iaciyami, v nih est'
dvizhenie,  razvitie,  i  dvizhenie  eto  ne  po  krugu,  a  v  razvitii  est'
predchuvstvie  peremen.  |ti zhe povtory odnovremenno i vehi na putyah real'noj
zhizni i na putyah estafety dobra.
     Takim  obrazom,  eto  skazka ne tol'ko po svoim fantasticheskim obrazam,
no  i  po svoej kompozicii, i po svoemu schastlivomu koncu - pobeda dobra nad
zlom.  I  v  to  zhe  vremya  eto  realisticheskaya povest' o mal'chike-sirote, o
podnevol'nom  trude  na  mel'nice, o zakreposhchenii ne tol'ko fizicheskom, no i
duhovnom,  o  real'nyh  lyudyah s razlichnymi harakterami i raznym povedeniem v
odinakovoj  situacii. No i eto ne vse. U etoj fantasticheskoj i v to zhe vremya
realisticheskoj  povesti  est'  i  eshche  odin  plan,  delayushchij  ee  aktual'noj
segodnya:  protivoborstvo  vsepodchinyayushchej  vlasti  - vnutrennij otpor ej vseh
teh,  kto  sochuvstvuet i pomogaet dazhe pod strahom smerti. "A razve pomogat'
zapreshcheno?  -  sprashivaet  Lobosh  Krabata.  -  A  chto  tebe  budet, esli kto
uznaet?"  "Ne dumaj ob etom, - otvechaet Krabat. - Kak-nibud' ya rasskazhu tebe
o  moih  druz'yah  -  o  Tonde  i  o  Mihale.  Oboih  uzhe  net.  Esli ty menya
vyslushaesh',  eto  i budet blagodarnost'". Krabat hochet lish' odnogo: peredat'
Loboshu estafetu dobra.
     |ta  povest'-skazka  hudozhestvenno zakonchena i ne yavlyaetsya lish' vneshnej
obolochkoj,   maskoj   svoego   "tajnogo  smysla".  No  celaya  cep'  glubokih
associacij   delaet  ee  fantasticheskoj  parallel'yu  epohi  fashizma,  vlasti
Gitlera  i  totalitarizma voobshche. Tem otradnee shirokij optimisticheskij vyvod
o  vozmozhnosti  cheloveka,  pust'  ne  s pervoj popytki, a cenoj opyta mnogih
pogibshih,  osvobodit' sebya i drugih ot ego mertvoj hvatki - vyvod o tom, chto
estafeta  dobra  i  soprotivleniya  zlu,  sproecirovannomu  na dushu cheloveka,
privodit k schastlivomu koncu.
     Tri   chetverti   veka  otdelyayut  povest'-skazku  Marii  Konopnickoj  ot
fantasticheskoj   povesti   Otfrida   Projslera   i   ot  rasskaza  o  geroyah
soprotivleniya  zlu  Dzhejmsa  Kryusa.  No  ne  sluchajno okazalis' ih knigi pod
odnoj  oblozhkoj.  I  delo  ne  tol'ko  v tom, chto u vseh u nih v tvorchestve,
pust'  po-raznomu,  perepletayutsya, nakladyvayutsya odin na drugoj, slivayutsya v
garmonichnoe  hudozhestvennoe  celoe  skazochno-fantasticheskij i realisticheskij
plany  povestvovaniya,  no  i, glavnoe, v tom, chto u vseh u nih odin i tot zhe
stimul  obrashchat'sya imenno k etomu zhanru: vera v dobroe nachalo v cheloveke i v
ego  pobedu  nad  real'nym  zlom,  dazhe  esli  ono  prinimaet fantasticheskie
razmery  i  formy.  V  zhizni  takaya  pobeda vo mnogo raz trudnee, i eto tozhe
otrazheno v ih proizvedeniyah.
     No  ih  vdohnovlyaet nadezhda. I zakon narodnoj skazki - "dobro pobezhdaet
zlo"  -  mog  by  posluzhit'  epigrafom  ko  vsemu etomu sborniku. Avtory ego
peredayut drug drugu iz knigi v knigu estafetu dobra.

                                                                    A.Isaeva