Mihail Lajtman. Interv'yu: Ugroza unichtozheniya interv'yu s professorom M.Lajtmanom ot 2000 g. Gazeta "Vesti", 04.11.2000 Zakanchivaya predydushchuyu besedu, posvyashchennuyu dushevnym stradaniyam i duhovnym poiskam sovremennogo cheloveka, my planirovali perejti k znakomstvu s konkretnym materialom, sostavlyayushchim osnovy kabbalisticheskih znanij: stroeniem mirozdaniya, zakonami, dejstvuyushchimi v vysshih mirah, poryadkom rasprostraneniya Bozhestvennogo sveta, shemami stroeniya mirov. Izuchenie etogo materiala, kak ob®yasnil nam rav Mihael' Lajtman, v sochetanii s duhovnoj rabotoj cheloveka, privodit ego k dostizheniyu vysshego znaniya, k postizheniyu prichin i sledstvij nashego sushchestvovaniya - to est' k postizheniyu Tvorca. Vse eto mozhet byt' zamechatel'no interesno, kogda est' vozmozhnost' sosredotochit'sya na stol' vysokih materiyah. No zhizn' vnosit svoi ves'ma strashnye korrektivy, i u menya voznikli sovsem ne akademicheskie voprosy k kabbalistu Mihaelyu Lajtmanu. Okazalos', chto i on ne namerevalsya v stol' kriticheskie dlya sushchestvovaniya Izrailya dni besedovat' na teoreticheskie temy. "Net vremeni, - skazal rav Lajtman, - segodnya v pervuyu ochered' nado ob®yasnit' lyudyam, chto my stoim na krayu propasti, i tol'ko neveroyatnoe usilie ochen' bol'shogo kolichestva evreev mozhet ostanovit' tot koshmar, kotoryj predskazan v prorochestvah velikih kabbalistov i kotoryj ya vizhu v neposredstvennoj blizosti ot nas". Posle takogo vstupleniya vse moi zagotovlennye voprosy kak-to poteryali smysl, i ya poprosila rava Lajtmana prosto ob®yasnit', chto on imeet v vidu, kak on vidit nashu dal'nejshuyu sud'bu i segodnyashnie mirovye kollizii, glavnaya rol' v kotoryh opyat' predostavlena evrejskomu narodu i epicentr kotoryh nahoditsya na nashej zemle. V chem prichiny togo, chto my okazalis' na krayu propasti? Rav M. Lajtman: Vo-pervyh, evrejskij narod vsegda byl glavnym dejstvuyushchim licom istorii chelovechestva, a Tvorec (esli my prodolzhim teatral'nye analogii), ne menyaet akterov, vzyatyh na glavnye roli. My zhe sami, kak Vy pomnite, soglasilis' na eti glavnye roli i kategoricheski otkazyvalis' za poslednie chetyre tysyachi let sojti s istoricheskoj sceny hotya by nenadolgo. I vse, chto s nami proishodit, est' sledstvie togo, horosho ili ploho my spravlyaemsya so svoej rol'yu. Vy tochno znaete, v chem sostoit eta rol' i chto dolzhny delat' evrei, chtoby spravit'sya s etoj rol'yu i otojti ot kraya propasti? |to znayut i ya, i kazhdyj uchenyj-kabbalist, izuchivshij osnovnye zakony mirozdaniya. I dlya nachala ya dolzhen ob®yasnit' prirodu etogo znaniya. CHtoby vam legche bylo ponyat', chto ya imeyu v vidu, ya provedu analogiyu s zakonami prirody, rabotayushchimi v nashem material'nom mire. Moya professiya - biokibernetika - nauka ob upravlenii v zhivyh organizmah. My sushchestvuem v mire, v kotorom vse podchinyaetsya zakonam prirody. CHtoby sushchestvovat' v nem komfortabel'nee i upravlyat' mirom, chelovek eti zakony izuchaet i primenyaet v zhizni. Ne znaya anatomii, sovremennyj vrach ne mozhet lechit' bol'nogo. SHamany zhe i znahari, kotorye byli blizhe k prirode i kotorye oshchushchali neposredstvenno ee vozdejstvie na zhivye organizmy, ne nuzhdalis' v universitetskom kurse anatomii i nepriyatnoj stazhirovke v "anatomichke". Po mere razvitiya civilizacii chelovek priobretal novye znaniya, a kakie-to teryal i zabyval. Nashim praotcam ne nado bylo iskat' dokazatel'stv Vysshego upravleniya mirom - oni predostavlyalis' im po mere neobhodimosti. Sovremennye pokoleniya utratili oshchushchenie Vysshego upravleniya, a znachit im nuzhno pol'zovat'sya nauchnym podhodom, chtoby ubedit'sya v ego nalichii i izuchit' zakony, po kotorym ono osushchestvlyaetsya. Osnovnaya chast' zakonov prirody ot cheloveka skryta. Prichem nepolnota znaniya oshchushchaetsya ne tol'ko v estestvennyh naukah, no i v naukah, "sozdannyh chelovekom", - naprimer, v zakonah ekonomiki: nikto ne mozhet s absolyutnoj tochnost'yu skazat', chto proizojdet cherez paru mesyacev na birzhah mira. Esli by chelovek znal obshchie zakony mirozdaniya, on mog by sam upravlyat' mirom i v polnom smysle sozdaval by svoe zavtra. Nauka, kotoraya raskryvaet cheloveku vse zakony mirozdaniya, nazyvaetsya Kabbala. CHelovek sozdan tak, chto ne mozhet chuvstvovat' sebya komfortno v etom mire, esli ne imeet vozmozhnosti upravlyat' im. Po mere razvitiya chelovechestva ego vozmozhnosti postepenno uvelichivalis', no vsegda byli ogranicheny tol'ko i isklyuchitel'no mirom material'nym. Segodnya etogo uzhe nedostatochno. Kabbala uchit cheloveka upravlyat' vsem mirozdaniem, vklyuchayushchim i nash material'nyj mir. V etom ee naznachenie. Lyudi obrashchayutsya k kabbalistam za pomoshch'yu, prosyat ispravit', izmenit' sud'bu - to est' hod ih zhizni. I ne ponimayut, chto im samim nadlezhit sistematicheski delat' podobnye "chudesa". Vse reguliruetsya edinym zakonom ustrojstva mira, i ego nado izuchat'. I togda nemedlenno stanet yasno, gde my oshibaemsya i chto sdelat' i izmenit' v nashem mire, chtoby izbezhat' global'nyh i lichnyh katastrof. No Vy ponimaete, kak nepravdopodobno eto zvuchit dlya svetskogo cheloveka: srednevekovaya mistika pod nazvaniem "Kabbala" mozhet izmenit' hod sobytij v sovremennom mire?! Mne trudnovato ponyat' etot chelovecheskij konservatizm. Menya vsegda interesovalo chto-to novoe: chem bol'she ya zadaval voprosov, tem bol'she ih voznikalo, i ya kategoricheski ne mog smirit'sya s tem, chto na kakie-to voprosy ya voobshche ne smogu poluchit' otvety v techenie svoej zhizni. Iz togo, chto vchera chelovechestvo otkryvalo i ispol'zovalo tol'ko zakony nashego mira, vovse ne sleduet, chto tak dolzhno byt' i segodnya, i zavtra. Lyudi vekami plavali po moryam pod parusami, a segodnya pereseli v atomnye podvodnye lodki, gde sistematicheski pogibayut. "Srednevekovaya mistika pod nazvaniem "Kabbala" potomu i byla v techenie vekov skryta ot srednego cheloveka, chto v masse svoej lyudi eshche ne razvilis' do togo, chtoby pravil'no eyu pol'zovat'sya. Segodnya u nas na dvore 21-j vek i drugoe, ne srednevekovoe chelovechestvo, kotoroe sovershaet oshibku za oshibkoj i nad kotorym visit ugroza samounichtozheniya. Tak ne pora li preodolet' etot konservatizm? Kabbala dlya togo i perevedena so srednevekovogo yazyka na sovremennyj, chtoby stat' dostupnoj vsemu chelovechestvu (a ne tol'ko edinicam, kak v proshlye veka, kogda oni - eti edinicy - razrabatyvali ee dlya potomkov) i dat' emu vozmozhnost' nauchit'sya upravlyat' mirom. Vy skazali, chto uzhe net vremeni i chto imenno evreyam otvedena osobaya rol', i esli oni s nej ne spravyatsya, to eto grozit strashnymi posledstviyami, a vremeni na razdum'ya uzhe ne ostalos'. Prokommentirujte eti slova popodrobnee, pozhalujsta. CHelovechestvo razdeleno na dve chasti - evrei i ostal'nye narody. YA polagayu, chto v etom net somneniya dazhe u sovremennogo svetskogo cheloveka. I kazhdyj evrej, razumeetsya, zadaval sebe vopros, pochemu eto tak. Otveta on ne poluchal, konechno, i tak i prodolzhal zhit'. I eto lish' odin iz mnogih voprosov, na kotorye chelovek ne poluchaet otvetov, hotya zadaet ih. YA znayu, chto lyudi, kak pravilo, lenivy i nelyubopytny. No u evreev net prava byt' takimi. |to grozit im smertel'noj opasnost'yu, potomu chto na nih lezhit obyazannost' pervymi izuchit' zakony mirozdaniya, zakony upravleniya mirom i peredat' eto znanie ostal'nomu chelovechestvu. Ob etom skazano u vseh prorokov, kotorye eti zakony izuchili. Obshchij zakon mirozdaniya, tolkayushchij vse zhivoe k ravnovesiyu i sovershenstvu, "davit" v pervuyu ochered' na evreev, poskol'ku imenno oni nahodyatsya v samom bol'shom protivorechii s konechnym sostoyaniem mira, s ego osnovnym zakonom. Sredstva davleniya - "estestvennyj" antisemitizm, "besprichinnaya" nenavist', podsoznatel'noe nepriyatie evreev i Izrailya drugimi narodami. A sejchas u nas uzhe dejstvitel'no ne ostalos' vremeni: strana na grani unichtozheniya, v prosveshchennom 21 veke po vsemu miru opyat' goryat sinagogi, a evrei po-prezhnemu nichego ne hotyat videt' i slyshat' dazhe segodnya, kogda novaya katastrofa - "novyj Blizhnij Vostok" - u nas na poroge. Vy zagovorili tonom proroka. Oni vsegda risovali strashnye kartiny i trebovali ot evreev slishkom mnogogo. Proroki, prezhde vsego, ob®yasnyali, chto proishodit s evreyami, i pokazyvali im, chto proizojdet, esli oni etogo ne pojmut i ne uslyshat. Kabbalist - eto chelovek, podnyavshijsya na chetko opredelennuyu duhovnuyu stupen' (po toj samoj lestnice, kotoraya vedet k polnomu postizheniyu celi tvoreniya, k postizheniyu Tvorca - ya ob®yasnyal uzhe, chto eto za lestnica, i celaya kniga u menya napisana - "Lestnica v nebo"), tak vot s etoj opredelennnoj stupeni kabbalist vidit prichiny vsego proishodyashchego. Prichiny proishodyashchego segodnya i vsegda. Prichiny proishodyashchego s kazhdym iz nas i global'nye prichiny togo, chto proishodit s nashim narodom i so vsem chelovechestvom. Kogda ya govoryu, chto segodnya evrei obyazany vspomnit' o svoej missii, to eto ya vyrazhayus' figural'no. Na samom dele my uzhe ochen' sil'no zapozdali. I v etom prichiny i ekologicheskih katastrof, i social'nyh problem, i neslyhannyh vspleskov nasiliya, zhestokosti, izuverstva vo vsem mire, i v etom prichina togo, chto my stoim na grani unichtozheniya. Cel' tvoreniya zaklyuchena v tom, chtoby privesti chelovechestvo i kazhdogo cheloveka v otdel'nosti na drugoj uroven' sushchestvovaniya - na uroven' Tvorca, privesti ego k upravleniyu prirodoj, upravleniyu mirom. My dlya etogo sozdany i ni dlya chego drugogo. CHelovechestvo, priblizhayas' k tomu, chtoby nachat' upravlyat' prirodoj, vsem mirozdaniem (sroki podhodyat), vhodit v protivorechie s obshchimi zakonami mirozdaniya, potomu chto ne znaet ih. Postizhenie etih zakonov - a eto avtomaticheski oznachaet osvoenie vysshih mirov i Tvorca - vozlozheno na evreev (izlishne napominat', chto i osnovnye nauchnye zakony nashego mira byli otkryty evreyami - ne potomu, chto oni samye umnye i talantlivye matematiki, fiziki, vrachi, a potomu, chto takova nasha missiya). My obyazany, ya povtoryayu, pervymi izuchit' ih i peredat' eto znanie vsemu chelovechestvu. Imenno v etom i sostoit bogoizbrannost' nashego naroda. My zhe ne hotim nichego znat' ob osnovnyh zakonah mirozdaniya i drugim ne daem eto znanie. Kakimi uzlami zavyazyvat' tfillin - my znaem. CHego nel'zya est' i kak chistit' kastryuli - my znaem. Kogda i kakie molitvy proiznosit' - my znaem. Kakogo razmera dolzhna byt' krysha u sukki - my znaem. A dlya chego i pochemu, v chem smysl vsego etogo nabora pravil i ustanovok, v chem smysl nashej zhizni, kakova cel' sushchestvovaniya nashego mira - my ne tol'ko ne znaem, no i ne hotim znat'. I net nikakoj svyazi mezhdu Kabbaloj i religiej. Svidetel'stvo etomu to, chto obychnyj religioznyj chelovek sovershenno ne znaet i ne priznaet Kabbalu. On ne nuzhdaetsya v nej dlya otpravleniya svoih obryadov. YA vizhu prichiny proishodyashchego i sledstviya, kotorye nas ozhidayut, ne potomu, chto ya takoj horoshij ili talantlivyj, a potomu, chto ya znayu zakony. I ne tol'ko ya, no i drugie kabbalisty-uchenye, izuchivshie eti zakony, ovladevshie etim znaniem, dayushchim polnuyu kartinu vsego mirozdaniya, ego proshlogo, nastoyashchego i budushchego. Segodnya etim znaniem v sostoyanii ovladet' lyuboj chelovek. YA ne mogu v gazetnoj besede rasskazat', pochemu imenno sovremennyj chelovek mozhet i dolzhen eto sdelat', - ya pisal ob etom podrobno v stat'e "Predislovie k knige "Zoar" (p. 65), voshedshej v 5-yu knigu serii "Kabbala. Tajnoe evrejskoe uchenie", - no ya utverzhdayu, chto delat' eto nado nemedlenno! Vy tak govorite, slovno dostatochno otkryt' knigi po Kabbale, i znanie zakonov vsego mirozdaniya tut zhe budet u nas v rukah. No ya znayu, chto eto ne tak. I te, kto zanimayutsya Kabbaloj, zhalovalis', chto eto tyazhelo i chto o rezul'tatah dazhe i mechtat' ne prihoditsya. Put' tak dolog, i konca emu ne vidat'. Tak chto Vasha speshka vyglyadit strannoj. |to Vam ona vyglyadit strannoj. Vy listaete knigi i sokrushaetes' iz-za otsutstviya nemedlennyh rezul'tatov. Esli by Vy postupili na fizmat, to vryad li cherez god rasschityvali by stat' ser'eznym fizikom-teoretikom. Vy, veroyatno, hot' pyat' let dali by sebe dlya etogo. Pochemu zhe Vy polagaete, chto izuchenie obshchih zakonov mirozdaniya dolzhno zanyat' men'she vremeni, chem izuchenie zakonov fiziki? I ya vovse ne prizyvayu vseh nemedlenno stat' kabbalistami. YA govoryu o tom, chto segodnya, kogda eto znanie dostupno vsem, imenno evrei obyazany hotya by prikosnut'sya k nemu, pochuvstvovat', chto za predelami nashego kroshechnogo material'nogo mira sushchestvuet ogromnyj mir, oni ne obyazany nemedlenno i detal'no izuchit' ego, no poluchit' predstavlenie o nem, ponyat' perspektivu oni obyazany. Potomu chto etogo trebuet ot nih vremya, etogo budut dobivat'sya ot nih vse narody, podsoznatel'no chuvstvuya, chto my i im ne daem dvigat'sya v nuzhnom napravlenii, k ponimaniyu smysla tvoreniya. I trebovaniya eti okazhutsya oblachennymi v takuyu strashnuyu, zhestokuyu formu, chto esli by Vy videli eto, kak vizhu ya, Vy by ne rassuzhdali lenivo o tom, chto v moej speshke net nikakogo smysla. YA ne hochu nikogo pugat', vse i tak napugany tem, chto proishodit v poslednee vremya, no u menya net vyhoda, ya obyazan dostuchat'sya. Prosmotrite lyuboj fil'm o Katastrofe. Vspomnite o nej i pojmite, chto budet v desyat' raz huzhe i strashnee. I eto ne ya pervyj govoryu. Ob etom napisano u Ihezkelya, u Zaharii, ob etom pisal uzhe v nashem veke Baal' Sulam. No vse eto vosprinimayut kak literaturu ili istoricheskie skazki. Vot Vy sami uzhe izuchili eti obshchie zakony mirozdaniya. I chto - Vy uzhe mozhete upravlyat' mirom? Vy mozhete izbavit' lyudej ot stradanij? Vy togda, navernoe, mogli by chto-to izmenit' i zdes', gde nas vyzhivayut iz etoj zemli, i vo vsem prosveshchennom mire, gde v 21 veke goryat sinagogi. YA menyayu to, chto mogu izmenit'. No ni odin chelovek, dazhe kabbalist, ne mozhet prinesti "na blyudechke s zolotoj kaemochkoj" spasenie vsemu miru. Evrei kak narod - da, mogut i dolzhny. Vy upotrebili bezlichnuyu formu otnositel'no togo, chto nas "vyzhivayut iz etoj zemli". Kto nas vyzhivaet?! My otdaem sovershenno dobrovol'no etu zemlyu, odnazhdy nam dannuyu, potom nam vozvrashchennuyu. My otdaem sami, ne vedaya, chto tvorim. I ne slushaya teh, kto vedaet! Dazhe sejchas, v eto vremya - posle Katastrofy, posle togo, chto On sdelal s nami, posle togo, chto On vernul nas na etu zemlyu, gde nam predostavlena poslednyaya vozmozhnost' postoroit' na meste |l' Aksy Tretij Hram. My i sejchas pytaemsya uklonit'sya ot svoej missii, kotoruyu mozhem vypolnit' tol'ko nahodyas' na etoj zemle. Nasha kapitulyaciya pered vneshnimi vragami privodit k tomu, chto v sootvetstvii s obshchimi zakonami mirozdaniya i s konechnoj cel'yu tvoreniya na nas vozdejstvuyut vse bolee zhestkimi metodami. My ne hotim dobrovol'no vypolnyat' svoyu vselenskuyu missiyu, no nas vse ravno budut tolkat' k etomu s pomoshch'yu nashih vragov, davleniem vsego chelovechestva, vplot' do polnogo izgnaniya. Iz etoj lovushki eshche est' vyhod? Konechno. No ya preduprezhdayu, chto eto edinstvennyj vyhod, i vospol'zovat'sya im nado nemedlenno, esli my hotim zdes' vyzhit', a ne zahlebnut'sya v krovi. Segodnya, kogda process kapitulyacii idet polnym hodom, kogda armiya paralizovana, glava pravitel'stva paralizovan, narod demoralizovan, my tem ne menee dolzhny prilozhit' maksimal'noe usilie i rezko vse izmenit'. My dolzhny pokazat' vsemu miru, chto ne dadim sebya unichtozhit'. V Izraile dolzhno byt' ob®yavleno voennoe polozhenie - nam nuzhen voennyj rezhim, pravitel'stvo nacional'nogo spaseniya, pravitel'stvo generalov, polkovnikov - SHaron, Barak, Netaniyagu, kto iz nih goditsya v kachestve voenachal'nikov, pust' razberutsya. Nam ne nuzhen sejchas Knesset, v kotorom zasedayut nashi estestvennye vragi - arabskie deputaty (oni etogo i ne skryvayut) i mirotvorcy, paralizovavshie volyu naroda k zhizni na etoj zemle, razdavshie oruzhie nashim vragam i nesushchie otvetstvennost' za prolituyu v poslednie nedeli krov'. Ne pravitel'stvo nacional'nogo edinstva nam nuzhno, a imenno voennyj rezhim, kotoryj dolzhen vzyat' na sebya vsyu polnotu vlasti i otvetstvennosti i nanesti moshchnyj preventivnyj udar po Sirii, kotoraya yavlyaetsya nashim glavnym vragom. Polnost'yu sokrushit' ee voennuyu mashinu, lagerya podgotovki terroristov. S Siriej my i formal'no nahodimsya v sostoyanii vojny, ona derzhit Hizballu v kachestve cepnogo psa, rvushchegosya s etoj cepi, chtoby nas unichtozhit'. CHerez nee Iran podderzhivaet i gotovit terroristicheskie gruppy, zahvatyvayushchie nashih soldat. Davno pora bylo priznat', chto tak nazyvaemaya vojna "SHlom aGalil'" - neopravdannaya popytka nichego ne reshit'. Ved' kak mozhno voevat' protiv partizanshchiny, kotoruyu podderzhivaet i pitaet Siriya? Ved' tol'ko Siriya - nash voennyj protivnik, sozdayushchij, podgotavlivayushchij i pitayushchij vseh nashih vragov, kak vnutri Izrailya, tak i so storony Livana. A to, chto ona ne voyuet so svoej territorii - tak razve zhe eto opravdanie vragu! My dolzhny unichtozhit' etu ugrozu. Territorii dolzhny byt' vzyaty v plotnoe kol'co s vvedeniem 24-chasovogo komendantskogo chasa, razumeetsya, s polnym razoruzheniem palestinskih banditov i likvidaciej lyubogo soprotivleniya. Vseh, kto ne zahochet zhit' v etih usloviyah voennogo rezhima i pod polnym voennym kontrolem Izrailya, neobhodimo vyvezti v Siriyu (ya nadeyus', chto ne nado ob®yasnyat', pochemu ne v Iordaniyu). YA predvizhu vse kriki i vozrazheniya protiv etogo scenariya: mezhdunarodnye sankcii, mezhdunarodnyj ekonomicheskij bojkot, polnaya izolyaciya. I ya eshche raz povtoryayu: huzhe togo, chto nas zhdet v sluchae neprotivleniya, byt' nichego ne mozhet. Mery eti vremennye, no sovershenno neobhodimye. Da, dlya etogo nuzhna ne tol'ko voennaya moshch', no i vozrozhdenie sily duha, naproch' unichtozhennogo "mirnym processom". No al'ternativa - gibel' Izrailya, prichem strashnaya gibel'. My dolzhny chetko predupredit' mir - my ostaemsya na etoj zemle i stroim Tretij Hram dlya vsego chelovechestva. U nas eshche est' sily i vozmozhnost' vyderzhat' i vystoyat'. Esli my sejchas eyu ne vospol'zuemsya, potom budet pozdno. My dolzhny pokazat' miru, chto tak prosto ne dadim sebya unichtozhit' - vplot' do ugrozy primeneniya yadernogo oruzhiya. Nas zagnali v ugol - ya ne rassmatrivayu sejchas drugoj uroven', na kotorom ochevidno, chto my sami sebya tuda zagnali, - no eto delaetsya chuzhimi rukami, i ruki eti po lokot' v nashej krovi. Nas mozhet spasti tol'ko strastnoe zhelanie vyzhit', ponimanie togo, chto vse zdes' budut prepyatstvovat' etomu, i chetkaya kartina nashego budushchego v sluchae, esli my ne vospol'zuemsya etoj poslednej vozmozhnost'yu. YA povtoryayu: vse kabbalisty, kotorye sposobny videt' i ponimat' mehanizm togo, kak formiruetsya budushchee, vidyat zdes' odno i to zhe - more evrejskoj krovi i more arabov. I ne tesh'te sebya illyuziej, chto ot etogo mozhno sbezhat' i gde-nibud' spryatat'sya: kak tol'ko Izrail' zahlestnet gigantskaya volna musul'manskogo nashestviya, kak tol'ko zdes' nachnetsya krovavaya bojnya, lyutaya nenavist' k evreyam nastignet ih vezde - po vsemu "prosveshchennomu miru" (v vozhdelennoj Amerike budet eshche huzhe). Spastis' mozhno tol'ko zdes' i spasti vseh evreev na zemle, no eto nado delat', i nemedlenno. Spasenie - tol'ko v osoznanii vozlozhennoj na nas zadachi. Skazano u prorokov, chto kak tol'ko Izrail' pozhelaet vossozdat' Tretij Hram, narody mira sami prinesut synov Izrailya na svoih plechah v Ierusalim i vo vsem budut pomogat' im v etom. Gde zhe Vy ran'she byli, pochemu Vy molchali, kogda etot process kapitulyacii tol'ko nachinalsya? V otlichie ot liderov nacional'nogo lagerya, Vy segodnya ne mozhete skazat': "YA preduprezhdal!". YA ved' ne Klinton i ne Bibi, chtoby vystupat' po Si-|n-|n ili u nas v Knessete. YA pisal ob etom v stat'yah, govoril po radio, privodil v svoih knigah prorochestva velikih kabbalistov. Kto-to byl sposoben eto uslyshat'? Segodnya, kogda my dejstvitel'no na grani propasti, est' slabaya nadezhda, chto menya uslyshat. A togda - chto ya eshche mog delat'? Eshche ostalos' vremya chto-to izmenit'? Ili zakony vysshih mirov uzhe srabotali, i uzhe "zapushchen" mehanizm nashego unichtozheniya? Ved' Baal' Sulam bolee poluveka nazad pisal o more arabov na etoj zemle. Narusheniya zakona mirozdaniya ne mgnovenno vyzyvayut reakciyu v nashem mire. Otvoditsya dostatochno vremeni na ispravlenie. Sejchas ono dejstvitel'no na ishode, no my mozhem eshche popytat'sya ostanovit' eto koleso unichtozheniya. I dlya etogo my dolzhny dejstvovat' i v konkretnyh politicheskih ramkah, spasaya gosudarstvo, i v sfere duhovnoj, poluchiv dlya etogo hotya by minimal'noe predstavlenie ob obshchih zakonah mirozdaniya. CHtoby ne narushit' ih okonchatel'no i ostanovit' grozyashchee nam unichtozhenie i izgnanie, chtoby predotvratit' massovoe kupanie v nashej krovi, po modeli lincha nad evreem, sluchajno okazavshimsya v arabskom gorode Ramalla (mozhet byt', ne vse zametili, chto model' nam uzhe byla prodemonstrirovana). Sejchas nado, chtoby izrail'tyane ponyali hotya by odnu prostuyu veshch': nado ostanovit'sya. Nikakogo mirnogo processa ne bylo v pomine. Illyuzii kremlevskih li, ierusalimskih li mechtatelej o vseobshchem nemedlennom blagodenstvii neizbezhno privodyat k krovoprolitiyu. Pora podumat', nakonec, ne o vseobshchem blagodenstvii, ne o mificheskom mire i druzhbe so vsemi narodami, a o vyzhivanii sobstvennogo naroda i vypolnenii svoej dejstvitel'noj zadachi pered drugimi narodami. Nado zhestko skazat' - eto nashe, my nikuda ne sdvinemsya s etoj zemli. My tol'ko zdes' mozhem vyzhit' i vypolnit' svoyu missiyu, vozlozhennuyu na nas Tvorcom. Dazhe te, kto v etogo Tvorca ne verit i slyshat' o Nem ne hochet, dolzhen, po krajnej mere, zahotet' ostat'sya v zhivyh na etoj zemle. Kogda rava Ashlaga sprosili, kakoj smysl v sozdanii kibbucov v Negeve, gde net vody i nichego ne mozhet rasti, on skazal: "S pomoshch'yu molitvy vozmozhno vse", - "No oni zhe ne veryat v B-ga!" - vozrazili emu. "|to nevazhno, - otvetil rav Ashlag, - oni tak sil'no hotyat osvoit' etu zemlyu, chto ih zhelanie i est' molitva." Vy dazhe ne mozhete sebe predstavit', kakuyu silu imeet chetkoe i yasnoe namerenie evreev ostat'sya na etoj zemle! |to glavnoe - na duhovnom urovne - chto mozhet priostanovit' strashnyj process, kotoryj vedet k nashemu unichtozheniyu. I pust' kazhdyj ne dumaet: obojdutsya bez menya, kto-nibud' za menya ostanovit. Vse evrei otvetstvenny za proishodyashchee. |ta tyazhelaya krugovaya poruka zalozhena v nashej bogoizbrannosti, kotoraya neotmenima. I nashe spasenie tol'ko v odnom - v vypolnenii svoej missii. My byli i ostanemsya navsegda bogoizbrannym narodom. Tol'ko nuzhno postoyanno pomnit', v chem sostoit cel' nashego izbraniya. Na nas i tol'ko na nas vozlozhena obyazannost' sozdat' svyaz' mezhdu vsem chelovechestvom i Tvorcom. My prinesli miru monoteizm i ponimanie Edinogo upravleniya. Na tom, pervom etape my - vernee, nashi praotcy - svoyu missiyu vypolnili. I poluchili za eto izgnaniya, presledovaniya i - pod zanaves - Katastrofu? O kakom zanavese vy govorite? YA ved' ob®yasnyayu, chto nam eshche predstoyat gorazdo bolee strashnye veshchi! Vy uporno ne zhelaete etogo uslyshat'. Izgnaniya i presledovaniya my "poluchili" ne za vypolnenie svoej roli, oni - rezul'tat togo, chto my perestali ee vypolnyat'. Tochno tak zhe, kak sejchas, nikto ne uslyshal v svoe vremya preduprezhdeniya o Katastrofe, a ee mozhno bylo izbezhat'. Svoboda vybora est' vsegda. Ni zakony fiziki, ni zakony vysshih mirov vy ne mozhete otmenit', no mozhete ih ispol'zovat', esli izuchite. Evrei ne zahoteli togda uehat' v |rec Israel' i sozdat' svoe gosudarstvo. I vse-taki ono vse ravno bylo sozdano. CHto zhe eto - sluchajnost'? Nam dali polveka porezvit'sya v svoem gosudarstve na Svyatoj zemle, a teper' chto - vse otmenyaetsya? Gosudarstvo bylo sozdano, no etogo nedostatochno. YA uzhe mnogokratno ob®yasnyal, chto dejstviyam svyshe dolzhny v otvet proishodit' dejstviya snizu - to est' ot nas. YA uzhe govoril vam zhe v interv'yu, chto nam byla vozvrashchena eta zemlya i otkryta kniga "Zoar". A my ne prinyali ni togo, ni drugogo. My ne zhelaem znat', kakaya duhovnaya sila dejstvuet na etu zemlyu, kakova priroda etoj sily. My ne izuchaem zakonomernosti i svyazi nashego naroda s etoj zemlej: odni krichat - bros'te eti skazki pro svyatost' zemli i kamnej, svyashchenna lish' nasha zhizn'. Drugie stol' zhe gromko krichat: etu zemlyu nam dal Vsevyshnij, i ne imeyut ni malejshego zhelaniya izuchat' - dlya chego, pochemu dal i kto On voobshche takoj. Poetomu "hazara ba tshuva" - vozvrashchenie k vere - ne imeet nikakogo otnosheniya k toj duhovnoj rabote, kotoruyu dolzhny prodelat' evrei na etoj zemle. My vidim segodnya, k kakim strashnym raskolam v strane priveli spekulyacii na religii, kakoj neveroyatnyj nakal nenavisti k religioznym voznik v obshchestve. Vse racional'nye ob®yasneniya etoj nenavisti nikuda ne godyatsya. Oni ne sluzhat v armii? Smeshno lomat' kop'ya iz-za neskol'kih procentov muzhskogo naseleniya, kogda obsuzhdalsya vopros o znachitel'nom sokrashchenii prizyva. Oni govoryat, chto nado zakryt' nekoshernye magaziny? Govorite tozhe. V odnom tol'ko Ierusalime ih kolichestvo utroilos' za poslednie desyat' let. Oni zakryvayut ulicu na vremya molitvy? No ob®ezd ee zanimaet rovnym schetom tri minuty. |to prosto detsadovskie razborki. Nastoyashchie prichiny nenavisti k religioznym v tom, chto oni ne vypolnyayut svoyu duhovnuyu missiyu. Tak zhe, kak prichina nenavisti k evreyam v tom, chto oni ne vypolnyayut svoyu missiyu po otnosheniyu ko vsemu chelovechestvu. Pokoleniya kabbalistov rabotali, chtoby donesti do nas knigu "Zoar" i sdelat' ee dostupnoj nashim pokoleniyam. I chto - ona stoit v lyubom knizhnom magazine, i skol'ko chelovek ee otkryvayut, chtoby ponyat', kak my svyazany s Tvorcom, po kakim zakonam i kak my dolzhny rabotat' so svoej dushoj, so svoim "ya", chtoby postich' Tvorca? CHtoby postich' Ego zamysel i togda upravlyat' mirom vmeste s Nim i vmesto Nego, chtoby otkryt' vsemu chelovechestvu put' v duhovnye miry. My otkazyvaemsya ot svoej roli v etom mire, i imenno za eto nas presleduyut i hotyat unichtozhit'. Do sih por otnosheniya evreev s Tvorcom byli vrode by ih lichnym delom? Razumeetsya net! I neevrei eto ili ponimayut, ili oshchushchayut na podsoznatel'nom urovne. My tormozim ih na puti k postizheniyu Tvorca. YA neodnokratno vyslushival za granicej pretenzii neevreev, kotorye ochen' chetko oshchushchayut nashu missiyu i sprashivayut: "Pochemu vy ne stroite Tretij Hram? Pochemu vy ne osvaivaete vysshie zakony upravleniya i ne peredaete eto znanie vsemu miru?". I eto absolyutno pravomochnyj vopros, zadayushchijsya lyud'mi, ponimayushchimi nashu zadachu. V vashej zhe gazete bylo opublikovano pis'mo musul'manskih liderov Italii. Posmotrite, chto oni pishut: "Evrejskij narod dolzhen raz i navsegda priznat' svoe bogodannoe pravo na zemlyu Izrailya". YA ne hochu privodit' dlinnye citaty, no vy ne polenites' i posmotrite, chto pishut veruyushchie musul'mane so ssylkami na Koran. Oni znayut, kak i mnogie drugie, chto imenno narod Izrailya dolzhen prinesti miru vysshee znanie. Esli on ne neset drugim narodam eto znanie o duhovnom mire, o zakonah etogo mira, on prepyatstvuet vsemu chelovechestvu dostich' ispravleniya, a znachit sovershenstva i schast'ya. I podsoznatel'no eto oshchushchayut vo vsem mire, i eto proyavlyaetsya v nenavisti k Izrailyu. No i Tvorec trebuet ot nas togo zhe. I my poetomu oshchushchaem davlenie s obeih storon: ni Tvorec, ni odin narod v mire ne yavlyaetsya segodnya nashim drugom i zashchitnikom. Antisemitizm - eto trebovanie narodov mira k narodu Izrailya vypolnit' svoe prednaznachenie. |to ya Vam govoryu, chtoby Vy ponyali smysl antisemitizma na duhovnom urovne. YA nadeyus', chto Vy ne sdelaete otsyuda vyvod, chto eto opravdyvaet antisemitov v mire material'nom. A vozvrashchayas' k material'nomu urovnyu, Vy i sami vidite, chto my daem vozmozhnost' vyzhit' nas otsyuda. Poka eto delali za stolom peregovorov, my, kak barany, rezvo bezhali k mirazhu-miru. Kogda v nas nachali strelyat', my robko otstrelivaemsya, brosaem svoih ranenyh istekat' krov'yu iz straha poranit' mirnyh palestinskih pastuhov. Vy govorite, chto vse kabbalisty vidyat odnu i tu zhe strashnuyu kartinu. No v techenie poslednih semi let desyatki, esli ne sotni sovershenno svetskih lyudej, ne imeyushchih nikakogo otnosheniya k Kabbale i vysshemu znaniyu, preduprezhdali rovno o tom zhe. I komu eto pomoglo? Razumeetsya, v Izraile dostatochno trezvyh, razumnyh i umeyushchih proschityvat' istoricheskie prichiny i sledstviya lyudej. Problema v tom, chto razumnym lyudyam ne veryat. Im verit nebol'shoe kolichestvo tozhe razumnyh lyudej. Sumasshedshie i oderzhimye vseobshchim ugarom nemedlennogo mira - hot' na 48 chasov - i schast'ya dlya vsego chelovechestva, nazovut mrakobesami, podstrekatelyami i etih razumnyh lyudej, i menya, ne izuchavshego istoriyu i ne razbirayushchegosya v politike, no imeyushchego drugie instrumenty dlya togo, chtoby rassmotret' nashe budushchee. I vse-taki, vozmozhno, chto kak raz dlya etih oglushennyh i oderzhimyh "mirom" (eto ved' raznovidnost' religioznogo ekstaza), preduprezhdenie kabbalista - poslednij argument, sposobnyj ostanovit' ih na krayu propasti, kuda uzhe svalilsya ih vozhdelennyj "mir" i kuda on uzhe zatyagivaet vseh nas. Poetomu ya govoryu: ostanovites' i soprotivlyajtes', inache pogibnete strashnoj gibel'yu! My, vyhodcy iz byvshego SSSR, horosho znaem, chto delat', kogda "otechestvo v opasnosti". I esli my ne pridumali novyh pesen, podnimayushchih duh naroda, to vspomnim hotya by staruyu: "Idet vojna narodnaya, svyashchennaya vojna!". Da, nam predstoit voevat' "s proklyatoyu ordoj", i u nas ne dolzhno byt' ni malejshih illyuzij otnositel'no ee namerenij unichtozhit' nas. My dolzhny voevat' i pobedit'. My bol'she ne imeem prava vyprashivat' u nih mira i unizhat'sya. V etom unizhennom sostoyanii im nichego ne stoit nas unichtozhit'. Izrail' gotov k vojne, no poka lish' tehnicheski. Dlya togo chtoby proizoshli korennye izmeneniya, narod dolzhen zahotet' ih i potrebovat' ot svoih liderov. Bez etogo trebovaniya snizu, bez voli k zhizni i soprotivleniyu Izrail' spasti nevozmozhno. K russkoyazychnym izrail'tyanam Interv'yu kinorezhisseru S. Vinokuru, 13.11.2000 Nyneshnyaya situaciya v strane neprostaya. Kto-to nazyvaet ee trevozhnoj, kto-to nazyvaet ee nachalom konca, kto-to govorit, chto est' kakoj-to vyhod u strany, a kto-to - chto vyhoda net. |tim okrasheno nashe trevozhnoe vremya. My govorim segodnya s ravom Mihaelem Lajtmanom, kabbalistom, avtorom shestnadcati knig po Kabbale. YA vspominayu, chto okolo polugoda nazad v russkoyazychnoj gazete "Vesti" vyshla ego stat'ya, v kotoroj on, v principe, preduprezhdal, chto proizojdet cherez polgoda. Rav, skazhite pozhalujsta, Vy uzhe togda predvideli, chto budet, i kak Vy sejchas ocenivaete proishodyashchee v strane? Rav M. Lajtman: YA ocenivayu proishodyashchee kak estestvennoe razvitie sobytij, potomu chto iznachal'no vsya istoriya chelovechestva vedet k tomu, chtoby zastavit' nash narod vypolnyat' svoi mirovye funkcii, svoyu mirovuyu missiyu, kotoruyu svyshe nam porucheno vypolnit'. My obyazany postich' duhovnyj mir, Vysshij mir, vzyat' v svoi ruki vse brazdy pravleniya mirozdaniem, obuchit' etomu vse ostal'nye narody i vse vmeste, vsem chelovechestvom takim obrazom prijti k maksimal'no optimal'nomu sushchestvovaniyu - vechnomu i sovershennomu. |to zvuchit, mozhet byt', kak skazka, no k etomu nas podgonyaet priroda nashego mira, upravlyaemaya vysshej siloj svyshe, i u nas ne budet nikakogo drugogo vyhoda, krome kak prinyat' na sebya etu missiyu. V 20 veke nashe polozhenie bylo dovol'no plachevnym, no v nachinayushchemsya, 21 veke, nashemu narodu budet vo mnogo raz huzhe, esli my ne osoznaem, chto zhe na nas vozlozheno. Ves' mir oshchushchaet, chto v evrejstve est' kakaya-to tajna, ves' mir zhdet ot nas chego-to. My zhe, vmesto togo chtoby poznakomit'sya s tem, chto ot nas ozhidayut, lezem v dela kazhdogo v etom mire. My pytaemsya razvivat' etot mir, vmesto togo chtoby ego duhovno podnimat' i ozhivlyat'. V moih vstrechah so mnogimi duhovnymi liderami mira ya slyshal ot nih odnu i tu zhe zhalobu, pretenziyu k nashemu narodu: "Pochemu vy ne stroite Tretij Hram? Pochemu vy ne vypolnyaete to, chto dolzhny vypolnyat'? Vy dolzhny obuchit' ves' mir, kakim obrazom oshchutit' Koren' ZHizni, znat', dlya chego my zhivem. CHerez vas prihodit svet v etot mir. I v vashej zhe Tore skazano, chto vy dolzhny byt' svetochem dlya goim, vseh narodov. Nu gde zhe eto v vas?" Vse eti pretenzii nebezosnovatel'ny. No beda nachinaetsya s togo, chto my sami ne znaem svoego prednaznacheniya, ne znaem, v chem my pered mirom vinovaty. V pervuyu ochered' eto my i dolzhny vyyasnit'! Vsya istoriya chelovechestva nishodit svyshe pod dejstviem vysshih sil, kotorye gonyat vse chelovechestvo k opredelennoj celi. V pervuyu ochered' eti sily dejstvuyut na nas, potomu chto my nahodimsya v samom pervom ryadu. My - samye pervye, kotorye dolzhny vyrasti do duhovnogo urovnya, oshchutit' vysshij mir, nauchit'sya upravlyat' nashim mirom, svoim budushchim. |to trebuetsya ot nas. I eto vozmozhno, potomu chto u nas est' metodika osvoeniya etoj nauki upravleniya mirozdaniem. |ta metodika nazyvaetsya "Hohmat aKabbala" - "Nauka Kabbala", nauka o tom, kak ustroen nash i vysshie miry, i kak oni upravlyayutsya i upravlyayut chelovekom. Znaya eto, my smozhem pravil'no upravlyat' vysshim mirom, tak, chtoby ottuda v nash mir nishodili samye optimal'nye, blagozhelatel'nye ukazaniya. |togo zhdet ot nas ves' mir. I poka my ne budem takim obrazom celenapravlenno pravil'no dejstvovat', vsya priroda budet nas tolkat' k etomu cherez vsevozmozhnye stradaniya: ot nashih sosedej, vnutrennih rasprej, vojn, boleznej - do teh por, poka my ne voz'mem na sebya etu funkciyu. To est', v principe, na nashej golove vsegda budut sidet' palestincy? Na nashej golove vse bol'she i bol'she budut sidet' i palestincy, i ves' mir. Nas budut gnat' i istreblyat' vo vsem mire. Do teh por, poka v nas ne oshchutyat neobhodimosti. A segodnya my vedem sebya tak, chto v nas oshchushchayut veshch', sovershenno nenuzhnuyu vsemu miru, ne poleznuyu ili hotya by nejtral'nuyu, kak ostal'nye narody, a imenno nenuzhnuyu, potomu chto my mozhem byt' ili vrednymi, esli zhivem kak vse, ili poleznymi, esli budem vypolnyat' svoyu missiyu pered drugimi narodami. Mnogie schitayut, chto eto oshchushchenie evreev, chto oni osobye, chto im govoryat: "Vy osobye, vy dolzhny vesti mir", - eto nerviruet i zastavlyaet ih dokazyvat', chto oni takie, kak vse. |to oshchushchenie nereligioznyh lyudej zdes', v Izraile. |to ne imeet sovershenno nikakogo otnosheniya k religii. Religiya zanimaetsya vneshnim, mehanicheskim vypolneniem zakonov duhovnogo mira. Ispravlenie zhe mira zavisit ot togo, naskol'ko chelovek znaet zakony duhovnogo mira i sootvetstvuet im. Religioznye lyudi etogo ne izuchayut. Esli vy sprosite religioznogo cheloveka: "CHto takoe Kabbala?", - on skazhet, chto eto nel'zya izuchat', ya ee boyus' i tebe ne sovetuyu, a neznanie Kabbaly ne meshaet mne vypolnyat' zapovedi i molit'sya." T.e. religiya narodnaya, massovaya, kotoruyu my nablyudaem vokrug nas, ne imeet nikakogo otnosheniya k Kabbale. Kabbala ne imeet otnosheniya ni k nacii, ni k narodnosti. Ona dana vsemu chelovechestvu dlya togo, chtoby uznat' vse mirozdanie, a ne tol'ko nash malen'kij mirok, obuchit'sya upravleniyu etim mirozdaniem, vzyat' na sebya funkcii upravleniya i upravlyat' tak, chtoby vsemu chelovechestvu balo optimal'no horosho. I pervymi eto dolzhny sdelat' evrei? I pervymi eto dolzhny sdelat' evrei. |ta ih missiya obuslovlena stroeniem obshchej dushi. Kogda chelovek nachinaet izuchat' etu sistemu stroeniya obshchego mirozdaniya, obshchej dushi, on nachinaet ponimat' prichiny vsego s nim proishodyashchego: pochemu i kak on rodilsya, pochemu zdes' i imenno tak zhivet, kak sushchestvuet etot mir i pochemu imenno dejstvuet na nego stradaniyami i ne ostavlyaet v pokoe. Odnovremenno chelovek izuchaet, kak etu sistemu vozdejstviya na nego mozhno ispravit', skorrektirovat' razumno, pravil'no dlya sebya i dlya drugih. Stanovitsya yasno, pochemu v pervuyu ochered' imenno evrei dolzhny osvoit' upravlenie mirom, a zatem tol'ko ostal'nye narody. Vy imeete v vidu, chto kazhdyj evrej dolzhen stat' kabbalistom? V nashem mire est' lichnosti, kotorye ochen' sil'no vliyayut na chelovechestvo ili na svoj narod, no u bol'shinstva lyudej vliyanie kak lichnostej nichtozhno. Tak zhe i vo vliyanii na vysshee upravlenie: est' kabbalisty, kotorye vliyayut i upravlyayut vysshim mirom, a cherez nego i nashim, kak glavy narodov v nashem mire upravlyayut narodami, a est' massy, kotorye dolzhny pomogat' duhovnym lichnostyam, cenit' ih rabotu, rasprostranyat' znaniya. Kak v nashem mire kazhdyj obsluzhivaet kazhdogo svoim trudom, tak i v duhovnom vse dushi vzaimosvyazany. Kak v nashem mire sapozhnik uchastvuet v otkrytii tem, chto sdelal obuv' uchenomu, tak i v duhovnom rabotnik pechati sozdaet uslovie dlya ispravleniya mira. Slovo "kabbalist" oznachaet, chto chelovek, nosyashchij eto zvanie, zhivet sredi nas i sovershaet kakuyu-to rabotu v vysshem mire. Dlya etogo on dolzhen znat' ustrojstvo vysshego mira, kakim obrazom na nego mozhno vliyat', chtoby ottuda nishodili v nash mir tol'ko dobrye sily. Esli by chelovek ne znal zakonov nashego mira, on, kak mladenec, svalilsya by s gory, upal v ogon', nanes by sebe ranu. My zhe ne daem rebenku ostryj predmet, ne stavim ego na podokonnik. Neznanie zakonov prirody privodit k tragicheskim posledstviyam dlya cheloveka. Dazhe v nashem mire. No neznanie zakonov vysshego mira, ih narushenie yavlyaetsya prichinoj teh stradanij, kotorye postoyanno ispytyvaet chelovechestvo. My prakticheski sushchestvuem v nashem mire, kak slepcy, ne znaya zakonov vysshego mira, potomu chto svyshe nishodit vse i voploshchaetsya v materiyu etogo mira. Kabbala raskryvaet nam zakony vysshego, a potomu i nashego mira. |to samaya prakticheskaya nauka, eto samye neobhodimye dlya nas znaniya. No pochemu tol'ko segodnya my dolzhny ee izuchat'? Potomu chto v processe krugooborotov zhiznej v techenie vsej istorii chelovechestva my, da i ostal'nye narody, uzhe razvilis' do takoj stepeni, chto obyazany nachat' ispravlenie, t.e. prinyat' upravlenie mirom na sebya. CHelovechestvo obyazano podnyat'sya na uroven' "chelovek". Konkretno, chto delat', chtoby stradaniya ischezli? V pervuyu ochered' - uchit'sya. Uchit'sya, kak uchatsya fizike, himii, kak my uchim zakony prirody, chtoby prisposobit' ee dlya sebya. Tak my dolzhny izuchit' zakony vysshego mira, kak imi mozhno upravlyat', chtoby spokojno, horosho zhit'. Bol'she nichego. Odnovremenno izuchaetsya ih psihicheskoe, psihologicheskoe, duhovnoe vliyanie na nas. Vy dumaete, chto chelovek, poslushav Vas, srazu brositsya izuchat' Kabbalu? On poverit Vam, chto ot znaniya Kabbaly ischeznut ego vragi, ischeznet ugroza dlya strany, dlya ego zhizni? Kak emu v eto poverit'? Poverit', chto izucheniem on ubivaet vragov?.. V cheloveke zalozhena vera v to, chto mozhno zhelaniem, mysl'yu, namereniem upravlyat' mirom, i chto est' lyudi, kotorye im upravlyayut. Ko mne prihodyat obychnye lyudi, prosyat, chtob ya im pomog. CHem, oni ozhidayut, ya im pomogu? Deneg u menya net. Armii u menya net. Protekcii v pravitel'stve net. YA tihon'ko sizhu v svoem uglu. T.e. eti lyudi veryat, chto ya obladayu silami videt' budushchee i skorrektirovat' ego dobrom dlya nih. T.e. lyudi veryat v to, chto vozmozhno upravlenie nashim zavtra, chto eto upravlenie imenno znaniem vysshego "duhovnogo" mira. Tak vot, kabbalisty govoryat o tom, chto etim znaniem mozhet obladat' kazhdyj. Izuchaya Kabbalu, chelovek, uzhe v toj mere, v kotoroj on ee izuchaet, polozhitel'no vliyaet na svoe zavtra, dazhe esli ne celenapravlenno, ne znaya tochno, kakie imenno sluchai, gotovyashchiesya emu na zavtra svyshe, on dolzhen izmenit', nejtralizovat' ili ostavit' bez izmenenij. Kabbalisty govoryat, chto dazhe prostoe chtenie kabbalisticheskih tekstov kardinal'no i nemedlenno menyaet nash mir. A esli by eto proishodilo v masshtabe celogo naroda!? YA napisal 16 knig po Kabbale na russkom yazyke, moj Internet - na 13 yazykah. Potomu chto kogda lyudi chitayut, dazhe esli oni ne ponimayut, chto chitayut, oni uzhe vyzyvayut na sebya svechenie vysshih istochnikov sveta, kotorye rukovodyat nashim mirom. Povyshennoe svechenie vysshego sveta nemedlenno polozhitel'no vliyaet na mir. I hotya oni ne oshchushchayut rezul'tata svoih dejstvij, ne vidyat yavno svyazi ucheby i sledstviya, oni dolzhny etomu verit', kak veryat, kogda obrashchayutsya ko mne, chto ya mogu izmenit' ih sud'bu. Vse kabbalisticheskie knigi govoryat o tom, chto dazhe neosoznannaya svyaz' s Kabbaloj u