at'sya na chasti. Zapomnite: prekrasno, esli Vy chuvstvuete sebya horosho, dazhe kogda vse idet ploho. (Smotri glavu "PRINYATIE OTVETSTVENNOSTI".) Nastoyashchaya soznatel'nost' sostoit iz treh chastej. Pervaya -- eto osoznanie togo, chto Vy kakim-to obrazom imeete otnoshenie k tomu, chto proizoshlo. Dazhe esli Vy ne znaete, v chem zhe zdes' delo, sprosite sebya: "Esli imenno ya sozdal etu situaciyu, sposobstvoval ee vozniknoveniyu ili pozvolil etomu sluchit'sya, to chem imenno ya vyzval etu situaciyu?" Vozmozhno, otvet vas udivit. Vtoraya chast' -- eto analiz vozmozhnyh variantov reagirovaniya. Drugimi slovami, Vy dolzhny stat' sposobnym otvechat', to est' nesti otvetstvennost'. I tret'ya chast' -- prinyatie pravil'nyh mer. CHem bol'she otvetstvennosti Vy proyavite na pervom shagu, tem bolee pravil'noe reshenie Vy zahotite prinyat' na tret'em. S drugoj storony, vozmozhno, chto naibolee pravil'nym resheniem s vashej storony budet postoronit'sya i dat' prostor dlya raboty s situaciej tomu, kto neset eshche bol'shuyu otvetstvennost', chem Vy. Naprimer: esli Vy prolili stakan moloka, vytrite razlitoe moloko. Esli perevozyashchij moloko gruzovik s cisternoj zalil molokom vse skorostnoe shosse, vam luchshe poskoree ubrat'sya s shosse. I pomnite: Vy sozdaete, sposobstvuete i pozvolyaete sluchit'sya s vami i horoshemu tozhe. Pechal'tes' kak sleduet Nasha zhizn' napolnena proshchaniyami. Idya po zhizni, my govorim "vsego horoshego" lyubimym lyudyam, veshcham i ideyam. V konce koncov my govorim "vsego horoshego" i samoj zhizni, kogda nastupaet nasha smert'. Nauchites' horosho govorit' "vsego .horoshego". Pozvol'te sebe skorbet' kazhdoj potere. Kak i v sluchae s fizicheskoj ranoj, telo imeet svoyu programmu isceleniya. Ono skazhet vam, kogda ono iscelitsya. Ponimanie processa vyzdorovleniya posle emocional'noj rany ochen' cenno -- ono neobyazatel'no kak tehnika uskoreniya processa lecheniya, a bol'she kak uverennost' v tom, chto nezavisimo ot togo, na kakoj stadii vyzdorovleniya Vy sejchas nahodites', vse idet horosho. Sushchestvuyut tri razlichimye i v to zhe vremya vzaimosvyazannye fazy vyzdorovleniya. My prohodim cherez kazhduyu fazu, nezavisimo ot tyazhesti utraty. Edinstvennoe otlichie -- eto intensivnost' oshchushchenij, i prodolzhitel'nost'. Pri neznachitel'nyh poteryah my mozhem perezhit' vse tri stadii v techenie neskol'kih minut. Pri ser'eznyh utratah process vyzdorovleniya mozhet rastyanut'sya na gody. Pervaya stadiya -- eto potryasenie/otverzhenie. Nashe telo i emocii cepeneyut ot boli. Um otvergaet poteryu. CHasto pervye slova, kotorye vyryvayutsya u nas, kogda my slyshim o potere, eto: "O net!" ili "|togo ne mozhet byt'!". Vtoraya stadiya -- eto gnev/depressiya. My serdimsya na togo, kto (ili chto) yavilsya prichinoj utraty (vklyuchaya samogo ushedshego). CHasto my oborachivaem gnev vovnutr' i chuvstvuem sebya vinovatymi za to, chto my sdelali ili ne sdelali. (|ta peredacha viny vovnutr' ili vovne ne vsegda racional'na.) Depressivnaya stadiya vyzdorovleniya -- eto pechal', kotoraya chasto soprovozhdaet poteri: so slezami, bol'yu, chuvstvom pokinutosti i opustoshennosti. My boimsya, chto nikogda bol'she ne smozhem polyubit' i ne budem lyubimy. Tret'ya stadiya -- eto ponimanie/prinyatie. My ponimaem, chto zhizn', vozmozhno, budet polnoj i bez prisutstviya v nej togo, kogo/chto my poteryali. My takzhe ponimaem, chto, projdya cherez dve pervye stadii vyzdorovleniya, my uznali o sebe ochen' mnogo i yavlyaemsya prekrasnym ob容ktom dlya opytov. Esli my ne najdem dlya sebya vremya i svobodu dlya vyzdorovleniya, kakie-to iz nashih sposobnostej k ispytaniyu zhizni na sebe okazhutsya zamorozhennymi -- vyklyuchennymi, -- i my ne smozhem vospol'zovat'sya imi dlya "vysshih" perezhivanij, kotorye, veroyatno, ponravilis' by nam: schast'ya, udovletvorennosti, lyubvi i pokoya. My chuvstvuem gnev i depressiyu s pomoshch'yu togo zhe mehanizma, kotorym ispytyvaem pokoj i lyubov'. Esli Vy otkazyvaetes' chuvstvovat' gnev i bol' utraty, Vy ne smozhete pochuvstvovat' chto-libo drugoe, poka mehanizm ne vyzdoroveet. Veroyatno, ran'she my izbavlyalis' ot boli poteri posredstvom raboty, narkotikov (vklyuchaya alkogol' i sigarety), lyuboj deyatel'nosti, pomogavshej zabyt'sya, ili posredstvom napryazheniya voli. ("YA bol'she ne budu pechalit'sya ob etom!") Esli eto tak, vozmozhno, u nas ostalis' sledy proshlyh utrat, kotorye ne zalechilis'. Kogda Vy otkryvaete sebya velikomu znaniyu o sebe, eti sledy mogut opyat' oboznachit'sya, i oshchushcheniya pechali, straha i gneva mogut vnov' vyjti na poverhnost'. Esli eto sluchitsya, vam potrebuetsya mnogo lyubvi k sebe, chtoby projti cherez etot process isceleniya, kotoromu ran'she Vy ne pozvolyali proizojti. Vam ne nuzhno znat', chto eto byla za utrata, -- vozmozhno, eto celaya seriya utrat v techenie neskol'kih let, -- vam nuzhno prosto pozvolit' sebe na etot raz iscelit'sya. Sdelajte sebe podarok isceleniya. Drugimi slovami, sojdite so svoego puti. Pozvol'te sebe chuvstvovat' bol', esli vam hochetsya chuvstvovat' bol'. CHuvstvujte i radost' tozhe. Iscelenie zajmet mnogo vremeni. Nezadejstvovannye ranee chasti vas samih teper' budut vostrebovany dlya budushchego naslazhdeniya. Inogda bolee pozdnyaya mozhet posluzhit' spuskovym kryuchkom dlya predydushchej, vse eshche ne izlechennoj. Vy mozhete udivit'sya, naprimer: "Pochemu menya tak rasstraivaet otkaz etogo cheloveka? Ved' ya videl ego (ee) vsego raz". Vozmozhno, tak proishodit iscelenie ot boli, vyzvannoj otnosheniyami v proshlom, mnogo znachivshimi dlya vas. Kak iscelit'sya? Ispol'zujte vse tehniki, kotorye najdete v etoj knige. Bol'shinstvo tehnik dlya rosta i znaniya prekrasno primenimo dlya isceleniya. Osnovnye klyuchi: ispol'zujte svet, lyubite sebya, prostite sebya, vseh i vse (kazhdaya iz etih pozicij budet bolee podrobno obsuzhdena v sleduyushchih glavah) i primite vse, kak est'. Nauchites' otpuskat' Kak obychno lyudi pytayutsya izbezhat' poter'? Vopreki rasprostranennomu mneniyu, poteri vyzyvaet ne privyazannost', kotoroj izbegayut, chtoby zatem ne ispytat' chuvstvo utraty. Privyazannost' daet prekrasnye oshchushcheniya. Prichinyaet bol' otstranennost'. Nauchites' otpuskat'. Nekotorye polagayut, chto chtoby izbezhat' poter', sleduet ne byt' privyazannym ni k komu. Oni privodyat primer s rukoj v vode: kogda ruku ubirayut iz vody, na vodu eto ne proizvodit nikakogo vpechatleniya. |ti lyudi govoryat, chto ruka ne ostavlyaet posle sebya sleda v vode potomu, chto voda ne privyazana k ruke. S drugoj storony, poka ruka v vode, voda ochen' privyazana k ruke. Ona okruzhaet ee, ohvatyvaet, obnimaet. Pozvol'te sebe pochuvstvovat' zhizn' tak zhe polno, kak voda oshchushchaet ruku, a zatem stan'te takim zhe bezrazlichnym, kak voda. Da, voda ostavlyaet chastichku sebya na pokinuvshej ee ruke, kak i my ostavlyaem chastichku sebya v lyudyah i veshchah, s kotorymi nas svodila zhizn', no, kak pravilo, uzhe togda, kogda prihodilo vremya rasstavat'sya. Ruka ne mogla by uderzhat' na sebe vodu dol'she, chem voda mogla by uderzhat' ruku. Kak tol'ko u odnogo poyavlyaetsya "zhelanie" ujti, privyazannosti uzhe ne sushchestvuet, potomu chto ne mozhet byt' privyazannosti krome kak v forme vzaimnogo dejstviya prebyvaniya vmeste. Ruka i voda prinimayut neizbezhnost' i rasstayutsya "chistymi". Vot zagolovok dlya knigi po vospitaniyu detej, kotoryj nam vsegda nravilsya: primite ih kak mozhno blizhe i otpustite ih. |to horoshij sovet dlya lyubyh perezhivanij, kakie tol'ko mogut byt'. Primite ih kak mozhno blizhe i otpustite ih. Kak uznat', chto nastalo vremya prinyat' ih blizko? Kogda oni pryamo pered vami (chasto bukval'no). A kogda nastupaet vremya otpustit' ih? Kogda Vy pochuvstvuete, chto Vy uzhe idete svoim putem, a oni svoim. Skazhite "do svidaniya", otpustite i raskrojte ob座atiya navstrechu sleduyushchemu momentu. Sozercanie Nekotoroe vremya nazad my govorili o "prinyatii otvetstvennosti" za svoj um, telo i emocii. "Kak zhe ya sdelayu eto?" -- vozmozhno, sprosili Vy. Odin iz metodov -- sozercanie. Vy mogli by predstavit' sozercanie kak meditaciyu prinyatiya. Vy sidite i prosto prinimaete vse, chto proishodit, kak iznutri, tak i vne vas. Zamet'te: u vas poyavlyaetsya zhelanie otreagirovat' na vneshnie sobytiya tol'ko togda, kogda vnutri vas chto-to trebuet etogo. CHto takoe vnutrennee trebovanie? CHto eto za golos (ili golosa), kotoryj nastaivaet na tom, chtoby Vy sdelali to ili izbezhali etogo? Pochemu Vy inogda sleduete tomu, chto govoryat eti golosa, sovershenno avtomaticheski (dazhe bessoznatel'no)? Otvety na eti voprosy sovershenno individual'ny, i lezhat oni v sozercanii. CHtoby sozercat', ne delajte nichego, prosto sozercajte vnutrennie processy. Golosa mogut podnyat'sya do krika. Nichego ne delajte, prodolzhajte sozercat'. Ponachalu sozercaniem luchshe zanimat'sya v odinochestve. Ustanovite tajmer na nuzhnyj vam otrezok vremeni (nachnite, skazhem, s pyati minut). Syad'te poudobnee, zakrojte glaza i skazhite sebe: "YA ne pozvolyu svoemu telu poshevelit'sya do istecheniya otvedennogo vremeni". Posle etogo prosto sidite i sozercajte. Vnutrennie golosa snachala budut tihimi, no kogda oni pochuvstvuyut, chto ih "ignoriruyut", oni stanut gromche. Vozmozhno, odin iz nih zahochet, chtoby Vy izmenili pozu. Ne menyajte. Sozercajte golos, kotoryj trebuet, chtoby Vy poshevelilis'. Drugoj zahochet, chtoby Vy nemnogo pochesali v tom meste, gde zudit. Ne cheshite. Sozercajte zud; sozercajte emocional'nuyu reakciyu na "nechesanie" zuda. ("|to moe telo, i ya mogu chesat' ego, esli hochu!") Sozercajte vse eto. Esli zazvonit telefon, sozercajte zhelanie vzyat' trubku. Ne berite. Sozercajte. Sozercajte svoyu vnutrennyuyu reakciyu na etot vneshnij zvon. Na bumage eto mozhet kazat'sya legko. Vnutrennie golosa, kotorye ne hotyat teryat' svoj kontrol' nad vami, po etomu povodu govoryat: "Dlya nas eto ne problema; nam net neobhodimosti delat' eto". Poprobujte -- i togda uvidite. Uvelichiv vremya, v techenie kotorogo my mozhem sozercat' sidya nepodvizhno, my zatem nachnem sozercat' i v processe hod'by. A teper' nastalo vremya dlya kontrol'noj! SOZERCANIE POKAZYVAET NAM: Sozercanie vedet nas k tochke nejtraliteta -- nam ne nuzhno reagirovat' ni polozhitel'no, ni otricatel'no ni na kakuyu situaciyu. Nam nado prosto byt'. Nejtralitet -- eto ne nechto, podobnoe srednemu rodu ili "nejtralke" v avtomobile. My mozhem zadejstvovat' nashi rychagi i ustremit'sya vpered i na nejtral'noj peredache. Fakticheski, kogda my ne reagiruem na to ili na drugoe, dejstviya stanovyatsya bolee effektivnymi. My mozhem dostich' sostoyaniya vnutrennego spokojstviya i prodolzhat' byt' aktivno vovlechennymi. Eshche odin vzglyad na etu problemu: sozercanie otklyuchaet nashi "knopki". My znaem, chto kogda kto-libo nazhimaet na nih, my reagiruem. Nazhatie -- reakciya. Nazhatie -- reakciya. Nazhatie -- reakciya. My uzhe ne kontroliruem sebya; nas kontroliruet chelovek ili veshch', "nazhimayushchaya na knopku". V sozercanii my zamechaem, chto ne nazhatie na knopku, a nasha reakciya na nazhatie knopki vyzyvaet nash otvet. V konce koncov, namerennoe nereagirovanie i prostoe sozercanie togo, kak ih nazhimayut i kak my reagiruem, pozvolyaet razorvat' svyaz' nazhatie -- reakciya. (V chastyah 4 i 5 my obsudim sposoby vosstanovleniya svyazi "knopki" s otvetami, kotorye Vam nuzhny). Vedite dnevnik svoego progressa Postarajtes' kazhdyj den' registrirovat' sleduyushchee: -- Uroki, kotorye Vy usvoili. -- To horoshee, chto Vy sdelali. -- To horoshee, chto sluchilos' s vami. -- To, chto Vy uvideli vnutri sebya. -- CHto-to eshche, chto pokazalos' vam interesnym. "Klassicheskoj" formoj zapisi podobnyh veshchej yavlyaetsya, konechno, zhurnal ili dnevnik. ("Vedite dnevnik, i odnazhdy on povedet vas." Maj Vest.) Ne sleduet, odnako, byt' formalistom. Vozmozhno, u vas budet prosto korobka, v kotoruyu Vy budete skladyvat' pis'ma, spichechnye korobki i datirovannye zametki. V nash elektronnyj vek Vy mozhete pol'zovat'sya i fajlom v vashem komp'yutere. Ispol'zuya slovarnyj processor, Vy mozhete vvodit' v fajl ezhednevnika kopii Vashih luchshih pisem, stihov i vklyuchat' samoe luchshee iz svoego elektronnogo ezhednevnika v pis'ma, rukopisi i tak dalee. Vy mozhete ispol'zovat' magnitofon i kazhdyj vecher ustraivat' dlya sebya "brifingi" ili brat' perenosnoj magnitofon s soboj i zapisyvat' vse, chto proishodit, v tom vide, v kakom ono proishodit. Mozhete vospol'zovat'sya videosistemoj: sadites' kazhdyj den' naprotiv videokamery i govorite o proshedshih 24 chasah ili zapisyvajte "za kadrom" svoi kommentarii k tomu, chto budet popadat' v ob容ktiv kamery v techenie dnya. Klyuchom k uspehu etogo meropriyatiya, kak i vseh drugih, kotorye my vam rekomenduem (a takzhe, kstati, i samoj zhizni), yavlyaetsya gibkost' i shutka. A vot i vtoroj klyuch: vedite takoj dnevnik, kotoryj Vy smozhete vesti postoyanno, s prodolzheniyami. Ne berites' za |picheskoe polotno, kotoroe Vy vskore brosite (s samymi ser'eznymi namereniyami vernut'sya k nemu, razumeetsya). Prisoedinyajtes' nezametno i postepenno. Vozmozhno, Vy nachnete s zametok na polyah etoj knigi. Svet Pod svetom my podrazumevaem nevidimye sily, kotorye otvechayut za chelovecheskie vzaimootnosheniya. |to mozhet byt' nechto tainstvennoe, chto zastavlyaet subatomnuyu materiyu predstavat' v forme chastic pered uchenymi, kotorye veryat, chto osnova materii -- chasticy, ili v forme voln pered uchenymi, kotorye veryat, chto osnova materii -- volny. |to mozhet byt' sila, lezhashchaya v osnove pochti vseh religij i duhovnyh iskanij. (Dlya opisaniya etogo fenomena chasto ispol'zuetsya termin "svet".) My ne sobiraemsya vdavat'sya zdes' v kakie-libo teoreticheskie rassuzhdeniya -- podobnogo roda informaciya prinadlezhit Probelu. My, odnako, obnaruzhili, chto, kakoj by ni byla prichina tomu, ispol'zovanie sveta, pohozhe, srabatyvaet. Pochemu eto srabatyvaet, ne yavlyaetsya temoj dannoj glavy. A vot to, chto vse zhe srabatyvaet i, chto bolee vazhno, kak etim pol'zovat'sya, yavlyaetsya. Esli Vy uzhe pol'zovalis' svetom, Vy znaete, chto on "rabotaet". I my tol'ko napominaem vam ob etom. Esli Vy nikogda ne pol'zovalis' svetom, togda schitajte etu glavu zadaniem dlya eksperimenta. Pozhalujsta, ni ver'te, ni ne ver'te v effektivnost' etogo metoda; prosto ispytajte ego v razlichnyh situaciyah i posmotrite, chto proizojdet. Ispol'zovat' svet ochen' prosto. Vy prosto prosite, chtoby svet (Vy mozhete predstavit' ego chistym i belym) byl poslan kuda-libo radi vysshego blaga. Vot i vse. Vot takim i pol'zuyutsya. V dejstvitel'nosti svet ne mozhet byt' "poslan" -- on vokrug nas vezde i vsegda. V etom smysle "posylat'" svet tak zhe nelepo, kak "posylat'" vozduh. (Kogda my puteshestvovali po Izrailyu, my, odnako, kupili konservnuyu banku s "vozduhom iz Svyatoj Zemli".) My zhe prosim, chtoby svet, kotoryj vsegda zdes' (ili tam), sdelal to, chto on delaet, radi vysshego blaga. Otkuda my znaem, chto svet "rabotaet"? Inogda menyaetsya situaciya, inogda menyaetsya nashe otnoshenie k situacii, a inogda i to i drugoe. Veshchi mogut ne menyat'sya tak, kak my hoteli by, chtoby oni menyalis'. Svet -- eto ne strekochushchij v nebe vertolet. On ne sdelaet togo, chto Vy hotite, za chuzhoj schet ili za Vash. Kak govoril Oskar Uajl'd, "kogda bogi hotyat nakazat' nas, oni prosto ispolnyayut nashi molitvy". Ispolnenie vseh nashih zhelanij bylo by katastrofoj. My ne vsegda znaem, v chem sostoit vysshee dobro. (Hotya my chasto dumaem, chto znaem, ili chuvstvuem, chto znaem, no razve nashi mysli i chuvstva nas nikogda ran'she ne podvodili?) Poetomu my predlagaem, chtoby, kogda Vy budete ispol'zovat' svet, Vy govorili: "Radi vysshego blaga". "Vysshee blago" -- eto punkt v dogovore, obespechivayushchij bezopasnost'. My ne hotim igrat' s nashimi zhiznyami v "russkuyu ruletku". Ispol'zovanie sveta ne trebuet kakih-to special'nyh ritualov ili procedur. Ono pochti ne zanimaet vremeni. Ono mozhet byt' svedeno k trem slovam: "svet, vysshee blago". Esli vas bespokoit chto-to ili kto-to konkretnyj, dobav'te slova "svet, vysshee blago" k slovam vashej zaboty i otpustite eto. Vy mozhete zanyat'sya uluchsheniem situacii, esli schitaete nuzhnym. Esli Vy ne hotite vvyazyvat'sya v eto fizicheski, poshlite svet i uspokojtes'. Vy sdelali vse, chto mogli, i etogo uzhe predostatochno. V kakih situaciyah Vy mozhete pol'zovat'sya svetom? A v kakih situaciyah Vy mozhete pol'zovat'sya vozduhom? Nevozmozhno predstavit' situaciyu, v kotoroj Vy ne mogli by ispol'zovat' svet. Pered tem kak provalit'sya v son, ne kotorye lyudi prosyat svet, chtoby on napolnil vse vokrug i zashchitil, blagoslovil i izlechil ih, radi vysshego blaga ih samih i vseh, o kom bolit ih dusha. Kogda oni prosypayutsya, oni prosyat svet ne tol'ko byt' s nimi, no i sledovat' vperedi nih. Ispol'zovanie sveta -- eto ne religiya, vo vsyakom sluchae, eto ne bol'shaya religiya, chem dyhanie. Lyudi, kotorye pripisyvayut ispol'zovanie sveta isklyuchitel'no ih lichnym dostoyaniem, s takim zhe uspehom mogut uveryat', chto tol'ko ih posledovateli mogut naslazhdat'sya vozduhom. Vozduhom mozhno pol'zovat'sya kak prilozheniem k lyuboj religii i tropinke duhovnogo razvitiya, na kotoroj Vy nahodites' sejchas ili okazhetes' v budushchem; on mozhet byt' ispol'zovan chisto ekumenicheskim, svetskim sposobom. V konce koncov ispol'zovanie sveta stanet takim zhe avtomaticheskim, kak dyhanie. Vizualizaciya K neschast'yu, termin vizualizaciya stal obyazatel'nym dlya lyuboj raboty s obrazami. Slovo vizual svyazano, konechno, so zreniem. Lyudi, pytavshiesya raz-drugoj zanyat'sya "vizualizaciej", govoryat, chto nichego ne "uvideli", i brosayut eto delo. Zatem oni slyshat o chudesah vizualizacii i prihodyat k zaklyucheniyu, chto eto eshche odna iz "teh veshchej", kotorye dostupny drugim, no tol'ko ne im. V dejstvitel'nosti bol'shinstvo lyudej vo vremya vizualizacii nichego ne "vidyat". Nekotorye imeyut smutnye obrazy. A nekotorye -- tol'ko oshchushcheniya chego-to. Nekotorye slyshat "obrazy". I lish' nemnogie dejstvitel'no otchetlivo i yasno "vidyat" obrazy, okrashennye v privychnye dlya nas cveta iz real'noj zhizni. Vse my "vizualiziruem". Esli by my poprosili vas narisovat' krug, Vy smogli by eto sdelat'. Krug -- eto nechto, chto mozhno uvidet'. Poprobujte uvidet' ego vnutrennim zreniem. Zapomnili, kak Vy "videli" krug? Poprobujte treugol'nik. A kak naschet kvadrata? Vot on, dolzhno byt', skazhete Vy. A mozhet byt', Vy skazhete: "Prishlos' nemnogo povozit'sya, no potom on poyavilsya". Vse eto prekrasno. Teper' perejdem v sleduyushchij klass nashej shkoly. Podumajte ob |jfelevoj bashne. Statue Svobody. Lune. Apel'sine. Limone. Ozere. Roze. Kakogo cveta roza? |to krasnaya-krasnaya roza. U nekotoryh obrazy poyavlyayutsya momental'no, nekotorym trebuetsya na kazhdyj obraz sekund po pyat'. (I pyat' sekund mogut pokazat'sya vechnost'yu.) Nu vot, Vy i poluchili obraz -- bud' to oshchushchenie, slovesnoe opisanie, chuvstvo ili zritel'nyj obraz. Imenno tak Vy i vizualiziruete. Bol'shinstvo iz nas dostatochno dolgo verilo, chto izobrazhenie vret. U nas slozhilsya obraz nashej nikchemnosti, my v nego verim, i eto porozhdaet odnu voobrazhaemuyu neudachu za drugoj. Nikchemnost' -- eto lozh', no voobrazhaemye neudachi mogut stat' pravdoj, real'nost'yu: my mozhem stat' takimi, kakimi sebya vidim. Blagodarya vizualizacii Vy nachinaete govorit' sebe vizual'nuyu pravdu. Svyatilishche Svyatilishche -- eto vnutrennee ubezhishche, kotoroe Vy _ stroite posredstvom vizualizacii v svoem voobrazhenii. Zdes' Vy mozhete uznat' o sebe pravdu i porabotat' nad tem, chtoby ukrepit' ee. My nazyvaem eto svyatilishchem. Nekotorye nazyvayut eto masterskoj ili vnutrennej klassnoj komnatoj. Vy mozhete ispol'zovat' lyuboe iz slov, blizkoe po smyslu slovam: "priyut", "gavan'", "raj", "oazis", to est' mestam, v kotoryh Vy mogli by projti nuzhnyj vam urok v mire i garmonii. Net nikakih granic dlya vashego ubezhishcha, hotya ideya o tom, chtoby ustanovit' dlya svyatilishcha nekotorye granicy, ne tak uzh ploha. Svyatilishche -- eto tochka perehoda mezhdu ogranichennost'yu nashego fizicheskogo sushchestvovaniya k bezgranichnosti. Svyatilishche mozhet byt' lyubogo razmera ili formy -- bol'shoe i tshchatel'no splanirovannoe ili malen'koe i uyutnoe. Ono mozhet razmeshchat'sya gde ugodno -- v kosmose, na vershine gory, u okeana, v doline, gde ugodno. (Esli hotite, mozhete sovmestit' vse eti usloviya.) Svyatilishche horosho tem, chto Vy mozhete postoyanno ego menyat' ili peremeshchat' kuda ugodno. V svyatilishche mozhet byt' vse, chto vam nuzhno. My vam zdes' koe-chto predlozhim, no schitajte, chto eto budet lish' nachalo celogo spiska. Prezhde chem dat' vam sovety otnositel'no proekta (Vy mozhete schitat' nas vnutrennimi dizajnerami -- s udareniem na slove "vnutrennie"), my pogovorim o sposobah, kotorye Vy smozhete vybrat' dlya "stroitel'stva" vashego ubezhishcha. Nekotorye lyudi budut stroit' svoi ubezhishcha, chitaya nashi predlozheniya: vot budet veselo, esli oni budut chitat' vse nashi predlozheniya podryad. Drugie prochtut ih vsego lish' v poryadke informacii, a zatem postavyat kakoj-nibud' milyj, tihij muzonchik, zakroyut glaza i nachnut stroit'. A kto-to eshche zahochet sdelat' eto aktivnym processom. S zakrytymi glazami (i starayas' ne slishkom chasto naletat' na mebel'), takie lyudi, vozmozhno, budut peremeshchat'sya fizicheski, po mere togo kak budut stroit'sya i ispol'zovat'sya raznye ugolki svyatilishcha. Vse eto -- ili lyubaya kombinaciya etogo -- prekrasno. Vozmozhno, pri chtenii nashih predlozhenij u vas poyavyatsya idei po dopolneniyu i ispravleniyu. Lyubymi sredstvami zafiksirujte ih ili hotya by poprobujte vospol'zovat'sya imi. Svyklis' li Vy s mysl'yu, chto eto Vashe ubezhishche? Esli da, to poehali. Vhod. |to dver' ili kakoe-to ustrojstvo, kotoroe otvechaet tol'ko vam i vpuskaet tol'ko vas. (My predlozhim vam sposob, kak pri neobhodimosti bystro vpustit' v Vashe ubezhishche drugih.) Svet. Vsyakij raz, kogda Vy vhodite v svoe ubezhishche, na vas kaskadami struitsya chistyj belyj, svet, okruzhaya vas, napolnyaya, zashchishchaya, blagoslovlyaya i iscelyaya vas, -- radi vashego vysshego blaga i vysshego blaga vsego sushchego. Glavnaya komnata. Kak i zhilaya komnata v dome, eto central'naya komnata vnutri vas. Otsyuda Vy mozhete pojti v raznyh napravleniyah i issledovat' mnogo veshchej. Ustrojstvo peremeshcheniya lyudej. |to sredstvo, pozvolyayushchee peremeshchat' drugih lyudej vnutr' ubezhishcha ili iz nego. Nikto ne mozhet vojti, poka Vy ne dali soglasiya ili priglasili. Vy mozhete vospol'zovat'sya liftom, pod容mnikom ili lyubym ustrojstvom dlya peremeshcheniya lyudej. Pust' i u vhoda v ustrojstvo budet belyj svet, chtoby lyudi, kotorye prihodili v Vashe ubezhishche ili uhodili iz nego, chuvstvovali sebya zashchishchennymi i iscelennymi etim belym svetom, i verili, chto vse zdes' radi ih vysshego blaga i vysshego blaga vsego sushchego. Sistema vosstanovleniya informacii. |to metod polucheniya dostupa k lyuboj informacii -- toj, razumeetsya, kotoraya posluzhit vysshemu vashemu blagu (i vysshemu blagu vsego sushchego). |to mozhet byt' ekran komp'yutera, telefon ili lyuboe drugoe ustrojstvo, ot kotorogo vam bylo by priyatno poluchat' otvety na Vashi voprosy. |kran. |to video ili kinoekran (esli vam bol'she nravitsya), na kotorom Vy mozhete videt' raznye storony vashej zhizni -- proshloj, nastoyashchej i budushchej. Vokrug ekrana raspolozheny belye svetil'niki. Kogda Vy vidite to, chto videt' vam ne hochetsya, svetil'niki goryat yarche. Kogda ekran pokazyvaet obrazy, kotorye Vy hoteli by zakrepit', svet stanovitsya priglushennym. Kostyumy sposobnostej. Zdes' est' shkaf s kostyumami, kotorye, kogda Vy ih nosite, dayut vam sposobnost' delat' vse, chto Vy hotite, -- v nih Vy stanovites' velikim akterom, izvestnym pisatelem, udachlivym lyubovnikom, prilezhnym uchenikom, hozyainom Vselennoj; vse eto vam dostupno. Kogda kostyum vam bol'she ne nuzhen, prosto bros'te ego na pol naprotiv shkafa -- kostyum sposobnosti sposoben povesit'sya na veshalku sam. Zona ispytaniya kostyumov sposobnostej. |to mesto, gde Vy mozhete oprobovat' novuyu sposobnost' -- ili uluchshit' staruyu, -- kogda na vas kostyum sposobnosti. Sdelajte etu zonu poprostornej, potomu chto v vashem rasporyazhenii budut kostyumy sposobnostej dlya poletov i kosmicheskih puteshestvij. Centr zdorov'ya. Zdes' celitel'skoe iskusstvo vseh epoh -- proshlyh, nastoyashchih i budushchih; tradicionnoe i al'ternativnoe -- sobrano v odnom meste. Vse radi vashego vysshego zdorov'ya. V Centre zdorov'ya sluzhat samye kompetentnye praktikuyushchie celiteli, kotoryh mozhet priglasit' vizualizaciya. Kto samyj vydayushchijsya celitel', kotorogo Vy tol'ko mozhete predstavit'? On i budet tem, kto budet upravlyat' etim Centrom. Igrovaya komnata. Zdes' sobrany vse igrushki, kotorye Vy kogda-libo hoteli imet' -- i buduchi rebenkom, i povzroslev.. Zdes' dostatochno mesta -- i vremeni, -- chtoby igrat'. Kak i v sluchae s kostyumom sposobnostej, vam ne nuzhno zabotit'sya o tom, chtoby "ubirat' igrushki". Oni uberut sebya sami. Svyashchennaya komnata. |to osobaya svyatynya vnutri vashego svyatilishcha. Syuda Vy mozhete prihodit' dlya meditacij, razmyshlenij i drugoj vnutrennej raboty. Glavnyj Uchitel'. |to Vash ideal'nyj uchitel', sushchestvo, s kotorym Vy chuvstvuete sebya ideal'nym uchenikom. Glavnyj Uchitel' (ili GU, dlya kratkosti) znaet o vas vse (fakticheski on vsegda byl s vami). GU znaet takzhe vse, chto nuzhno znat' vam, optimal'noe raspisanie zanyatij i ideal'nye sposoby obucheniya. Vy ne sozdaete Glavnogo Uchitelya -- on uzhe sozdan. Vy otkryvaete vashego Glavnogo Uchitelya. CHtoby vstretit'sya so svoim Glavnym Uchitelem, vam nado vsego lish' podojti k ustrojstvu peremeshcheniya lyudej i poprosit' predstavit' pred Vashi svetlye ochi vashego Glavnogo Uchitelya, i togda iz chistogo, belogo sveta ustrojstva peremeshcheniya lyudej vyjdet Vash Glavnyj Uchitel'. (My na nekotoroe vremya ostavim vas vdvoem. Bolee podrobno ob ispol'zovanii svyatilishcha -- pozdnee. ZHdem vas v CHasti 3).  * CHASTX 3 *  Zamaskirovannye Glavnye Uchitelya Vash Glavnyj Uchitel' (sokrashchenno: GU) ne edinstvennyj Glavnyj Uchitel', kotorogo Vy vstretite v svoej zhizni. Daleko ne edinstvennyj. Mnogie dumayut, chto Glavnye Uchitelya nahodyatsya tol'ko "na nebesah". |to ne tak. Oni zdes', tam i vezde. (Kak peli "Bitlz" -- "Zdes', tam i, povsyudu".) No pochemu zhe my ne uznaem ih kak uchitelej? Potomu chto oni -- maskirovki. Kak oni maskiruyutsya? Oni predstayut pered nami kak samye sil'nye instrumenty obucheniya: oshibki, vina, obida, strah, bol', upryamstvo, durnye naklonnosti, bolezni, smert', depressiya, lishnij ves, kriticheskie polozheniya. Vse eti veshchi bol'shinstvo lyudej ustranili by, esli by smogli. Nekotorye iz kozhi von lezut, chtoby ubrat' ih iz svoej zhizni. Vy kogda-nibud' obrashchali vnimanie na temy nekotoryh bestsellerov? Kak izbavit'sya ot etogo Glavnogo Uchitelya, kak otdelat'sya ot togo Glavnogo Uchitelya, 26 sposobov, kak iskorenit' tret'ego Glavnogo Uchitelya. Pochemu my stremimsya ustranit' iz nashej zhizni istochniki mudrosti? Vozmozhno, my zabyli, chto oni uchitelya -- a mozhet byt', nikto ne ob座asnil nam etogo. Davajte predstavim, chto Vashi Glavnye Uchitelya poslali nas syuda, chtoby my ob座asnili vam to, chto oni hotyat vam predlozhit' i chto oni Vashi horoshie druz'ya. Togda Vy, vozmozhno, nachnete ispol'zovat' ih i prekratite popytki izbavit'sya ot nih. A nas schitajte poslami dobroj voli Glavnyh Uchitelej, ob容dinennyh v Tajnyj Ceh. V odnom muzykal'nom proizvedenii, nazvannom "SHou-Korabl'", est' takaya zabavnaya scenka. Dva gorca, kotorye nikogda ne videli p'esy, prihodyat v teatr, ne podozrevaya, chto aktery vsego lish' igrayut svoi roli v p'ese. Oni beseduyut s geroinej, podbadrivayut geroya. A kogda poyavlyaetsya zlodej, gorcy progonyayut ego so sceny pri pomoshchi shestizaryadnogo ruzh'ya. Gorcy gordy soboj, potomu chto sdelali "horoshee delo". YUmor zaklyuchaetsya v tom, chto zriteli, smotryashchie "SHou-Korabl'", zabyvayut o tom, chto eti gorcy -- tozhe aktery. Zriteli smeyutsya nad naivnost'yu lyudej, po oshibke prinimayushchih igru na scene za real'nuyu zhizn'. CHtoby ocenit' yumor situacii, zriteli "SHou-Korablya" dolzhny sami poteryat'sya v illyuziyah. Vot kak Glavnym Uchitelyam udaetsya sohranit' svoe inkognito: my zabyvaem -- i redko zainteresovany v tom, chtoby vspomnit' snova. Esli kto-to vo vremya predstavleniya "SHou-Korablya" vstal by i zakrichal: "|j, Vy chto, s Luny svalilis'? |to zhe aktery! |to nenastoyashchie ruzh'ya! |to butaforiya!", to ego nemedlenno vyveli by iz teatra. Glavnym Uchitelyam neobhodima illyuziya real'nosti, chtoby my horosho usvoili urok. CHem bol'she my verim v real'nost' personazhej fil'ma, tem bol'she etot fil'm nas trogaet. Tochno tak zhe, chem bol'she my verim zamaskirovannym Uchitelyam, tem bolee effektivnym okazyvaetsya urok. Pochemu my rasskazali ob etom? Esli Vy chereschur uporno soprotivlyaetes' uchitelyu, u vas mozhet ne okazat'sya vozmozhnosti otstupit' na shag i usvoit' urok. Tehniki v etoj chasti knigi pozvolyat vam sdelat' shag nazad. Vy mozhete uchit'sya na materiale predydushchih zanyatij s Glavnym Uchitelem (to est' na vsem tom, chto Vy vosprinimali kak mrak i torzhestvo zlogo roka vashego proshlogo). Vy takzhe mozhete ispol'zovat' tehniki dlya uskoreniya postizheniya teh urokov, kotorye Vash GU prepodast vam sejchas. Odnako, predstavlyaya Glavnyh Uchitelej ("zlodeev" p'esy) kak udivitel'nyh, dobryh, lyubyashchih druzej, ne riskuem li my effektivnost'yu budushchih urokov? Otnyud' net. Potomu chto Vy zabudete vse, chto my vam tol'ko chto skazali. Oshibki Odnim iz naimenee zamaskirovannyh Glavnyh Uchitelej yavlyayutsya oshibki. Oshibki, ochevidno, pokazyvayut nam, chto nuzhno uluchshit'. Otkuda by my znali, nad chem nam rabotat', ne bud' oshibok? |to, pohozhe, neocenimaya pomoshch' v uchebe, i tem ne menee mnogie lyudi stremyatsya izbegat' situacij, chrevatyh oshibkami. Oni takzhe otricayut ili zashchishchayut oshibki, kotorye oni sdelali ili delayut. Privedem zdes' rasskaz ob |disone, kotoryj sdelal, skazhem, 1000 neudachnyh popytok, prezhde chem sozdal lampochku. "CHto Vy chuvstvuete po povodu 1000 neudachnyh popytok?" -- sprosil reporter. "U menya ne bylo 1000 neudachnyh popytok, -- otvetil |dison. -- Lampochka byla izobretena na 1001 shage". Pochemu bol'shinstvo iz nas ne smotrit na svoi sobstvennye zhizni takim obrazom? My dumaem, chto prichina svyazana s nikchemnost'yu. My sozdaem fasad sovershenstva v tshchetnoj popytke dokazat' svoyu sostoyatel'nost'. "Nikchemnyj chelovek ne mozhet byt' nastol'ko sovershennym", -- glasit nadpis' na fasade. Uvy, nam, lyudyam, svojstvenno oshibat'sya. Oshibki razrushayut fasad. I kogda on nachinaet razvalivat'sya, neimovernye usiliya prilagayutsya dlya sokrytiya toj uzhasnoj veshchi (nikchemnosti), skryt' kotoruyu byl prizvan fasad, -- skryt' ot nas samih i ot drugih. Esli my ne igraem sami s soboj v igru otricaniya, my budem delat' oshibki, otkryto ih priznavat' i sprashivat' ne "Kto vinovat?" ili "Kak eto skryt'?", a "V chem zdes' urok? Kak ya mogu sdelat' eto luchshe?". Cel'yu stanovitsya prevoshodstvo, a ne sovershenstvo. Odnim iz luchshih primerov togo, naskol'ko silen zapret na oshibki, yavlyaetsya ispol'zovanie slova "greh". Vo vremena Drevnego Rima "greh" byl terminom iskusstva strel'by iz luka. On oznachal prosto nepopadanie v cel'. Pri strel'be po mishenyam kazhdyj vystrel zakanchivalsya ili popadaniem, ili grehom. Esli Vy "sogreshili", Vy vnosili korrektirovki i strelyali snova. Segodnya, konechno, slovo "greh" oznachaet, esli procitirovat' amerikanskij Svod o nasledovanii, "sostoyanie otstraneniya ot Boga v rezul'tate narusheniya Bozhestvennyh zakonov". Vot tak-to. Neudivitel'no, chto lyudi izbegayut malejshih vozmozhnostej sovershit' greh. Nekotorye lyudi tochno tak zhe otnosyatsya k oshibkam. Oshibki cenny togda i tol'ko togda, kogda oni pokazyvayut nam, chego ne nuzhno delat'. Kak skazal Dzhozef Rej, "ainyane, obespokoennye vnutrennim raspadom svoej respubliki, sprosili Demosfena, chto delat'. Otvet byl: ne delajte togo, chto Vy delaete sejchas". V Gollivude oshibki yavlyayutsya obychnym delom. ("|to bylo chudesno, dorogoj. Teper' prigotov'sya ko vtoromu dublyu".) Delajte stol'ko povtorov, skol'ko vam nuzhno. Nachnite ih delat'. ("CHto-to mne ne nravitsya etot dubl', Mister de Mil'. Ne sdelat' li nam eshche odin?") A pochemu by i vam ne sdelat'? Gollivudskaya pesnya (stihi Dorotti Fild) prosummirovala vse eto sleduyushchim obrazom: "Podnimis', otryahni pyl', nachni vse snachala". Ili, citiruya afrikanskuyu poslovicu: "Ne smotri, gde ty upal, a smotri, gde ty poskol'znulsya". Esli Vy uchites', rastete i poznaete novye veshchi -- ozhidajte oshibok. Oni yavlyayutsya estestvennoj chast'yu processa poznaniya. Kak kto-to odnazhdy skazal, "esli Vy ne sovershaete hotya by 50 oshibok v den', Vy ne slishkom staraetes'". My dumaem, skazavshij eto imel v vidu, chto rost, otkrytie i razvitie nerazryvno svyazany s oshibkami. Izbegat' situacij, v kotoryh Vy mozhete sdelat' oshibku, eto, navernoe, i est' samaya bol'shaya oshibka. Dve storony gneva: vina i vozmushchenie Vina -- eto gnev, obrashchennyj na sebya zato, chto my sdelali ili ne sdelali. Vozmushchenie -- eto gnev, obrashchennyj na drugih za to, chto oni sdelali ili ne sdelali. Process perezhivaniya viny ili vozmushcheniya odinakov:
  1. U nas est' obraz, kotoromu dolzhny sootvetstvovat' my ili kto-to drugoj. (Obraz, sostoyashchij iz vseh "dolzhen" ili "sleduet" i vseh trebovanij, kotorye my nauchilis' pred座avlyat' k svoemu ili chuzhomu povedeniyu.)
  2. My vydvigaem osnovannoe na emociyah trebovanie, chtoby my ili kto-to drugoj sootvetstvovali obrazu.
  3. Nam ili im ne udaetsya sootvetstvovat' obrazu.
  4. My rascenivaem "upryamoe povedenie" kak nepravil'noe, plohoe, zlonamerennoe i tak dalee.
  5. My rasstraivaemsya -- ispytyvaem gorech', obidu, bol', razdrazhenie i tak dalee. Vse eti oshchushcheniya my pomeshchaem pod obshchij zontik -- "gnev".
  6. My nachinaem obvinyat': libo my sdelali eto, libo oni. (Sud'ya vynosit prigovor.)
  7. Bystroe vosstanovlenie spravedlivosti. Esli vinovaty my, my napravlyaem gnev na sebya, chuvstvuya sozhalenie, raskayanie, styd, -- vse to, chto mozhno nazvat' vinoj. Esli nashih ozhidanij ne opravdali kto-to ili chto-to, my ispytyvaem zavist', podozrenie, revnost', negodovanie -- vse to, chto my nazyvaem vozmushcheniem. Grustno, chto nezavisimo ot togo, vinim my sebya ili ih, bol'no nam. No eto ne uchityvaetsya. A esli i uchityvaetsya, to nenadolgo.
  8. Vse eto dlitsya opredelennoe vremya i s opredelennoj intensivnost'yu. Nikakih pomilovanij, nikakih apellyacij -- lish' nekotoraya skidka sroka pri ochen' horoshem povedenii.
Esli eto dve storony gneva, to chto v nih horoshego? Otkrovenno govorya, pochti nichego. Togda pochemu my prohodim eto s Glavnymi Uchitelyami? Esli by my slushali golosa Glavnyh Uchitelej v samom nachale, oshchushcheniya viny i vozmushcheniya -- eti boleznennye oshchushcheniya, kotorye mogut dlit'sya godami, -- ne stali by neizbezhnymi. Glavnyj Uchitel' ne dopuskaet etogo gneva. Gnev, kak i vina i vozmushchenie, nachinaetsya s vnutrennego pristupa. My oshchushchaem nechto zadolgo do togo, kak eto prevratitsya v emocional'nyj vsplesk. Esli my prislushivaemsya k etomu pristupu i sleduem ego sovetu, emocional'nyj vsplesk stanet nenuzhnym. CHto sovetuyut po etomu povodu GU? -- Ostanovites', posmotrite i izmenite. Ostanovites'. Nichego ne delajte. Vy v tochke vybora. Pered vami dva puti. Odin ravnoznachen svobode. Vtoroj -- mucheniyu, znakomomu nam mucheniyu; mozhet byt', dazhe mucheniyu v usloviyah komforta, no vse zhe mucheniyu. Posmotrite. Kakoj obraz (ozhidanie, vera, predstavlenie o ponyatiyah "dolzhen" ili "sleduet") otnositel'no vas samih ili drugih nahoditsya pod ugrozoj razrusheniya (ili byl nedavno razrushen)? ("Lyudi dolzhny vodit' mashinu ostorozhno" ili: "Mne ne sleduet est' pirozhnye, poka ya na diete".) Izmenite. CHto izmenit'? Obraz. Vash obraz, osnovannyj na zhestkoj, holodnoj fizicheskoj ochevidnosti, ne tochen. Lyudi dolzhny vodit' mashinu ostorozhno, no vsegda li oni eto delayut? Edva li. |to "dolzhny" netochno, oshibochno, nepravil'no. Lyudyam na diete ne sleduet est' pirozhnye, no priderzhivayutsya li oni etogo pravila? Hotite pari? |to "ne sleduet" netochno, oshibochno, nepravil'no. Osnovannye na Vashih ogranichennyh predstavleniyah o zhizni, Vashi obrazy (vse eti "sleduet", "dolzhen" i t.d.) ne verny. No chto my delaem s obrazom, kotoryj okazalsya v rezul'tate netochnym? Ignoriruem ego? Izmenyaem ego, osnovyvayas' na real'nosti? ("Lyudi dolzhny vodit' mashinu ostorozhno, no inogda oni ne delayut etogo", "Lyudyam na diete ne sleduet est' slishkom mnogo pirozhnyh i slishkom chasto, za isklyucheniem teh sluchaev, kogda oni ih edyat".) Net. My rasstraivaemsya iz-za netochnosti obraza. Dejstviya okruzhayushchego nas mira ne sootvetstvuyut nashim verovaniyam. My stradaem ot etogo. Nashi sobstvennye dejstviya ne sootvetstvuyut nashim verovaniyam -- ot etogo nam takzhe ploho. Vy ne v sostoyanii uvidet' absurdnost' vsego etogo? My schitaem, chto nashi illyuzii (ili obrazy) bolee real'ny, chem real'nost' (to est' to, chto proizoshlo v dejstvitel'nosti), i eto prichinyaet nam bol'. Kak iz etogo vyjti? (B'emsya ob zaklad, chto Vy podumali, budto eto ritoricheskij vopros. Otnyud' net. Na nego est' otvety.) Pervyj. My dolzhny chuvstvovat' sebya pravymi. Oshchushchenie sebya pravym -- eto sil'nyj narkotik. Nekotorye lyudi mnogim zhertvuyut, chtoby okazat'sya pravymi. Vy slyshali kogda-nibud' vyrazhenie: "zhelezno prav"? V takom sluchae, Vy predpochitaete byt' pravym ili schastlivym? |to tot vopros, kotoryj Glavnyj Uchitel' zadaet pri kazhdom nachinayushchemsya pristupe viny ili vozmushcheniya. Esli my otvechaem: "Schastlivym", my svobodny. Esli my otvechaem: "Pravym", nachinaetsya novyj cikl muchenij. Esli my pravy, my dolzhny nakazyvat' -- sebya ili drugih. Kak my uzhe govorili, ironiya zaklyuchaetsya v tom, chto kogda my nakazyvaem drugih, my prezhde vsego nakazyvaem sebya. Kto, po-vashemu, oshchushchaet vsyu etu nenavist', prednaznachennuyu dlya drugih? Drugie? -- Redko. My? -- Vsegda. Vtoroj. Privychka. My priobreli ee ochen' rano -- eshche do togo, kak nauchilis' hodit' i govorit'. Privychka nastol'ko v容las' v nekotoryh lyudej, chto oni ne ponyali ni slova v etoj glave. "O chem oni zdes' govoryat? Kogda lyudi delayut chto-to nepravil'noe, oni, estestvenno, ispytyvayut chuvstvo ogorcheniya. Esli ya sdelayu chto-to ploho, ya, konechno, pochuvstvuyu vinu". Tak vot, eto i ne "estestvenno", i ne "konechno"; my prosto privykli schitat' tak. Esli by nashi rannie uroki priyatiya byli takimi zhe uspeshnymi, kak nashi rannie uroki gneva, vse my mogli by byt' namnogo schastlivee. Tretij. On pozvolyaet nam prodelat' vse snova. Nakazanie ne tol'ko ne predotvrashchaet povtoreniya, no i pozvolyaet cheloveku (vam ili drugomu) skazat': "YA zaplatil spolna, i teper' ya volen delat' vse snova". Mnogie lyudi soizmeryayut vinu, kotoruyu oni oshchutyat, s udovol'stviem, kotoroe poluchat ot soversheniya zapreshchennogo dejstviya. Esli oni hotyat "zaplatit' cenu", to pust' delayut, chto hotyat. Mnogie vzveshivayut ozhidaemyj gnev so storony drugih, pered tem kak predprinyat' dejstvie. "Esli ya opozdayu na pyat' minut, oni vse s uma sojdut". Oni delayut vybor mezhdu vozmushcheniem drugih lyudej i tem, chto Zastavlyaet ih samih opozdat' na pyat' minut. Esli oni gotovy ponesti i vyderzhat' nakazanie, to pust' opazdyvayut. Vina i vozmushchenie ne tol'ko ne predotvrashchayut "zlo", no i uvekovechivayut ego. A chto, esli vospol'zovat'sya pristupom viny dlya togo, chtoby izmenit' dejstvie? CHto, esli my pochuvstvuem vinu i ne s容dim pirozhnoe? Ne yavlyaetsya li eto ispol'zovaniem poslaniya Glavnogo Uchitelya radi nashego blaga? |to neplohoe nachalo. Esli my ne delaem chego-to, potomu chto my boimsya viny, my fakticheski dvizhimy strahom i vinoj. Esli my tvorim dobro, potomu chto boimsya togo, chto mozhet s nami sluchit'sya, esli my ne budem etogo delat', nashi dejstviya otmecheny strahom. V kachestve perehodnogo momenta -- osobenno esli my lomaem privychku -- eto horoshee nachalo,