ne proshel".
|togo oshchushcheniya nadvigayushchegosya "ladozhskogo l'da" ne bylo v romane "CHto
delat'?". On zakanchivalsya optimisticheskoj glavoj "Peremena dekoracij", v
kotoroj CHernyshevskij nadeyalsya dozhdat'sya revolyucionnogo perevorota ochen'
skoro... No on ne dozhdalsya ego nikogda. Gor'kim soznaniem utrachennyh illyuzij
pronizany stranicy romana "Prolog".
V nem protivopostavleny drug drugu dva lagerya, revolyucionery-demokraty
- Volgin, Levickij, Nivel'zin, Sokolovskij - i liberaly - Ryazancev i
Savelov. Pervaya chast' "Prolog prologa" kasaetsya chastnoj zhizni etih lyudej.
Pered nami istoriya lyubovnyh otnoshenij Nivel'zina i Savelovoj, analogichnaya
istorii Lopuhova, Kirsanova i Very Pavlovny. Volgin i Nivel'zin, novye lyudi,
pytayutsya spasti geroinyu ot "semejnogo rabstva". No iz etoj popytki nichego ne
vyhodit. Geroinya ne sposobna otdat'sya "razumnym" dovodam "svobodnoj lyubvi".
Nivel'zina ona lyubit, no "s muzhem u nee takaya blistatel'naya kar'era".
Okazyvaetsya, samye razumnye ponyatiya bessil'ny pered licom slozhnoj
dejstvitel'nosti, kotoraya nikak ne hochet ukladyvat'sya v prokrustovo lozhe
yasnyh i chetkih logicheskih shem. Tak na chastnom primere novye lyudi nachinayut
osoznavat', (*155) chto sdvinut' zhizn' odnimi vysokimi ponyatiyami i razumnymi
raschetami neobychajno trudno.
V bytovom epizode kak v kaple vody otrazhaetsya drama obshchestvennoj bor'by
revolyucionerov-shestidesyatnikov, kotorye, po slovam V. I. Lenina, "ostalis'
odinochkami i poterpeli, po-vidimomu, polnoe porazhenie". Esli pafos "CHto
delat'?" - optimisticheskoe utverzhdenie mechty, to pafos "Prologa" -
stolknovenie mechty s surovoj zhiznennoj real'nost'yu.
Vmeste s obshchej tonal'nost'yu romana izmenyayutsya i ego geroi: tam, gde byl
Rahmetov, teper' poyavlyaetsya Volgin. |to tipichnyj intelligent, strannovatyj,
blizorukij, rasseyannyj. On vse vremya ironiziruet, gor'ko podshuchivaet nad
samim soboj. Volgin - chelovek "mnitel'nogo, robkogo haraktera", princip ego
zhizni - "zhdat' i zhdat' kak mozhno dol'she, kak mozhno tishe zhdat'". CHem vyzvana
stol' strannaya dlya revolyucionera poziciya?
Liberaly priglashayut Volgina vystupit' s radikal'noj rech'yu na sobranii
provincial'nyh dvoryan, chtoby, napugannye eyu, oni podpisali naibolee
liberal'nyj proekt gotovyashchejsya krest'yanskoj reformy. Polozhenie Volgina na
etom sobranii dvusmyslenno i komichno. I vot, stoya v storone u okna, on
vpadaet v glubokuyu zadumchivost'. "Emu vspominalos', kak, byvalo, idet po
ulice ego rodnogo goroda tolpa p'yanyh burlakov: shum, krik, udalye pesni,
razbojnich'i pesni. CHuzhoj podumal by: "Gorod v opasnosti,- vot, vot brosyatsya
grabit' lavki i doma, raznesut vse po shchepochke". Nemnozhko rastvoryaetsya dver'
budki, otkuda prosovyvaetsya zaspannoe starcheskoe lico, s sedymi, napolovinu
vylinyavshimi usami, raskryvaetsya bezzubyj rot i ne to krichit, ne to stonet
dryahlym hripom: "Skoty, chego razoralis'? Vot ya vas!" Udalaya vataga pritihla,
perednij za zadnego horonitsya,- eshche by takoj okrik, i razbezhalis' by udalye
molodcy, velichavshie sebya "ne vorami, ne razbojnichkami, Sten'ki Razina
rabotnichkami", obeshchavshie, chto kak oni "veslom mahnut", to i "Moskvoj
tryahnut",- razbezhalis' by, kuda glaza glyadyat...
"ZHalkaya naciya, zhalkaya naciya! Naciya rabov,- snizu doverhu, vse splosh'
raby..." - dumal on i hmuril brovi".
Kak byt' revolyucioneru, esli v nikitushkah lomovyh on ne vidit ni grana
toj revolyucionnosti, o kotoroj mechtalos' v period raboty nad romanom "CHto
delat'?". Vopros, na kotoryj uzhe byl dan otvet, teper' stavitsya po-novomu.
"ZHdat'",- otvechaet Volgin. Naibolee deyatel'nymi v romane "Prolog"
okazyvayutsya liberaly. U nih dejstvi-(*156)tel'no "bezdna del", no zato oni i
vosprinimayutsya kak pustoplyasy: "Tolkuyut: "Osvobodim krest'yan". Gde sily na
takoe delo? Eshche net sil. Nelepo prinimat'sya za delo, kogda net sil na nego.
A vidite, k chemu idet: stanut osvobozhdat'. CHto vyjdet? Sami sudite, chto
vyhodit, kogda beresh'sya za delo, kotorogo ne mozhesh' sdelat'. Natural'no, chto
isportish' delo, vyjdet merzost'" - tak ocenivaet situaciyu Volgin.
Uprekaya narod v rabstve za otsutstvie v nem revolyucionnosti, Volgin v
sporah s Levickim vdrug vyskazyvaet somnenie v celesoobraznosti
revolyucionnyh putej izmeneniya mira voobshche: "CHem rovnee i spokojnee hod
uluchshenij, tem luchshe. |to obshchij zakon prirody: dannoe kolichestvo sily
proizvodit naibol'shee kolichestvo dvizheniya, kogda dejstvuet rovno i
postoyanno; dejstvie tolchkami i skachkami menee ekonomno. Politicheskaya
ekonomiya raskryla, chto eta istina tochno tak zhe neprelozhna i v obshchestvennoj
zhizni. Sleduet zhelat', chtoby vse oboshlos' u nas tiho, mirno. CHem spokojnee,
tem luchshe". Ochevidno, chto i sam Volgin nahoditsya v sostoyanii muchitel'nyh
somnenij. Otchasti poetomu on i sderzhivaet molodye poryvy svoego druga
Levickogo.
No prizyv Volgina "zhdat'" ne mozhet udovletvorit' yunogo romantika.
Levickomu kazhetsya, chto vot teper'-to, kogda narod molchit, i nuzhno rabotat'
nad uluchsheniem sud'by muzhika, raz座asnyat' obshchestvu tragizm ego polozheniya. No
obshchestvo, po slovam Volgina, "ne hochet dumat' ni o chem, krome pustyakov". A v
takih usloviyah pridetsya prisposablivat'sya k ego vzglyadam, razmenivat'
velikie idei na melkie pustyaki. Odin voin v pole ne rat', zachem vpadat' v
ekzal'taciyu.
CHto delat'? Na etot vopros v "Prologe" net chetkogo otveta. Roman
obryvaetsya na dramaticheskoj note nezavershennogo spora mezhdu geroyami i uhodit
v opisanie lyubovnyh uvlechenij Levickogo, kotorye, v svoyu ochered',
preryvayutsya na poluslove.
Takov itog hudozhestvennogo tvorchestva CHernyshevskogo, otnyud' ne
snizhayushchij znachitel'nosti naslediya pisatelya. Pushkin kak-to skazal: "Glupec
odin ne izmenyaetsya, ibo vremya ne prinosit emu razvitiya, a opyty dlya nego ne
sushchestvuyut". Na katorge, gonimyj i presleduemyj, CHernyshevskij nashel v sebe
muzhestvo pryamo i zhestko posmotret' v glaza toj pravde, o kotoroj on povedal
sebe i miru v romane "Prolog". |to muzhestvo - tozhe grazhdanskij podvig
CHernyshevskogo - pisatelya i myslitelya.
Lish' v avguste 1883 goda CHernyshevskomu "milostivo" (*157) razreshili
vernut'sya iz Sibiri, no ne v Peterburg, a v Astrahan', pod nadzor policii.
On vstretil Rossiyu, ohvachennuyu pravitel'stvennoj reakciej posle ubijstva
narodovol'cami Aleksandra II. Posle semnadcatiletnej razluki on vstretilsya s
postarevshej Ol'goj Sokratovnoj (lish' odin raz, v 1866 godu, ona navestila
ego na pyat' dnej v Sibiri), so vzroslymi, sovershenno neznakomymi emu
synov'yami... V Astrahani CHernyshevskomu zhilos' odinoko. Izmenilas' vsya
russkaya zhizn', kotoruyu on s trudom ponimal i vojti v kotoruyu uzhe ne mog.
Posle dolgih hlopot emu razreshili perebrat'sya na rodinu, v Saratov. No
vskore posle priezda syuda, 17 (29) oktyabrya 1889 goda, CHernyshevskij
skonchalsya.
Voprosy i zadaniya: Pochemu CHernyshevskij obratilsya k problemam estetiki,
chto novogo vnes on v nauku o prekrasnom, v chem skazalas' ogranichennost' ego
esteticheskih vzglyadov? V chem zaklyuchaetsya svoeobrazie romana "CHto delat'?"?
Kak povliyal etot roman na russkuyu literaturu i osvoboditel'noe dvizhenie?
Kakuyu osnovnuyu mysl' vyrazhaet kompoziciya romana "CHto delat'?"? Pochemu
CHernyshevskij delit mir "staryh lyudej" na dva razryada i proiznosit
"pohval'noe slovo" Mar'e Aleksevne? Raskrojte allegoricheskij smysl vtorogo
sna Very Pavlovny. CHto otlichaet novyh lyudej ot geroev starogo mira?
Raskrojte smysl teorii "razumnogo egoizma" v sil'nyh i slabyh ee storonah.
Kakoe mesto zanimaet "osobennyj chelovek" v sisteme obrazov romana? V chem
protivorechivost' obraza "svetlogo budushchego" v chetvertom sne Very Pavlovny?
Kakie trevogi i somneniya CHernyshevskogo nashli otrazhenie v romane "Prolog". V
chem zaklyuchaetsya, po-vashemu, grazhdanskij podvig CHernyshevskogo.
NIKOLAJ ALEKSEEVICH NEKRASOV
(1821 - 1877)
O narodnyh istokah mirooshchushcheniya Nekrasova. "Beskonechnaya tyanetsya doroga,
i na nej, vsled promchavshejsya trojke, s toskoyu glyadit krasivaya devushka,
pridorozhnyj cvetok, kotoryj somnetsya pod tyazhelym, grubym kolesom. Drugaya
doroga, uhodyashchaya v zimnij les, i bliz nee zamerzayushchaya zhenshchina, dlya kotoroj
smert' - velikoe blagoslovenie... Opyat' beskonechnaya tyanetsya doroga, ta
strashnaya, kotoruyu narod prozval protorennoj cepyami, i po nej, pod holodnoj
dalekoj lunoj, v merzloj kibitke, speshit k svoemu izgnanniku-muzhu russkaya
zhenshchina, ot roskoshi i negi v holod i proklyatie",- tak pisal o tvorchestve N.
A. Nekrasova russkij poet nachala XX veka K. D. Bal'mont.
Stihotvoreniem "V doroge" Nekrasov nachal svoj tvorcheskij put', poemoj o
stranstviyah po Rusi muzhikov-pravdoiskatelej on ego zakonchil. Kogda na zakate
dnej Nekrasov pytalsya napisat' avtobiografiyu, ego detskie vpechatleniya vnov'
soprovozhdala doroga: "Sel'co Greshnevo stoit na nizovoj
YAroslavsko-Kostromskoj doroge, nazyvaemoj Sibirkoj, ona zhe i Vladimirka;
barskij dom vyhodit (*159) na samuyu dorogu, i vse, chto po nej shlo i ehalo,
bylo vedomo, nachinaya s pochtovyh troek i konchaya arestantami, zakovannymi v
cepi, v soprovozhdenii konvojnyh, bylo postoyannoj pishchej nashego detskogo
lyubopytstva".
Greshnevskaya doroga yavilas' dlya Nekrasova pervym "universitetom",
shirokim oknom v bol'shoj vserossijskij mir, nachalom poznaniya mnogoshumnoj i
bespokojnoj narodnoj Rossii:
U nas zhe doroga bol'shaya byla:
Rabochego zvaniya lyudi snovali
Po nej bez chisla.
Kopatel' kanav - vologzhanin,
Ludil'shchik, portnoj, sherstobit,
A to v monastyr' gorozhanin
Pod prazdnik molit'sya katit.
Pod nashi gustye, starinnye vyazy
Na otdyh tyanulo ustalyh lyudej.
Rebyata obstupyat: nachnutsya rasskazy
Pro Kiev, pro turku, pro chudnyh zverej.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sluchalos', tut celye dni proletali -
CHto novyj prohozhij, to novyj rasskaz...
S nezapamyatnyh vremen doroga voshla v zhizn' yaroslavsko-kostromskogo
krest'yanina. Skudnaya zemlya rossijskogo Nechernozem'ya chasto stavila ego pered
voprosom: kak prokormit' rastushchuyu sem'yu? Surovaya severnaya priroda zastavlyala
muzhika proyavlyat' osobuyu izobretatel'nost' v bor'be za sushchestvovanie. Po
narodnoj poslovice, vyhodil iz nego "i shvec, i zhnec, i na dude igrec": trud
na zemle volej-nevolej soprovozhdalsya poputnymi remeslami. Izdrevle krest'yane
nekrasovskogo kraya zanimalis' plotnickim remeslom, opredelyalis' kamenshchikami
i shtukaturami, ovladevali yuvelirnym iskusstvom, rez'boj po derevu,
izgotovlyali kolesa, sani i dugi. Uhodili oni i v bondarnyj promysel, ne
chuzhdo im bylo i goncharnoe masterstvo. Brodili po dorogam portnye,
ludil'shchiki, sherstobity, gonyali loshadej lihie yamshchiki, stranstvovali po lesam
da bolotam s utra do vechera zorkie ohotniki, prodavali po selam i derevnyam
nehitryj krasnyj tovar plutovatye korobejniki.
ZHelaya s vygodoj dlya sem'i upotrebit' svoi rabochie ruki, ustremlyalis'
muzhiki v goroda - gubernskie, Kostromu i YAroslavl', a chashche vsego v stolichnyj
Peterburg da v pervoprestol'nuyu Moskvu-matushku. Kak pereletnaya (*160) ptica,
s nastupleniem pervyh zimnih holodov, zavershiv krest'yanskuyu polevuyu stradu,
sobiralsya othodnik v dal'nyuyu dorogu. Vsyu zimu trudilsya on ne pokladaya ruk na
chuzhedal'nej storonushke: stroil doma v Moskve i Peterburge, katal valenki,
dubil kozhi, vodil po mnogolyudnym mestam medvedya na potehu chestnomu narodu.
Kogda zhe nachinalo prigrevat' po-vesennemu laskovoe solnyshko, sobiral
othodnik v kotomku svoj nehitryj instrument i s legkim serdcem, zvenya
trudovymi pyatakami, otpravlyalsya domoj, na rodinu. Zvala k sebe zemlya: v
trude paharya-hleboroba lyuboj othodnik vse-taki videl osnovu, koren' svoego
sushchestvovaniya.
I snoval etot neposedlivyj lyud bez chisla vse po toj zhe doroge, s
kotoroj s detstva srodnilas' dusha budushchego narodnogo poeta. Eshche mal'chikom
vstretil zdes' Nekrasov krest'yanina, ne pohozhego na starogo, osedlogo
hleboroba, krugozor kotorogo ogranichivalsya predelami svoej derevni. Othodnik
daleko pobyval, mnogoe povidal. Na storone on ne chuvstvoval povsednevnogo
gneta so storony pomeshchika i upravlyayushchego, dyshal polnoj grud'yu i na mir
smotrel shiroko otkrytymi glazami. |to byl chelovek nezavisimyj i gordyj,
kriticheski ocenivayushchij okruzhayushchee: "I skazkoj poteshit, i pritchu vvernet!"
V nechernozemnyh obrochnyh imeniyah dazhe pri krepostnom prave sushchestvovalo
demokraticheskoe krest'yanskoe samoupravlenie. Pomeshchiki, prozhivavshie v
gorodah, davali vozmozhnost' krest'yanam samostoyatel'no raskladyvat' obrochnuyu
summu po dvoram, v zavisimosti ot ih sostoyatel'nosti, reshat' na mirskih
shodkah obshchie voprosy i dela.
YAroslavsko-kostromskoj kraj - kolybel' narodnogo poeta - nash
nacional'nyj dramaturg A. N. Ostrovskij nesprosta nazyval "samoj bojkoj,
samoj promyshlennoj mestnost'yu Velikorossii". "|h, trojka! ptica trojka, kto
tebya vydumal?" - voproshal Gogol' i otvet daval tozhe znamenatel'nyj: "Znat',
u bojkogo naroda ty mogla tol'ko rodit'sya, v toj zemle, chto ne lyubit shutit',
a rovnem-gladnem razmetnulas' na polsveta, da i stupaj schitat' versty, poka
ne zaryabit tebe v ochi. I ne hitryj, kazhis', dorozhnyj snaryad, ne zheleznym
shvachen vintom, a naskoro, zhiv'em s odnim toporom da dolotom snaryadil tebya
yaroslavskij rastoropnyj muzhik. Ne v nemeckih botfortah yamshchik: boroda da
rukavicy, i sidit chert znaet na chem; a privstal, da razmahnulsya, da zatyanul
pesnyu - koni vihrem, spicy v kolesah smeshalis' v odin gladkij krug, tol'ko
drognula doro-(*161)ga, da vskriknul v ispuge ostanovivshijsya peshehod, i vot
ona poneslas', poneslas', poneslas'!.."
Sredi "bojkogo naroda" v haraktere samogo Nekrasova s detskih let
ukorenilsya duh pravdoiskatel'stva, kotoryj iskoni byl prisushch ego zemlyakam.
Narodnyj poet tozhe poshel po doroge othodnika, no tol'ko ne v krest'yanskom, a
v pisatel'skom ee sushchestve.
Detskie i yunosheskie gody poeta. Nikolaj Alekseevich Nekrasov rodilsya na
Ukraine 28 noyabrya (10 dekabrya) 1821 goda v Nemirove, gde sluzhil togda ego
otec. Vskore major Aleksej Sergeevich Nekrasov vyshel v otstavku i osen'yu 1824
goda vernulsya s sem'ej v rodnye mesta. V Greshneve on nachal obychnuyu zhizn'
melkopomestnogo dvoryanina, v rasporyazhenii kotorogo bylo vsego lish' 50 dush
krepostnyh. CHelovek krutogo nrava i despoticheskogo haraktera, on ne shchadil
svoih podchinennyh. Dostavalos' podvlastnym emu muzhikam, hvatili s nim gorya i
domochadcy, osobenno mat' poeta, Elena Andreevna, zhenshchina dobroj dushi i
chutkogo serdca, umnaya i obrazovannaya. Goryacho lyubivshaya detej, radi ih schast'ya
i spokojstviya, radi ih budushchego ona terpelivo snosila i v meru svoih slabyh
sil smyagchala carivshij v dome proizvol.
Krepostnicheskoe samodurstvo v te gody bylo yavleniem obychnym, pochti
povsemestnym, no s detskih let gluboko uyazvilo ono dushu poeta, potomu chto
zhertvoj okazalsya ne tol'ko on sam, ne tol'ko greshnevskie krest'yane i
dvorovye, no i lyubimaya "rusokudraya, golubookaya" mat' poeta. "|to... bylo
ranennoe v samom nachale zhizni serdce,- govoril o Nekrasove Dostoevskij,- i
eta-to nikogda ne zazhivavshaya rana ego i byla nachalom i istochnikom vsej
strastnoj, stradal'cheskoj poezii ego na vsyu potom zhizn'".
No i ot svoego otca Nekrasov unasledoval nekotorye polozhitel'nye
kachestva - silu haraktera, tverdost' duha, zavidnoe upryamstvo v dostizhenii
celi:
Kak treboval otcovskij ideal:
Ruka tverda, glaz veren, duh ispytan.
Ot Alekseya Sergeevicha poet s detstva zarazilsya i ohotnich'ej strast'yu,
toj samoj, kotoraya vposledstvii davala emu schastlivuyu vozmozhnost'
iskrennego, serdechnogo sblizheniya s muzhikom. Imenno v Greshneve zavyazalas'
glubokaya druzhba Nekrasova s krest'yanami, kotoraya pitala potom ego dushu i
tvorchestvo na protyazhenii vsej zhizni:
(*162)
Priyatno vstretit'sya v stolice shumnoj s drugom
Zimoj,
No druga uvidat', idushchego za plugom
V derevne v letnij znoj,-
Stokrat priyatnee...
Tak pisal Nekrasov letom 1861 g. v Greshneve, kuda on chasto naezzhal
posle primireniya s otcom.
Ssora s nim proizoshla po izvestnomu i ves'ma harakternomu povodu. Rano
stal tyagotit'sya Nekrasov krepostnicheskim proizvolom v dome otca, rano stal
zayavlyat' svoe nesoglasie s otcovskim obrazom zhizni. V YAroslavskoj gimnazii
on uzhe celikom otdalsya vtoroj lyubimoj strasti, unasledovannoj ot materi,-
literature, teatru. YUnosha ne tol'ko mnogo chital, no i proboval svoi sily na
literaturnom poprishche. K momentu reshayushchego povorota v ego sud'be u Nekrasova
byla tetrad' sobstvennyh stihov, napisannyh v podrazhanie modnym togda
romanticheskim poetam:
YA otrokom pokinul otchij dom
(Za slavoj ya v stolicu toropilsya)...
"Peterburgskie mytarstva". 20 iyulya 1838 goda shestnadcatiletnij Nekrasov
otpravilsya v dal'nij put' s "zavetnoj tetrad'yu". Vopreki vole otca,
zhelavshego videt' syna v voennom uchebnom zavedenii, Nekrasov reshil postupit'
v universitet. Uznav o ego namerenii, Aleksej Sergeevich prishel v yarost',
otpravil synu pis'mo s ugrozoj lishit' ego vsyakoj material'noj podderzhki i
pomoshchi. No krutoj harakter otca stolknulsya s reshitel'nym nravom syna.
Proizoshel razryv: Nekrasov ostalsya v Peterburge odin, bez vsyakoj podderzhki i
opory. Nachalas' zhizn', sovershenno ne pohozhaya na zhizn' obychnogo dvoryanskogo
syna. Budushchij poet sam izbral dlya sebya put' ternistyj, tipichnyj skoree dlya
bednogo raznochinca, svoim trudom probivayushchego sebe dorogu.
Neudovletvoritel'naya podgotovka v YAroslavskoj gimnazii ne pozvolila emu
vyderzhat' ekzamen v universitet, no upornyj Nekrasov opredelilsya
vol'noslushatelem i v techenie treh let poseshchal zanyatiya na filologicheskom
fakul'tete.
"Peterburgskimi mytarstvami" nazyvayut obychno etot period v zhizni
Nekrasova. I v samom dele, neudach bylo slishkom mnogo: proval na ekzamenah v
universitet, raznos v kritike pervogo sbornika podrazhatel'nyh, uchenicheskih
stihov "Mechty i zvuki", polugolodnoe sushchestvovanie, nakonec, podennaya,
chernovaya rabota v stolichnyh zhurnalah, rabo-(*163)ta radi kuska hleba, ne
prinosivshaya podchas nikakogo moral'nogo udovletvoreniya. No odnovremenno
"hozhdenie po mukam" formirovalo stojkij i muzhestvennyj harakter, zakalilo
poeta, a glavnoe, otkrylo pered nim zhizn' peterburgskih nizov, zhizn' teh zhe
muzhikov, no tol'ko ne v derevenskom, a v gorodskom, othodnicheskom ih bytu. V
poiskah zarabotka na pervyh porah peterburgskoj zhizni chasten'ko prihodil
Nekrasov na Sennuyu ploshchad', gde sobiralsya prostoj narod: torgovali svoimi
izdeliyami remeslenniki i masterovye, prodavali ovoshchi i molochnye produkty
krest'yane iz okrestnyh sel i dereven'. Za groshovuyu platu pisal budushchij poet
negramotnym muzhikam prosheniya i zhaloby, a odnovremenno prislushivalsya k
narodnoj molve, uznaval sokrovennye mysli i chuvstva, brodivshie v umah i
serdcah trudovoj Rossii. S nakopleniem zhiznennyh vpechatlenij shlo nakoplenie
literaturnyh sil, uzhe opirayushchihsya na glubokoe ponimanie obshchestvennoj
nespravedlivosti.
Literaturnyj talant Nekrasova podmechaet izdatel' teatral'nogo zhurnala
"Repertuar i panteon" F. A. Koni. Ne bez ego podderzhki yunosha probuet sily v
teatral'noj kritike, no obretaet nekotoruyu populyarnost' kak avtor
stihotvornyh fel'etonov ("Govorun", "CHinovnik") i vodevilej ("Akter",
"Peterburgskij rostovshchik"). V etih proizvedeniyah Nekrasov ishchet i podchas
nahodit demokraticheskogo zritelya i chitatelya. Uvlechenie dramaturgiej ne
prohodit bessledno i dlya ego poeticheskogo tvorchestva: dramaticheskij element
pronizyvaet nekrasovskuyu liriku, otrazhaetsya v poemah "Russkie zhenshchiny",
"Sovremenniki", "Komu na Rusi zhit' horosho".
Vstrecha s V. G. Belinskim. V hode etogo duhovnogo vozmuzhaniya sud'ba
svela Nekrasova s chelovekom, kotorogo do konca dnej on schital svoim
uchitelem, pered kem smirenno "preklonyal koleni". Poet vstretilsya s V. G.
Belinskim v 1843 godu, kogda "neistovyj Vissarion", kak ego nazyvali druz'ya,
byl uvlechen utopicheskim socializmom i klejmil sushchestvuyushchee v Rossii
obshchestvennoe neravenstvo: "CHto mne v tom, chto dlya izbrannyh est' blazhenstvo,
kogda bol'shaya chast' i ne podozrevaet ego vozmozhnosti?.. Gore, tyazheloe gore
ovladevaet mnoyu pri vide bosonogih mal'chishek, igrayushchih na ulice v babki, i
oborvannyh nishchih, i p'yanogo izvozchika, i idushchego s razvoda soldata, i
begushchego s portfelem pod myshkoyu chinovnika..."
Sil'no podejstvovali na vospriimchivogo yunoshu socialisticheskie ubezhdeniya
Belinskogo. Ved' gor'kuyu dolyu bespriyutnogo bednyaka Nekrasov ispytal na svoem
sobstven-(*164)nom opyte: "peterburgskie mytarstva" nauchili ego v kazhdom
nishchem videt' svoego sobrata, iskrenne sochuvstvovat' neschast'yam i bedam
narodnym, gluboko lyubit' "zolotoe narodnoe serdce". Socialisticheskie idei
pali na blagodatnuyu pochvu, oni nashli v dushe poeta samyj pryamoj i
prochuvstvovannyj otklik. Vposledstvii Nekrasov zaplatil shchedruyu dan' lyubvi i
blagodarnosti svoemu uchitelyu v stihotvorenii "Pamyati Belinskogo", v poeme
"V. G. Belinskij", v scenah iz liricheskoj komedii "Medvezh'ya ohota":
Ty nas gumanno myslit' nauchil,
Edva l' ne pervyj vspomnil o narode,
Edva l' ne pervyj ty zagovoril
O ravenstve, o bratstve, o svobode...
Imenno teper' Nekrasov vyhodit v poezii na novuyu dorogu, sozdavaya
pervye, gluboko realisticheskie stihi s demokraticheskoj tematikoj.
Vostorzhennuyu ocenku Belinskogo, kak izvestno, vyzvalo stihotvorenie
Nekrasova "V doroge" (1845). Proslushav ego, Belinskij ne vyderzhal i
voskliknul, obrashchayas' k Nekrasovu: "Da znaete li vy, chto vy poet - i poet
istinnyj!"
Naryadu s poeziej Nekrasov v eti gody probuet sily i v proze. Osobo
vydelyaetsya ego nezakonchennyj roman "ZHizn' i pohozhdeniya Tihona Trostnikova"
(1843-1848), proizvedenie vo mnogom avtobiograficheskoe, svyazannoe s
"peterburgskimi mytarstvami". Otdel'nye syuzhety i tematicheskie motivy etogo
romana Nekrasov razov'et potom v poezii - "Neschastnye", "Na ulice", "O
pogode", "Van'ka", "Izvozchik" i dr.
Talant Nekrasova-zhurnalista. Belinskij vysoko cenil ostryj kriticheskij
um Nekrasova, poeticheskij talant, glubokoe znanie narodnoj zhizni i
unasledovannuyu ot yaroslavcev delovitost' i predpriimchivost'. Vmeste s
Belinskim Nekrasov stanovitsya organizatorom literaturnogo dela. On sobiraet
i publikuet v seredine 40-h godov dva al'manaha - "Fiziologiya Peterburga" i
"Peterburgskij sbornik". V nih pechatayut ocherki, povesti i rasskazy o zhizni
stolichnoj bednoty druz'ya Belinskogo i Nekrasova, pisateli peredovogo obraza
mysli, storonniki "gogolevskogo", kriticheskogo napravleniya.
V 1847 godu v ruki Nekrasova i ego druzej (I. I. Panaeva, Belinskogo,
Turgeneva) perehodit zhurnal "Sovremennik", osnovannyj A. S. Pushkinym,
potusknevshij posle ego smerti pod redakciej P. A. Pletneva i teper' zanovo
(*165) vozrozhdennyj. S zhurnalom "Sovremennik" budut svyazany luchshie russkie
pisateli 40-60-h godov. Pri uchastii Nekrasova Turgenev publikuet zdes'
"Zapiski ohotnika", I. A. Goncharov - roman "Obyknovennaya istoriya", D. V.
Grigorovich - povest' "Anton Goremyka", A. I. Gercen - povesti
"Soroka-vorovka" i "Doktor Krupov", Belinskij - pozdnie kriticheskie stat'i.
Odnako nachavshijsya k koncu 40-h godov v Rossii obshchestvennyj pod容m na
samom ego vzlete podsekaet strashnyj udar. V fevrale 1848 goda vspyhivaet
revolyuciya vo Francii, i perepugannyj Nikolaj I reshaet razom presech' vsyakoe
"vol'nomyslie". Arestovany chleny kruzhka Petrashevskogo, podobnaya zhe uchast'
ugrozhaet Belinskomu, no, kak s gorech'yu pisal Nekrasov, "tut usluzhlivo mogila
emu ob座at'ya rastvorila". V strane nachalsya odin iz samyh tyazhelyh periodov ee
istorii, poluchivshij nazvanie "mrachnoe semiletie":
Pomnyu ya Petrashevskogo delo,
Nas ono porazilo, kak grom,
Dazhe starcy hodili nesmelo,
Govorili negromko o nem.
Tak pisal Nekrasov v satire "Nedavnee vremya" o trudnyh godah, kotorye
perezhivala togda i nasha literatura. Pridirki cenzorov dohodili do neleposti:
dazhe v povarennyh knigah vycherkivalos' slovosochetanie "vol'nyj duh".
Sluchalos', chto pered vyhodom v svet "Sovremennika" cenzura zapreshchala k
publikacii dobruyu tret' materiala, i togda Nekrasovu prihodilos' proyavlyat'
neveroyatnuyu izobretatel'nost', chtoby spasti zhurnal ot katastrofy. Imenno v
etot period on sovmestno s zhenoj, A. YA. Panaevoj, pishet dva ob容mnyh romana
"Tri strany sveta" i "Mertvoe ozero", prizvannye zapolnyat' zapreshchennye
cenzuroj stranicy zhurnala. V surovyh usloviyah ottachivaetsya masterstvo
Nekrasova-redaktora, ego umenie lovko obhodit' cenzurnye prepyatstviya. Na
svoej kvartire on ustraivaet ezhenedel'nye obedy, v kotoryh, naryadu s
sotrudnikami zhurnala, prinimayut uchastie cenzory, volej-nevolej smyagchayushchie
svoj nrav v intimnoj obstanovke da eshche v krugu znamenityh literatorov.
Ispol'zuet Nekrasov i svoi znakomstva s vysokopostavlennymi lyud'mi kak chlen
Anglijskogo kluba i iskusnyj igrok v karty.
Posle smerti Belinskogo, v 1848 godu Nekrasov podklyuchaetsya k rabote v
literaturno-kriticheskom razdele zhurna-(*166)la. Ego peru prinadlezhit ryad
blestyashchih kriticheskih statej, sredi kotoryh vydelyaetsya ocherk "Russkie
vtorostepennye poety" (1850), vosstanavlivayushchij poshatnuvshuyusya v 40-e gody
reputaciyu poezii.
Velikaya zasluga Nekrasova-redaktora pered russkoj literaturoj
zaklyuchaetsya i v tom, chto, obladaya redkim esteticheskim chut'em, on vystupal v
roli pervootkryvatelya novyh literaturnyh talantov. Blagodarya Nekrasovu na
stranicah "Sovremennika" poyavilis' pervye proizvedeniya L.N. Tolstogo:
"Detstvo", "Otrochestvo", "YUnost'" i "Sevastopol'skie rasskazy". V 1854 godu
po priglasheniyu Nekrasova postoyannym sotrudnikom "Sovremennika" stal ideolog
russkoj revolyucionnoj demokratii N.G. CHernyshevskij, a zatem literaturnyj
kritik N.A. Dobrolyubov. Kogda v 1859 godu proizojdet istoricheski neizbezhnyj
razryv liberalov s revolyucionerami-demokratami i mnogie talantlivye pisateli
liberal'nogo obraza mysli ujdut iz "Sovremennika", Nekrasov-redaktor najdet
novye pisatel'skie darovaniya v srede belletristov-demokratov i v
literaturnom otdele zhurnala uvidyat svet proizvedeniya N. V. Uspenskogo, F. M.
Reshetnikova, N. G. Pomyalovskogo, V. A. Slepcova, P. I. YAkushkina, G. I.
Uspenskogo i dr.
V 1862 godu posle peterburgskih pozharov podnimaetsya ocherednaya volna
gonenij na peredovuyu obshchestvennuyu mysl'. Rasporyazheniem pravitel'stva
"Sovremennik" priostanavlivaetsya na vosem' mesyacev (iyun' - dekabr' 1862
goda). V iyule 1862 goda arestovan CHernyshevskij. V etih dramaticheskih
usloviyah Nekrasov predprinimaet energichnye popytki spasti zhurnal, a posle
oficial'nogo razresheniya v 1863 godu pechataet na stranicah "Sovremennika"
programmnoe proizvedenie russkoj revolyucionnoj demokratii, roman "CHto
delat'?" CHernyshevskogo.
V iyune 1866 goda, posle vystrela V. V. Karakozova v Aleksandra II,
vlasti vnov' zapreshchayut izdanie "Sovremennika". Riskuya svoej reputaciej, vo
imya spaseniya zhurnala Nekrasov reshaetsya na "nevernyj zvuk": on proiznosit v
Anglijskom klube stihi, posvyashchennye O. I. Komissarovu, oficial'no
ob座avlennomu spasitelem carya ot pokusheniya Karakozova. No vse eti otchayannye
popytki spasti zhurnal ostalis' bezrezul'tatnymi i yavilis' predmetom
muchitel'nyh ugryzenij sovesti i raskayaniya.
Tol'ko spustya poltora goda Nekrasovu udaetsya arendovat' u A. A.
Kraevskogo zhurnal "Otechestvennye zapiski". S 1868 goda i do samoj smerti
Nekrasov ostaetsya bessmennym redaktorom etogo zhurnala, ob容dinyayushchego
progressiv-(*167)nye literaturnye sily 70-h godov. V redakciyu "Otechestvennyh
zapisok" Nekrasov priglashaet M. E. Saltykova-SHCHedrina i G. 3. Eliseeva. V
otdele belletristiki pechatayutsya A. N. Ostrovskij, M. E. Saltykov-SHCHedrin, S.
V. Maksimov, G. I. Uspenskij, A. I. Levitov i drugie pisateli
demokraticheskogo lagerya. Otdelom kritiki rukovodit D. I. Pisarev, a posle
ego smerti - A. M. Skabichevskij i N. K. Mihajlovskij. Otdel publicistiki
vedut G. 3. Eliseev i S. N. Krivenko. ZHurnal "Otechestvennye zapiski"
razdelyaet v 70-e gody slavu zapreshchennogo "Sovremennika" i stoit v samom
centre obshchestvennoj i literaturnoj bor'by. Deyatel'nost' Nekrasova-redaktora
prinadlezhit k chislu samyh yarkih stranic v istorii russkoj zhurnalistiki.
Poeticheskij sbornik Nekrasova 1856 goda. V samom nachale obshchestvennogo
pod容ma 60-h godov, v 1856 godu, vyhodit v svet poeticheskij sbornik
Nekrasova, prinesshij poetu slavu i nevidannyj literaturnyj uspeh. "Vostorg
vseobshchij. Edva li pervye poemy Pushkina, edva li "Revizor" ili "Mertvye dushi"
imeli takoj uspeh, kak Vasha kniga",- soobshchal poetu N. G. CHernyshevskij. "A
Nekrasova stihotvoreniya, sobrannye v odin fokus,- zhgutsya",- skazal Turgenev
primechatel'nye slova. Gotovya knigu k izdaniyu, Nekrasov dejstvitel'no
prodelal bol'shuyu rabotu, sobiraya stihotvoreniya "v odin fokus", v edinoe
celoe, napominayushchee mozaicheskoe hudozhestvennoe polotno. Takov, naprimer,
cikl "Na ulice". Odna ulichnaya drama stalkivaetsya s drugoj, drugaya smenyaetsya
tret'ej, vplot' do itogovoj formuly poeta: "Mereshchitsya mne vsyudu drama".
Sovokupnost' scenok pridaet stiham nekotoryj dopolnitel'nyj smysl: rech' idet
uzhe ne o chastnyh, otryvochnyh epizodah gorodskoj zhizni, a o "prestupnom
sostoyanii mira", v kotorom sushchestvovanie vozmozhno lish' na unizitel'nyh
usloviyah. V etih ulichnyh scenkah uzhe predchuvstvuetsya Dostoevskij, uzhe
predvoshishchayutsya obrazy budushchego romana "Prestuplenie i nakazanie".
Dostoevskij i sam priznaval vposledstvii ogromnoe vliyanie poezii Nekrasova
na ego tvorchestvo. Uznav o smerti poeta, on prosidel za tomikami ego stihov
celuyu noch'. "...V etu noch' ya perechel chut' ne dve treti vsego, chto napisal
Nekrasov, i bukval'no v pervyj raz dal sebe otchet: kak mnogo Nekrasov, kak
poet, vo vse eti tridcat' let zanimal mesta v moej zhizni!"
Nekrasov o sud'bah russkoj poezii. Sbornik Nekrasova 1856 goda
otkryvalsya esteticheskoj deklaraciej "Poet i grazhdanin", v kotoroj otrazhalis'
dramaticheskie razdum'ya poeta o sootnoshenii vysokoj grazhdanstvennosti (*168)
s poeticheskim iskusstvom. |ta problema ne sluchajno priobrela osobuyu
aktual'nost' na zare 60-h godov, v preddverii burnogo obshchestvennogo pod容ma.
Stihi predstavlyayut soboj dialog poeta i grazhdanina. U etih geroev za plechami
tyazhelye gody "mrachnogo semiletiya", strashno ponizivshie duhovnyj uroven'
russkogo obshchestva. |to v ravnoj mere ostro chuvstvuyut i poet, i grazhdanin.
Novoe vremya trebuet vozrozhdeniya utrachennogo v obshchestve ideala vysokoj
grazhdanstvennosti, osnovannoj na "vseobnimayushchej lyubvi" k Rodine:
Ah! budet s nas kupcov, kadetov,
Meshchan, chinovnikov, dvoryan.
Dovol'no dazhe nam poetov,
No nuzhno, nuzhno nam grazhdan!
Ono zhe trebuet i vozrozhdeniya ideala vysokoj poezii, olicetvoreniem
kotorogo v stihah Nekrasova yavlyaetsya Pushkin. No nel'zya ne zametit', chto
dialog poeta i grazhdanina pronizan gor'kim oshchushcheniem uhoda v proshloe toj
epohi v istorii otechestvennoj kul'tury, kotoraya byla otmechena vseobnimayushchim,
garmonicheskim geniem Pushkina, dostigshim vysshego sinteza, organicheskogo
edinstva vysokoj grazhdanstvennosti s vysokim iskusstvom. Solnce pushkinskoj
poezii zakatilos', i poka net nikakoj nadezhdy na ego voshod:
Net, ty ne Pushkin. No pokuda
Ne vidno solnca niotkuda,
S tvoim talantom stydno spat';
Eshche stydnej v godinu gorya
Krasu dolin, nebes i morya
I lasku miloj vospevat'...
Tak govorit grazhdanin, trebuyushchij ot poeta v novuyu epohu bolee surovoj i
asketichnoj grazhdanstvennosti, uzhe otricayushchej "krasu nebes" i "laski miloj",
uzhe sushchestvenno ogranichivayushchej polnotu poeticheskogo mirooshchushcheniya.
V stihotvorenii Nekrasova otrazilis' glubokie razmyshleniya poeta o
dramatizme razvitiya russkogo poeticheskogo iskusstva v epohu 60-h godov.
Obraz poeta spolna voploshchaet v sebe etot dramatizm. Pered nami geroj,
nahodyashchijsya na rasput'e i kak by olicetvoryayushchij raznye tendencii v razvitii
russkoj poezii teh let, chuvstvuyushchij namechayushchuyusya disgarmoniyu mezhdu
"grazhdanskoj poeziej" i "chistym iskusstvom".
(*169) Poeziya epohi 50-60-h godov dejstvitel'no okazhetsya raskolotoj na
dva vrazhduyushchih drug s drugom techeniya: ryadom s Nekrasovym vstanet Fet. Prichem
raskol v poezii serediny veka vozniknet v sporah o pushkinskom nasledii.
Storonniki "chistogo iskusstva", ob座avlyaya sebya istinnymi naslednikami
Pushkina, budut ssylat'sya na stroki iz stihotvoreniya "Poet i tolpa": "Ne dlya
zhitejskogo volnen'ya..." Poety demokraticheskogo lagerya, otstaivaya svoe
ponimanie vernosti Pushkinu, budut citirovat' iz "Pamyatnika":
I dolgo budu tem lyubezen ya narodu,
CHto chuvstva dobrye ya liroj probuzhdal...
Kazhdaya iz storon opiraetsya na dejstvitel'no prisushchie mnogogrannomu i
garmonichnomu geniyu Pushkina esteticheskie principy. No esli v Pushkine oni byli
ediny, to v seredine XIX veka, v epohu rezkoj dramatizacii obshchestvennyh
strastej, oni okazalis' razvedennymi po raznye storony barrikady. Sohranit'
svojstvennuyu Pushkinu cel'nost', polnotu i neposredstvennost' vospriyatiya mira
mozhno bylo tol'ko cenoyu uhoda ot grazhdanskih bur' sovremennosti. Poeticheskaya
svezhest', prirodnaya chistota i nenadlomlennost' liriki Feta dostigalas' putem
otklyucheniya tvorchestva ot grazhdanskih strastej i uhoda v chistye sozercaniya
prirody i lyubvi. Stremlenie Feta sohranit' garmoniyu v usloviyah
disgarmonicheskoj dejstvitel'nosti zastavlyalo predel'no sokrashchat'
tematicheskoe raznoobrazie stihotvorenij. Ob etoj osobennosti ego liriki
horosho skazal A. V. Druzhinin, tochno ocenivshij sil'nye i slabye ee storony.
Nekrasovskij poet slishkom ostro "vidit nevozmozhnost' sluzhit' dobru, ne
zhertvuya soboj". Demokraticheskaya poeziya, ne chuzhdayushchayasya zloby dnya, otkrytaya
disgarmonii okruzhayushchego mira, podchas zhertvuet iskusstvom, ego poeticheskoj
igroj radi "dobryh chuvstv". Razumeetsya, vtorgayushchayasya v stihi Nekrasova i
poetov "nekrasovskoj shkoly" social'naya disgarmoniya nakladyvaet na ih
tvorchestvo osobyj otpechatok. V sravnenii s poeziej "chistogo iskusstva" zdes'
bolee aktivizirovano analiticheskoe nachalo, bolee oshchutimo vozdejstvie prozy.
Nazvav svoj stih "surovym i neuklyuzhim", Nekrasov ne koketnichal so svoimi
chitatelyami. Po slovam A. Bloka, mucheniki "chashche kosnoyazychny, chem
krasnorechivy". No v etoj surovosti byla svoya pravda i svoya krasota:
disgarmonichnost' hudozhestvennoj formy imela tut osobuyu dramaticheskuyu
soderzhatel'nost'. Imenno s (*170) etim svyazan uspeh poeticheskogo sbornika
1856 goda, prokladyvavshego v russkoj poezii novye puti.
Vsled za "Poetom i grazhdaninom", yavlyavshimsya svoeobraznym vstupleniem, v
sbornike shli chetyre razdela iz tematicheski odnorodnyh i hudozhestvenno
tyagoteyushchih drug k drugu stihov: v pervom - stihi o zhizni naroda, vo vtorom -
satira na ego nedrugov, v tret'em - poema "Sasha", v chetvertom - intimnaya
lirika, stihi o druzhbe i lyubvi.
Narod v lirike Nekrasova. Poeticheskoe "mnogogolos'e". Vnutri kazhdogo
razdela stihi raspolagalis' v produmannoj posledovatel'nosti. V poemu o
narode i ego gryadushchih sud'bah prevrashchalsya u Nekrasova ves' pervyj razdel
sbornika. Otkryvalas' eta poema stihotvoreniem "V doroge", a zavershalas'
"SHkol'nikom". Stihi pereklikalis' drug s drugom. Ih ob容dinyal obraz
proselochnoj dorogi, razgovory barina v pervom stihotvorenii - s yamshchikom, v
poslednem - s krest'yanskim mal'chuganom.
My sochuvstvuem nedoveriyu yamshchika k gospodam, dejstvitel'no pogubivshim
ego neschastnuyu zhenu Grushu. No sochuvstvie eto stalkivaetsya s glubokim
nevezhestvom yamshchika: on s nedoveriem otnositsya k prosveshcheniyu i v nem vidit
pustuyu gospodskuyu prichudu:
Na kakoj-to patret vse glyadit
Da chitaet kakuyu-to knizhku...
Inogda strah menya, slysh' ty, shchemit,
CHto pogubit ona i synishku:
Uchit gramote, moet, strizhet...
I vot v zaklyuchenie razdela snova tyanetsya doroga - "nebo, el'nik i
pesok". Vneshne ona tak zhe nevesela i neprivetliva, kak i v pervom
stihotvorenii. No v narodnom soznanii sovershaetsya mezhdu tem blagotvornyj
perevorot:
Vizhu ya v kotomke knizhku.
Tak, uchit'sya ty idesh'...
Znayu: bat'ka na synishku
Izderzhal poslednij grosh.
Tyanetsya doroga, i na nashih glazah izmenyaetsya, svetleet krest'yanskaya
Rus', ustremlyayas' k znaniyu, k universitetu. Pronizyvayushchij stihi obraz dorogi
priobretaet u Nekrasova ne tol'ko bytovoj, no i uslovnyj, metaforicheskij
smysl: on usilivaet oshchushchenie peremeny v duhovnom mire krest'yanina.
(*171) Nekrasov-poet ochen' chutok k tem izmeneniyam, kotorye sovershayutsya
v narodnoj srede. V ego stihah krest'yanskaya zhizn' izobrazhaetsya po-novomu, ne
kak u predshestvennikov i sovremennikov. Na izbrannyj Nekrasovym syuzhet
sushchestvovalo mnogo stihov, v kotoryh mchalis' udalye trojki, zveneli
kolokol'chiki pod dugoj, zvuchali pesni yamshchikov. V nachale svoego stihotvoreniya
"V doroge" Nekrasov imenno ob etom i napominaet chitatelyu:
Skuchno! Skuchno!.. YAmshchik udaloj,
Razgoni chem-nibud' moyu skuku!
Pesnyu, chto li, priyatel', zapoj
Pro rekrutskij nabor i razluku...
No srazu zhe, kruto, reshitel'no, on obryvaet obychnyj i privychnyj v
russkoj poezii hod. CHto porazhaet nas v etom stihotvorenii? Konechno zhe, rech'
yamshchika, nachisto lishennaya privychnyh narodno-pesennyh intonacij. Kazhetsya,
budto golaya proza besceremonno vorvalas' v stihi: govor yamshchika koryav i grub,
nasyshchen dialektizmami. Kakie novye vozmozhnosti otkryvaet pered
Nekrasovym-poetom takoj "prizemlennyj" podhod k izobrazheniyu cheloveka iz
naroda?
Zametim: v narodnyh pesnyah rech', kak pravilo, idet ob "udalom yamshchike",
o "dobrom molodce" ili "krasnoj device". Vse, chto s nimi sluchaetsya,
prilozhimo ko mnogim lyudyam iz narodnoj sredy. Pesnya vosproizvodit sobytiya i
haraktery obshchenacional'nogo znacheniya i zvuchaniya. Nekrasova zhe interesuet
drugoe: kak narodnye radosti ili nevzgody proyavlyayutsya v sud'be imenno etogo,
edinstvennogo geroya. Ego privlekaet v pervuyu ochered' lichnost' krest'yanina.
Obshchee v krest'yanskoj zhizni poet izobrazhaet cherez individual'noe,
nepovtorimoe. Pozdnee v odnom iz stihotvorenij poet radostno privetstvuet
derevenskih druzej:
Vse-to znakomyj narod,
CHto ni muzhik, to priyatel'.
Tak ved' i sluchaetsya v ego poezii, chto ni muzhik, to nepovtorimaya
lichnost', edinstvennyj v svoem rode harakter.
Pozhaluj, nikto iz sovremennikov Nekrasova ne derzal tak blizko,
vplotnuyu sojtis' s muzhikom na stranicah poeticheskogo proizvedeniya. Lish' on
smog togda ne tol'ko pisat' o narode, no i "govorit' narodom", vpuskaya
krest'yan, nishchih, masterovyh s ih raznym vospriyatiem mira, raznym (*172)
yazykom v svoi stihi. I takaya poeticheskaya derzost' Nekrasovu dorogo stoila:
ona yavilas' istochnikom glubokogo dramatizma ego poezii. Dramatizm etot
voznikal ne tol'ko potomu, chto bylo muchitel'no trudno izvlekat' poeziyu iz
takoj zhiznennoj prozy, v kotoruyu do Nekrasova nikto iz poetov ne pronikal,
no eshche i potomu, chto takoe priblizhenie poeta k narodnomu soznaniyu razrushalo
mnogie illyuzii, kotorymi zhili ego sovremenniki. Podvergalas' poeticheskomu
analizu, ispytyvalas' na prochnost' ta "pochva", v nezyblemost' kotoroj
po-raznomu, no s odinakovoj beskompromissnost'yu verili lyudi raznyh
napravlenij i partij. CHernyshevskij i Dobrolyubov ukreplyali svoyu veru v
krest'yanskuyu socialisticheskuyu revolyuciyu, idealiziruya obshchinnyj uklad narodnoj
zhizni, svyazyvaya s nim socialisticheskie instinkty v haraktere russkogo
muzhika. Tolstoj i Dostoevskij verili v nezyblemost' inyh,
patriarhal'no-hristianskih nachal narodnoj nravstvennosti. Ne potomu li narod
v ih bol'shih romanah - celostnoe edinstvo, mir, ot kotorogo neotdelimy ni
"kruglyj" Platon Karataev, ni cel'naya Sonechka Marmeladova.
Dlya Nekrasova narod tozhe byl "pochvoj" i "osnovoj" nacional'nogo
sushchestvovaniya. No tam, gde ego sovremenniki ostanavlivalis', poet shel
dal'she, otdavalsya analizu i otkryval v narode takoe, chto zastavlyalo ego
muchit'sya i stradat':
CHto druz'ya? Nashi sily nerovnye,
YA ni v chem serediny ne znal,
CHto obhodyat oni, hladnokrovnye,
YA na vse bezrassudno derzal...
Ego vera v narod podvergalas' gorazdo bol'shim iskusheniyam, chem vera
Tolstogo i Dostoevskogo, s odnoj storony, ili Dobrolyubova i CHernyshevskogo -
s drugoj. No zato i narodnaya zhizn' na stranicah ego poeticheskih proizvedenij
okazalas' bolee mnogocvetnoj i raznolikoj, a sposoby ee poeticheskogo
vosproizvedeniya