Viktoriya Ugryumova. Fioletovyj rycar' i drugie
---------------------------------------------------------------
(antroponimika romana M.Bulgakova "Master i Margarita")
---------------------------------------------------------------
Nastoyashchij Master - imenno tak, s bol'shoj bukvy - mozhet obessmertit'
sebya odnim-edinstvennym sotvorennym im chudom; obessmertit' sebya, ozadachit'
potomkov i obogatit' yazyk mnozhestvom volshebnyh, charuyushchih fraz, kotorye
vhodyat v ego plot' i krov', sushchestvuya kak by otdel'no ot romana.
Rukopisi ne goryat... Goryat dushi, i iz etogo pepla, politogo krov'yu
serdca, vyrastaet to chudesnoe, unikal'noe, bozhestvennoe, chto uzhe ne
povorachivaetsya yazyk nazvat' suhim i konkretnym slovom - proizvedenie.
Kak rozhdaetsya chudo? Kak poluchaetsya umestit' v konechnom chisle stranic ne
takogo uzh i bol'shogo romana beskonechnoe kolichestvo inyh mirov, zhivushchih svoej
sobstvennoj, polnoj i yarkoj zhizn'yu?
O Mastere i Margarite napisano uzhe tak mnogo, a glavnoe - stol' umno i
tonko, chto bylo by neblagodarnym trudom pytat'sya perepisat' vse nanovo v
odnoj stat'e. I vse zhe, dumayu, ya okazhus' prava, esli predpolozhu, chto kazhdyj
iz nas, otkryvaya dlya sebya Mastera..., zadaetsya mnozhestvom voprosov. Roman
etot nastol'ko neordinaren, ne pohozh na drugie, chto ego yarostno lyubyat ili
yarostno ne prinimayut, ne v sostoyanii otnestis' k nemu ravnodushno. I vse do
edinogo - lyubyashchie i nelyubyashchie - sprashivayut: pochemu?
Pochemu imenno Begemot? Pochemu Fagot, a ne Klarnet ili eshche kak-nibud', i
o chem on tak neudachno poshutil? Pochemu Azazello? Otkuda prishla Gella i v chem
smysl poslednego vzglyada Abadonny... Desyatki pochemu.
Pozvolyu sebe zametit', chto v romane net vtorostepennyh geroev; no vse
dejstvuyushchie lica uslovno otnosyatsya k trem gruppam.
1) Prinimaemye nami apriori - Ieshua, Pilat i Voland, a takzhe Master s
Margaritoj, sushchestvovavshie zadolgo do Bulgakova, i lish' vklyuchennye im v
tkan' povestvovaniya. Lichnosti, bezuslovno, istoricheskie; o kotoryh napisano
beskonechno mnogo i beskonechno interesno. (Zdes' ya otsylayu lyuboznatel'nogo
chitatelya k blestyashchemu issledovaniyu gospozhi Galinskoj Tajnopis' Selindzhera.
SHifry Mihaila Bulgakova). Po povodu proishozhdeniya dvuh poslednih geroev
spory ne utihayut do sih por, i ya veryu v to, chto pochti vse issledovateli etoj
problemy ravno pravy.
2) Personazhi parodijnye, vzyatye pryamo iz zhizni, i voprosov u nas ne
vyzyvayushchie; prosto smeshno do chertikov. I Stepa Lihodeev, i findirektor
Rimskij, i poet-neudachnik Ryuhin, i blistatel'nyj Archibal'd Archibal'dovich, i
ves' okololiteraturnyj mir Griboedovskogo doma, vypisannyj s prevelikim
tshchaniem, no kak besposhchadno. Da malo li ih eshche, zaprimechennyh na ulice ili v
ocheredi, porazivshih pri vstreche; ibo kniga - sut' skoplenie faktov biografii
samogo pisatelya, s chem nikto ne sporit, pytayas' otyskat' sootvetstvie fakta
biografii s epizodom romana. No takoj pryamoj zavisimosti ne sluchaetsya pochti
nikogda, zato sluchayutsya, kak i u vseh nas strannye associacii, kogda dve
maloznakomye mysli v speshke i suete vnezapno stalkivayutsya i porozhdayut tret'yu
- blestyashchuyu i udivitel'nuyu. Tak i poyavlyayutsya oni:
3) Zagadochnye geroi, imeyushchie sobstvennuyu istoriyu, lezhashchuyu vne izmereniya
knigi.
Imi i zajmemsya.
Osobenno interesnym predstavlyaetsya mne, chto Bulgakov predusmotritel'no
soobshchil svoemu chitatelyu orientiry, daby oblegchit' poisk pervoistochnikov,
nameknul bolee, chem prozrachno, na predystoriyu geroev, no magiya romana tak
sil'na, chto ih zachastuyu ne zamechaesh', kak by chasto ni perechityval tekst. I
vse zhe, obratimsya k nemu eshche raz.
Glava 32, poslednyaya:
Sboku vseh letel, blistaya stal'yu dospehov Azazello. Luna izmenila i ego
lico. Ischez bessledno nelepyj bezobraznyj klyk, i krivoglazie okazalos'
fal'shivym. Oba glaza Azazello byli odinakovye, pustye i chernye, a lico beloe
i holodnoe. Teper' Azazello letel v svoem nastoyashchem vide, kak demon
bezvodnoj pustyni, demon-ubijca.
I, verya Bulgakovu, nichego ne ostaetsya nam, kak otpravit'sya v etu samuyu
bezvodnuyu pustynyu. Ih na karte dovol'no mnogo, no Master i Margarita
geograficheski pomeshchen tol'ko v dva mesta zemnogo shara: v Moskvu i - roman v
romane - Ierusalim, to est' na Aravijskij poluostrov, gde bezvodnyh pustyn'
predostatochno. CHto zhe my v nih otyshchem?
Prazdnik Azazel, prazdnik kozloprinosheniya, shiroko rasprostranennyj
sredi mnogochislennyh arabskih plemen. Ego sut' zaklyuchalas' v tom, chtoby
otkupit'sya ot Azazela - bezzhalostnogo angela smerti, kotoryj, po verovaniyam
arabov, ves' v chernom i na chernyh zhe kryl'yah priletal k cheloveku, daby
zabrat' s soboj ego dushu. Vooruzhen byl Azazel mechom, kotorym vladel
virtuozno. Lico ego bylo blednym i holodnym, a glaza - pustymi i chernymi.
Boyalis' i pochitali ego neveroyatno, a chtoby umilostivit', naryazhali
neschastnogo kozla v venki iz cvetov, ukrashali roga lentami, obveshivali
darami i otpuskali v pustynyu, prinosya, takim obrazom, v zhertvu.
Kstati, imenno otsyuda proishodit oborot kozel otpushcheniya.
Odnako, po verovaniyam teh zhe plemen, Azazel prihodil k umirayushchemu
tol'ko vtorym. A pervym byl angel Avadon, vestnik smerti. Stol' zhe chernyj,
kak Azazel, on byl znamenit tem, chto kryl'ya ego byli splosh' uveshany...
parami chelovech'ih glaz. On yavlyalsya lyudyam s zakrytymi glazami, i tol'ko
umirayushchij vstrechalsya s nim vzglyadom. Avadon smotrel v glaza cheloveku, i tot
chital svoj prigovor. Esli s Azazelom chelovek mog vstrechat'sya na zhiznennom
puti neskol'ko raz, to s Avadonom edinozhdy. I esli nahodilsya schastlivec,
sumevshij izbezhat' smerti ot ruki Azazela posle takogo svidaniya, to Avadon
daril emu paru glaz so svoih kryl'ev, pozvolyayushchuyu videt' vse inache. |to byli
glaza dlya dushi cheloveka.
A teper' obratimsya k tekstu romana:
...Abadonna, - negromko pozval Voland, i tut iz steny poyavilas' figura
kakogo-to hudogo cheloveka v temnyh ochkah. |ti ochki pochemu-to proizveli na
Margaritu takoe sil'noe vpechatlenie, chto ona, tihon'ko vskriknuv, utknulas'
licom v nogu Volanda.
- Da perestan'te, - kriknul Voland... - Vidite zhe, chto on v ochkah.
Krome togo, nikogda ne bylo sluchaya, da i ne budet, chtoby Abadonna poyavilsya
pered kem-nibud' prezhdevremenno. Da i, nakonec, ya zdes'!...
- A mozhno, chtoby on snyal ochki na sekundu? - sprosila Margarita,
prizhimayas' k Volandu i vzdragivaya, no uzhe ot lyubopytstva.
- A vot etogo nel'zya, - ser'ezno otvetil Voland...
I dal'she, v scene ubijstva barona Majgelya:
Baron stal blednee, chem Abadonna, kotoryj byl isklyuchitel'no bleden po
svoej prirode, a zatem proizoshlo chto-to strannoe. Abadonna okazalsya pered
baronom i na sekundu snyal svoi ochki. V tot zhe moment chto-to sverknulo v
rukah Azazello, chto-to negromko hlopnulo kak v ladoshi, baron stal padat'
navznich', alaya krov' bryznula u nego iz grudi...
Araby schitali, chto Azazel i Avadon - brat'ya. Ne upominaya ob ih rodstve,
Bulgakov ne stal razluchat' ih.
Poslednie enciklopedii, upominayushchie ob etih angelah - Brokgauz i Efron,
a takzhe enciklopedicheskij slovar' Granat, ves'ma populyarnyj v sem'e
pisatelya, ibo v nem byla stat'ya i ob Afanasii Bulgakove, otce nashego
Mastera.
Teper' obratimsya k odnomu iz samyh ocharovatel'nyh personazhej, ne sovsem
kotu - Begemotu, okayannomu gansu, kak ego nazyvaet messir.
Noch' otorvala i pushistyj hvost u Begemota, sodrala s nego sherst' i
rasshvyryala ee kloch'yami po bolotam. Tot, kto byl kotom, poteshavshim knyazya
t'my, teper' okazalsya huden'kim yunoshej, demonom-pazhom, luchshim shutom, kakoj
sushchestvoval kogda-libo v mire...
Ne budet preuvelicheniem, esli my skazhem, chto Bulgakov vyshel iz Gofmana.
Kak dlya nashego s vami detstva neot®emlemoj chast'yu, osnovoj osnov yavlyalis'
Zolotoj klyuchik, Volshebnik Izumrudnogo goroda, Mojdodyr i nesusvetnoe
mnozhestvo careven: lyagushek, lebedej, prosto krasavic ili durnushek; tak
Gofman ocharovyval svoimi skazkami ne tol'ko detej, no i yunoshej v nachale
veka. Kazhetsya, tak nedavno. Kroshka Cahes, Zolotoj gorshok, Krejsleriana, i,
konechno zhe, ZHitejskie vozzreniya kota Murra...
CHernyj kot - obyazatel'nyj atribut nechistoj sily, pushistyj simvol,
upominayushchijsya vo vseh skazkah i legendah (v tom zhe Zolotom gorshke).
Vidimo, Begemot nachinalsya imenno tak. Odnako Bulgakov tut zhe, siyu
sekundu, samim ego imenem daet ponyat', chto on vse-taki ne prosto kot.
Konechno, my s vami lyudi obrazovannye, umudrivshiesya kak-to zakonchit'
shkolu, uchivshie snachala zoologiyu, a zatem biologiyu. I dlya nas begemot i
gippopotam - odno zhivotnoe, ogromnoe, dostigayushchee v dlinu 4,5 m, i nichego
zagadochnogo v nem net. Obychnaya rechnaya loshad', esli perevodit' s
drevnegrecheskogo, i eshche v 19 veke ego nazyvali nil'skoj loshad'yu.
No Mihail Afanas'evich pishet sovsem o drugih vremenah; ved' roman v
romane - eto vremya biblejskoe; a begemot - odin iz naibolee znachitel'nyh
zverej, upominaemyh v Biblii. I perevoditsya eto nazvanie kak chudovishcha ili
bestii (uzh ne veselaya li bestiya, razvlekayushchaya Volanda?). Soglasno drevnej, a
posle i srednevekovoj evrejskoj tradicii, podobno tomu kak leviafan byl
priznan carem ryb, a ziz - povelitelem ptic, begemot schitalsya carem zverej.
|to uzhe kosmogonicheskij mif; ibo triada Leviafan - Begemot - Ziz lezhala v
osnove vsego zhivotnogo mira i imela eshatologicheskoe znachenie.
U drevnih iudeev obraz begemota byl krajne giperbolizirovan.
Soglasno ih pover'yam, begemot mog vypit' odnim glotkom vsyu vodu
Iordana; poetomu Vsevyshnim bylo sozdano vsego odno takoe sushchestvo - samec.
U musul'man begemotom schitalas' ogromnaya ryba, na kotoroj stoyal byk,
podderzhivayushchij rubin, lezhashchij v osnove mira. A u drevnih egiptyan on byl
olicetvoreniem zlogo, demonopodobnogo boga Tifona.
Obraz zhe demona-shuta voshodit k evropejskoj srednevekovoj tradicii i
trebuet otdel'nogo rassmotreniya. Potomu chto, kak skazal odnoj prazdnichnoj
noch'yu master, obrashchayas' k Begemotu: Mne kazhetsya pochemu-to, chto vy ne
ochen'-to kot...
Pravda, nemnogo stranno, chto u Volanda bylo dva shuta? Potomu chto
krivlyaka-regent, byvshij zapevala v kletchatom kostyume i tresnuvshem pensne,
govoryashchij golosom do protivnosti drebezzhashchim, navodit na mysl' o shute - tot
zhe naryad, to zhe povedenie i samo imya. Ved' fagotin po-francuzski znachit
imenno shut, pravda eto tol'ko odno iz znachenij etogo mnogoznachnogo slova.
No, kazhetsya, chego uzh yasnee?
Vprochem i zdes', s samogo pervogo momenta nas presleduyut zagadki.
I Gella, i Begemot, i sam messir obrashchayutsya k Korov'evu ne inache, kak
rycar'. I eto udivitel'no, potomu chto svodit razom veshchi nesovmestnye. Kak
udivitel'no i to, chto inogda, vnezapno, fal'shivyj perevodchik ne nuzhdayushchegosya
ni v kakih perevodah inostrannogo konsul'tanta nachinaet govorit' gromkim i
zvuchnym golosom. Preobrazhenie sovershaetsya pri pomoshchi vse toj zhe luny, i vot
uzhe skachet, zvenya zolotoj cep'yu povoda, temno-fioletovyj rycar' s
mrachnejshim, nikogda ne ulybayushchimsya licom...
- Pochemu on tak izmenilsya? - tiho sprosila Margarita pod svist vetra u
Volanda.
- Rycar' etot kogda-to neudachno poshutil, - otvetil Voland, povorachivaya
k Margarite svoe lico s tiho goryashchim glazom, - ego kalambur, kotoryj on
sochinil, razgovarivaya o svete i t'me, byl ne sovsem horosh. I rycaryu prishlos'
posle etogo proshutit' nemnogo bol'she i dol'she, nezheli on predpolagal. No
segodnya takaya noch', kogda svodyatsya schety. Rycar' svoj schet oplatil i zakryl!
CHto zhe eto za shutka, esli prishlos' tak rasplachivat'sya za nee?
Pervoe, na chto nuzhno obratit' vnimanie - eto na to, chto Azazello i
Begemot v lunnom svete obretayut svoi istinnye obliki i stanovyatsya samimi
soboj: pervyj - demonom-ubijcej, vtoroj - demonom-pazhom. I tol'ko Fagot
ostaetsya, kak i byl, rycarem, ne menyaya oficial'nogo statusa. I u nas net
prichin vdrug ne poverit' Mihailu Afanas'evichu i usomnit'sya; tak chto
prinimaem na veru - Fagot i na samom dele byl rycarem, v toj chasti svoej
sud'by, kotoraya ne opisana v romane, no podrazumevaetsya dlya imeyushchih zhelanie
urazumet'.
Obratimsya eshche raz k slovu fagotin. I tut nas zhdet syurpriz, ibo vtoroe
znachenie etogo slova - vetki ili prut'ya, svyazannye v puchok; a vot tret'e,
krajne interesno - eto eretik.
Kakaya zhe rycarskaya shutka o svete i t'me mozhet schitat'sya eres'yu?
Skoree vsego, shutka al'bigojcev. Ob al'bigojcah v enciklopedii chitaem
sleduyushchee:
Uchastniki ereticheskogo dvizheniya v YUzhnoj Francii 12-13 veka; priverzhency
ucheniya katarov. Vystupali protiv dogmatov katolicheskoj cerkvi, cerkovnogo
zemlevladeniya i desyatiny. K al'bigojcam primknula chast' mestnoj znati.
Osuzhdeny Vselenskim soborom 1215 g, razgromleny v Al'bigojskih vojnah.
Navernoe, rovno stol'ko, skol'ko teper' i nuzhno znat'. No na samom-to
dele vse bylo i veselee, i tragichnee, i... slovom, ne tak vse eto bylo.
|to byl veselyj narod: rycari, trubadury, poety. I oni iskrenne ne
ponimali, chto zhe proishodit v etom strannom mire. Nezabvennaya al'bigojskaya
eres' zaklyuchalas' v sleduyushchem utverzhdenii: Esli Gospod' Bog vsemogushch i
dopuskaet to, chto tvoritsya v etom mire, znachit On ne vseblagoj. Esli zhe On
vseblagoj i dopuskaet to, chto tvoritsya v mire, znachit On ne vsemogushchij.
Al'bigojskoj eres'yu byli ohvacheny, v osnovnom, tri provincii Francii -
Tuluza, Provans i Langedok. A vo glave vosstavshih vstal graf Rajmond YI
Tuluzskij. Pri ego dvore sobralis' samye blestyashchie, samye talantlivye rycari
i trubadury.
Pervoe vremya al'bigojcam soputstvovala udacha, i togda katolicheskaya
cerkov', obespokoennaya proishodyashchim, po prikazu samogo papy poslala v Tuluzu
poslov.
Rajmond YI ne prinyal zamanchivye predlozheniya, uverennyj v svoej pobede.
A kogda posly sobralis' nazad, prizval pridvornyh i s trevogoj soobshchil im o
svoem sne: on-de videl, kak posly byli zarezany v lesu, nedaleko ot
perepravy, v bezlyudnom meste. Ih ubili udarami nozhej, i teper' graf dumaet,
chto tak ono i dolzhno proizojti.
Govoryat, chto kto-to iz vel'mozh vozrazil emu: takoe nevozmozhno, ibo
lichnost' posla neprikosnovenna. Odnako graf nastaival na svoem: prisnilos',
i son etot veshchij, on uveren. Son, kstati, sbylsya; poslov zarezali. Vidimo,
kto-to iz pridvornyh pravil'no ponyal svoego povelitelya. Tochno tak zhe, kak
nachal'nik tajnoj sluzhby Afranij v romane Bulgakova pravil'no ponyal
predchuvstvie Pontiya Pilata:
- ... ego zarezhut segodnya, - upryamo povtoril Pilat, - u menya
predchuvstvie, govoryu ya vam! Ne bylo sluchaya, chtoby ono menya obmanulo, - tut
sudoroga proshla po licu prokuratora, i on korotko poter ruki.
- Slushayu, - pokorno otozvalsya gost', podnyalsya, vypryamilsya i vdrug
sprosil surovo: - Tak zarezhut, igemon?
- Da, - otvetil Pilat...
Voleyu Mastera Iuda iz Kiriafa byl ubit tak zhe, kak papskie posly v
Tuluze - v bezlyudnom meste, noch'yu. I eto vryad li mozhno schitat' prostym
sovpadeniem.
CHto kasatsya al'bigojcev, to oni tak napugali svoih protivnikov, chto
cerkov' ob®yavila protiv nih krestovyj pohod. On tak i nazyvalsya Al'bigojskij
krestovyj pohod. V samom konce vojny k krestonoscam primknul so svoimi
vojskami i francuzskij korol' Lyudovik YIII.
Kogda armiya krestonoscev prishla na yug Francii, u odnogo iz verhovnyh
svyashchennosluzhitelej sprosili: a kak zhe otlichit' dobryh hristian ot eretikov.
I on otvetil znamenitoj frazoj:
- Ubivajte vseh. Gospod' na nebe otberet svoih.
V 1215 godu vosstanie al'bigojcev bylo podavleno, Rajmond VI pogib, a
bol'shaya chast' Tuluzskogo grafstva prisoedinena k korolevskomu domenu.
Neskol'kimi godami pozzhe rycar' Bernard Sikkart de Marvedzhol's i trubadur
Kadenet sozdali, nezavisimo drug ot druga, dva velikih proizvedeniya
francuzskoj literatury: Pesn' ob Al'bigojskom krestovom pohode i Plach po
al'bigojcam.
Pesn' ob Al'bigojskom krestovom pohode schitaetsya vtoroj po znachimosti
posle Pesni o Rolande. Srednevekovaya rukopis' s ee tekstom hranitsya i v
Rumyancevskoj biblioteke. Imenno na kamennoj terrasse etogo, odnogo iz samyh
krasivyh v Moskve zdanij, s balyustradoj iz gipsovyh vaz s gipsovymi cvetami,
Voland i Azazello sideli v ozhidanii neugomonnoj parochki Begemot-Korov'ev.
Zamechatelen tot fakt, chto rukopis' eta prinadlezhala nekoemu Bazilyu de
Bombardu, imya kotorogo Bulgakov ne zabyl i pomestil, pravda v drugom svoem
romane, v doslovnom perevode. Tak, vidimo, i poyavilsya Vasilij Bombardov -
geroj Teatral'nogo romana.
A zaglavnaya bukva Pesni... byla vypolnena v vide figury rycarya v
temno-fioletovyh odeyaniyah. Ochevidno, imenno eto vospominanie zastavilo
Mihaila Afanas'evicha nazvat' Fagota fioletovym rycarem.
Eshche neskol'ko slov na etu temu. Eres' katarov, u kotoryh cherpali svoi
idei i al'bigojcy, polagala ves' material'nyj mir porozhdeniem d'yavola;
osuzhdala vse zemnoe, prizyvaya k asketizmu. Navernoe, poetomu rycar'
oplachival svoj schet, sluzha u knyazya t'my.
Ryzhaya i zelenoglazaya devica po imeni Gella - obychnaya ved'ma iz teh, chto
pribyvayut na shabash verhom na metle. Ee imya upominaetsya v nekotoryh legendah
v svyazi s goroj Broken, schitavshejsya mestom obitaniya ved'm. Bulgakov sam
lyubezno ob etom napominaet ustami Volanda:
- ... ya sil'no podozrevayu, chto eta bol' v kolene ostavlena mne na
pamyat' odnoj ocharovatel'noj ved'moj, s kotoroj ya blizko poznakomilsya v 1571
godu v Brokenskih gorah, na CHertovoj kafedre...
I, nakonec, odin iz pervyh personazhej; tot, kto sebe na bedu vstretil
Volanda na Patriarshih prudah; predsedatel' Massolita - Mihail Aleksandrovich
Berlioz. Ne kompozitor, - vstavlyaet Ivanushka v svoej ob®yasnitel'noj. A ved'
imenno, chto kompozitor, avtor dramaticheskoj legendy Osuzhdenie Fausta,
oratorial'noj trilogii Detstva Hrista - ne pravda li, ochen' shozhaya tema,
osobenno, esli vspomnit' epigraf, vzyatyj Bulgakovym:
... tak kto zh ty, nakonec?
- YA - chast' toj sily, chto vechno hochet zla
i vechno sovershaet blago. Gete. Faust
Beskonechnaya cep' associacij, ne vsegda ob®yasnimyh, ne vsegda
proslezhivaemyh, no real'no sushchestvuyushchih; ih sotni, a my rassmotreli vsego
neskol'ko. Est' eshche predpolozheniya, no oni nemnogo fantastichny i ne slishkom
argumentirovanny, chtoby teper' zhe vynosit' ih na sud chitatelya. A, s drugoj
storony, v prekrasnom romane M.Ancharova Samshitovyj les est' udivitel'no
tochnyj, psihologicheski tonkij epizod; kogda glavnyj geroj, sdelav
izobretenie, pridumyvaet, kak ob®yasnit' vsem, chto natolknulo ego na etu
mysl'. Ibo nastoyashchaya prichina tak daleka ot samogo izobreteniya, vyrastaya iz
detstva, iz boli i zhalosti k blizhnemu svoemu, chto ne mozhet byt' proiznesena
vsluh.
V sushchnosti, u kazhdogo iz nas svoj sobstvennyj Master.... Kazhdyj mozhet
po-svoemu predstavit' geroev romana, po-svoemu osmyslit' sobytiya. Navernoe,
imenno eto i delaet roman Bulgakova romanom Mastera, zastavlyaya kazhdoe novoe
pokolenie zanovo otkryvat' ego dlya sebya.
Kak otkryla ego odnazhdy prekrasnaya, udivitel'naya hudozhnica Nadya
Rusheva... No eto uzhe sovsem drugaya istoriya.
Last-modified: Tue, 16 Jan 2001 12:20:46 GMT