yusa, konechno misticheskogo
polyusa, i sledovatel'no s tochki zreniya ideal'nogo Mayatnika, podveshennogo na
ideal'nyj zamok svoda. |to dejstvitel'no karta, zadumannaya dlya razmeshcheniya
pod Mayatnikom! |to zhe neosporimaya ochevidnost'; ne ponimayu, kak sluchilos',
chto nikto eshche do etogo ne dodumalsya...
- Potomu, chto prispeshniki d'yavola medlitel'ny i eshche raz medlitel'ny,
- skazal Bel'bo.
- Poetomu my vtroem yavlyaemsya edinstvennymi dostojnymi naslednikami
tamplierov. No ya prodolzhu: vy uznali shemu? |to podvizhnoe soedinenie iz teh,
chto ispol'zoval Tritem dlya shifrovaniya svoih poslanij. |to ne karta. |to
proekt ustrojstva dlya ispytaniya razlichnyh variantov, dlya izgotovleniya
al'ternativnyh kart, poka ne najdut nastoyashchuyu. I Fladd govorit ob etom v
legende: eto eskiz "instrumenta", nad nim eshche nado rabotat'.
- No razve eto ne tot zhe Fladd, kotoryj upryamo otrical vrashchenie Zemli?
Kak on mog dumat' o Mayatnike?
- My imeem delo s posvyashchennymi. Posvyashchennyj otrekaetsya ot togo, chto
znaet, i lzhet, chtoby skryt' tajnu.
- |to-to i dolzhno ob®yasnit', - govorit Bel'bo, - pochemu Dii imel tak
mnogo hlopot s etimi korolevskimi kartografami. Ne potomu, chto hotel uznat'
"istinnuyu" formu mira, a potomu, chto stremilsya vosstanovit' iz vseh lozhnyh
kart tu edinstvennuyu, kotoraya emu budet polezna i, sledovatel'no, budet
edinstvenno nastoyashchej.
- Neploho, ochen' neploho, - skazal Diotallevi - Dojti do istiny,
pravil'no vosstanavlivaya lozhnyj tekst.
84
Osnovnoe zanyatie etoj Assamblei, i samoe naipoleznoe, dolzhno sostoyat'
- kak mne viditsya - v razrabotke natural'noj istorii soglasno
ukazaniyam Bekona (Verulamiya).
Hristian Gyujgens, pis'mo k Kol'beru
Christian Huygens, Oeuvres Completes, La Haye, 1888-1950, VI p. 95-96
Zanyatiya shesti tajnyh grupp ne ischerpyvalis' poiskom toj edinstvenno
vernoj karty, kotoruyu sledovalo raspolozhit' pod mayatnikom. Vpolne vozmozhno,
chto tampliery v teh dvuh pervyh obryvkah Ukazaniya, kotorye popali k
portugal'cam i k anglichanam, namekali na kakoj-to mayatnik, no predstavleniya
o mayatnikah v ih epohu bytovali isklyuchitel'no rasplyvchatye. Odno delo -
raskachivat' na dlinnoj nitke svincovoe gruzilo, i sovsem drugoe - postroit'
mehanizm takoj stepeni tochnosti, chtoby mozhno bylo rasschitat' ego polozhenie v
mig, kogda v okno sobora popadaet pervyj luch utrennego solnca 24 iyunya - to
est' s tochnost'yu do doli santimetra i doli sekundy. Na sovershenstvovanie
konstruktorskih metodov tampliery i prikinuli priblizitel'no shest' stoletij.
Bekonovskaya komanda nachala rabotu v etom napravlenii i planomerno podklyuchala
k nej kazhdogo posvyashchennogo, kotorogo ej udavalos' zaverbovat'.
Ne sluchajno chelovek rozenkrejcerov - Solomon fon Kaus - pishet dlya
Rishel'e traktat na temu o solnechnyh chasah. Posle etogo, ot Galileya i dalee -
bezuderzhnaya gonka za tochnost'yu, sovershenstvovanie izmeritel'nyh ustrojstv.
Vse eto delalos' pod predlogom ispol'zovat' chasy dlya vychisleniya
geograficheskih shirot, odnako v 1681 godu Gyujgensu brosaetsya v glaza, chto
mayatnik, tochno dejstvovavshij v Parizhe, okazyvaetsya netochnym v Kajenne, i on
ponimaet, chto eto mozhno ob®yasnit' izmeneniem centrobezhnoj sily, svyazannym s
vrashcheniem Zemli. Kogda on publikuet svoj "CHasovoj mehanizm", v kotorom
razvivaet soobrazheniya Galileya o mayatnike, kto nemedlenno priglashaet ego v
Parizh? Kol'ber, tot samyj, kotoryj priglasil v Parizh i Solomona de Kausa,
chtoby poruchit' emu podzemnye raboty! Kogda v 1661 godu Accademia del Cimento
predvoshishchaet vyvody Fuko, Leopol'd Toskanskij za pyat' let raspuskaet ee i
vskore poluchaet iz Rima v kachestve skrytoj kompensacii shlyapu kardinala.
No eto ne vse. Ohota za mayatnikom prodolzhaetsya i v posleduyushchie veka. V
1742 godu (za god do pervogo zadokumentirovannogo poyavleniya grafa de
Sen-ZHermena) nekto De Meran predstavlyaet pamyatnuyu zapisku o mayatnikah v
Korolevskuyu Akademiyu nauk; v 1756 godu (kogda v Germanii byl prinyat Ustav
tamplierov) nekto Buge pishet "sur la direction qu'affectent tous les fils
a plomb".
YA nashel fantasmagoricheskie nazvaniya - hotya by proizvedeniya ZHana-Batista
Bio 1821 goda "Recueil d'observations geodesiques, astronomiques et
physiques, executees par ordre du Bureau des Longitudes de France, en
Espagne, en France, en Angleterre et en Ecosse, pour determiner la variation
de la pesanteur et des degres terrestres sur ie prolongement du meridien de
Paris". Vo Francii, Ispanii, Anglii, SHotlandii! I v otnoshenii meridiana
Sen-Martena! A publikaciya v 1823 godu serom |dvardom Sebinom "An Account of
Experiments to Determine the Figure of the Earth by Means of the Pendulum
Vibrating Seconds in Different Latitudes"? A etot tainstvennyj graf Fedor
Petrovich Litke, kotoryj v 1836 godu publikuet rezul'taty svoih issledovanij
o povedenii mayatnika vo vremya morskogo puteshestviya vokrug sveta? Dlya
Imperatorskoj Akademii nauk Sankt-Peterburga! Pochemu i russkie tozhe? A chto,
esli tem vremenem eshche odna gruppa, yavno bekonianskoj skladki, zamyslila
razgadat' sekret planetarnyh tyagotenij bez karty i bez mayatnika, a prosto
idya po puti tamplierov, to est' vslushivayas' chto est' sil snova, kak
vslushivalis' te, v serdcebienie podzemnogo Zmeya? Togda ukladyvayutsya v stroku
vse razglagol'stvovaniya Salona! Dejstvitel'no, pochti v to zhe vremya, kogda
rabotal Fuko, industrial'nyj mir, porozhdenie bekovianskoj mysli, nachinaet
burenie metropolitenovyh shurfov v samom serdce evropejskih metropolisov.
- |to tochno, - nastaival Bel'bo. - Devyatnadcatyj vek prosto oderzhim
podzemel'yami. ZHan Val'zhan, Fantomas, ZHaver i Rokambol' tol'ko i delayut chto
lazayut po tunnelyam i kloakam. Da gospodi, esli podumat', ves' ZHyul' Vern
stoit na etom! Ego knigi - sploshnoe iniciacionnoe otkrovenie o sekretah
podpol'ya! Puteshestvie k centru zemli! Dvadcat' tysyach l'e pod vodoj! Peshchery
tainstvennogo ostrova! Podzemnoe carstvo CHernoj Indii! Polezno vylo by
nanesti na kartu vse zhyul'vernovskie marshruty i nesomnenno my uvidim izvivy
tektonicheskogo Zmiya, vosstanovim shemu megaliticheskih YAshij dlya kazhdogo
kontinenta. Nash drug ZHyul' Vern izuchal vdol' i poperek setku silovyh
transgressij.
YA reshil podbrosit' drovishek v ogon'.
- A kak zovut glavnogo geroya "CHernoj Indii", pomnite? Dzhon Garral'! |to
anagramma Graalya.
- Vot chto znachit svezhij glaz prakticheskogo cheloveka. My, slava bogu, ee
kakie-nibud' knigochei. My podhodim k delu prosto. Robur Zavoevatel' -
Robur-le Conquerant , R. S. - Roza i Krest. "Robur", prochitannoe navyvorot,
daet "Rubor" - rubinovyj cvet rozy.
85
Fileas Fogt. V etom imeni - uzhe vsya programma: eas - po-grecheski imeet
smysl vseobshchnosti (tak zhe kak pan - i poli-), tak chto Fileas eto to
zhe, chto Polifil. CHto kasaetsya familii Fogt, po-anglijski ona oznachaet
tuman... sledovatel'no Vern prinadlezhal k tajnoj lozhe "Le Brouillard"
- "Tumana". On v chastnosti byl do takoj stepeni lyubezen, chto
proinformiroval nas o vzaimootnosheniyah mezhdu etoj lozhej i
rozenkrejcerami, ibo chto takoe est' ego geroj, blagorodnyj
puteshestvennik po imeni Fileas Fogt, esli ne Roza + Krest? A krome
etogo, razve on ne prinadlezhit k Reform - Klubu, inicialy kotorogo, R.
S., sovpadayut s reformatorskim RozenKrejcerstvom? Reform-Klub
nahoditsya na Pell-Mell, takim obrazom snova voznikaet motiv
"Sna Polifila".21
Mishel' Lami, ZHyul' Vern, iniciirovannyj i iniciator
Michel Lamy, Jules Verne, initiee initiateur,
Paris, Payot, 1984, pp. 237-238
Vosstanovlenie zanyalo u nas mnogo dnej. My preryvali rabotu, chtoby
soobshchit' drug drugu o poslednih svyazyah, my prosmatrivali vse, chto popadalo
pod ruku: enciklopedii, gazety, komiksy, katalogi izdatel'skih firm, chitali
po diagonali, vyiskivaya associacii, perevorachivali bukinisticheskie lavki,
obnyuhivali gazetnye kioski, s golovoj pogruzhalis' v manuskripty satanistov,
my speshili v nashu kontoru, chtoby s triumfom brosit' na stol novejshuyu
nahodku. Kogda ya vspominayu eti nedeli, vse delo kazhetsya mne groznym i
neistovym, kak fil'm Lerri Semona, gde dejstvie proishodit s ryvkami i
pryzhkami, gde dveri otkryvayutsya i zakryvayutsya so sverhzvukovoj skorost'yu, v
vozduhe letayut torty s kremom, gde my vidim pogoni po lestnicam vverh i
vniz, stalkivayushchiesya starye avtomobili, obvalivayushchiesya polki stellazhej v
bakalejnoj lavke i grudy konservnyh banok, butylok, golovok syra, bryzgi
sel'terskoj vody, vzryvayushchiesya meshki s mukoj. I naoborot: kogda ya vspominayu
pereryvy, mertvye periody, to est' ostal'nuyu zhizn', kruzhivshuyusya vokrug nas,
to vse mogu snova prochest', kak esli by eto proishodilo v zamedlennom tempe.
Plan formirovalsya v ritme, harakternom dlya hudozhestvennoj gimnastiki, eto
napominalo medlennoe vrashchenie diskobola, ostorozhnye dvizheniya tolkatelya yadra,
dlitel'nye pereryvy mezhdu udarami myachika vo vremya igry v gol'f, minuty
bespoleznogo vyzhidaniya v bejsbole. Kak by to ni bylo, kakov by ni byl ritm,
sud'ba nas nagrazhdala: kto hotel najti svyazi, vsegda i vezde ih nahodil, mir
- eto setka, vodovorot svojstv, kazhdaya veshch' otsylaet k drugoj, kazhdaya veshch'
ob®yasnyaet druguyu...
YA nichego ne skazal ob etom Lie, chtoby ne razdrazhat' ee, ya ne obrashchal
vnimaniya dazhe na Dzhulio. Prosnuvshis' noch'yu, ya osoznal, chto Rene Kartezius
- eto R.C. i chto on tratil slishkom mnogo energii na poisk rozenkrejcerov,
a zatem - na oproverzhenie informacii o tom, chto nashel ih. Otkuda takaya
oderzhimost' Metodom? Metod sluzhil dlya otyskaniya tajny, kotoraya okoldovala
vseh posvyashchennyh Evropy... Kto proslavlyal goticheskuyu magiyu? Rene de
SHatobrian. A kto napisal vo vremena Bekona "Steps to the Temple"? Richard
Kreshou. A nakonec, Ranieri de Kal'sabidzhi, Rene SHar, Rajmond CHandler? A Rik
iz Kasablanki?
86
Dannoe znanie, ne utrachennoe, po krajnej mere v material'nom ego
aspekte, bogoboyaznennye mastera perenyali ot monahov Sito... V proshlom
veke oni byli izvestny pod imenem Kompan'onov Francuzskoj bashni. |to k
nim obratilsya |jfel' dlya vypolneniya svoego proekta.
Lui SHarpant'e, Tajny SHartrskogo kafedral'nogo sobora
Louis Charpentier, Les mysteres de la cathedrale de Chartres,
Paris, Laffont, 1966, pp. 55-56
Itak, my vidim, chto vsya istoriya novogo vremeni napolnena hlopotlivymi
krotami, royushchimi pod zemnoj koroj, razvedyvayushchimi planetu iznutri. No
vnedryalas' naryadu s etoj i drugaya, vstrechnaya metodologiya, vnedryalas' temi zhe
bekonianami, i rezul'taty ih raboty nahodilis' na glazah u vseh, no nikto
nichego ne zamechal... Pereryvalos' podpol'e, velas' razvedka v glubinnyh
skladkah, odnako kel'ty i tampliery ne ogranichilis' bureniem skvazhin, oni
eshche vdobavok i vtykali povsyudu shipy vysotoyu do samogo neba, chtob peresylat'
signaly ot megalita k megalitu i ulavlivat' vzaimovliyanie zvezd...
|ta mysl' ovladela umom Bel'bo v odnu bessonnuyu noch'. On vysunulsya v
okno i uvidel nad kryshami Milana, ochen' vdaleke, signal'nye ogni
televizionnoj vyshki. Skromnaya, nebroskaya bashnya Vavilona. I togda Bel'bo
ponyal vse.
- |jfeleva bashnya, - ob®yavil on nam na sleduyushchee utro. - Kak my ob etom
do sih por ne dogadalis'? Metallicheskij megalit. |to mengir poslednih
kel'tov, samyj vysokij i samyj polyj shpil' iz vseh polyh goticheskih shpilej.
Zachem i komu ponadobilas' v Parizhe podobnaya bessmyslennaya kalancha? Zatem,
chto eto nebesnyj zond, antenna, prinimayushchaya informaciyu so vseh sekretnyh
peredatchikov, ustanovlennyh na poverhnosti nashego globusa: ot statuj ostrova
Pashi, ot pamyatnikov Machu-Pikchu, ot statui Svobody na Bedlou'z Ajlend,
ustanovlennoj po pozhelaniyu chlena sekretnogo obshchestva Lafajeta; ot
Luksorskogo obeliska, ot samoj vysokoj vezhi Tomara, ot kolossa Rodosskogo,
kotoryj prodolzhaet posylat' signaly so dna porta, gde ego vse ishchut i vse ne
nahodyat, ot hramov, zateryannyh v brahmanskih dzhunglyah, ot bastionov Velikoj
Kitajskoj steny, s vershiny Ajers Rok, ot kolokol'ni Strasburgskogo sobora,
kotoroj voshishchalsya chlen sekretnogo obshchestva GŁte, ot gigantskih statuj
"hrama amerikanskoj demokratii" - gory Rashmor (o skol' o mnogom sumel
dogadat'sya eshche odin chlen sekretnogo obshchestva, Hichkok!), ot antenny,
ustanovlennoj na kryshe |mpajr Stejt Bilding, i ob®yasnite mne, na kakuyu
imperiyu namekaet eta postrojka, plod deyatel'nosti amerikanskogo tajnogo
obshchestva, esli ne na imperiyu Rudol'fa Prazhskogo! Parizhskaya zhe bashnya poluchaet
informaciyu iz podpol'ya i sravnivaet ee s toj, kotoraya prihodit iz
podnebes'ya. A kto sozdal pervyj, uzhasayushchij kinematograficheskij portret
|jfelevoj bashni? Rene Kler v fil'me "Parizh usnul". R. K., kak vy vidite
sami.
Nam nadlezhalo perechest' vsyu istoriyu mirovoj nauki. Stanovilis'
predel'no yasny tajnye pruzhiny kosmicheskoj gonki sverhderzhav, stanovilos'
ponyatno, zachem ponadobilis' vse eti ordy sputnikov, motayushchihsya po svoim
orbitam i v sotyj i v tysyachnyj raz fotografiruyushchih s neba zemnuyu
poverhnost', lovyashchih neulovimye priznaki energeticheskih natyazhenij, podvodnyh
tokov, peremeshchenij teplovyh mass. CHtoby peregovarivat'sya mezhdu soboj, im i
ponadobilsya |jfel', ponadobilsya Stounhedzh...
87
Zabavnoe sovpadenie: izdanie infolio 1623 goda, publikuemoe ot imeni
SHekspira, soderzhit rovno tridcat' shest' proizvedenij.
U. F. CH. Uigston, Frensis Bekon protiv fantomaticheskoyu kapitana
SHekspira: rozenkrejcerskij maskarad
W.F.C.Wigston, Francis Bacon versus Phantom Captain Shakespeare: The
Rosicrucian Mask, London, Kegan Paul. 1891, p. 353
Obmenivayas' rezul'tatami nashih fantazij, my vse vremya oshchushchali kakuyu-to
nelovkost', nesostoyatel'nost' associacij i natyanutost' dedukcij, i esli by
nas po-ser'eznomu priperli, my pervye by ustydilis' sobstvennyh zaviranij.
No my zhili v atmosfere rasslablennosti, sozdavaemoj obshchim soglasiem
(molchalivym, kak ponevole vynuzhdaet situaciya polnoj ironichnosti), chto nasha
cel' - poprostu sochinit' parodiyu na chuzhuyu logiku.
Odnako vse bylo ne tak. V te besschetnye chasy raboty, kotorye kazhdyj iz
nas posvyashchal podgotovke k obshchim kollokviumam (posvyashchal s chistoj sovest'yu,
ubezhdaya sebya, chto vsego-navsego podbiraet shariki v igre parodijnyh bus),
mozg nash tihoj sapoj priuchalsya kombinirovat', sopostavlyat', svyazyvat' chto
ugodno s drugim chem ugodno, a dlya togo, chtob avtomatizirovat' etot process,
mozg vyrabatyval sebe privychki. Dumayu, chto tak v opredelennyj moment
unichtozhayutsya razlichiya mezhdu privychkoj pritvoryat'sya, chto veruesh' - i
privychkoj verit'. Tak proishodit so shpionami: oni pronikayut v sekretnye
sluzhby protivnika, privykayut dumat' kak protivnik - eto dlya nih edinstvennoe
spasenie, - i ne podlezhit somneniyu tot fakt, chto cherez nekotoroe vremya oni
chastichno prehodyat na storonu protivnika, kotoraya uzhe stala ih storonoj. Ili
s temi, kto zhivet odinoko, za edinstvennogo druga prinimaya sobaku: oni
razgovarivayut s nej s utra do vechera, vnachale pytayutsya ponyat' logiku ee
dejstvij, zatem voobrazhayut, chto sobaka ponimaet ih logiku, snachala oni
zamechayut, chto sobaka robka, zatem - chto revniva, eshche pozzhe - chto ona
obidchiva, i nakonec nachinayut postoyanno na nee zlit'sya, ustraivat' sceny
revnosti. Oni uvereny, chto sobaka stala podobnoj im, v dejstvitel'nosti zhe
oni sami upodobilis' ej; oni gordy, schitaya, chto ochelovechili ee, a na samom
dele - sami osobachilis'. Mozhet, blagodarya tomu, chto ya postoyanno soprikasalsya
s Liej i s rebenkom, iz vsej nashej troicy ya byl naimenee zatronut etim
processom. YA byl ubezhden v tom, chto vladeyu situaciej, ya chuvstvoval sebya kak
togda vo vremya kamlan'ya v Brazilii s muzykal'noj palochkoj - agogonom: na
storone teh, kto porozhdaet emocii, a ne teh, kto im podvergaetsya. Naschet
Diotallevi togda ya nichego ne ponimal, i sejchas tol'ko ponyal, chto Diotallevi
pereinachival svoe telo, prisposablivayas' myslit' po-oderzhimomu. CHto zhe
kasaetsya Bel'bo, to Bel'bo pereinachival uzhe ne telo, a svoe soznanie. YA
priuchalsya - Diotallevi razrushalsya - Bel'bo sovrashchalsya.
I vse my postepenno utrachivali tot intellektual'nyj svet, kotoryj daet
vozmozhnost' otgranichivat' podobnoe ot tozhdestvennogo, metaforu ot veshchi.
Utrachivali tu tainstvennuyu i blistatel'nuyu myslitel'nuyu sposobnost', kotoraya
pozvolyaet nam govorit', chto kto-to "ozverel", no ne dumat' pri etom, chto u
nego vyrosli klyki i kogti. Bol'noj zhe, govorya "ozverel", vidit pered soboj
nechto layushchee, hryukayushchee, revushchee.
Bud' my ne v takom vozbuzhdenii, konechno, zametili by sostoyanie
Diotallevi. Ono nachalos' primerno v konce vesny - nachale leta. On vyglyadel
pohudevshim, no ne nervno-podtyanutym, kak byvaet smotritsya chelovek,
prolazavshij nedeli tri po gornym krucham. Ego nezhnaya kozha al'binosa priobrela
zheltovatyj ottenok. Esli by my eto i zametili - reshili by, chto eto iz-za
togo, chto on prosidel otpusk nad svoimi ravvinskimi svitkami. No my nichego
ne zametili. Dumali o drugom.
Imenno v tot period nam udalos' nakonec privesti k obshchemu znamenatelyu i
deyatel'nost' grupp, ne imeyushchih otnosheniya k bekonianskomu krylu.
K primeru, sovremennaya masonologiya polagaet, chto bavarskie illyuminaty,
stavivshie svoej cel'yu unichtozhenie nacij i destabilizaciyu gosudarstv,
povliyali osnovopolagayushchim obrazom i na anarhizm Bakunina, i na samyj
marksizm. Kakaya detskost'. Illyuminaty byli provokatorami, kotoryh zaslali k
tevtonam bekoniane. Marks i |ngel's, nachinaya znamenityj Manifest 48-go goda
bolee chem krasnorechivoj frazoj "Prizrak brodit po Evrope...", imeli v vidu
sovsem ne ih. Vy zadumajtes' luchshe, otkuda eta goticheskaya simvolika?
Kommunisticheskij manifest s sarkasticheskoj izdevkoj namekaet na pogonyu za
prizrachnym Velikim Planom, budorazhashchim istoriyu Evropy vot uzhe kotoroe
stoletie! Vsem, kto gonitsya za Planom, kak bekonianam, tak i tamplieram,
Marks predlagaet al'ternativnyj variant. Marks byl evreem, i vpolne
vozmozhno, otpravlyalsya ot kompleksa idej gerojskih ili safedskih ravvinov. No
rasprostraniv svoe mirovozzrenie na ves' bogoizbrannyj narod, on dal
mirovozzreniyu zahvatit' sebya nastol'ko sil'no, chto u nego otozhdestvilsya
SHekinah (narod, rasseyannyj po Carstvu) s proletariatom. Tak Marks predal
upovaniya svoih vdohnovitelej, izvratil osnovnye tendencii iudejskogo
messianizma. I takim putem prishel k sleduyushchemu: hramovniki vseh stran,
soedinyajtes'. Vse karty rabochim. Kto byl nichem, tot stanet vsem. Kakuyu eshche
istoricheskuyu bazu nado podvodit' pod kommunizm?
- Horosho, - govoril na eto Bel'bo, - no i u bekonian nablyudayutsya
otdel'nye trudnosti, vy ne nahodite? Nekotorye iz nih startuyut na vseh
parah, navstrechu scientistskoj mechte, i zaletayut v bezvyhodnye tupiki.
Zaglyanite v konec dinastii. |jnshtejn, Fermi i vsya kompaniya, te kto ishchut
razgadku tajny v serdce mikrokosma, chto oni izobreli? Oshibku. Vmesto
telluricheskoj energii, chistoj, prirodnoj, naukoemkoj, oni otkryli energiyu
atoma, gryaznuyu, opasnuyu i tehnicheski gromozdkuyu...
- Prostranstvo-vremya, zabluzhdenie Zapada, - vtoril Diotallevi.
- I utrata Centra. Vakciny, penicillin kak karikaturnaya podmena
eliksira dolgozhitel'stva, - poddakival ya.
- Oshibalsya i drugoj tamplier, Frejd, - prodolzhal Bel'bo. - Vmesto togo
chtoby issledovat' katakomby fizicheskoj podpochvy, on kopaetsya v kolodcah
psihicheskogo podsoznaniya, kak budto by etu tematiku ne issledovali do nego
alhimiki, da tak, chto polnee ne pridumaesh'.
- No eto zhe ty, - obrushilsya na nego Diotallevi, - nastaivaesh' na tom,
chtob pechatat' doktora Vagnera. Po mne, psihoanaliz, eto tol'ko dlya
nevrotikov.
- Da, a penis - eto tol'ko fallicheskij simvol, - podytozhil ya. -
Poslushajte, gospoda, ne teryajte dragocennogo vremeni. My ved' eshche ne znaem,
kuda pristroit' kak pavlikian, tak i ierusalimityan.
No eshche do togo kak my nachali podbirat'sya k razresheniyu etih nelegkih
voprosov, pered nami vstalo novoe prepyatstvie v lice gruppirovki, kotoraya
vrode by ne imela otnosheniya k tridcati shesti nevidimym, odnako vstupila v
igru na dovol'no rannem etape i povredila programmy ostal'nyh komand, vnesya
oshchutimyj element besporyadka. YA imeyu v vidu iezuitov.
88
Baron fon Gund, SHeval'e Ramzaj, ... i mnogie drugie, osnovavshie
stupeni etih ritualov, rabotali po instrukciyam generala iezuitov...
Tamplierstvo i est' iezuitstvo.
Pis'mo Madam Blavatskoj ot CHarl'za Sotrana 32 *** A i P. R. 94 ***.
Memfis K. R. X K. Kadosh, M. M. 104 Eng. i prochaya i prochaya. CHlena
tajnogo Anglijskogo Bratstva Rozenkrejcerov, a takzhe prochih sekretnyh
obshchestv, II. 1.1877; v: Isis Unveiled, 1877, II, p. 390
My ih vstrechali dovol'no chasto, uzhe so vremen pervyh manifestov
rozenkrejcerov. V 1620 godu v Germanii poyavlyaetsya "Rosa Jesuitica", gde
upominaetsya, chto simvol rozy byl katolicheskim i imel otnoshenie k Deve Marii
eshche do togo, kak stal simvolom rozenkrejcerov i predpolagalos', chto oba
ordena dolzhny byt' solidarny, a rozenkrejcery - tol'ko odna iz novyh
formulirovok iezuitskoj mistiki, ispol'zuemyh naseleniem reformirovannoj
Germanii.
YA pripominayu slova Salona o tom, s kakoj zlost'yu otec Kirher stavil k
pozornomu stolbu rozenkrejcerov, i eto v to vremya, kogda on govoril o
glubinah zemnogo shara.
- Otec Kirher, - skazal ya, - yavlyaetsya central'nym personazhem etoj
istorii. Pochemu etot chelovek, kotoryj stol'ko raz dokazyval, chto umeet byt'
nablyudatel'nym i chto on obladaet vkusom k eksperimentam, utopil paru horoshih
idej v tysyachah stranic nemyslimyh gipotez? On perepisyvalsya s luchshimi
anglijskimi uchenymi, i v kazhdoj ego knige podnimayutsya tipichnye problemy
rozenkrejcerov. On delaet vid, budto protivopostavlyaet sebya im, a na samom
dele stremitsya prisvoit' ih idei, predstavit' ih versiyu v kachestve svoej,
vrazhdebnoj Reforme. V pervom izdanii "Fama" gospodin Hazel'majer,
prigovorennyj iezuitami k galeram za svoi reformistskie idei, neprestanno
podcherkivaet, chto nastoyashchimi dobrymi iezuitami yavlyayutsya oni, rozenkrejcery.
Nu horosho. Kirher pishet svoi tridcat' s chem-to tomov, chtoby dokazat', chto
nastoyashchimi dobrymi rozenkrejcerami yavlyayutsya iezuity. Iezuity popytayutsya
nalozhit' ruku na Plan. Otec Kirher hochet izuchat' mayatniki, i on delaet eto,
no po-svoemu, izobretya planetarnye chasy, chtoby znat' tochnoe vremya v kazhdom
iz filialov Bratstva, razbrosannyh po vsemu svetu.
- No kak iezuity uznali, chto sushchestvuet Plan, ved' tampliery pogibali,
no ne priznavalis'? - sprosil Diotallevi.
Otvet, chto iezuity vsegda znayut na jotu bol'she d'yavola, nichego ne
stoil. My hoteli imet' bolee podhodyashchee ob®yasnenie.
Vskore my ego nashli. I snova Gijom Postel'. Listaya istoriyu iezuitov
Kretino-ZHoli (skol'ko my nasmehalis' nad etim neschastnym imenem!), my
ustanovili, chto Postel', ohvachennyj misticheskim neistovstvom i zhazhdoj
duhovnogo vozrozhdeniya, pribyl v 1544 godu k svyatomu Ignatiyu Lojole v Rim.
Ignatij prinyal ego vostorzhenno, no Postelyu ne udalos' otvlech'sya ot svoih
navyazchivyh idej, svoej kabbalistiki, svoego ekumenizma, chto ne moglo
prijtis' po vkusu iezuitam, i menee vsego im nravilas' ideya naibolee fixe,
radi kotoroj Postel' ne poshel by ni na kakie ustupki, a imenno - chto
Vlastelinom Mira dolzhen stat' korol' Francii. Ignatij byl svyatym, no svyatym
ispanskim.
Takim obrazom, v odin prekrasnyj moment proizoshel razryv: Postel'
pokinul iezuitov ili iezuity vystavili ego za dver'. No esli Postel' byl
iezuitom, hot' i korotkij period vremeni, to dolzhen byl povedat' svyatomu
Ignatiyu, kotoromu poklyalsya v poslushanii perinde ac cadaver, o svoej
missii. "Dorogoj Ignatij, - veroyatno, skazal on emu - znaj, chto, prinimaya
menya, ty prinimaesh' tajnu Plana tamplierov, nedostojnym francuzskim
predstavitelem kotoryh ya yavlyayus'. My dazhe budem vmeste ozhidat' tret'ej
mirskoj vstrechi 1584 goda, budem ozhidat' ad majorem Dei gloriam.
Itak, blagodarya Postelyu i ego minutnoj slabosti iezuity uznali o tajne
tamplierov. Takoj sekret nado ispol'zovat'. Svyatoj Ignatij othodit v vechnoe
blazhenstvo, no ego posledovateli ne spuskayut glaz s Postelya. Oni hotyat
znat', s kem on vstretitsya v etom rokovom 1584 godu. Uvy, Postel' umiraet
ran'she, i dazhe to, chto v moment smerti u ego izgolov'ya (kak utverzhdaet odin
iz nashih istochnikov) nahodilsya neizvestnyj iezuit, ni k chemu ne privelo:
iezuity tak i ne uznali, kto yavlyaetsya ego preemnikom.
- Izvinite, Kazobon, - vmeshalsya Bel'bo, - po-moemu, zdes' chto-to ne
stykuetsya. Esli vse eto tak, to iezuity ne mogli znat', chto v 1584 godu
vstrecha ne sostoyalas'.
- Odnako ne sleduet zabyvat', - zametil Diotallevi, - chto, po slovam
yazychnikov, iezuity byli lyud'mi, sdelannymi iz zheleza, i nelegko bylo vodit'
ih za nos.
- O, esli rech' idet ob etom, - priznal Bel'bo, - odin iezuit s®est s
kashej dvuh tamplierov za zavtrakom i dvuh za obedom. Oni tozhe byli
raspushcheny, i ne raz, pri etom nado dobavit', chto k ih rospusku byli
prichastny vse pravitel'stva Evropy, odnako oni vse eshche sushchestvuyut.
Nado bylo vlezt' v shkuru iezuita. CHto delat' iezuitu, esli Postel'
vyskal'zyvaet iz ruk? U menya srazu voznikla ideya, no takaya d'yavol'skaya, chto
dazhe nashi satanisty, ya polagayu, ne smogli by ee proglotit': dvizhenie
rozenkrejcerov pridumano iezuitami!
- Posle smerti Postelya, - predpolozhil ya, - iezuity (a izvestno, kak oni
byli kovarny) s matematicheskoj tochnost'yu rasschitali putanicu s kalendaryami i
reshili vzyat' na sebya iniciativu. Oni ustraivayut gigantskuyu mistifikaciyu s
rozenkrejcerami, tochno proschitav, chto v rezul'tate etogo poluchitsya. Sredi
ekzal'tirovannyh lyudej, popavshihsya na kryuchok, neozhidanno poyavlyaetsya nekto iz
chisla podlinnyh predstavitelej yadra. Mozhno predstavit' sebe gnev Bekona:
Fladd, glupec, ty ne mog derzhat' yazyk za zubami?! No, vikont, My Lord, ya
dumal, chto eto nashi... Kretin, razve ya ne uchil osteregat'sya papistov? |to
tebya nado bylo szhech', a ne neschastnogo iz Noly!
- V takom sluchae, - skazal Bel'bo, - pochemu iezuity ili rabotavshie na
nih ih katolicheskie polemisty napadali na rozenkrejcerov kak na eretikov i
oderzhimyh d'yavolom, kogda te peremestilis' vo Franciyu?
- Nadeyus', vy ne predpolagaete, chto iezuity rabotali tak pryamolinejno?
Inache, chto eto byli by za iezuity?
My dolgo obsuzhdali moe predlozhenie i nakonec edinodushno reshili, chto
luchshe vsego priderzhivat'sya pervonachal'noj gipotezy: rozenkrejcery byli
primankoj, podbroshennoj francuzam bekonistami i nemcami. No kak tol'ko
poyavilis' manifesty, iezuity pochuyali, chem pahnet. I nemedlenno vklyuchilis' v
igru, chtoby smeshat' vse karty. Ochevidno, chto cel'yu iezuitov bylo
vosprepyatstvovat' soedineniyu anglijskoj i nemeckoj grupp s francuzskoj. I
zdes' lyubaya hitrost' byla horosha, dazhe samaya podlaya.
Odnovremenno oni sobirali vsyakie donosy, nakaplivali informaciyu i
skryvali eto... gde? "V Abulafii", - poshutil Bel'bo. No Diotallevi, kotoryj
v eto vremya sam dobyval dokumenty, skazal, chto ne stoit shutit'. Iezuity
absolyutno tochno konstruirovali ogromnyj, sverhmoshchnyj elektronnyj
kal'kulyator, kotoryj dolzhen byl dat' zaklyuchenie po povodu skrupulezno
sobrannoj stoletnej galimat'i, obryvkov pravdy i lzhi.
- Iezuity, - skazal Diotallevi, - ponyali to, o chem ni bednye tampliery
iz Provena, ni bekonovskoe krylo eshche ne imeli predstavleniya, to est' chto
mozhno dobit'sya vosstanovleniya karty posredstvom kombinatoriki, ispol'zuya
operacii, predvoshishchayushchie operacii samyh sovremennyh elektronnyh mozgov!
Iezuity pervymi izobreli Abulafiyu! Otec Kirher izuchil vse traktaty po
iskusstvu kombinatoriki nachinaya s Lulliya. I posmotrite tol'ko, chto on
opublikoval v svoem "Ars Magna Sciendi"...
- Mne eto napominaet kruzheva, vypolnennye kryuchkom - zametil Bel'bo.
- Nu, net zhe, gospoda, eto vse vozmozhnye perestanovki s n-elementami.
Raschet s faktorialom, kak v "Sefer Jecira". Razmeshcheniya i perestanovki
- sama osnova Temury.
Tak ono i bylo. Odno delo sozdat' rasplyvchatyj proekt Fladca, chtoby
najti kartu ishodya iz polyarnoj proekcii, drugoe - znat', skol'ko nuzhno prob
i sumet' ih sdelat', chtoby prijti k optimal'nomu resheniyu. A prezhde vsego,
odno delo sozdat' abstraktnuyu model' vseh vozmozhnyh perestanovok i sovsem
drugoe - skonstruirovat' mashinu, sposobnuyu privesti eti perestanovki v
dejstvie.
Kak Kirher, tak i ego uchenik Skop proektiruyut malen'kie mehanicheskie
organy, prisposobleniya dlya perfokart, komp'yutery ante litteram, osnovannye
na binarnom schete. Kabbala, primenimaya k sovremennoj mehanike.
IBM: lesus Babbage Mundi, lesum Binarium Magnificamur. AMDG: Ad Maiorem
Dei Gloriam? I dalee: Ars Magna, Digitale Gaudium! IHS: lesus Hardware
& Software!
89
V lone naigustejshih sumerek voznikaet soobshchestvo novyh sushchestv,
znayushchih drug druga ne vidyas', ponimayushchih drug druga ne ob®yasnyayas',
pomogayushchih drug drugu ne druzhas'... |to soobshchestvo zaimstvuet ot
iezuitov slepoe podchinenie, ot masonstva - ispytaniya i vneshnij
ceremonial, ot tamplierov - tyagu k podzemel'yam i nevoobrazimuyu
smelost'... CHto sut' vse deyaniya grafa Sen-ZHermena, kak ne podrazhanie
Postelyu, u kotorogo byla maniya sostarivat' svoj vozrast?
Markiz de Lyushe, Izyskanie o sekte illyuminatov
Marquis de Luchet, Essai sur la secte des illumines,
Paris, 1789, V et XII
Iezuity ponyali, chto esli neobhodimo destabilizirovat' protivnika, to
nailuchshim sposobom budet sozdat' tajnye sekty, dozhdat'sya, poka tuda vstupyat
opasnye entuziasty, i zatem vseh ih arestovat'. Ili zhe, esli vy opasaetes'
zagovora, organizujte ego sami i takim obrazom vse, kto mog by k nemu
primknut', popadut pod vash kontrol'.
YA vspomnil zamechanie, kotoroe Al'e vyskazal otnositel'no Ramzaya, pervym
ustanovivshego pryamuyu svyaz' mezhdu masonstvom i tamplierami: on namekaet na
to, chto Ramzaya svyazyvalo nechto s katolicheskimi krugami. Dejstvitel'no, uzhe
Vol'ter obvinyal Ramzaya v tom, chto on chelovek iezuitov. Na fakt rozhdeniya
anglijskogo masonstva iezuity otkliknulis' iz Francii poyavleniem shotlandskih
neotamplierov.
|to pozvolyaet ponyat', pochemu v otvet na zagovor v 1789 godu nekto
markiz de Lyushe anonimno opublikoval svoe znamenitoe "Essai sur la secte des
illumines", gde atakuet illyuminatov vseh sortov - Bavarskih i lyubyh drugih:
nevziraya na to, byli li oni anarhistskimi antiklerikalami ili misticheskimi
neotamplierami, on svalivaet ih vseh v odnu kuchu (neveroyatno, kak vse
kusochki nashej mozaiki postepenno i nailuchshim obrazom stanovyatsya na mesto!),
vplot' do pavlikian, ne govorya uzhe o Postele i Sen-ZHermene. On sokrushaetsya o
tom, chto eti formy misticizma tamplierov lishayut veroyatnosti masonstvo,
kotoroe, naprotiv, bylo obshchestvom po-nastoyashchemu smelyh i chestnyh lyudej,
Bekonisty pridumali masonstvo, kak "Riks Bar" v fil'me "Kasablanka",
iezuitskie neotampliery unichtozhili ih ideyu, a Lyushe byl napravlen v kachestve
killera dlya unichtozheniya vseh grupp, kotorye ne byli bekonovskimi,
No pri etom my dolzhny uchityvat' i drugoj fakt, kotoryj bednomu Al'e ne
vnushal doveriya. Pochemu de Mestr, chelovek iezuitov, za dobryh sem' let do
poyavleniya markiza de Lyushe, napravilsya v Vil'gel'msbad, chtoby poseyat' razdory
mezhdu neotamplierami?
- Dvizhenie neotamplierov uspeshno razvivalos' v pervoj polovine
vosemnadcatogo veka, - skazal Bel'bo, - a k koncu veka okazalos' v plachevnom
sostoyanii. Vo-pervyh, potomu, chto im zavladeli revolyucionery, dlya kotoryh
vse - mezhdu Bogom Razuma i Vysshim Sushchestvom - podchinyalos' tomu, chtoby
obezglavit' korolya, schital Kaliostro; a vo-vtoryh, potomu, chto v Germanii v
delo vmeshalis' nemeckie princy (i prezhde vsego - Fridrih Prusskij), celi
kotoryh, nesomnenno, sovpadali s celyami iezuitov. Kogda misticheskij
neotamplierizm, kem by on ni byl priduman, sozdal "Volshebnuyu flejtu", lyudi
Lojoly reshili ot nego izbavit'sya, i eto vpolne normal'no. Sovsem kak v
sdelkah: priobretaesh' kompaniyu, pereprodaesh', likvidiruesh', dovodish' do
bankrotstva, uvelichivaesh' ee kapital, - vse eto zavisit ot obshchego plana,
tebya ne zabotit, chem zakonchit prostoj kons'erzh. Ili kak so staroj mashinoj:
kogda ona perestaet ezdit', ty otpravlyaesh' ee na svalku.
90
Nevoemozhno najti v nastoyashchem masonskom kodekse drugogo Boga, krome
Mani. |to bog masona-kabbalista, starinnyh rozenkrejcerov. Bog
masonov-marginistov... S drugoj storony, vse nepotrebstva,
pripisyvaemye tamplieram, v tochnosti te zhe samye, chto i nepotrebstva,
pripisyvaemye maniheyam.
Abbat Barryuel', Vospominaniya, poleznye dlya istorii yakobinstva
Abbe Barruel, Memoires pour servir a l'histoire du Jacobinisme
Hamburg, 1798,2.13
Strategiya iezuitov stala nam sovershenno ponyatna, kogda my otkryli otca
Barryuelya. |tot svyatoj otec v 1797-98 godah, v kachestve reakcii na
francuzskuyu revolyuciyu, vypustil svoi znamenitye "Vospominaniya, poleznye dlya
istorii yakobinstva", samyj nastoyashchij roman-fel'eton, syuzhet kotorogo
nachinaetsya, vot tak sovpadenie, imenno tamplierami. Posle kostra, na kotorom
pogib Mole, hramovniki, okazyvaetsya, pereformirovalis' v podpol'nuyu sektu,
cel'yu kotoroj bylo unichtozhenie monarhii i papstva i ustanovlenie vsemirnoj
respubliki. V vosemnadcatom veke oni podchinili sebe frankmasonstvo, sdelali
masonstvo svoim orudiem. V 1763 godu byla sozdana literaturnaya akademiya, v
kotoroj uchastvovali Vol'ter, Tyurgo, Kondorse, Didro i D'Alamber,
vstrechavshiesya v dome barona Gol'baha, tam oni do togo dokonspirirovalis',
chto v 1776 godu proizveli na svet yakobincev. YAkobincy, razumeetsya, byli i
ostalis' marionetkami v rukah opytnyh zakulisnyh del masterov, bavarskih
illyuminatov - careubijc ot rozhdeniya.
Ne myt'em, tak katan'em. Rasshchepiv masonstvo na dve chasti pri pomoshchi
Ramzaya, iezuity teper' snova ego ob®edinili, chtoby zhahnut' pryamo v lob.
Kniga Barryuelya koe-kakoe vpechatlenie po sebe ostavila. Ne sluchajno v
Nacional'nom arhive vo Francii hranyatsya po men'shej mere dve policejskih
svodki o podpol'nyh sektah, zakazannye Napoleonom. |ti raporty podpisany
nekim SHarlem de Berkhajmom, kotoryj, kak obychno delayut v sekretnyh sluzhbah,
cherpal tajnye svedeniya iz shiroko opublikovannyh materialov - i ne nashel
nichego luchshego, kak peredrat' dlya pervogo raporta - knigu markiza Lyushe, a
dlya vtorogo - knigu Barryuelya.
Razoblacheniya o hitryh illyuminatah i sekretnom Sovete Nevedomyh
Verhovnikov, sposobnyh porabotit' mir, do togo ledenili krov' i dejstvovali
na voobrazhenie, chto Napoleon ni sekundy ne kolebalsya: on reshil vojti v ih
chislo. Potrebovav, chtob ego brata ZHozefa naznachili Velikim Magistrom
Velikogo Vostoka, on i sam, po svidetel'stvam ryada istochnikov, vstupaet v
kontakt s masonstvom, a po svidetel'stvu eshche nekotoryh - stanovitsya
znachitel'nym licom v ordene. Neponyatno tol'ko v kakom. Vozmozhno, na vsyakij
sluchaj vo vseh srazu.
CHto bylo izvestno Napoleonu - eto nam neizvestno, no ne budem zabyvat',
chto on provel dovol'no mnogo vremeni v Egipte i kto znaet s kakimi mudrecami
imel vozmozhnost' besedovat' v teni piramid. Kak by to ni bylo, kazhdomu
rebenku ponyatno, chto znamenitye sorok stoletij, glyadyashchih na nego s vysoty
piramid - prozrachnyj namek na germeticheskuyu tradiciyu.
Izvestno emu dolzhno bylo byt' dostatochno mnogo, poskol'ku v 1806 godu
on sozyvaet assambleyu francuzskih evreev. Oficial'nyj predlog - samyj
banal'nyj: ogranichit' rostovshchichestvo, zaruchit'sya podderzhkoj izraelitov kak
nacmen'shinstva, razdobyt' novye investicii... No eto ne ob®yasnyaet, s kakoj
stati Napoleonu ponadobilos' nazyvat' assambleyu Velikim Sinedrionom - ne dlya
togo li chtoby simvolizirovat' ideyu direktorii Verhovnikov, bolee ili menee
Nevedomyh? Na samom zhe dele hitroumnyj korsikanec hotel vychislit'
predstavitelej ierusalimskogo kryla; kak minimum cel' ego byla - sobrat' v
edinoe mesto poteryavshih drug druga konspiratorov.
- Ne sluchajno v 1808 godu vojska marshala Neya stoyat v Tomare. CHuvstvuete
svyaz'?
- My tol'ko i delaem, chto chuvstvuem svyazi.
- V tot moment Napoleon, namerevayas' pobedit' Angliyu, fakticheski
kontroliruet vse evropejskie centry, a cherez posredstvo francuzskih evreev -
i ierusalimskuyu vetv'. Kogo emu eshche ne hvataet?
- Pavlikian.
- Vot to-to zhe. A my-to ne mozhem ponyat', kuda skryvayutsya vse eto vremya
pavlikiane! Vot Napoleon nam i pomozhet. On poshel lovit' pavlikian tuda, gde
oni vodyatsya: v Rossiyu!
Vekami zamknutye v slavyanskom areale, bolgarskie pavlikiane
estestvennym obrazom reorganizovalis', sostaviv soboj, pod raznoobraznymi
naimenovaniyami, russkie misticheskie sekty. Odin iz samyh vliyatel'nyh
sovetnikov Aleksandra Pervogo, knyaz' Golicyn, byl svyazan s martinistskimi
organizaciyami. I kogo eshche my nahodim v Rossii, za dvenadcat' let do
nashestviya Napoleona, v kachestve polnomochnogo posla Savojskogo doma, s
missiej ustanovleniya kontaktov s mistikami Sankt-Peterburga? De Mestra!
V tot period on uzhe otoshel ot lyubyh organizacij illyuminatskogo tolka, v
ego predstavlenii oni sostavlyali nechto edinoe s illyuminatami -
prosvetitelyami, otvetstvennymi za krovavuyu banyu Francuzskoj Revolyucii. I
govoril ochen' chasto, pochti tekstual'no citiruya Barryuelya, o satanicheskom
soyuze, nacelennom na zavoevanie mira. Skoree vsego imelsya v vidu Napoleon.
Poetomu esli nash velikij reakcioner predlagal svoi uslugi dlya obol'shcheniya
martinistskih gruppirovok, eto skoree vsego potomu, chto on pochuvstvoval, chto
oni, hot' i vdohnovlyayas' temi zhe istochnikami, chto francuzskoe i nemeckoe
neotamplierstvo, na samom dele yavlyalis' nositelyami iskonnogo duha, ne
razvrashchennogo Zapadom: duha pavlikianstva.
Odnako plan, zadumannyj Mestrom, kazhetsya, tak i ne byl realizovan. V
1816 godu iezuitov vygnali iz Sankt-Peterburga i de Mestr vozvratilsya v
Turin.
- Horosho, - skazal, vyslushav eto, Diotallevi. - My obnaruzhili
pavlikian. Teper' uberem iz nashej shemy Napoleona, kotoryj, kak my
dogadyvaemsya, tak i ne osushchestvil svoyu programmu, inache by s ostrova Svyatoj
Eleny on odnim shchelchkom mog by ispepelit' svoih sazhatelej. CHto zhe dal'she
proizoshlo mezhdu vsemi etimi personazhami? Ih stol'ko, chto vporu rehnut'sya.
- Iz nih samih polovina tochno rehnulas', - skazal Bel'bo.
91
O kak prekrasno, chto vy razvenchali adskie sekty, gotovyashchie put'
Antihristu... No est', est' eshche odna sekta, kotoruyu pochti ne zatronuli
- lish' v samoj maloj stepeni.
Pis'mo kapitana Simonini abbatu Barryuelyu "CHivil'ta kattolika",
21.10.1882
Povedenie Napoleona po otnosheniyu k evreyam okazalo ogromnoe vliyanie na
iezuitov, zastavilo ih v korne peremenit' propagandu. V "Vospominaniyah"
Barryuelya o evreyah ne bylo ni slova, ni nameka. No v 1806 godu
rasprostranyaetsya pis'mo Barryuelyu nekoego kapitana Simonini, kotoryj soobshchaet
emu, chto Mani22 byl evreem, tochno tak zhe kak i Gornyj starec, i chto masonov
osnovali evrei, i chto evrei pronizali soboj vse sekretnye organizacii,
sushchestvuyushchie na zemle.
Pis'mo Simonini chrezvychajno lovko postavilo v trudnoe polozhenie
Napoleona, kotoryj kak raz togda obrashchaetsya k Velikomu Sinedrionu. Skoree
vsego, ego obrashchenie vzvolnovalo takzhe i pavlikian, potomu chto imenno v eto
vremya Svyashchennyj Sinod Moskovskoj pravoslavnoj cerkvi vozvestil: "Napoleon
zamyslil nyne ob®edinit' vseh evreev, kotoryh gnev Gospoden razmetal po licu
zemli, chtoby s pomoshch'yu nenavistnikov imeni hristianskogo i sposobnikov ego
nechestiya, nisprovergnut' cerkov' Hristovu i pohitit' svyashchennoe imya Messii".
Nash dobryj Barryuel' tut zhe vosprinyal ideyu i prishel k vyvodu, chto
zagovor yavlyaetsya ne prosto masonskim, a zhidomasonskim. Krome vsego prochego,
ideya podobnogo sataninskogo komplota byla polezna dlya ataki na novogo vraga
- Vysokuyu Ventu karbonariev, a cherez nih - na antiklerikalov, borovshihsya
za ob®edinenie Italii, ot Madzini do Garibal'di.
- No vse eto proishodilo v nachale proshlogo veka, - skazal Diotallevi.
- Osnovnaya zhe antisemitskaya kampaniya razvernulas' v ego konce, kogda byli
opublikovany tak nazyvaemye "Protokoly Sionskih mudrecov". |ti protokoly
voznikli v russkom areale. Rabota pavlikian.
- Razumeetsya, - podhvatil Bel'bo. - Kak my chuvstvuem, na etoj stadii
ierusalimskaya gruppirovka raschlenena na tri vetvi. Pervaya, v lice ispanskih
i provansal'skih kabbalistov, vdohnovlyaet soboj neotamplierskie techeniya,
vtoraya slivaetsya s bekonianskoj struej i porozhdaet moshchnyj sloj uchenyh i
finansistov. Imenno protiv nih tak zlobstvovuyut iezuity. No est' eshche tretij
podvid ierusalimityan, imenno oni voleyu sudeb okazyvayutsya v Rossii. Russkie
evrei bol'sheyu chast'yu - melkie torgovcy promyshlyayut i dachej deneg pod zalog,
poetomu mestnye