doktor, sdelat' to-to? - sprashivaet skepticheskij bol'noj. - YA vas poproshu besprekoslovno ispolnyat', chto ya naznachayu, - kategoricheski zayavlyayu ya. - Tol'ko v takom sluchae ya i mogu vesti lechenie. I ves' moj ton govorit, chto ya obladayu polnoyu istinoyu, somnenie v kotoroj mozhet byt' tol'ko oskorbitel'nym. I veru v sebya nedostatochno zavoevat' raz, prihoditsya vse vremya zavoevyvat' ee nepreryvno. U bol'nogo bolezn' zatyagivaetsya; neobhodimo zorko sledit' za dushevnym sostoyaniem ego i ego okruzhayushchih; kak tol'ko oni nachinayut padat' duhom, sleduet, hotya by naruzhno, peremenit' lechenie, naznachit' drugoe sredstvo, drugoj priem; nuzhno ceplyat'sya za tysyachi melochej, napryagaya vsyu silu fantazii, tonko schitayas' s harakterom i stepen'yu razvitiya bol'nogo i ego blizkih. Vse eto tak daleko ot togo prostogo ispolneniya predpisanij mediciny, v kotorom, kak ya ran'she dumal, i zaklyuchaetsya vse nashe delo! Tureckij znahar', hodzha, naznachaet bol'nomu lechenie, obveshivaet ego amuletami i pod konec duet na nego, v poslednem vsya sut': horosho izlechivat' lyudej sposoben tol'ko hodzha "s horoshim dyhaniem". Takoe zhe "horoshee dyhanie" trebuetsya i ot nastoyashchego vracha. On mozhet obladat' gromadnym raspoznavatel'nym talantom, umet' ulavlivat' samye tonkie detali dejstviya svoih naznachenij, - i vse eto ostanetsya besplodnym, esli u nego net sposobnosti pokoryat' i podchinyat' sebe dushu bol'nogo. Est', pravda, istinno intelligentnye bol'nye, kotorym ne nuzhno polusharlatanskoe "horoshee dyhanie", kotorym bolee dorogi talant i znanie, ne zhelayushchie skryvat' goloj pravdy. No takie bol'nye tak zhe redki sredi lyudej, kak redki sredi nih sami talant i znanie. XIII Proshlo mnogo vremeni, prezhde chem ya svyksya s silami mediciny i smirilsya pered ih ogranichennost'yu. Mne bylo stydno i tosklivo smotret' v glaza bol'nomu, kotoromu ya byl ne v silah pomoch'; on, ugryumyj i otchayavshijsya, stoyal peredo mnoyu tyazhkim ukorom toj nauke, kotoroj predstavitelem ya yavlyalsya, i v dushe opyat' i opyat' shevelilos' proklyat'e etoj nemoshchnoj nauke. Was hab' ich, Wenn ich nicht alles habe. CHto est' u menya, Esli u menya net vsego? |tomu ya mogu pomoch', etomu net; a vse oni idut ko mne, vse odinakovo hotyat byt' zdorovymi, i vse odinakovo vprave zhdat' ot menya spaseniya. I tak stanovyatsya ponyatnymi te vopli otchayannoj toski i padeniya very v svoe delo, kotorymi polny intimnye pis'ma sil'nejshih predstavitelej nauki. I chem kto iz nih sil'nee, tem yarche osuzhden chuvstvovat' svoe bessilie. "Iz vsej moej deyatel'nosti lekcii - eto edinstvennoe, chto menya zanimaet i zhivit, - pisal Botkin svoemu drugu, d-ru Belogolovomu, - ostal'noe tyanesh', kak lyamku, propisyvaya massu ni k chemu ne vedushchih lekarstv. |to ne fraza i daet tebe ponyat', pochemu prakticheskaya deyatel'nost' v moej poliklinike tak tyagotit menya. Imeya gromadnyj material hronikov, ya nachinayu vyrabatyvat' grustnoe ubezhdenie o bessilii nashih terapevticheskih sredstv. Redkaya poliklinika projdet mimo bez gor'koj mysli: za chto ya vzyal s bol'shej poloviny naroda den'gi, da zastavil ee potratit'sya na odno iz nashih aptechnyh sredstv, kotoroe, davshi oblegchenie na 24 chasa, nichego sushchestvennogo ne izmenit? Prosti menya za handru, no nynche u menya byl domashnij priem, i ya eshche pod svezhim vpechatleniem etogo besplodnogo truda". U Bil'rota est' odno stihotvorenie; ono bylo poslano im ego drugu, izvestnomu kompozitoru Bramsu, i ne prednaznachalos' dlya pechati. V perevode trudno peredat' vsyu silu i poeziyu etogo stihotvoreniya. Vot ono: ... YA ne v silah bol'she vynosit', kogda lyudi ezhednevno, ezhechasno muchayut menya, kak oni trebuyut ot menya nevozmozhnogo! Iz togo, chto ya nemnogo glubzhe drugih pronik v sokrovennejshuyu sut' prirody, oni zaklyuchayut, chto ya, podobno bogam, sposoben chudom izbavlyat' ot stradanij, davat' schast'e, a ya - ya takoj zhe chelovek, kak i drugie. Ah, esli by vy znali, kak vse volnuetsya i kipit vo mne, i kak serdce zamedlyaet svoi udary, kogda ya vmesto spaseniya edva mogu v neuverennyh slovah predlozhit' pogibshim uteshenie... CHto zhe budet so mnoyu? So mnoyu, okruzhennym vseobshchim udivleniem, bespomoshchnym chelovekom? No pered taki svoim bessiliem postepenno prishlos' smirit'sya: polnaya neizbezhnost' vsegda neset v sebe nechto primiryayushchee s soboyu. Vse-taki nauka daet nam mnogo sily, i s etoj siloyu mozhno sdelat' mnogoe. No s chem nevozmozhno bylo primirit'sya, chto vse bol'she podtachivalo vo mne udovletvorenie svoeyu deyatel'nost'yu, - eto to, imeyushchayasya v nashem rasporyazhenii sila na dele okazyvalas' sovershenno prizrachnoyu. Medicina est' nauka o lechenii lyudej. Tak ono vyhodilo po knigam, tak vyhodilo i po tomu, chto my videli v universitetskih klinikah. No v zhizni okazyvalos', chto medicina est' nauka o lechenii odnih lish' bogatyh i svobodnyh lyudej. Po otnosheniyu ko vsem ostal'nym ona yavlyalas' lish' teoreticheskoyu naukoj o tom, kak mozhno bylo by vylechit' ih, esli by oni byli bogaty i svobodny; a to, chto za otsutstviem poslednego prihodilos' im predlagat' na dele, bylo ne chem inym, kak samym besstydnym poruganiem mediciny. Izredka po prazdnikam ko mne prihodit na priem mal'chishka-sapozhnik iz sosednej sapozhnoj masterskoj. Lico ego zelenovato-bledno, kak zaplesnevelaya shtukaturka; on stradaet golovokruzheniyami i obmorokami. Mne chasto sluchaetsya prohodit' mimo masterskoj, gde on rabotaet, - okna ee vyhodyat na ulicu. I v shest' chasov utra i v odinnadcat' chasov nochi ya vizhu v okoshko sklonennuyu nad sapogom strizhenuyu golovu Vas'ki, a krugom nego - takih zhe zelenyh i hudyh mal'chikov i podmaster'ev; malen'kaya kerosinovaya lampa tusklo gorit nad ih golovami, iz okna tyanet na ulicu gustoyu, preloyu von'yu, ot kotoroj mutit v grudi. I vot mne nuzhno lechit' Vas'ku. Kak ego lechit'! Nuzhno prijti, vyrvat' ego iz etogo temnogo, vonyuchego ugla, pustit' begat' v pole, pod goryachee solnce, na vol'nyj veter, i legkie ego razvernutsya, serdce okrepnet, krov' stanet aloyu i goryacheyu. Mezhdu tem dazhe pyl'nuyu peterburgskuyu ulicu on vidit lish' togda, kogda hozyain posylaet ego s tovarom k zakazchiku; dazhe po prazdnikam on ne mozhet razmyat'sya, potomu chto hozyain, chtoby mal'chiki ne balovalis', zapiraet ih na ves' den' v masterskoj. I edinstvennoe, chto mne ostaetsya, - eto propisyvat' Vas'ke zhelezo i mysh'yak i uteshat'sya mysl'yu, chto vse-taki ya "hot' chto-nibud'" delayu dlya nego. Ko mne prihodit prachka s ekzemoyu ruk, lomovoj izvozchik s gryzheyu, pryadil'shchik s chahotkoyu; ya naznachayu im mazi, peloty i poroshki - i nevernym golosom, sam, stydyas' komedii, kotoruyu razygryvayu, govoryu im, chto glavnoe uslovie dlya vyzdorovleniya - eto to, chtoby prachka ne mochila sebe ruk, lomovoj izvozchik ne podnimal tyazhestej, a pryadil'shchik izbegal pyl'nyh pomeshchenij. Oni v otvet vzdyhayut, blagodaryat za mazi i poroshki i ob®yasnyayut, chto dela svoego brosit' ne mogut, potomu chto im nuzhno est'. V takie minuty menya ohvatyvaet styd za sebya i za tu nauku, kotoroj ya sluzhu, za tu melkost' i ubogost', s kakoyu ona osuzhdena proyavlyat' sebya v zhizni. V derevne ko mne odnazhdy obratilsya za pomoshch'yu muzhik s odyshkoyu. Vse levoe legkoe u nego okazalos' splosh' porazhennym krupoznym vospaleniem. YA izumilsya, kak mog on dobresti do menya, i skazal emu, chtoby on nemedlenno po prihode domoj leg i ne vstaval. - CHto ty, barin, kak mozhno? - v svoyu ochered' izumilsya on. - Neshto ne znaesh', vremya kakoe? Vremya stradnoe, goryachee. Gospod' batyushka pogodku posylaet, a ya - lezhat'! CHto ty, gospodi pomiluj! Net, ty uzh bud' milostiv, daj kakih kapelek, osloboni grud'. - Da nikakie kapli ne pomogut, esli pojdesh' rabotat'! Tut delo ne shutochnoe, - pomeret' mozhesh'! - Nu, gospod' milostiv, zachem pomirat'? Peremogus' kak-nibud'. A lezhat' nam nikak nel'zya: my ot etih treh nedel' ves' god byvaem syty. S moeyu miksturoyu v karmane i s kosoyu na pleche on poshel na svoyu polosu i kosil rozh' do vechera, a vecherom leg na mezhu i umer ot oteka legkih. Grubaya, gromadnaya i moguchaya zhizn' nepreryvno delaet svoyu slepuyu zhestokuyu rabotu, a gde-to daleko vnizu, v ee nogah, koposhitsya bessil'naya medicina, ustanavlivaya svoi gigienicheskie i terapevticheskie "normy". Vot - chelovecheskij organizm so vsem bogatstvom i raznoobraziem ego organov, trebuyushchih shirokih i polnyh otpravlenij. I kak budto zhizn' zadalas' special'noyu cel'yu posmotret', chto vyjdet iz etogo organizma, esli stavit' ego v samye nemyslimye polozheniya i usloviya. Odni lyudi puskaj vse vremya stoyat i hodyat, ne prisazhivayas'; i vot stopa ih stanovitsya ploskoyu, nogi opuhayut, veny na golenyah rastyagivayutsya i obrashchayutsya v nezazhivayushchie yazvy. Drugie vse vremya puskaj sidyat, ne vstavaya; i spina ih iskrivlyaetsya, pechen' i legkie sdavlivayutsya, pryamaya kishka useivaetsya krovotochashchimi shishkami. Sanochniki v shahtah ves' den' nepreryvno begayut s sankami po prosekam na chetveren'kah; vyduval'shchiki na steklyannyh zavodah vse vremya rabotayut odnimi legkimi, obrashchaya ih v meha. Net takih samyh neestestvennyh dvizhenij i polozhenij, v kotoryh by zhizn' ne zastavlyala lyudej provodit' vse ih vremya; net takih yadov, kotorymi by ona ne zastavlyala ih dyshat'; net takih zhiznennyh uslovij, v kotoryh by ona ne zastavlyala ih zhit'. Sejchas tol'ko ya vorotilsya ot odnoj bol'noj papirosnicy; ona zhivet v uglu s dvumya rebyatami. Nizkaya komnata imeet sem' shagov v dlinu i shest' v shirinu. V etoj komnate zhivet shestnadcat' chelovek. Dlya menya sostavlyaet muku probyt' v nej desyat' - pyatnadcat' minut: v komnate net vozduha, net v bukval'nom smysle - lampa, kak sleduet zapravlennaya i pushchennaya, chadit i koptit, ne nahodya kisloroda; inache, kak slabo, ee puskat' nel'zya; tyazhelyj i vlazhnyj, kak budto lipkij vozduh polon kislym zapahom detskih isprazhnenij, mahorki i kerosina. Iz vseh uglov na menya smotryat voskovye, stranno nepodvizhnye lica rebyat s krivymi zubami, kurinoyu grud'yu i iskrivlennymi konechnostyami; v ih bol'shih glazah net i sleda toj zhivosti i veselosti, kotoraya "svojstvenna" detyam. Voobshche, stav vrachom, ya sovershenno poteryal predstavlenie o tom, chto, sobstvenno, svojstvenno cheloveku. Svojstvenno li ustavshemu cheloveku hotet' spat'? - Net, ne svojstvenno! Sestra miloserdiya, uchitel'nica, zhurnal'nyj rabotnik, utomlennye i razbitye, ne mogut zasnut' bez bromistogo natra. Svojstvenno li dolgo ne evshemu cheloveku hotet' est'? - Net, ne svojstvenno! Emu prihoditsya pribegat', slovno presyshchennomu obzhore, k iskusstvennomu vozbuzhdeniyu appetita. Menya eto porazilo u bol'shinstva fabrichnyh rabotnikov i remeslennikov. - Rabotaesh' ves' den', - mashina stuchit, pol pod toboyu tryasetsya, hodish', kak mayatnik. Ustanesh' s raboty huzhe sobaki, a ob ede i ne dumaesh'. Vse tol'ko kvas by pil, a ot kvasu kakaya sila? ZHivot nalivaesh' sebe, bol'she nichego. Odna vodochka tol'ko i spasaet: vyp'esh' ryumochku, - nu, i est' zaprosish'. YA v techenie neskol'kih let vedu priem v odnoj tipografii, i za vse eto vremya ya ni razu ne videl naborshchika-starika! Net starosti, net sedyh volos, - svedennye svincovoyu pyl'yu, lyudi vse svalivayutsya v mogilu ran'she. ZHizn' prodelyvaet nad chelovekom svoi opyty i, glumyas', pred®yavlyaet na nashe izuchenie poluchayushchiesya rezul'taty. My izuchaem i priobretaem ochen' yasnoe predstavlenie o tom, kak dejstvuet na cheloveka hronicheskoe otravlenie svincom, rtut'yu, fosforom, kak vliyaet na rost detej otsutstvie sveta, vozduha i dvizheniya; my uznaem, chto iz sta pryadil'shchikov sorokaletnij vozrast u nas perehodit tol'ko devyat' chelovek, chto iz zhenshchin, zanyatyh pri obrabotke voloknistyh veshchestv, dol'she soroka let zhivet tol'ko shest' procentov. Uznaem my takzhe, chto, vsledstvie nepomernogo truda, u krest'yanok na vse letnie mesyacy sovershenno prekrashchaetsya svojstvennaya zhenshchinam fiziologicheskaya zhizn', chto shvei i uchashchiesya devushki v neskol'ko let vyrozhdayutsya v beskrovnyh, bol'nyh urodov. I mnogoe eshche my uznaem. No chto zhe, chem vo vsem etom mozhet pomoch' nasha medicina? Kakaya cena ee zhalkim sredstvam, kotorymi ona pytaetsya chinit' to, chto tak gluboko uroduetsya zhizn'yu?.. Velikij chelovek visit na kreste, ego ruki ya nogi probity gvozdyami, a medicina obmyvaet krovavye yazvy arnikoj i kladet na nih aromatnye priparki. No nichego bol'she ona i ne v sostoyanii delat'. Ne mozhet sushchestvovat' takoj nauki, kotoraya by nauchila zalechivat' yazvy s torchashchimi v nih gvozdyami; nauka. E mozhet tol'ko ukazyvat' na to, chto chelovechestvo tak ne mozhet zhit', chto neobhodimo prezhde vsego vyrvat' iz yazv gvozdi. V dvadcatyh godah, po issledovaniyam Villerme, u myul'gauzenskih tkachih polovina detej umirala, ne dozhiv do pyatnadcati mesyacev. Villerme ugovoril fabrikanta Dol'fusa razreshit' svoim rabotnicam ostavat'sya posle rodov doma v techenie shesti nedel' s sohraneniem ih soderzhaniya; i etogo odnogo okazalos' dostatochnym, chtoby smertnost' grudnyh detej, bez vsyakoj pomoshchi mediciny, srazu umen'shilas' vdvoe. Vse yasnee i neoproverzhimee dlya menya stanovilos' odno: medicina ne mozhet delat' nichego inogo, kak tol'ko ukazyvat' na te usloviya, pri kotoryh edinstvenno vozmozhno zdorov'e i izlechenie lyudej; no vrach, - esli on vrach, a ne chinovnik vrachebnogo dela, - dolzhen prezhde vsego borot'sya za ustranenie teh uslovij, kotorye delayut ego deyatel'nost' bessmyslennoyu i besplodnoyu; on dolzhen byt' obshchestvennym deyatelem v samom shirokom smysle slova, on dolzhen ne tol'ko ukazyvat', on dolzhen borot'sya i iskat' putej, kak provesti svoi ukazaniya v zhizn'. I eto tem bolee neobhodimo, chto vremya ne zhdet, i zhizn' bystro vlechet chelovechestvo v kakuyu-to zloveshchuyu bezdnu. Vse bol'she uvelichivaetsya chislo "neuravnovecennyh", "otyagchennyh" i alkogolikov, uvelichivaetsya chislo slepyh, gluhih, zaik. Luchshij pokazatel' fizicheskogo sostoyaniya naseleniya - procent godnyh k voennoj sluzhbe, - padaet vsyudu s bystrotoyu barometra pered grozoyu; v Avstrii, napr., procent godnyh k voennoj sluzhbe sostavlyal v 1870 godu - 26%, v 1875 - 18%, 1880 - 14%. Ved' eto vyrozhdenie, techenie kotorogo mozhno pochti osyazat' rukami! I ne fantaziej, a goloj pravdoj dyshit sleduyushchee groznoe predskazanie odnogo iz antropologov: "Ideal garmonicheskogo i solidarnogo obshchestvennogo stroya mozhet ne osushchestvit'sya vsledstvie chelovecheskogo vyrozhdeniya. Togda poyavitsya centralizovannyj feodal'no-promyshlennyj stroj, v kotorom narodnym massam budet otvedena v neskol'ko izmenennom vide rol' spartanskih ilotov, organicheski prisposoblennyh, vsledstvie svoego vyrozhdeniya, k takomu polozheniyu veshchej". XIV No vot ya predstavlyayu sebe, chto obshchestvennye usloviya v korne izmenilis'. Kazhdyj chelovek imeet vozmozhnost' ispolnyat' vse predpisaniya gigieny, kazhdomu zabolevshemu my v sostoyanii predostavit' vse, chto tol'ko mozhet potrebovat' vrachebnaya nauka. Budet li, po krajnej mere, togda nasha rabota nesomnenno plodotvorna i svobodna ot protivorechij? Uzhe i teper' sredi antropologov i vrachej vse chashche razdayutsya golosa, ukazyvayushchie na strashnuyu odnobokost' mediciny i na ves'ma somnitel'nuyu pol'zu ee dlya chelovechestva. "Medicina, konechno, pomogaet nedelimomu, no ona pomogaet emu lish' naschet vida..." Priroda rastochitel'na i neakkuratna; ona vybrasyvaet na svet mnogo sushchestv i ne slishkom zabotitsya o sovershenstve kazhdogo iz nih; otbirat' i unichtozhat' vse neudavsheesya ona predostavlyaet besposhchadnoj zhizni. I vot yavlyaetsya medicina i vse sily kladet na to, chtoby pomeshat' etomu delu zhizni. U rozhenicy uzkij taz, ona ne mozhet razrodit'sya, i ona sama i rebenok dolzhny pogibnut'; medicina spasaet mat' i rebenka, i takim obrazom daet vozmozhnost' razmnozhat'sya lyudyam s uzkim, negodnym dlya detorozhdeniya tazom. CHem sil'nee detskaya smertnost', s kotoroyu tak energichno boretsya medicina, tem vernee ochishchaetsya pokolenie ot vseh slabyh i boleznennyh organizmov. Sifilitiki, tuberkuleznye, psihicheskie i nervnye bol'nye, izlechennye staraniyami mediciny, razmnozhayutsya i dayut hiloe i nervnoe, vyrozhdayushcheesya potomstvo. Vse eti spasennye, no slabye do samyh svoih nedr, meshayutsya i skreshchivayutsya so zdorovymi i takim obrazom vyzyvayut bystroe obshchee uhudshenie rasy chem bol'she budet preuspevat' medicina, tem dal'she budet idti eto uhudshenie. Darvin pered smert'yu ne bez osnovaniya vyskazyval Uollesu ves'ma beznadezhnyj vzglyad na budushchee chelovechestva, vvidu togo chto v sovremennoj civilizacii net mesta estestvennomu otboru i perezhivaniyu naibolee sposobnyh. |tot prizrak vseobshchego vyrozhdeniya slishkom rezko brosaetsya vsem v glaza, chtoby ne zastavlyat' gluboko zadumyvat'sya nad nim. I nad nim zadumyvayutsya, i dlya ego predotvrashcheniya izmyshlyayutsya ochen' shirokie reformatorskie proekty: predlagayut iskorenit' v chelovecheskom obshchestve vsyakuyu "filantropiyu" i prevratit' chelovechestvo v zavodskuyu konyushnyu pod verhovym upravleniem vrachej-antropotehnikov. V kabinetah izmyshlyat' takie proekty ochen' netrudno: "schast'e chelovechestva" zdes' tak velichestvenno i real'no, a zhivye nedelimye, zapryatannye v nemye cifry, tak legko poddayutsya slozheniyu i vychitaniyu! No ved' v zhizni-to, pozhaluj, nichego v konce koncov i ne sushchestvuet, krome soznayushchego sebya sushchestva, i kazhdoe iz etih sushchestv est' centr vsego i vse. K chesti chelovechestva, ono vse sil'nee proyavlyaet stremlenie lomat' steny u sushchestvuyushchih uzhe konyushen, a ne vlezat' eshche v novye. I tem ne menee fakt vse-taki ostaetsya faktom: estestvennyj otbor vse bol'she prekrashchaet svoe dejstvie, medicina vse bol'she sposobstvuet etomu, a vzamen ne daet nichego, hot' skol'ko-nibud' zamenyayushchego ego. A mezhdu tem ischeznovenie otbora skazyvaetsya vovse ne v odnih tol'ko ukazannyh grubyh rezul'tatah. Posledstviya etogo ischeznoveniya idut gorazdo dal'she i glubzhe. Dolgim i trudnym putem vyrabotalsya tip nyneshnego cheloveka, bolee ili menee prisposoblennogo k okruzhayushchej srede. Sama sreda ne ostaetsya nepodvizhnoyu, s techeniem vremeni ona vse sil'nee i bystree izmenyaetsya v samyh svoih osnovah; no organizm cheloveka uzhe perestaet za neyu sledovat', i perestaet kak raz v smysle priobreteniya novyh polozhitel'nyh kachestv. V prezhnee vremya zuby byli nuzhny cheloveku dlya razgryzaniya, razryvaniya i perezhevyvaniya tverdoj, zhestkoj pishchi, imevshej umerennuyu temperaturu. Teper' chelovek est pishchu myagkuyu, ochen' goryachuyu i ochen' holodnuyu; dlya takoj pishchi nuzhny kakie-to sovershenno drugie zuby, prezhnie dlya nee ne godyatsya. Za eto govorit to uzhasayushchee kolichestvo gnilyh zubov, kotorye my nahodim u kul'turnyh narodov. Dikie plemena, stoyashchie vne vsyakoj kul'tury, imeyut sil'no razvitye chelyusti i krepkie, zdorovye zuby; u narodov polucivilizovannyh chislo lyudej s gnilymi zubami kolebletsya mezhdu 5-25 %, togda kak u narodov vysshej kul'tury kostoedoyu zubov porazheno bolee 80%. CHto eto takoe? ZHivoj organ, gniyushchij i raspadayushchijsya u zhivogo cheloveka! I eto ne kak isklyuchenie, a kak pravilo s ochen' neznachitel'nymi isklyucheniyami. Odno iz dvuh: libo chelovek dolzhen vorotit'sya k prezhnej pishche, libo vyrabotat' sebe novye zuby. No chto delaet medicina? Ona chistit, plombiruet i vsyacheski podderzhivaet nalichnye zuby, portyashchiesya potomu, chto oni ne mogut ne portit'sya. Glaz ran'she byl nuzhen cheloveku preimushchestvenno dlya smotreniya vdal' i sovershenno udovletvoryal svoemu naznacheniyu. Usloviya izmenilis', k glazu pred®yavlyaetsya trebovanie bol'shej raboty vblizi. Dolzhen vyrabotat'sya novyj glaz, odinakovo godnyj i dlya smotreniya vdal' i dlya dlitel'noj akkomodacii vblizi. No medicina usluzhlivo podstavlyaet blizorukomu glazu ochki, i, takim obrazom, negodnyj dlya novyh uslovij glaz chisto vneshnimi sredstvami delaet godnym, chislo blizorukih uvelichivaetsya s kazhdym desyatiletiem, i ostaetsya lish' uteshat'sya mysl'yu, chto stekla, slava bogu, hvatit na ochki dlya vseh. Polozhitel'nyh svojstv, nuzhnyh dlya izmenivshihsya uslovij sredy, chelovecheskij organizm ne priobretaet, zato on obnaruzhivaet bol'shuyu sklonnost' teryat' uzhe imeyushchiesya u nego polozhitel'nye svojstva. Medicina, stremyas' k svoim celyam, i v etom otnoshenii grozit okazat' chelovechestvu ochen' plohuyu uslugu. V chem stavit sebe medicina ideal? V tom, chtoby kazhduyu bolezn' ubit' v organizme, pri samom ee zarozhdenii ili, eshche luchshe, sovsem ne dopustit' ee do cheloveka. Hirurgiya, naprimer, nastojchivo trebuet, chtoby kazhdaya rana, kazhdyj dazhe samyj nichtozhnyj porez nemedlenno podvergalis' tshchatel'nomu obezzarazhivaniyu. Dlya kazhdogo otdel'nogo sluchaya eto ochen' celesoobrazno, no ved' takim obrazom organizm sovershenno otuchitsya samostoyatel'no borot'sya s zarazheniem! Uzh i dlya nastoyashchego vremeni beschislennymi nablyudatelyami ustanovlen fakt, chto dikari bez vsyakogo lecheniya legko opravlyayutsya ot takih ran, ot kotoryh evropejcy pogibayut pri samom tshchatel'nom uhode. Vzyat', dalee, voobshche zaraznye bolezni. Po otnosheniyu k tem iz nih, kotorye obychny v dannoj mestnosti. I dannom narode, chelovecheskij organizm okazyvaetsya nesravnenno bolee stojkim, chem po otnosheniyu k boleznyam, dotole nevedomym. Skarlatina sredi dikarej srazu unosit v mogilu polovinu naseleniya. V Polinezii mnogo tuzemcev istrebleno oruzhiem, no eshche bolee - "beloj bolezn'yu" (chahotkoyu). - Kto ubil tvoego otca? Kto ubil tvoyu mat'? - Belaya bolezn'! Polinezijskaya zhenshchina, vstupayushchaya v svyaz' s belym, vsegda padaet zhertvoyu chahotki; malo togo, ona zarazhaet svoih lyubovnikov iz tuzemcev. Esli avstraliec provedet neskol'ko dnej v evropejskom gorodke Novoj Gollandii, to zarazhaetsya chahotkoj (Krzhivickij). Na evropejcev, v svoyu ochered', tak zhe gubitel'no dejstvuet malyariya, zheltaya lihoradka, tropicheskaya dizenteriya. CHto zhe vyjdet, esli kazhdaya zaraznaya bolezn' budet medicinoyu unichtozhat'sya v samom zarodyshe? Kazhdaya iz nih stanet dlya cheloveka sovershenno chuzhdoyu i bez ohrany mediciny budet ubivat' ego pochti navernyaka. I vot, kak rezul'tat takogo polozheniya del - polnaya zavisimost' lyudej ot mediciny, bez kotoroj oni ne budut v sostoyanii sdelat' ni shagu. Nedavno v odnoj stat'e o zadachah mediciny v budushchem ya vstretil sleduyushchie rassuzhdeniya: "Ogradit' organizm ot toj raznoobraznoj massy yadov, kotorye bespreryvno v nego vnosyatsya mikrobami, mozhno by lish' togda, kogda by byl otkryt odin obshchij antitoksin dlya yadov, vydelyaemyh vsemi vidami mikrobov. Pri takih usloviyah my mogli by ezhednevno vvodit' v organizm opredelennoe kolichestvo protivoyadnogo nachala i tem preduprezhdat' vrednoe vliyanie yadov, ezhednevno vnosimyh mikrobami. No v nastoyashchee vremya net, k sozhaleniyu, ni malejshih osnovanij k takogo roda rozovym nadezhdam.". No ved' eto zhe uzhasno! Kazhdyj den', vstavaya, vpryskivaj sebe pod kozhu porciyu universal'nogo antitoksina, a zabyl sdelat' eto - pogibaj, potomu chto otvykshim ot samodeyatel'nosti organizmom legko spravitsya pervaya shal'naya bakteriya. Gigiena rekomenduet ne stavit' v spal'ne krovati mezhdu oknom i pechkoyu: spyashchij chelovek budet v takom sluchae nahodit'sya v toke vozduha, idushchem ot holodnyh stekol okna k nagretoj pechke, a eto mozhet povesti k prostude. Ta zhe gigiena sovetuet ne proizvodit' zimoyu usilennoj raboty na holodnom vozduhe, tak kak pri glubokih vdyhaniyah sil'no ohlazhdayutsya legkie, chto takzhe mozhet vyzvat' prostudu. No pochemu zhe ne pro-stuzhivaetsya galka, spyashchaya pod holodnym osennim vetrom, pochemu ne prostuzhivaetsya olen', besheno mchashchijsya po tundre pri tridcati gradusah moroza? Prostuzhivavshiesya oleni i galki pogibali i takim obrazom ochistili svoi vidy ot neprisposoblennyh osobej, a my ne imeem prava obrekat' slabyh lyudej v zhertvu otboru. Sovershenno verno. No v tom-to i zadacha mediciny, chtoby sdelat' etih slabyh lyudej sil'nymi; ona zhe vmesto togo i sil'nyh delaet slabymi i stremitsya vseh lyudej prevratit' v zhalkie, bespomoshchnye sushchestva, hodyashchie u mediciny na pomochah. K velikomu schast'yu, v nauke nachinayut za poslednee vremya namechat'sya novye puti, kotorye obeshchayut v budushchem ochen' mnogo otradnogo. V etom otnoshenii osobennogo interesa zasluzhivayut opyty iskusstvennoj immunizacii cheloveka. Eshche ne vpolne dokazano, no ochen' veroyatno, chto sut' ee dejstviya zaklyuchaetsya v uprazhnenii i priuchenii sil organizma k samostoyatel'noj bor'be s vryvayushchimisya v nego mikrobami i yadami. Esli eto dejstvitel'no tak, to my imeem zdes' delo s gromadnym perevorotom v samyh osnovah mediciny: vmesto togo chtoby speshit' vygnat' iz nego uzhe vnedrivshuyusya bolezn', medicina budet delat' iz cheloveka borca, kotoryj sam sumeet spravlyat'sya s grozyashchimi emu opasnostyami. Vot, mezhdu prochim, primer, kakim obrazom medicina bez vsyakih zhertv mozhet vesti kul'turnogo cheloveka k tomu, k chemu estestvennyj otbor privodit dikarej s gromadnymi zhertvami. CHego net segodnya, budet zavtra; nauka hranit v sebe mnogo neproyavlennoj i eyu zhe samoyu eshche nepoznannoj sily; i my vprave zhdat', chto nauka budushchego najdet eshche ne odin sposob, kotorym ona sumeet dostigat' togo zhe, chto v prirode dostigaetsya estestvennym otborom, - no dostigat' putem polnogo soglasovaniya interesov nedelimogo i vida. Naskol'ko ej eto udastsya i do kakih predelov, - my ne mozhem predugadyvat'. No zadach pered etoyu istinnoyu antropotehnikoyu stoit ochen' mnogo, - zadach shirokih i trudnyh, mozhet byt', nerazreshimyh, no tem ne menee nastoyatel'no trebuyushchih razresheniya. "Vse sovershenno, vyhodya iz ruk prirody". |to utverzhdenie Russo uzhe davno i bespovorotno oprovergnuto, mezhdu prochim, i otnositel'no cheloveka. CHelovek zastignut nastoyashchim vremenem v opredelennoj stadii svoej evolyucii, s massoyu vsevozmozhnyh nedostatkov, nedorazvitii i perezhitkov; on kak by vyhvachen iz laboratorii prirody v samyj razgar processa svoej formirovki nedodelannym i nezavershennym. Tak, napr., tolstaya kishka nachinaetsya u nas korotkoyu "slepoyu kishkoyu"; kogda-to, u nashih zoologicheskih predkov ona predstavlyala soboj bol'shoj i neobhodimyj dlya zhizni organ, kak u tepereshnih travoyadnyh zhivotnyh. V nastoyashchee vremya etot organ nam sovershenno ne nuzhen; no on ne ischez, a pererodilsya v dlinnyj, uzkij chervevidnyj otrostok, visyashchij v vide pridatka na slepoj kishke. On ne tol'ko ne nuzhen, - on dlya nas vreden: idushchie v pishchevoj kashice semechki i kostochki legko zastrevayut v nem i vyzyvayut tyazheloe, chasto smertel'noe dlya cheloveka vospalenie chervevidnogo otrostka. Dalee, organy cheloveka i ih razmeshchenie do sih por eshche ne prisposobilis' k vertikal'nomu polozheniyu cheloveka. Nuzhno sebe yasno predstavit', kak rezko pri takom polozhenii dolzhny byli izmenit'sya napravlenie i sila davleniya na razlichnye organy, i togda legko budet ponyat', chto prisposobit'sya k svoemu novomu polozheniyu organam vovse ne tak legko. Ne perechislyaya vseh obuslovlennyh etim nesovershenstv, ukazhu na odno iz samyh sushchestvennyh: bez malogo polovinu vseh zhenskih boleznej sostavlyayut razlichnogo roda smeshcheniya matki; mezhdu tem mnogie iz etih smeshchenij sovsem ne imeli by mesta, a proisshedshie - izlechivalis' by znachitel'no legche, esli by zhenshchiny hodili na chetveren'kah; dazhe v kachestve vremennoj mery predlozhennoe Marion-Simsom "kolenno-loktevoe" polozhenie zhenshchiny igraet v ginekologii i akusherstve nezamenimuyu rol'; nekotorye ginekologi priznayut otkrytie Marion-Simsa dazhe "povorotnym punktom v istorii ginekologii". Perehodya special'no k zhenshchine, my vidim v ee organizme massu takih tyazhelyh fiziologicheskih protivorechij i nesovershenstv, chto um polozhitel'no otkazyvaetsya priznat' ih za "normal'nye" i zakonnye. Uzhasno i v to zhe vremya sovershenno spravedlivo, kogda zhenshchinu opredelyayut kak "zhivotnoe, po samoj svoej prirode slaboe i bol'noe, pol'zuyushcheesya tol'ko svetlymi promezhutkami zdorov'ya na fone nepreryvnoj bolezni". Samaya zdorovaya zhenshchina, - eto dokazano ochen' tochnymi nablyudeniyami, - periodicheski nesomnenno bol'na. I nevozmozhno na takuyu nenormal'nost' smotret' inache, kak na perehodnuyu stadiyu k drugomu, bolee sovershennomu sostoyaniyu. To zhe samoe i s materinstvom: zhenshchina vse bol'she perestaet byt' samkoyu, i v etom net nichego "protivoestestvennogo", potomu chto u nee est' mozg s ego moguchimi i shirokimi zaprosami. Mezhdu tem, ne lomaya vsej svoej prirody, ona ne mozhet otkazyvat'sya ot lyubvi i nepreryvnogo materinstva, vsasyvayushchih v sebya vse sily zhenshchiny za vse vremya ih rascveta. Dva trebovaniya, odinakovo sil'nyh i zakonnyh, stalkivayutsya, i vyhoda pri tepereshnej organizacii net. Mechnikov ukazal eshche na odno krichashchee protivorechie v chelovecheskom organizme, - imenno, v oblasti polovogo chuvstva. Rebenok eshche sovershenno neprisposoblen dlya razmnozheniya, a mezhdu tem polovoe chuvstvo u nego nastol'ko obosobleno, chto on poluchaet vozmozhnost' zloupotreblyat' im. U devushki rost tazovyh kostej, po okonchanii kotorogo ona stanovitsya sposobnoyu k materinstvu, zakanchivaetsya lish' k dvadcati godam, togda kak polovaya zrelost' nastupaet u nee v shestnadcat' let. CHto poluchaetsya? Tri momenta, kotorye po samoj suti svoej neobhodimo dolzhny sovpadat', - polovoe stremlenie, polovoe udovletvorenie i razmnozhenie, - otdelyayutsya drug ot druga promezhutkami v neskol'ko let. Devochka sposobna desyati let stremit'sya stat' zhenoyu, stat' zhenoyu ona sposobna tol'ko v shestnadcat' let, a stat' mater'yu - ne ran'she dvadcati! "Zamechatel'no takzhe, - govorit Mechnikov, - chto takie izvrashcheniya prirodnyh instinktov, kak samoubijstvo, detoubijstvo i t.p., - t. e. imenno tak nazyvaemye "neestestvennye" dejstviya, - sostavlyayut odnu iz samyh harakternyh osobennostej cheloveka. Ne ukazyvaet li eto na to, chto eti dejstviya sami vhodyat v sostav nashej prirody i potomu zasluzhivayut ochen' ser'eznogo vnimaniya? Mozhno utverzhdat', chto vid Homo sapiens prinadlezhit k chislu vidov, eshche ne vpolne ustanovivshihsya i nepolno prisposoblennyh k usloviyam sushchestvovaniya". Osobenno yarko eta neprisposoblennost' cheloveka k usloviyam sushchestvovaniya skazyvaetsya v nesorazmernoj slabosti ego nervnoj sistemy. CHelovek v etom otnoshenii strashno otstal ot zhizni. ZHizn' trebuet ot nego vse bol'shej nervnoj energii, vse bol'she umstvennyh zatrat; nervy ego nesposobny na takuyu intensivnuyu rabotu, i vot chelovek pribegaet k vozbuditelyam, chtob iskusstvenno podnyat' svoyu nervnuyu energiyu. Moralisty mogut za eto stydit' chelovechestvo, medicina mozhet ukazyvat' na "protivoestestvennost'" vvedeniya v organizm takih yadov, kak nikotin, tein, alkogol' i t.p. No protivoestestvennost' - ponyatie rastyazhimoe. Sami po sebe mnogie iz vozbuditelej, - kak tabak, vodka, pivo, - na vkus otvratitel'ny, dejstvie ih na neprivychnogo cheloveka uzhasno; pochemu zhe kazhdyj iz etih vozbuditelej tak bystro i pobedno rasprostranyaetsya iz svoej rodiny po vsemu miru i tak legko pobezhdaet "estestvennuyu" prirodu cheloveka? Protivoestestvenna organizaciya cheloveka, otstavshaya ot izmenivshihsya zhiznennyh uslovij, protivoestestvenno to, chto chelovek prinuzhden na storone cherpat' silu, istochnik kotoroj on dolzhen by nosit' v samom sebe. Tak ili inache, ran'she ili pozzhe, no chelovecheskomu organizmu neobhodimo ustanovit'sya i vyrabotat' normal'noe sootnoshenie mezhdu svoimi stremleniyami i otpravleniyami. |to ne mozhet ne stat' vyssheyu i nasushchnejsheyu zadacheyu nauki, potomu chto v etom - korennoe uslovie chelovecheskogo schast'ya. Dolzhen zhe kogda-nibud' konchit'sya etot vechnyj nadsad, eta vechnaya lomka sebya vo vseh napravleniyah; dolzhno zhe chelovechestvo zazhit' nakonec vol'no, vseyu shirotoyu svoih potrebnostej, poteryav samoe predstavlenie o vozmozhnosti takoj neleposti, kak "protivoestestvennaya potrebnost'". XV CHelovecheskij organizm dolzhen, nakonec, ustanovit'sya i vpolne prisposobit'sya k usloviyam sushchestvovaniya. No v kakom napravlenii pojdet samo eto prisposoblenie? YAstreb, s golovokruzhitel'noj vysoty razlichayushchij glazom prinikshego k zemle zhavoronka, prisposoblen k usloviyam sushchestvovaniya; no prisposoblen k nim i royushchijsya v zemle slepoj krot. K chemu zhe predstoit prisposoblyat'sya cheloveku, - k svobode yastreba ili k rabstvu krota? Predstoit li emu uluchshat' i sovershenstvovat' imeyushchiesya u nego svojstva ili teryat' ih? Siloyu svoego razuma chelovek vse bol'she sbrasyvaet s sebya igo vneshnej prirody, stanovitsya vse bolee nezavisimym ot nee i vse bolee sil'nym v bor'be s neyu. On spasaetsya ot holoda posredstvom odezhdy i zhilishcha, tyazheluyu pishchu, dostavlyaemuyu prirodoyu, prevrashchaet v legko usvoyaemuyu, svoi sobstvennye myshcy zamenyaet krepkimi myshcami zhivotnyh, moguchimi silami para i elektrichestva. Kul'tura bystro uluchshaet i sovershenstvuet nashu zhizn' i daet nam takie usloviya sushchestvovaniya, o kotoryh pod vlast'yu prirody nel'zya bylo i mechtat'. Ta zhe kul'tura v samom svoem razvitii neset zalog togo, chto ee udobstva, dostupnye teper' lish' schastlivcam, v nedalekom budushchem stanut dostoyaniem vseh. Gospodstvu vneshnej prirody nad chelovekom prihodit konec... No tak li uzh bezzavetno mozhno etomu radovat'sya? Kul'tura podhvatila nas na svoi myagkie volny i neset vpered, ne davaya oglyadyvat'sya po storonam; my otdaemsya etim volnam i ne zamechaem, kak teryaem v nih odno za drugim vse imeyushchiesya u nas bogatstva; my ne tol'ko ne zamechaem, - my ne hotim etogo zamechat': vse nashe vnimanie ustremleno isklyuchitel'no na nashe samoe cennoe bogatstvo, - razum, vlekushchij nas vpered, v svetloe carstvo kul'tury. No, kogda podvedesh' itog tomu, chto nami uzhe poteryano i chto my s takim legkim serdcem sobiraemsya uteryat', stanovitsya zhutko, i v dalekom svetlom carstve nachinaet mereshchit'sya temnyj prizrak novogo rabstva cheloveka. Izmereniya prof. Grubera pokazali, chto dlina kishechnogo kanala u evropejcev znachitel'no uvelichivaetsya po napravleniyu s yugo-zapada na severo-vostok. Naibol'shaya dlina kishechnika vstrechaetsya v Severnoj Germanii i osobenno v Rossii. |to ob®yasnyaetsya tem, chto severo-vostochnye evropejcy pitayutsya menee udobovarimoyu pishcheyu, chem yugo-zapadnye. Takogo roda nablyudeniya dayut fiziologam povod "k rozovym nadezhdam" o postepennom telesnom pererozhdenii i "sovershenstvovanii" cheloveka pod vliyaniem racional'nogo pitaniya. Pitayas' v techenie mnogih pokolenij takimi koncentrirovannymi himicheskimi sostavami, kotorye by perehodili v krov' polnost'yu i bez predvaritel'noj obrabotki pishchevaritel'nymi zhidkostyami, chelovecheskij organizm mog by osvobodit'sya v znachitel'noj stepeni ot izlishnej noshi pishchevaritel'nyh organov, prichem sberezheniya v stroitel'nom materiale i v materiale na podderzhanie ih zhiznedeyatel'nosti mogli by idti na usilenie bolee blagorodnyh vysshih organov (Sechenov). Radi etih zhe "blagorodnyh vysshih organov" stavitsya idealom chelovecheskoj organizacii voobshche svedenie do nulya vsego rastitel'nogo apparata chelovecheskogo tela. Spenser idet eshche dal'she i privetstvuet ischeznovenie u kul'turnyh lyudej takih prisushchih dikaryam svojstv, kak tonkost' vneshnih chuvstv, zhivost' nablyudeniya, iskusnoe upotreblenie oruzhiya i t.p. "V silu obshchego antagonizma mezhdu deyatel'nostyami bolee prostyh i bolee slozhnyh sposobnostej sleduet, - uveryaet on, - chto eto preobladanie nizshej umstvennoj zhizni meshaet vysshej umstvennoj zhizni. CHem bolee dushevnoj energii tratitsya na bespokojnoe i mnogochislennoe vospriyatie, tem menee ostaetsya na spokojnuyu i rassuditel'nuyu mysl'". Kul'turnaya zhizn' uspeshno i energichno idet navstrechu podobnym idealam. Organ obonyaniya prinyal u nas uzh sovershenno zachatochnyj vid; sil'no oslabela sposobnost' kozhnyh nervov reagirovat' na temperaturnye kolebaniya i regulirovat' teploobrazovanie organizma. Atrofiruetsya zhelezistaya tkan' zhenskoj grudi; zamechaetsya znachitel'noe padenie polovoj sily; kosti stanovyatsya bolee tonkimi, pervoe i dva poslednih rebra vykazyvayut naklonnost' k ischeznoveniyu; zub mudrosti prevratilsya v zachatochnyj organ i u 42% evropejcev sovsem otsutstvuet; predskazyvayut, chto posle ischeznoveniya zubov mudrosti za nimi posleduyut smezhnye s nimi chetvertye korennye zuby; kishechnik ukorachivaetsya, chislo pleshivyh uvelichivaetsya. Kogda ya chitayu o dikaryah, ob ih vynoslivosti, o tonkosti ih vneshnih chuvstv, menya ohvatyvaet tyazhelaya zavist', i ya ne mogu primirit'sya s mysl'yu, - neuzheli, dejstvitel'no, neobhodimo i neizbezhno bylo poteryat' nam vse eto? Gvianec skazhet, skol'ko muzhchin, zhenshchin i detej proshlo tam, gde evropeec mozhet videt' tol'ko slabye i pereputannye sledy na tropinke. Kogda k taityanam priehal naturalist Kommerson so svoim slugoyu, taityane poveli nosami, obnyuhali slugu i ob®yavili, chto on - ne muzhchina, a zhenshchina; eto, dejstvitel'no, byla vozlyublennaya Kommersona, ZHanna Bare, soprovozhdavshaya ego v krugosvetnom plavanii v kostyume slugi-muzhchiny. Bushmen v techenie neskol'kih dnej sposoben nichego ne est'; on sposoben, s drugoj storony, nahodit' sebe pishchu tam, gde evropeec umer by s golodu. Beduin v pustyne podkreplyaet svoi sily v techenie dnya dvumya glotkami vody i dvumya gorstyami zharenoj muki s molokom. V to vremya kogda drugie drozhat ot holoda, arab spit bosoj v otkrytoj palatke, a v poludennyj znoj on spokojno dremlet na raskalennom peske pod luchami solnca. Na Ognennoj Zemle Darvin videl s korablya zhenshchinu, kormivshuyu grud'yu rebenka; ona podoshla k sudnu i ostavalas' na meste edinstvenno iz lyubopytstva, a mezhdu tem mokryj sneg, padaya, tayal na ee goloj grudi i na tele ee gologo malyutki. Na toj zhe Ognennoj Zemle Darvin i ego sputniki, horosho ukutannye, zhalis' k pylavshemu kostru i vse-taki zyabli, a golye dikari, sidya poodal' ot kostra, oblivalis' potom. YAkuty za svoyu vynoslivost' k holodu prozvany "zheleznymi lyud'mi"; deti eskimosov i chukchej vyhodyat nagie iz teploj izby na 30-gradusnyj moroz. Ved' dlya nas vse eti lyudi - sushchestva sovershenno drugoj planety, s kotorymi u nas net nichego obshchego, dazhe v samom ponyatii o zdorov'e. Nash kul'turnyj chelovek projdet bosikom po rosistoj trave - i prostuditsya, prospit noch' na goloj zemle - i kaleka na vsyu zhizn', projdet peshkom pyatnadcat' verst - i poluchit sinovit. I pri vsem etom my schitaem sebya zdorovymi! Pod perchatkami skoro i ruki stanut u nas stol' zhe chuvstvitel'nymi k holodu, kak nogi, i "promochit' ruki" budet znachit' to zhe, chto teper' - "promochit' nogi". I bog vest', chto eshche zhdet nas v budushchem, kakie dary i udobstva gotovit nam rastushchaya kul'tura! Kak "neracional'noyu" budet dlya nas obyknovennaya pishcha, tak "neracional'nym" stanet obyknovennyj vozduh: on budet slishkom redok i gryazen dlya nashih malen'kih, nezhnyh legkih; i chelovek budet nosit' pri sebe apparat s sgushchennym chistym kislorodom i dyshat' im cherez trubochku; a isportilsya vdrug apparat, i chelovek na vol'nom vozduhe budet, kak ryba, pogibat' ot zadusheniya. Glaz cheloveka blagodarya usovershenstvovannym steklam budet razlichat' komara za desyat' verst, budet videt' skvoz' steny i zemlyu, a sam prevratitsya, podobno obonyatel'noj chasti tepereshnego nosa, v zachatochnyj, vospalennyj organ, kotoryj ezhednevno nuzhno budet sprincevat', chistit' i promyvat'. My i v nastoyashchee vremya zhivem v nepreryvnom op'yanenii; so vremenem vino, tabak, chaj okazhutsya slishkom slabymi vozbuditelyami, i chelovechestvo perejdet k novym, bolee sil'nym yadam. Oplodotvorenie budet proizvodit'sya iskusstvennym putem, ono budet slishkom tyazhelo dlya cheloveka, a lyubovnoe chuvstvo budet udovletvoryat'sya sladostrastnymi ob®yatiyami i razdrazheniyami bez vsyakoj "gryazi", kak eto risuet Gyuismans v "La-bas" ("Tam vnizu" (franc.). - Red.) A mozhet byt', delo pojdet i eshche dal'she. Prof. |jlenburg citiruet odnogo iz novejshih nemeckih pisatelej, Germana. Bara, mechtayushchego o "vnepolovom sladostrastii" i o "zamene nizkih eroticheskih organov bolee utonchennymi nervami". Po mneniyu Bara, dvadcatomu veku predstoit sdelat' "velikoe otkrytie tret'ego pola mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj, ne nuzhdayushchegosya bolee v muzhskih i zhenskih instrumentah, tak kak etot pol soedinyaet v svoem mozgu (!) vse sposobnosti razroznennyh polov i posle dolgogo iskusa nauchilsya zameshchat' dejstvitel'noe kazhushchimsya". Vot on, etot ideal'nyj mozg, osvobodivshijsya ot vseh rastitel'nyh i zhivotnyh funkcij organizma! Uel's v svoem znamenitom romane "Bor'ba mirov" slishkom blednymi kraskami narisoval obraz marsianina. V dejstvitel'nosti on gorazdo moguchee, bespomoshchnee i otvratitel'nee, chem v izobrazhenii Uel'sa. Nauka ne mozhet ne videt', kak regressiruet s kul'turoyu velikolepnyj obraz cheloveka, sozdavshijsya putem takogo dolgogo i trudnogo razvitiya. No ona uteshaetsya mysl'yu, chto inache chelovek ne mog by razvit' do nadlezhashchej vysoty svoego razuma. Spenser, kak my videli, dazhe dovolen tem, chto etot razum stanovitsya poluslepym, polugluhim i lishaetsya vozmozhnosti razvlekat'sya "bespokojnymi v