pol'zuyushchim simvoly. |to znachit, kak zametil osnovopolozhnik semantiki
Kozhibskij, chto te, kto pravit simvolami, pravit nami.
Esli Moisej, Konfucij, Budda, Muhammed, Iisus i sv. Pavel do sih por
okazyvayut zhivoe vliyanie -- a eto dejstvitel'no tak, esli vzglyanut' na
okruzhayushchij mir, -- to tol'ko potomu, chto ih Signal byl donesen do nas
chelovecheskimi simvol'nymi sistemami. |ti sistemy vklyuchayut v sebya slova,
proizvedeniya iskusstva, muzyku, ritualy i neosoznannye ritualy ("igry"), pri
pomoshchi kotoryh peredaetsya kul'tura. Marks i Gitler, N'yuton i Sokrat, SHekspir
i Dzhefferson prodolzhayut "pravit'" chastyami chelovechestva tem zhe sposobom --
pri pomoshchi semanticheskogo kontura. Eshche v bol'shej stepeni i eshche menee
osoznanno my podvergaemsya upravleniyu so storony izobretatelej kolesa, pluga,
alfavita i dazhe rimskih dorog.
Tak kak slova odnovremenno soderzhat denotacii (ssylki na
sensorno-ekzistencial'nyj mir) i konnotacii (emocional'nye ottenki,
poeticheskie i ritoricheskie aspekty), lyudej mozhno zastavit' dejstvovat' dazhe
pri pomoshchi slov, kotorye ne imeyut ni znachenij, ni sootvetstvij v real'nom
mire. V etom zaklyuchaetsya mehanizm demagogii, reklamy i bol'shinstva
organizovannyh religij.
Kontur biovyzhivaniya delit proyavleniya okruzhayushchego mira tol'ko na dva
vida: to, chto dlya menya horosho (polezno), i to, chto dlya menya ploho (opasno).
|mocional'no-territorial'-nyj kontur takzhe delit mir na dve poloviny: to,
chto sil'nee menya (vyshe v ierarhii stai), i to, chto slabee menya (nizhe v
ierarhii stai). Na etoj osnove razvivayutsya sociobiologicheskie sistemy.
Semanticheskij kontur pozvolyaet nam po zhelaniyu podrazdelyat' i zanovo
soedinyat' veshchi. Ego bespokojnomu naveshivaniyu yarlykov i sortirovke opyta net
konca. Na personal'nom urovne -- eto "vnutrennij monolog", peredannyj
Dzhojsom v "Ulisse". Na istoricheskom urovne -- eto vremyasvyazyvayushchaya funkciya,
opisannaya Kozhibskim, kotoraya pozvolyaet kazhdomu pokoleniyu dobavlyat' novye
kategorii k nashej mental'noj biblioteke -- vechno soedinyat' i razdelyat' vse
novye i novye veshchi, pereklassificirovat' i peretasovyvat' ih. V etom
vre-myasvyazyvayushchem izmerenii |jnshtejn zamenil N'yutona eshche do togo, kak
bol'shaya chast' mira uslyshala o N'yutone; prostaya arifmetika privela k rozhdeniyu
algebry, kotoraya vylilas' v matematicheskij analiz, kotoryj, v svoyu ochered',
proizvel na svet tenzornyj analiz, i t. d. Gajdn i Mocart podgotovili put'
Bethovenu, kotoryj vtorgsya v sfery, prinadlezhashchie romantikam i vagneriancam,
chto dalo zhizn' sovremennoj muzyke.
Tak nazyvaemyj "shok budushchego" vsegda byl s nami, s teh por, kak v
doistoricheskie vremena v cheloveke vpervye nachal funkcionirovat'
semanticheskij kontur. Dlya vida, kotoryj obladaet sposobnost'yu k
simvolizirovaniyu, vychisleniyu, abstrakcii, vremya vsegda budet "vremenem
peremen". Process etot uskoryaetsya so vremenem, tak kak sposobnosti
simvolizirovat' svojstvenno samostoyatel'no razvivat'sya.
Na obychnom yazyke semanticheskij kontur nazyvaetsya "umom". (Kak nedavno v
odnoj radioperedache zametil psiholog Robert Orntstajn, kogda my govorim, chto
kto-to "ochen' umen", my obychno imeem v vidu, chto u etogo cheloveka horosho
podveshen yazyk, t. e. on horosho ispol'zuet semanticheskij kontur.)
Na yazyke transakcionnogo analiza pervyj (oral'nyj) kontur nazyvaetsya
Estestvennym Rebenkom, vtoroj (emocional'nyj) kontur -- Prisposoblennym
Rebenkom, a semanticheskij kontur -- Vzroslym, ili Komp'yuterom. V yungianskih
terminah pervomu konturu sootvetstvuet oshchushchenie, vtoromu -- chuvstvo, a
tret'emu -- razum.
Nejrologicheskie komponenty pervogo kontura voshodyat k drevnejshim chastyam
mozga; Karl Sagan nazval ih "reptil'nym mozgom". Vozrast etih nejrostruktur
naschityvaet po men'shej mere milliardy let. Struktury vtorogo kontura
poyavilis' vmeste s pervymi mlekopitayushchimi gde-to milliard ili 500 millionov
let nazad; Sagan poetomu nazyvaet ih "mammal'nym mozgom", ili "mozgom
mlekopitayushchih". Semanticheskij kontur poyavilsya, veroyatno, 100 tysyach let
nazad; Sagan nazyvaet ego "chelovecheskim mozgom". Ne sleduet udivlyat'sya tomu,
chto bol'shinstvo lyudej bol'shuyu chast' vremeni upravlyaetsya v bol'shej mere dvumya
drevnimi konturami, chem chelovecheskim semanticheskim (racional'nym) konturom,
ili tomu, chto semanticheskij kontur tak legko vpadaet v lozhnuyu logiku
(nevezhestvo, neterpimost', fanatizm lyubogo roda), kogda kontur biovyzhivaniya
signaliziruet ob ugroze zhizni ili emocional'nyj kontur -- ob ugroze statusu.
Ciniki, satiriki i "mistiki" (kontury 5-- 8) sto raz govorili nam, chto
"razum -- eto prodazhnaya devka", t. e. chto semanticheskij kontur otkryt dlya
manipulyacij so storony bolee drevnih, bolee primitivnyh konturov. Kak by
uporno Racionalist ni otrical eto utverzhdenie, v blizhnej perspektive ono
vsegda okazyvaetsya istinnym -- to est', pol'zuyas' odnim iz izlyublennyh slov
Racionalista, ono vsegda pragmaticheski istinno. Tot, komu udastsya v
dostatochnoj mere napugat' lyudej (vyzvat' biovyzhivatel'noe bespokojstvo),
smozhet bystro navyazat' im lyubuyu verbal'nuyu kartu, kotoraya, na ih vzglyad,
prineset im oblegchenie, t. e. izbavit ot bespokojstva. Pugaya lyudej Adom i
zatem obeshchaya im Spasenie, samye nevezhestvennye i izvrashchennye individy mogut
navyazat' im celuyu filosofskuyu sistemu, kotoraya ne vyderzhala by i dvuh minut
racional'nogo analiza. A lyuboj al'fa-samec odomashnennyh primatov, kak by on
ni byl zhestok ili isporchen, mozhet povesti za soboj vsyu stayu primatov,
zakrichav, chto al'fa-samec sopernichayushchej stai sobiraetsya napast' na ih
territoriyu. |ti dva refleksa mlekopitayushchih izvestny sootvetstvenno kak
Religiya i Patriotizm. Oni srabatyvayut u odomashnennyh primatov tochno tak zhe,
kak u dikih, tak kak yavlyayutsya Otnositel'nymi |volyucionnymi Dostizheniyami (na
opredelennom etape).
|mocional'no-territorial'nyj, ili "patrioticheskij", kontur takzhe
soderzhit programmy statusa, ili ierarhii stai. Dejstvuya v tandeme s
biovyzhivatel'nym bespokojstvom pervogo kontura, on vsegda sposoben izvratit'
funkcionirovanie semanticheskogo racional'nogo kontura. Vse, chto mozhet
privesti k potere statusa, i vse, chto vtorgaetsya v "prostranstvo" individa
(vklyuchaya ideologicheskoe "prostranstvo"), predstavlyaet ugrozu dlya srednego
odomashnennogo primata. Esli, naprimer, kakoj-to bednyaga privyk k
opredelennomu zhiznennomu statusu -- "YA belyj, a ne kakoj-to tam chertov
nigger" ili "YA normal'nyj, a ne kakoj-to tam pedik" i t.p., -- lyubaya popytka
propovedovat' terpimost', gumanizm, relyativizm i t. p. budet obrabatyvat'sya
v nem ne semanticheskim, a emocional'nym konturom i rascenivat'sya kak ataka
na status (ego, social'nuyu rol').
Vnimatel'nyj chitatel' vspomnit, chto setka pervyh dvuh konturov pomeshchaet
preverbal'nogo rebenka v dvuhmernyj mir, kotoryj na prostejshej diagramme
vyglyadel sleduyushchim obrazom:
Tretij, semanticheskij kontur tesno svyazan s trehmernost'yu (hotya nashe
binokulyarnoe zrenie, konechno, takzhe igraet zdes' svoyu rol'). Dominirovanie
funkcij pravoj ruki svojstvenno tol'ko cheloveku i primatam. U drugih
mlekopitayushchih podobnoe predpochtenie otsutstvuet; oni odinakovo svobodno
vladeyut obeimi rukami. Nedavnie dostizheniya nejrologii pokazali, chto
dominirovanie pravoj ruki tesno svyazano s nashej tendenciej ispol'zovat'
levoe polusharie golovnogo mozga bol'she, chem pravoe. (Levshi budut
rassmatrivat'sya nizhe.) I dejstvitel'no, my nastol'ko redko ispol'zuem pravoe
polusharie v povsednevnoj zhizni, chto dolgoe vremya ego nazyvali "bezmolvnym
polushariem".
Takim obrazom, u bol'shinstva lyudej sushchestvuet geneticheski zalozhennoe
("zhestko zadannoe") predpochtenie manipu-lirovat' pravoj rukoj i dumat' levym
polushariem. |to predpochtenie tesno svyazano s verbal'nym, semanticheskim
konturom, tak kak levoe polusharie -- eto polusharie "razgovora". Ono linejno,
analitichno, komp'yuteropodobno i ochen' ver-bal'no. |to n est' nejrologicheskaya
osnova svyazi mezhdu sozdaniem kart i manipulirovaniem. Pravaya ruka
manipuliruet (i sozdaet artefakty), a levoe polusharie kartografiruet
re-zul'taty -- sozdaet model', pozvolyayushchuyu predskazyvat' budushchee povedenie
etoj chasti mira. |ti harakteristiki yavlyayutsya chisto chelovecheskimi
(postprimatnymi).
U levshej zhe, naoborot, bol'shuyu chast' vremeni funkcioniruet pravaya chast'
mozga -- holisticheskaya, supraverbal'naya, "intuitivnaya", muzykal'naya i
"misticheskaya". Leonardo, Bethoven i Nicshche byli levshami. Levshi tradicionno
vnushali strah i blagogovenie, ih podozrevali v osobyh, shamanicheskih
snosheniyah s "Bogom" ili "D'yavolom".
Takim obrazom, sushchestvuet perekrestnoe sootvetstvie levogo i pravogo v
funkcionirovaniya mozga i ruk:
|ta dvojnaya (zerkal'naya) polyarnost' levogo i pravogo pomeshchaet nas
nejrologicheski v trehmernoe prostranstvo. Modificiruya predydushchuyu diagrammu i
dobavlyaya tretij kontur, my poluchaem sleduyushchee:
Dlya vizualizacii etogo dvuhmernogo nabroska trehmernoj sistemy
neobhodimo predstavit' sebe, chto os' "nastuplenie-otstuplenie" raspolagaetsya
pod pryamym uglom ko vsem ostal'nym osyam -- to est' "uvidet'" ee vyhodyashchej iz
stranicy pryamo na vas.
|to tak nazyvaemoe "evklidovo" prostranstvo. V etom kontekste ochevidno,
pochemu evklidovo prostranstvo bylo pervym tipom prostranstva, prinyatym
matematikami i hudozhnikami, pochemu ono do sih por kazhetsya nam
"estestvennym", a takzhe pochemu nekotorym lyudyam ochen' trudno predstavit'
neevklidovy vidy prostranstva, ispol'zuemye v sovremennoj fizike.
Evklidovo prostranstvo -- eto vneshnyaya proekciya togo, kakim obrazom nasha
nervnaya sistema sobiraet informaciyu bi-ovyzhivatel'nogo, emocional'nogo i
semanticheskogo konturov.
Imprintnye uchastki tret'ego kontura raspolozheny v kore levogo polushariya
i tesno svyazany s tonkimi myshcami gortani i pravoj ruki. Kora golovnogo
mozga poyavilas' sravnitel'no nedavno, poetomu ee chasto nazyvayut "novym
mozgom"; ona obnaruzhena tol'ko u vysshih mlekopitayushchih i naibolee razvita u
lyudej i kitoobraznyh (del'finov i kitov).
Lyudi, u kotoryh tyazhelejshij imprint prihoditsya na tretij kontur, obychno
vyrastayut "cerebrotonikami". Oni vysoki i toshchi, tak kak energiya postoyanno
vytyagivaetsya iz tela v golovnoj mozg. Karikaturnyj zloj genij Doktor
Sivlanus iz "Supermena", sostoyashchij prakticheski iz odnoj golovy, predstavlyaet
soboj ekstremal'nuyu formu etogo tipa lyudej. V narode ih nazyvayut
"yajcegolovymi".
Pochti vsegda eti cerebrotonicheskie tipy tret'ego kontura ignoriruyut ili
otnosyatsya vrazhdebno k funkciyam ih pervogo i vtorogo konturov. Igrivost' ih
ozadachivaet (kazhetsya im glupoj ili ekscentrichnoj), a emocii odnovremenno
sbivayut s tolku i pugayut.
Tak kak vse my imeem etot kontur, nam vsem neobhodimo regulyarno ego
uprazhnyat'. Sostav'te shemu, opisyvayushchuyu vash biznes ili domashnie obyazannosti,
i postarajtes' ee optimizirovat' dlya bol'shej effektivnosti. Razrabotajte
shemu, kotoraya ob®yasnyala by ves' mir. Kazhdye neskol'ko let nachinajte izuchat'
kakuyu-nibud' nauku, o kotoroj vy ran'she nichego ne znali.
Ne prenebregajte igroj s etim konturom: sochinyajte stihi, basni,
aforizmy ili anekdoty.
POMNITE, MISTER KROULI SKAZAL: TY TOZHE ZVEZDA.
P.S. ON TAKZHE SKAZAL: NE GONISX ZA REZULXTATAMI.
Kak i v sluchae s predydushchimi konturami, vse kondicionirovanie i
obuchenie semanticheskogo kontura stroitsya na fundamente zhestkogo imprinta.
Mnogie idei, myslimye ekzistencial'no, nemyslimy social'no, potomu chto (a) v
dannom obshchestve vse imeyut primerno odinakovyj semanticheskij nmprint i (6)
ezhednevno eto ukreplyaetsya predpolozheniyami, kotorye mehanicheski prinimayutsya
za istinu.
Genij -- eto tot, komu v rezul'tate nekoego vnutrennego processa
udalos' probit'sya k sed'momu konturu (maloe nejrologicheskoe chudo, nazyvaemoe
neopredelennym terminom "intuiciya") i vernut'sya nazad, k tret'emu, uzhe so
sposobnost'yu narisovat' novuyu semanticheskuyu kartu, postroit' novuyu model'
real'nosti. Net nuzhdy govorit', chto eto vsegda yavlyaetsya glubokim shokom dlya
teh, kto zapert v lovushku staryh, roboticheskih imprintov, i obychno
rascenivaetsya kak territorial'naya ugroza (v ideologicheskom prostranstve).
Dlinnyj spisok muchenikov svobodomysliya, nachinaya s Sokrata, pokazyvaet,
naskol'ko neuklonno srabatyvaet u lyudej neofobiya (strah novyh semanticheskih
signalov).
Kak pokazal Tomas Kun v "Strukture nauchnyh revolyucij", sama nauka --
apofeoz semanticheskoj racional'nosti tret'ego kontura -- ne svobodna ot etoj
neofobii. Kazhdoj nauchnoj revolyucii trebuetsya odno pokolenie dlya preodoleniya
starogo mirovozzreniya, prichem starye uchenye nikogda ne prinimayut novuyu
semanticheskuyu paradigmu. Oni, v nashej terminologii, mehanicheski prikovany k
svoim pervichnym imprintam. Revolyuciya zavershaetsya, soglasno Kunu, tol'ko
togda, kogda novoe pokolenie, svobodnoe ot starogo imprinta, sravnivaet dve
modeli i vynosit racional'noe reshenie v pol'zu novoj modeli.
No esli nauke, obladayushchej naibol'shej sposobnost'yu k samokorrekcii sredi
vseh funkcij obrabotki informacii tret'ego kontura, trebuetsya celoe
pokolenie, chto zhe togda govorit' o politike, religii, ekonomike? V nih vremya
zapazdyvaniya neredko sostavlyaet sotni, a to i tysyachi let.
Ranee my uzhe otmechali, chto v biovyzhivatel'noj nejro-logii faktor
vremeni otsutstvuet. "YA prosto sdelal eto", -- govorim my posle srabatyvaniya
avtomaticheskogo refleksa kontura biovyzhivaniya.
Vremya nachinaet imet' znachenie v dejstviyah emocional'no-territorial'nogo
kontura. Signaly dominirovaniya mogut ne srabotat': mlekopitayushchee, na vid
kazhushcheesya bolee slabym, mozhet dat' otpor. Dve sobaki mogut neskol'ko minut
brodit' drug okolo druga, rycha i prinyuhivayas' (himicheskie vydeleniya sobaki
pozvolyayut drugoj sobake opredelit' stepen' ee ispuga), poka ne stanet yasno,
kto iz nih sil'nee.
CHto kasaetsya chelovecheskogo urovnya, my chasto muchaemsya nad prinyatiem
vazhnogo resheniya, ostro soznavaya faktor vremeni vo vremya etih kolebanij. Kak
izvestno lyubomu avtoru trillerov, osnovnym sposobom povysheniya emocional'nogo
napryazheniya yavlyaetsya ustanovka vremennogo ogranicheniya na prinyatie slozhnogo
ili opasnogo resheniya. (Posmotrite lyubuyu seriyu "Star Trek"; tam vsegda
prisutstvuet etot priem. Mozhete takzhe prochitat' lyuboj bestseller Irvina
Uollisa. Napryazhenie, konechno, stanovitsya eshche sil'nee, esli vremennoe
ogranichenie vnezapno usilivaetsya pered samoj razvyazkoj.)
V tret'em konture vremya konceptualiziruetsya v toj zhe stepeni, chto i
perezhivaetsya. Nam izvestno, chto my -- sozdaniya vremeni; "narodnoe predanie",
totemnyj shest, "Odisseya" Gomera, Vethij Zavet, Vedy i dr. govoryat nam o tom,
chto bylo v proshlom, i chasto soderzhat prorochestva na budushchee. Nauka rasshiryaet
funkcii tret'ego kontura do operirovaniya potryasayushchimi voobrazhenie otrezkami
vremeni. Ispol'zovanie pis'mennosti i drugih simvol'nyh sistem, takih, kak
matematika, sozdaet opisannoe Kozhibskim vremyasvyazyvanie: my osoznaem sebya ne
tol'ko poluchatelyami poslanij mudrecov drevnosti, no i potencial'nymi
peredatchikami poslanij, kotorye mogut byt' polucheny cherez mnogo vekov.
V chetvertom konture my eshche sil'nee oshchushchaem prisutstvie i davlenie
vremeni.
V zaklyuchenie etoj glavy pozvol'te napomnit' vam o tom, chto Dzhordano
Bruno byl sozhzhen na kostre 18 fevralya 1600 goda za uchenie o vrashchenii Zemli
vokrug Solnca. Byl li on vinoven?
Uprazhneniya
1. Esli vy liberal, oformite godovuyu podpisku na "Neshnl Rev'yu", samyj
razumnyj (i ostroumnyj) zhurnal konservatorov. Kazhdyj mesyac pytajtes' na
neskol'ko chasov vojti v ih tunnel' real'nosti, chitaya stat'i v etom zhurnale.
2. Esli vy konservator, oformite godovuyu podpisku na "N'yu-Jork Rev'yu of
Buks" i po neskol'ku chasov v mesyac pytajtes' proniknut' v ih mysli.
3. Esli vy racionalist, oformite godovuyu podpisku na zhurnal "Fejt".
4. Esli vy okkul'tist, stan'te chlenom Komiteta po nauchnomu
rassledovaniyu soobshchenij o paranormal'nyh yavleniyah i v techenie goda chitajte
ih zhurnal "Skeptikl Inkuajrer".
5. Priobretite ekzemplyar zhurnala "Sajentifik Ameri-ken" i prochtite v
nem lyubuyu stat'yu. Zadajte sebe sleduyushchie voprosy: Pochemu oni govoryat tak
uverenno? Osnovan li ih dogmatizm na real'nyh dannyh ili zhe eta dogma
yavlyaetsya odnoj iz privychek primatov (napravlennoj na zashchitu
intellektual'nogo prostranstva)? Budut li po-prezhnemu verit' v eti teorii v
2011 godu? V 2593 godu?
6. Pri pervoj zhe vozmozhnosti vstupite v filosofskij spor s obrazovannym
marksistom, intelligentnym musul'maninom i yaponskim biznesmenom.
7. Kupite ZOOM ili LIFT (dva nazvaniya odnogo i togo zhe stimuliruyushchego
napitka na kofeinovoj osnove) v magazine zdorovoj pishchi. Vypejte ego. (|ffekt
shoden s effektom ot prinyatiya nelegal'nogo kokaina.) Kogda vy dostignete
vozbuzhdeniya i vas "poneset", vyberite zhert vu i ob®yasnyajte ej ustrojstvo
mira, poka on (ona) ne smozhet ot vas ubezhat'.
To, chto vy pri etom ispytaete, -- eto postoyannoe sostoyanie uma
Racionalista. Verbal'nyj kontur vyhodit iz-pod kontrolya i perestaet
reagirovat' na informaciyu, idushchuyu ot vseh ostal'nyh konturov. Vot pochemu
bol'shinstvo lyudej fizicheski ne vynosit racionalistov. "Skorostnye" narkotiki
aktiviziruyut nejroperedatchiki verbal'nyh centrov kory levogo polushariya
mozga.
Glava 7
Vremyasvyazyvayushchaya dialektika:
uskorenie i zamedlenie
V dialektike mezhdu prirodoj i social'no organizovannym mirom
chelovecheskij organizm transformiruetsya. V etoj dialektike chelovek porozhdaet
real'nost' i, takim obrazom, porozhdaet samoe sebya.
-- Berger i Lakmen,
"Social'noe ustrojstvo real'nosti"
Pervyj i vtoroj kontury predstavlyayut soboj |volyucionno Ustojchivye
Strategii. Na protyazhenii millionov let oni funkcionirovali primerno v odnoj
i toj zhe forme ne tol'ko u primatov, no i u vseh mlekopitayushchih, a takzhe
mnogih drugih vidov.
Tretij, semanticheskij kontur yavlyaetsya |volyucionno Neustojchivoj
Strategiej. Tochnee bylo by nazyvat' ego ne evolyucionnym, a revolyucionnym.
Pervye dva kontura postroeny na otricatel'noj obratnoj svyazi (v
biologicheskom smysle). Oni podderzhivayut gomeostaz -- t. e. neizmenno
vozvrashchayutsya k tem zhe ekologo-etologicheskim sostoyaniyam ravnovesiya. Funkciya
otricatel'noj obratnoj svyazi zaklyuchaetsya kak raz v podderzhanii ustojchivosti.
Vo vremyasvyazyvayushchem semanticheskom konture podobnaya ustojchivaya
otricatel'naya obratnaya svyaz' otsutstvuet. On predstavlyaet soboj mehanizm,
kotoryj kibernetiki i biologi nazyvayut polozhitel'noj obratnoj svyaz'yu. On ne
vozvrashchaetsya k ustojchivomu sostoyaniyu, no postoyanno stremitsya k novomu
ravnovesiyu na bolee vysokom energeticheskom urovne. (Otricatel'naya obratnaya
svyaz' vozvrashchaetsya k fiksirovannomu sostoyaniyu, slovno termostat.
Polozhitel'naya obratnaya svyaz' ishchet podvizhnuyu cel', slovno samonavodyashchayasya
raketa.)
Dva pervyh kontura otvechayut za podderzhanie vsego, chto v cheloveke bolee
ili menee postoyanno. Oni polnost'yu ciklichny i neposredstvenno svyazany s
istoricheskimi ciklami, obnaruzhennymi Viko, Gegelem i drugimi podobnymi im
filosofami.
Tretij kontur vsegda sderzhivalsya i zhestko ogranichivalsya pravilami,
zakonami, zapretami, tabu i t. d., tak kak on razrushaet podobnye cikly. On
vedet, esli emu predostavit' svobodu, po spirali, ustremlennoj vverh
V obshchestvah, gde tret'emu, semanticheskomu konturu predostavlena
chastichnaya svoboda -- osvobodit' ego do konca eshche ne reshalos' ni odno
obshchestvo, -- nemedlenno voznikaet eta spiral'. Ranee eto bylo izvestno kak
"progress", zatem eto slovo vyshlo iz mody.
Napravlennaya vverh spiral' (nazyvaem li my ee slovom "progress" ili
net) yavlyaetsya harakteristikoj togo, chto Karl Popper opredelyaet kak "otkrytye
obshchestva". |to sekulyarnye, gumanisticheskie kul'tury, otnositel'no svobodnye
ot tabu i dogmatizma.
Takaya svoboda i po segodnyashnij den' yavlyaetsya lish' otnositel'noj, tak
kak mnogie tabu skryty na bessoznatel'nom urovne pod vidom "zdravogo smysla"
ili "prilichij" i t. d. Lyuboj, kto posmeet v nih somnevat'sya, po opredeleniyu
yavlyaetsya "eretikom", "predatelem" ili "bezotvetstvennym psihom".
(Kak my uvidim, racionalisty, dominiruyushchie v otnositel'no svobodnyh
obshchestvah, imeyut svoi sobstvennye tabu.)
Vpervye sushchestvovanie matematicheskoj formuly, opisyvayushchej skorost'
peremen v chelovecheskom obshchestve, predpolozhil istorik Genri Adams.
Pod vliyaniem fiziki N'yutona Adame predpolozhil (chisto gipoteticheski:
napominanie tem, kto smeetsya nad ego "naivnost'yu"), chto utilizaciya energii
obratno proporcional'na kvadratu vremeni, podobno tomu, kak gravitaciya
N'yutona obratno proporcional'na kvadratu rasstoyaniya.
Na osnove togdashnih dannyh antropologii Adame predpolozhil, chto
chelovechestvo proshlo v svoem razvitii put' dlinoj okolo 90000 s lishnim let.
Zatem on vychislil, chto bol'shaya chast' etogo vremeni ushla na to, chtoby prijti
k Galileyu, nauchnoj metodologii, nachalu industrial'noj revolyucii i ogromnomu
skachku vpered v utilizacii energii, harakternomu uzhe dlya "sovremennoj"
epohi.
Poskol'ku chislo 300 yavlyaetsya kvadratnym kornem iz 90000, Adame
predpolozhil, chto sleduyushchij velikij skachok dolzhen proizojti okolo 1900 goda
-- cherez 300 let posle Galileo i kak raz v to vremya, kogda Adamc stroil etot
prognoz. Vnimatel'no prismotrevshis' k okruzhayushchemu miru, Adamc reshil, chto
etim skachkom k bolee vysokomu energeticheskomu urovnyu yavlyayutsya issledovaniya
sem'i Kyuri, otkryvshej radioaktivnost'. Kak zamechali mnogie kommentatory,
chitaya Adamsa, nevozmozhno otdelat'sya ot mysli, chto on ochen' tochno
predskazyvaet nash Atomnyj Vek.
Voodushevlennyj svoej velikoj ideej, Adamc dvinulsya dal'she. Tak kak
chislo 17 yavlyaetsya priblizitel'nym kvadratnym kornem chisla 300, on
predskazal, chto sleduyushchij velikij revolyucionnyj etap nachnetsya posle 1917
goda. A tak kak priblizitel'nym kvadratnym kornem chisla 17 yavlyaetsya chislo 4,
sleduyushchij shag on namechaet na 1922 god. Po ego slovam, k tomu vremeni v nashem
rasporyazhenii budet nahodit'sya neischerpaemyj istochnik energii. Poluchilos' ne
sovsem tak, kak on predskazyval.
Tem ne menee Genri Adamc shel po pravil'nomu puti. Prosto ego matematika
byla slishkom uproshchennoj.
"Po pravil'nomu puti" shel i ego brat, Bruks, kotoryj takzhe iskal
"zakonomernosti" v istorii. Bruks vydelil shemu, kotoraya, mozhet byt', i ne
yavlyaetsya polnost'yu istinnoj, no tak zhe priblizitel'no istinna, kak i
obobshcheniya Gegelya, Marksa i Tojnbi. Po mneniyu Bruksa Adamsa, kazhdaya
civilizaciya v svoem razvitii prohodit chetyre sleduyushchih etapa:
1. Monopolizaciya znaniya zhrecami. Naprimer, egipetskie, kak i majyanskie,
zhrecy derzhali pis'mennost' v sekrete ot miryan.
2. Monopolizaciya voennoj sily zavoevatelyami, kotorye prevrashchayut sebya v
Gosudarstva ili pravitel'stva. K primeru, "francuzskij ublyudok" (Vil'gel'm
Zavoevatel', kak ego oharakterizoval Tom Pejn) vysazhivaetsya v Anglii s
peredovoj tehnologiej -- tyazhelaya konnica protiv mestnogo peshego vojska -- i
stanovitsya korolem. Ego rodstvenniki i prispeshniki stanovyatsya
zemlevladel'cami-lendlordami.
3. Monopolizaciya zemli etimi lendlordami. Sbor dani ("renty") s teh,
kto zhivet na etoj zemle.
4. Monopolizaciya vypuska deneg nacional'nymi bankami. Sbor dani
("pribyli") za kazhduyu denezhnuyu edinicu, vypushchennuyu v obrashchenie.
Bol'shinstvo civilizacij proshlo po men'shej mere tri iz etih chetyreh
etapov, hotya ne vsegda posledovatel'no. Nekotorye proshli vse chetyre etapa.
Bruks Adame takzhe zametil, chto centralizovannyj kapital (bogatstvo,
sosredotochennoe v rukah neskol'kih svyazannyh mezhdu soboj semejstv) na
protyazhenii dokumentirovannogo otrezka chelovecheskoj istorii ustojchivo
peremeshchalsya v zapadnom napravlenii. Pervye krupnye skopleniya kapitala
obnaruzhivayutsya v SHumere, zatem denezhnyj centr posledovatel'no smeshchaetsya v
Egipet, Greciyu, na Appeninskij poluostrov, v razlichnye chasti Germanii i v
London. Vo vremya napisaniya etogo issledovaniya (ok. 1900 goda) ravnovesie
kolebalos' mezhdu Londonom i N'yu-Jorkom i do konca pervoj poloviny dvadcatogo
veka, po mneniyu Bruksa Adamsa, dolzhno bylo smestit'sya v N'yu-Jork v svyazi s
upadkom Britanskoj Imperii. Ego predpolozheniya podtverdilis'. U Bruksa
Adamsa, odnako, otsutstvovala teoriya, ob®yasnyayushchaya eto dvizhenie kapitala na
zapad v techenie 6000 let. On prosto vydelil tendenciyu. Po mneniyu mnogih, eto
dvizhenie vse eshche prodolzhaetsya. Tak, naprimer, Karl Oglsbi v "Vojne kovboev s
yanki" predstav-lyaet amerikanskuyu politiku s 1950 goda bor'boj "starogo
bogatstva yanki" (os' N'yu-Jork -- Boston, prishedshaya na smenu Londonu posle
1900 goda) i "novogo bogatstva kovboev" (neftyanye i aerokosmicheskie
milliardery Tehasa i Kalifornii). Po sostoyaniyu na 1997 god pohozhe, chto
kovboi vyigryvayut; etogo i sledovalo ozhidat', esli za adamsovskoj zapadnoj
migraciej kapitala stoit nekij real'nyj "zakon".
V odnu iz nochej 1919 goda grafu Al'fredu Kozhibskomu prisnilsya
neobyknovenno yasnyj son, i on prosnulsya so schastlivymi slezami na glazah i
otchetlivym chuvstvom, chto imenno peredacha signalov ot pokoleniya k pokoleniyu
-- vremyasvyazy-vayushchaya funkciya tret'ego kontura -- otlichaet nas ot drugih
primatov.
Kozhibskij pervonachal'no predpolagal, chto vremyasvyazy-vanie mozhet byt'
opisano matematicheski. Pozdnee on ostavil etu ideyu -- ego vykladki byli tak
zhe neadekvatny, kak i raschety Genri Adamsa, -- no vse zhe stoit ostanovit'sya
na nih i prosledit', kakim obrazom byl otkryt nastoyashchij Zakon Uskoreniya.
Snachala Kozhibskij predpolozhil, chto esli vse izobreteniya, otkrytiya i t.
d. nekotorogo gipoteticheskogo pervogo pokoleniya lyudej prinyat' za R, a
skorost', s kotoroj sleduyushchee pokolenie prevoshodit etot uroven', -- za R,
to obshchaya summa izobretenij, otkrytij i t. d. v konce vtorogo pokoleniya budet
opisyvat'sya proizvedeniem PR. S algebraicheskoj tochki zreniya eto sovershenno
spravedlivo. Zatem, posle tret'ego pokoleniya, etot zapas budet ravnyat'sya
PRR, a posle chetvertogo -- PRRR.
Dlya obshchego sluchaya poluchaetsya vyrazhenie PR*, gde t -- chislo pokolenij,
otschityvaemoe ot pokoleniya, vybrannogo za tochku otscheta.
Krivaya etoj zavisimosti s kazhdym pokoleniem voshodit vse kruche.
Kozhibskij pryamo ukazal na to, chto |lvin Toffler pozdnee nazval "shokom
budushchego", i pytalsya opisat' eto yavlenie matematicheski.
Mnogie peremennye v ekonomiko-tehnologicheskoj istorii na samom dele
udovletvoryayut PRt-funkcii Kozhibskogo, no ne vse. Matematika snova okazalas'
slishkom prostoj -- vse ne mozhet izmenyat'sya s odinakovoj skorost'yu. Tem ne
menee Kozhibskij, kak i Genri Adams, byl blizok k istine: uskorenie
dejstvitel'no sushchestvuet i tesno svyazano s vremyasvyazyvaniem -- peredachej
signalov mezhdu pokoleniyami.
To, chto lezhit v osnove uskorenij, zamechennyh Genri Adamsom i Kozhibskim,
segodnya izvestno kak vybor negent-ropii iz stohasticheskih processov. Nashimi
znaniyami v etoj oblasti my v osnovnom obyazany pochti odnovremennym (1946--
1948) otkrytiyam kvantovogo fizika |rvina SHredingera, matematika Norberta
Vinera i specialista v oblasti elektronnyh kommunikacij firmy "Bell
Laboratoriz" Kloda SHennona.
Stohasticheskij process -- eto seriya sluchajnyh sobytij, no seriya osobogo
roda. V stohasticheskom processe nekotoryj faktor ili dejstvie osushchestvlyaet
vybor -- vydelyaet v sluchajnoj posledovatel'nosti process, kotoryj ne
yavlyaetsya sluchajnym.
Process, ne yavlyayushchijsya sluchajnym, v matematike izvesten kak informaciya.
Informaciya mozhet takzhe byt' opredelena kak organizaciya, ili svyaznost'.
Gregori Bejtson opredelil informaciyu kak "razlichiya, kotorye sostavlyayut
razlichie".
Informaciya -- svyaznost' -- "razlichiya, kotorye sostavlyayut razlichie" --
vremyasvyazyvanie Kozhibskogo, -- vse eto aspekty nepredskazuemogo. Esli vam
uzhe chto-libo izvestno ili vy mozhete legko eto predskazat' na osnove uzhe
imeyushchihsya u vas svedenij, dlya vas eto -- ne informaciya. I naoborot, esli vy
chego-to ne znaete ili ne mozhete predskazat', eto -- informaciya.
Dinamika evolyucii -- eto otbor informacii, svyaznosti iz serii sluchajnyh
sobytij. Poyavlenie informacii mozhno grubo proillyustrirovat' sleduyushchimi tremya
stishkami:
Rozy krasnye,
Fialki -- sinie,
Sahar -- sladkij,
I ty tozhe.
Roses are red,
Violets are blue,
Sugar is sweet,
And so are you.
Esli tol'ko chitatel' ne vyros v otnositel'noj izolyacii ot
amerikano-anglijskoj narodnoj kul'tury, eto stihotvorenie soderzhit dlya nego
ochen' malo informacii. Kazhdaya sleduyushchaya ego strochka legko predskazuema.
Teper' prochtite sleduyushchee:
Rozy krasnye,
Tush' -- chernaya,
Sdelaj lyubeznost',
Syad' na gvozd'.
Roses are red,
Ink is black,
Be so kind,
Sit on a tack.
|ta grubaya shutka (shkol'nogo proishozhdeniya) neset v sebe bol'she
informacii dlya bol'shego chisla chitatelej, tak kak ona menee predskazuema. Eshche
odin skachok informativnosti voznikaet v sleduyushchem variante, prinadlezhashchem
Stivu Allenu:
Rozy krasnye,
Fialki -- sinie,
Ty zhdesh' rifmy,
No ee ne budet.
Roses are red,
Violets are blue,
You're expecting a rhyme,
But there will be none.
YUmoristicheskaya nepredskazuemost' etogo stihotvoreniya soobshchaet emu, s
matematicheskoj tochki zreniya, bol'shuyu informativnost', chem to predskazuemoe
stihotvorenie k dnyu Svyatogo Valentina, s kotorogo my nachali. Esli vam vse
eshche ne yasno, vernites' k elegantnomu uproshcheniyu Bejtsona: "Informaciya -- eto
razlichiya, kotorye sostavlyayut razlichie".
V matematike informaciya takzhe izvestna kak negativnaya (otricatel'naya)
entropiya ili -- shiroko upotreblyaemoe sokrashchenie -- negentropiya.
|ntropiya -- stepen' omertvelosti sistemy. Negentropiya ili informaciya --
stepen' ozhivlennosti sistemy.
|volyuciya vsegda opredelyaetsya po men'shej mere dvumya stohasticheskimi
processami, kazhdyj iz kotoryh vystupaet v roli "selektora" drugogo (drugih).
V nezhivyh sistemah, gde podobnaya "selekciya" otsutstvuet, entropiya
(nedostatok svyaznosti) ustojchivo vozrastaet, kak utverzhdaetsya v izvestnom
vtorom zakone termodinamiki. V zhivyh sistemah, blagodarya stohasticheskoj
selekcii, ustojchivo vozrastaet negentropiya (informaciya). Po vyrazheniyu
SHredingera, "ZHizn' pitaetsya negativnoj entropiej". ZHizn' -- eto process
uporyadochivaniya, vybora i opredeleniya svyaznosti.
Esli ne vdavat'sya v metafiziku, to zhizn' (evolyuciya) vsegda vedet sebya
tak, kak esli by ona vsegda stremilas' k bolee vysokoj svyaznosti, t. e.
bolee vysokoj razumnosti.
|tot process uskoryaetsya, ibo, kak matematicheski dokazal SHennon,
yavlyaetsya logarifmicheskim. Krivaya, sootvetstvuyushchaya logarifmicheskoj
zavisimosti, uhodit vverh tem kruche, chem bol'she znachenie argumenta.
Takim obrazom, uskoreniya, zamechennye Adamsom i Kozhibskim, predstavlyayut
soboj vklad chelovechestva v process, kotoryj i bez togo vse vremya
prisutstvoval v evolyucii.
Uskorenie chelovecheskoj sostavlyayushchej vyshe, chem uskorenie nechelovecheskoj
evolyucionnoj sostavlyayushchej, tak kak pri pomoshchi tret'ego, semanticheskogo
kontura i ego simvolov my sposobny peredavat' informaciyu (negativnuyu
entropiyu -- svyaznost') iz pokoleniya v pokolenie.
Mirovoe bogatstvo v vide "real'nogo kapitala" (dejstvuyushchie zavody,
izvestnye na dannyj moment mestorozhdeniya i t. d.) udvaivalos' kazhdoe
pokolenie s teh por, kak ekonomisty v vosemnadcatom veke nachali obrabatyvat'
statistiku.
Otkuda beretsya eto bogatstvo? Po mneniyu ortodoksal'nyh ekonomistov, ono
proishodit iz zemli, truda i kapitala. Po mneniyu marksistov, ono proishodit
tol'ko iz zemli i truda, a kapitalist yavlyaetsya vorom, kotoryj pomestil v
etot process iskusstvennuyu sistemu buhgalterskogo ucheta. I te, i drugie
oshibayutsya. Zemlya i trud ili zemlya, trud i kapital ne mogut proizvesti novoe
bogatstvo, esli oni organizovany vokrug lozhnoj idei -- takoj, naprimer, kak
poisk nefti tam, gde ee net. Podlinnyj istochnik bogatstva -- eto pravil'nye
idei, zhiznesposobnye idei, to est' negativnaya entropiya (informaciya).
Istochnikom zhe etih svyaznyh (zhiznesposobnyh) idej yavlyaetsya chelovecheskaya
nervnaya sistema. Vse bogatstvo sozdaetsya chelovecheskimi sushchestvami, razumno
ispol'zuyushchimi svoi nejrony.
Odnazhdy nevroticheskij molodoj chelovek prishel k masteru dzen i sprosil,
kak emu obresti dushevnyj pokoj.
"Kak tebe mozhet chego-to ne hvatat',-- sprosil ego rosi, -- kogda ty
obladaesh' velichajshim v mire sokrovishchem?"
"CHto zhe eto za velichajshee v mire sokrovishche?" -- nedoumenno sprosil
yunosha.
"Mesto, otkuda prihodit etot vopros, yavlyaetsya velichajshim v mire
sokrovishchem", -- skazal master (nado zametit', skazal s sovershenno ne
harakternoj dlya uchitelej dzen yasnost'yu).
Konechno, buduchi buddistom, master prinyal obet bednosti i imel v vidu
nechto sovershenno inoe, chem to, o chem my zdes' govorim. No on znal, chto ves'
nash opyt rozhdaetsya v nashem mozgu -- bol' i bespokojstvo, blazhenstvo i
ekstaz, vse vysshie evolyucionnye videniya i vnevremennye perezhivaniya, i t. d.
Mozg takzhe yavlyaetsya "velichajshim v mire sokrovishchem" s tochki zreniya
materialisticheskoj ekonomiki: v nem rozhdayutsya vse idei, kotorye, nahodya
primenenie v sociume, prevrashchayutsya v bogatstvo: dorogi, nauchnye zakony,
kalendari, fabriki, komp'yutery, lekarstva, telegi, avtomobili, reaktivnye
samolety, kosmicheskie korabli...
. Esli vy chitaete etu knigu ne v pustyne, otorvites' ot stranicy i
posmotrite vokrug. Vse, chto vy vidite, kto by teoreticheski etim ni "vladel",
yavlyaetsya vremyasvyazyvayushchim rezul'tatom materializovannyh ili proyavlennyh
idej, rodivshihsya v tvorcheskih umah lyudej. Vse eto -- negativnaya entropiya.
Svyaznyj poryadok.
I eta sistema dvizhetsya ko vse bol'shej svyaznosti v nepreryvno rastushchem
tempe.
Konechno, esli vy vse zhe nahodites' v pustyne, vy takzhe uvidite svyaznyj
poryadok, no v etom sluchae temp ego izmeneniya v storonu bol'shej svyaznosti
budet gorazdo nizhe. To est' te stohasticheskie processy, kotorye my nazyvaem
geneticheskim drejfom, evolyuciej i t. d., stremyatsya k vysshemu poryadku
medlennee, chem stohasticheskie processy, kotorye nazyvayutsya chelovecheskoj
mysl'yu, izobreteniem, kul'turoj i t. d. (Vot pochemu tak trudno dostignut'
soglasheniya v voprose o razumnosti prirodnyh processov. Kak otmechaet Bejtson,
esli predpolozhit', chto kazhdyj uporyadochivayushchij process yavlyaetsya razumnym,
togda biosfera dejstvitel'no yavlyaetsya razumnoj; no esli nazyvat' slovom
"razumnyj" tol'ko te uporyadochivayushchie processy, kotorye protekayut s toj zhe
skorost'yu, s kakoj funkcioniruet nash mozg, togda priroda prosto mehanichna, a
ne razumna. Pered inoplanetyaninom, ch'e vospriyatie vremeni otlichaetsya ot
nashego, etot vopros voobshche nikogda by ne vstal.)
Bol'shaya chast' togo, chto my vosprinimaem v chelovecheskom mire, sostoit iz
konkretizirovannyh idej v ukazannom vyshe smysle. Vzglyanite eshche raz na
chelovecheskoe obshchestvo; vy vidite istoricheskij chelovecheskij mozg, proyavlyayushchij
sebya vovne.
Konechno, ne vse idei odinakovo horoshi. Takim obrazom, ne vse
proyavlennye idei (chelovecheskie tvoreniya v biosfere) odinakovo horoshi.
Vot pochemu v proshlom veke nekto Dzhon Raskin popytalsya vvesti razlichenie
bogatstva [wealth] i bedstva [illth]. |to razlichenie ne bylo prinyato i ne
voshlo v yazyk, tak kak v to vremya lyudi ne byli k etomu gotovy.
Bogatstvo, po mneniyu Raskina, sostoit iz vseh teh artefaktov
(konkretizirovannyh idej), kotorye uluchshayut chelovecheskuyu zhizn' ili zhizn'
voobshche. Bedstvo sostoit iz teh artefaktov, kotorye razrushayut, uhudshayut ili
unizhayut zhizn'. Fabrika, zagryaznyayushchaya vozduh ili vodu, v etom smysle yavlyaetsya
bedstvom, ravno kak i bomba, mech, pistolet, tank ili nervno-paraliticheskij
gaz.
Migraciya Kapitala na Zapad, zamechennaya Bruksom Adam-som, byla migraciej
odnovremenno i bogatstva, i bedstva.
Ochevidno, v primitivnyh planetarnyh usloviyah -- ogranichennoe
prostranstvo i ogranichennye resursy -- bedstvo schitalos' neobhodimym dlya
zashchity bogatstva. Territorial'naya politika odomashnennyh primatov vo mnogom
shodna s territorial'noj politikoj vseh ostal'nyh mlekopitayushchih; prosto u
primatov luchshe razvito umenie sozdavat' oruzhie massovogo porazheniya.
Pervonachal'no eto bylo neobhodimo dlya vyzhivaniya -- Otnositel'nogo Uspeha
|volyucii, -- tak kak primaty, v otlichie ot drugih mlekopitayushchih, poyavlyayutsya
na svet bez fiziologicheskogo, "vstroennogo" oruzhiya (smertonosnyh klykov,
kogtej, rogov i t. d.).
Nachinaya s Veka Razuma (XVIII stoletie) eksponencial'nyj rost bogatstva
(proyavleniya idej, uluchshayushchih zhizn') vyzyval k zhizni vse bol'she utopicheskih
mechtanij. V to zhe vremya, ravnyj po velichine i protivopolozhnyj po znaku rost
bedstva vyzyval vse bol'she antiutopicheskih i apokalipticheskih strahov.
KAPITAL NEUKLONNO DVIZHETSYA NA ZAPAD, TAK KAK NOVYE IDEI VSEGDA
VOZNIKAYUT NA GREBNE VOLNY.
Lyubye predpolozheniya otnositel'no budushchego -- utopicheskie ili
antiutopicheskie -- vsegda osnovyvayutsya na predstavlenii o dominiruyushchem
faktore evolyucii. Vsya eta kniga, a ne tol'ko dannaya glava, osnovana na
ubezhdenii, chto reshayushchim faktorom evolyucii yavlyaetsya sposobnost' proizvodit'
bogatstvo (stremit'sya k vysshej stepeni svyaznosti). Sposobnost' proizvodit'
bedstvo -- arhaicheskaya sistema vyzhivaniya mlekopitayushchih, neobhodimost' v
kotoroj bystro snizhaetsya.
Naibolee znachitel'naya v istorii koncentraciya bogatstva (real'nogo
kapitala i idej, rozhdayushchih novyj kapital) segodnya sosushchestvuet s naibolee
znachitel'noj koncentraciej evolyucionno razvityh nervnyh sistem.
V Kalifornii, Oregone, na Alyaske, v Britanskoj Kolumbii, Arizone,
Tehase, na Gavajskih ostrovah, v YAponii i vezde v Tihookeanskom regione, gde
Zapad vstrechaetsya s Vostokom, mir 2000, 2010, 2050 godov tvoritsya lyud'mi,
kotorye yavlyayutsya veteranami gigantskoj Nekrologicheskoj Revolyucii, --
psihodelicheskimi pionerami 60-h, vypusknikami Dvizheniya Soznaniya 50-- 70-h,
ob®edinitelyami sovremennoj psihologii i drevnej vostochnoj mudrosti. Merilin
Fergyuson, predstavitel'nica etogo dvizheniya, nazyvaet ego Zagovorom Vodoleya.
Tom Vulf, puteshestvennik vo vremeni iz N'yu-Jorka, to est' iz
nejrologicheskogo proshlogo, iz kul'tury, sformirovavshejsya do 1950 goda,
nazyvaet ih Pokoleniem "YA".
|to Pokolenie "YA" vremenno predstavlyaet soboj vysshee znachenie
vremyasvyazyvayushchej funkcii. Neuklonno prodvigayas' na Zapad, proch' ot Tradicii,
proch' ot Dogmy, oni yavlyayutsya produktami, kak |dmund Berk skazal o pervyh
amerikancah, "nesoglasiya v srede nesoglasnyh i protestantizma v srede
protestantov". Kazhdaya eres', pokidavshaya Evropu, davala zhizn' novym, eshche
bolee dikim eresyam na Vostochnom Poberezh'e v period s 1600 po 1800 gg. Te,
kto "slishkom vydelyalsya", vynuzhdeny byli perebrat'sya eshche dal'she na zapad i
obrazovali tysyachi utopicheskih kommun (anarhisty, evangelisty, storonniki
svobodnoj lyubvi i t. d.), kotorymi v seredine XIX veka byl useyan ves'
Srednij Zapad, Te, kto "vydelyalsya" eshche bol'she, -- sovsem uzh netradicionnye
-- za poslednie 30-- 70 let smestilis' eshche dal'she na zapad.
Smysl etoj migracii predstavlyaet zagadku dlya Vostochnyh shtatov i eshche
bol'shuyu zagadku-- dlya evropejcev.
Eshche bolee zagadochnym eto yavlenie stalo, kogda ono dostiglo
tihookenskogo poberezh'ya i nachalo vzaimodejstvovat' s takimi vostochnymi
nejronaukami i iskusstvami raboty s mozgom, kak joga, daosizm i dzen.
Ono celikom proglotilo vostochnye uroki, v to zhe vremya sohraniv svoyu
zapadnuyu sushchnost'. Ono ostalos' zapadnym -- nesoglasie v srede nesoglasnyh i
t. d., -- i poslednie dva-tri desyatiletiya nabiraet silu i opredelyaet
napravlenie.
Ego cel' -- Vysshaya Svyaznost' i Vysshij Razum. |to novaya |lita Vlasti.
Eshche molodymi lyud'mi eti zagovorshchiki Vodoleya sovershili Molodezhnuyu
Revolyuciyu 60-h, kotoraya, nesmotrya na vse svoi izlishestva i promahi, izmenila
i uluchshila svyaz' "student-- administrator-- uchitel'