o byt' edinstvennym monopol'nym rabotodatelem. Poyavilis' chastno-individual'nye, akcionernye, kooperativnye predpriyatiya, gde trud rabotnikov oplachivaetsya, kak pravilo, vyshe, chem v gosudarstvennom sektore. |ti predpriyatiya ohotno prinimayut na rabotu molodezh', hotya v poslednie gody trebovaniya k professional'noj podgotovke rabotnika i nalichiyu trudovogo stazha uzhestochilis'. V-tret'ih, osushchestvlyaemye v strane reformy priveli k izmeneniyu haraktera trudovyh otnoshenij. Zakon o zanyatosti naseleniya, prinyatyj v 1991 g., zakrepil pravo sobstvennosti grazhdan Rossii na svoyu rabochuyu silu. |to oznachalo otkaz ot ranee dejstvovavshego i zakonodatel'no zakreplennogo principa vseobshchej zanyatosti. Bylo otmeneno centralizovannoe raspredelenie vypusknikov uchebnyh zavedenij. Posledstviya takogo shaga okazalis' protivorechivymi. S odnoj storony, poyavilas' vozmozhnost' svobodno vybirat' podhodyashchuyu rabotu i vid deyatel'nosti tem, kto vpervye vyhodit na rynok truda. S drugoj storony, v slozhivshihsya usloviyah eto neizbezhno velo k rostu bezraboticy sredi molodezhi. Vo vtoroj polovine 90-h godov molodezh' v vozraste ot 15 do 24 let sostavlyala primerno pyatuyu chast' trudosposobnogo naseleniya. Sredi bezrabotnyh na dolyu molodyh prihodilos' bolee 30%. Rossijskoe zakonodatel'stvo predusmatrivaet vozmozhnost' ustrojstva na rabotu s 15-letnego vozrasta. Pri etom dlya rabotnikov, ne dostigshih 18 let, vvodyatsya razlichnye l'goty na proizvodstve: zapreshchaetsya ispol'zovat' ih trud na tyazhelyh rabotah, opasnyh ili vrednyh proizvodstvah, a takzhe v teh vidah deyatel'nosti, kotorye mogut prichinit' vred nravstvennomu razvitiyu (v igornom biznese, nochnyh klubah, v proizvodstve, perevozke, prodazhe spirtnyh napitkov). Zakon predusmatrivaet takzhe ezhegodnye medicinskie osmotry nesovershennoletnih, zanyatyh v proizvodstve, zapreshchaet privlekat' ih k nochnym i sverhurochnym rabotam, ustanavlivaet ezhegodnyj oplachivaemyj otpusk protyazhennost'yu ne menee 31 dnya. Vse eti mery s tochki zreniya ohrany zdorov'ya molodezhi absolyutno pravomerny. V to 215 zhe vremya v usloviyah sokrashcheniya zanyatosti oni prepyatstvuyut najmu nesovershennoletnih rabotnikov: rukovoditeli predpriyatij ne hotyat nesti ekonomicheskie ubytki iz-za predostavlyaemyh l'got. Uchityvaya eto, gosudarstvo zakreplyaet v zakone normu, obyazyvayushchuyu rabotodatelya prinimat' na rabotu vypusknikov shkol i profuchilishch, a takzhe nekotorye kategorii lic molozhe 18 let, v schet kvoty, ustanavlivaemoj regional'nymi i mestnymi organami vlasti. MOLODEZHNAYA KULXTURA Otdel'nym obshchestvennym gruppam svojstvenny osobye cherty soznaniya, povedeniya, stilya zhizni. Oni sozdayut sobstvennuyu kul'turnuyu nishu -- subkul'turu, kotoraya mozhet byt' dostatochno zamknuta i avtonomna po otnosheniyu k gospodstvuyushchej kul'ture (ot lat. sub -- chastica, ukazyvayushchaya na nahozhdenie pod chem-libo, okolo chego-libo) libo protivostoyat' ee fundamental'nym cennostyam -- kontrkul'tura. Ob osoboj molodezhnoj subkul'ture zagovorili v stranah Zapada posle Vtoroj mirovoj vojny. Molodezhnaya kul'tura daleko ne odnorodna; v nej proyavlyayutsya polovye, etnicheskie, social'no-klassovye razlichiya. Tak, dlya soobshchestv molodyh muzhchin harakteren duh sorevnovatel'nosti, ustanovka na sobstvennyj uspeh. Dlya devushek vazhen ne stol'ko rezul'tat sovmestnoj deyatel'nosti, skol'ko harakter skladyvayushchihsya mezhlichnostnyh otnoshenij. Oni bolee izbiratel'ny v obshchenii. V to zhe vremya molodezhnuyu kul'turu mozhno rassmatrivat' kak nekoe celoe, kotoromu prisushchi opredelennye harakternye cherty. Prezhde vsego eto osobyj harakter otnoshenij, sosredotochennyj skoree na druzhbe i priyatel'stve v gruppah sverstnikov, chem na sem'e. Potrebnost' v obshchenii s rovesnikami voznikaet, kak izvestno, ochen' rano. YUnosheskomu vozrastu svojstvenno kak stremlenie k obosobleniyu, prezhde vsego ot starshih (uchitelej, roditelej), tak i zhelanie prinadlezhat' k kakoj-libo obshchnosti sverstnikov. Skladyvayutsya tak nazyvaemye neformal'nye molodezhnye gruppy (slovo "neformal'nye" v dannom sluchae upotreblyaetsya, chtoby podcherknut' principial'noe razlichie s oficial'no zaregistrirovannymi i rukovodimymi vzroslymi obshchestvennymi molodezhnymi organizaciyami). Potrebnost' v obshchenii u kazhdogo preobrazuetsya v svoi, osobye motivy, pobuzhdayushchie primykat' k toj ili inoj gruppe, k tomu ili inomu molodezhnomu napravleniyu. Kto-to nade- 216 etsya najti zdes' ponimanie i emocional'nuyu podderzhku, kotoroj lishen v obshchestve vzroslyh. Drugoj chuvstvuet, chto gruppovaya prinadlezhnost' umnozhaet ego sily i delaet bolee zashchishchennym v bezzhalostnom mire ostroj konkurencii i sopernichestva. Est' i te, kto zhazhdet ispytat' chuvstvo vlasti nad drugimi. Mnogim molodezhnym gruppam svojstvenno protivorechivoe sochetanie edinoobraziya i nepohozhesti, osobosti. Edinoobrazie (v stile povedeniya, muzykal'nyh pristrastiyah, modnoj atributike) podderzhivaetsya vnutri gruppy. Vmeste s tem samo soobshchestvo stremitsya (prezhde vsego vneshne) vydelit'sya v obshchem potoke molodezhnyh dvizhenij. Nekotorye neformal'nye molodezhnye ob®edineniya ne tol'ko obosoblyayut sebya ot obshchestva, no i v izvestnyh predelah protivostoyat emu, otvergaya slozhivshiesya cennosti i kul'turu (v etom sluchae mozhno govorit' o molodezhnoj kontrkul'ture). Takoe demonstrativnoe nepriyatie obshchestvennyh ustoev, morali, obraza zhizni bol'shinstva osobenno yarko proyavilos' v molodezhnyh dvizheniyah v zapadnyh stranah v 60-e gody. Nekotorye vystupleniya studentov i molodyh rabochih prohodili dazhe pod politicheskimi lozungami (novye levye). V dal'nejshem protest stal vyrazhat'sya ne stol'ko v pryamom protivostoyanii obshchestvu, skol'ko v popytkah "ujti" ot nego, sozdav novye formy chelovecheskogo obshchezhitiya (kolonii hippi). V nashej strane vremenem poyavleniya neformal'nyh molodezhnyh ob®edinenij stali 80-e gody. Naibolee vliyatel'nym napravleniem stalo rok-dvizhenie, ob®edinennoe, pomimo uvlechenij opredelennym muzykal'nym stilem, obshchimi idejnymi ustanovkami: antibyurokratizmom, pacifizmom, antitotalitarizmom. V 1987 g. proshli pervye festivali populyarnyh rok-grupp na bol'shih koncertnyh ploshchadkah. Segodnya sushchestvuet mnozhestvo grupp i napravlenij v molodezhnoj kul'ture. Deyatel'nost' bol'shinstva iz nih ohvatyvaet sferu dosuga (muzyka, sportivno-tehnicheskie uvlecheniya i t. p.). Vyzov obshchestvennomu mneniyu chashche vsego vyrazhaetsya v osobennostyah odezhdy i modnyh dopolneniyah k nej. Inogda, odnako, sovershayutsya i pryamye antiobshchestvennye dejstviya (huliganstvo, draki), naprimer, gruppami futbol'nyh ili hokkejnyh fanatov. V etom sluchae obshchestvo stalkivaetsya s otklonyayushchimsya povedeniem. Krajnee i samoe opasnoe proyavlenie otklonyayushchegosya povedeniya -- prestupnost' -- tozhe, k sozhaleniyu, vstrechaetsya v molodezhnoj srede. (Vspomnite, chto vy znaete ob otklonyayushchemsya povedenii. Kakovy prichiny prestupnosti? V chem sostoyat 217 glavnye napravleniya bor'by s nej?) Molodezhnye kriminal'nye gruppirovki otlichaet zhestkaya ierarhiya i podchinenie, strogoe raspredelenie funkcij, krugovaya poruka. Oni zamknuty i zakryty. Bol'shuyu rol' v vozniknovenii i rasprostranenii molodezhnoj kul'tury igrayut sredstva massovoj informacii. Sklonnost' sledovat' modelyam uvidennogo po televideniyu i v kino ispytyvayut ne tol'ko podrostki, no i molodezh'. Proillyustriruem eto takim primerom. V 1993 g. v SSHA byl pokazan kinofil'm "Programma". V odnom iz ego epizodov student universiteta s cel'yu demonstracii sobstvennogo muzhestva lezhal na razdelitel'noj polose ozhivlennogo shosse, v to vremya kak tyazhelye gruzoviki so svistom pronosilis' ryadom s nim. V techenie dvuh nedel' posle demonstracii fil'ma dvoe molodyh parnej v raznyh shtatah popytalis' prodelat' tot zhe tryuk. Posledstviya okazalis' tragichnymi: oba byli zadavleny nasmert' ne zametivshimi ih voditelyami. Podvodya itogi, vydelim osnovnye cherty molodezhnoj kul'tury: -- vyzov cennostyam vzroslyh i eksperimenty s sobstvennym obrazom zhizni; -- vklyuchenie v razlichnye gruppy sverstnikov; -- svoeobraznye vkusy, osobenno v odezhde i muzyke; -- eto skoree kul'tura dosuga, chem raboty. Osnovnye ponyatiya Molodezh' kak social'naya gruppa. Terminy Tinejdzhery. Infantilizm. Subkul'tura. Kontrkul'tura. VOPROSY DLYA SAMOPROVERKI Kakovy osnovnye psihologicheskie osobennosti yunosheskogo vozrasta? Kakie prava i obyazannosti obretaet grazhdanin nashego gosudarstva, dostignuv sovershennoletiya? 3 Kak menyayutsya v molodye gody social'nye roli i status cheloveka? 4 Privedite primery, pokazyvayushchie vozmozhnosti individual'nogo vybora molodogo cheloveka v razlichnyh sferah zhizni. rj; CHto svidetel'stvuet o sohranenii prestizha obrazova-%J niya v nashem obshchestve? V chem preimushchestva i nedostatki gosudarstvennoj sistemy obrazovaniya? Kakie faktory nyneshnej social'no-ekonomicheskoj situacii v nashej strane sposobstvuyut, a kakie prepyatstvuyut trudoustrojstvu molodezhi? Kakie l'goty na proizvodstve predusmotreny dlya nesovershennoletnih? Oharakterizujte osnovnye cherty sovremennoj molodezhnoj kul'tury. O CHto svojstvenno neformal'nym molodezhnym ob®edineniyam? ZADANIYA 1 Nekotorye predstaviteli starshego pokoleniya schitayut, chto znachitel'naya chast' sovremennoj molodezhi ne zhivet, a prozhivaet, ne rabotaet, a podrabatyvaet, ne delaet, a delaet vid. Kak vy otnosites' k takoj tochke zreniya? Poyasnite svoyu poziciyu. 2 Tat'yane 18 let. Dva goda nazad ona ushla iz doma. Glavnaya prichina -- nepriyatie obraza zhizni roditelej, kotorye, po ee slovam, "tol'ko rabotayut, a v svobodnoe vremya "zavisayut" u televizora". Prokommentirujte etu situaciyu. ZDolya molodezhi sredi bezrabotnyh v krupnyh gorodah nizhe obshcherossijskogo pokazatelya. V to zhe vremya v otdel'nyh regionah, naprimer v nekotoryh severokavkazskih respublikah, molodye bezrabotnye sostavlyayut polovinu vseh poteryavshih rabotu. CHem mozhno ob®yasnit' eti fakty? 218 219 4S kakimi iz privedennyh nizhe harakteristik molodezhnoj kul'tury vy soglasny? Pochemu? Molodezhnaya kul'tura -- eto: -- poisk vozbuzhdeniya, avtonomii i individual'nosti; -- stremlenie sozdavat' novoe, a ne prosto prinimat' imeyushcheesya; -- osobye odezhda, muzyka, dosug, kotorye pooshchryayutsya kommercheski. 5 Odin issledovatel' tak pisal o podrostkovyh neformal'nyh gruppah: "Sobirayas' v kuchu, chuvstvuya v nej beznakazannost'... umstvenno nezrelye v silu vozrasta podrostki povtoryayut istoriyu varvarov, rushivshih vse, chto prevyshalo ih ponimanie i esteticheskij uroven'. V nih bushuet agressivnyj instinkt". Soglasny li vy s takimi ocenkami? Svojstvenna li kakaya-libo iz ukazannyh chert molodezhnym neformal'nym gruppam? O MOLODOSTI VSERXEZ I NE OCHENX "Molodost' schastliva tem, chto u nee est' budushchee". N. V. GOGOLX (1809--1852), russkij pisatel'. "Nachinaya svoe poprishche, ne teryaj, o yunosha, dragocennogo vremeni!" KOZXMA PRUTKOV, kollektivnyj psevdonim, pod kotorym vystupali v seredine XIX v. poety A. K. Tolstoj i brat'ya ZHemchuzhnikovy. §¦1Q Nacii i mezhnacional'nye otnosheniya CHem obuslovleno sushchestvovanie nacii? Kakuyu rol' v stanovlenii lichnosti i nacii igraet nacional'noe samosoznanie? CHto harakterno dlya mezhnacional'nyh otnoshenij v sovremennom mire? V chem prichiny mezhnacional'nyh konflik- 220 tov i kakovy puti ih civilizovannogo preodoleniya? Kakoj dolzhna byt' nacional'naya politika? Pomimo klassov i drugih social'nyh grupp, social'nuyu strukturu obshchestva sostavlyayut istoricheski slozhivshiesya obshchnosti lyudej: plemena, narodnosti, nacii. Sovremennoe chelovechestvo predstavleno primerno tremya tysyachami razlichnyh narodov, a v nashej strane ih bol'she sta. V to zhe vremya nezavisimyh gosudarstv v mire naschityvaetsya okolo 200. Sledovatel'no, bol'shinstvo narodov prozhivaet v mnogonacional'nyh gosudarstvah. Kak by ni byla doroga nam istoricheskaya pamyat' o svoih nacional'nyh kornyah, vazhno ponimat' i drugoe: vse my zhivem i vsegda budem zhit' vmeste s lyud'mi raznyh nacional'nostej. |to trebuet ot kazhdogo iz nas osoboj lichnoj delikatnosti i otvetstvennosti v otnosheniyah s lyud'mi drugih nacional'nostej. Sleduet pomnit', chto u raznyh narodov bol'she obshchih chert, chem razlichij, i ih obshchnost' postoyanno narastaet, poskol'ku usilivayutsya vzaimozavisimost', vzaimosvyazannost' i celostnost' mira. No, pozvolyaya chelovechestvu sohranyat'sya vo vsej prisushchej emu mnogolikosti i svoeobraznosti, sblizhenie narodov ne oznachaet otricaniya ih nacional'nyh osobennostej. Naprotiv, imenno svoeobrazie ih kul'tury sluzhit zhivym istochnikom duhovnogo bogatstva chelovechestva, mnogoobraziya mirovoj kul'tury. |TNICHESKIE OBSHCHNOSTI V kursah istorii rassmatrivalis' takie istoricheski slozhivshiesya formy obshchnosti lyudej, kak rod, plemya, narodnost', naciya. Razvitie etih obshchnostej svyazano s rostom proizvoditel'nyh sil, rasshireniem hozyajstvennyh svyazej, formirovaniem opredelennyh social'nyh i kul'turnyh predposylok. Tak, rod i plemya harakterny dlya pervobytnogo obshchestva. Narodnost' skladyvaetsya s poyavleniem klassov i gosudarstv. Kapitalizm aktiviziruet ekonomicheskie i kul'turnye svyazi, sozdaet edinyj nacional'nyj rynok, likvidiruet hozyajstvennuyu razdroblennost' srednevekovogo gosudarstva, splachivaet razlichnye vhodyashchie v nego narodnosti v edinoe nacional'noe celoe. Voznikaet naciya. Naryadu s ponyatiyami "plemya", "narodnost'", "naciya" v nauke utverdilos' i ponyatie etnos. |to grecheskoe slovo oznachaet 221 "narod" i ne imeet odnoznachnoj harakteristiki. Pod etnosom ponimaetsya istoricheski slozhivshayasya na opredelennoj territorii sovokupnost' lyudej, obladayushchih obshchnost'yu kul'tury, yazyka, soznaniem svoego edinstva. Naciya skladyvaetsya v techenie dlitel'nogo istoricheskogo perioda v rezul'tate soedineniya, "peremeshivaniya", "splavleniya" predstavitelej razlichnyh (rodstvennyh i nerodstvennyh drug drugu) plemen i narodnostej. Sovremennye nauchnye teorii ne dayut odnoznachnogo otveta na vopros o priznakah etoj obshchnosti. V nachale XX v. glavnym priznakom nacii schitalas' obshchnost' yazyka, ekonomicheskoj zhizni, psihicheskogo sklada. Odin iz teoretikov marksizma K. Kautskij priznakami nacii schital obshchnost' territorii, yazyka, ekonomicheskoj zhizni i tradicij. Kautskij ne absolyutiziroval eti priznaki, polagaya, chto pri otsutstvii odnogo ili neskol'kih iz nih naciya prodolzhaet sushchestvovat'. Byl i drugoj vzglyad: tol'ko pri nalichii vseh ukazannyh priznakov mozhno govorit' o nacii. Sushchestvennye sdvigi v ponimanii nacii proizoshli v poslednej treti XX v. Soglasno sovremennym predstavleniyam na etape formirovaniya nacii bol'shoe znachenie imeet territorial'noe, yazykovoe i ekonomicheskoe edinstvo. V dal'nejshem pod vliyaniem integracionnyh i migracionnyh processov eti priznaki neredko utrachivayut svoyu opredelyayushchuyu rol', hotya i sohranyayut svoe znachenie. Edinstvo nacii, kak schitayut issledovateli, mozhet podderzhivat'sya kak material'nymi, tak i u ryada nacij -- psihologicheskimi faktorami, obshchnost'yu duhovnyh cennostej, proishozhdeniya i istoricheskoj sud'by. Rasprostranen eshche odin podhod, pri kotorom naciya rassmatrivaetsya kak soobshchestvo grazhdan dannogo gosudarstva. V dal'nejshem my budem upotreblyat' slovo "naciya" v etnokul'turnom znachenii, t. e. kak oboznachenie vysshej formy etnicheskoj obshchnosti. Velikij istochnik nacional'noj obshchnosti i nacional'noj otvetstvennosti -- istoricheskaya pamyat'. V povesti CHingiza Ajtmatova "Belyj parohod" est' takoj epizod. Soldat vstrechaetsya s mal'chikom i vyyasnyaet, chto on ne tol'ko ne znaet, otkuda ego rod nachinaetsya, no dazhe i obyazatel'nogo kolena semeryh otcov ne znaet. On znal tol'ko svoego otca, deda, pradeda. A zatem sleduet takoj dialog: "-- Ded govorit, chto esli lyudi ne budut pomnit' otcov, to oni isportyatsya. 222 -- Kto isportitsya? Lyudi? --Da. -- Pochemu? -- Ded govorit, chto togda nikto ne budet stydit'sya plohih del, potomu chto deti i deti detej o nem ne budut pomnit'. I nikto ne budet delat' horoshie dela, potomu chto vse ravno deti ob etom ne budut znat'". Pomnit' ob urokah proshlogo, chtit' predkov, osteregat'sya oshibochnyh postupkov, chuvstvovat' otvetstvennost' pered pokoleniyami -- eto vazhnye funkcii istoricheskoj pamyati, pomogayushchej splachivat' nacional'nuyu obshchnost'. Odin iz naibolee osyazaemyh rezul'tatov istoricheskogo puti -- nacional'naya kul'tura: skazki, legendy, istoricheskie povestvovaniya, pesni, tancy, muzyka, osoboe hudozhestvennoe masterstvo, proyavlyayushcheesya v hramovyh postrojkah, ikonah, domashnej utvari; eto narodnyj epos, gde yarko vystupayut nacional'nye otlichiya ("Slovo o polku Igoreve" legko otlichit' ot "Manasa" ili "Kalevaly"), eto tvorchestvo pisatelej, hudozhnikov, kompozitorov, v tom chisle sovremennyh, gde nahodyat svoe otrazhenie nacional'nyj kolorit, nacional'nye legendy. Prezhde vsego cherez kul'turu chelovek svyazan so svoej naciej. V Rossii nacii voznikali i formirovalis' v processe stanovleniya rossijskoj gosudarstvennosti. Bor'ba rusichej za nezavisimost', za preodolenie feodal'noj razdroblennosti sposobstvovala sozdaniyu edinogo Russkogo gosudarstva, edinogo ekonomicheskogo i kul'turnogo prostranstva. Sovremennyj russkij yazyk slozhilsya na osnove drevnih slavyanskih yazykov, no vobral v sebya massu slov iz drugih yazykov -- latinskogo, grecheskogo, tatarskogo, francuzskogo, anglijskogo, nemeckogo i dr. Bylo by neverno predstavlyat' sebe process razvitiya narodov kak ideal'no pryamoj put' dvizheniya ot odnoj obshchnosti k drugoj. CHelovechestvo -- eto zhivoj mnogocvetnyj mir narodov. On prebyvaet v nepreryvnom dvizhenii: narody poyavlyayutsya, rascvetayut, ischezayut. I u kazhdogo naroda svoj put', svoya sud'ba. Iz istorii vy znaete, chto mnogie kogda-to izvestnye narody ushli v nebytie (finikijcy, skify, polovcy i dr.), a nekotorye sovremennye narody voznikli eshche v drevnosti (naprimer, armyane, gruziny). Anglijskaya naciya slozhilas' v XVI v., russkaya -- v XVII--XVIII vv., nemeckaya -- v XIX v. Desyatki nacij sformirovalis' i formiruyutsya v XX v. Nyneshnee chelovechestvo predstavleno vsem mnogoobraziem istoricheski slozhivshihsya form obshchnosti -- segodnya na Zemle zhivut rody 223 i plemena, narodnosti i nacii, chto svyazano s raznoobraziem prirodno-klimaticheskih, ekonomicheskih, social'nyh i kul'turnyh uslovij ih zhiznedeyatel'nosti. CHto kasaetsya ponyatiya "nacional'nost'", to ono oznachaet prinadlezhnost' cheloveka k toj ili inoj nacii. V bol'shinstve stran mira nacional'nost' opredelyaetsya ne gosudarstvennymi organami, a samim chelovekom dobrovol'no. Segodnya na Zemle vse bol'she stanovitsya lyudej, rodivshihsya ot smeshannyh brakov (t. e. ot roditelej raznyh nacional'nostej), oni vprave vybirat' sebe nacional'nost' lyubogo iz roditelej. V podavlyayushchem bol'shinstve sovremennyh demokraticheskih gosudarstv vybor nacional'nosti est' neot®emlemoe pravo kazhdoj lichnosti, odno iz uslovij ee svobody. |to pravo imeyut i grazhdane Rossii. NACIONALXNOE SAMOSOZNANIE Nacional'noe samosoznanie yavlyaetsya vazhnym faktorom, harakterizuyushchim naciyu kak obshchnost' i cheloveka kak chlena etoj obshchnosti. Lichnost', osoznavaya sebya neotdelimoj chasticej nacii, postigaet istoriyu svoego naroda, obshchestvenno-nacional'nye cennosti, takie, kak pis'mennost', nacional'nyj yazyk, dostizheniya v duhovnoj kul'ture, nacional'nyj mentalitet, cenit vklad naroda v mirovuyu sokrovishchnicu kul'tury, razdelyaet uspehi nacii i sposobstvuet ee razvitiyu. Takim obrazom, nacional'noe samosoznanie zizhdetsya na istoricheskoj pamyati, na znanii istorii nacii, ee tradiciyah, vklyuchaet v sebya emocional'no-cennostnuyu ocenku proshlogo nacii, ee sovremennogo sostoyaniya, vzaimosvyazej s drugimi narodami, obogashchaet duhovnyj mir lichnosti, soderzhit vytekayushchuyu iz skazannogo psihologicheskuyu ustanovku na celi i napravlennost' deyatel'nosti. Istoriya kazhdoj nacii polna primerov edinstva vekovyh tradicij i sovremennoj deyatel'nosti. Vot odno iz svidetel'stv, pokazyvayushchih psihologicheskie ustanovki rossiyan v bor'be za Rodinu. Mihail Koryakov, kursant voenno-inzhenernogo uchilishcha, vo vremya boev osen'yu 1941 g. okazalsya v biblioteke odnogo iz monastyrej. Vot chto soldat zapisal v svoem frontovom dnevnike: "Ryt'sya v knigah -- moe lyubimoe zanyatie. I -- gadat' po knige, po sluchajno otkrytoj stranice. Popalos' pod ruku "Slovo o polku Igoreve". Vypalo: "O, stonati Russkoj zemli! Istekaet krov'yu narod russkij, stonet Russkaya zemlya".-- YA ne politik, i Rossiya dlya menya vsegda est' Rossiya, nezavi- 224 simo ot togo, kakoe v nej pravitel'stvo. Kak by to ni bylo, no my sejchas dolzhny ne zhalet' svoih sil, perevyazyvat' rany naroda, oblegchat' ego stradaniya". |ti patrioticheskie motivy, chuvstvo nacional'noj gordosti za Rossiyu stali psihologicheskoj osnovoj dlya deyatel'nosti vo imya pobedy svoej Rodiny nad agressorom v Otechestvennoj vojne 1941 --1945 gg., deyatel'nosti, vo mnogom dvizhimoj nacional'nymi chuvstvami. Blagodarya nacional'nomu samosoznaniyu chelovek ostro chuvstvuet interesy rodnogo naroda, sopostavlyaet ih s interesami drugih nacij i narodov, s interesami mirovogo soobshchestva. Osoznanie nacional'nyh interesov mozhet pobudit' lichnost' k deyatel'nosti, v processe kotoroj eti interesy realizuyutsya. Otmetim dve storony nacional'nyh interesov. Vo-pervyh, neobhodimo sohranyat' svoyu osobennost', nepovtorimost' v potoke chelovecheskoj istorii, unikal'nost' svoej kul'tury, svoi pamyatniki, sohranyat' i obogashchat' svoj yazyk, ne tol'ko reshitel'no protivodejstvovat' fizicheskomu ischeznoveniyu naroda, no i stremit'sya k vospolneniyu ego estestvennoj ubyli, rostu naseleniya, obespechivaya dostatochnyj uroven' ekonomicheskogo razvitiya na baze imeyushchihsya regional'no-hozyajstvennyh faktorov. Vo-vtoryh, interesy nacii sostoyat i v tom, chtoby ne otgorazhivat'sya ot drugih nacij i narodov psihologicheski, ne prevrashchat' administrativno-gosudarstvennye granicy v nepronicaemyj zheleznyj zanaves. Neobhodimo obogashchat' svoyu kul'turu kontaktami i zaimstvovaniyami iz drugih kul'tur, a svoj vnutrennij duhovnyj mir -- postizheniem obshcheznachimyh dlya chelovechestva cennostej. RAZVITIE MEZHNACIONALXNYH OTNOSHENIJ V SOVREMENNOM MIRE Odnim iz vedushchih faktorov razvitiya chelovechestva v nashi dni yavlyaetsya nauchno-tehnicheskaya revolyuciya. Ona predpolagaet kak specializaciyu proizvodstva, tak i ego shirokuyu kooperaciyu, sotrudnichestvo, ibo burno rastushchim proizvoditel'nym silam tesno v ramkah otdel'noj nacii i dazhe krupnogo mnogonacional'nogo gosudarstva. Idet process ekonomicheskoj integracii, a vmeste s nim i process sblizheniya vseh storon zhizni narodov. YArkij primer -- Evropejskij Soyuz (ES), ob®edinyayushchij poltora desyatka stran Evropy. Prichem process ih integracii prodolzhaetsya. Sozdan i funkcioniruet celyj ryad sovmestnyh organov, vyrazhayushchih interesy narodov ES. Razrabotano edinoe evropejskoe pravo, postavivshee mezhnacional'nye 8. Bogolyubov. 11 kl., ch. 2. 225 otnosheniya narodov Zapadnoj Evropy na tverduyu pochvu zakona. Ego verhovenstvo nad nacional'nym pravom priznayut vse gosudarstva ES. Na sluchaj konfliktov dlya resheniya slozhnyh problem organizovana "tret'ya vlast'" -- Sud evropejskih soobshchestv, resheniya kotorogo obyazatel'ny dlya vseh gosudarstv. Sushchestvuet i drugoj put' mezhnacional'noj integracii, primerom kotorogo yavlyayutsya SSHA. V takom soobshchestve net oficial'nogo (administrativnogo) deleniya strany na otdel'nye nacional'nye gosudarstva. Gosudarstvo zhe na osnove demokraticheskih zakonov garantiruet kazhdoj nacii nacional'no-kul'turnuyu avtonomiyu (samostoyatel'nost') i ohranyaet pravo na svobodu vseh vidov ob®edinenij -- ekonomicheskih, partijnyh, professional'nyh, vozrastnyh, nacional'nyh, po interesam i t. d. Inache govorya, v usloviyah demokraticheskogo gosudarstva lyudi raznyh nacional'nostej svobodno sosushchestvuyut i pri zhelanii svobodno ob®edinyayutsya v razlichnye soobshchestva sootvetstvenno potrebnostyam i interesam, esli, konechno, eti ob®edineniya ne nosyat kriminal'nogo (prestupnogo) haraktera. V to zhe vremya diskriminaciya (prinizhenie, umalenie, ushchemlenie prav) po nacional'nomu priznaku schitaetsya narusheniem prav cheloveka i karaetsya po zakonam demokraticheskogo gosudarstva. Otmechennye puti mezhnacional'noj integracii otrazhayut opyt sovremennoj civilizacii. |timi putyami idet; segodnya bol'shinstvo razvityh demokraticheskih gosudarstv Zapadnoj Evropy, SSHA, Kanada, nekotorye razvivayushchiesya strany s mnogonacional'nym naseleniem (Singapur, Mavrikij). Vmeste s tem zhizn' ne podtverdila ideyu o tom, chto dlya razvityh stran v usloviyah NTR budet harakterna v osnovnom integraciya, a processy nacional'nogo samoopredeleniya, proyavlyayushchiesya poroj v ostrokonfliktnoj forme, ostanutsya "dostoyaniem" lish' razvivayushchihsya stran. S konca 60-h godov nyneshnego stoletiya nablyudayutsya mezhnacional'nye konflikty imenno v razvityh stranah -- v Kanade (problema franko-kanadcev), vo Francii (problema provincii Bretan'), v Velikobritanii (problema Severnoj Irlandii), v Bel'gii (problema flamandcev i vallonov), v Ispanii (problema baskov) i t. d. NACIONALIZM. MEZHNACIONALXNYE KONFLIKTY I PUTI IH PREODOLENIYA Obrashchayas' k istorii, my vidim, chto za vremya sushchestvovaniya nacij i narodnostej otnosheniya mezhdu nimi byli neredko napryazhennymi i dazhe tragicheskimi. Tak, russkie zem- 226 li ispytali na sebe udary mongol'skih kochevnikov, nemeckih rycarej, pol'skih zahvatchikov. Otkrytie Kolumbom Ameriki soprovozhdalos' gigantskim po svoim masshtabam ogrableniem i unichtozheniem ee korennyh zhitelej -- indejcev. Uzhe v XX v. proizoshli dve mirovye vojny, v hode kotoryh besposhchadno unichtozhalis' ili podvergalis' zhestochajshemu ugneteniyu otdel'nye nacii i narodnosti. Vo vremya Vtoroj mirovoj vojny v SSSR byli vyseleny s territorij, na kotoryh oni ranee prozhivali, i pereseleny v otdalennye mesta krymskie tatary, nemcy Povolzh'ya, kalmyki, nekotorye narody Severnogo Kavkaza. I segodnya, k sozhaleniyu, mezhnacional'nye konflikty ne ushli v proshloe. Podtverzhdeniem etogo sluzhat sobytiya v YUgoslavii, v ryade territorij byvshego Sovetskogo Soyuza. V mezhnacional'nyh stolknoveniyah gibnut lyudi, unichtozhayutsya cennosti. Prichin tomu mnogo, i iskat' ih sleduet ne tol'ko v krizise ekonomiki, spade proizvodstva, roste inflyacii, cen, bezrabotice, v rezkom uhudshenii ekologicheskoj obstanovki, antidemokraticheskih zakonah i t. d. Osobenno tyazhelye posledstviya vyzyvaet podavlenie nacii (ushchemlenie prav lyudej po nacional'nomu priznaku, presledovanie nacional'noj religii, kul'tury, yazyka) ili prinizhenie ee, prenebrezhenie nacional'nymi chuvstvami. Mezhdu tem nacional'nye chuvstva ochen' uyazvimy. Po nablyudeniyam psihologov, proyavleniya nacional'nogo nasiliya vyzyvayut u lyudej sostoyanie glubokogo pessimizma, otchayaniya, bezyshodnosti. Soznatel'no ili bessoznatel'no oni ishchut podderzhku v nacional'no blizkoj srede, polagaya, chto imenno v nej obretut dushevnoe ravnovesie i zashchitu. Naciya kak by uhodit v sebya, samoizoliruetsya, zamykaetsya. Istoriya svidetel'stvuet, chto v takih sluchayah neredko i voznikaet zhelanie najti vinovnogo vo vseh bedah. A poskol'ku ih istinnye, glubinnye prichiny chasto ostayutsya skrytymi ot massovogo soznaniya, to glavnym vinovnikom chashche vsego nazyvayutsya lyudi drugoj nacional'nosti, prozhivayushchie na dannoj ili sosednej territorii, ili "svoi", no "predateli", "pererodivshiesya". Postepenno skladyvaetsya "obraz vraga" -- opasnejshee social'noe yavlenie. Razrushitel'noj siloj mozhet stat' i nacionalisticheskaya ideologiya. Nacionalizm, kak vy znaete iz kursa istorii, po-raznomu proyavlyaet svoyu social'no-politicheskuyu napravlennost'. Tak, dvizheniya, svyazannye s ideyami nacionalizma, sygrali nemalovazhnuyu rol' v antikolonial'noj bor'be narodov Afriki i Azii. 8* 227 Odnako, kak svidetel'stvuet istoricheskij opyt, osobenno XX v., nacionalizm iz ideologii i politiki bor'by protiv nacional'nogo ugneteniya vse chashche prevrashchaetsya v utverzhdenie slovom i delom prevoshodstva i dazhe isklyuchitel'nosti "svoej" nacii. Svoe krajnee vyrazhenie politika nacionalizma poluchila v stranah s fashistskim rezhimom. CHelovekonenavistnicheskaya ideya iskoreneniya "nepolnocennyh" ras i narodov vylilas' v praktiku genocida -- istrebleniya celyh grupp naseleniya po nacional'nomu priznaku. Iz kursa istorii vy znaete, chto Gitler, pridya k vlasti v Germanii v 1933 g., sdelal chast'yu gosudarstvennoj politiki unichtozhenie evrejskogo naseleniya. S etogo vremeni i za period Vtoroj mirovoj vojny bylo rasstrelyano, sozhzheno i unichtozheno v special'nyh lageryah smerti (Treblinka, Osvencim i dr.) okolo 6 mln chelovek -- pochti polovina vsego evrejskogo naroda. |tu velichajshuyu tragediyu nazyvayut teper' grecheskim slovom "holokost", kotoroe oznachaet "vseunichtozhenie cherez sozhzhenie". K chislu "nepolnocennyh" gitlerovcy otnosili i slavyanskie narody, planiruya kolonizaciyu "vostochnogo prostranstva" s odnovremennym sokrashcheniem chislennosti prozhivayushchego tam naseleniya i prevrashcheniem ostavshihsya v rabochuyu silu dlya "vysshej rasy". No vot vopros: poyavilos' li raskayanie v sodeyannom u teh, kto tvoril prestupleniya? Poyavilos' li ono u ih potomkov? Podumajte nad etimi voprosami, pochitajte literaturu. Po mneniyu specialistov, ni odin narod ne zastrahovan ot proyavlenij nacionalizma i shovinizma. V sostave kazhdoj nacii est' gruppy, kotorye zainteresovany v utverzhdenii osobyh privilegij dlya svoej nacii i pri etom grubo narushayut principy spravedlivosti, ravenstva prav, suvereniteta drugih. S takimi gruppami vy, k sozhaleniyu, horosho znakomy. CHem konchayutsya ih prityazaniya, nadeemsya, vy takzhe horosho ponimaete. V odnih stranah takie gruppy neredko opredelyayut osnovnoe napravlenie mezhnacional'nyh otnoshenij; v drugih -- vsegda poluchayut reshitel'nyj otpor. Podumajte i vspomnite izvestnye vam primery razlichnogo otnosheniya k proyavleniyam agressivnogo nacionalizma. Mysliteli, progressivnye politiki vedut napryazhennyj poisk putej vyhoda iz mnogochislennyh sovremennyh etnicheskih krizisov. Peredovoj chast'yu mirovogo soobshchestva osoznana i priznana cennost' gumanisticheskogo podhoda k etnicheskim problemam. Sut' ego sostoit, vo-pervyh, v dobrovol'nom pois- ke soglasiya (konsensusa), v otkaze ot nacional'nogo nasiliya vo vseh ego vidah i formah, a vo-vtoryh, v posledovatel'nom razvitii demokratii, pravovyh nachal v zhizni obshchestva. Obespechenie prav i svobod lichnosti, nezavisimo ot nacional'noj prinadlezhnosti, est' uslovie svobody lyubogo naroda. NACIONALXNAYA POLITIKA Nacional'naya politika, yavlyayas' sostavnoj chast'yu politicheskoj deyatel'nosti gosudarstva, prizvana regulirovat' mezhnacional'nye otnosheniya v razlichnyh sferah zhizni obshchestva. Celi i napravleniya nacional'noj politiki zavisyat ot obshchej napravlennosti politiki gosudarstva. My uzhe govorili o politike razzhiganiya nacional'noj nenavisti i genocida, provodimoj fashistskimi gosudarstvami. Na protivopolozhnyh principah stroitsya nacional'naya politika v demokraticheskom obshchestve. V ee osnove -- uvazhitel'noe otnoshenie k lyudyam vseh nacij, formirovanie tolerantnosti, t. e. terpimosti k drugomu, nepohozhemu, ustanovka na sotrudnichestvo i sblizhenie nacij. Glavnoj cennost'yu priznaetsya zhizn' cheloveka, ego prava i svobody nezavisimo ot nacional'noj prinadlezhnosti. Nacional'naya politika prizvana sozdat' naibolee blagopriyatnye usloviya dlya svobodnogo razvitiya vseh narodov i kazhdogo cheloveka v otdel'nosti. Smysl gumanisticheskoj, demokraticheskoj nacional'noj politiki -- maksimal'no soglasovyvat' interesy raznyh narodov, realizovyvat' ih s pozicij uvazheniya kazhdogo naroda, kazhdogo cheloveka. Vazhnaya zadacha nacional'noj politiki -- preduprezhdat' vozmozhnye konflikty na nacional'noj pochve. Dlya nashej mnogonacional'noj strany provedenie produmannoj demokraticheskoj nacional'noj politiki ochen' vazhnaya zadacha. Dela v etoj oblasti nado vesti tak, chtoby, s odnoj storony, obespechit' razvitie kul'turnoj samobytnosti kazhdogo naroda, s drugoj -- sohranyat' istoricheski slozhivshuyusya celostnost' nashego gosudarstva. Dokumentami, opredelyayushchimi nacional'nuyu politiku v nashej strane, yavlyayutsya Konstituciya RF, a takzhe prinyataya v 1996 g. "Koncepciya nacional'noj politiki Rossijskoj Federacii". Osnovnymi principami gosudarstvennoj nacional'noj politiki v Rossii soglasno etoj koncepcii yavlyayutsya: -- ravenstvo prav i svobod cheloveka i grazhdanina nezavisimo ot ego rasy, nacional'nosti, yazyka, otnosheniya k reli- 228 229 gii, prinadlezhnosti k social'nym gruppam i obshchestvennym ob®edineniyam; -- zapreshchenie lyubyh form ogranicheniya prav grazhdan po priznakam social'noj, rasovoj, nacional'noj, yazykovoj ili religioznoj prinadlezhnosti; -- sohranenie istoricheski slozhivshejsya celostnosti Rossijskoj Federacii; -- ravnopravie vseh sub®ektov Rossijskoj Federacii vo vzaimootnosheniyah s federal'nymi organami gosudarstvennoj vlasti; -- garantiya prav korennyh malochislennyh narodov v sootvetstvii s Konstituciej Rossijskoj Federacii, obshchepriznannymi principami i normami mezhdunarodnogo prava i mezhdunarodnymi dogovorami Rossijskoj Federacii; -- pravo kazhdogo grazhdanina opredelyat' i ukazyvat' svoyu nacional'nuyu prinadlezhnost' bez vsyakogo prinuzhdeniya; -- sodejstvie razvitiyu nacional'nyh kul'tur i yazykov narodov Rossijskoj Federacii; -- svoevremennoe i mirnoe razreshenie protivorechij i konfliktov; -- zapreshchenie deyatel'nosti, napravlennoj na podryv bezopasnosti gosudarstva, vozbuzhdenie social'noj, rasovoj, nacional'noj i religioznoj rozni, nenavisti libo vrazhdy; -- zashchita prav i interesov grazhdan Rossijskoj Federacii za ee predelami, podderzhka sootechestvennikov, prozhivayushchih v zarubezhnyh stranah, v sohranenii i razvitii rodnogo yazyka, kul'tury i nacional'nyh tradicij, v ukreplenii ih svyazej s Rodinoj v sootvetstvii s normami mezhdunarodnogo prava. Posledovatel'naya realizaciya etih principov otvechaet interesam vseh narodov, prozhivayushchih v Rossii, vsego obshchestva. Osnovnye ponyatiya |tnos. Naciya. Nacional'noe samosoznanie. Nacional'naya politika. Nacionalizm. Terminy Genocid. Tolerantnost'. 230 VOPROSY DLYA SAMOPROVERKI 1 2 S chem, po mneniyu uchenyh, svyazano razvitie razlichnyh istoricheskih form obshchnosti lyudej? CHto harakterno dlya nacii kak naibolee razvitoj formy obshchnosti lyudej? 3 Raskrojte funkcii istoricheskoj pamyati i nacional'nogo samosoznaniya v formirovanii i splochenii nacii. 4 Oharakterizujte osnovnye cherty mezhnacional'noj integracii, tipichnye dlya nashej sovremennosti. Ob®yasnite, chem obuslovlivaetsya etot process, Kakovy naibolee tipichnye prichiny mezhnacional'nyh konfliktov? Pochemu nacionalizm ocenivaetsya z nauke neodnoznachno? V chem opasnost' nacionalizma? CHto takoe genocid? Privedite izvestnye vam primery genocida. Pochemu nauka utverzhdaet, chto ni odin narod ne garantirovan ot proyavlenij nacionalizma i shovinizma? V chem sut' gumanisticheskogo podhoda k etnicheskim problemam v sovremennom mire? •4 f\ Sravnite celi i sushchnost' antigumannoj i demo-I k) kraticheskoj nacional'noj politiki. 6 7 8 9 ZADANIYA 1V mire segodnya vse bolee utverzhdaetsya gumanisticheskoe nravstvennoe trebovanie otnosit'sya k lyudyam drugih nacional'nostej kak k ravnym, delikatno, terpimo, uvazhitel'no. Kak vy ponimaete smysl etogo nravstvennogo trebovaniya? Ob®yasnite na konkretnyh primerah. 2 Izvestnomu amerikanskomu fiziku Robertu Oppengej-meru v komissii po rassledovaniyu antiamerikanskoj deyatel'nosti byl zadan vopros: "CHto vy stavite vyshe -- loyal'nost' (vernost', simpatiya, terpimost') po otnoshe- 231 niyu k otechestvu ili loyal'nost' po otnosheniyu k chelovechestvu?" Uchenyj otvetil: "Loyal'nost' po otnosheniyu k chelovechestvu". Takoj otvet sokrushil ego kar'eru -- Oppengejmera navsegda otstranili ot sekretnoj raboty. Kak vy ocenivaete poziciyu uchenogo? Svoe mnenie argumentirujte. CHto vy lichno skazali by, esli vam prishlos' by otvechat' na podobnyj vopros? Q Obdumajte dva vyskazyvaniya, privedennye nizhe. O Pervoe prinadlezhit nemeckomu myslitelyu G. Lessin-gu (1729--1781): "YA vpolne ubezhden, chto ni odin narod v mire ne odaren kakoj-libo sposobnost'yu preimushchestvenno pered drugimi". Russkij fiziolog I. M. Sechenov (1829--1905) otmechal, chto osnovnye cherty myslitel'noj deyatel'nosti cheloveka i ego sposobnosti chuvstvovat' ne zavisyat ni ot rasy, ni ot geograficheskogo polozheniya. "Tol'ko pri etom stanovitsya ponyatnym soznanie nravstvennogo i umstvennogo rodstva mezhdu vsemi lyud'mi zemnogo shara, k kakim by rasam oni ni prinadlezhali". Kak, po vashemu mneniyu, mozhet vliyat' nacional'nost' cheloveka na ego deyatel'nost', otnoshenie k trudu, vybor professii, na ovladenie kul'turoj? A Poprobujte vsestoronne, s privedeniem izvestnyh vam t* primerov oharakterizovat' sushchnost' nacional'nogo soznaniya, ego rol' v chelovecheskoj deyatel'nosti. Proanalizirujte slova N. Berdyaeva: "Podlinnoe nacional'noe soznanie mozhet byt' lish' tvorcheskim, ono obrashcheno vpered, a ne nazad". 5 Uchenyj-lingvist N. S. Trubeckoj (1890--1938) tak harakterizoval nacionalizm, kotoryj on nazyval lozhnym: "CHashche vsego prihoditsya nablyudat' takih nacionalistov, dlya kotoryh samobytnost' nacional'noj kul'tury ih naroda sovershenno nevazhna. Oni stremyatsya lish' k tomu, chtoby ih narod, vo chtoby to ni stalo, poluchil gosudarstvennuyu samostoyatel'nost', chtoby on byl priznan "bol'shimi narodami", "velikimi derzhavami" kak polnopravnyj chlen "sem'i gosudarstvennyh narodov" i v svoem byte vo vsem pohodil imenno na eti "bol'shie narody". Proanalizirujte vyskazyvanie. Naskol'ko aktual'na segodnya eta mysl' uchenogo? Pochemu on nazyvaet podobnogo roda nacionalizm lozhnym? 6 Odin sovremennyj uchenyj, harakterizuya nacionalizm, primenil takoe obraznoe vyrazhenie: "Nacionalizm -- eto minnoe pole mezhdu naciyami". Raskrojte smysl etogo obraza. GOVORYAT MUDRYE "Naibolee pravy te, kotorye opredelyayut naciyu kak edinstvo istoricheskoj sud'by. Soznanie etogo edinstva i est' nacional'noe soznanie". N. A. BERDYAEV (1874--1948), russkij filosof. "Fashizm -- eto lozh', izrekaemaya banditami". |. HEMINGU|J (1899--1961), amerikanskij pisatel'. § 20 Social'nyj status lichnosti CHem opredelyaetsya nashe polozhenie v obshchestve? Prav li byl SHekspir, nazvav ves' mir teatrom? Prestizh i avtoritet -- v chem razlichie? Kto uchit "pravilam igry"? POLEZNO POVTORITX VOPROSY: Ponyatie "lichnost'", vidy deyatel'nosti, igra, mir obshcheniya, social'nye normy, rol' sem'i v obshchestve. CHTO TAKOE SOCIALXNYJ STATUS? Vy uzhe znaete, chto polozhenie social'nyh grupp v obshchestve zavisit ot mnogih pokazatelej. To zhe mozhno skazat' i o polozhenii otdel'nogo cheloveka v social'noj strukture. Polozhenie cheloveka v obshchestve, zanimaemoe im v sootvetstvii s vozrastom, polom, proishozhdeniem, professiej, semejnym polozheniem i drugimi pokazatelyami i predpolagayushchee opredelennye prava i obyazannosti, nazyvaetsya social'nym statusom. Real'no lyuboj chelovek zanimaet v obshchestve mnogo pozicij. Voz'mem, k primeru, shkol'nika: pomimo togo, chto on uchashchijsya, on yavlyaetsya molodym chelovekom, synom, chasto vnukom, 232 233 bratom, vozmozhno, chlenom sportivnoj sekcii. Poetomu sociologi govoryat o statusnom nabore. Pri etom mozhno vydelit' tu poziciyu, kotoraya yavlyaetsya dlya cheloveka naibolee sushchestvennoj, opredelyaet ego social'no. |to i budet glavnyj status cheloveka. Popytajtes' opredelit' svoj glavnyj status. Esli vnimatel'no prismotret'sya k tem pokazatelyam, kotorye opredelyayut status lichnosti, to mozhno uvidet', chto odni iz nih -- pol, rasovaya prinadlezhnost', vozrast -- ne zavisyat ot lichnosti. |ti statusy, dannye ot rozhdeniya, nazyvayut predpisannymi. V to zhe vremya obrazovann