teniya chelovecheskogo roda.
- Nu i chto? - sprosil Diotallevi.
- A to, chto v Konservatorii visit Mayatnik, - otvetil Bel'bo. Po voprosu
Diotallevi ya ponyal, chto Bel'bo ne vvodil ego v kurs svoih soobrazhenij na
temu o mayatnike Fuko.
- Vsemu svoe vremya, - skazal ya togda. - Mayatnik budet izobreten i
ustanovlen lish' v devyatnadcatom veke. Poka chto prenebrezhem.
- Prenebrezhem? - perebil Bel'bo. - Vy chto, nikogda ne videli
izobrazheniya Ieroglificheskoj monady Dzhona Dii, talismana, v kotorom
sosredotochena vsya mudrost' podlunnogo mira? CHto eto, po-vashemu, ne Mayatnik?
- Prekrasno, - otvetil ya. - predpolozhim, nam udaetsya ustanovit'
sootvetstviya mezhdu etimi faktami. No kakoj perehod ot Sent-Al'bana k
Mayatniku?
I ya nashel perehod za neskol'ko dnej i prines im ego v zubah.
- Znachit, prior Sent-Al'banskij - nastoyatel' Sen-Marten-de-SHan. Takim
obrazom abbatstvo stanovitsya filotamplierskim centrom. Bekon, cherez svoe
imenie, nalazhivaet tajnye svyazi s druidami, posledovatelyami Svyatogo Al'bana.
V to zhe vremya uchtem, chto kogda Bekon nachinaet v Anglii svoj tvorcheskij put',
vo Francii ego zhe okanchivaet Gijom Postel'. (Bel'bo chut' zametno skrivilsya,
i ya vspomnil razgovor na vernisazhe Rikardo, kogda on skazal, chto Postel'
associiruetsya s tem, kto pohitil u nego Lorencu. No eto byla siyuminutnaya
reakciya.) - Postel' izuchaet evrejskij yazyk, zhelaya dokazat', chto eto
pramater' vseh yazykov, i perevodit "Zogar" i "Bagir"; on zavyazyvaet
otnosheniya s kabbalistami, razrabatyvaet proekt vseplanetnogo mira, shodnyj s
proektami rozenkrejcerskih grupp v Germanii, a takzhe probuet ustroit'
voennyj soyuz korolya Francii s sultanom, poseshchaet Greciyu, Siriyu, Maluyu Aziyu,
izuchaet arabskij yazyk, odnim slovom - povtoryaet duhovnyj marshrut Hristiana
Rozenkrejca. Ne sluchajno on podpisyvaetsya vo mnogih sluchayah "Rozisperg"
- "pryshchushchij rosoj". V to zhe vremya Gassendi10 v svoej "Proverke Fladdovoj
filosofii" govorit, chto Rozenkrejc proishodit ne ot rozy, a ot rosy ("ros").
V odnoj rukopisi on govorit o nekoej tajne, kotoruyu nadlezhit hranit', poka
ne sozreyut vremena, i dobavlyaet "ne pometajte biser vash pred sviniyami". A
znaete, gde eshche poyavlyaetsya eto evangel'skoe vyrazhenie? Na frontispise
"Himicheskogo brakosochetaniya"! Vdobavok Svyatoj otec Marine Mersenn, oblichaya
rozenkrejcerca Fladda, govorit, chto tot - iz takogo zhe testa, takoj zhe
velikij bezbozhnik, kak i Postel'. S drugoj storony, pochti chto dostoverno
izvestno, chto Dii i Postel' vstrechalis' v 1550 godu, no togda oni eshche ne
znali, da i otkuda by im uznat', chto imenno oni i stanut temi dvumya Velikimi
Magistrami, kotoryh Plan obyazhet vstretit'sya v 1584-m. Vdobavok ko vsemu,
Postel' zayavlyal, vy tol'ko poslushajte! chto kak pryamoj potomok starshego
otpryska patriarha Noya, pritom chto Noj - rodonachal'nik kel'tskogo plemeni i
sledovatel'no, civilizacii druidov, korol' Francii imeet neposredstvennoe
pravo na titul Carya Mira. Imenno tak: Carya Mira, togo samogo, kotoryj v
Agarte, no upotreblyaet on etot termin tremya stoletiyami ran'she! Bog s nim, s
Postelem, i s ego strannoj biografiej, potomu chto v opredelennyj moment on
vtyurilsya v starushku po imeni Ioanna, nazval ee Bozhestvennoj Sofiej, vidimo,
podvinulsya rassudkom. Uchtem pri etom, chto u nego imelis' dovol'no solidnye
nedobrozhelateli, kotorye attestovali ego psom, kaloedom, merzostnym
otrod'em, kloakoj eresej i vmestilishchem legiona demonov. Nesmotrya na eto, i
dazhe nesmotrya na starushku lyubovnicu, inkviziciya ne schitala ego eretikom. On
prohodil u inkvizitorov po stat'e amens, chto perevoditsya kak
"blazhennen'kij". Delaem vyvod, chto etogo cheloveka ne trogayut, potomu chto za
ego spinoj - ten' kakoj-to mogushchestvennoj gruppirovki. V skobkah dlya
Diotallevi dobavlyayu, chto Postel' lyubil puteshestvovat' po Vostoku i yavlyalsya
sovremennikom Isaaka Lurii, a dal'she Diotallevi pust' delaet vyvody kakie
hochet. Da. Tak vot v 1564 godu (kogda Dii sochinil svoyu "Ieroglificheskuyu
monadu"), Postel' otrekaetsya ot ereticheskih bludnej i udalyaetsya iskupat'
vinu... ugadajte kuda? V monastyr' Sen-Marten-de-SHan! Kak legko ponyat', on
hochet provesti dvadcat' let v ozhidanii 1584-go.
- |to uzh tochno, - kivnul Diotallevi.
YA letel dal'she.
- Da vy ponimaete, chto u nas vsya kartina na ladoni? Postel' -
grossmejster francuzskogo yadra, on dozhidaetsya vstrechi s yadrom anglijskim, no
umiraet v 1581 godu, za tri goda do uslovlennoj vstrechi. Vyvody. Vo-pervyh,
lyapsus s 1584 godom proishodit, v chastnosti, potomu, chto net nadezhnogo
cheloveka, takogo kak Postel', sposobnogo vovremya predusmotret' i
otkorrektirovat' nelepicu s kalendaryami. Vtoroe, Sen-Marten - eto mesto, gde
tampliery ispokon vekov chuvstvovali sebya kak doma i gde poselilsya ih
upolnomochennyj predstavitel', ozhidaya vyhoda na svyaz'. Sen-Marten-de-SHan -
eto i est' "Ukrytie"!
- Nu prosto odno k odnomu.
- Vot imenno. V god nesostoyavshegosya svidaniya Bekonu eshche vsego tol'ko
dvadcat' let. Dozhiv do 1621 goda, on prinimaet titul vikonta
Sent-Al'banskogo. Sprashivaetsya: pochemu ego vdrug tak potyanulo k imeniyu
predkov i ko vsemu s etim svyazannomu? My ne znaem. Odnako v etom zhe godu
kto-to vydvigaet protiv nego oblyzhnoe obvinenie v korrupcii i Bekon popadaet
v tyur'mu. Ochevidno, Bekon raskopal nechto, chto moglo vnushat' strah. Vnushat'
komu? Ne budem zabyvat', chto k etomu vremeni Bekon uzhe tverdo uveren, chto
Sen-Marten - klyuchevaya tochka, i sobiraetsya razmestit' imenno tam svoj Dom
Solomona - laboratoriyu, v kotoroj mozhno rabotat', provodit' eksperimenty, s
tem chtoby raskryt' sekret Plana.
- No, - sprosil Diotallevi, - cherez kogo osushchestvlyalsya kontakt mezhdu
naslednikami Bekona i deyatelyami Velikoj francuzskoj revolyucii?
- Sejchas skazali by - cherez masonov, - probormotal Bel'bo.
- Fenomenal'no! Ved' imenno ob etom govoril nam v svoe vremya i Al'e!
- Oh, pridetsya nam zanyat'sya masonami. CHto predstavlyayut iz sebya lozhi v
to vremya?
75
Ot vechnogo sna... ne ubezhit nikto, krome teh, kto eshche pri zhizni sumel
obratit' svoj duh k vysshemu sovershenstvu. Posvyashchennye (Adepty)
nahodyatsya na predele etogo puti. Sleduya ukazaniyam pamyati - anamnezu,
po vyrazheniyu Plutarha, - oni obretayut svobodu, doroga ih pryama,
uvenchannye, oni otpravlyayut tajno-sovershitel'nye dejstviya i vidyat na
zemle inyh, kto ne byl posvyashchen i kto ne ochistilsya, ih tolkotnyu i
davku v gryazi i v sumerkah.
YUlius |vola, Germeticheskaya tradiciya
Julius Evola, La tradizione ermetica,
Roma, Edizioni Mediterranee. 1971, p. 111
YA nahal'no vyzvalsya sostavit' v samye szhatye sroki primernuyu
hronologicheskuyu tablicu. Luchshe by ya etogo ne obeshchal. Menya zahlestnulo more
knig, napolnennyh istoricheskimi svedeniyami i germeticheskimi spletnyami, i
ponyal, skol' neprostoe delo otlichat' dostovernoe ot fantasticheskogo. YA
prorabotal kak avtomat v techenie semi dnej i k koncu nedeli u menya v rukah
byl sovershenno neprohodimyj perechen' razlichnyh sekt, lozh i gruppirovok. Ne
skroyu, chto pri etom zanyatii ne raz i ne dva ya podskakival kak uzhalennyj,
obnaruzhiv izvestnye mne imena v sovershenno neozhidannoj kompanii, stalkivayas'
s porazitel'nymi hronologicheskimi sovpadeniyami. Perebeliv spisok, ya pokazal
ego kollegam.
1645
London: |shmol osnovyvaet Nezrimyj kolledzh rozenkrejcerskogo tolka.
1662
Iz Nezrimogo kolledzha rozhdaetsya Korolevskoe obshchestvo, a iz Korolevskogo
obshchestva, kak vsem izvestno - masonstvo.
1666
Parizh: Akademiya nauk.
1707
Rozhdaetsya Klod-Lui de Sen-ZHermen11, esli on dejstvitel'no rozhdaetsya.
1717
Osnovana Velikaya Londonskaya lozha.
1721
Anderson sostavlyaet Konstituciyu anglijskogo masonstva. Buduchi posvyashchen
v Londone, Petr Velikij uchrezhdaet lozhu v Rossii.
1730
Montesk'e, buduchi v Londone proezdom, vstupaet v lozhu.
1737
SHeval'e de Ramzaj zayavlyaet o svyazi masonstva s tamplierstvom.
Poyavlyaetsya shotlandskij obryad, otnyne i vpred' nahodyashchijsya v konflikte s
Velikoj Londonskoj lozhej.
1738
Fridrih - v to vremya naslednyj princ Prussii - vstupaet v masony.
Stanovitsya pokrovitelem enciklopedistov.
1740
Primerno v eto vremya poyavlyayutsya lozhi vo Francii: v Tuluze - Lozha Vernyh
SHotlandcev, v Bordo - Kollegium Vysokih Knyazej Korolevskoj Tajny, Dvora
Suverennyh Predvoditelej Hrama v Karkassone, Filadel'fijcev v Narbonne,
Kapitula Rozenkrejcerov v Monpel'e, Verhovnyh Posvyashchennyh Istiny...
1743
Pervoe poyavlenie na publike grafa Sen-ZHermena. Lionskaya lozha izobretaet
stupen' Rycarya Kadosha, ch'e naznachenie - mest' za tamplierov.
1753
Villermoz otkryvaet lozhu Sovershennoj Druzhby.
1754
Martines Paskvines (Marten de Paskualli) osnovyvaet Hram |lus Koen
(vozmozhno, pozdnee - v 1760).
1756
Baron fon Gund uchrezhdaet Strogoe Nablyudenie Tamplierov. Nekotorye
utverzhdayut, chto eta lozha voznikla pod vliyaniem Fridriha II Prusskogo.
Vpervye voznikaet razgovor o Nevedomyh Starshinah. Koe-kto utverzhdaet, chto
Nevedomymi Starshinami byli Fridrih i Vol'ter.
1758
V Parizh pribyvaet Sen-ZHermen i predlagaet svoi uslugi korolyu v kachestve
himika, specialista po krasheniyu i kraskam. On byvaet u Pompadur.
1759
Formiruetsya Sovet Imperatorov Vostoka i Zapada, kotoryj spustya tri goda
sostavlyaet Konstituciyu i Bordoskij ustav, otkuda povedet svoe nachalo Drevnij
i Prinyatyj shotlandskij obryad (oficial'no on nachinaet svoyu deyatel'nost'
tol'ko s 1801). Harakternoj chertoj shotlandskogo obryada yavlyaetsya uvelichenie
chisla verhnih stepenej vplot' do tridcati treh.
1760
Sen-ZHermen i ego dvusmyslennaya diplomaticheskaya Gollandii. On dolzhen
skryvat'sya, v Londone ego arestovyvayut i zatem otpuskayut. Dom Perneti
osnovyvaet Obshchestvo illyuminatov v Avin'one. Martines Paskvines uchrezhdaet
Orden Kavalerov Izbrannyh Kamenshchikov Mira.
1762
Sen-ZHermen v Rossii.
1763
Kazanova vstrechaetsya s Sen-ZHermenom v Bel'gii. Tam on imenuetsya De
Syurmon i prevrashchaet prostuyu monetu v zolotuyu.
1768
Villermoz vhodit v obshchestvo |lus Koen, osnovannoe Paskvinesom.
Pechataetsya, s apokrificheskim mestom publikacii - Ierusalim,- kniga
"Razvenchanie naibolee tajnyh sekretov vysshih stepenej masonstva, ili zhe
Istinnoe rozenkrejcerstvo": v knige govoritsya, chto lozha rozenkrejcerov
nahoditsya na gore Geredon v shestidesyati milyah ot |dinburga. Paskvines
vstrechaetsya s Lui-Klodom Sen-Martenom, kotoryj vposledstvii stanet znamenit
pod imenem Neizvestnogo Filosofa. Dom Perneti stanovitsya bibliotekarem
prusskogo korolya.
1771
Gercog SHartrskij, vposledstvii znamenityj kak Filipp |galite,
stanovitsya Velikim Magistrom Velikogo Vostoka, potom Velikogo Vostoka
Francii, i pytaetsya ob容dinit' vse lozhi, vstrechaya soprotivlenie lozh
shotlandskogo obryada.
1772
Paskvines pereezzhaet v Santo-Domingo, a Villermoz i Sen-Marten
osnovyvayut Suverennyj Ritual, kotoryj sdelaetsya vposledstvii Velikoj
SHotlandskoj Lozhej.
1774
Sen-Marten udalyaetsya ot del, chtoby stat' Neizvestnym Filosofom, a odin
iz delegatov Strogogo Poslushaniya Tamplierov predprinimaet peregovory s
Villermozom. Rozhdaetsya SHotlandskaya direktoriya provincii Overn'. Iz Overnskoj
direktorii obrazuetsya SHotlandskij Ispravlennyj obryad.
1776
Sen-ZHermen, pod imenem grafa Uelldona, predstavlyaet himicheskie proekty
Fridrihu II. Sozdaetsya Obshchestvo Filafetov dlya ob容dineniya vseh
germeticheskih obshchestv. Lozha Devyati Sester, v kotoruyu vhodyat Gil'oten i
Kabanis, Vol'ter i Franklin. Vejsgaupt kladet nachalo bavarskim illyuminatam.
Po nekotorym dannym, on byl posvyashchen nekim datskim kupcom, Kel'merom,
vozvrativshimsya iz Egipta, kotoryj budto by - ne kto inoj kak tainstvennyj
Al'totas, uchitel' Kaliostro.
1778
Sen-ZHermen vstrechaetsya v Berline s Domom Perneti. Villermoz uchrezhdaet
Orden Dobrodetel'nyh Kavalerov Grada Svyatogo. Strogoe Poslushanie Tamplierov
slivaetsya s Velikim Vostokom pri uslovii, chto budet soblyudat'sya SHotlandskij
Ispravlennyj obryad..
1782
Bol'shoj s容zd vseh sekretnyh obshchestv v Vil'gel'msbade.
1783
Markiz Tome uchrezhdaet Obryad Svedenborga.
1784
Sen-ZHermen yakoby pogibaet, ustraivaya dlya landgrafa Gesse fabriku po
proizvodstvu krasok.
1785
Kaliostro uchrezhdaet Memfisskij obryad, kotoryj vposledstvii prevratitsya
v Drevnij i Pervobytnyj Memfissko-Misraimskij obryad i v kotorom kolichestvo
vysshih stepenej budet dovedeno do devyanosta. Vspyhivaet inspirirovannyj
Kaliostro skandal s ozherel'em korolevy. Dyuma peredaet etot epizod kak
masonskij zagovor s cel'yu diskreditacii monarhii. Orden illyuminatov v
Bavarii, podozrevaemyj v revolyucionnoj deyatel'nosti, podpadaet pod zapret.
1786
Mirabo prohodit iniciaciyu u bavarskih illyuminatov v Berline. V Londone
vyhodit manifest rozenkrejcerov, pripisyvaemyj Kaliostro. Mirabo pishet
pis'mo Kaliostro i Lafateru.
1787
Vo Francii okolo semisot lozh. Publikuetsya ""Proekt" Vejsgaupta, gde
predlagaetsya takoj tip tajnoj organizacii, v kotoroj kazhdyj chlen znaet
tol'ko svoego neposredstvenno vyshestoyashchego.
1789
Nachalo Francuzskoj revolyucii. Krizis francuzskih lozh.
1794
Vos'mogo vandem'era deputat Greguar predstavlyaet v Konvente proekt
Konservatoriya Nauki i Tehniki. Muzej budet sozdan v sobore Sen-Marten-de-SHan
v 1799 godu po resheniyu Soveta Pyatisot. Gercog Brunsvik trebuet rospuska lozh
pod predlogom, chto nekaya zlokachestvennaya sekta rasprostranila sredi nih svoyu
zarazu.
1798
Arest Kaliostro v Rime.
1801
V CHarl'stone opoveshchaetsya ob oficial'nom uchrezhdenii Drevnego i Prinyatogo
SHotlandskogo Obryada, s tridcat'yu tremya stepenyami.
1824
Poslanie ot venskogo dvora francuzskomu pravitel'stvu: donesenie o
deyatel'nosti tajnyh obshchestv, takih kak absolyuty, independenty, Vysokaya Venta
karbonariev.
1835
Kabbalist |gginger utverzhdaet, chto vstretil Sen-ZHermena v Parizhe.
1846
Venskij literator Franc Graffer publikuet memuar o vstreche ego brata s
Sen-ZHermenom v 1788-1790 gg. Sen-ZHermen prinimaet posetitelya, listaya knigu
Paracel'sa.
1865
Osnovanie Rozenkrejcerskogo obshchestva v Anglii (po drugim svidetel'stvam
- 1860 ili 1867). V nego vstupaet Bulver-Litton, avtor rozenkrejcerskogo
romana "Zanoni".
1868
Bakunin osnovyvaet internacional'nyj Al'yans socialisticheskoj
demokratii, vdohnovlennyj, po mneniyu nekotoryh, obshchestvami bavarskih
illyuminatov.
1875
Elena Petrovna Blavatskaya osnovyvaet Teosoficheskoe obshchestvo. Vyhodit ee
kniga "Izida bez pokryval". Baron Spedal'eri provozglashaet sebya chlenom
Velikoj lozhi Odinokih Gornyh Brat'ev, Illyuminatom-Bratom Drevnego i
Vosstanovlennogo Ordena Maniheev i Velikim Illyuminatom Martinistov.
1877
Madam Blavatskaya govorit o vliyanii Sen-ZHermena na teosofiyu i o tom, chto
sredi ego fizicheskih voploshchenij (reinkarnacij) byli Rodzher i Frensis Bekony,
Rozenkrejc, Prokl, Svyatoj Al'ban. Velikij Vostok Francii otkazyvaetsya ot
obrashcheniya k Velikomu Arhitektoru Vselennoj i provozglashaet svobodu sovesti v
absolyute. Velikij Vostok poryvaet otnosheniya s Velikoj Lozhej Anglii i
prinimaet reshitel'no svetskij, radikal'nyj harakter.
1879
Osnovanie Rozenkrejcerskogo obshchestva v SSHA.
1880
Nachalo deyatel'nosti Sent-Iva d'Alvejdre. Leopol'd |ngler provodit
reorganizaciyu illyuminatov Bavarii.
1884
Lev XIII v svoej enciklike "Rodu CHelovecheskomu" osuzhdaet masonstvo.
Othod ot masonstva katolikov, prihod racionalistov.
1888
Stanislas de Guajta osnovyvaet Kabbalisticheskij orden Rozenkrejcerov.
Uchrezhdenie v Anglii Germeticheskogo ordena Zolotoj Zari. Odinnadcat' gradacij
- ot neofita do Ipsissimus'a12. Imperator lozhi - Mak-Gregor Maters. Ego
sestra byla zhenoj Bergsona.
1890
ZHozefen Peladan othodit ot Guajty i osnovyvaet obshchestvo "Roza+Krest
Katolikov Hrama i Graalya", prinyav pri etom imya Cap Merodak. Rasprya mezhdu
rozenkrejcerami Guajty i adeptami Peladana izvestna pod nazvaniem "Vojny
dvuh roz".
1891
Papyus publikuet "Metodicheskij traktat ob okkul'tnyh naukah".
1898
Alejster Krouli posvyashchen v orden Zolotoj Zari. Potom im budet osnovan
samostoyatel'nyj Telemskij orden. Ot Zolotoj Zari otpochkovyvaetsya orden
Utrennej Zvezdy, adeptom kotorogo stanovitsya Jejts.
1909
V Amerike Spenser L'yuis "vozrozhdaet k zhizni" Drevnij Misticheskij orden
Rozy i Kresta i v 1916 godu s uspehom demonstriruet v odnom otele
prevrashchenie kuska cinka v zoloto. Maks Gindel' osnovyvaet Rozenkrejcerskoe
obshchestvo. Zatem osnovyvayutsya Rozenkrejcerskij Lektorij, Pervorodnye Brat'ya
Rozy-Kresta, Germeticheskoe Bratstvo, Hram Rozy-Kresta.
1912
Anni Bezan, uchenica Blavatskoj, uchrezhdaet v Londone orden Hrama
Rozy-Kresta.
1918
V Germanii rozhdaetsya obshchestvo Tule.
1936
Vo Francii otkryvaetsya Velikij Priorat de Gol'. V "Tetradyah polyarnogo
bratstva" |nriko Kontardi di Rodio rasskazyvaet, kak ego posetil graf de
Sen-ZHermen.
- CHto vse sie oznachaet? - sprosil Diotallevi.
- Ne sprashivajte u menya. Vam nuzhny byli fakty. YA ih podobral.
- Nado by prokonsul'tirovat'sya s Al'e. B'yus' ob zaklad, chto dazhe on ne
znaet vseh etih organizacij.
- CHto? On etim kormitsya. Emu li ne znat'. No vse-taki mozhno ustroit'
emu proverochku. Pribavim nesushchestvuyushchuyu sektu. Svezheosnovannuyu.
YA vspomnil strannyj vopros De Andzhelisa - slyshal li ya kogda-libo ob
organizacii TRIS. I vypalil: - Naprimer, Tris.
- A chto budet znachit' Tris? - sprosil Bel'bo.
- Predpolozhim, eto akronim. Znachit, ego mozhno razgadat', - skazal
Diotallevi. - Zachem inache moi ravviny izobretali Notarikon? Podozhdite...
Tampliery-Rycari Internacional'noj Sinarhii. Kakovo?
Nam ponravilos', i spisok byl blagopoluchno zavershen.
- Mezhdu prochim, etih sekt stol'ko, chto izobresti novuyu ne kazhdomu
udaetsya, - promurlykal Diotallevi v poryve zasluzhennoj gordosti.
76
CHtoby dat' samuyu szhatuyu harakteristiku francuzskogo masonstva XVIII
veka, tol'ko odno slovo podhodit k situacii: diletantam.
Rene Le Forest'e, Frankmasonstvo taltlierskoe i okkul'tistskoe;
Rene Le Forestier, La Franc-Maconnerie Tampliere et Occultiste
Paris, Aubler, 1970, p. 2
Na sleduyushchij vecher my priglasili Al'e k Piladu. Hotya novoe pokolenie
ego posetitelej vvelo v obihod pidzhaki i galstuki, vse zhe poyavlenie nashego
gostya v kostyume-trojke marengo, v krahmal'noj sorochke i s zolotoj bulavkoj
na galstuke proizvelo vpechatlenie. Slava bogu eshche, v shest' chasov narodu u
Pilada nikogda ne byvaet slishkom mnogo.
Al'e vognal Pilada v pot svoim zakazom: marochnyj kon'yak. Kon'yak
vse-taki nashelsya, no na samoj verhnej polke vystavochnogo stellazha, i
pokrytyj mnogomesyachn'm narostom pyli.
Govorya s nami, Al'e lyubovalsya na prosvet ottenkom napitka, sogreval ego
v ladonyah, posverkivaya zolotymi zaponkami egipetskogo risunka. My pokazali
emu svoj spisok, skazav, chto eto svodnyj katalog pisanij oderzhimcev.
- CHto tampliery svyazany s drevnejshimi lozhami stroitelej-kamenshchikov,
voshodyashchimi ko vremenam postrojki Solomonova Hrama, eto obshcheizvestno. Tak zhe
obshcheizvestno, chto togda zhe kamenshchiki ob容dinilis' v pamyat' podviga
arhitektora etogo hrama, Hirama, stavshego zhertvoj tainstvennogo ubijstva, i
poklyalis' otomstit' za nego. Kogda nachalos' presledovanie tamplierov, mnogie
iz rycarej Hrama bezuslovno vlilis' v arteli masterov-kamenotesov, prichem
motiv mesti za Hirama otozhdestvilsya s otmshcheniem za ZHaka de Mole. S drugoj
storony, v vosemnadcatom veke v Londone sushchestvovali lozhi nastoyashchih
kamenotesov, tak nazyvaemye deyatel'nye lozhi, i so vremenem skuchayushchie
dzhentl'meny, samogo respektabel'nogo sostoyaniya, privlechennye tradicionnymi
ritualami, napereboj nachali prosit' o vstuplenii v nih. Takim obrazom
deyatel'noe masonstvo, sostoyashchee iz kamenshchikov-rabochih, prevratilos' v
sozercatel'noe masonstvo, sostoyashchee iz kamenshchikov simvolicheskih. V etoj
obstanovke nekij Dezagyul'e, rasprostranitel' idej N'yutona, okazyvaet vliyanie
na odnogo protestantskogo svyashchennika, Andersona, kotoryj sostavlyaet
Konstituciyu Lozhi brat'ev kamenshchikov, deistskogo tolka, i kladet nachalo mifu
o masonskih obshchestvah kak korporaciyah, imeyushchih chetyrehtysyacheletnyuyu istoriyu i
vedushchihsya ot osnovatelej Solomonova Hrama. Takovy istoki masonskoj
atributiki, maskaradnyh kostyumov: vseh etih fartukov, ugol'nikov, molotkov.
No, mozhet byt', imenno po etoj prichine masonstvo stanovitsya modoj,
privlekaet dvoryanstvo, v chastnosti, kak novoe ukrashenie genealogicheskogo
dereva i gerba. No eshche sil'nee im ocharovyvaetsya meshchanstvo, kotoroe blagodarya
chlenstvu v lozhe ne tol'ko stanovitsya na ravnuyu nogu s blagorodnymi, no dazhe
poluchaet vozmozhnost' nacepit' shpagu... O nishcheta narozhdayushchegosya sovremennogo
mira!
Blagorodnym trebuetsya sreda, v kotoroj oni mogut obshchat'sya s novymi
proizvoditelyami kapitala, a poslednie - razumeetsya - stremyatsya
oblagorodit'sya...
- Kazhetsya, tampliery poyavlyayutsya neskol'ko pozzhe.
- Ramzaj byl pervym, komu udalos' ustanovit' s nimi pryamoj kontakt,
odnako u menya net nikakogo zhelaniya ob etom govorit'. Podozrevayu, chto on eto
delal po naushcheniyu iezuitov. Imenno ego staraniyami poyavilos' na svet
shotlandskoe krylo masonskogo dvizheniya.
- V kakom smysle shotlandskoe?
- SHotlandskij obryad - ne chto inoe, kak franko-germanskoe izobretenie.
Londonskie masony ustanovili tri gradacii chlenstva: podmaster'e, kompan'on i
master. SHotlandskie masony uvelichili kolichestvo stepenej, chto oznachalo
uvelichenie urovnej posvyashchennosti i tajny... Fatovatyh po nature francuzov
eto edva ne svelo s uma...
- No chto zhe eto za tajna?
- Nikakoj tajny, konechno zhe, ne bylo. Esli by ona sushchestvovala (ili
esli by oni eyu vladeli), eto sluzhilo by podtverzhdeniem neobhodimosti stol'
slozhnoj gradacii iniciacii. Ramzaj zhe uvelichivaet kolichestvo stepenej
iniciacii dlya togo, chtoby vnushit' lyudyam, budto emu doverena kakaya-to tajna.
Mozhete sebe predstavit', kakuyu drozh' dolzhen byl ispytyvat' doblestnyj
lavochnik, polagaya, chto mozhet nakonec stat' knyazem mshcheniya...
Al'e byl shchedr na spletni o kamenshchikah. I kak obychno, on nezametno
pereshel k rasskazu ot pervogo lica.
- V te vremena vo Francii uzhe sochinyali couplets o novoj mode na
frimacons, lozhi poyavlyalis' kak griby posle dozhdya, v nih vhodili
arhiepiskopy, monahi, markizy i kupcy, a chleny korolevskoj sem'i
udostaivalis' chesti byt' velikimi magistrami. CHlenami lozhi Strogogo
Nablyudeniya Tamplierov, sozdannoj podozritel'nym tipom fon Gundom, byli Gete,
Lessing, Mocart i Vol'ter; lozhi poyavlyalis' v srede voennyh, v polkah
sostavlyalis' plany zagovorov s cel'yu mesti za Hirama i pogovarivali o
neizbezhnosti revolyucii. Dlya drugih zhe masonstvo bylo societe de plaisir,
svoego roda klubom, simvolom obshchestvennogo statusa. Tam mozhno bylo vstretit'
kogo ugodno: Kaliostro, Mesmera, Kazanovu, barona Hol'baha, d'Alambera...
|nciklopedistov i alhimikov, libertinov i germetistov. |to stalo osobenno
zametno v period revolyucii: chleny odnoj i toj zhe lozhi okazalis' v raznyh
lageryah, i kazalos', chto velikaya ih druzhba gotova byla navsegda kanut' v
Letu...
- A ne sushchestvovalo li raznoglasij mezhdu Velikim Vostokom i SHotlandskoj
Lozhej?
- Tol'ko na slovah. Vot vam primer: v lozhu Devyati Sester voshel
Franklin, kotoryj staralsya navyazat' ej mirskuyu napravlennost'. Ego
interesovali isklyuchitel'no podderzhka amerikanskoj revolyucii... V to zhe vremya
odnim iz ee velikih magistrov byl graf de Mil'i, kotoryj zanimalsya poiskami
eliksira dolgoletiya. No poskol'ku on byl glupcom, to vo vremya svoih
eksperimentov otravilsya i umer. Krome etogo, gospoda, vspomnite Kaliostro: s
odnoj storony, on pridumyval egipetskie obryady, a s drugoj - byl vtyanut v
aferu s kol'e korolevy, skandal, inspirirovannyj novymi rukovodyashchimi
klassami dlya togo, chtoby diskreditirovat' Ancien Regime. I Kaliostro zavyaz v
etom po ushi, ponimaete? Postarajtes' sebe predstavit', s kakimi lyud'mi
prihodilos' imet' delo...
- Pohozhe, eto bylo nelegko, - s ponimaniem proiznes Bel'bo.
- No kto byli eti barony fon gundy, iskavshie Nevedomyh Starshin? -
sprosil ya.
- V period razgula meshchanskogo farsa poyavilis' gruppy lyudej s sovershenno
razlichnymi celyami, kotorye, chtoby privlech' bol'shee kolichestvo
posledovatelej, otozhdestvlyali sebya s masonskimi lozhami, no pri etom
preimushchestvenno presledovali celi iniciacii. V eto vremya i sostoyalas'
diskussiya o Nevedomyh Starshinah. Fon Gund, k sozhaleniyu, ne byl ser'eznym
chelovekom. Ponachalu on ubezhdaet svoih posledovatelej v tom, chto Nevedomymi
Starshinami byli Styuarty. Zatem reshaet, chto cel'yu Ordena yavlyaetsya vykup
imushchestva tamplierov, i sobiraet dlya etogo sredstva gde tol'ko vozmozhno. No
ih postoyanno ne hvataet; on popadaet v lapy nekoego SHtarka, utverzhdavshego,
chto poluchil ot nastoyashchih Nevedomyh Starshin, zhivushchih v Sankt-Peterburge,
sekret proizvodstva zolota. Vokrug fon Gunda i SHtarka tolkutsya teosofy,
alhimiki, novoispechennye rozenkrejcery, i vse oni izbirayut velikim magistrom
samogo bezuprechnogo aristokrata - gercoga Braunshvejgskogo. Tot srazu
ponimaet, chto okazalsya v skvernoj kompanii. Odin iz chlenov Tamplierov
Strogogo Nablyudeniya landgraf de Gesse obrashchaetsya k grafu de Sen-ZHermenu,
polagaya, chto tot smozhet poluchat' dlya nego zoloto, vprochem, ne stanem
zatragivat' etu temu - v te vremena prihodilos' potvorstvovat' kaprizam
mogushchestvennyh lyudej. No verhom vsego bylo to, chto etot chelovek vydaval sebya
za svyatogo Petra. Lafater, nahodyas' odnazhdy v gostyah u landgrafa, dazhe
ustroil scenu gercogine Devonshirskoj, schitavshej sebya Mariej Magdalinoj.
- A chto zhe eti villermozy, eti martinesy paskvines, kotorye sozdavali
odnu sektu za drugoj?
- Paskvines byl avantyuristom. V odnoj iz svoih tajnyh komnat on
proizvodil teurgicheskie opyty, i duhi angelov yavlyalis' emu v vide polos
sveta ili ieroglifov. Villermoz vosprinyal eto vser'ez, poskol'ku byl
entuziastom svoego dela, chestnym, no naivnym. Ego uvlekala alhimiya, on ne
perestaval dumat' o Velikom Dele, kotoromu dolzhny posvyatit' sebya izbrannye,
chtoby opredelit' tochnoe sootnoshenie shesti blagorodnyh metallov, izuchaya smysl
shesti bukv pervogo imeni Boga, kotoroe Solomon soobshchil svoim izbrannikam.
- I chto?
- Villermoz sozdaet mnogochislennye sekty poslushnikov i odnovremenno
stanovitsya chlenom mnogih lozh, kak eto bylo prinyato v te vremena, on
nahoditsya v postoyannom poiske poslednego otkroveniya, opasayas', chto ono v'et
sebe gnezdyshko kazhdyj raz v novom meste, chto bylo pravdoj, a vozmozhno, i
edinstvennoj istinoj na svete... Takim obrazom, on popadet v chislo Izbrannyh
Koena Paskvinesa. No v 1772 godu Paskvines ischezaet, otpravivshis' v
Santo-Domingo, i, brosiv svoi nachinaniya, ostavlyaet ih na volyu sluchaya. Pochemu
on ubegaet? Dumayu, on zavladel kakoj-to tajnoj i ne zahotel delit'sya eyu s
drugimi. Vo vsyakom sluchae, mir prahu ego, on otpravilsya tuda, kuda
zasluzhivala ego chernaya dusha...
- A chto zhe Villermoz?
- V te gody vse my byli potryaseny smert'yu Svedenborga, cheloveka,
kotoryj mog by mnogomu nauchit' bol'noj Zapad, esli by tol'ko Zapad
prislushalsya k nemu; a tem vremenem nash vek mchalsya navstrechu revolyucionnomu
bezumiyu, daby udovletvorit' ambicii tret'ego sosloviya... Itak, imenno v eto
vremya Villermoz uslyshal ot fon Gunda o Strogom Nablyudenii Tamplierov i byl
voshishchen. Emu skazali, chto tamplier, kotoryj sebya obnaruzhil, osnovav,
skazhem, publichnuyu organizaciyu, uzhe ne mozhet byt' tamplierom, odnako sleduet
prinyat' vo vnimanie, chto XVIII vek byl epohoj bezmernoj doverchivosti.
Villermoz vmeste s fon Gundom pytaetsya sozdat' sochetaniya razlichnyh
organizacij, sledy kotoryh mozhno uvidet' v vashem spiske, gospoda, i tak
prodolzhaetsya do teh por, poka fon Gunda ne razoblachili: okazyvaetsya, on byl
iz teh, kto sposoben udrat', prihvativ obshchestvennuyu kassu, i gercog
Braunshvejgskij izgonyaet ego iz organizacii.
Al'e eshche raz zaglyanul v spisok.
- Ax da! YA sovsem zabyl o Vejgaupte. Bavarskie Illyuminaty blagodarya
svoemu nazvaniyu ponachalu privlekali znachitel'noe kolichestvo odarennyh umov.
No etot Vejgaupt byl anarhistom, segodnya my by skazali - kommunistom, i,
gospoda, esli by vy tol'ko znali o maniakal'nyh uvlecheniyah lyudej etogo
kruga: gosudarstvennye perevoroty, smeshchenie s trona gosudarej, reki krovi...
Odnako zamet'te: Vejgaupt vyzyvaet u menya voshishchenie, no ne svoimi
politicheskimi vozzreniyami, a tem, chto sumel horosho produmat' koncepciyu
funkcionirovaniya tajnogo obshchestva. Okazyvaetsya, mozhno imet' prekrasnuyu ideyu
horosho produmannoj organizacii, a celi - tumannye. V obshchem, gercog
Braunshvejgskij schel svoim dolgom privesti v poryadok tu putanicu, chto
ostalas' posle fon Gunda, i prishel k vyvodu, chto k tomu vremeni v germanskoj
srede svobodnyh kamenshchikov sushchestvovalo po krajnej mere tri vrazhduyushchih mezhdu
soboj techeniya: odno ob容dinyalo v sebe sapientistov i okkul'tistov, vklyuchaya
neskol'kih rozenkrejcerov, v drugom sobralis' racionalisty, a tret'im bylo
revolyucionno-anarhistskoe dvizhenie Bavarskih Illyuminatov. Togda on predlozhil
razlichnym ordenam i obryadam sobrat'sya v Vil'gel'msbade dlya "konventa", kak
govorili v te vremena. Im bylo predlozheno dat' otvet na sleduyushchie voprosy.
Dejstvitel'no li Orden proizoshel ot starinnogo obshchestva, i esli da, to ot
kakogo? Dejstvitel'no li sushchestvuyut Nevedomye Starshiny, kotorym doverena
drevnyaya tradiciya, i esli da, to kto oni? Kakovy nastoyashchie celi Ordena,
predpolagaetsya li konechnoj cel'yu ego deyatel'nosti vosstanovlenie Ordena
Tamplierov? I tak dalee, vklyuchaya vopros, dolzhen li Orden zanimat'sya
okkul'tnymi naukami. Villermoz s entuziazmom otzyvaetsya na etot prizyv:
nakonec on smozhet poluchit' otvety na voprosy, kotorye chestno pytalsya
razreshit' vsyu svoyu zhizn'... I vot togda proishodit etot sluchaj s de Mestrom.
- S kotorym iz nih? - sprosil ya - S ZHozefom ili s Ksav'e?
- S ZHozefom.
- S reakcionerom?
- Esli on i byl reakcionerom, to lish' v neznachitel'noj stepeni.
Strannyj chelovek. Zamet'te, gospoda, etot zashchitnik katolicheskoj cerkvi
imenno v to vremya, kogda papskie bully klejmyat masonstvo, vstupaet v lozhu
pod nazvaniem "ZHozefus i floribus". Bolee togo, on prinimaet masonstvo,
kogda v 1773 godu papa vystupaet s poslaniem protiv iezuitov. Konechno zhe, de
Mestru bolee blizki lozhi shotlandskogo tipa, konechno zhe, on ne otnositsya k
chislu meshchanskih illyuministov, inymi slovami - k prosvetitelyam, on - odin iz
illyuminatov. Proshu vas obratit' vnimanie na eto razlichie, poskol'ku
ital'yancy nazyvali illyuministami yakobincev, v to vremya kak v drugih stranah
eto slovo primenyalos' k revnitelyam staryh tradicij, - strannaya putanica...
Potyagivaya kon'yak, on dostal sdelannyj iz pochti belogo metalla portsigar
i ugostil nas cigarillos neobychnoj formy ("Mne ih izgotovlyaet specialist iz
Londona, - ob座asnil on, - kak i sigary, kotorye vy, gospoda, kurili u menya,
oni prevoshodny, Proshu", - on govoril, ustremiv vzglyad v vospominaniya).
- De Mestr... |to byl chelovek izyskannogo uma, i slushat' ego bylo
nastoyashchim naslazhdeniem dlya dushi. V nekotoryh krugah iniciantov on priobrel
bol'shoj avtoritet. I vse zhe v Vil'gel'msbade on obmanul vseobshchee ozhidanie,
napraviv gercogu pis'mo, v kotorom reshitel'no otricaet preemstvennost' po
otnosheniyu k tamplieram, stavit pod somnenie sushchestvovanie Nevedomyh Starshin,
poleznost' ezotericheskih nauk. Osnovaniem dlya ego otrecheniya posluzhila
vernost' katolicheskoj cerkvi, no ego argumenty dostojny meshchanskogo
enciklopedista. Kogda gercog prochital pis'mo v krugu naibolee priblizhennyh
lic, nikto ne zahotel v eto poverit'. Teper' de Mestr utverzhdaet, chto cel'yu
Ordena yavlyaetsya lish' duhovnoe obnovlenie i chto ceremonialy i tradicionnye
ritualy sluzhat lish' dlya togo, chtoby uderzhat' misticheskij duh v sostoyanii
probuzhdeniya. On voshvalyaet novye simvoly masonov, no utverzhdaet, chto obraz,
kotoryj predstavlyaet slishkom mnogo veshchej, ne predstavlyaet soboj nichego. A
eto, prostite, uzhe protivorechit velikoj tradicii germetizma - simvol est'
tem polnee i mogushchestvennee, chem bolee on neyasen, trudno postigaem, inache -
gde zhe dusha Germesa, Tysyachelikogo boga? Po povodu Ordena Tamplierov de Mestr
vyskazyvalsya, chto skarednost' ego porodila, skarednost' i pogubila, vot i
vse. Savojec ne mog ne pomnit' togo, chto Orden byl unichtozhen s blagosloveniya
papy. Nikogda ne sleduet doveryat' katolicheskim legitimistam, kak by ni byla
sil'na ih sklonnost' k germetizmu. Zayavlenie otnositel'no Nevedomyh Starshin
bylo dejstvitel'no smeshno: oni ne sushchestvuyut, potomu chto nikto ih ne znaet.
Emu vozrazili: ih nikto ne znaet, ibo inache oni ne byli by nevedomymi. Ne
kazhetsya li vam ego logika nemnogo strannoj? Udivitel'no, chto stol' veruyushchij
chelovek mozhet byt' nastol'ko gluh k sushchestvovaniyu tajny. Nakonec de Mestr
prizval: davajte vernemsya k Evangeliyu i otrechemsya ot Memfisskogo bezumiya. On
predlozhil nam vsego lish' tysyacheletiyami neizmennuyu liniyu Cerkvi. Teper' vy
ponimaete, v kakoj atmosfere prohodil s容zd v Vil'gel'msbade. S uhodom
takogo avtoriteta, kak de Mestr, Villermoz okazalsya v men'shinstve, i v
luchshem sluchae mozhno bylo dostich' kompromissa. Ritual tamplierov byl
sohranen, a vopros o proishozhdenii zamyat; koroche govorya - polnoe porazhenie.
Imenno togda shotlandskoe techenie upustilo udobnyj sluchaj: esli by dela poshli
po-inomu, vozmozhno, istoriya gryadushchego veka vyglyadela by sovershenno inache.
- A pozzhe? - sprosil ya. - Uzhe nichego nel'zya bylo pochinit'?
- A chto mozhno bylo, pol'zuyas' vashim vyrazheniem, pochinit'?.. Tri goda
spustya odin evangelistskij propovednik, nekij Lance, primknuvshij k Bavarskim
Illyuminatam, pogibaet v lesu ot molnii. Pri nem najdeny instrukcii Ordena, v
delo vmeshalos' bavarskoe pravitel'stvo, obnaruzhilo, chto Vejsgaupt gotovil
antipravitel'stvennyj zagovor, i na sleduyushchij god Orden prekratil svoe
sushchestvovanie. Bolee togo, opublikovany zapiski Vejgaupta, soderzhashchie
predpolagaemye plany Illyuminatov, i eto diskreditirovalo vseh francuzskih i
germanskih neotamplierov... Sleduet otmetit', chto Illyuminaty Vejgaupta
priderzhivalis' vzglyadov proyakobinski nastroennyh masonov i special'no
pronikli v neotamplierovskoe techenie, chtoby ego pogubit'. |ta zlaya sila
sovershenno ne sluchajno privlekla na svoyu storonu Mirabo, tribuna revolyucii,
Mogu ya byt' s vami otkrovenen?
- Konechno.
- Lyudi, podobnye mne, ishchushchie svyazej mezhdu razroznennymi nityami
Predaniya, nedoumevayut, kogda dumayut o pozaproshlom veke, masonskih s容zdah,
sobraniyah i konferenciyah. Kto-to ugadal tajnu, no ne otkryl ee brat'yam,
kto-to chto-to znal, no govoril pustoe! A potom vremya isteklo, sdelalos'
pozdno, naletel vihr' francuzskoj revolyucii, zaklubilas', kak sobach'ya svara,
sumatoha pozdnego devyatnadcativechnogo okkul'tizma. Perechitajte svoj spisok.
CHto za svistoplyaska doverchivosti, podozritel'nosti, vzaimnyh podkusyvanij,
razoblachenij, sekretnyh svedenij, kotorye u vseh na ustah. YA nazyvayu eto
teatr okkul'tizma.
- Kak ya ponyal iz vashih slov, okkul'tizm - sinonim nedostovernosti? -
sprosil Bel'bo.
- Prezhde vsego, nikak nel'zya smeshivat' okkul'tistskoe i ezotericheskoe.
|zoterizm est' izyskanie svedenij, kotorye peredayutsya isklyuchitel'no
posredstvom simvolov, nepostizhimyh dlya profanov. Okkul'tizm zhe ponyatie,
voznikshee v devyatnadcatom veke, eto verhnyaya chast' ajsberga, neznachitel'naya
vidimaya dolya ezotericheskogo znaniya. Tampliery byli dejstvitel'no posvyashcheny:
eto dokazyvaetsya imenno tem, chto dazhe pod pytkami oni ne vydali svoego
sekreta. Moshchnaya zavesa tajny, sozdannaya imi, ubezhdaet nas v tom, chto oni
dejstvitel'no raspolagali sekretnym znaniem, a takzhe v tom, chto raspolagat'
podobnym znaniem zavidno. Okkul'tisty zhe - eksgibicionisty. Kak govoril
Peladan, raskrytyj sekret iniciacii sovershenno bespolezen. K sozhaleniyu, sam
Peladan byl ne iniciatom, a okkul'tistom. Devyatnadcatoe stoletie - vek
donositel'stva. Kazhdyj toropitsya razglasit' sekrety magii, teurgii, kabbaly,
tarokko. Oni-to sami, dumayu, etim sekretam verili.
Al'e prodolzhal prosmatrivat' nash spisok, to i delo sostradatel'no
vshmykivaya.
- Elena Petrovna. Dusha zhenshchina. K sozhaleniyu, ni razu v zhizni ne skazala
nichego, krome teh veshchej, o kotoryh napisano na vseh stenah. De Guajta.
Knigochej i narkoman. Papyus, ego prinimayut vser'ez? - I vdrug zastyl s
bumagoj v ruke. - Tris. Otkuda vy poluchili eto svedenie? Iz kakoj rukopisi?
Ish' ty, podumal ya, ego na myakine ne provedesh'. Prishlos' zametat' sledy:
- Znaete, skol'ko tekstov my peresmotreli dlya etogo spiska, bol'shinstvo
ih my uzhe vybrosili, oni byli neudobovarimy. Gde-to v etoj kuche, navernoe,
byl i Tris... Bel'bo, vy ne pomnite chasom, otkuda on vzyalsya?
- Net, ne pomnyu. A vy, Diotallevi?
- Teper' uzhe trudno vosstanovit'. A chto, eto vazhno?
- |to sovershenno nevazhno, - zaveril ego Al'e. - Prosto ob etoj
organizacii ya nikogda ne slyshal.. Vy dejstvitel'no ne pomnite, gde ona
citirovalas'?
My byli v otchayanii, no nam ne udavalos' pripomnit'. Al'e vytashchil iz
zhiletnogo karmana chasy. - Kakaya zhalost', ya opazdyvayu na sleduyushchuyu vstrechu.
Proshu vas menya izvinit'.
Kogda on vyshel, my druzhno zagaldeli.
- Teper' vse yasno. Anglichane zabrosili masonskuyu udochku, chtoby
ob容dinit' vseh posvyashchennyh Evropy i poprobovat' provesti v zhizn'
bekonovskuyu ideyu.
- No eto udalos' im tol'ko napolovinu. Predlozhenie bekonian okazalos'
nastol'ko zamanchivym, chto privelo k rezul'tatam, protivopolozhnym ih
ozhidaniyam. Tak nazyvaemoe shotlandskoe krylo vosprinyalo zaplanirovannoe
ob容dinenie kak prekrasnyj sluchaj im samim vosstanovit' sbivshuyusya
posledovatel'nost'. I shotlandcy obratilis' k nemeckim tamplieram.
- Al'e schitaet etu situaciyu nepostizhimoj. So svoej tochki zreniya, on
prav. Ona postizhima lish' dlya nas; tol'ko nam izvestno, chto zhe proishodilo na
samom dele: to est' chto my hotim, chtoby na samom dele proishodilo. Po etoj
sisteme, rezidenty v razlichnyh stranah napereboj brosilis' dejstvovat'. YA,
skazhem, ne isklyuchayu, chto Marten de Paskualli - byl agentom tomarskoj
gruppirovki. Anglichane izgnali iz svoego sostava shotlandcev, kotorye po suti
dela - francuzy. Sredi francuzov, v svoyu ochered', obrazovalis' dva
podrazdeleniya: filobritanskoe i filogermanskoe. Masonstvo sluzhilo vsem etim
gruppam kamuflyazhem, kryshej, predostavlyaya vozmozhnost' agentam raznyh grupp
(vot tol'ko chem zanimalis' tem vremenem pavlikiane i ierusalimityane, eto
znaet odin Bog) s容zzhat'sya i peresekat'sya v lyubyh sochetaniyah, pytayas'
vycarapat' drug u druga obryvki specsvedenij.
- Masonstvo eto kak Amerikanskij bar v fil'me "Kasablanka"! - skazal
Bel'bo. - Smotrite, my oprovergli obshcheprinyatuyu teoriyu. Okazyvaetsya,
masonstvo - eto ne tajnoe obshchestvo!
- Kakoe tam tajnoe. |to porto-franko, vrode Makao. Tol'ko vyveska.
Tajna-to byla ne u nih.
- Bednye masony.
- Progress trebuet zhertv. Soglasites', odnako, chto nam udaetsya dazhe
dokazat' immanentnuyu racional'nost' istorii.
- Racional'nost' istorii est' rezul'tat udachnogo perepisyvaniya Tory,
- skazal Diotallevi. - Hvala Vsevyshnemu za to, chto nisposylaet nam udachu,
i da budet hvalim do skonchaniya vremen.
- Da budet, - soglasilsya Bel'bo. - CHto zhe my imeem? Bekoniane zavladeli
abbatstvom Sen-Marten-de-SHan, franko-germanskoe neotamplierstvo razvalilos'
na miriady razlichnyh sekt... A my do sih por ne pridumali, v chem zhe sostoit
tajna.
- Pora by vam pridumat', - skazal Diotallevi.
- Vam? My vse, i ty, dorogoj, po ushi v etoj istorii, i esli ne
vyputaemsya iz nee s chest'yu - opozoreny naveki.
- Pered kem?
- Pered istoriej, pered sudom Istiny.
- Quid est veritas13? - sprosil Bel'bo.
- My, - otvechal ya.
77
Est' trava, kotoraya nazyvaetsya CHertogonnoyu u Filosofov. I dokazano,
chto lish' ee semenem izgonyayutsya d'yavoly i ih navazhdeniya. Byla trava
dana nekoej yunice, kotoruyu nochami bespokoil d'yavol, i trava obratila
d'yavola k begstvu.
Ioann Rupeskiosa, Traktat o pyatoj sushchnosti
Johannes Rupescissa. Tractatus de quinta essentia, II
V posleduyushchie dni ya zabrosil Plan. Beremennost' Lii podhodila k sroku i
ya, kogda mog, staralsya byt' s neyu. Liya menya uspokaivala - govorila, chto eshche
rano, eshche ne vremya. Ona poseshchala kursy podgotovki k rodam, ya kak mog vnikal
v smysl ee uprazhnenij. Liya otvergla vozmozhnost', predostavlyaemuyu
chudodejstvennoj naukoj, uznat' zaranee pol mladenca. Pust' eto budet
neozhidannost'yu. A ya dumal: pust' budet, kak ona hochet. YA kasalsya ee zhivota,
ne pytayas' predstavit' sebe, chto v nem nahoditsya i chto vyjdet iz nego na
svet bozhij. My reshili nazyvat' ego Ono.
Edinstvennoe, chto ya pytalsya - opredelit' sobstvennuyu stepen' uchastiya.
- Ved' Ono i moe tozhe, - govoril ya Lii. - CHto zhe, ya budu kak v kino, shagat'
vzad i vpered po koridoru, prikurivaya sigaretu ot sigarety?
- Pif, tol'ko eto i ostaetsya. Na opredelennom etape dejstvovat'
pozvolyaetsya tol'ko mne. Ty eshche i nekuryashchij... kak byt' s toboj, prosto ne
znayu.
- Kak zhe byt' so mnoj?
- Tebya sleduet privlekat' kak do, tak i posle. Posle, v chastnosti, ty
smozhesh' vzyat'sya za ego vospitanie, tem bolee esli eto mal'chik. Ty budesh'
lepit' ego po svoemu podobiyu, sozdavat' u nego horoshij edipov kompleks,
kogda nastanet moment - s ulybkoj podchinish'sya ritual'nomu otceubijstvu, ne
budesh' razvodit' tragediyu, v nuzhnuyu minutu prived