yh pohodah 1813-1814 godov, popal v plen k francuzam i v 1815
godu byl osvobozhden nashimi vojskami, vstupivshimi v Parizh.
Posle Otechestvennoj vojny on vyshel v otstavku, priehal v Kazan', no
smert' otca ostavila ego nishchim so staroj, privykshej k roskoshi mater'yu,
sestroj i kuzinoj T. A. Ergol'skoj na rukah. Togda-to na semejnom sovete i
bylo prinyato reshenie: Pelageya Nikolaevna blagoslovila syna na brak s bogatoj
i znatnoj knyazhnoj Mariej Nikolaevnoj Volkonskoj, a kuzina s hristianskim
smireniem prinyala eto reshenie. Tak Tolstye pereehali na zhitel'stvo v imenie
knyazhny YAsnaya Polyana.
Volkonskie veli svoj rod ot Ryurika i schitali svoim rodonachal'nikom
knyazya Mihaila CHernigovskogo, zverski zamuchennogo tatarami v 1246 godu za
gordyj otkaz soblyusti basurmanskie obychai i prichislennogo k liku svyatyh.
Potomok Mihaila knyaz' Ivan YUr'evich v XIII veke poluchil Volkonskij udel po
rechke Volkove, protekavshej v Kaluzhskoj i Tul'skoj guberniyah. Ot nego i poshla
familiya Volkonskih. Syn ego, Fedor Ivanovich, gerojski pogib na Kulikovom
pole v 1380 godu.
Legendoj byl okruzhen v semejnyh vospominaniyah obraz pradeda Tolstogo po
materi Sergeya Fedorovicha Volkonskogo. General-majorom on uchastvoval v
Semiletnej vojne. Toskuyushchej zhene ego odnazhdy prisnilos' chto nekij golos
povelevaet ej poslat' muzhu natel'nuyu ikonu. CHerez fel'dmarshala Apraksina
ikona byla nemedlenno dostavlena. I vot v srazhenii nepriyatel'skaya pulya
popadaet Sergeyu Fedorovichu v grud', no ikona spasaet emu zhizn'. S teh por
ikona kak svyashchennaya relikviya hranilas' u deda L. Tolstogo, Nikolaya
Sergeevicha. Pisatel' vospol'zuetsya semejnym predaniem v "Vojne i mire", gde
knyazhna Mar'ya uprashivaet Andreya, uhodyashchego na vojnu, nadet' obrazok: "CHto
hochesh' dumaj,- govorit ona,- no dlya menya eto sdelaj. Sdelaj, pozhalujsta! Ego
eshche otec moego otca, nash dedushka, nosil vo vseh vojnah..."
Nikolaj Sergeevich Volkonskij, ded pisatelya, byl gosudarstvennym
chelovekom, priblizhennym imperatricy Ekateriny II. No, stolknuvshis' s ee
favoritom Potemkinym, gordyj knyaz' poplatilsya pridvornoj kar'eroj i byl
soslan (*79) voevodoj v Arhangel'sk. Vyjdya v otstavku, on zhenilsya na knyazhne
Ekaterine Dmitrievne Trubeckoj i poselilsya v usad'be YAsnaya Polyana. Ekaterina
Dmitrievna rano umerla, ostaviv emu edinstvennuyu doch' Mariyu. S lyubimoj
docher'yu i ee kompan'onkoj-francuzhenkoj opal'nyj knyaz' prozhil v YAsnoj Polyane
do 1821 goda i byl pogreben v Troice-Sergievoj lavre. Krest'yane i dvorovye
uvazhali svoego vazhnogo i razumnogo barina, kotoryj zabotilsya ob ih
blagosostoyanii. On postroil v imenii bogatyj usadebnyj dom, razbil park,
vykopal bol'shoj yasnopolyanskij prud.
V 1822 godu osirotevshaya YAsnaya Polyana ozhila, v nej poselilsya novyj
hozyain Nikolaj Il'ich Tolstoj. Semejnaya zhizn' ego sperva slozhilas' schastlivo.
Srednego rosta, zhivoj, s privetlivym licom i vsegda grustnymi glazami, N. I.
Tolstoj provodil zhizn' v zanyatiyah hozyajstvom, v ruzhejnoj i psovoj ohote, v
sudebnyh tyazhbah, dostavshihsya po nasledstvu ot bezalabernogo otca. Poshli
deti: v 1823 godu pervenec Nikolaj, potom Sergej (1826), Dmitrij (1827), Lev
i, nakonec, dolgozhdannaya doch' Mariya (1830). Odnako poyavlenie ee na svet
obernulos' dlya N. I. Tolstogo neuteshnym gorem: vo vremya rodov skonchalas'
Mariya Nikolaevna, i semejstvo Tolstyh osirotelo.
Detstvo. Levushke ne bylo togda eshche i dvuh let, o materi ostalis' u nego
smutnye vospominaniya, no duhovnyj ee oblik po rasskazam blizkih lyudej
Tolstoj berezhno hranil vsyu zhizn'. "Ona predstavlyalas' mne takim vysokim,
chistym, duhovnym sushchestvom, chto chasto... ya molilsya ee dushe, prosya ee pomoch'
mne, i eta molitva vsegda pomogala mnogo". Na mat' byl ochen' pohozh lyubimyj
brat Tolstogo Nikolen'ka: "ravnodushie k suzhdeniyam drugih lyudej i skromnost',
dohodyashchaya do togo, chto oni staralis' skryt' te umstvennye, obrazovatel'nye i
nravstvennye preimushchestva, kotorye oni imeli nad drugimi lyud'mi. Oni kak
budto stydilis' etih preimushchestv". I eshche odna udivitel'naya cherta privlekala
Tolstogo v etih dorogih sushchestvah - oni nikogda nikogo ne osuzhdali. Odnazhdy
v "ZHitiyah svyatyh" Dimitriya Rostovskogo Tolstoj prochel rasskaz o monahe,
kotoryj imel mnogo nedostatkov, no po smerti okazalsya sredi svyatyh. On
zasluzhil eto tem, chto za vsyu svoyu zhizn' nikogda nikogo ne osudil. Slugi
vspominali, chto, stolknuvshis' s nespravedlivost'yu, Mariya Nikolaevna, byvalo,
"vsya pokrasneet, dazhe zaplachet, no nikogda ne skazhet grubogo slova".
Mat' zamenila detyam neobyknovennaya zhenshchina, tetushka Tat'yana
Aleksandrovna Ergol'skaya, kotoraya, po slovam (*80) L. Tolstogo, po-prezhnemu
lyubila otca, "no ne poshla za nego potomu, chto ne hotela portit' svoih
chistyh, poeticheskih otnoshenij s nim i s nami". Tat'yana Aleksandrovna imela
samoe bol'shoe vliyanie na zhizn' L. Tolstogo: "Vliyanie eto bylo, vo-pervyh, v
tom, chto eshche v detstve ona nauchila menya duhovnomu naslazhdeniyu lyubvi. Ona ne
slovami uchila menya etomu, a vsem svoim sushchestvom zarazhala menya lyubov'yu. YA
videl, chuvstvoval, kak horosho ej bylo lyubit', i ponyal schast'e lyubvi".
Do pyati let Levushka vospityvalsya s devochkami - sestroj Mashej i priemnoj
docher'yu Tolstyh Dunechkoj. U detej byla lyubimaya igra v "milashku". "Milashkoj",
ispolnyavshim rol' rebenka, pochti vsegda byl vpechatlitel'nyj i chuvstvitel'nyj
Leva-reva. Devochki ego laskali, lechili, ukladyvali spat', a on bezropotno
podchinyalsya. Kogda mal'chiku ispolnilos' pyat' let, ego pereveli v detskuyu, k
brat'yam.
Detstvo Tolstogo oveyano vospominaniyami ob Otechestvennoj vojne 1812
goda, ob izgnanii Napoleona, o vosstanii dekabristov. Troyurodnym bratom
materi byl Sergej Grigor'evich Volkonskij. On uchastvoval v kampanii 12-go
goda, zatem vstupil v YUzhnoe obshchestvo. Posle 14 dekabrya ego soslali v
Vostochnuyu Sibir', gde on i ostavalsya 30 let sperva na katorzhnyh rabotah,
potom na poselenii. Podvigu S. G. Volkonskogo i ego zheny Nekrasov posvyatil
vposledstvii poemy "Dedushka" i "Knyaginya Volkonskaya".
Brat ego, Nikolaj Grigor'evich, po ukazu Aleksandra I prinyal v 1801 godu
familiyu Repnin v chest' svoego deda po materi, rod kotorogo prekratilsya, chtob
pamyat' o Repninyh ne ugasala sredi rossiyan. V bitve pod Austerlicem Nikolaj
Grigor'evich uchastvoval v atake kavalergardskogo polka, opisannoj v "Vojne i
mire", byl ranen v golovu i otpravlen francuzami v gospital'. Uznav o ego
podvige, Napoleon prishel k nemu s predlozheniem osvobodit' ne tol'ko
komandira, no i vseh ego oficerov s usloviem, esli Nikolaj Grigor'evich
otkazhetsya voevat' v techenie dvuh let. Repnin otvetil, chto on "prisyagnul
sluzhit' svoemu gosudaryu do poslednej kapli krovi i potomu predlozheniya
prinyat' ne mozhet".
S detskih let Lev Tolstoj chuvstvoval rodstvennuyu prichastnost' k
istoricheskim sud'bam Rossii, k mechtam luchshih ee synov o mire i blagopoluchii.
Nesprosta talantlivyj i chutkij brat ego Nikolen'ka pridumal igru v
"muravejnyh brat'ev", o kotoroj s blagodarnost'yu pomnil vsyu zhizn' L.
Tolstoj: (*81) "...Kogda nam s brat'yami... bylo mne 5, Miten'ke 6, Serezhe 7
let", Nikolen'ka "ob®yavil nam, chto u nego est' tajna, posredstvom kotoroj,
kogda ona otkroetsya, vse lyudi sdelayutsya schastlivymi, ne budet ni bolezni,
nikakih nepriyatnostej, nikto ni na kogo ne budet serdit'sya, i vse budut
lyubit' drug druga, vse sdelayutsya muravejnymi brat'yami (veroyatno, eto byli
moravskie brat'ya, o kotoryh on slyshal ili chital, no na nashem yazyke eto byli
muravejnye brat'ya). I ya pomnyu, chto slovo "muravejnye" osobenno nravilos',
napominaya murav'ev v kochke. My dazhe ustroili igru v muravejnye brat'ya,
kotoraya sostoyala v tom, chto sadilis' pod stul'ya, zagorazhivaya ih yashchikami,
zaveshivali platkami i sideli tam v temnote, prizhimayas' drug k drugu. YA,
pomnyu, ispytyval osobennoe chuvstvo lyubvi i umileniya i ochen' lyubil etu igru.
"Muravejnye brat'ya" byli otkryty nam, no glavnaya tajna o tom, kak
sdelat', chtoby vse lyudi ne znali nikakih neschastij, nikogda ne ssorilis' i
ne serdilis', a byli by postoyanno schastlivy, eta tajna byla, kak on nam
govoril, napisana im na zelenoj palochke i palochka eta zaryta u dorogi, na
krayu ovraga starogo Zakaza, v tom meste, v kotorom ya... prosil v pamyat'
Nikolen'ki zakopat' menya...
Ideal muravejnyh brat'ev, l'nuvshih lyubovno drug k drugu, tol'ko ne pod
dvumya kreslami, zaveshannymi platkami, a pod vsem nebesnym svodom vseh lyudej
mira, ostalsya dlya menya tot zhe. I kak ya togda veril, chto est' ta zelenaya
palochka, na kotoroj napisano to, chto dolzhno unichtozhit' vse zlo v lyudyah i
dat' im velikoe blago, tak ya veryu i teper', chto est' eta istina i chto budet
ona otkryta lyudyam i dast im to, chto ona obeshchaet".
V detstve Tolstogo okruzhala teplaya, semejnaya atmosfera. Zdes' dorozhili
rodstvennymi chuvstvami i ohotno davali priyut blizkim lyudyam. V sem'e Tolstyh
zhila, naprimer, sestra otca Aleksandra Il'inichna, perezhivshaya v molodosti
tyazheluyu dramu: ee muzh soshel s uma. |to byla, po vospominaniyam Tolstogo,
"istinno religioznaya zhenshchina". "Lyubimye ee zanyatiya" - "chtenie zhitiya svyatyh,
beseda so strannikami, yurodivymi, monahami i monashenkami, iz kotoryh
nekotorye vsegda zhili v nashem dome, a nekotorye tol'ko poseshchali tetushku".
Aleksandra Il'inichna "zhila istinno hristianskoj zhizn'yu, starayas' ne tol'ko
izbegat' vsyakoj roskoshi i uslug, no starayas', skol'ko vozmozhno, sluzhit'
drugim. Deneg u nee nikogda ne bylo, potomu chto ona razdavala prosyashchim vse,
chto u nee bylo".
(*82) Eshche mal'chikom Tolstoj prismatrivalsya k veruyushchim lyudyam iz naroda,
strannikam, bogomol'cam, yurodivym. "...YA rad,- pisal Tolstoj,- chto s detstva
bessoznatel'no nauchilsya ponimat' vysotu ih podviga". A glavnoe, eti lyudi
vhodili v sem'yu Tolstyh kak neot®emlemaya chast' ee, razdvigaya tesnye semejnye
granicy i rasprostranyaya rodstvennye chuvstva detej ne tol'ko na "blizkih", no
i na "dal'nih" - na ves' mir.
Pomnilis' Tolstomu svyatochnye zabavy, v kotoryh uchastvovali gospoda i
dvorovye vmeste - i vsem bylo ochen' veselo. "Pomnyu, kak kazalis' mne krasivy
nekotorye ryazhenye i kak horosha byla osobenno Masha-turchanka. Inogda teten'ka
naryazhala i nas", V svyatki naezzhali v YAsnuyu Polyanu i nezhdannye gosti, druz'ya
otca. Tak, odnazhdy nagryanuli vsem semejstvom Islenevy - otec s tremya
synov'yami i tremya docher'mi. Skakali sorok verst na trojkah po zasnezhennym
ravninam, tajno pereodelis' u muzhikov v derevne i yavilis' ryazhenymi v
yasnopolyanskij dom.
S detstva vyzrevala v dushe Tolstogo "mysl' narodnaya". "...Vse
okruzhavshie moe detstvo lica - ot otca do kucherov - predstavlyayutsya mne
isklyuchitel'no horoshimi lyud'mi,- govoril Tolstoj.- Veroyatno, moe chistoe,
lyubovnoe chuvstvo, kak yarkij luch, otkryvalo mne v lyudyah (oni vsegda est')
luchshie ih svojstva, i to, chto vse lyudi eti kazalis' mne isklyuchitel'no
horoshimi, bylo gorazdo blizhe k pravde, chem to, kogda ya videl odni ih
nedostatki".
Otrochestvo. V yanvare 1837 goda semejstvo Tolstyh otpravilos' v Moskvu:
prishla pora gotovit' starshego syna Nikolen'ku k postupleniyu v universitet. V
soznanii Tolstogo eti peremeny sovpali s tragicheskim sobytiem: 21 iyunya 1837
goda skoropostizhno skonchalsya v Tule uehavshij tuda po lichnym delam otec. Ego
pohoronili v YAsnoj Polyane sestra Aleksandra Il'inichna i starshij brat
Nikolaj.
Devyatiletnij Levushka vpervye ispytal chuvstvo uzhasa pered zagadkoyu zhizni
i smerti. Otec umer ne doma, i mal'chik dolgo ne mog poverit', chto ego net.
On iskal otca vo vremya progulok sredi neznakomyh lyudej v Moskve i chasto
obmanyvalsya, vstrechaya rodnoe lico v potoke prohozhih. Detskoe oshchushchenie
nepopravimoj utraty vskore pereroslo v chuvstvo nadezhdy i neveriya v smert'.
Babushka ne mogla smirit'sya so sluchivshimsya. Po vecheram ona otvoryala dver' v
sosednyuyu komnatu i uveryala vseh, chto vidit ego. No, ubedivshis' v
illyuzornosti svoih gallyucinacij, vpadala v isteriku, muchila i sebya i
okruzhayushchih, osobenno detej, i, spustya devyat' mesyacev, ne vyderzhala
obrushivshegosya na nee (*83) neschast'ya i umerla. "Kruglye siroty,- sokrushalis'
serdobol'nye znakomye pri vstrechah s brat'yami Tolstymi,- nedavno otec umer,
a teper' i babushka".
Osirotevshih detej razluchili: starshie ostalis' v Moskve, mladshie vmeste
s Levushkoj vernulis' v YAsnuyu Polyanu pod laskovuyu opeku T. A. Ergol'skoj i
Aleksandry Il'inichny, a takzhe nemca-guvernera Fedora Ivanovicha Resselya,
pochti rodnogo cheloveka v dobrom russkom semejstve.
Letom 1841 goda skoropostizhno skonchalas' vo vremya palomnichestva v
Optinu pustyn' Aleksandra Il'inichna. Starshij Nikolen'ka obratilsya za pomoshch'yu
k poslednej rodnoj tetke, sestre otca Pelagee Il'inichne YUshkovoj, kotoraya
zhila v Kazani. Ta nezamedlitel'no priehala, sobrala v YAsnoj Polyane
neobhodimoe imushchestvo i, prihvativ detej, uvezla ih v Kazan'. V Kazanskij
universitet iz Moskovskogo perevelsya na vtoroj kurs matematicheskogo
otdeleniya filosofskogo fakul'teta i Nikolen'ka - vtoroj posle tetki opekun
osirotevshej sem'i. Tyazhelo perezhivala razluku s det'mi T. A. Ergol'skaya,
ostavshis' hranitel'nicej vnezapno opustevshego yasnopolyanskogo gnezda. Skuchal
o nej i Levushka: edinstvennym utesheniem byli letnie mesyacy, kogda Pelageya
Il'inichna privozila v derevnyu na kanikuly s kazhdym godom vzroslevshih detej.
YUnost'. V 1843 godu Sergej i Dmitrij postupili vsled za Nikolen'koj na
matematicheskoe otdelenie filosofskogo fakul'teta Kazanskogo universiteta.
Tol'ko Levushka ne lyubil matematiku. V 1842-1844 godah on uporno gotovilsya na
fakul'tet vostochnyh yazykov: krome znaniya osnovnyh predmetov gimnazicheskogo
kursa potrebovalas' special'naya podgotovka v tatarskom, tureckom i arabskom
yazykah. V 1844 godu Tolstoj ne bez truda vyderzhal strogie vstupitel'nye
ekzameny i byl zachislen studentom "vostochnogo" fakul'teta, no k zanyatiyam v
universitete otnosilsya bezotvetstvenno. V eto vremya on sdruzhilsya s
aristokraticheskimi dvoryanskimi det'mi, byl zavsegdataem balov,
samodeyatel'nyh uveselenij kazanskogo "vysshego" obshchestva i ispovedoval idealy
"komil'fo" - svetskogo molodogo cheloveka, vyshe vsego stavyashchego izyashchnye
aristokraticheskie manery i prezirayushchego "nekomil'fotnyh" lyudej.
Vposledstvii Tolstoj so stydom vspominal ob etih uvlecheniyah, kotorye
priveli ego k provalu na ekzamenah za pervyj kurs. Po protekcii tetushki,
docheri byvshego kazanskogo gubernatora, emu udalos' perevestis' na
yuridicheskij fakul'tet universiteta. Zdes' na odarennogo yunoshu (*84) obrashchaet
vnimanie professor D. I. Mejer. On predlagaet emu rabotu po sravnitel'nomu
izucheniyu znamenitogo "Nakaza" Ekateriny II i traktata francuzskogo filosofa
i pisatelya Montesk'e "O duhe zakonov". So strast'yu i uporstvom, voobshche emu
svojstvennymi, Tolstoj otdaetsya etomu issledovaniyu. S Montesk'e ego vnimanie
pereklyuchaetsya na sochineniya Russo, kotorye nastol'ko uvlekli reshitel'nogo
yunoshu, chto, po nedolgom razmyshlenii, on "brosil universitet imenno potomu,
chto zahotel zanimat'sya".
On pokidaet Kazan', uezzhaet v YAsnuyu Polyanu, kotoraya dostalas' emu posle
togo, kak yunye Tolstye po-bratski podelili mezhdu soboj bogatoe nasledstvo
knyazej Volkonskih. Tolstoj izuchaet vse dvadcat' tomov Polnogo sobraniya
sochinenij Russo i prihodit k idee ispravleniya okruzhayushchego mira cherez
samousovershenstvovanie. Russo ubezhdaet molodogo myslitelya v tom, chto ne
bytie opredelyaet soznanie, a soznanie formiruet bytie. Glavnyj stimul
izmeneniya zhizni - samoanaliz, preobrazovanie kazhdym svoej sobstvennoj
lichnosti.
Tolstogo uvlekaet ideya nravstvennogo vozrozhdeniya chelovechestva, kotoroe
on nachinaet s sebya: vedet dnevnik, gde, vsled za Russo, analiziruet
otricatel'nye storony svoego haraktera s predel'noj iskrennost'yu i pryamotoj.
YUnosha ne shchadit sebya, on presleduet ne tol'ko postydnye svoi postupki, no i
nedostojnye vysokonravstvennogo cheloveka pomysly. Tak nachinaetsya
besprimernyj dushevnyj trud, kotorym Tolstoj budet zanimat'sya vsyu zhizn'.
Dnevniki Tolstogo - svoego roda chernoviki ego pisatel'skih zamyslov: v nih
izo dnya v den' osushchestvlyaetsya upornoe samopoznanie i samoanaliz, kopitsya
material dlya hudozhestvennyh proizvedenij.
Dnevniki Tolstogo nuzhno umet' chitat' i ponimat' pravil'no. V nih
pisatel' obrashchaet glavnoe vnimanie na poroki i nedostatki ne tol'ko
dejstvitel'nye, no podchas i mnimye. V dnevnikah osushchestvlyaetsya muchitel'naya
dushevnaya rabota po samoochishcheniyu: kak i Russo, Tolstoj ubezhden, chto
osmyslenie svoih slabostej yavlyaetsya odnovremenno i osvobozhdeniem ot nih,
postoyannym nad nimi vozvysheniem. Pri etom s samogo nachala mezhdu Tolstym i
Russo namechaetsya sushchestvennoe razlichie. Russo vse vremya dumaet o sebe,
nositsya so svoimi porokami i, v konce koncov, stanovitsya nevol'nym plennikom
svoego "ya". Samoanaliz Tolstogo, naprotiv, otkryt navstrechu drugim. YUnosha
pomnit, chto v ego rasporyazhenii nahoditsya 530 dush krepostnyh krest'yan. "Ne
greh li pokidat' ih na proizvol grubyh starost i (*85) upravlyayushchih iz-za
planov naslazhdeniya i chestolyubiya... YA chuvstvuyu sebya sposobnym byt' horoshim
hozyainom; a dlya togo, chtoby byt' im, kak ya razumeyu eto slovo, ne nuzhno ni
kandidatskogo diploma, ni chinov..."
I Tolstoj dejstvitel'no pytaetsya v meru svoih eshche naivnyh predstavlenij
o krest'yanine kak-to izmenit' narodnuyu zhizn'. Neudachi na etom puti najdut
potom otrazhenie v neokonchennoj povesti "Utro pomeshchika". No dlya nas vazhen
sejchas ne stol'ko rezul'tat, skol'ko napravlenie poiska. V otlichie ot Russo,
Tolstoj ubezhdaetsya, chto na puti beskonechnyh vozmozhnostej moral'nogo rosta,
dannyh cheloveku, "polozhen uzhasnyj tormoz - lyubov' k sebe ili skoree pamyat' o
sebe, kotoraya proizvodit bessilie. No kak tol'ko chelovek vyrvetsya iz etogo
tormoza, on poluchaet vsemogushchestvo".
Preodolet', izzhit' etot "uzhasnyj tormoz" v yunosheskie gody bylo ochen'
trudno. Tolstoj mechetsya, vpadaet v krajnosti. Poterpev neudachu v
hozyajstvennyh preobrazovaniyah, on edet v Peterburg, uspeshno sdaet dva
kandidatskih ekzamena na yuridicheskom fakul'tete universiteta, no brosaet
nachatoe. V 1850 g. on opredelyaetsya na sluzhbu v kancelyariyu Tul'skogo
gubernskogo pravleniya, no sluzhba tozhe ne udovletvoryaet ego.
Molodost' na Kavkaze. Letom 1851 goda priezzhaet v otpusk s oficerskoj
sluzhby na Kavkaze Nikolen'ka i reshaet razom izbavit' brata ot dushevnogo
smyateniya, kruto peremeniv ego zhizn'. On beret Tolstogo s soboyu na Kavkaz.
"Kto v poru molodosti ne brosal vdrug neudavshejsya zhizni, ne stiral vse
starye oshibki, ne vyplakival ih slezami raskayaniya, lyubvi i, svezhij, sil'nyj
i chistyj, kak golub', ne brosalsya v novuyu zhizn', vot-vot ozhidaya najti
udovletvorenie vsego, chto kipelo v dushe",- vspominal Tolstoj ob etom vazhnom
periode svoej zhizni.
Brat'ya pribyli v stanicu Starogladkovskuyu, gde Tolstoj vpervye
stolknulsya s mirom vol'nogo kazachestva, zavorozhivshim i pokorivshim ego.
Kazach'ya stanica, ne znavshaya krepostnogo prava, zhila polnokrovnoj obshchinnoj
zhizn'yu, napominavshej Tolstomu ego detskij ideal "muravejnogo bratstva". On
voshishchalsya gordymi i nezavisimymi harakterami kazakov, tesno soshelsya s odnim
iz nih - Epishkoj, strastnym ohotnikom i po-krest'yanski mudrym chelovekom.
Vremenami ego ohvatyvalo zhelanie brosit' vse i zhit', kak oni, prostoj,
estestvennoj zhizn'yu. No kakaya-to pregrada stoyala na puti etogo edineniya.
Kazaki smotreli na molodogo yunkera kak na cheloveka iz chuzhdogo im mira (*86)
"gospod" i otnosilis' k nemu nastorozhenno. Epishka snishoditel'no vyslushival
rassuzhdeniya Tolstogo o nravstvennom samousovershenstvovanii, vidya v nih
gospodskuyu blazh' i nenuzhnuyu dlya prostoj zhizni "umstvennost'". O tom, kak
trudno cheloveku civilizacii vernut'sya vspyat', v patriarhal'nuyu prostotu,
Tolstoj povedal vposledstvii svoim chitatelyam v povesti "Kazaki", zamysel
kotoroj voznik i sozrel na Kavkaze.
Zdes' Tolstoj vpervye pochuvstvoval bessmyslennuyu, razrushitel'nuyu
storonu vojny, prinimaya uchastie v opustoshitel'nyh i krovavyh nabegah na
chechenskie auly. Prishlos' emu ispytat' i boleznennye ukoly samolyubiya: v svoem
krugu on byl lish' volonterom, vol'noopredelyayushchimsya, i tshcheslavnaya oficerskaya
verhushka s legkim prezreniem smotrela na nego. Tem bolee otogrevalas' dusha v
obshchenii s prostymi soldatami, umevshimi, kogda nuzhno, zhertvovat' soboj bez
bleska i treska, hrabryh, v otlichie ot oficerov, ne teatral'noj, ne
pokaznoj, a skromnoj i estestvennoj "russkoj hrabrost'yu".
Dialektika treh epoh razvitiya cheloveka v trilogii Tolstogo. Obostrennyj
analiz sebya i okruzhayushchego vyshel, nakonec, za predely dnevnika v
hudozhestvennoe tvorchestvo. Tolstoj zadumal knigu o raznyh epohah v zhizni
cheloveka i napisal pervuyu ee chast' - "Detstvo". Ne bez robosti on poslal
rukopis' v zhurnal "Sovremennik" i vskore poluchil ot Nekrasova vostorzhennoe
pis'mo. "Detstvo" bylo opublikovano v sentyabr'skom nomere "Sovremennika" za
1852 god i yavilos' nachalom trilogii, kotoruyu prodolzhili "Otrochestvo" (1854)
i "YUnost'" (1857).
Trilogiya imela takoj shumnyj uspeh, chto imya Tolstogo srazu zhe popalo v
ryad luchshih russkih pisatelej. Uspeh, konechno, byl ne sluchajnym. Podobno
Dostoevskomu, molodoj Tolstoj vstupil v tyazhbu s predshestvuyushchej literaturnoj
tradiciej. Pisateli 40-h godov obrashchali preimushchestvennoe vnimanie na to, kak
nespravedlivye obshchestvennye otnosheniya formiruyut chelovecheskij harakter. No k
koncu 40-h godov literatura na etom puti zashla v tupik. Esli "durnye"
obstoyatel'stva porozhdayut novyh i novyh "durnyh" lyudej, to gde zhe vyhod, gde
iskat' istochniki vysokih chelovecheskih chuvstv i ustremlenij?
V poiskah otveta na etot vopros literatura konca 40-h - nachala 50-h
godov vse bolee nastojchivo obrashchaetsya k neposredstvennomu izobrazheniyu
vnutrennego mira cheloveka. Glavnyj geroj trilogii Nikolaj Irten'ev ostro
chuvstvuet svoi nedostatki i slabosti. On nedovolen soboj, (*87) svoim
harakterom, temi "itogami", k kotorym podvela ego zhizn'. I vot v sostoyanii
dushevnoj neudovletvorennosti on pytaetsya zanovo ocenit' projdennyj im
zhiznennyj put' i obrashchaetsya k vospominaniyam.
K momentu publikacii tolstovskoj trilogii v literature bylo mnogo
proizvedenij takogo tipa. Ne sluchajno knigu Tolstogo sravnivali s
"Ispoved'yu" Russo, s romanom Dikkensa "Devid Kopperfild". V forme
vospominanij Petra Grineva o detstve, otrochestve i yunosti stroitsya
povestvovanie v "Kapitanskoj dochke" Pushkina. No predshestvenniki Tolstogo
osveshchali proshloe s pozicii vzroslogo, mnogo povidavshego cheloveka, i v pole
ih zreniya popadalo v proshlom lish' to, chto interesno vzroslomu v svete
segodnyashnego dnya. Geroj Tolstogo, naprotiv, svoim segodnyashnim dnem
nedovolen. A potomu i vspominaet on proshloe ne tak, kak ego predshestvenniki.
Neobychno uzhe samoe nachalo trilogii: "12-go avgusta 18... rovno v tretij
den' posle dnya moego rozhdeniya, v kotoryj mne minulo desyat' let i v kotoryj ya
poluchil takie chudesnye podarki, v sem' chasov utra Karl Ivanovich razbudil
menya, udariv nad samoj moej golovoj hlopushkoj - iz saharnoj bumagi na palke
- po muhe". Pochemu Tolstoj o takom pustyachnom vrode by sluchae rasskazyvaet
kak o velikom istoricheskom sobytii? Pochemu on tak berezhno i vnimatel'no
fiksiruet melochi i podrobnosti bytiya?
Tolstoj ne prosto vspominaet o detstve, on vosstanavlivaet v dushe
vzroslogo Nikolaya Irten'eva poluzabytyj im opyt nepovtorimo detskogo
otnosheniya k miru. S pozicii vzroslogo cheloveka postupok Karla Ivanovicha -
pustyak, a s tochki zreniya Nikolen'ki-rebenka - sovsem naoborot. Muha, ubitaya
nad ego krovat'yu nelovkim Karlom Ivanovichem 12 avgusta, vpervye probudila v
detskom soznanii Nikolen'ki mysli o nespravedlivosti. "Otchego on ne b'et muh
okolo Volodinoj posteli? von ih skol'ko? Net, Volodya starshe menya, a ya men'she
vseh: ottogo on menya i muchit".
Do Tolstogo schitalos', chto chelovek razvivaetsya ot prostogo k slozhnomu i
kazhdyj posleduyushchij etap ego duhovnogo opyta perekryvaet i "otmenyaet"
predydushchij: my vyrastaem iz detstva, i detstvo navsegda pokidaet nas. Do
Tolstogo edinicej izmereniya lichnosti literaturnogo geroya byl ego slozhivshijsya
harakter. Tolstoj reshitel'no oproverg podobnyj vzglyad. V dnevnike za 1904
god semidesyatishestiletnij Tolstoj napishet: "Esli sprosish', kak mozhno bez
vremeni poznat' sebya rebenkom, molodym, starym, to (*88) ya skazhu: "YA,
sovmeshchayushchij v sebe rebenka, yunoshu, starika i eshche chto-to, byvshee prezhde
rebenka, i est' etot otvet". Okazyvaetsya, rebenok zhivet v dushe vzroslogo
cheloveka. Bolee togo, v trudnye, kriticheskie minuty zhizni prosypayushchijsya vo
vzroslom opyt nepovtorimo detskogo otnosheniya k miru, kak nadezhnyj kompas,
ukazyvaet emu meru otkloneniya ot pravil'nogo zhiznennogo puti. "Detskost'",
zhivushchaya vo vzroslom, stoit na strazhe ekologicheskogo ravnovesiya chelovecheskoj
dushi, uberegaet ee ot katastrof. CHelovecheskij harakter ne ischerpyvaet vsej
glubiny i mnogosostavnosti lichnosti. Lichnost' shire haraktera, i v dushe
vzroslogo Irten'eva otkryvayutsya takie podrobnosti chuvstv, kotorye ego
harakteru protivostoyat, kotorye sposobny ego izmenit'. Obrashchayas' k
nevostrebovannym rezervam detskogo dushevnogo opyta, vzroslyj Irten'ev idet
vpered, stanovitsya chishche i luchshe, osvobozhdaetsya ot svoih nedostatkov i
slabostej.
V tolstovskoj trilogii klyuchevaya rol' v razvitii cheloveka otvoditsya
detstvu: "Vo vsyakoe vremya i u vseh lyudej rebenok predstavlyalsya obrazcom
nevinnosti, bezgreshnosti, dobra, pravdy i krasoty. CHelovek roditsya
sovershennym,- est' velikoe slovo, skazannoe Russo, i slovo eto, kak kamen',
ostaetsya tverdym i istinnym. Rodivshis', chelovek predstavlyaet soboyu
pervoobraz garmonii, pravdy, krasoty i dobra". Dva svojstva detskoj dushi
osobenno dorogi Tolstomu: neposredstvennaya chistota nravstvennogo chuvstva i
sposobnost' legko i svobodno vosstanavlivat' garmoniyu vo vzaimootnosheniyah s
mirom. CHelovek dolzhen berech' eti kachestva detskogo soznaniya na protyazhenii
vsego zhiznennogo puti: v nih zaklyucheny beskonechnye vozmozhnosti rezervy
nravstvennogo samousovershenstvovaniya.
No vzroslyj mir vse vremya iskushaet etu chistotu i neposredstvennost',
osobenno kogda deti okazyvayutsya v Moskve i popadayut "v svet". Svetskoe
obshchestvo zhivet fal'shivoj zhizn'yu, osnovannoj na tshcheslavii, sotkannoj iz
vneshnego bleska, prilichij i uslovnostej. Na pervyh porah Nikolen'ke kazhetsya,
chto vse zdes' ne zhivut, a igrayut v kakuyu-to fal'shivuyu igru. No nezametno dlya
sebya rebenok vtyagivaetsya v etot omut, i nravstvennoe chuvstvo nachinaet
izmenyat' emu. O pagubnom vliyanii na Nikolen'ku svetskoj fal'shi
svidetel'stvuet epizod s imeninami babushki.
K etomu sobytiyu mal'chik gotovitsya po-detski ser'ezno i dazhe sochinyaet
stihi. Kazalos' by, stihi vyshli nedurnye, odnako poslednee dvustishie kak-to
stranno oskorblyaet detskij sluh.
(*89)
Starat'sya budem uteshat'
I lyubim, kak rodnuyu mat',-
napisal Nikolen'ka i vdrug chuvstvo styda ot sdelannoj nepravdy
ohvatyvaet ego. "Zachem ya napisal: kak rodnuyu mat'? ee ved' zdes' net, tak ne
nuzhno bylo i pominat' ee; pravda, ya babushku lyublyu, uvazhayu, no vse ona ne
to... zachem ya napisal eto, zachem solgal?"
No peredelyvat' stihi uzhe nekogda, i Nikolen'ka idet k babushke v
strahe, chto vzroslye spravedlivo obvinyat ego v beschuvstvennosti, a otec
shchelknet po nosu i skazhet: "Dryannoj mal'chishka, ne zabyvaj mat'... vot tebe za
eto!"
No, k udivleniyu rebenka, nichego ne sluchaetsya, otec ostaetsya spokoen, a
babushka, vyslushav stihi, proiznosit: "Charmant", i celuet Nikolen'ku v lob.
|tim poceluem i etoj pohvaloj nravstvenno gluhovatyj mir vzroslyh lyudej kak
by otmenyaet vsyu glubinu i neshutochnost' detskih somnenij Nikolen'ki.
Final "Detstva" - smert' materi, razluka s mirnymi hranitelyami detskoj
neposredstvennosti i chistoty Karlom Ivanovichem i Natal'ej Savishnoj. U groba
materi my uzhe ne uznaem Nikolen'ku: pered nami otrok, otnosyashchijsya k zhizni
nedoverchivo, podozritel'no, s obostrennym samoanalizom, prinimayushchim
boleznennyj ottenok egoizma i tshcheslaviya. Mal'chik zamechaet, chto v okruzhenii
drugih lyudej on ne stol'ko perezhivaet gore neposredstvenno, skol'ko
zabotitsya o tom, kakoe vpechatlenie proizvodit na okruzhayushchih. Starayas'
pokazat', chto on ubit gorem bol'she vseh, Nikolen'ka odnovremenno preziraet
sebya za to, chto v stremlenii "kazat'sya" on teryaet sposobnost' glubokogo
iskrennego chuvstva.
Sovershenno ne tak perezhivaet gore Natal'ya Savishna: "vpalye vlazhnye
glaza ee" vyrazhayut "velikuyu, no spokojnuyu pechal'". Ona tverdo nadeetsya, "chto
Bog nenadolgo razluchil ee s toyu, na kotoroj stol'ko let byla sosredotochena
vsya sila ee lyubvi".
No uhodyat iz zhizni Nikolen'ki te, kto sposoben na chistuyu, beskorystnuyu
lyubov' i samootverzhenie, a prihodyat na smenu lyudi, probuzhdayushchie v nem igru
samolyubivyh, tshcheslavnyh chuvstv. S pervoj glavoj "Otrochestva" "Poezdka na
dolgih" v knigu vtorgaetsya motiv neobratimyh peremen. Posle smerti materi
deti vozvrashchayutsya v Moskvu, v mir svetskih, "fal'shivyh" otnoshenij. V puti ih
zastaet groza - pervoe tragicheskoe oshchushchenie otrokom, utrativshim polnotu
detskogo vospriyatiya, vopiyushchej disgarmonii (*90) v mire prirody, a
odnovremenno i v mire lyudej. Gromovoj udar sovpadaet s poyavleniem strashnogo
nishchego, vnezapno okazavshegosya pered brichkoj, v kotoroj edet Nikolen'ka.
Peremeny obnaruzhivayutsya i vo vnutrennem mire geroya. V glave "Novyj
vzglyad" iz ust docheri guvernantki Katen'ki Nikolen'ka slyshit gor'kie slova o
tom, chto im skoro pridetsya rasstat'sya: "vy bogaty - u vas est' Petrovskoe, a
my bednye - u mamen'ki nichego net". Otrok pytaetsya po-detski razreshit' etu
nespravedlivost'. "CHto zh takoe, chto my bogaty, a oni bedny? - dumal ya,- i
kakim obrazom iz etogo vytekaet neobhodimost' razluki? Otchego zh nam ne
razdelit' porovnu togo, chto imeem?" No teper' etot detskij poryv vnutrenne
obessilen "vzroslym" samoanalizom. Daleko ne detskij "prakticheskij instinkt"
uzhe podskazyvaet Nikolen'ke, chto devochka prava i neumestno bylo by ob®yasnyat'
ej svoyu mysl'.
Otrochestvo - chrezvychajno boleznennyj etap v zhizni cheloveka. Dusha otroka
potryasena raspadom: utrachena neposredstvennaya chistota nravstvennogo chuvstva,
a vsled za nim i schastlivaya sposobnost' legko i svobodno vosstanavlivat'
polnotu i garmoniyu v obshchenii s lyud'mi. Lishennyj ohranyayushchej zashchity,
vnutrennij mir otroka otkryt dlya vospriyatiya lish' otricatel'nyh emocij,
usugublyayushchih dushevnuyu katastrofu, perezhivaemuyu im. Otrok muchitel'no
samolyubiv i slishkom sosredotochen na svoih chuvstvah, ibo doverie k miru on
utratil. V etoj situacii osobenno gubitel'nym dlya ego nezashchishchennoj dushi
okazyvaetsya vliyanie svetskih otnoshenij, issushayushchih zhivye istochniki lyubvi.
Vmesto laskovyh, umeyushchih proshchat' obidy Karla Ivanovicha i Natal'i Savishny
Nikolen'ku okruzhayut v otrochestve lyudi, zanyatye samimi soboj: svoimi pechalyami
i boleznyami, kak babushka, svoimi udovol'stviyami, kak otec. Na smenu
dobrodushnomu Karlu Ivanovichu prihodyat ravnodushnye k otroku pedagogi "s
zlodejskimi poluulybkami", kak budto special'no zadayushchiesya cel'yu unizhat' i
travmirovat' detej.
Odnako nravstvennoe chuvstvo ne ugasaet dazhe v etih neblagopriyatnyh
usloviyah; v otrochestve zreet yunost'. Pervyj simptom ee - probuzhdenie druzhby
Nikolen'ki k Dmitriyu Nehlyudovu, kotoraya vyvodit geroya na svet iz mraka
otrocheskih let. Ne sluchajno vtoroj glavoj "YUnosti" yavlyaetsya "Vesna". YUnost'
srodni vozrozhdeniyu i obnovleniyu vesennej prirody, eto svoeobraznoe
vozvrashchenie k detstvu, tol'ko bolee zreloe, proshedshee cherez ostroe osoznanie
dramatizma zhizni, otkryvshegosya dlya otrocheskih let. (*91) V yunosti voznikaet
"novyj vzglyad" na mir, sut' kotorogo v soznatel'nom zhelanii vosstanovit'
utrachennoe v otrochestve chuvstvo edineniya s lyud'mi. Dlya Nikolen'ki Irten'eva
eto pora osushchestvleniya programmy nravstvennogo samousovershenstvovaniya,
kotoroj on radostno delitsya s Nehlyudovym. Druz'ya mechtayut s pomoshch'yu etoj
programmy ustranit' nespravedlivost' i zlo v zhizni lyudej.
Odnako na puti osushchestvleniya programmy geroi stalkivayutsya s raznymi
prepyatstviyami. Nikolen'ka chuvstvuet, chto v ego stremlenii stat' luchshe est'
dolya bezotchetnogo samolyubovaniya, osobenno brosayushchayasya v glaza lyudyam iz
naroda, ot prirody nadelennym temi kachestvami dushi, kotorye pytaetsya
vospitat' v sebe yunosha iz gospod. Potomu i v samoj programme slishkom mnogo
golovnogo, a ne serdechnogo: ona rassudochna i racional'na. I nakonec, v svoej
dushe Irten'ev obnaruzhivaet razdvoenie: on razryvaetsya mezhdu surovymi
trebovaniyami programmy i svetskimi razvlecheniyami: ego prel'shchaet ideal
"komil'fo". "YUnost'" zakanchivaetsya glavoyu "YA provalivayus'": eto i proval na
ekzamenah za pervyj kurs universiteta, i soznanie vneshnih i vnutrennih
protivorechij, vstayushchih na puti duhovnogo vozrozhdeniya geroya.
Tolstoj - uchastnik Krymskoj vojny. "Sevastopol'skie rasskazy". V 1853
godu nachalas' russko-tureckaya vojna. Nikolaj I, polagayas' na nejtralitet
Avstrii i raznoglasiya mezhdu Angliej i Franciej, reshil osvobodit' bolgar,
serbov i rumyn ot tureckogo iga i obespechit' Rossii svobodnyj vyhod cherez
prolivy iz CHernogo morya v Sredizemnoe. Vojna nachalas' morskim boem pod
Sinopom, v kotorom admiral Nahimov razgromil tureckij flot.
Glavnokomanduyushchim YUzhnoj armiej byl naznachen togda dal'nij rodstvennik
Tolstogo, knyaz' M. D. Gorchakov, zanyavshij Dunajskie knyazhestva, pobedonosno
pereshedshij za Dunaj i pristupivshij k osade tureckoj kreposti Silistriya.
Ohvachennyj patrioticheskimi chuvstvami, Tolstoj obrashchaetsya s pros'boj k
bratu M. D. Gorchakova Sergeyu Dmitrievichu o perevode v dejstvuyushchuyu armiyu. Ego
pros'ba udovletvorena, i v nachale 1854 goda Tolstoj pereveden v Dunajskuyu
armiyu i proizveden v praporshchiki. On ehal na vojnu s voodushevleniem:
nakonec-to sud'ba vverila emu delo istoricheskoe, dostojnoe prapravnuka Petra
Tolstogo, znamenitogo posla v Konstantinopole. Predki nachinali, a na ego
dolyu vypalo zavershat' zatyanuvshijsya spor Rossii s Vostokom. Svoj ideal
Tolstoj ishchet ne "vnizu", ne v oblike prostogo soldata, a tam, gde, po ego
mneniyu, tvoritsya istoriya, (*92) reshayutsya sud'by narodov i gosudarstv. On
mechtaet o podvige, o slave. Aristokraty, ad®yutanty pri shtabe armii,
vozbuzhdayut v nem zavist'. Tolstoj ispytyvaet "sil'nejshee zhelanie" stat'
ad®yutantom glavnokomanduyushchego, M. D. Gorchakova, prihodivshegosya emu
troyurodnym dyadej.
No v iyune 1854 goda neozhidanno dlya Nikolaya I terpit polnyj krah russkaya
diplomatiya. Avstriya otkazyvaetsya ot nejtraliteta, Franciya i Angliya vstupayut
v vojnu na storone Turcii, vysazhivayut vojska na Krymskij poluostrov i
nanosyat sokrushitel'noe porazhenie russkim v Inkermanskom srazhenii. M. D.
Gorchakov vynuzhden snyat' osadu Silistrii i otstupit' za Dunaj. Tolstoj
ostavlyaet YUzhnuyu armiyu i otpravlyaetsya v osazhdennyj Sevastopol'.
Artillerijskij oficer, on nahoditsya v rezerve Sevastopol'skogo garnizona na
Bel'beke. Nashi voennye neudachi gluboko volnuyut ego. Nastupaet dovol'no
boleznennyj i slozhnyj etap v zhizni Tolstogo. Teper' emu brosayutsya v glaza
lish' beschinstva i vopiyushchie besporyadki, tipichnye dlya togdashnego sostoyaniya
russkih vojsk pod Sevastopolem. On pishet "Proekt pereformirovaniya armii", v
kotorom, vskryvaya poroki voennoj sistemy nikolaevskoj armii, eshche ne vidit
"skrytoj teploty patriotizma" prostyh matrosov i soldat. Soldat v "Proekte"
- "sushchestvo, dvizhimoe odnimi telesnymi stradaniyami". On deretsya s vragom
"tol'ko pod vliyaniem duha tolpy, no ne patriotizma". Tolstomu kazhetsya, chto
"chelovek, u kotorogo nogi mokry i vshi hodyat po telu, ne sdelaet blestyashchego
podviga". No razocharovanie Tolstogo v deyatel'nosti "verhov" i krizis ego
patrioticheskih chuvstv okazhutsya lish' etapom na puti k novomu duhovnomu
vozrozhdeniyu. Ono proizojdet v aprele 1855 goda, kogda Tolstoj popadet, iz
rezerva na YAzonovskij redut chetvertogo bastiona Sevastopolya. Obshchayas' s
soldatami i matrosami, Tolstoj ubezhdaetsya v tom, chto istinnyj patriotizm,
glubokuyu lyubov' k rodine sleduet iskat' ne v vysshih sferah, ne u ad®yutantov
i shtabnyh oficerov, a v srede prostyh lyudej, na plechi kotoryh padaet
osnovnaya tyazhest' vojny. Na YAzonovskom redute ukreplyaetsya vera Tolstogo v
duhovnye sily naroda i sovershaetsya perelom vo vzglyadah, analogichnyj tomu,
kakoj perezhivut v hode Otechestvennoj vojny 1812 goda P'er Bezuhov i Andrej
Bolkonskij - geroi budushchego romana-epopei "Vojna i mir".
Posle urokov aprel'skih dnej 1855 goda rezko izmenyaetsya v dnevnikah i
pis'mah Tolstogo krug ego simpatij i antipatij. Poyavlyaetsya prezritel'noe
otnoshenie k ad®yutantam, oficeram-aristokratam. Harakternye v nachale Krymskoj
(*93) kampanii chestolyubivye mechty kazhutsya teper' Tolstomu egoisticheskimi.
Nachinaya s aprelya 1855 goda on s zavidnym uporstvom presleduet v sebe eto
chuvstvo, otmechaya kazhdoe ego proyavlenie: "tshcheslavilsya pered oficerami", "byl
tshcheslaven s batarejnymi komandirami".
Glazami krest'yanina (matrosa, soldata) smotrit teper' molodoj oficer na
proishodyashchie sobytiya. Narodnyj sklad uma obnaruzhivaetsya v satiricheskih
pesnyah, sochinennyh Tolstym. V "Pesne pro srazhenie na rechke CHernoj 4 avgusta
1855 goda" s nepoddel'nym narodnym yumorom vysmeivaetsya "iskusstvo"
komandirov, sostavlyayushchih plany i "dispozicii":
Dolgo dumali, gadali,
Topografy vse pisali
Na bol'shom listu.
Gladko vpisano v bumagi,
Da zabyli pro ovragi,
A po nim hodit'.
Gor'kij opyt Krymskoj kampanii dal avtoru "Vojny i mira" bol'shoj
material dlya oblicheniya generalov-teoretikov, kotorye "tak lyubyat svoyu teoriyu,
chto zabyvayut cel' teorii - prilozhenie ee k praktike...". A edinenie luchshih
lyudej iz gospod s prostymi soldatami, perezhitoe Tolstym na chetvertom
bastione, yavilos' zernom "mysli narodnoj", utverdivshejsya v romane-epopee
"Vojna i mir".
Ispytav tyagoty Sevastopol'skoj osady s iyunya 1854 goda po aprel' 1855
goda, Tolstoj reshil pokazat' Krymskuyu vojnu v dvizhenii, v neobratimyh i
tragicheskih peremenah. Voznik zamysel izobrazheniya "Sevastopolya v razlichnyh
fazah", voplotivshijsya v treh vzaimosvyazannyh rasskazah.
"Sevastopol' v dekabre" - klyuchevoj ocherk sevastopol'skoj trilogii
Tolstogo. V nem formiruetsya tot esteticheskij ideal, tot obshchenacional'nyj
vzglyad na mir, s vysoty kotorogo osveshchayutsya dal'nejshie etapy oborony.
Rasskaz napominaet dialog dvuh raznyh lyudej. Odin - novichok, vpervye
vstupayushchij na zemlyu osazhdennogo goroda. Drugoj - chelovek, umudrennyj opytom.
Pervyj - eto i voobrazhaemyj avtorom chitatel', eshche ne iskushennyj,
predstavlyayushchij vojnu po oficial'nym gazetnym opisaniyam. Vtoroj - sam avtor,
kotoryj, izobrazhaya pervonachal'nye oshchushcheniya novichka, rukovodit ego
vospriyatiem, uchit "zhit' Sevastopolem", otkryvaet narodnyj smysl
sovershayushchihsya sobytij.
(*94) V nachale rasskaza Tolstoj stalkivaet chitatelya s nerazreshimymi dlya
nego protivorechiyami. S odnoj storony, "krov', gryaz', stradaniya i smert'". S
drugoj - atmosfera kakogo-to ozhivleniya, kotoraya carit v osazhdennom gorode.
Kak soglasovat' drug s drugom eti protivorechivye fakty?.. Tolstoj uchit
"sopryagat'", sravnivat', svyazyvat' drug s drugom raznye vpechatleniya bytiya.
Vnachale on pokazyvaet novichku "furshtatskogo soldatika, kotoryj vedet poit'
kakuyu-to gneduyu trojku... tak zhe spokojno i samouverenno i ravnodushno, kak
by vse eto proishodilo gde-nibud' v Tule ili v Saranske". Zatem proyavlenie
etogo nebroskogo, narodnogo v svoih istokah geroizma Tolstoj podmechaet "i na
lice etogo oficera, kotoryj v bezukoriznenno belyh perchatkah prohodit mimo,
i v lice matrosa, kotoryj kurit, sidya na barrikade, i v lice rabochih soldat,
s nosilkami dozhidayushchihsya na kryl'ce byvshego Sobraniya", prevrashchennogo v
gospital'.
CHem pitaetsya etot budnichnyj, povsednevnyj geroizm zashchitnikov goroda?
Tolstoj ne toropitsya s ob®yasneniem, zastavlyaet vsmotret'sya v to, chto
tvoritsya vokrug. Vot on predlagaet vojti v gospital': "Ne ver'te chuvstvu,
kotoroe uderzhivaet vas na poroge zaly,- eto durnoe chuvstvo,- idite vpered,
ne stydites' togo, chto vy kak budto prishli smotret' na stradal'cev, ne
stydites' podojti i pogovorit' s nimi..." O kakom durnom chuvstve styda
govorit Tolstoj? |to chuvstvo iz mira, gde sochuvstvie unizhaet, a sostradanie
oskorblyaet boleznenno razvitoe samolyubie cheloveka, eto chuvstvo dvoryanskih
gostinyh i aristokraticheskih salonov, sovershenno ne umest