tsya emu. Okazyvaetsya, dlya nih vazhny dvizheniya ego kishechnika ili stul. |to ne udivlyaet ego, poskol'ku i sam on ob etih veshchah ves'ma vysokogo mneniya. Ved' eto pervoe, chto on smog sam proizvesti, a potomu eto ochen' vazhno. Otkuda zhe emu izvestno, chto i roditeli vysoko ocenivayut eti veshchi? Da potomu, chto oni ih u nego prosyat. Kogda on sidit na svoem gorshochke, on znaet, chto mat' s neterpeniem zhdet, chtoby on eto sdelal, i budet v vostorge, kogda eto proizojdet. On znaet takzhe, chto ona razdrazhaetsya, kogda on delaet eto ne vovremya ili ne v tom meste. Takim obrazom, on vpervye raspolagaet dejstvennymi sposobami upravlyat' ne tol'ko postupkami lyudej, no i ih chuvstvami, i pritom chuvstvami ochen' vazhnyh lyudej. On mozhet dosadit' im, proizvedya eti cennosti v neurochnoe vremya ili otkazavshis' proizvesti ih, kogda ot nego etogo zhdut; i on mozhet ugodit' im, proizvedya trebuemoe v nadlezhashchee vremya. Poprobujte postavit' sebya na mesto rebenka, pomnya, chto emu izvestno i chego on ne znaet, i vy pojmete, naskol'ko on dolzhen chuvstvovat' sebya mogushchestvennym. |to vse ravno, kak esli by u nego byli celye prigorshni zolota, kogda mat' ego nuzhdaetsya v den'gah. Emu samomu nravitsya vid zheltovatogo metalla, i on vidit, chto ona tozhe dovol'na poyavleniem etoj veshchi. Na etoj stadii mozhno sravnit' ego s ozornym mal'chishkoj, zahvativshim v svoyu vlast' vse sostoyanie sem'i v nalichnyh. On mozhet privodit' blizkih v otchayanie, razbrasyvaya den'gi ili uderzhivaya ih pri sebe; no on mozhet takzhe dostavlyat' im udovol'stvie, vydavaya den'gi po trebovaniyu. My vidim, takim obrazom, mladenca vossedayushchim na svoem trone i dayushchim volyu svoemu nastroeniyu: libo on razygryvaet blagodushnogo monarha, vydavaya materi to, chto ona prosit, libo nakazyvaet ee za kakuyu-nibud' dejstvitel'nuyu ili voobrazhaemuyu oploshnost', otkazyvaya v trebuemom ili vydavaya ego ne v tom meste. Snachala situaciya skladyvaetsya v ego pol'zu: on vyzyvaet bol'shoj entuziazm, kogda proizvodit to, chego ot nego hotyat, i pochti ne podvergaetsya nakazaniyu za otkaz. Kogda rebenok stanovitsya starshe, on teryaet eto preimushchestvo. Privyknuv k lyubvi i odobreniyu, kogda on eto delaet, i k beznakazannosti, kogda ne delaet, on obnaruzhivaet, chto ego velikodushie i ego usiliya, uvy, schitayutsya uzhe chem-to samim soboyu razumeyushchimsya, togda kak lyuboe uklonenie stalkivaetsya so vse vozrastayushchim poricaniem. (Takova sud'ba vseh velikodushnyh monarhov.) Teper' on nichego ne vyigryvaet, kogda eto delaet, no proigryvaet, kogda ne delaet. Kak chasto vse eto budet povtoryat'sya v ego zhizni! Itak, v etom nezhnom vozraste on vpervye stalkivaetsya s neblagodarnost'yu. Vnachale rebenok povinuetsya, tak kak ryadom s nim ego mat', lyubov' kotoroj on hochet sohranit'. A dal'she proishodit odna iz samyh udivitel'nyh veshchej v prirode. On vedet sebya tak, kak hotela by, po ego predstavleniyu, mat', dazhe esli materi vozle nego net! [Zametim, chto ne tol'ko chelovek, no i drugie mlekopitayushchie, po-vidimomu, sposobny k obrazovaniyu "Superego" posredstvom analogichnogo processa introekcii. Iz takih zhivotnyh poluchayutsya druz'ya cheloveka, potomu chto im mozhno doveryat'. Drugie zhivotnye -- ne druz'ya, a vsego lish' ispolniteli; ih mozhno "trenirovat'", no doveryat' im nel'zya.] Inymi slovami, on nachinaet dejstvovat' v sootvetstvii s ee ukazuyushchim obrazom; chtoby rukovodit' svoim povedeniem, dejstvitel'nost' emu bol'she ne nuzhna. Vnachale etot obraz mozhet byt' soznatel'nym, no s techeniem vremeni on vse glubzhe pogruzhaetsya v podsoznanie, tak chto navyki kishechnika priobretayut vse bolee avtomaticheskij harakter. |tot obraz materi, ozhidayushchej stula, kotoryj postepenno vnedryaetsya v podsoznatel'nuyu lichnost' mladenca i kotoryj v techenie vsej ostal'noj ego zhizni budet vozdejstvovat' na nego tak zhe, kak esli by mat' byla ryadom, yavlyaetsya odnim iz pervyh elementov, sostavlyayushchih Superego. Obraz etot soprovozhdaetsya ego sobstvennym obrazom v vide horoshego mal'chika, to est' mal'chika, vedushchego sebya tak, chtoby udovletvorit' svoyu mat' i svoe sobstvennoe pobuzhdenie k razvitiyu ili fizis; i etot obraz yavlyaetsya odnim iz pervyh elementov, sostavlyayushchih ego Ideal |go, ideal'nuyu lichnost', kotoroj on hotel by byt'. Takim obrazom, vyrabotka navykov kishechnika zavisit ot rosta nervnoj sistemy i ot razvitiya Superego, v tom chisle Ideala |go. Sryvy proishodyat bol'sheyu chast'yu v teh sluchayah, kogda voznikaet razdrazhenie i kogda napryazhenie mortido stanovitsya dostatochno sil'nym, chtoby preodolet' sderzhivayushchie sily Superego; obychno eto svyazano s kakoj-nibud' real'noj ili voobrazhaemoj obidoj ili s lisheniem lyubvi. Mortido mozhet byt' udovletvoreno libo aktivnym, libo passivnym putem. Mladenec mozhet okazat'sya upryamcem, aktivno zaderzhivayushchim svoi dary i celymi dnyami otkazyvayushchimsya privodit' v dejstvie svoj kishechnik, poka ne budet ustranena frustraciya ili vozvrashchena lyubov'; ili zhe on mozhet perestat' upravlyat' kishechnikom, passivno dopuskaya proisshestviya. |ti "proisshestviya" dostavlyayut emu dobavochnoe udovletvorenie, kogda on nachinaet ponimat', chto znachit "gryaznoe"; on zamechaet, chto unizhaet i nakazyvaet svoyu mat', kotoroj prihoditsya za nim ubirat'. |ti dve formy vozmezdiya i udovletvoreniya mortido chasto sohranyayutsya i v zrelom vozraste u lyudej, lichnost' kotoryh otchasti zaderzhivaetsya na kishechnoj stadii povedeniya, ili, kak ee nazyvayut, na "anal'noj stadii". Konechno, Ideal |go ne pozvolyaet im dejstvovat' tak grubo, kak oni postupali v mladenchestve, no v ih povedenii proyavlyayutsya te zhe harakternye osobennosti. Lyudi etogo roda vykazyvayut svoyu zlobu ili udruchennost' odnim iz dvuh sposobov: libo oni vse portyat, v bukval'nom ili perenosnom smysle etogo slova, i eto ves'ma legkij sposob povedeniya, ne trebuyushchij osoboj original'nosti, vyderzhki ili reshimosti; libo oni upryamyatsya, zaderzhivaya vse dela i pytayas' kontrolirovat' situaciyu melochnymi pridirkami, skoree izmatyvayushchimi, chem ugrozhayushchimi. Oni kak budto govoryat vam: "Vse budet delat'sya v takom poryadke, kak mne ugodno, esli dazhe v konechnom schete vyigraete vy". Vprochem, esli oni proyavlyayut bol'she reshimosti, to konechnyj vyigrysh mozhet okazat'sya za nimi. Esli "anal'noe mortido" ne poluchaet v detstve dostatochnogo udovletvoreniya, ono mozhet proyavlyat'sya ne tol'ko pri osobyh obstoyatel'stvah, no i stat' osnovnoj dvizhushchej siloj lichnosti. |to privodit k dvum tipam "anal'noj" lichnosti, kotorye vstrechayutsya v chistom vide ili v sochetanii drug s drugom: "passivnyj" ili besporyadochnyj tip s harakternymi dlya nego neopryatnost'yu i vidimoj nereshitel'nost'yu, chasto stradayushchij ponosom ili kolitom; i "aktivnyj" ili uporyadochennyj tip, proyavlyayushchij upryamstvo i yazvitel'nost', chrezmernuyu pridirchivost' k detalyam myshleniya ili deyatel'nosti bez otnosheniya k dejstvitel'nym rezul'tatam i chasto stradayushchij zaporom. Sravnivaya anal'nyj sposob udovletvoreniya mortido s bolee rannim "oral'nym" sposobom, my vidim, naskol'ko razlichny eti stadii razvitiya. Passivnaya forma oral'noj obidy proyavlyaetsya v otkaze ot edy i v bolezni, passivnaya forma anal'noj obidy -- vo vsyakogo roda porche; aktivnaya forma oral'nogo vozmushcheniya vyrazhaetsya zhestokimi ukusami, aktivnaya zhe forma anal'noj zloby -- upryamstvom i zaderzhkami, a inogda eshche svoeobraznym vidom zhestokosti. Eshche ne vpolne yasno, pochemu nekotorye lyudi tak sil'no privyazany k toj ili inoj rannej faze svoego razvitiya, obnaruzhivaya vo vzroslom sostoyanii te zhe slegka zamaskirovannye sposoby reagirovaniya -- anal'nyj ili oral'nyj. Hotya pomehi v razvitii, o kotoryh idet rech', obychno mogut byt' svyazany s vynesennymi iz detstva neudovletvorennymi napryazheniyami, zdes', po-vidimomu, igraet rol' i konstituciya individa. |to zametnee vsego u nekotorogo vida anal'noj lichnosti, tipichno ektomorfnogo teloslozheniya; vozmozhno, imeet znachenie tot fakt, chto ektomorfy chasto stradayut nesvareniem zheludka i kishechnika. Viscerotoniki, po dannym nekotoryh avtorov, chasto prinadlezhat k oral'nomu tipu. Staryj mister Kroun, s kotorym my uzhe znakomy kak s odnoj iz zhertv Nany, predstavlyal soboyu pochti chistyj anal'nyj tip. On byl vyrazhennym ektomorfom -- vysokim, toshchim i dolgovyazym s dlinnymi neuklyuzhimi nogami i vytyanutym licom. U nego byla kostlyavaya sheya, torchashchie ushi i zagnutye knizu ugolki rta. Dvizheniya ego byli rezkimi, figura vyglyadela zhestkoj, a kozha byla tonkoj i seroj. U nego nikogda ne bylo druzej, potomu chto on bol'she interesovalsya svoim kishechnikom i svoim byudzhetom, chem drugimi lyud'mi. Mister Kroun imel prilichnyj dohod, no byl skup i prozhival v malen'koj komnatke na Rejlroud-avenyu, pitayas' hlebom i vodoj. Ezhednevno on prinimal odnu i tu zhe pishchu, v odno i to zhe vremya, v tom zhe uglu i kazhdyj raz klal svoi tarelki v odno i to zhe mesto. Po utram on vozilsya s chem-nibud' v vannoj, dnem podschityval vcherashnie rashody, a v vechernee vremya proveryal scheta za proshlye gody i prosmatrival svoe sobranie zhurnalov. Misteru Krounu bylo okolo semidesyati let; vot uzhe tridcat' let on dvazhdy v nedelyu naveshchal doktora Nejdzhela, chtoby pozhalovat'sya na svoj kishechnik. Vsyu zhizn' on stradal zaporom, i v shkafu ego byla polka, ustavlennaya vsevozmozhnymi slabitel'nymi. Prezhde chem s nim poselilas' Nana, edinstvennym raznoobraziem v ego zhizni byla smena lekarstv, kotoruyu on delal kazhdye neskol'ko dnej. Pri kazhdom poseshchenii vracha on opisyval dvizheniya svoego kishechnika vo vseh podrobnostyah inogda s gordost'yu, a inogda s sozhaleniem v zavisimosti ot sily i original'nosti, kotorye v nih usmatrival; chto kasaetsya vracha, to on, soglasno zamechaniyu izvestnogo pisatelya na medicinskie temy doktora Garri Bekmana, dolzhen byl myslenno sravnivat' opisaniya pacienta so standartnymi dvizheniyami kishechnika, sohranyaemymi pod steklyannym kolpakom v parizhskom arhive ryadom s etalonom metra. U mistera Krouna bylo hobbi: on vybiral iz svoih zhurnalov izobrazheniya golyh zhenshchin i urodoval ih karandashom; u nego bylo i razvlechenie: on ochen' lovko shchipal za yagodicy prostitutok. Stoimost' etih zabav, vklyuchaya avtobusnye bilety, on vnosil v svoi buhgalterskie knigi naryadu s drugimi rashodami, tak chto on mog v lyuboj moment otkryt' svoj shkaf i najti tochnuyu summu, zatrachennuyu im na shchipki v 1937 godu. Kogda mister Kroun zabolel, on iz upryamstva ne razreshal doktoru Najdzhelu ego issledovat' i v konechnom schete umer ot raka pryamoj kishki. Na primere mistera Krouna otchetlivo vidny priznaki anal'noj lichnosti: upryamstvo, uyazvlennost', melochnaya privyazchivost' k poryadku, zhestokost' i chrezmernyj interes k svoemu kishechniku, ot kotorogo on poluchal sil'nejshee iz svoih naslazhdenij. My vidim, chto kishechnik mozhet sluzhit' kak dlya udovletvoreniya libido, tak i dlya udovletvoreniya mortido. Mladenec poluchaet beshitrostnoe udovol'stvie ot dvizheniya svoih kishok. On naslazhdaetsya vladeniem svoim telom i svoim "tvorchestvom", poskol'ku eto ego glavnaya "tvorcheskaya" deyatel'nost' s vidimym rezul'tatom. Inogda on dazhe lyubit poigrat' s tem, chto on proizvel. U vzroslogo takie otkrovennye kishechnye radosti vstrechayutsya glavnym obrazom pri psihicheskih zabolevaniyah, kogda proyavlyayutsya podobnye rebyacheskie interesy; to zhe sluchaetsya v snovideniyah. Psihologicheskij analiz pozvolyaet obnaruzhit' te zhe tendencii v povsednevnoj zhizni normal'nyh lyudej. Anal'nye harakteristiki, opisannye vyshe, chasto proyavlyayutsya v interese k opredelennym veshcham: syuda otnosyatsya yagodicy, spina, voobshche vse, chto nahoditsya szadi, v tom chisle zadnie dveri, a takzhe shutki, svyazannye s tualetom (a ne spal'nej). V nekotoryh sluchayah nablyudaetsya svyaz' mezhdu anal'nymi interesami i gomoseksual'nost'yu. Vazhnye vyvody etogo paragrafa sostoyat v sleduyushchem: vo-pervyh, v techenie anal'noj stadii razvitiya, na vtorom i tret'em godu zhizni, vozmozhny narusheniya, kotorye mogut v dal'nejshem povliyat' na povedenie vzroslogo individa; vo-vtoryh, anal'naya stadiya svyazana s formirovaniem Superego i Ideala |go posredstvom prinyatiya rukovodyashchego materinskogo obraza vmesto real'noj materi, tak chto rebenok prodolzhaet vesti sebya, kak etogo hoteli by ego roditeli, cherez dolgoe vremya posle ischeznoveniya roditelej iz ego zhizni. (Poskol'ku tualetnye navyki vyrabatyvayutsya obychno mater'yu, my o nej preimushchestvenno i govorili. Esli eta rol' prinadlezhit otcu ili oboim roditelyam, predydushchie vyvody s sootvetstvuyushchimi izmeneniyami ostayutsya v sile.) Glavnoe, chego sleduet izbegat' na etoj stadii, a takzhe i vposledstvii, eto regulyarnogo primeneniya klizmy. 5. Malen'kij mal'chik i malen'kaya devochka Teper' my perenesemsya v Brshiss; eto mificheskaya vostochnaya strana, opisannaya v mongol'skom fol'klore (R.X. Bush), polnaya velikanov, karlikov, trogloditov, bezrotok, dojnyh kozlov, sobakogolovyh obez'yan, verblyudopardov i drugih udivitel'nyh sushchestv, izobrazhennyh Pliniem, Sanangom Secenom (tuzemnym istorikom Mongolii), Al'kofribasom (psevdonim F: Rable), a takzhe Siprianom Sen-Sirom v knige "Pis'ma k gornichnoj moej zheny". ZHiteli Brshissa -- voinstvennyj narod; oni perebili vseh inostrancev na sto mil' krugom, i vsledstvie rodstvennyh brakov u nih voznikli strannye fizicheskie osobennosti. Kak rasskazyvaet Sen-Sir, oba pola imeyut v etoj strane odinakovye polovye organy, otlichayutsya zhe oni tem, chto u osobej muzhskogo pola dlinnyj nos, a u zhenskogo vovse net nosa. Vsledstvie etogo ih religiya pridaet nosu osobenno vazhnoe znachenie: nos prevratilsya u nih v svyashchennyj predmet i rassmatrivaetsya kak svyashchennaya chast' tela. Poetomu kazhdyj zhitel' Brshissa s rannego detstva nosit nechto vrode polumaski, zakryvayushchej nos i shcheki i imenuemoj "kashne". [Cashney, ot franc. "cache-nez", bukv. "pryach' nos". (Prim. pvrev.)] Predpolagaetsya, chto vzroslye do vstupleniya v brak nikogda ne vidyat lic drugogo pola bez kashne, i detyam raznogo pola zapreshcheno podglyadyvat' drug za drugom. Kogda brshisskie deti zadayut voprosy po povodu kashne, im govoryat, chto oni pojmut vse eto, kogda vyrastut. Mezhdu tem im zapreshchayut oshchupyvat' svoj nos ili igrat' im i nakazyvayut, esli oni eto delayut. Nekotorym mal'chikam ugrozhayut tem, chto im otrezhut nos, esli oni ne perestanut ego trogat'. Estestvenno, detyam lyubopytno znat', chto nahoditsya pod kashne u drugogo pola. Inye iz nih poluchayut osoboe udovol'stvie, narushaya navyazyvaemye vzroslymi pravila, hotya ispytyvayut chuvstvo viny i nekotoruyu boyazn', oshchupyvaya nos ili kovyryayas' v nem pal'cami. V konce koncov, nesmotrya na strogij nadzor, oni uznayut, v chem razlichie mezhdu polami. Kogda mal'chik obnaruzhivaet, chto u devochek net nosa, on zadaetsya voprosom: "Pochemu?", i edinstvennyj vozmozhnyj v ego vozraste otvet sostoit v tom, chto im otrezali nos za kakie-to prostupki tochno tak zhe, kak emu ugrozhali etim ego roditeli. |to vyzyvaet u nego nemalyj ispug, osobenno esli emu sluchalos' uzhe narushat' pravila naschet nosa. Devochki, so svoej storony, chuvstvuyut sebya obizhennymi, ispytyvayut zavist' i chasto vinyat roditelej v svoem nizkom obshchestvennom polozhenii. Podobno obitatelyu dzhunglej, vidyashchem v uragane karu bogov, razgnevannyh kakimi-to ego postupkami, rebenok ob座asnyaet sebe vse proishodyashchee iz svoih otnoshenij s mogushchestvennymi sushchestvami, soprovozhdayushchimi ego zhizn', -- so svoimi roditelyami, chuvstvuya, chto ego polozhenie zavisit ot ih voli, dobroj ili zloj. |to opisanie svyashchennoj mifologii nosa, gospodstvuyushchej v strane Brshiss, analogichno polozheniyu v nashej strane, gde u mal'chikov i devochek odinakovye nosy, no raznye polovye organy. Kogda oni obnaruzhivayut etu raznicu, u nih neredko voznikayut te zhe chuvstva, chto u detej Brshissa. U mal'chikov mozhet vozniknut' ispug, a u devochek -- zavist'. Obychno eti reakcii ne obsuzhdayutsya s roditelyami, osobenno esli deti pochti s samogo rozhdeniya priuchayutsya skryvat' svoi chuvstva po povodu takih veshchej. CHem sil'nee oni etim rasstroeny, tem bol'she izbegayut ob etom rasskazyvat' i tem trudnee pripominayut vposledstvii podrobnosti. CHasto sluchaetsya, chto soldat, ispytavshij v srazhenii tyazheloe emocional'noe potryasenie, bez psihiatricheskoj pomoshchi ne mozhet vspomnit' detali proisshedshego i ne otdaet sebe otcheta v tom, naskol'ko vse eto na nego podejstvovalo. Tochno tak zhe deti, gluboko zatronutye svoimi otkrytiyami o polovyh organah, sklonny vytesnyat' iz soznaniya vse otnosyashcheesya k etomu voprosu ili po krajnej mere svyazannye s nim emocii. V ryade sluchaev trebuetsya tshchatel'nyj psihiatricheskij analiz, chtoby obnaruzhit' skrytuyu silu gluboko zapryatannogo straha ili zavisti, vozdejstvuyushchih bez vedoma cheloveka na ego povedenie. Mal'chik inogda nachinaet vesti sebya tak, kak budto emu za durnoe povedenie ili derzost' mogut otrezat' penis, a devochka inogda ispytyvaet obidu, kak budto u nee kogda-to byl penis, otrezannyj roditelyami za kakoj-to prostupok v rannem detstve. Konechno, gordost' (i strah) mal'chika po povodu penisa i zavist' (i obida) devochki u razlichnyh individov proyavlyayutsya po-raznomu. No esli dostatochno gluboko proniknut' v psihiku lyubogo cheloveka, to, kak pravilo, obnaruzhivaetsya kakoe-nibud' idushchee iz detstva bespokojstvo po povodu polovyh organov. U muzhchiny eto obychno strah poteryat' penis i stat' pohozhim na devochku, esli on budet delat' nekotorye veshchi, osobenno te, kotorye ne ponravilis' by obrazu ego otca ili materi. V psihike zhenshchiny obnaruzhivayutsya sledy ee "zavisti po povodu penisa" -- inogda vpolne soznatel'noj -- ili ee pervonachal'noj obidy na roditelej. YAsno, chto esli u zhenshchiny imeetsya napryazhenie, vyzvannoe zavist'yu po povodu penisa, to ono nikak ne mozhet byt' udovletvoreno v pryamoj forme, i tem samym dolzhno udovletvoryat'sya kosvenno: ona dolzhna poluchit' nechto takoe, chego u mal'chikov net. Samyj estestvennyj sposob -- eto imet' detej, kotoryh mal'chiki imet' ne mogut; pri etom u mal'chika mozhet byt' tol'ko odin penis, a detej u zhenshchiny mozhet byt' mnogo. Nekotorye zhenshchiny izbegayut takogo priobreteniya i pytayutsya utolit' svoyu zavist', pobiv muzhchinu v ego sobstvennoj igre; eto privodit ih k vyboru zanyatiya ili professii, stalkivayushchej ih v pryamom sorevnovanii s drugim polom. Esli zhenshchina vybiraet sebe zanyatie vsledstvie zavisti po povodu penisa, ona v konechnom schete stanovitsya neschastnoj, potomu chto frustriruet napryazhenie svoego fizisa, pobuzhdayushchego ee razvivat'sya po zhenskoj linii. U mnogih individov, osobenno u robkih muzhchin i agressivnyh zhenshchin, strah i zavist' etogo roda mozhet igrat' vazhnuyu rol' v ryade osobennostej lichnosti. Otkrytie polovyh razlichij -- problema, kotoruyu rebenok dolzhen pererabotat' v svoem ume. Esli etot opyt ne ostavlyaet v nem rany na vsyu zhizn' ili ranit ego ne slishkom sil'no, to eta problema ne prichinit emu v budushchem bespokojstva. Esli zhe rebenok ne mozhet vovremya reshit' etu emocional'nuyu problemu, ona mozhet vyzvat' trudnosti v ego dal'nejshej zhizni. 6. Obrashchenie s lyud'mi Novorozhdennyj ne prinosit s soboj znaniya o tom, kak prozhit' v etom mire; emu prihoditsya uchit'sya etomu u drugih. Primerno do dvuh let rebenok nastol'ko zainteresovan v oznakomlenii s sobstvennym telom, chto u nego edva hvataet vremeni i energii zamechat', kak ego povedenie vliyaet na drugih, -- lish' by poluchat' to, chto emu nuzhno i kogda nuzhno. Okolo dvuh let on nachinaet, odnako, ponimat', chto udovletvorenie dostigaetsya ne prostym trebovaniem, a otchasti zavisit ot togo, dovol'ny li im roditeli. CHtoby uznat', kak s nimi obrashchat'sya, on nablyudaet, kak oni obrashchayutsya drug s drugom. To, chemu rebenok uchitsya v sleduyushchie tri goda (ot dvuh let do pyati), v preobladayushchej stepeni opredelyaet, kak on budet v techenie vsej svoej zhizni obrashchat'sya s lyud'mi (esli tol'ko on ne sojdet v dal'nejshem s etogo puti, chtoby brat' uroki u svoih uchitelej, druzej, zheny ili u psihiatra). Hotya vazhnuyu rol' igrayut takzhe brat'ya i sestry, my ne budem zdes' govorit' o nih, chtoby predstavit' vopros kak mozhno proshche. Roditeli rebenka -- ego blizhajshie uchitelya. I eto imenno te lyudi, obrashchenie s kotorymi dlya nego vazhnee vsego; poetomu on uchitsya glavnym obrazom u nih. Esli u nego net roditelej, ili est' tol'ko odin iz nih, on okazyvaetsya v nevygodnom polozhenii, potomu chto pozzhe emu pridetsya sorevnovat'sya s lyud'mi, imevshimi vozmozhnost' uchit'sya u dvuh roditelej. Rebenok, govorivshij v techenie vsego detstva na pravil'nom anglijskom yazyke, v dal'nejshem budet pol'zovat'sya im uverennee, chem tot, kto pristupil k ego izucheniyu v pyatnadcat' let. Podobnym zhe obrazom rebenok, vospitannyj v prisutstvii nadezhnogo muzhchiny, v zrelom vozraste budet obrashchat'sya s lyud'mi luchshe, chem mal'chik, vyrosshij bez otca. Takoj mal'chik mozhet vposledstvii kompensirovat' svoi poteri, no u nego budet nevygodnyj start. Vo vsem, chto kasaetsya povedeniya v obshchestve, mladenec sovershenno nevinen; ego sem'ya -- eto ego sud'ba. Esli rebenok vidit, chto chleny sem'i vse vremya ssoryatsya i zhadnichayut, eto obychno delaet ego agressivnym i zhadnym. On govorit sebe: "YA vizhu, kak nado zhit': nado napadat', drat'sya i hvatat' vse, chto mozhno". Takim on, po vsej veroyatnosti, i vyrastet. Esli emu ne budet davat'sya to, chego on hochet, on stanet vinit' v etom okruzhayushchij mir, i obida sdelaet ego eshche bolee zhadnym. Esli rebenok vidit v obrashchenii roditelej drug s drugom lyubov', velikodushie i uvazhenie, to u nego tozhe vospityvaetsya velikodushie, i on govorit sebe: "YA vizhu, kak nado zhit': nado byt' velikodushnym, lyubit' i uvazhat' lyudej". On popytaetsya zhit' takim obrazom i gotov budet uchit'sya na opyte, esli dela pojdut ne tak, kak nado. Ot rebenka zavisit, kakim obrazom i v kakoj mere on podrazhaet svoim roditelyam; odnako v ih vlasti vozdejstvovat' na osushchestvlenie imeyushchihsya u nego vozmozhnostej. Oni mogut podderzhat' ego sklonnost' k styazhaniyu ili ego sklonnost' k delikatnosti, ego sposobnost' k priyatnomu i nepriyatnomu obrashcheniyu s lyud'mi. Esli on ne sleduet namechennomu puti, to prihoditsya peresmotret' sposob ego vospitaniya. Malen'kij rebenok stoit v centre sobstvennoj Vselennoj. Vnimatel'no nablyudaya ego, vy zametite, chto on privyazyvaetsya bol'shej chast'yu k lyudyam, neposredstvenno udovletvoryayushchim ego nuzhdy. |ta sistema, po kotoroj privyazannost' proyavlyaetsya lish' v obmen na nemedlennye uslugi, ne mozhet sohranit'sya navsegda, esli on dolzhen v dal'nejshem, kak eto schitaetsya zhelatel'nym, vospityvat' sobstvennyh detej. CHtoby obresti budushchuyu mat' svoih detej i vospitat' svoe potomstvo v schastlivoj sem'e, on dolzhen nauchit'sya darit' svoyu velichajshuyu lyubov' bez nadezhdy na nemedlennoe vozdayanie. Vmesto togo chtoby rassmatrivat' lyudej kak istochnik sobstvennogo udovletvoreniya, emu nado nauchit'sya, lyubit' ih "radi nih samih". |to primenimo ravnym obrazom k oboim polam. Takaya beskorystnaya lyubov' nazyvaetsya "lyubov'yu k ob容ktu"; mezhdu tem lyubov' k tomu, chto dostavlyaet nemedlennoe udovletvorenie, ves'ma napominaet sebyalyubie. Pri takom podhode rebenok vedet sebya tak, kak budto vlyublen v samogo sebya. |to napominaet grecheskij mif o Narcisse, vlyubivshemsya v svoe sobstvennoe izobrazhenie, kotoroe uvidel otrazhennym v vode. Poetomu libido, napravlennoe vnutr', to est' na samogo sebya, nazyvaetsya narcisticheskim libido, a libido, napravlennoe na vneshnie ob容kty, ob容ktnym libido. Mozhno skazat', sledovatel'no, chto zadacha detstva sostoit v prevrashchenii narcisticheskogo libido v ob容ktnoe libido. |to neobhodimo, chtoby schastlivo zhit' s lyud'mi; v osobennosti neobhodimo eto, chtoby stat' schastlivymi suprugami i roditelyami, poskol'ku v etih polozheniyah chelovek dolzhen umet' lyubit', zabotit'sya i opekat' drugie sushchestva, dazhe prinosya nekotorye svoi vygody v zhertvu. V etoj beskorystnoj deyatel'nosti emu pomogaet Superego. Itak, formiruyushcheesya v rannem detstve Superego s ego chuvstvom dolga i otvetstvennosti sostavlyaet osnovu dal'nejshih usilij v brake i v vospitanii detej. Posle togo kak Superego uzhe dostatochno ukorenilos', sleduet period primerno ot shesti do desyati let, kogda rebenok bolee ili menee znaet uzhe svoe mesto v mire, no ne umeet eshche pozabotit'sya o sebe bez pokrovitel'stva vzroslyh. On ispol'zuet eti gody, chtoby bol'she uznat' ob okruzhayushchih lyudyah i veshchah; i, kogda vo vremya polovoj zrelosti ego myshcy okrepnut, a zhelezy nachnut rabotat' v polnuyu silu, on budet luchshe podgotovlen vstretit'sya s zhizn'yu, polagayas' na samogo sebya. 7. Kogda nachinaetsya polovaya deyatel'nost'? Est' ochen' mnogo lyudej, otchetlivo pomnyashchih svoi polovye chuvstva, nachinaya s treh let ili ran'she; poetomu vryad li kto-nibud', gotovyj zadumat'sya nad etimi veshchami, somnevaetsya v tom, chto u detej mogut byt' polovye perezhivaniya v obychnom smysle slova. Kto polagaet, chto polovaya zhizn' nachinaetsya lish' s pervogo orgazma, nelegko smozhet ob座asnit' eti rannie trepetnye oshchushcheniya. Nevozmozhno pripisat' prostoj lyuboznatel'nosti sluchai, proishodyashchie mezhdu malen'kimi mal'chikami i devochkami za ambarami i v stogah sena, kotorye oni nahodyat stol' zahvatyvayushchimi v etom vozraste i v svoih vospominaniyah. Vzaimnye vlecheniya u detej v kachestvennom otnoshenii podobny vlecheniyam vzroslyh. Lyubovnye otnosheniya rebenka mozhno s polnym pravom nazvat' "polovymi", hotya v nih i net orgazma (no, vprochem, chasto byvaet erekciya). Normal'nye chuvstvennye perezhivaniya vzroslogo predstavlyayut soboj lish' chetvertuyu stadiyu processa, dlyashchegosya vsyu zhizn'. My znakomy uzhe s dvumya samymi rannimi sposobami pryamogo udovletvoreniya libido: eto naslazhdenie sosaniem i naslazhdenie kishechnikom, kotorye kratko imenuyutsya "oral'nym" i "anal'nym" udovletvoreniem. V tret'ej stadii udovletvorenie sostoit v izvlechenii udovol'stviya iz polovyh organov bez uchastiya drugogo lica, to est' bez dejstvitel'nogo ob容kta libido, i proishodit obychno posredstvom igry ili manipulyacii, kak eto neredko mozhno videt' u detej mezhdu chetyr'mya i shest'yu godami. Mnogie vzroslye zaderzhivayutsya na etoj stadii, vsego lish' "ispol'zuya" svoih partnerov dlya naslazhdeniya, vmesto togo chtoby razdelyat' eto naslazhdenie s nimi. Otsyuda proishodyat nerazborchivye muzhchiny, ispol'zuyushchie zhenshchinu vsego lish' v kachestve "plevatel'nicy dlya semeni", i zhenshchiny, ispol'zuyushchie muzhchinu v kachestve "zatychki dlya vlagalishcha"; v oboih sluchayah individ ne interesuetsya (ili interesuetsya tol'ko iz tshcheslaviya), naskol'ko schastliv ego partner. Schastlivye ili mudrye lyudi dostigayut chetvertoj stadii seksual'nosti, sostoyashchej v tom, chto naslazhdenie razdelyaetsya s drugim licom, vmesto togo chtoby prosto ispol'zovat' partnera dlya stimulirovaniya svoih polovyh organov. Zreloe polovoe chuvstvo u muzhchiny -- eto stremlenie pronikat', chtoby i poluchat', i davat' naslazhdenie. Zreloe polovoe chuvstvo u zhenshchiny osnovano na stremlenii prinimat' proniknovenie, poluchaya i davaya naslazhdenie odnovremenno. To zhe otnositsya k sluchayam, kogda dayut ili prinimayut material'nye predmety, a takzhe k "emocional'nomu proniknoveniyu". Razlichie mezhdu tret'ej i chetvertoj stadiyami yasnee vsego proyavlyaetsya u zhenshchin. Na tret'ej stadii oni poluchayut udovol'stvie glavnym obrazom ot malen'kogo penisa, nazyvaemogo klitorom, naruzhnogo organa, v stimulyacii kotorogo oni preimushchestvenno i zainteresovany. V zreloj zhe stadii oni poluchayut glavnoe naslazhdenie ot vlagalishcha, kotoroe mozhet byt' gorazdo effektivnee ispol'zovano, dostavlyaya naslazhdenie muzhchine-partneru. Tshchatel'noe issledovanie obnaruzhivaet takzhe, chto polovoj akt udovletvoryaet nekotorym obrazom ne tol'ko libido, no i mortido. U muzhchiny proniknovenie oznachaet ne tol'ko naibol'shee vozmozhnoe sblizhenie, vyrazhayushchee libido, no i unichtozhenie, stremlenie, svyazannoe s mortido. Tochno tak zhe i zhenshchina, prinimaya proniknovenie, udovletvoryaet oba stremleniya vmeste. Inogda udovletvorenie mortido v polovyh otnosheniyah stanovitsya dlya individa vazhnee, chem udovletvorenie libido; togda on poluchaet nenormal'no sil'noe naslazhdenie, prichinyaya ili ispytyvaya bol' pered polovym snosheniem ili vo vremya nego. Esli napryazhenie ego mortido nosit aktivnyj harakter, to on nahodit predlogi prichinyat' psihicheskoe ili fizicheskoe stradanie svoemu polovomu partneru. Esli zhe ego mortido passivno, on ustraivaetsya takim obrazom, chtoby okazat'sya v polozhenii, opravdyvayushchem ego psihicheskie ili fizicheskie stradaniya, v nekotorom smysle pooshchryaya partnera prichinyat' ih. Esli muzhchina ili zhenshchina s aktivnymi, sadistskimi naklonnostyami vstrechaet passivnogo, mazohistskogo partnera, to oni oba obretayut velikolepnuyu vozmozhnost' oblegchat' napryazheniya svoego mortido, soznatel'no planiruya svoi fizicheskie stradaniya ili menee soznatel'no provociruya psihicheskie. Vechera s bichevaniem v pryamom smysle etogo slova ne tak uzh redki i dazhe reklamiruyutsya v nekotoryh zhurnalah. Eshche obychnee i legche nablyudat', kak muzhchiny i zhenshchiny ustraivayut svoi lyubovnye otnosheniya takim obrazom, chtoby snova i snova udovletvoryat' svoe aktivnoe i passivnoe mortido posredstvom emocional'noj zhestokosti ili stradaniya, i kazhdyj ocherednoj opyt ih, po-vidimomu, "nichemu ne uchit". V dejstvitel'nosti oni i ne hotyat "uchit'sya", potomu chto, "nauchivshis'", dolzhny byli by otkazat'sya ot udovletvoreniya. |lekta |jbel [Alecto -- odna iz treh furij (ot allicio -- primanivat', privlekat' (lat.); Abel -- Avel'. (Prim. perev.)] byla docher'yu Prita [Pretium -- odno iz znachenij: nakazanie, rasplata (lat.). (Prim. perev.)] |jbela, vladel'ca bojni, raspolozhennoj za Olimpijskimi bagazhnymi skladami. Otec ee byl stol' zlopoluchen v svoem brake, v detyah i v delah, chto, kak skazal emu mister Ueston, svyashchennik episkopal'noj cerkvi, on, po-vidimomu, rodilsya s "pechat'yu Avelya" na lbu: kazalos', Gospod' izbral ego v kachestve prirozhdennoj zhertvy, podobno ego biblejskomu tezke. Vprochem, nevzgody mistera |jbela vsegda mogli byt' ob座asneny vneshnimi obstoyatel'stvami. ZHizn' |lekty slozhilas' kak budto takim zhe obrazom, no s toj sushchestvennoj raznicej, chto svoi bedstviya ona bol'shej chast'yu navlekala na sebya sama. Pervyj muzh ee byl trezvennik, zabotivshijsya o sem'e, no, veroyatno, eto pokazalos' ej utomitel'nym, potomu chto ona stala izmenyat' emu, i on ee pokinul. |lekta utverzhdala, chto privyazana k svoej malen'koj docheri, no prodolzhala pri etom besporyadochnyj obraz zhizni, chto ne sposobstvovalo emocional'nomu razvitiyu rebenka. Odnazhdy ona uznala ot starogo priyatelya, chto muzh nanyal detektivov i ustanovil za nej slezhku s namereniem poluchit' opeku nad rebenkom. |lekta byla potryasena i prishla v panicheskoe sostoyanie, no v tot zhe vecher ona privela domoj muzhchinu, podceplennogo v bare. Posle etogo byl brakorazvodnyj process, i u nee otnyali doch' do togo vremeni, kogda ona dokazhet svoyu vozmozhnost' ee opekat'. V kachestve vtorogo muzha ona izbrala Diona CHasbeka, p'yanicu, regulyarno ee izbivavshego. U nih opyat' rodilas' doch', k kotoroj |lekta, kazalos', byla privyazana; no vsledstvie besporyadochnogo povedeniya ona snova poteryala opeku nad rebenkom, na etot raz v pol'zu svekrovi, missis CHasbek-starshej. Tretij muzh ee byl ne tol'ko p'yanica i ipohondrik, no eshche i sifilitik. Eshche do braka ona uznala, chto on bolen i ne lechitsya nadlezhashchim obrazom. Teper' ona delila svoe vremya mezhdu uhodom za muzhem i iznuritel'noj rabotoj, chtoby obespechit' emu vypivku. Dlya vstupleniya v brak im prishlos' s容zdit' v shtat Nevada, gde ne trebuyut predvaritel'nogo analiza krovi; eto byl dolgij put' v poiskah neschast'ya. |lekta |jbel byla neglupaya i nezlaya zhenshchina. Ee razum i ee idealy nahodilis' v rezkom i nepreryvnom konflikte s ee povedeniem, no ee napravlennoe vnutr' mortido vremya ot vremeni vse zhe oderzhivalo verh, podvodya ee vse blizhe i blizhe k samorazrusheniyu. Doktor Nejdzhel, kotoryj byl drugom ee otca i znal ee s detstva, v konce koncov ubedil ee podvergnut'sya psihiatricheskomu lecheniyu; k schast'yu, ono okazalos' uspeshnym. CHtoby izlechit'sya, ej prishlos' otkazat'sya ot gadkogo udovletvoreniya delat' vse po primeru otca i najti svoj sobstvennyj bolee priyatnyj put' v zhizni. Teper' ona spokojno zhivet v sosednem gorode Arkadii so svoim tret'im rebenkom. |to krajnij, ustrashayushchij primer "moral'nogo mazohizma" i samonakazaniya so storony zhenshchiny, a takzhe fizicheskogo i "moral'nogo" sadizma ili zhestokosti so storony dvuh ee muzhej; te zhe mehanizmy, v bolee myagkoj forme, delayut neschastnymi na vsyu zhizn' tysyachi muzhchin, zhenshchin i detej. V sluchae |lekty potrebnost' v samorazrushenii proizoshla otchasti ot zhelaniya upodobit'sya svoemu otcu, to est' ot svoego "otozhdestvleniya s nim". Nablyudatel', ne slishkom ozabochennyj tochnost'yu vyrazhenij, mog by skazat', chto ona "unasledovala" svoi nevzgody. 8. Kak rebenok reagiruet na povedenie roditelej? Predpochtenie, kotoroe syn okazyvaet materi, a doch' -- otcu, bylo predmetom ryada issledovanij. Vopros etot slozhen, poskol'ku mat' obychno laskova, a otec bolee surov, mat' snishoditel'na, a otec tverd; krome togo, mat' kormit i synovej, i docherej v rannie gody ih zhizni, a neredko i pozzhe. CHtoby yasno ponyat' istinnye chuvstva rebenka po otnosheniyu k ego roditelyam, nado byt' ochen' pronicatel'nym nablyudatelem ili vstretit' neobychajno otkrovennogo rebenka. Drugoj put' sostoit v tom, chto iz pamyati vzroslogo izvlekayut gluboko zapryatannye vospominaniya o ego emocional'nom razvitii. K schast'yu, u zhitelej Brshissa zhizn' ustroena takim obrazom, chto na ih primere legche razobrat'sya v interesuyushchem nas voprose. Kak my uzhe znaem, v Brshisse zhivut velikany i karliki; oni zhivut vmeste s zhenshchinami obychnogo rosta, tak chto kazhdaya sem'ya sostoit iz velikana, karlika i zhenshchiny. Kazhdyj karlik zhivet vmeste s zhenshchinoj, kotoruyu on lyubit i kotoraya otvechaet emu vzaimnost'yu, hotya mezhdu nimi net polovyh otnoshenij v pryamom smysle. Karlik provodit bol'shuyu chast' vremeni v ee obshchestve; drugih del u nego net, poskol'ku vse zaboty i otvetstvennost' beret na sebya velikan. V techenie dnya karlik pochti bezmyatezhno schastliv, potomu chto sleduet za zhenshchinoj povsyudu, gde ona zanimaetsya domashnej rabotoj, vremya ot vremeni laskayas' k nej i poluchaya v otvet nezhnost' i odobrenie. Nepriyatnosti nachinayutsya vecherom. Ezhednevno v 5 chasov 17 minut yavlyaetsya, gromko topaya nogami, ih velikan; on okolo devyati futov rosta i nosit botinki 24-go razmera. Milaya hozyajka (krasivaya, kak vse zhenshchiny Brshissa) srazu zhe "pokidaet" karlika i bezhit navstrechu velikanu. S etogo momenta zhenshchina udelyaet velikanu bol'shuyu chast' vnimaniya. Posle uzhina karlika nemedlenno ukladyvayut spat'; lezha v krovati, on slyshit, kak oni mirno beseduyut vdvoem v sosednej komnate, a zatem lozhatsya v postel' (inogda eto proishodit v toj zhe komnate, esli oni bedny ili nebrezhny). Emu slyshno, kak oni govoryat i hihikayut, lezha vmeste v krovati, a vskore za etim sleduyut drugie strannye zvuki, kotorye neponyatny emu, no kazhutsya znachitel'nymi i vazhnymi. V nekotoryh sluchayah vse eto privodit karlika v gorestnoe zameshatel'stvo. On lyubit zhenshchinu, i lyubit takzhe velikana, tak kak tot zabotitsya obo vseh ego potrebnostyah i obrashchaetsya s nim v bol'shinstve sluchaev vnimatel'no i laskovo; i vse zhe takoe polozhenie veshchej mozhet vyzvat' u nego obidu. Vopreki svoim dobrym namereniyam i oshchushcheniyu, chto on poddaetsya skvernym chuvstvam, on postepenno pronikaetsya vse vozrastayushchej revnost'yu k velikanu i nachinaet zhelat', chtoby tot vovse perestal prihodit' domoj. No s etim nichego ne podelaesh', potomu chto, soglasno Sen-Siru, takov uzh obraz zhizni v strane Brshiss, da i pogovorit' ob etom ne s kem. Emu tak stydno pered samim soboj, chto on ne reshaetsya dazhe obsudit' eto s karlikom, zhivushchim v sosednej kvartire. On prosto ne znaet, kak prinyat'sya za takoj razgovor. Vremenami emu kazhetsya, chto za takie neblagodarnye chuvstva velikan imeet pravo otrezat' emu nos, sdelav pohozhim na devochku. Karlik zaviduet takzhe mal'chikam i devochkam, esli oni rozhdayutsya v ego sem'e. Hotya on i znaet, chto chuvstva ego nepravil'ny, oni ot etogo ne menyayutsya. Prohodyat mesyacy, i hotya on soznaet, chto stanovitsya starshe, on nichego ne mozhet s soboj podelat'; on delaetsya ugryumym i teryaet appetit. Dva drugih chlena sem'i etogo ne ponimayut. Po ih predstavleniyam, u nih vse ustroeno vpolne estestvenno, i im ne prihodit v golovu, chto karlik mozhet revnovat'. Oni prosto ne poverili by, chto karlik sposoben ispytyvat' k nim takie chuvstva. I vot zhenshchina govorit velikanu: "Ponyatiya ne imeyu, chto takoe sluchilos' v poslednee vremya s nashim malyshom". Oni pytayutsya ugovorit' ego est', no tot upryamo otkazyvaetsya. CHerez nekotoroe vremya oni perestayut ugovarivat' i predostavlyayut ego samomu sebe; on mozhet est' ili ne est', kak emu vzdumaetsya. No ot etogo emu delaetsya eshche huzhe. U nego nachinayutsya pristupy slabosti, on mrachneet. ZHeludok ego nachinaet bolet' kazhdyj vecher, kogda priblizhaetsya 5 chasov 17 minut. Nekotoroe vremya emu udaetsya sderzhivat' svoi chuvstva, no odnazhdy v voskresen'e oni vyryvayutsya naruzhu. On nachinaet krichat', spotykaetsya i padaet na pol, molotya po polu rukami i nogami, vizzhit na zhenshchinu, na velikana i na sobstvennuyu bespomoshchnost' i pozor. Zatem on gor'ko oplakivaet svoe nedostojnoe povedenie i v etu noch' ne mozhet usnut' do rassveta, lezha v krovati i prislushivayas' k razgovoram dvuh drugih chlenov sem'i. S etogo dnya u nego nachinayutsya trudnosti so snom. U nego chasto byvayut nochnye koshmary; on nachinaet takzhe hodit' vo sne, obychno zavershaya svoi progulki v sosednej spal'ne. |tot karlik, po-vidimomu, ne sposoben sderzhat' svoi chuvstva. U karlika iz sosednej kvartiry te zhe problemy, no emu udaetsya vosprinimat' vse eto myagche. Vmesto togo chtoby zatevat' debosh, on "prisposablivaetsya" k situacii. Hotya my i ne uvereny v tochnom znachenii slova "prisposobit'sya", ono kazhetsya umestnym, poskol'ku lyudi, umeyushchie v sluchae nadobnosti prisposablivat'sya, dovol'nee i priyatnee teh, kto etogo ne umeet. Vozmozhno, eto ponyatie kak-to svyazano s gibkost'yu obrazov u dannogo individa. Prisposoblenie, podobno magnetizmu, -- odna iz teh veshchej v prirode, o kotoryh my bol'she znaem po ih proyavleniyam, chem ponimaem ih istinnuyu sushchnost'. Zabota i lyubov', kotorye karlik poluchaet ot zhenshchiny, delayut ego stol' zavisimym ot nee, chto ego reakciya na ezhednevnoe vozvrashchenie velikana okazyvaetsya vazhnejshim sobytiem ego emocional'noj zhizni. Po slovam Sen-Sira, eto sobytie sil'nee povliyaet na ego budushchee schast'e, chem den'gi, vneshnij uspeh i vse, chemu ego uchat v shkole; ono v konechnom schete bol'she skazhetsya na ego povedenii i ego reakciyah na drugie sobytiya, chem vse eti veshchi. Srednij mal'chik v srednem dome Ameriki, kak i v lyubom drugom meste, reagiruet na proishodyashchee v sem'e primerno tak zhe, kak karliki Brshissa. S tochki zreniya karlika, polozhenie ne ochen' menyaetsya ot togo, chto amerikanskie velikany neskol'ko nizhe rostom, obychno ne vyshe shesti futov, i chto karliki neskol'ko molozhe -- im tri ili chetyre goda. Libo on dolzhen prisposobit'sya, libo on nachnet teryat' appetit i dut'sya, u nego nachnutsya vspyshki razdrazheniya i boli v zheludke, bespokojstvo, bessonnica, nochnye koshmary i hozhdenie vo sne. Esli na etu svoyu rannyuyu problemu on reagiruet ushcherbnym obrazom, to mozhno predpolozhit', chto on budet inogda podobnym zhe obrazom reagirovat' na svoi bolee pozdnie problemy: poterej appetita, razdrazhitel'nost'yu, zheludochnymi bolyami i nochnymi koshmarami; ego reakcii na otca-velikana i "pokidayushchuyu" ego mat' mogut sohranit'sya i nalozhit' svoj otpechatok na ego povedenie v techenie vsej ego ostal'noj zhizni. Esli emu udaetsya pozzhe izmenit' svoi obrazy roditelej, tak chto obraz otca perestanet predstavlyat'sya emu v vide sopernika-velikana, a obraz materi -- v vide pokidayushchej ego zhenshchiny, to on sumeet pererasti eti problemy i zainteresovat'sya drugimi veshchami. No esli emu ne udastsya izmenit' eti obrazy svoego detstva, i esli on vsyu svoyu ostal'nuyu zhizn' provedet v sootvetstvii s nimi, pytayas' spravit'sya s predstavlyaemoj imi situaciej, eto mozhet otnyat' u nego znachitel'nuyu chast' energii. On mozhet vechno razyskivat' sebe zhenshchinu, kotoraya nikogda ne vzglyanet na drugogo muzhchinu, ili vechno stremit'sya, podobno Don ZHuanu, k pobedam nad zhenshchinami, pytayas' pr