivaet lish' sposobnost' sohranyat' v pamyati obrazy,
to on budet, vozmozhno, vyzyvat' voshishchenie, no ne obyazatel'no budet
nravit'sya. Esli zhe on hochet ne tol'ko voshishcheniya, no i privyazannosti, to emu
polezno razvit' v sebe sposobnost' hranit' svoi chuvstva i vyrazhat' ih v
priemlemoj forme.
To i drugoe otnositsya k psihike, telesnym zhe organom, neposredstvenno
ispolnyayushchim eti funkcii, sleduet schitat' mozg. Mozg -- eto organ obucheniya i
ozhidaniya, sohranyayushchij v pamyati obrazy i chuvstva; v to zhe vremya eto
central'nyj organ, ustanavlivayushchij svyaz' mezhdu nashimi predstavleniyami, a
takzhe mezhdu vneshnimi sobytiyami i nashimi reakciyami na eti sobytiya.
4. Pochemu chelovek postupaet i chuvstvuet sebya tak, a ne inache?
Lyudi dejstvuyut i chuvstvuyut ne v sootvetstvii s dejstvitel'nymi faktami,
a v sootvetstvii so svoimi predstavleniyami ob etih faktah. U kazhdogo est'
svoj opredelennyj obraz mira i okruzhayushchih lyudej, i chelovek vedet sebya tak,
kak budto istinoj yavlyayutsya eti obrazy, a ne predstavlyaemye imi ob容kty.
Nekotorye obrazy pochti u vseh normal'nyh individov skladyvayutsya po
odnomu shablonu. CHelovek predstavlyaet sebe Mat' dobrodetel'noj i laskovoj,
Otca -- surovym, no spravedlivym, sobstvennoe telo -- krepkim i
nepovrezhdennym. Esli est' osnovaniya dumat' inache, to sama mysl' ob etom
cheloveku gluboko nenavistna. On predpochitaet chuvstvovat' po-prezhnemu, v
sootvetstvii s etimi universal'nymi obraznymi shablonami i nezavisimo ot ih
otnosheniya k dejstvitel'nosti. Esli zhe emu prihoditsya izmenit' eti obrazy,
chelovek stanovitsya mrachnym i razdrazhitel'nym, a inogda psihicheski bol'nym.
Ochen' trudno, naprimer, izmenit' obraz sobstvennogo tela. CHelovek,
poteryavshij nogu, ne mozhet uspokoit'sya, prezhde chem ne projdet cherez period
mrachnosti ili skorbi, v techenie kotorogo obraz ego tela prihodit v
sootvetstvie s novym polozheniem veshchej. No dazhe posle etogo on sohranyaet v
glubine svoej psihiki prezhnee predstavlenie o samom sebe. CHerez mnogo let
posle poteri nogi on inogda vidit sebya vo sne takim, kak ran'she, i dazhe
vremenami ostupaetsya, zabyv o svoem nedostatke. V takih sluchayah process
skorbi, ochevidno, ne vpolne dostigaet svoej celi.
Tak zhe trudno izmenit' obrazy roditelej. Vo sne inogda vidyat slabogo
otca sil'nym, p'yanicu-mat' -- bezuprechnoj, a umershih -- zhivymi. Izmenit'
obraz nelegko, i muchitel'nost' etogo processa yavlyaetsya odnoj iz prichin, po
kotoroj ego vsyacheski izbegayut. Kogda umiraet lyubimyj chelovek, trebuetsya
znachitel'noe usilie, chtoby prisposobit' svoj obraz mira k izmenivshejsya
situacii. |to usilie, imenuemoe skorb'yu, ves'ma iznuritel'no, ono privodit k
ustalosti i potere vesa. Lyudi v sostoyanii skorbi neredko vstayut po utram
bolee ustalymi, chem lozhatsya vecherom, i chuvstvuyut sebya, kak budto prodelali
za noch' tyazhelyj trud. Oni i vpravdu prodelyvayut za noch' tyazhkij trud, menyaya
svoi psihicheskie obrazy.
Drugie obrazy prinadlezhat lish' otdel'nym individam v svyazi s osobymi
obstoyatel'stvami i tak zhe trudno poddayutsya izmeneniyu. "Prizrak v spal'ne" --
psihicheskij obraz pervoj zheny -- mozhet isportit' muzhchine otnosheniya so vtoroj
zhenoj. "Mat', otkryvayushchaya dver'", -- psihicheskij obraz podslushivayushchej materi
-- mozhet skovat' emocional'nuyu svobodu zhenshchiny dazhe vdali ot roditel'skogo
doma. Ona vsegda chuvstvuet sebya tak, kak budto ee za vse poricaet
otsutstvuyushchaya ili umershaya mat'; obraz materi ona vsegda nosit v golove, i v
etom smysle mat' v samom dele podslushivaet.
Drugoj tip individual'nogo obraza, sposobnyj uderzhat'sya i
vozdejstvovat' na povedenie posle izmeneniya vyzvavshej ego dejstvitel'nosti,
obnaruzhivaetsya v istorii Nana Kertsan. [Nana Curtsan -- "kurtizanka Nana".
(Prim. perev.)] Do tragicheskoj smerti ee otca Nana byla dovol'no tolstoj.
Tak kak u nee ne bylo materi, a otec byl p'yanicej, ona izgolodalas' po laske
i gotova byla na vse, chtoby ee najti. V rezul'tate ona priobrela durnuyu
reputaciyu, chto privodilo ee v otchayanie; no stremlenie k muzhskomu obshchestvu
stalo u nee nepreodolimym, a neprivlekatel'naya vneshnost' vynuzhdala ee idti
na krajnosti.
Posle smerti otca ona sil'no pohudela, i ee podlinnye formy vyshli iz
zhirovoj obolochki, kak strojnaya, izyashchnaya figura voznikaet iz glyby kamnya. Dva
ee staryh priyatelya, syn bankira Rolf Metis i kassir banka Dzhozajya Tolli,
byli nastol'ko oslepleny ee novoyavlennoj krasotoj, chto podumyvali uzhe na nej
zhenit'sya vopreki ee reputacii.
K neschast'yu, Nana ne sumela izmenit' slozhivshijsya u nee sobstvennyj
obraz. Vopreki tomu, chto ona videla v zerkale i chto govorili ej druz'ya, ona
prodolzhala predstavlyat' sebya fizicheski neprivlekatel'noj devushkoj,
vynuzhdennoj idti na krajnosti v pogone za muzhskoj laskoj. Ona ne menyala
prezhnego povedeniya. Rolf i Dzhozajya pod davleniem roditelej otkazalis' na nej
zhenit'sya, i Nana poteryala shansy na prilichnyj brak.
Istoriya Nany, prodolzhavshej schitat' sebya "neuklyuzhej driadoj", pryamo
protivopolozhna istoriyam mnogih zhenshchin preklonnogo i srednego vozrasta, vse
eshche vidyashchih sebya "charuyushchimi sil'fidami" pory svoej yunosti i vedushchih sebya v
sootvetstvii s etimi obrazami inogda s plachevnymi rezul'tatami, a pri sluchae
-- s zahvatyvayushchim uspehom.
Psihicheskie obrazy, upravlyayushchie nashim povedeniem, nagruzheny emociyami.
Kogda my govorim, chto kogo-nibud' lyubim, eto znachit, chto obraz cheloveka v
nashej psihike nagruzhen konstruktivnymi, nezhnymi i blagozhelatel'nymi
chuvstvami. Esli zhe my govorim, chto kogo-nibud' nenavidim, eto znachit, chto
obraz etogo cheloveka nagruzhen destruktivnymi, yarostnymi i
neblagozhelatel'nymi chuvstvami. Podlinnaya sushchnost' cheloveka ili to, chem on
predstavlyaetsya drugim, okazyvaet na ego obraz razve lish' kosvennoe vliyanie.
Kogda vy polagaete, chto razlyubili Panginu i polyubili Galateyu, eto znachit,
chto vy razlyubili vash obraz Panginy i polyubili vash obraz Galatei. Galateya
vsego lish' oblegchaet vam postroenie svoego obraza, dostojnogo lyubvi. I esli
vy kak raz v eto vremya osobenno raspolozheny vlyubit'sya, to vy pomogaete ej v
etom, vybiraya i podcherkivaya v ee obraze vse dostojnoe lyubvi, otricaya i
prenebregaya pri etom nezhelatel'nymi kachestvami. Takim obrazom, posle razryva
s pervoj lyubov'yu legche vlyubit'sya "rikoshetom", chem v pervyj raz; kogda obraz
pervoj lyubvi razrushaetsya, v psihike cheloveka ostaetsya pustota i v to zhe
vremya bol'shoj zaryad emocij, stremyashchihsya k nemedlennoj kompensacii. Gonimyj
strahom pustoty, chelovek idealiziruet obraz pervoj popavshejsya zhenshchiny, chtoby
poskoree zapolnit' eyu osvobodivsheesya mesto.
Hotya my privyazyvaemsya k nashim obrazam i neohotno menyaem ih, cherez
nekotoroe vremya u nas voznikaet tendenciya pridavat' im bolee ideal'nyj vid,
chem oni imeli v ischeznuvshej dejstvitel'nosti. Stariki predstavlyayut sebe
somnitel'noe proshloe kak "dobrye starye vremena"; lyudi toskuyut po dalekomu
domu, no chasto razocharovyvayutsya v nem, vernuvshis'. Obychno my rady uvidet'
vnov' kak staryh druzej, tak i vragov; posle dolgogo zabveniya v ih obrazah
smyagchaetsya plohoe i ukreplyaetsya horoshee.
Tendenciya idealizirovat' so vremenem lyudej i obstoyatel'stva, ot kotoryh
my udaleny, yasno vidna na primere Gektora Midsa i ego sem'i. Gektor byl
edinstvennym rebenkom Archi Midsa, vladel'ca Olimpijskogo garazha. Ne po svoej
vole on okazalsya na sluzhbe pravitel'stva Soedinennyh SHtatov i posle pary let
v Evrope byl napravlen v nebol'shuyu aziatskuyu stranu. God spustya on vernulsya
domoj bespokojnym i razdrazhitel'nym, nichto ego ne udovletvoryalo. On vse
vremya vorchal i vyglyadel tak stranno, chto mat' ego, dovol'no nervnaya zhenshchina,
sbilas' s nog, ne znaya, kak emu ugodit'. Mesyaca poltora on slonyalsya bez
tolku vokrug doma, slushal radio i potyagival vino. Zatem prinyalsya za rabotu v
garazhe otca, no skoro brosil ee, potomu chto ne mog poladit' s klientami i s
Filli Porenca, mehanikom s dyryavymi mozgami. Do ot容zda oni byli dobrymi
druz'yami, no teper' Gektor zhalovalsya, chto Filli lopuh i ne ponimaet, v chem
smak zhizni. Gektor rassorilsya takzhe so svoej prezhnej podrugoj |nn Kejo,
docher'yu nachal'nika policii, i stal chasten'ko navedyvat'sya na Foumborn-strit,
gde mozhno bylo vstretit' Nanu Kertsan. On proboval rabotat' v otele
"Olimpiya", v galanterejnom magazine Maktevisha i na optovom myasnom rynke, no
lish' cherez shest' mesyacev okonchatel'no ustroilsya na lesopil'nyj zavod Kinga.
On byl vsegda nedovolen hozyainom i usloviyami raboty. I on vovse ne byl pohozh
na pokladistogo parnya, kakim uehal iz Olimpii dva s lishnim goda nazad.
A sluchilos' s nim vot chto: kogda Gektor i ego blizkie rasstalis' pri
ego ot容zde, on sohranil ih obraz, a oni -- ego obraz. Okazavshis' daleko ot
doma odinokim, Gektor chasto vspominal svoyu sem'yu, |nn, Filli, otcovskij
garazh i raznye mesta vokrug Olimpii. On vspominal i horoshee, i plohoe. Tak
kak zhizn' ego stanovilas' tyazhelee i on chuvstvoval sebya vse bolee odinoko i
neuyutno vdali ot roditel'skogo doma, Olimpiya i ee obitateli kazalis' emu vse
bolee privlekatel'nymi. Na poslednem meste sluzhby emu bylo uzhe nastol'ko
ploho, chto vse durnoe, kasayushcheesya Olimpii, postepenno ischezlo iz ego pamyati.
Rodnye mesta, kak on ih teper' predstavlyal sebe, kazalis' emu vse bolee
chudesnymi. |ti chuvstva vyrazhalis' v ego pis'mah.
Takie zhe peremeny proizoshli i s ego blizkimi. Vsem im nedostavalo
Gektora, i chasto oni vspominali, kakim milym i dushevnym parnem on byl.
Postepenno zabylos' vse durnoe, ego legkomyslie, neopryatnost' i nebrezhnost'
v rabote. Ih trogali ego pis'ma, i s techeniem vremeni chuvstva ih stanovilis'
vse nezhnee.
Ko vremeni vozvrashcheniya u Gektora slozhilos' ves'ma preuvelichennoe
predstavlenie o chudesnoj Olimpii, Olimpiya zhe imela preuvelichennyj obraz
chudesnogo Gektora. Obrazy eti v oboih sluchayah osnovyvalis' na polozhenii
veshchej pered ot容zdom Gektora s pribavleniem znachitel'noj doli fantazii.
Mezhdu tem podlinnyj Gektor i podlinnaya Olimpiya za eto vremya menyalis'.
Gektor povidal mnogo raznyh veshchej v malen'koj strane, gde on sluzhil; on
perestal uzhe byt' dokuchlivym, no milym mal'chishkoj, lyubivshim prichinyat'
hlopoty zhenshchinam. On stal rassuditel'nym i privyk polagat'sya na sebya, stal
muzhchinoj sredi muzhchin. Izmenilas' i Olimpiya. Ona uzhe ne byla rastushchej
derevnej, a stala gorodom, ne huzhe prochih gorodov. Vyrosla ego podruga |nn,
ona mnogomu vyuchilas', no ostalas' po-prezhnemu dobroj i krasivoj; roditeli
zhe slegka postareli i nemnozhko bol'she upryamilis' po melocham. Filli Porenca
vyglyadel kak-to kislo posle togo, kak u nego nachalis' sudorogi.
Kogda Gektor vernulsya, vstrecha s zemlyakami byla dlya nego takim zhe
potryaseniem, kak i dlya nih. Obe storony ozhidali peremen, no slozhivshiesya u
nih obrazy menyalis' vovse ne v tom napravlenii, v kotorom menyalas'
dejstvitel'nost', a skoree uzh v obratnom. Ih novye obrazy okazalis' stol'
dalekimi ot novoj dejstvitel'nosti, chto pri vsem zhelanii oni ne mogli
privyknut' drug k drugu okolo polutora mesyacev.
Mnogim lyudyam trebuetsya okolo polutora mesyacev, chtoby prisposobit'
psihicheskij obraz k novoj dejstvitel'nosti. Pereehav na novoe mesto, chelovek
lish' cherez poltora mesyaca chuvstvuet sebya po-nastoyashchemu doma. K etomu vremeni
ego obraz doma uspevaet izmenit'sya i stat' pohozhim na dejstvitel'nost'
novogo zhilishcha. Primerno za shest' mesyacev chelovek osvaivaetsya s novym obrazom
nastol'ko, chto uzhe ne ispytyvaet bespokojstva ot peremeny mesta.
Hotya chelovek so vremenem mozhet sam menyat' svoi obrazy, emu ne nravitsya,
kogda drugie pytayutsya izmenit' ih prezhde, chem on k etomu gotov. Poetomu lyudi
krichat i serdyatsya vo vremya spora. CHem sil'nee dovody opponentov, tem bol'she
chelovek opasaetsya za svoi izlyublennye obrazy i tem gromche krichit, chtoby ih
zashchitit'; i chem bol'she zlyat ego opponenty, tem oni stanovyatsya nesnosnee. Nam
svojstvenna ponyatnaya, hot' i nerazumnaya tendenciya ne vynosit' lyudej,
"razbivayushchih" nas v spore, govoryashchih nam, chto nashi lyubimye ne sovsem takovy,
kak my ih sebe vydumali, ili pytayushchihsya nam vnushit' simpatiyu k licam, obrazy
kotoryh nam nenavistny. V starinu neredko sluchalos', chto zavoevateli kaznili
goncov, prinosivshih durnye vesti. Gonec bez vsyakoj viny so svoej storony
narushal slozhivshijsya u povelitelya sobstvennyj obraz, obraz zavoevatelya mira,
i dolzhen byl nesti posledstviya vyzvannogo etim gneva. Razve obraz povelitelya
ne stoit chelovecheskoj zhizni? V nashi dni topor razit ne stol' zhestoko, i
kazn' mozhet byt' otsrochena, no rano ili pozdno ona dolzhna svershit'sya.
Poetomu rekomenduetsya dejstvovat' kak mozhno taktichnee, esli vam predstoit
priyatnaya ili nepriyatnaya zadacha postavit' nachal'nika, druga, muzha ili zhenu
pered licom togo fakta, chto ih obrazy ne sootvetstvuyut dejstvitel'nosti,
ili, inache govorya, chto ih suzhdeniya oshibochny.
Tak nazyvaemaya "adaptaciya" zavisit ot sposobnosti izmenyat' svoi obrazy,
prisposablivaya ih k novoj dejstvitel'nosti. Kak pravilo, lyudi sposobny
menyat' odni obrazy, no ne sposobny izmenit' drugie. Veruyushchij mozhet byt'
gotov i sposoben adaptirovat'sya k lyubomu izmeneniyu, krome izmeneniya
religioznyh vzglyadov. Ispravnyj torgovyj agent mozhet byt' sposoben v
neskol'ko minut izmenit' svoj obraz delovoj situacii na osnove informacii,
dostavlennoj s rynka; no on mozhet okazat'sya ne v sostoyanii izmenit' svoe
predstavlenie o vospitanii detej na osnove informacii, kotoruyu emu prinosyat
iz detskogo sada. Neudachlivyj delec ne umeet izmenyat' svoj obraz delovoj
situacii tak zhe bystro, kak menyaetsya rynok; no on mozhet byt' sposoben vremya
ot vremeni menyat' obraz svoej zheny po mere togo, kak ona v samom dele
menyaetsya, i eto delaet ego brak neizmenno schastlivym. Otsyuda mozhno
zaklyuchit', chto dlya uspeha v lyubom dele gibkost' neredko vazhnee umstvennyh
sposobnostej.
Material, iz kotorogo delayutsya obrazy, mozhet byt' bolee ili menee
gibkim. U nekotoryh lyudej obrazy hrupki; do nekotorogo momenta oni nezyblemo
protivostoyat vsem udaram dejstvitel'nosti, a zatem vnezapno lomayutsya,
prichinyaya sub容ktu sil'noe bespokojstvo. U drugih zhe obrazy kak budto sdelany
iz voska, plavyashchegosya ot energichnogo krasnorechiya prodavca ili kritika. Takih
lyudej nazyvayut vnushaemymi.
Kak u lyudej proyavlyayutsya osobennosti ih psihicheskih obrazov i kakimi
priemami oni pytayutsya privesti eti obrazy v sootvetstvie s
dejstvitel'nost'yu, yasnee vsego vidno v delah lyubvi. U nekotoryh muzhchin,
naprimer, skladyvaetsya stol' zhestkij obraz ideal'noj zhenshchiny, na kotoroj im
predstoit zhenit'sya, chto oni ne idut ni na kakie kompromissy. Lichnost',
vpolne podhodyashchaya k ih voobrazhaemomu shablonu, nikogda im ne vstrechaetsya;
takie lyudi libo vovse ne zhenyatsya, libo zhenyatsya snova i snova, nadeyas' najti
v konce koncov stol' legkoplavkuyu zhenshchinu, chtoby ona vlilas' v davno
zagotovlennuyu formu. (|to, mezhdu prochim, prevoshodnyj primer togo, kak odna
i ta zhe v svoej osnove psihologicheskaya osobennost' mozhet privesti raznyh
lyudej k pryamo protivopolozhnomu povedeniyu; po ubezhdeniyu psihiatrov -- eto
odna iz prichin, po kotorym neposvyashchennomu tak trudno v chem-nibud'
razobrat'sya.)
Udachlivyj chelovek -- eto chelovek, obrazy kotorogo blizhe vsego k
dejstvitel'nosti, poskol'ku v etom sluchae dejstviya privodyat k zadumannym
rezul'tatam. Neudachnikom zhe stanovitsya chelovek, obrazy kotorogo ne
sootvetstvuyut dejstvitel'nosti, o chem by ni shla rech': o brake, politicheskoj
deyatel'nosti, delovoj zhizni ili loshadinyh skachkah. Nemnogie schastlivcy
dostigayut uspeha, poprostu opisyvaya svoi psihicheskie obrazy, esli oni
sootvetstvuyut obrazam, kotorye zhelali by imet' mnogie drugie. Takovy poety,
hudozhniki i pisateli, sposobnye preuspet' i s obrazami, ves'ma dalekimi ot
dejstvitel'nosti. Obrazy hirurga, naprotiv, dolzhny sovershenno tochno otvechat'
dejstvitel'nosti. Hirurg, u kotorogo psihicheskij obraz appendiksa v
chem-nibud' rashoditsya s dejstvitel'nost'yu, ploho podhodit dlya svoego
remesla. Vsya podgotovka hirurga ili inzhenera sostoit v skrupuleznom
formirovanii u nih obrazov, sootvetstvuyushchih dejstvitel'nosti. Uchenyj -- eto
professional'nyj utochnitel' obrazov. CHelovek zhe, pokupayushchij loterejnye
bilety, sluzhit primerom togo, kak lyudi zhazhdut sdelat' mir pohozhim na svoi
obrazy, zatrativ na eto kak mozhno men'she usilij.
Ponyatie obrazov polezno ne tol'ko v izuchenii harakterov, no i dlya
ponimaniya psihicheskih boleznej. Naprimer, bol'nogo tak nazyvaemym
istericheskim paralichom mozhno predstavit' sebe kak cheloveka s iskazhennym
obrazom sobstvennogo tela. On paralizovan, potomu chto u nego gluboko
ukorenilsya obraz samogo sebya kak paralitika. On paralizovan "psihicheski", i,
poskol'ku mozg upravlyaet telom, ego mozg vynuzhdaet telo po vozmozhnosti
sootvetstvovat' etomu obrazu. CHtoby izlechit' istericheskij paralich, psihiatr
predlagaet pacientu nekij drugoj obraz, na kotoryj dolzhna byt' perenesena
emocional'naya nagruzka. Kogda pacient perenosit emocional'nuyu nagruzku s
lozhnogo obraza svoego tela na novyj obraz, sformirovannyj s pomoshch'yu
psihiatra, paralich ischezaet. No, poskol'ku etot process ne vpolne
kontroliruetsya soznaniem pacienta, ego nel'zya osushchestvit' obychnymi metodami.
|to vidno v sluchae Horasa Folka, kotorym my eshche zajmemsya podrobnee v
odnoj iz sleduyushchih glav. Strah pered otcom i drugie sil'nye perezhivaniya
izmenili u Horasa ego sobstvennyj obraz tak, chto on predstavlyal sebe svoj
golos paralizovannym; vsledstvie etogo on i v samom dele mog govorit' tol'ko
shepotom. Doktor Tris, psihiatr, tshchatel'nym lecheniem sumel oslabit'
skrutivshee Horasa emocional'noe napryazhenie, zastaviv mal'chika plakat'; a
zatem s pomoshch'yu vnusheniya on pomog emu sformirovat' vnov' normal'nyj obraz
svoego tela. V techenie etogo processa u Horasa obrazovalsya sil'no
nagruzhennyj emociyami obraz doktora, kotoryj vobral v sebya nekotoruyu dolyu ego
nenormal'no vysokogo napryazheniya i sposobstvoval oblegcheniyu davleniya,
iskazhavshego ego sobstvennyj obraz. A poskol'ku davlenie umen'shilos', obraz
tela Horasa kak by pod dejstviem "estestvennoj uprugosti" vernulsya k
normal'nomu sostoyaniyu, i mal'chik smog govorit' obychnym golosom. Vse eto ne
moglo byt' vypolneno soznatel'noj volej Horasa. Dazhe prostejshaya chast'
procedury -- plach -- ne poddavalsya ego soznatel'nomu kontrolyu. Ved' i
talantlivoj aktrise ochen' trudno zastavit' sebya prolivat' nastoyashchie slezy.
Velikij chelovek -- eto chelovek, kotoryj libo umeet ponyat', kakov na
samom dele okruzhayushchij ego mir, libo pytaetsya izmenit' etot mir po
slozhivshemusya u nego obrazu. Deyatel'nost' |jnshtejna zastavila pochti vseh
fizikov i matematikov izmenit' svoj obraz mira v sootvetstvii s otkrytoj im
"dejstvitel'nost'yu". SHekspir pomogaet lyudyam sostavit' bolee otchetlivyj obraz
mira, takoj, kakov on na samom dele. Messii vsevozmozhnyh religij byli
horoshimi lyud'mi, zhelavshimi privesti mir v sootvetstvie so svoim obrazom
mira, kakim on dolzhen byt'.
Nekotorye plohie lyudi pytalis' izmenit' mir siloj, chtoby sdelat' ego
pohozhim na zhelatel'nyj dlya nih obraz mira. Gitler sostavil sebe obraz mira
kak mesta, gde on pol'zovalsya by verhovnoj vlast'yu, i primenyal silu, pytayas'
privesti mir v sootvetstvie s etim obrazom.
Pri psihicheskoj bolezni, nazyvaemoj shizofreniej, pacient voobrazhaet,
chto mir uzhe sootvetstvuet imeyushchemusya u nego obrazu, i ne zatrudnyaet sebya
proverkoj. V otlichie ot agressivnogo reformatora ili zavoevatelya, on ne
sposoben ne zhelaet brat'sya za delo, chtoby prevratit' "ya hochu" v "tak ono
est'". V nekotoryh sluchayah on vystupaet vnachale v kachestve reformatora, no,
obnaruzhiv, chto trebuemoe izmenenie slishkom trudno osushchestvit' v
dejstvitel'nosti, on proizvodit ego v svoem ume i etim dovol'stvuetsya.
Odna iz samyh vazhnyh veshchej v zhizni -- ponimat' dejstvitel'nost' i vse
vremya izmenyat' nashi obrazy v sootvetstvii s neyu, potomu chto imenno eti
obrazy opredelyayut nashi postupki i chuvstva, i chem oni tochnee, tem legche nam
dostignut' schast'ya i byt' schastlivymi v etom vechno menyayushchemsya mire, gde nashe
schast'e v ogromnoj stepeni zavisit ot drugih.
5. Kak chuvstva izmenyayut opyt
Psihicheskie obrazy, o kotoryh idet rech', ne mogut byt' pokazany na
ekrane; my ne sposobny dazhe otchetlivo uyasnit' ih sebe. No eto vovse ne
znachit, chto ih sushchestvovanie somnitel'no. Nikto nikogda ne videl atoma ili
elektrichestva, no eto ne vyzyvaet u nas somneniya v sushchestvovanii sil
prirody, bez kotoryh nevozmozhno ponyat' fizicheskij mir. Priroda vedet sebya
tak, kak esli by sushchestvovalo to, chto my nazyvaem atomom ili elektrichestvom,
i my predpolagaem, chto eti ob容kty v samom dele sushchestvuyut. Podobno etomu,
lyudi vedut sebya tak, kak esli by sushchestvovali psihicheskie obrazy, o kotoryh
my govorili. Kazhdyj znaet ili mozhet bez truda ubedit'sya, chto u nego v golove
imeyutsya obrazy takogo roda, no nevozmozhno udostoverit'sya, chto oni est' v
golovah drugih. Tem ne menee my budem v dal'nejshem govorit' o dinamicheskih
obrazah v nashej psihike, schitaya ih stol' zhe real'nymi, kak elektron i
gravitaciya.
Dinamicheskij obraz sostoit iz dvuh sostavlyayushchih: predstavleniya i
emocional'noj nagruzki. Nagruzka mozhet byt' polozhitel'noj ili otricatel'noj,
eto mozhet byt' lyubov', nenavist', a chasto i to, i drugoe vmeste.
Predstavlenie daet obrazu formu, a nagruzka -- energiyu.
Nado otchetlivo ponyat', chto imeetsya v vidu, kogda govoritsya o
predstavlenii, forme ili idee. Forma v primenenii k dinamicheskim obrazam
psihiki vklyuchaet v sebya ne tol'ko strukturu, no i funkciyu, tak chto forma v
nashej psihike oznachaet bol'she, chem fizicheskaya forma. Kazhdomu izvestna
fizicheskaya forma samoleta. Odnako psihicheskaya forma, predstavlenie ili ideya
samoleta zaklyuchaet v sebe ne tol'ko ego vid, no i nekotoroe predstavlenie o
sposobe ego dejstviya i naznachenii. Poetomu legko videt', chto dlya obrazovaniya
yasnyh predstavlenij nuzhny ne tol'ko glaza, no i umstvennye sposobnosti, i
chto pri prochih ravnyh usloviyah predstavleniya cheloveka ob okruzhayushchem mire
budut tem polnee i pravil'nee, chem sil'nee ego intellekt. Dalee,
pravil'nost' ego predstavlenij ne imeet nichego obshchego s ego chuvstvami po
otnosheniyu k samoletam. Nekotorye lyudi prevoshodno razbirayutsya v samoletah,
no ne lyubyat i boyatsya ih, drugie zhe lyubyat ih, ne imeya ponyatiya, otchego oni
letayut. Predstavlenie o samolete mozhet byt', sledovatel'no, obrazom s
"polozhite