elity skazali: "Sperva poesh'te, a potom my dadim vam napit'sya", - i prinesli evreyam solenoe myaso i rybu. A kogda te s®eli eto, podnesli im massivnye kozhanye mehi dlya vody. Mnogie evrei zhadno prinikli k etim burdyukam i tut zhe umerli, ibo ishmaelity napolnili ih ne vodoj, a vozduhom. Vozduh vyryvalsya iz plotno nadutyh mehov i razryval legkie oslabevshih lyudej. Itak, angely "napomnili" Ashemu etot epizod iz budushchego. No Ashem otvetil tak: "YA suzhu cheloveka v sootvetstvii s tem, kak on vedet sebya sejchas, a ne s tem, chto on budet delat' v budushchem. Sam Ishmael' nikogo ne zastavlyal umirat' ot zhazhdy. Poetomu i ya ne budu karat' ego iz-za zlodeyanij, kotorye sovershat v budushchem ego potomki". Tut zhe Agari yavilsya angel i uspokoil ee: "Ne bojsya, Agar'. Ashem otvetil na molitvu Ishmaelya. Vstan' i pomogi synu podnyat'sya, ibo iz nego proizojdet velikij narod". V tu zhe sekundu Ashem otkryl Agari glaza, i ona obnaruzhila kolodec, kotoryj nahodilsya sovsem ryadom s nej, no ostavalsya do sih por nezamechennym. Vse my slepy, ibo chelovecheskie glaza vidyat tol'ko to, chto im razresheno uvidet'. Hotya kolodec i prezhde byl poblizosti ot Agari, ona uznala o nem tol'ko togda, kogda Ashem otkryl ej glaza. Nesmotrya na B-zhestvennoe obeshchanie, chto ee syn budet spasen, Agar' boyalas', chto kolodec ischeznet tak zhe vnezapno, kak poyavilsya. Poetomu snachala ona do kraev napolnila dorozhnuyu flyagu, hot' eta zaderzhka i byla opasna dlya zhizni muchivshegosya ot zhazhdy bol'nogo Ishmaelya. I tol'ko potom dala popit' svoemu synu pryamo iz kolodca. Posle chego oni pobreli dal'she i prishli v pustynyu Paran, gde bylo mnozhestvo istochnikov vody. Tam oni i poselilis', prichem Ishmael' reshil kormit'sya strel'boj iz luka. So vremenem on priobrel obyknovenie grabit' putnikov, tak chto polnost'yu sbylos' prorochestvo, dannoe angelom: "Ruka ego na vseh" (16:12). Kogda Ishmael' vyros, on zhenilsya na zhenshchine iz Moava. Odnazhdy, spustya tri goda posle etih sobytij, Avraam otpravilsya navestit' Ishmaelya, no, prodelav bol'shoj put' i dobravshis' do ego shatrov, zastal doma tol'ko zhenu Ishmaelya. - Gde tvoj muzh? - sprosil Avraam. - On otpravilsya so svoej mater'yu sobirat' plody, - otvetila nevestka. - YA ustal i hochu pit'. Ne najdetsya li u tebya nemnogo hleba i vody? - V dome nichego net, - otvetila moavityanka, - ni hleba, ni vody. - Kogda tvoj muzh vernetsya domoj, peredaj emu takie slova, - skazal Avraam. - "Starec iz zemli kanaanskoj prihodil navestit' tebya i zametil: porog v tvoem dome nehorosh, srochno ego smeni". Kogda Ishmael' vernulsya, prostodushnaya zhena rasskazala emu pro starca. Umnyj muzh tut zhe ponyal, na chto namekal starec i kto on byl. - |to moj otec, - skazal Ishmael', - i ya postuplyu po ego slovu. On razvelsya s zhenoj, i Agar' nashla emu novuyu zhenu - iz Egipta, otkuda ona sama byla rodom. Proshlo tri goda i Avraam snova prishel navestit' svoego syna, no snova zastal doma tol'ko nevestku. - Gde tvoj muzh? - sprosil on. - Vmeste so svoej mater'yu on otpravilsya pasti verblyudov, - otvetila egiptyanka. - YA goloden i ustal, ne najdetsya li u tebya hleba i vody? ZHenshchina podala emu hleb i vodu. - Kogda tvoj muzh vozvratitsya, peredaj emu, chto teper' porog v ego dome horosh, - skazal Avraam i ushel. Po doroge on pomolilsya Ashemu o blagoslovenii dlya svoego starshego syna. Kogda Ishmael' vernulsya, zhena rasskazala emu o strannom starce i o ego slovah. - To byl moj otec, - skazal Ishmael'. - On po-prezhnemu otnositsya ko mne s miloserdiem. Avraam navestil Ishmaelya ne prosto tak Midrash govorit, chto, nesmotrya na to chto on sam izgnal Ishmaelya, on vse zhe prodolzhal zabotit'sya o ego nravstvennom blagopoluchii. Soyuz mezhdu Avraamom i Avimelehom. Tak sluchilos', chto Avimeleh, filistimskij car' strany Gerar, proslyshal o chudesah, kotorye proizoshli s Avraamom, i sil'no ispugalsya. CHto zhe on sdelal? On prishel k Avraamu vmeste so svoim voenachal'nikom, Fiholom (kotoryj vel vse gosudarstvennye dela i predstavlyal zhitelej Gerara), chtoby zaklyuchit' mirnyj dogovor. - B-g s toboj vo vsem, chto by ty ni delal, skazal Avimeleh v pohvalu Avraamu. Pod etimi slovami on imel v vidu sleduyushchee. - Ran'she ya ne schital tebya po-nastoyashchemu pravednym, no, uvidev, chto ty v preklonnye goda chudesnym obrazom obzavelsya synom, ya ponyal, chto B-g prebyvaet s toboj vo vseh tvoih nachinaniyah. - Kogda mne skazali, chto ty poslushal zhenu i izgnal svoego pervenca iz domu, ya reshil, chto ty zabolel bezumiem. No vposledstvii obnaruzhilos', chto tvoj pervenec stal razbojnikom, i potomu ya prishel k zaklyucheniyu, chto ty s samogo nachala postupil pravil'no i chto s toboj B-g. - Ran'she mne kazalos', chto ty izvlekaesh' dohod iz sdelok s zaezzhimi lyud'mi, a potomu tebe bylo nevygodno, chtoby Sdom byl razrushen i kraj obezlyudel. Potomu ty molilsya za Sdom. No vot, ego net, a ty vse tak zhe bogat, kak vsegda. Znachit, molitva tvoya byla beskorystna! Otsyuda ya zaklyuchayu, chto vo vseh tvoih nachinaniyah ne tol'ko ty s Ashemom, no i Ashem s toboj! Potomu ya ishchu s toboj mira! CHto Avimeleh potreboval ot Avraama? On skazal: "Poklyanis' mne, chto tvoi potomki, kotorye v budushchem zavladeyut etoj zemlej, ne stanut napadat' ni na menya, ni na moego syna, ni na moego vnuka. Pomni dobrotu, proyavlennuyu mnoyu, kogda ya predlozhil tebe ostat'sya v moej strane, i otvet' na nee tozhe dobrotoj zaklyuchi so mnoj dogovor". Avraam soglasilsya i poklyalsya Avimelehu ne vesti protiv nego vojn v treh blizhajshih pokoleniyah, dazhe esli Avimeleh budet provocirovat' evreev na eto. Tem ne menee Avraam ukoril Avimeleha, kotoryj razreshil svoim slugam pol'zovat'sya kolodcem, chto vykopali lyudi Avraama. - Tvoi slugi poyat skot iz moego kolodca, zayavlyaya, chto on prinadlezhit tebe, - skazal on s uprekom. - Nikogda ne slyshal, chtoby kto-libo iz moih slug sovershal takoe prestuplenie, - zayavil Avimeleh. Da i ty nikogda ran'she ne zhalovalsya mne. (Tem samym Avimeleh kak by ob®yavil, chto kolodec vsegda byl ego i poetomu net temy dlya spora). - Ty somnevaesh'sya? Est' sposob vyyasnit', komu dejstvitel'no prinadlezhit kolodec, - skazal Avraam. - YA i ty poshlem slug s ovcami k etomu kolodcu. K ch'emu stadu navstrechu podnimetsya voda - tot i vladelec kolodca. Tak Ashem razreshit nash spor. Kogda slugi Avraama podveli k kolodcu sem' ovec, voda podnyalas' tol'ko dlya nih. - Voz'mi etih semeryh ovec, - skazal Avraam, ot menya v podarok. Pust' oni napominayut tebe o tom, chto proizoshlo u kolodca. U moego kolodca! Pochemu Avraam podaril Avimelehu imenno sem' ovec, a ne, skazhem, odnu ili celoe stado? On hotel napomnit' emu o Semi zakonah dlya potomkov Noaha, kotorye zapovedany vsem narodam i sredi kotoryh est' zapret vorovstva. Istoriya s sem'yu ovcami ostalas' postoyannym napominaniem o soglashenii mezhdu Avraamom i Avimelehom. |to byl odin iz pervyh dogovorov o mire v istorii chelovechestva. Zaklyuchen on byl v Beer SHeve, meste, nazvanie kotorogo oznachaet "kolodec, istinnaya prinadlezhnost' kotorogo byla ustanovlena sem'yu ovcami", - kolodec semeryh. Posle chego Avimeleh vozvratilsya v zemlyu filistimskuyu. Izvestno, chto Ashem strogo ocenivaet kazhdyj postupok, sovershennyj pravednikom. Poetomu On porical Avraama za to, chto tot zaklyuchil soyuz s Avimelehom, hotya Avraam poshel na etot dogovor s chistymi i iskrennimi pobuzhdeniyami; bolee togo, Avraam byl schastliv, schitaya, chto sotvoril dobroe delo. "Ty voshel v soglashenie s yazychnikom, - skazal Ashem, dav emu sem' ovec. V rezul'tate na tvoih gryadushchih potomkov obrushatsya strashnye neschast'ya". CHto eto za neschast'ya? - Oni vstupyat v |rec Israel' sem'yu pokoleniyami pozzhe togo sroka, kogda mogli vojti tuda. (Ot Avraama do Moshe - rovno sem' pokolenij: Avraam, Ichak, YAakov, Levi, Keat, Amram, Moshe. Poka Moshe ostavalsya v zhivyh, Ashem ne pozvolyal evreyam dazhe na shag vojti v |rec Israel'. On do teh por derzhal ih v pustyne, poka posle Avimeleha ne proshlo tri pokoleniya, ibo skazano (SHmot 13:17): "Bylo tak, chto, kogda faraon otpustil narod, Ashem ne povel ih cherez filistimlyan, hotya tot put' byl blizkim". To est' klyatva, dannaya Avraamom Avimelehu, ostavalas' nerushimoj vse vremya, poka byli zhivy vnuki Avimeleha). - Potomki Avimeleha ub'yut semeryh pravednikov iz potomkov Avraama: Hafni, Pinhasa (synovej pervosvyashchennika |li), SHimona, carya SHaula i treh ego synovej. - Budut razrusheny sem' evrejskih svyatilishch: Perenosnoj Hram, svyatilishcha v Gilgale, v Nove, v Gevone, v SHilo, a takzhe oba Ierusalimskih Hrama. - Filistimlyane zahvatyat Kovcheg Zaveta i proderzhat ego u sebya sem' mesyacev. Zaklyuchitel'noe ispytanie: svyazyvanie Ichaka Avraamu ispolnilos' uzhe sto tridcat' sem' let, kogda on, odno za drugim, uspeshno proshel devyat' ispytanij, kazhdoe iz kotoryh bylo trudnee predydushchego. Teper' emu predstoyalo stolknut'sya s reshayushchim desyatym ispytaniem, ravnym po tyazhesti devyati predydushchim vmeste vzyatym. No zachem Ashem voobshche podvergal Avraama ispytaniyam? Kakaya u Nego byla cel'? Konechno, ispytaniya trebovalis' ne dlya togo, chtoby Vsemogushchij lishnij raz ubedilsya v pravednosti Avraama. Ved' Emu vedomy samye glubokie tajniki chelovecheskogo serdca. A dlya togo, chtoby sdelat' samogo Avraama eshche sovershennee. I, krome prochego, yavit' ego velichie vsemu miru. Dazhe posle devyati ispytanij narody sprashivali: "Zachem Ashemu ponadobilos' vozvelichivat' Avraama nad vsemi drugimi lyud'mi? S kakoj cel'yu On izvlek Avraama nevredimym iz pylayushchej pechi, spas ego ot vrazheskogo vojska i sotvoril dlya nego vse ostal'nye chudesa?" Ashem otvetil: "Vy ubedites', chto Avraam na samom dele dostoin Moego osobogo pokrovitel'stva. On budet veren Mne, dazhe esli YA prikazhu emu prinesti v zhertvu svoego sobstvennogo syna!" Satan, personificiruyushchij sily zla, vyskazalsya na Nebesah po etomu povodu tak: - Vlastelin Vselennoj! Ty daroval syna Svoemu lyubimcu, kogda emu ispolnilos' sto let. No pozhertvoval li on Tebe hotya by odnogo golubya ot togo obil'nogo pirshestva, chto ustroil v chest' rozhdeniya syna?" Na eto Ashem otvetil: "Dazhe esli YA velyu emu prinesti v zhertvu sobstvennogo syna, on Menya ne oslushaetsya!" Tak sluchilos', chto sam Ichak posluzhil pervotolchkom etomu ispytaniyu. Kogda Ishmael' prishel iz pustyni Paran navestit' otca, Ichak vvyazalsya v spor so svoim starshim bratom. Ishmael' pohvalilsya: "Menya Ashem vozlyubil bol'she, ibo ya byl obrezan v trinadcat' let". (To est', on soglasilsya na obrezanie soznatel'no). - Odnako velichie moego obrezaniya bol'she, - ne soglasilsya Ichak, hotya emu sledovalo pomolchat', - ibo ono proizoshlo na vos'moj den' posle moego rozhdeniya, kak predpisano Toroj. - No u menya byl vybor - soglashat'sya ili ne soglashat'sya, a ty byl sovsem rebenkom i dazhe nichego ne pochuvstvoval. Uslyshav eti slova, Ichak zayavil: - Ty gordish'sya tremya kaplyami krovi, chto podaril Ashemu? Mne tridcat' sem' let, no, esli by Ashem potreboval v zhertvu vse moe telo, ya s radost'yu otdal by ego! I togda skazal Ashem: "Ichak torzhestvenno ob®yavil, chto soglasitsya prinesti sebya v zhertvu. Nastalo vremya pokazat', chto Avraam s nemen'shej gotovnost'yu otdast mne svoego syna". Srazu zhe posle etogo Ashem yavilsya Avraamu i pozval: - Avraam! - YA gotov, - otvetil Avraam: - Proshu tebya, vypolni povelenie, kotoroe YA tebe dam. Glavnokomanduyushchim carskoj armiiej byl staryj proslavlennyj voenachal'nik, vyigravshij v svoe vremya mnozhestvo bitv. Odnazhdy ego vyzval k sebe car' i soobshchil : "Samaya reshayushchaya shvatka eshche vperedi. YA stavlyu tebya vo glave vojska. Proshu, postarajsya byt' dostojnym svoej dobroj slavy i na etot raz, inache lyudi budut utverzhdat', chto vse tvoi prezhnie pobedy nichego ne "stoyat". Primerno to zhe samoe skazal Ashem Avraamu: - Ty byl podvergnut Mnoyu mnogim ispytaniyam i uspeshno ih preodolel. Proshu, ostan'sya Mne veren i v etom ispytanii. CHtoby lyudi ne stali nasmehat'sya, govorya: "Grosh cena vsem prezhnim ispytaniyam". Sushchnost' ispytaniya byla vyskazana Avraamu v takih slovah: "Voz'mi svoego syna i podymis' s nim na goru, chtoby prinesti ego v zhertvu". - Kotorogo syna? - sprosil Avraam. - Tvoego edinstvennogo. - Kazhdyj iz nih odin u svoej materi. - Togo, kogo ty lyubish'. - Otcovskoe serdce ne razlichaet mezhdu synov'yami. YA lyublyu oboih. - Voz'mi Ichaka. - Vprave li ya sovershit' zhertvoprinoshenie? Dlya etogo est' pervosvyashchennik - SHem, syn Noaha. - YA lishayu ego etoj dolzhnosti, i ona perehodit k tebe. - Na kakoj gore prinesti zhertvu? - Na toj gore, nad kotoroj budet prebyvat' SHehina, Moe vidimoe Proyavlenie. YA osveshchu goru oblakami Moej Slavy! Na bednogo Avraama obrushilas' t'ma voprosov i somnenij. Prinesti v zhertvu Ichaka? Razve eto ne protivorechit B-zhestvennomu obeshchaniyu, chto Ichak stanet ego naslednikom? Kak mozhet Ashem zhelat' chelovecheskoj zhertvy? Ved' On neodnokratno vystupal protiv krovavyh obryadov pokloneniya idolam. Odnako Avraam sderzhalsya i ne vyskazal ni odnogo iz svoih somnenij. Bolee togo, on ne koleblyas' predprinyal vse dejstviya, neobhodimye dlya togo, chtoby kak mozhno bystree i tochnee vypolnit' povelenie Ashema. Sperva nado bylo reshit' vopros o tom, kak uvedomit' Saru. "Esli ya skazhu ej pravdu, - podumal Avraam, - ona tut zhe umret ot gorya. S drugoj storony, ya ne mogu prosto vzyat' i ischeznut' vmeste s Ichakom". - Sara! - pozval on nakonec. - Nado ustroit' prazdnik. - Po kakomu sluchayu? - U dvuh staryh lyudej, v preklonnye leta svoi poluchivshih v blagoslovenie syna, est' vse prichiny pokazat' svoyu blagodarnost', ustroiv pirshestvo. Na etot raz ne dlya lyudej, a v chest' Vsevyshnego. I vot oni ustroili prazdnik. Vdrug v razgare pirshestva Avraam ob®yavil: - Nashemu synu uzhe tridcat' sem' let, a u nego eshche ni razu ne bylo vozmozhnosti izuchat' Toru za predelami nashego doma. Pora otdat' ego v eshivu. Avraam imel v vidu eshivu SHema. Syn Noaha SHem vmeste so svoim pravnukom |verom soderzhali eshivu, v kotoroj obuchali lyudej Tore, v tom ee vide, kotoryj byl peredan Adamom posleduyushchim pokoleniyam. - Ty prav, - soglasilas' s muzhem Sara. Togda Avraam povelel: - Pripasi edu, ibo my sobiraemsya otpravit'sya v put' zavtra utrom. S pervymi luchami zari, kogda Sara eshche spala, Avraam podnyalsya i prigotovil drova dlya zhertvennogo ognya. On otbiral tol'ko horoshie vetki, godivshiesya dlya altarya, otkidyvaya proch' dazhe samye malen'kie gnilye suchki. Svoimi rukami nakolov drov, on osedlal osla, prichem ne razreshil nikomu iz slug pomoch' emu, hotya obychno imenno oni vypolnyali etu rabotu. Iz ogromnoj lyubvi k Ashemu Avraam prilozhil vse sily, chtoby samomu vypolnit' kazhduyu chast' podgotovki k zapovedi. Nakonec, on pozval syna Ishmaelya (priehavshego iz pustyni Paran navestit' otca) i slugu |liezera, i vmeste s Ichakom oni vyshli iz doma, tak i ne razbudiv Saru. Tri dnya proveli oni v puti prezhde chem obnaruzhili goru, o kotoroj govoril Ashem. Pochemu Ashem ne dal im uvidet' naznachennoe mesto na pervyj ili vtoroj den'? Tri dnya byli vybrany Ashemom dlya togo, chtoby vposledstvii narody mira ne smogli zayavit': "Avraam prines svoego syna v zhertvu lish' potomu, chto povelenie Ashema zastalo ego vrasploh. Ni odin normal'nyj chelovek, imeyushchij dostatochno vremeni na razmyshlenie, ne podchinitsya prikazu zarezat' svoego syna". Poetomu Ashem dal Avraamu celyh tri dnya na razdum'ya, i vse eto vremya Satan delal vse vozmozhnoe, chtoby razubedit' Avraama i Ichaka v razumnosti ih samopozhertvovaniya. Snachala Satan yavilsya k Avraamu v oblike starika. - Kuda vy idete? - sprosil on. - My idem molit'sya, - otvetil Avraam. - Razve dlya molitvy nuzhny drova, ogon' i nozh? - Vozmozhno, my probudem v puti den' ili dva, i nam nuzhno budet gotovit' edu. Togda Satan pereshel v otkrytoe nastuplenie. - Starik, ty soshel s uma! - zakrichal on. - YA znayu, ty sobiraesh'sya zakolot' syna, kotoryj rodilsya u tebya v preklonnye gody. Tem samym, Satan pytalsya obezoruzhit' Avraama samym ochevidnym dovodom: iz nesuraznogo etogo poveleniya vidno, chto ono yavlyaetsya libo lozhnym prorochestvom, libo Avraam neverno ego istolkoval. No Avraam prodolzhal vsem serdcem chuvstvovat' pravdu: Ashem dejstvitel'no velel emu prinesti Ichaka v zhertvu, - poetomu on otvetil: - Tak ili inache, ya sdelayu eto. - No znaesh' li ty, chto togda Ashem podvergnet tebya eshche odnomu, bolee tyazhkomu ispytaniyu? On stanet tebya obvinyat': Ubijca! Ty ubil sobstvennogo syna! - Tem ne menee, ya eto sdelayu. - No chto skazhut lyudi? Mnozhestvo lyudej ty ubedil v sushchestvovanii Ashema. Ty - ih uchitel'. Teper' oni podnimut tvoe uchenie na smeh, kogda uslyshat, chto ty zaklal svoego syna kak ovcu. Vozvrashchajsya domoj! - Net. YA ne poddamsya na tvoi ugovory. Togda Satan izmenil taktiku. - YA podslushal razgovor, kotoryj velsya na Nebesah, - skazal on Avraamu. - Tam skazali: "Ichak ne budet prinesen v zhertvu, ego zamenit yagnenok". - Lozh', - otvetil Avraam. Kak vidim. Satan poterpel to zhe fiasko, chto i vse lguny: emu ne poverili dazhe togda, kogda on skazal pravdu. V konce koncov Satan, uvidev, chto Avraam nepreklonen, prinyalsya za Ichaka. Tomu on yavilsya v obraze yunoshi. - Kuda idesh'? - sprosil on Ichaka. - Izuchat' zakony Ashema, - otvetil Ichak. - ZHivym ili mertvym? Ved' tebya vedut na uboj, rassmeyalsya Satan. - Nepravda! - Syn neschastnoj materi. Skol'ko postov i molitv ona sovershila, prezhde chem ty poyavilsya, a teper' etot nenormal'nyj starik ub'et tebya. - Ne tvoe delo! - No znaesh' li ty, chto teper' Ishmael' unasleduet vse, chto prichitalos' tebe - i v material'nom plane i v duhovnom. Ot etih slov Ichak pochuvstvoval bol', poskol'ku vsegda rassmatrival sebya kak prodolzhatelya duhovnoj missii otca. - Otec, otec moj! - zakrichal on. - U nas est' i ogon', i drova, no gde zhe ovca dlya zhertvoprinosheniya? - Ashem sam izberet ovcu dlya zhertvy, syn moj. A esli net, to etoj ovcoj budesh' ty. Ichak zakryl lico rukami i zaplakal: - Tak vot o kakoj eshive ty govoril moej materi. Uslyshav eti slova, Avraam tozhe zaplakal, no prodolzhal idti vpered. Tut Ichak vzyal sebya v ruki i nachal uspokaivat' otca: - Ne goryuj, otec, vypolni volyu nashego Sozdatelya. Pust' moya krov' budet iskupleniem dlya vsego evrejskogo naroda. I oni pobreli dal'she, odin na zaklanie, drugoj chtoby zaklat', - oba s radost'yu v dushe, ibo vypolnyali prikazanie Ashema. Dlya podderzhki Avraam vse zhe vzyal Ichaka za ruku, opasayas', chto tot vdrug utratit muzhestvo. Itak, Satan ne pokolebal ni syna, ni otca. Poetomu on prevratilsya v stremitel'nuyu reku, tekushchuyu pered nimi: mol, esli ne udalos' uderzhat' ugovorami - ne pushchu fizicheski. CHtoby perejti reku Avraam voshel v vodu i tak shel do teh por poka ne okazalsya po sheyu v vode. Togda on podnyal glaza k nebu i skazal: - Vlastelin Vselennoj! Zdes' gluboko. Esli my utonem, to kto osvyatit Tvoe Imya? Ashem srazu zhe prikriknul na Satana, chtoby tot ostavil ih v pokoe, i Satan okonchatel'no ischez. Na tretij den' Avraam uvidel goru. Ona siyala v luchah ognya, kotoryj podymalsya ot zemli do nebes, i Oblako Slavy pokoilos' nad nej. - CHto ty vidish'? - sprosil Avraam Ichaka. - Goru, a na gore Oblako Slavy Ashema, - otvetil Ichak. - A vy chto vidite? - sprosil Avraam Ishmaelya i |liezera. - Nichego, - otvetili oni. - Raz vy nichego ne vidite, to ostavajtes' ryadom s oslom, kotoryj tozhe nichego ne vidit, - skazal Avraam. - ZHdite zdes', poka my ne vernemsya. S etimi slovami Avraam snyal drova so spiny osla i pogruzil ih na plechi Ichaku. Posle chego vzyal v ruki nozh i ognivo, i vdvoem oni ne meshkaya poshli v goru. Tam, na vershine, Avraam i Ichak soobshcha soorudili zhertvennik. |to bylo to zhe samoe mesto, gde v svoe vremya stoyal pervyj zhertvennik Adama, pozzhe razrushennyj Potopom. Kogda-to ego vosstanovil Noah, no on snova byl unichtozhen pri Vavilonskom rasseyanii. Teper' Avraam vozdvig ego eshche raz. Ukladyvaya kamni dlya altarya, Avraam ispytyval radost', podobnuyu toj, chto ispytyvaet chelovek, zanyatyj svadebnymi prigotovleniyami dlya svoego syna. Emu pomogal Ichak, ispytyvayushchij chuvstvo zheniha, idushchego pod hupu. Nakonec, Ichak skazal: - Otec. Hotya ya schastliv vypolnit' prikazanie Tvorca, vse zhe moe telo drozhit, predchuvstvuya svoj konec. Proshu tebya, svyazhi mne ruki i nogi. A posle togo, kak vypolnish' volyu Ashema i sozhzhesh' moe telo, proshu tebya prinesi pepel moej materi, chtoby vsyakij raz, kogda ona vzglyanet na nego, vspominala svoego syna. No osteregis' napominat' ej o sluchivshemsya, kogda ona budet stoyat' na kryshe ili na drugom vysokom meste, chtoby ne poteryala, ne daj B-g, ravnovesiya i ne upala... Gore mne, otec! Kto budet vashim utesheniem v starosti? - Syn moj, my znaem, chto smert' nasha blizka. No Tot, Kto byl nashim uteshitelem do sih por, budet uteshat' nas do samogo poslednego chasa. Posle etih slov Avraam svyazal ruki i nogi Ichaka i prigotovil ogon' i drova dlya zhertvoprinosheniya. Pri etom Avraam ne svodil s syna glaz. Otcovskie slezy lilis' pryamo na Ichaka, v to vremya kak Ichak ustremil svoj vzor k nebu. Usiliem voli Avraam usmiril drozh' v pal'cah i protyanul ruku za nozhom. Snachala on osmotrel ego, chtoby proverit', goditsya li on po vsem strogim pravilam dlya zaklaniya zhertvy. V konce koncov korotkaya zaderzhka, vo vremya kotoroj Avraam osmatrival nozh, okazalas' reshayushchej. Kogda iz ochej nebesnyh angelov hlynuli slezy, angel Vremeni voskliknul: "Vlastelin Vselennoj! Ne daj synu Avraama ischeznut' s lica zemli". I skazal Ashem angelam: "Razve ne vy trebovali, chtoby YA podverg Avraama trudnomu ispytaniyu? Zachem teper' vzyvaete k moemu miloserdiyu?" No angely prodolzhali plakat', i ih slezy kapali s neba pryamo v glaza Ichaku. "Razve Avraam nichego ne zasluzhil svoim gostepriimstvom? - molili nebesnye sostradal'cy. - Neuzheli Ty (upasi nas!) oskvernish' zavet, chto zaklyuchil s nim?" V etot moment Avraam pristavil nozh k gorlu Ichaka. Momental'no dusha Ichaka pokinula telo. Slezy angelov upali na nozh, i on rasplavilsya v rukah Avraama, prevrativshis' v svinec. Tut zhe razdalsya golos s Neba: "Avraam, Avraam! Ne podymaj ruki na otroka!" - Togda pozvol' mne hotya by ukolot' ego nozhom, chtoby prolilos' neskol'ko kapel' krovi. |to i budet zhertvoprinosheniem. - Ne delaj s nim nichego! - Kto ty, razgovarivayushchij so mnoj? - Angel. - A esli ty Satan, kotoryj hochet soblaznit' menya? - Net, ya vestnik Togo, Kto ne zhelaet chelovecheskih zhertvoprinoshenij. YA vestnik Ashema. - Kogda Ashem povelel mne prinesti v zhertvu moego syna? On Sam govoril so mnoj. Tol'ko On mozhet otmenit' Svoe povelenie! Ashem tut zhe razdvinul nebesa, i Avraam uslyshal Ego golos: - YA klyanus' tebe! - Ty klyanesh'sya, - otvetil Avraam, - no i ya klyanus', chto ne sojdu s mesta, poka ne poluchu otveta na neskol'ko voprosov. - Sprashivaj. - Kak ponyat', chto sperva Ty obeshchal mne: "V Ichake narechetsya tebe rod" (Bereshit 21:12), potom vzyal nazad Svoe obeshchanie, povelel: "Voz'mi svoego syna" (22:2), a teper' opyat' menyaesh' Svoyu volyu i govorish': "Ne podnimaj ruki na otroka"? - Kogda YA velel: "Voz'mi svoego syna", YA ne imel v vidu zaklanie. YA tol'ko skazal: privedi ego naverh v kachestve zhertvy, chtoby dokazat' svoyu lyubov' ko Mne. Ty poslushalsya i privel ego naverh - teper' Vy oba mozhete spustit'sya vniz. - |to bylo by ponyatno, esli by na Tvoem meste, ne daj B-g, byl chelovek. CHelovek mozhet zahotet' ispytat' svoego druga, ibo ne znaet ego myslej. No Ty znaesh' moyu dushu. Razve Tebe ne izvestno bez vsyakih ispytanij, chto ya po-nastoyashchemu byl gotov prinesti ego Tebe v zhertvu? - Izvestno. No YA hotel pokazat' vsemu miru, pochemu YA izbral sredi vseh narodov imenno tebya. Teper' vse budut znat', chto net predela tvoej B-goboyaznennosti. - Poklyanis', - prosil Avraam, - chto Ty nikogda bol'she ne budesh' podvergat' menya podobnym ispytaniyam, - ni menya, ni moego syna Ichaka. Posle desyatogo ispytaniya zloe nachalo v dushe Avraama bylo polnost'yu podchineno. Poetomu otpala neobhodimost' v dal'nejshih ispytaniyah, kotorye sluzhili by uzhe ne celi ochishcheniya ego haraktera, a bolee prostoj zadache - pokazat' miru silu very Avraama i ego stojkost' pered licom nevzgod. Vprochem, sam Avraam byl protiv ispytanij takogo roda, poskol'ku oni mogli vyzvat' u lyudej somneniya v spravedlivosti Ashema, a u nego, u Avraama, byla drugaya zadacha: pokazat' miru bezgranichnost' Ego dobroty. No ne tol'ko sebya, a i Ichaka izbavil Avraam ot dal'nejshih proverok, ibo, ustoyav v desyati ispytaniyah, on ne tol'ko ochistil svoj sobstvennyj harakter, no i vlozhil v svoego syna svyatost' ot rozhdeniya, tak chto Ichak bol'she ne nuzhdalsya v podobnyh ekzamenah. - Vlastelin Vselennoj! - poprosil Avraam. - Kogda Ty povelel mne prinesti Ichaka v zhertvu, ya mog by popytat'sya vozrazhat'. No ya ne skazal ni slova i polnost'yu ispolnil Tvoyu volyu. Poetomu, esli moi potomki kogda-nibud' v budushchem stanut greshit', to vspomni, pozhalujsta, o tom, kak ya bezropotno svyazal Ichaka, a vspomniv, podavi Svoj gnev i prosti ih! - Horosho, YA budu proshchat' ih grehi, no oni dolzhny budut trubit' v shofar na Rosh Ashana, Novyj god. - CHto takoe shofar? - Obernis' i uznaesh'. Avraam povernulsya i uvidel barana. - Evrejskij narod budet trubit' v shofar, sdelannyj iz baran'ego roga, i v chest' tvoej gotovnosti prinesti Mne v zhertvu syna ih grehi prostyatsya, - ob®yasnil Ashem. Baran, kotorogo uvidel Avraam, byl sozdan v kanun pervogo SHabata, vo vremya SHesti Dnej Tvoreniya, chtoby byt' prinesennym v zhertvu vmesto Ichaka. Angel Samael' popytalsya pomeshat' Avraamu prinesti etu zhertvu i pryatal barana v kustah. Kogda baran zahotel pribezhat' k Avraamu, ego roga zastryali v gustyh vetvyah. S trudom vysvobodivshis' iz odnih zaroslej, baran tut zhe zaputalsya v drugih, potom popal v novye zarosli i tak bez konca. Na eto Ashem skazal: - Smotri, Avraam. Podobnym zhe obrazom tvoi potomki budut zaputyvat'sya v grehah i popadat' iz odnogo izgnaniya v drugoe: v vavilonskoe, midijskoe, grecheskoe, rimskoe... - Kogda zhe nastupit konec cherede etih izgnanij? - sprosil Avraam. - Ih izbavit zvuk shofara, sdelannogo iz roga barana. Vkonec zaputavshijsya baran vytyanul svoi nogi po napravleniyu k Avraamu, kak by pokazyvaya, chto zhazhdet, chtoby ego osvobodili. Avraam izvlek ego iz kustov i prines v zhertvu vmesto Ichaka. - Vlastelin Vselennoj! - snova vzmolilsya Avraam. - Poschitaj krov' etogo barana za krov' moego syna! Tak zavershilos' desyatoe ispytanie. V zaklyuchenie Ashem poklyalsya Avraamu, chto blagoslovit ego v etom mire i v mire gryadushchem (Bereshit 22:17): "YA budu blagoslovlyat' tebya (v etom mire) i ves'ma umnozhu tvoe potomstvo (v gryadushchem)". Pochemu Ashem poslal Avraamu imenno barana, chtoby prinesti ego v zhertvu vmesto Ichaka, a ne, skazhem, vola ili kozla? Baran - edinstvennoe zhivotnoe, kotoroe ne tol'ko samo po sebe godilos' v zhertvu, no i kazhdyj ego organ ispol'zovalsya v soblyudenii opredelennoj zapovedi: - Roga ego sluzhili shofarom. - Legkie ispol'zovalis' v Hrame kak svoego roda muzykal'nye meha i flejty. - Iz ego shkury delali baraban - dlya muzykal'nogo soprovozhdeniya pesen levitov v Hrame. - Iz ego kishok delali arfy. - Iz ego vnutrennostej delali skripki, kotorye tozhe ispol'zovalis' v Hrame dlya pesen v chest' Ashema. S samogo nachala Avraam predvidel, chto gora, na kotoroj on svyazal Ichaka, stanet v budushchem serdcem |rec Israel', i na nej budet raspolozhen Ierusalimskij Hram. Poetomu on nazval eto mesto Jire, chto oznachaet: Ashem budet smotret' s etogo mesta vniz i izlivat' na mir Svoyu dobrotu. SHem tozhe dal imya gore, nazvav ee SHalem, sovershennaya. I skazal Ashem: "Esli YA nazovu eto mesto imenem, dannym Avraamom, stanet zhalovat'sya pravednyj SHem. Esli YA nazovu ego SHalem, to budet zhalovat'sya Avraam. Poetomu YA ob®edinyu eti dva nazvaniya v odno Ierushalaim". Oba nazvaniya, dannye pravednikami, sootvetstvovali ih harakteram. Velikodushnyj Avraam, vsegda umolyavshij Ashema izlivat' Svoyu dobrotu na ves' mir bez isklyucheniya, - dazhe na nechestivcev, - nazval eto mesto Jire, to est': Pust' Ashem posmotrit vniz iz Svoego obitalishcha i blagoslovit mir Svoej dobrotoj. SHem, kak i otec ego Noah, byl surov k nechestivcam. On vsegda branil ih, kogda oni sbivalis' s istinnogo puti, i otkazyvalsya molit'sya za teh, kto ne hotel hodit' putyami Ashema. Poetomu SHem i nazval eto mesto SHalem - Gorod Sovershenstva, to est' gorod, v kotorom mogut poluchit' krov tol'ko sovershennye lyudi. Ashem vklyuchil oba slova v nazvanie Ierushalaim, podrazumevaya, chto dobrota i svyatost' budut vechno siyat' v etom gorode, zastvlyaya kazhdogo zhitelya sovershenstvovat' sebya, tak chto v konce koncov dazhe nechestivcy vernutsya na puti G-spodni. Kogda Ichak uslyshal slova "Ne podnimaj ruki na otroka", ego dusha vozvratilas' v telo. Avraam razvyazal ego, i Ichak podnyalsya. Vstav na nogi, on prochel blagoslovenie: "Blagosloven Ty, Ashem, Kotoryj voskreshaet mertvyh". Avraam skazal Ichaku: "Tebe nastalo vremya otpravit'sya izuchat' Toru v eshive. Prichina vseh moih zhiznennyh udach v tom, chto ya zanimalsya Toroj i zapovedyami. Poetomu ya hochu, chtoby Tora navsegda ostalas' s moimi potomkami". Hotya Avraam i sam byl znatokom Tory, on otoslal svoego syna iz domu, chtoby tot izuchal Toru v eshive. On postupil tak v nazidanie potomkam, chtoby im legche bylo rasstavat'sya so svoimi det'mi i otsylat' ih dlya izucheniya Tory v eshivy, raspolozhennye daleko ot doma. Posle chego Avraam vernulsya k Ishmaelyu i |liezeru, ozhidavshim ego vnizu. Poka Avraam s Ichakom otsutstvovali, mezhdu nimi razgorelsya takoj spor. Ishmael' skazal: - Avraam prineset Ichaka v zhertvu, i ya stanu ego naslednikom. - Ty ne unasleduesh' nichego - skazal |liezer Ty izgnan iz doma otca, a ya ego lyubimyj uchenik, poetomu ya zajmu ego mesto! Kogda oni uvideli, chto Avraam vozvrashchaetsya odin, oni reshili, chto Ichak, i v pravdu, prinesen v zhertvu. - Gde Ichak? - sprosili oni u Avraama s nadezhdoj. - YA poslal ego v eshivu SHema i |vera izuchat' Toru, - otvetil Avraam. Ishmael' i |liezer poverili Avraamu, ibo znali, chto on nikogda ne lzhet. Vo vse vremena, vplot' do segodnyashnego dnya, ne bylo nichego po sile i muzhestvu, proyavlennym chelovekom, ravnogo desyatomu ispytaniyu Avraama. Iz povestvovaniya ob etom ispytanii mozhno vyvesti neskol'ko osnovopolagayushchih principov Tory. - |tot rasskaz uchit nas, chto tot, kto lyubit Ashema, dolzhen byt' gotov radi Nego otdat' samoe dorogoe, chto imeet. - Gotovnost' Avraama prinesti Ichaka v zhertvu, osnovyvayas' pri etom tol'ko lish' na slovah Ashema, pokazyvaet, chto prorok vsegda horosho znaet ob istinnosti poluchaemogo im prorochestva. - Iz etogo rasskaza vidno, chto nashi praotcy ishodili iz predpolozheniya o sushchestvovanii drugogo mira, kotoryj prevyshe mira nashego. Esli by ne vera Avraama v olam aba, gryadushchij mir, to on, konechno zhe, ne soglasilsya by prinesti svoego edinstvennogo syna v zhertvu, chtoby dozhivat' zhizn' bez nadezhdy i bez budushchego. On s gotovnost'yu poslushalsya veleniya Ashema, znaya, chto za ego zhertvu v etom mire, Ashem voznagradit ego v olam aba. Desyatoe ispytanie Avraama voshlo v istoriyu evrejskogo naroda pod imenem akeda, svyazyvanie, potomu chto imenno svyazyvanie Avraamom ruk i nog syna na zhertvennike svidetel'stvovali ob ego isklyuchitel'noj smirennosti i gotovnosti vo vsem slushat' golos Ashema. |tu chertu smirennosti pered B-gom Avraam peredal svoim potomkam. HAEJ SARA Smert' Sary Radostnyj, Avraam vozvrashchalsya s gory Moria, predvkushaya vstrechu s Saroj, chtoby povedat' ej o chude: kak Ichaka, uzhe privyazannogo k altaryu dlya zaklaniya, spaslo slovo Ashema. Uvy, zhenu svoyu on tak i ne uvidel. Pribyv v Beer SHevu, Avraam uznal, chto Sara otpravilas' iskat' ih v Hevron, i tut zhe poshel za nej v Hevron, no zastal zhenu uzhe mertvoj. Tak ego vostorg obratilsya v skorb'. Odnazhdy v gorode Kabule odin bogatyj evrej priglasil mudrecov Tory na pir v chest' svad'by svoego syna. Pirshestvo bylo v samom razgare, kogda otec velel zhenihu prinesti vina iz pogreba. Vremya shlo, a yunosha ne vozvrashchalsya. Togda otec reshil spustit'sya za nim. Kakuyu zhe kartinu on uvidel v podvale? Molodoj chelovek lezhal bezdyhannyj na polu, a mezhdu nim i bochonkom svernulas' v klubok yadovitaya zmeya. Ne podymaya shuma, otec vernulsya k gostyam i molcha sel za stol. Nakonec, pirshestvo zakonchilos', i gosti prigotovilis' prochest' posletrapeznuyu molitvu. Tut otec vstal i ob®yavil. "Ne dlya togo, chtoby molit'sya za zheniha, prishli vy syuda, a dlya togo, chtoby vmeste so mnoj prochest' molitvu skorbyashchih". V etom mire net absolyutnogo schast'ya, - lyuboe vesel'e vsegda mozhet obernut'sya gorem. I naoborot, gore mozhet prevratit'sya v radost'. Dazhe Avraamu ne bylo darovano polnogo schast'ya. V vozraste sta let on byl blagoslovlen synom. Tem ne menee, Ashem potreboval Ichaka v zhertvu. Zatem, posle tyazhelogo ispytaniya, Avraam vernulsya domoj, no eshche ne proshla ego radost', kak on uznal, chto poteryal zhenu. Esli tak byvaet s pravednikami, to chto govorit' o nechestivcah!.. Itak, chto zhe sluchilos' s Saroj v otsutstvie Avraama? Satan, ogorchennyj tem, chto ne smog oderzhat' pobedu ni nad Avraamom, ni nad Ichakom, poyavilsya teper' pered Saroj. Sushchestvuyut raznye versii. Soglasno odnoj iz nih, Satan prinyal vid Ichaka i yavilsya ej v videnii, skazav: "Otec vzyal menya na goru, chtoby prinesti v zhertvu". Sara tut zhe umerla ot potryaseniya. - Gde Ichak? - sprosil on ee, soglasno vtoroj versii. - On ushel vmeste so svoim otcom izuchat' zakony o zhertvoprinosheniyah, - otvetila Sara. - |to pravda. No znaesh' li ty, chto sam Ichak i est' zhertva? Hot' Sara i ne poverila Satanu, vse zhe ego slova ee vzvolnovali. Poetomu ona pospeshila k obitalishchu treh zhivshih v Hevrone velikanov, Ahimana, SHeshaya i Talmaya, chtoby poprosit' ih: "Posmotrite, pozhalujsta, daleko na sever. Idet li po doroge starik v soprovozhdenii syna, dvuh slug i osla, nagruzhennogo drovami? Velikany podnyalis' v polnyj svoj rost i stali pristal'no vsmatrivat'sya v dal'. Nakonec, oni otvetili: "Da, my vidim starika na vershine gory, slugi s oslom stoyat vnizu. Syn starika privyazan k altaryu, a v ruke u starika nozh". Uslyshav eto, Sara vskriknula shest' raz, i dusha ee otletela. V pamyat' o shesti krikah Sary nam vedeno v Rosh Ashana, Novyj god, izvlekat' iz shofara shest' pechal'nyh nepreryvnyh zvukov. Pochemu bylo suzhdeno, chtoby zhizn' pravednicy Sary prervalas' na takoj tragicheskoj note? Oba supruga - Avraam i Sara - prozhili vsyu zhizn' v celeustremlennom sluzhenii Ashemu. V ih zhizni ne bylo ni edinogo miga, v kotoryj oni by ne chuvstvovali prisutstviya Tvorca. Kogda Angel Smerti priblizilsya k Sare, chtoby vzyat' ee dushu, on obnaruzhil, chto mysli ee nastol'ko sosredotocheny na Vsevyshnem, chto on ne v silah vypolnit' svoe poruchenie. Poetomu on i pridumal plan, soglasno kotoromu ona, potryasennaya pravdoj ob Ichake, otvleklas' na mgnovenie ot svoih blagochestivyh myslej. I tol'ko togda on smog ispolnit' svoe zadanie. (Vprochem, sushchestvuyut kommentarii, v kotoryh vyskazyvaetsya predpolozhenie, chto ee skoropostizhnaya i prezhdevremennaya smert' byla nakazaniem za smeh, kotorym ona vstretila vest' o gryadushchem rozhdenii Ichaka). Nashi Mudrecy privodyat eshche odin podobnyj sluchaj. Car' David byl nastol'ko pogruzhen v izuchenie Tory, chto, kogda probil ego chas. Angel Smerti byl ne v silah vzyat' ego dushu. Nastol'ko nerazryvnoj byla ego svyaz' s Toroj. Poetomu angel byl vynuzhden pribegnut' k uhishchreniyu: on zaletel v dvorcovyj sad i stal yarostno tryasti derev'ya. SHum otvlek carya Davida i angel shvatil ego dushu. Konchinu Sary oplakival ne tol'ko Avraam i domashnie, no i vse zhiteli Kanaanskoj zemli. Vse oshchutili posledstviya ee smerti na sebe, ibo strana procvetala vse eti gody imenno vsledstvie ee zaslug. Sto dvadcat' sem' let svoej zhizni prozhila Sara pravedno, radostno prinimaya vse poveleniya Ashema. Dazhe v vozraste sta let ona byla chista ot greha, kak yunaya devushka (kotoruyu mozhno schitat' bezgreshnoj, ibo do dvadcati let chelovek ne podlezhit Nebesnoj kare). Sara byla pervoj iz chetyreh nashih pramaterej, osnovatel'nic evrejskogo naroda. Ona byla odnoj iz semi izvestnyh miru prorochic, imena kotoryh zapisany v Tanahe. |timi sem'yu prorochicami byli: - Sara - Miriam - Dvora - Hana - Avigail', zhena carya Davida - Hulda, prorochivshaya zhenshchinam v te vremena, kogda Irmeyau prorochil muzhchinam - |ster Vsyu zhizn' Avraam prevoznosil zhenu, vosklicaya: "Razve najdetsya drugaya zhenshchina, podobnaya tebe?" So smert'yu Sary Oblako Slavy, postoyanno stoyavshee nad ee shatrom, ischezlo, a svecha, kotoraya zazhigalas' tol'ko nakanune subboty i gorela celuyu nedelyu, pogasla. Velichie Sary bylo takim, chto Sam Ashem obrashchalsya k nej neposredstvenno (Bereshit 18:15), v to vremya kak s drugimi prorochicami On govoril tol'ko cherez vestnikov. Ona byla pravednicej takoj vysokoj stepeni, chto dazhe angely byli v ee podchinenii. Stoilo ej prikazat' angelu "Bej", kak tot naslal yazvu na faraona i ego dvor. Kogda car' SHlomo sochinyal pesnyu |shet Hail', vospevavshuyu dostoinstvo Dobrodetel'noj ZHenshchiny, on imel v vidu Saru. Vse stihi etoj pesni, ot alef do tav, otnosyatsya k nej, ibo ona sledovala Tore ot alef do tav, ot pervoj bukvy do poslednej. Avraam pokupaet peshcheru Mahpela Nesmotrya na to chto Avraam poluchil ot Ashema obeshchanie, chto on i ego potomki unasleduyut vsyu zemlyu Kanaanskuyu, tem ne menee kogda on zahotel pohoronit' v nej svoyu zhenu, to obnaruzhil, chto fakticheski ne vladeet dazhe samym malen'kim uchastkom. Prishlos' obratit'sya k mestnym zhitelyam, chtoby priobresti chast' polya dlya zahoroneniya. Otmetim, chto, kak i ran'she, pri lyubyh tyazhelyh obstoyatel'stvah, Avraam i na sej raz ne upreknul Ashema i ne vyskazal ni edinoj zhaloby. Vse chto on sdelal - otpravilsya pokupat' peshcheru Mahpela i prilegavshee k nej pole u cheloveka po imeni |fron. Tora nazyvaet ego |fron Ahiti, hitiec. Pochemu Avraam vybral imenno eto mesto? Delo v tom, chto Avraam otkryl tajnu peshchery, kogda gnalsya za volom, kotorogo hotel zakolot' dlya treh svoih gostej, angelov. My pomnim etu istoriyu. Vol privel ego pryamo v peshcheru Mahpela. Vnutri Avraam uvidel yarkij svet, chast' togo pervozdannogo sveta, kotoryj Ashemom skryt dlya pravednikov, i vdohnul sladostnyj aromat, ishodyashchij iz Gan |den. On uslyshal golosa angelov: "Zdes' zahoronen Adam. Zdes' takzhe upokoyatsya Avraam, Ichak i YAakov". Togda Avraam ponyal, chto eta peshchera yavlyalas' vhodom v Gan |den, i imenno s teh por on zahotel poluchit' ee dlya zahoroneniya. Vo vremena Avraama v toj mestnosti zhili hitijcy, prishlos' obratit'sya k nim. Izvestie o smerti Sary hitijcy vstretili s pechal'yu, ibo znali, chto svoimi uspehami v mirskih delah oni obyazany zaslugam etoj pravednoj zhenshchiny. Svoyu pros'bu Avraam oblek v formu utesheniya: "Vsyakomu cheloveku, - skazal on, - suzhdeno umeret', nezavisimo ot togo - pravednik on ili nechestivec. Moya zhena umerla i dolg moj pohoronit' ee". Posle chego dobavil: "Poetomu ya molyu vas prodat' mne mesto dlya mogily, chtoby ya mog pohoronit' ee. Esli vy uvazhite moyu pros'bu, ya i dal'she budu schitat' sebya chuzhezemcem sredi vas i vesti sebya sootvetstvenno. No esli vy otkazhetes', to mne pridetsya nastoyat' na svoem prave, ibo ya takoj zhe zhitel' etoj strany, kak i vy, bolee togo, eta zemlya v bol'shej stepeni moya, chem vasha: ona zaveshchana mne!" Hitijcy izdavna voshishchalis' i pochitali Avraama, ch'e velichie i bogatstvo byli legendarnymi. "Vnemli nam, - otvetili oni. - Ty nash car', nash vlastelin, nashe bozhestvo. Poetomu mozhesh' vybrat' sebe lyubuyu mogilu, kakuyu pozhelaesh', i pohoronit' tam stol'ko mertvyh, skol'ko zahochesh'" Avraam poblagodaril hitijcev za to, chto te reshili pochtit' ego pros'bu, i skazal: "Pozhalujsta, pojdite ot moego imeni k |fronu i vystupite posrednikami v sdelke mezhdu nami. YA hochu kupit' prinadlezhashchuyu emu peshcher