s' vo vsem ili pochti vo vsem. Tak vot: Gitler dejstvitel'no delal to, chto delal, s evreyami, odnako poterpel v etom polnyj proval. V techenie dolgih vekov pochti vo vsem mire okkul'tisty izuchali drevneevrejskij yazyk, pytayas' ispol'zovat' znaniya, poluchennye v kabbalistike, i maksimum, chto oni mogli vynesti iz etogo - kakoj-to goroskop. A pochemu? - Nu... Potomu chto ierusalimskaya rukopis' do sih por gde-to ukryta ot postoronnih glaz. Krome togo, naskol'ko nam izvestno, nikto ne videl chast' poslaniya, nahodyashchuyusya u pavlikian... - Takoj otvet bol'she podoshel by Al'e, no ne nam. U menya est' koe-chto poluchshe. Evrei vo vsej etoj istorii ni pri chem. - V kakom smysle? - Evrei ne imeyut nikakogo otnosheniya k Planu. I ne mogli imet'. Davajte popytaemsya predstavit' sebe polozhenie, v kotorom nahodilis' tampliery snachala v Ierusalime, a zatem v evropejskih komandoriyah. Francuzskie rycari vstrechayutsya s rycaryami nemeckimi, portugal'skimi, ispanskimi, ital'yanskimi, anglijskimi, i vmeste oni vedut dela s vizantijcami, osobenno so svoimi protivnikami - turkami. S etimi protivnikami oni ne tol'ko srazhayutsya, no, kak my uzhe eto videli, vedut peregovory. Rech' shla o vooruzhennyh silah, razgovory velis' mezhdu dvoryanami na osnove ravenstva. A kem byli palestinskie evrei v to vremya? Religioznym, etnicheskim i rasovym men'shinstvom, k kotoromu tolerantno, so snishoditel'nym uvazheniem otnosilis' araby i s kotorym ves'ma skverno obrashchalis' hristiane: ne sleduet zabyvat', chto vo vremya razlichnyh krestovyh pohodov oni po puti ne raz sgonyali ih v getto, gde proishodila reznya. Tak mozhno li predpolozhit', chto tampliery mogli obmenivat'sya tajnoj informaciej s evreyami, kotoryh oni na duh ne perenosili? Nikogda v zhizni! A v evropejskih komandoriyah evrei zanimalis' v osnovnom rostovshchichestvom; ih schitali lyud'mi podlogo sosloviya, s kotoryh mozhno drat' shkuru i kotorym ne sleduet doveryat'. Neuzheli, govorya ob otnosheniyah mezhdu rycaryami, dumaya o plane, sostavlennom v rycarskom duhe, mozhno sebe predstavit', chto tampliery iz Provena svyazyvali ego osushchestvlenie s grazhdanami vtorogo sorta? Nikogda v zhizni! - Odnako kak togda byt' s magiej epohi Vozrozhdeniya, s magiej, kotoraya pridavala takoe bol'shoe znachenie izucheniyu Kabbaly?.. - Volej sluchaya my priblizhaemsya k tret'ej vstreche, carit neterpenie, vse ishchut kratchajshij put', drevneevrejskij kazalsya svyashchennym i tainstvennym yazykom, kabbalisty zanimayutsya svoimi delami, i u nih drugie celi, a tridcat' shest', razbrosannye po vsemu miru, reshayut, chto neponyatnyj yazyk mozhet hranit' Bog znaet kakie tajny. Imenno Piko della Mirandola provozglasil: pilla nomina, ut significativa et in quantum nomina sunt, in magico opere virtutem habere pop possunt, nisi sint Hebraica. I chto iz etogo? Piko della Mirandola byl kretinom. - |to eshche neizvestno! - Krome togo, ego ne dopuskali k uchastiyu v Plane, poskol'ku on byl ital'yancem. CHto on mog znat'? Eshche huzhe obstoyat dela u takih, kak Agrippa, Rejhlin, i u vsej etoj otvratitel'noj kompanii, kotoraya srazu zhe brosilas' po lozhnomu puti. YA lish' vosstanavlivayu istoriyu etogo lozhnogo puti, yasno? My pozvolili sebe poddat'sya vliyaniyu Diotallevi, kotoryj vtyanul nas v kabbalisticheskie seti. On igral Kabbaloj, a my vstavili v Plan evreev. A esli by Diotallevi byl tak zhe uvlechen kitajskoj kul'turoj, neuzheli my vstavili by v Plan kitajcev? - Vozmozhno. - A ya dumayu, chto net. No nezachem rvat' na sebe volosy, my popali v lovushku, tak zhe kak i vse ostal'nye. Oshibka, vozmozhno, byla dopushchena eshche vo vremena Postelya, CHerez dvesti let posle Provena oni uznali, chto shestaya gruppa nahoditsya v Ierusalime. A eto ne tak. - No, prostite, Kazobon, my sami peresmotreli versiyu Ardenti i reshili, chto vstrecha na kamne dolzhna byla sostoyat'sya ne v Stounhendzhe, a v mecheti Omara. - I my oshiblis'. Sushchestvuet eshche nemalo kamnej. Nuzhno podumat' o kakom-to gorode, zalozhennom na kamne, na vershine gory, na skale, na utese, gde-to nad bezdnoj... SHestaya gruppa zhdet svoego chasa v Alamutskoj kreposti. 103 I yavilsya Kairos so skipetrom v ruke, oznachavshim carstvennost', i peredal ego pervomu sozdannomu bogu, i vzyal tot ego i skazal: "Tvoe tajnoe imya budet iz 36 bukv". (Hasan-i Sabbah, Sargozast-i Sayyid-na) Zakonchiv takim obrazom svoe bravurnoe vystuplenie, ya dolzhen byl dat' poyasneniya. I ya delal eto v techenie neskol'kih posleduyushchih dnej, ob®yasnyaya dolgo, detal'no i pri pomoshchi dokumentov, vykladyvaya za stolikom u Pilada odno dokazatel'stvo za drugim, Bel'bo sledil za hodom moej mysli so vse bolee tumanyashchimsya vzglyadom, prikurivaya odnu sigaretu za drugoj i kazhdye pyat' minut otstavlyaya ocherednoj stakan, v kotorom ne ostavalos' nichego, krome neskol'kih kubikov l'da, i Pilad speshil ego napolnit'. Pervymi istochnikami byli te, v kotoryh poyavilis' pervye upominaniya o tamplierah - ot ZHerara Strasburgskogo do ZHuanvilya. Tampliery vhodili v kontakty, inogda v konflikty, a chashche vsego - v tajnye peremiriya s assasinami Starca s Gor. |ta istoriya dejstvitel'no vyglyadit sovsem neprosto. Nachinaetsya ona posle smerti Magometa, kogda proizoshel raskol mezhdu sunnitami - priverzhencami obychnoj traktovki zakonov - i storonnikami Ali, zyatya Proroka i muzha Fatimy, kotoryj uvidel, chto on lishaetsya glavnogo nasledstva. Imenno gruppa uchenikov Ali, kotorye priznavali shi'a, obrazovali krylo islamskih eretikov, shiitov. |ta iniciaticheskaya doktrina videla postoyanstvo otkroveniya ne v obychnoj meditacii nad slovami Proroka, a v samoj lichnosti Imama, vlastelina, glavy, bogoyavleniya, Carya Mira. Itak, chto zhe proizoshlo s etim ereticheskim krylom islama, kotoroe bylo naibolee podverzheno vliyaniyu ezotericheskih doktrin sredizemnomorskogo bassejna, ot maniheev do gnostikov, ot posledovatelej neoplatonizma do posledovatelej iranskoj mistiki, i vseh prochih techenij, za istoriej razvitiya kotoryh na Zapade my sledili dolgie gody? |to byla dlinnaya istoriya, i nam ne udalos' v nej razobrat'sya, tem bolee chto razlichnye avtory i arabskie protagonisty imeli neobychajno dlinnye imena, a dlya transkripcii naibolee ser'eznyh tekstov ispol'zovali diakriticheskie znaki; i pozdnim vecherom my uzhe ne mogli uvidet' raznicu mezhdu imenami Abu 'Abdi'l-la Muhammad b. 'Ali ibn Razzam at-Ta'i al'-Kufi. Abu Muhammad 'Ubajyadu'l-lah. Abu Mu'ini'd-Din Nasir ibn Hosrov Marvazi Kobadiani (dumayu, chto dlya arabov stol' zhe slozhno postich' raznicu mezhdu Aristotelem, Aristoksenom, Aristarhom, Aristidom, Anaksimandrom, Anaksimenom, Anaksa-gorom, Anakreontom i Anaharsisom). Odno ne vyzyvalo somnenij. SHiizm raskololsya na dva techeniya: odno, nazyvaemoe dvuhdesyatichnym, kotoroe ozhidaet prihoda svoego Imama, i drugoe - ismaility, kotoroe zarozhdaetsya v korolevstve fatimidov v Kaire, a pozzhe, posle razlichnyh peripetij, utverzhdaetsya kak reformirovannyj ismailizm v Persii blagodarya dejstviyam takogo privlekatel'nogo, tainstvennogo i besposhchadnogo cheloveka, kak Hasan Sabbah. Imenno na yugo-vostoke ot Kaspijskogo morya, v Alamutskoj kreposti, Orlinom Gnezde Hasan osnovyvaet svoj pervyj centr i ustanavlivaet svoj nepokolebimyj tron. Imenno tam Hasan okruzhaet sebya svoimi edinomyshlennikami ili fedainami, do smerti predannymi emu, kotoryh on ispol'zoval dlya politicheskih ubijstv kak orudie gihad hafi - tajnoj svyashchennoj vojny. Fedainy, ili kak ih tam nazyvali, vposledstvii stali pechal'no izvestny pod nazvaniem assasinov, segodnya ne vyzyvayushchim polozhitel'nyh emocij, no togda ono zvuchalo velikolepno i bylo emblemoj celoj pleyady monahov-voitelej, vo mnogom napominavshih tamplierov, gotovyh umeret' za svoyu veru. Duhovnoe rycarstvo. Alamutskaya krepost' i odnovremenno zamok - eto Kamen'. Ona postroena na vysokogornom grebne dlinoj v chetyresta metrov i shirinoj v neskol'ko shagov, maksimum tridcat'; cheloveku, priblizhayushchemusya k nej po Azerbajdzhanskoj doroge, ona kazalas' estestvennoj gornoj stenoj, oslepitel'no beloj pri palyashchem solnce, lazurnoj pri purpurnom zakate, blednoj na rassvete i krovavo-krasnoj pri voshode solnca, a v nekotorye dni ona kak by rastvoryalas' v oblakah ili zhe sverkala molniyami. Po verhnim krayam sten mozhno bylo s trudom razlichit' edva ulovimye ochertaniya iskusstvenno sozdannyh chetyrehugol'nyh bashen, kotorye snizu kazalis' oblomkami skal, ustremivshihsya vvys' na sotni metrov i ugrozhayushche navisavshih nad dorogoj; naibolee dostupnyj sklon predstavlyal soboj osyp' kamnej, na kotoruyu do sih por ne mogut podnyat'sya arheologi. V te vremena popast' na goru mozhno bylo tol'ko po skrytoj krutoj lestnice, vyrublennoj v skale tak, kak vyrezayut myakot' chervivogo yabloka, dlya zashchity kotoroj dostatochno bylo odnogo-edinstvennogo luchnika. Nepristupnaya, golovokruzhitel'no ustremlennaya k Miru Inomu krepost' Alamut, gnezdo assasinov. Tuda mozhno bylo dobrat'sya lish' verhom na orle. Imenno tam carstvoval Hasan, a posle nego te, kogo imenuyut Starcami s Gor, i pervym sredi nih byl ego mrachnyj preemnik SHinan. Hasan izobrel svoj sposob bezrazdel'nogo gospodstva kak nad svoimi lyud'mi, tak i nad protivnikom. Vragam on ob®yasnyal, chto esli oni ne podchinyatsya ego vole, to budut ubity. A ot assasinov nevozmozhno bylo skryt'sya. V period, kogda krestonoscy eshche srazhalis' za obladanie Ierusalimom, pervyj vezir' sultana Nizam-al'-Mul'k byl ubit naemnikom, vonzivshim v nego kinzhal, kogda sultana v palankine nesli k zhenam. Ubijca byl pereodet v dervisha. Atabek Hims pri vyhode iz svoego zamka dlya pyatnichnoj molitvy byl okruzhen vooruzhennymi do zubov ohrannikami, no vse zhe ego ubili naemniki Starca. SHinan reshaet ubit' hristianina, markiza Konrada Monferratskogo, i prikazyvaet dvum svoim lyudyam zatesat'sya sredi nevernyh, nauchit'sya ih yazyku i perenyat' ih obychai, zagodya projdya nelegkuyu podgotovku. Vo vremya torzhestvennogo bogosluzheniya, provodimogo episkopom Tirskim v chest' nichego ne podozrevayushchego markiza, oni, pereodevshis' monahami, nabrosilis' na Konrada i ranili ego. Odnogo iz assasinov tut zhe prikonchili telohraniteli, a vtoroj ukrylsya v cerkvi, dozhdalsya, kogda tuda vnesut ranenogo, zavershil svoe gryaznoe delo i tut zhe skonchalsya s oshchushcheniem polnogo blazhenstva. Kak utverzhdali arabskie istoriki, prinadlezhavshie k sunne, a zatem hristianskie letopiscy ot Oderika Pordenonskogo do Marko Polo, Starec izobrel uzhasnyj sposob prevrashchat' svoih samyh vernyh lyudej v nepobedimye boevye mehanizmy, predannye emu do poslednego vzdoha. Usyplennyh molodyh lyudej prinosili na vershinu gory, gde dovodili do iznemozheniya, podsovyvaya vino, zhenshchin, cvety, ustraivali bezumnye piry, okurivali gashishem, ot kotorogo proishodit nazvanie sekty. I kogda oni bol'she ne mogli obhodit'sya bez blazhenstva etogo iskusstvenno sozdannogo podobiya Raya, ih vo vremya sna vynosili iz kreposti i stavili pered al'ternativoj: idi i ubej, i togda Raj, kotoryj ty tol'ko chto pokinul, budet navsegda tvoim; esli zhe ty etogo ne sdelaesh', to navsegda vozvratish'sya v geenu obychnoj zhizni. I oni, okurennye narkotikami, ubijcy, obrechennye na smert', podchinyalis' ego vole, prinosili sebya v zhertvu. Kak ih boyalis', chego tol'ko ne rasskazyvali o nih krestonoscy bezlunnymi nochami pri sviste samuma! Kak voshishchalis' tampliery etimi zver'mi, poraboshchennymi zhelaniem stradat', oni gotovy byli shiroko raskryt' dlya asassinov svoi kosheli, a trebovali vzamen lish' simvolicheskuyu dan', sleduya igre vzaimnyh ustupok, bratstva po oruzhiyu, vsparyvaya drug drugu zhivoty na polyah srazhenij, a posle predavayas' druzheskim besedam, v kotoryh delilis' svoimi misticheskimi videniyami, magicheskimi formulami i tonkostyami alhimii... Ot assasinov tampliery perenyali tajnye obryady. I tol'ko truslivaya tupost' ne pozvolyala korolevskim bal'i i inkvizitoram korolya Filippa ponyat', chto plevok na krest, poceluj v zad, chernyj kot i poklonenie Bafometu byli ne chem inym kak podrazhaniem drugim obryadam, kotorye ispolnyali tampliery pod vliyaniem gashisha, pervogo tainstva, kotoroe oni poznali na Vostoke. Itak, stanovitsya yasno, chto Plan zarodilsya i dolzhen byl zarodit'sya tol'ko tam: ot lyudej iz Alamuta tampliery uznali o podzemnyh techeniyah, s lyud'mi iz Alamuta oni vstretilis' v Provene i organizovali tajnyj zagovor Tridcati SHesti Nevidimyh; imenno poetomu Hristian Rozenkrejc predprinyal puteshestvie v Fes i po drugim mestam Vostoka, poetomu k Vostoku obratilsya Postel', imenno poetomu u Vostoka, u Egipta, strany ismailitov-fatimidov, magi Vozrozhdeniya zaimstvovali imena bozhestv, vklyuchennyh v Plan, - Germesa, Germesa-Tota ili Tota, i moshennik-Kaliostro sozdaval svoi obryady na maner egipetskih. A iezuity, eti iezuity, okazalis' ne stol' glupy, kak my predpolagali, vo glave s Kirherom srazu zhe nabrosilis' na izuchenie ieroglifov, koptskogo i drugih vostochnyh yazykov, a drevneevrejskij byl tol'ko prikrytiem i dan'yu mode togo vremeni. 104 |ti teksty ne prednaznacheny dlya prostyh smertnyh... Gnosticheskoe vospriyatie - eto put' lish' dlya izbrannyh... Poskol'ku v Biblii skazano: ne mechite biser pered svin'yami. (Kamal Jumblatt. Interv'yu v Le Lig, 31.3.1967) Arcana publicata vilescunt: et gratiam prophanata amittunt. Ergo: ne margaritas obijce porcis, sou asinus substerne rosas. (Johann Valentin Andreae. Die Chymische Hochxit des Christian Rosencreuli, Strasburg, Zetzner, 1616, frontispis) Gde zhe iskat' togo, kto smog by zhdat' na kamne v techenie shesti vekov i kogo nado bylo zhdat' na kamne? Konechno, Alamut v konce koncov pal vo vremena mongol'skogo nashestviya, no sekta ismailitov prodolzhala svoe sushchestvovanie na vsem prostranstve Vostoka: s odnoj storony, oni smeshalis' s neshiitskim sufizmom, s drugoj - porodili uzhasnuyu sektu druzov, a s tret'ej - uceleli vmeste s indijskimi hadzhami, storonnikami Aga Hana, prebyvavshimi nevdaleke ot togo mesta, gde nahoditsya Agarta. Odnako mne udalos' obnaruzhit' eshche odnu prelyubopytnuyu veshch'. V epohu pravleniya dinastii Fatimidov ponyatiya drevnih egiptyan o germetizme byli kak by otkryty zanovo blagodarya akademii Geliopolisa v Kaire, gde byl vozdvignut Dom Nauk. Dom Nauk! Tak chto zhe vdohnovilo Bekona na sozdanie ego Doma Solomona, kotoryj dolzhen byl stat' model'yu dlya Konservatoriya? - Da, eto verno, verno, bol'she net nikakih somnenij, - promolvil sovershenno op'yanevshij Bel'bo. I vdrug vstrepenulsya. - A chto zhe kabbalisty? - |to vsego lish' parallel'naya, nikak ne peresekayushchayasya s pervoj istoriya. Ierusalimskie ravviny pochuvstvovali, chto mezhdu tamplierami i assasinami chto-to proishodit, i ispanskie ravviny, kotorye kruzhili po Evrope i delali vid, chto hotyat odalzhivat' pod procenty den'gi raznym komandoriyam, tozhe chto-to pronyuhali. Oni ne byli posvyashcheny v tajnu i, reshiv sohranit' nacional'noe dostoinstvo, sobralis' razgadat' ee sobstvennymi silami. Kak eto: my, Bogoizbrannyj Narod, i ne vedaem Tajny Tajn? I trah-bah, zarozhdaetsya tradiciya kabbalizma, samootverzhennaya popytka predstavitelej vseh sushchestvuyushchih na svete diaspor zhit' i dejstvovat' tak, slovno im vse izvestno i oni gospodstvuyut nad vsemi. - Odnako, postupaya tak, oni zastavili hristian poverit' v to, chto im dejstvitel'no vse izvestno. - I v opredelennyj moment kto-to dopuskaet grubejshuyu oshibku. Putaet Ismail s Izrailem! - V takom sluchae Barryuel', "Protokoly" i vse ostal'noe - ne chto inoe, kak rezul'tat putanicy v soglasnyh. - SHest' millionov evreev ubito po vine Piko della Mirandoly. - Ili zhe, vozmozhno, sushchestvuet drugaya prichina. Bogoizbrannyj narod zanyalsya tolkovanie Knigi. I tem samym rasprostranil nekuyu navyazchivuyu ideyu. A ostal'nye, ne najdya nichego v Knige, reshili otomstit'. Lyudi opasayutsya teh, kto stavit ih licom k licu s Zakonom. No pochemu zhe assasiny ne dali znat' o sebe ran'she? - Da chto vy, Bel'bo! Predstav'te sebe, naskol'ko byl opustoshen etot region so vremen Lepantskogo srazheniya. Vash Zebbotendorf horosho ponimaet, chto nado chto-to iskat' sredi tureckih dervishej, odnako k etomu vremeni Alamut bol'she ne sushchestvuet, a dervishi ukrylis' nevest' gde. Oni vyzhidayut. I vot ih chas probil, oni podnimayut golovu v period islamskogo irredentizma. Vstaviv v Plan Gitlera, my otyskali odnu iz dostovernyh prichin vtoroj mirovoj vojny. A sdelav dejstvuyushchimi licami Plana Alamutskih assasinov, brosaem luch sveta na vse, chto proizoshlo za etot period v rajone mezhdu Sredizemnym morem i Persidskim zalivom. I imenno zdes' mozhet sushchestvovat' TRIS, Tampliery-rycari Internacional'noj Sinarhii, obshchestvo, cel'yu kotorogo mozhet byt' vosstanovlenie ranee utrachennyh kontaktov mezhdu duhovnym rycarstvom razlichnyh veroispovedanij. - Ili zhe ono razzhigaet konflikty, daby vse eto zablokirovat' i samomu polovit' rybku v mutnoj vode. |to yasno. Itak, my priblizilis' k koncu nashej raboty po ispravleniyu Istorii. Neuzheli v moment vysshej istiny Mayatnik ukazhet na to, chto Centr Mira nahoditsya v Alamute? - |to bylo by preuvelicheniem. Lichno ya predpochitayu etot poslednij punkt ostavit' v podveshennom sostoyanii. - Podveshennym, kak Mayatnik. - Esli vam tak nravitsya. Nel'zya vo vseuslyshan'e zayavlyat' o tom, chto nam mozhet vzbresti v golovu. - Konechno, konechno. Dostovernost' prezhde vsego. V eto vecher tol'ko ya mog gordit'sya tem, chto mne udalos' pridumat' krasivuyu istoriyu. YA sravnival sebya s estetom, ispol'zovavshim plot' i krov' okruzhayushchego mira dlya sozdaniya Prekrasnogo. S etogo momenta Bel'bo byl lish' moim adeptom. Kak vse, ne potomu, chto byl prosveshchen, a faute de mieux. 105 Claudicat ingenium, delirat lingua, labat mens. (Lucretius. De rerum natwa, III, 453) Vozmozhno, imenno v eti dni Bel'bo popytalsya razobrat'sya vo vsem, chto s nim proizoshlo. Odnako besposhchadnost' samoanaliza ne smogla otvesti ot nego zlo, kotoroe stalo uzhe privychnym, Imya fajla: A esli by? Pridumyvat' Plan: Plan opravdyvaet tvoe sushchestvovanie nastol'ko, chto perestaesh' chuvstvovat' sobstvennuyu otvetstvennost' dazhe za sam Plan. Dostatochno brosit' kamen' i spryatat' ruku za spinu. Esli by dejstvitel'no sushchestvoval Plan, ne bylo by neudach. Ceciliya tak i ne dostalas' tebe, potomu chto arhontam bylo ugodno, chtoby Annibale Kantalamessa i Pio Bo ne spravilis' s samym simpatichnym iz duhovyh instrumentov. Ty ubegal ot bandy s Kanal'chika, potomu chto dekany hoteli tebya sohranit' dlya drugogo iskupitel'nogo zhertvoprinosheniya. A chelovek so shramom obladaet bolee mogushchestvennym talismanom, chem tvoj. Plan i vinovnik. Nekoe podobie mechty. An Deus sit. Esli tak, to iz-za nego. Veshch'yu, adres kotoroj ya poteryal, est' ne Konec, a Nachalo. |to ne ob®ekt, kotorym obladayu ya, a sub®ekt, kotoryj obladaet mnoj. Obshchaya bol', polovinchataya radost', o chem eshche govorit Mif? Dvojnoj vos'mislozhnyj stih. CH'ya eto byla mysl', samaya uspokaivayushchaya iz kogda-libo sushchestvovavshih? Nichto ne smozhet razubedit' menya v tom, chto mir - eto porozhdenie mrachnogo boga, a ya - prodolzhenie teni etogo boga. Vera vedet k Absolyutnomu Optimizmu. Da, verno, ya prelyubodejstvoval (ili ne prelyubodejstvoval), no eto Bog ne sumel reshit' vopros Zla. Nu-zhe, davajte rastolchem plod v stupe s medom i percem. Tak ugodno Bogu. Esli uzh nado verit', to pust' eto budet religiya, kotoraya ne vnushaet tebe chuvstva viny. Kakaya-to neizvestnaya religiya, okutannaya dymkoj, podzemnaya, ne imeyushchaya konca. Kak roman, a ne kak teologiya. Pyat' putej i odna-edinstvennaya cel'. Kakoe rastochitel'stvo! Labirint, naoborot, vedet kuda ugodno i nikuda. CHtoby krasivo umeret', nuzhno roskoshno zhit'. Odin lish' zloj Demiurg mozhet vyzvat' v nas oshchushchenie togo, chto my sami horoshi. A chto esli kosmicheskogo Plana net? Kakoj fars zhit' v izgnanii, hotya nikto tebya ne izgonyal! I byt' v izgnanii v nesushchestvuyushchem meste. A chto esli Plan dejstvitel'no sushchestvuet, no tebe nikogda ne suzhdeno ego razgadat'? Kogda religiya bessil'na, pomogaet iskusstvo. Ego pridumyvaet Plan, metafora nepoznavaemogo. Dazhe zagovor, sostavlennyj lyud'mi, mozhet zapolnit' pustotu. Oni ne izdali "Serdce i strast'", potomu chto ya ne prinadlezhu k tamplierskoj klike. ZHit' tak, kak budto Plan sushchestvuet - vot kamen' filosofov. If you cannot beat them, join them27. Esli Plan sushchestvuet, dostatochno k nemu prisoedinit'sya... Lorenca ispytyvaet menya. Smirenie. Esli by u menya hvatilo smireniya vozzvat' k angelam, dazhe ne verya v nih, i nachertat' podhodyashchij krug, moya dusha byla by spokojna. Mozhet byt'. Pover', chto tajna sushchestvuet, i ty pochuvstvuesh' sebya posvyashchennym. |to nichego ne stoit. Sozdat' ogromnuyu nadezhdu, kotoruyu nevozmozhno budet iskorenit', potomu chto u nee net kornej. Nesushchestvuyushchie predki nikogda ne pridut k tebe skazat', chto ty ih predal. Religiya, kotoruyu mozhno nablyudat', beskonechno ej izmenyaya. Kak Andreae: pridumat' radi zabavy, budto ty sdelal velichajshee v istorii otkrytie, a kogda ostal'nye nachnut lomat' nad etim golovu, poklyast'sya ostatkom zhizni, chto ty zdes' ne pri chem. Sozdat' istinu s razmytymi ochertaniyami: kak tol'ko kto-to popytaetsya dat' ej tochnoe opredelenie, izgnat' ego. Opravdyvat' lish' teh, kto vyskazyvaetsya eshche bolee tumanno, chem ty. Jamais d'ennemis a droite. K chemu pisat' knigi? Luchshe perepisat' Istoriyu, kotoraya vposledstvii stanet real'nost'yu. Pochemu by vam ne perenestis' v Daniyu, gospodin Vil'yam SH.? Limonadnyj Dzho, Iogann Valentin Andreae, Lyukmat'e izborozdil Zondskij arhipelag mezhdu Patmosom i Avalonom, ot Beloj Gory do Mindanao, ot Atlantidy do Fessalonik... Nikejskij sobor, Origen otrezaet sebe yajca i pokazyvaet ih, okrovavlennye, otcam Goroda Solnca, skripevshemu zubami Hiramu, kotoryj gryzet filioque, filioque, v to vremya kak Konstantin vonzaet svoi hishchnye kogti v pustye orbity Roberta Fladda, smert', smert' evreyam v Antiohijskom getto, Dieu et mon droit, reet horugv', k chertu ofitov i borboritov s ih yadovitymi borborizmami. Pust' gryanut truby i poyavyatsya Blagochestivye Rycari iz Svyatogo Goroda s golovoj mavra, nasazhennoj na piku, Rebis, Rebis! Magnitnyj uragan, razrushaj Bashnyu. Rachkovskij voet nad obgorevshim trupom ZHaka de Mole. U menya ne bylo tebya, no ya mogu unichtozhit' etu istoriyu. Esli problema zaklyuchaetsya v otsutstvii bytiya, esli bytie - eto to, chto vyrazhaetsya stol' razlichnymi sposobami, to chem bol'she my govorim, tem bol'she sushchestvuet bytie. Mechta nauki - chtoby bytiya bylo nemnogo, skoncentrirovannogo i opredelennogo. E=mc2. Oshibka. CHtoby eshche v samom nachale spastis' ot vechnosti, neobhodimo, chtoby bytie sushchestvovalo kak popalo, kstati i nekstati. Kak zmeya, zavyazannaya uzlom p'yanym matrosom. Bezvyhodnost'. Pridumyvat', pridumyvat' neistovo, ne zabotyas' o svyaznosti, do teh por, poka nevozmozhno budet nichego rezyumirovat'. Prostaya peredacha estafety ot odnoj emblemy k drugoj, iz kotoryh odna neprestanno poyasnyaet druguyu. Rasshchepit' mir na sarabandu cepi anagramm. I zatem poverit' v Neob®yasnimoe. Razve ne v etom sostoit pravil'noe chtenie Tory? Istina - eto anagramma eshche odnoj anagrammy. Anagramma = velikoe iskusstvo. |to dolzhno bylo proizojti v te dni, Bel'bo reshil ser'ezno vosprinyat' mir satanistov ne ot chrezmernosti very, a ot ee nedostatka. Unizhennyj svoej nesposobnost'yu k sozidaniyu (v techenie svoej zhizni on ispol'zoval svoi nesbyvshiesya zhelaniya i nenapisannye stranicy, pervye iz kotoryh byli metaforoj po otnosheniyu ko vtorym i naoborot, kak vyvesku svoej predpolagaemoj, neosyazaemoj trusosti), on ponyal, chto, stroya Plan, on tvorit. Vlyubilsya v svoego Golema, i eto sluzhilo emu utesheniem. ZHizn' - ego sobstvennaya i zhizn' vsego chelovechestva - kak proizvedenie iskusstva i otsutstvie iskusstva - iskusstvo lzhi. Le monde est fait pour aboutir ? un livre (faux). Odnako chelovechestvo svyato staraetsya verit' v etu fal'shivuyu knigu - poskol'ku samo zhe ee napisalo - i esli by zagovor dejstvitel'no sushchestvoval, to on ne byl by podlym, odolimym i inertnym. Zdes' istoki togo, chto sluchilos' potom, a imenno tot sposob primeneniya zavedomo nereal'nogo Plana v bor'be s kazavshimsya vpolne real'nym protivnikom. CHut' pozzhe, kogda on ponyal, chto Plan okutyvaet ego so vseh storon tak, kak esli by dejstvitel'no sushchestvoval, ili pochuvstvoval, chto on, Bel'bo, sdelan iz togo zhe testa, iz kotorogo slepil svoj Plan, on otpravilsya v Parizh, slovno u nego tam byla naznachena vstrecha s otkroveniem, s izbavleniem. Presleduemyj v techenie mnogih let kazhdodnevnymi ugryzeniyami sovesti iz-za togo, chto do sih por obshchalsya tol'ko s im samim sozdannymi prizrakami, on ispytyval oblegchenie pri mysli o vozmozhnosti uvidet' prizraki, kotorye stanovyatsya real'nost'yu, izvestnoj eshche komu-to pomimo nego, dazhe esli etot kto-to byl Vragom. Mozhet, on poehal, chtoby brosit'sya v past' volka? Konechno, poskol'ku etot volk obretal ochertaniya, stanovyas' bolee real'nym, chem Limonadnyj Dzho, a mozhet, i Ceciliya ili dazhe Lorenca Pellegrini. Ispytyvaya terzaniya iz-za stol'kih upushchennyh vstrech, Bel'bo chuvstvoval, chto sejchas ego ozhidaet nastoyashchaya vstrecha, takaya, chto dazhe iz trusosti on ne mozhet mahnut' na nee rukoj: ego priperli k stene. Izmyshlyaya, on sozdal zarodysh real'nosti. 106 Spisok 5: shest' maek, shest' par podshtannikov i shest' nosovyh platkov - do sih por prodolzhaet intrigovat' uchenyh: pochemu ne zaneseny noski? Vudi Allen, Spisok Metterliny, v sb."Svodya schety" Woody Alien, Getting Even, N.Y., Random House, 1966, "The Metterling List", p.8 Primerno v eto zhe vremya, okolo mesyaca nazad, Liya reshila, chto mne neobhodimo otdohnut'. Ne men'she mesyaca. U menya zagnannyj vid, kak vyrazilas' ona. Navernoe, Plan menya izmotal. I nashemu rebenku, po terminologii babushek, trebovalsya vozduh. My vzyali u druzej klyuchi ot ih domika v gorah. My otpravilis' ne srazu. Nado bylo zakonchit' dela v Milane, i k tomu zhe Liya skazala, chto net luchshe otdyha, chem doma, kogda uveren, chto skoro uedesh' otdyhat'. V eti dni ya vpervye zagovoril s Liej o Plane. Do togo ona slishkom byla zanyata rebenkom. Ej bylo izvestno tol'ko v obshchih chertah, chto my s Bel'bo i Diotallevi razgadyvaem kakoj-to krossvord, korpim dnyami i nochami, no podrobnosti ya ej ne rasskazyval, osobenno posle togo kak ona prochla mne lekciyu o psihoze sovpadenij. Navernoe, mne bylo nemnozhko stydno. Teper' zhe nakonec ya izlozhil ej Plan vo vseh mel'chajshih podrobnostyah. Ona znala o tragedii s Diotallevi, i ya ne mog otdelat'sya ot oshchushcheniya viny, kak budto by ya sovershil chto-to nedozvolennoe, poetomu, rasskazyvaya, ya postoyanno podcherkival, chem eto vse yavlyaetsya v konechnom schete: bravada, igra. Liya skazala: - Pif, mne eta istoriya ne nravitsya. - A razve ne krasivo? - Sireny tozhe byli krasivye. Poslushaj. CHto ty dumaesh' o svoem podsoznatel'nom? - Nichego. Dazhe neizvestno, est' li ono voobshche. - Vot imenno. Nachalos' s togo, chto odin venskij bezdel'nik dlya razvlecheniya priyatelej vydumal kuchu |gov, Superegov i Ono, seriyu snov, kotoryh nikto nikogda ne videl, i oravu malen'kih Gansov, kotoryh ne bylo na svete. K chemu eto vse privelo? Milliony lyudej s gotovnost'yu prevratilis' v nevrotikov. Tysyachi drugih lyudej pol'zovalis' i pol'zuyutsya etim dlya lichnogo obogashcheniya. - U tebya, Liya, maniya presledovaniya. - Ne u menya, a u tebya samogo. - Horosho, u nas u oboih maniya presledovaniya, no hotya by s odnim faktom ty ne mozhesh' ne soglasit'sya. My ishodili iz zapiski Ingol'fa. Izvini, kogda u tebya okazyvaetsya v rukah zaveshchanie tamplierov, hochetsya rasshifrovat' ego, net? Mozhet byt', my nemnozhko utrirovali. Hotelos' pozlit' vseh prochih rasshifrovshchikov... No poslanie-to nalico. - Nachnem s togo, chto nalico tol'ko to, chto ty znaesh' ot svoego Ardenti, kotoryj klassicheskij vrun i moshennik. I voobshche eto vashe poslanie, posmotret' by eshche na nego. - Net nichego proshche, von v verhnej papke. Liya vzyala listok, prosmotrela ego speredi i szadi, namorshchila nos i otodvinula chelku, chtoby poluchshe razglyadet' pervuyu shifrovannuyu polovinu. Potom ona sprosila: - |to vse? - A tebe malo? - Mne vpolne hvatit. Mne nado dva dnya na eto delo. Kogda Liya zayavlyaet, chto ej trebuetsya dva dnya, obychno eto dlya togo, chtoby prodemonstrirovat', chto ya balbes. YA govoryu, chto eto plohaya privychka, no ona otpiraetsya: - Esli ya ubezhdayus', chto ty dejstvitel'no balbes, i vse ravno tebya lyublyu, znachit, eto nastoyashchee chuvstvo. V techenie dvuh dnej my k etoj teme ne vozvrashchalis', da po pravde skazat', Lii pochti chto ne bylo doma. Vecherami ona sidela skorchivshis' v uglu i chto-to pisala, a potom rvala. Potom my otpravilis' v gory. Nash syn celyj den' barahtalsya na luzhajke, vecherom Liya ulozhila ego spat', prigotovila uzhin i velela mne est' kak sleduet, potomu chto ya hud kak skelet. Posle uzhina ona poprosila smeshat' ej dvojnoj viski, mnogo l'da i malo sody, zakurila sigaretu, chto ona delaet ochen' redko, i proiznesla rech'. - Dorogoj Pif, sejchas ya poprobuyu dokazat' tebe, chto samye prostye ob®yasneniya - vsegda pravil'nye. |tot vash polkovnik skazal, chto Ingol'f nashel poslanie v Provene. Ne budem podvergat' somneniyu posylku. Pust' dejstvitel'no on spustilsya v podzemel'e i dejstvitel'no otkopal vot eto, - i ona postuchala pal'cem po francuzskim strokam. - No nikto ne dokazal, chto on dobyl tam shkatulku, osypannuyu brilliantami. Soglasno zapisyam Ingol'fa, on prodal kakoj-to larec. Pochemu by i net, staraya veshchica, emu mogli zaplatit' sovsem nemnogo, niotkuda ne sleduet, chto on zhil potom na eti den'gi. Navernoe, imel kakuyu-to rentu. - A pochemu shkatulka, po-tvoemu, byla deshevaya? - Potomu chto vnutri v nej nahodilas' obyknovennaya tovarnaya kvitanciya! Smotri zhe sam, davaj posmotrim vmeste vash svyashchennyj tamplierskij tekst! a 1a .... Saint Jean 36 p charrete de fein 6... entiers avec salel p.... les blancs mantiax r... s... chevaliers de Prulns pour la ... j. nc. 6 fois 6 en 6 places chascune fois 20 a... 120 a... iceste est l'ordonatlon al donjon il premiers it il secunz joste iceus qui ... pans it al refuge it a Nostre Dame de l'autre part de l'iau it a l'ostel des popellcans it a la pierre 3 fois 6 avant la feste ... la Grant Pute - Nu? - Gospodi, nu pochemu vam ne prishlo v golovu hotya by raz vzyat' v ruki putevoditel' po etomu samomu Provenu? Pervoe, chto tam soobshchaetsya - chto zdanie Granzh-o-Dim, v kotorom byla najdena zapiska, eto bylo mesto tradicionnogo sbora kupcov, a Proven yavlyalsya glavnym centrom znamenityh shampanskih yarmarok. Zdanie Granzh-o-Dim stoit na ulice Svyatogo Ioanna. V Provene torgovali chem ugodno, no osobenno bojko - suknami, kotorye nazyvalis' draps ili dras, i kazhdaya shtuka zapechatyvalas' pechat'yu - garantiej kachestva. Vtoroj specializaciej Provena byli rozy, alye rozy, zavezennye krestonoscami iz Sirii. Takie znamenitye, chto kogda |dmon Lankaster zhenilsya na Blanke d'Artua i prinyal titul grafa SHampanskogo, on vybral svoim gerbom aluyu rozu Provena, otkuda i proishodit vojna Aloj i Beloj rozy, poskol'ku u Jorkov na shchite byla belaya. - Otkuda ty vse eto znaesh'? - Iz bukleta, izdannogo turistskim byuro Provena i kotoryj dayut darom v turistskom agentstve. No eto ne vse. V Provene imeetsya zamok pod nazvaniem Donzhon, a takzhe est' Hlebnye vorota - Porte-aux-Pains, - est' Cerkov' Pribezhishcha - Eglise du Refuge, - est', kak legko dogadat'sya, celyj ryad cerkvej, nazyvayushchihsya Notr-Dam, po tu i etu storony reki, a takzhe byla, a mozhet byt', est' do sih por ulica Kruglogo Kamnya - tam byla ustanovlena "nalogovaya plita", i tuda poddannye korolya snosili desyatinnye den'gi. Est' ulica Belyh Plashchej i, nakonec, ulica Grande Putte Muce, netrudno ponyat' proishozhdenie nazvaniya, proshche govorya - kvartal bordelej. - A poplikane? - A v Provene byla obshchina katarov, kotoryh potom, kak polozheno, vseh sozhgli. Dazhe i glavnyj inkvizitor proishodil iz nih zhe, iz pokayavshihsya katarov, Robert Pohotlivec. Poetomu ne udivitel'no, chto imelos' v gorode kakoe-to mesto, svyazannoe s pamyat'yu katarov - pavlikian - poplikan, a osobenno posle togo kak katarov likvidirovali. - No v 1344 godu ih eshche ne likvidirovali... - Da s chego zhe ty vzyal, chto bumaga voshodit k 1344 godu? Tvoj polkovnik predlagal chitat' "cherez tridcat' shest' let posle sennogo voza". Dejstvitel'no v to vremya sokrashchenie "r" s apostrofom oznachaet "post" - "posle", no esli "r" bez apostrofa, eto znachit "pro" - to est' "za". Napisal etu bumazhku obyknovennyj kupec, i soderzhitsya v nej poprostu perechen' sdelok na yarmarke, na ulice Svyatogo Ioanna (a vovse ne v Ivanovu noch'), i tridcat' shest' - eto tridcat' shest' sol'dov, den'e ili kakie u nih tam hodili den'gi, chto yavlyalos' sgovorennoj cenoj odnoj ili kazhdoj telegi sena. - A kak zhe sto dvadcat' let... - Pochemu "let"? Iz-za sokrashcheniya "a"? YA vzyala slovar' sokrashchenij i uvidela, chto v tu epohu upotreblyalsya osobyj znachok dlya abbreviatury "den'e" ili "dinariev" - v odnom napisanii pohozhe na del'tu, a v drugom na tetu, v obshchem nepodgotovlennyj chelovek legko prinimaet eto za "a", v osobennosti esli on uzhe gde-to chital naschet sta dvadcati let, v lyubom popavshemsya ocherke po rozenkrejcerstvu, "post 120 armos patebo!" Nu a posle etogo... polkovnika uzhe poneslo. "It" on chitaet kak "iterum", hotya "iterum" sokrashchali "itm", a "it" moglo oznachat' tol'ko "item", inache govorya "to zhe samoe", i shiroko ispol'zuetsya v povtoryayushchihsya spiskah. Kupec, po vsej vidimosti, dolzhen byl razvezti klientam bukety provenskih roz, vot chto znachit stroka "g... s... chevaliers de Pruins". A tam, gde polkovnik videl vainjance (potomu chto iskal rycarya mshcheniya - Kadosha), razumnee chitat' joinchje - "turnir". Rozy upotreblyalis' dlya ukrasheniya golovnyh uborov, iz nih delali cvetochnye kovry dlya predstavlenij i prazdnikov. Vot kak ya predlagayu chitat' zaveshchanie tamplierov: Na ulice Sv. Ioanna po 36 groshej za povozku sena. SHest' novyh shtuk sukna, s pechatyami na ulicu Belyh Pokryval. Rozy krestonoscev dlya turnira: shest' buketov po shest' v shest' mest, za kazhdyj 20 den'e, itogo 120 den'e. Zakazy takovy: snachala v Zamok. To zhe k Hlebnym Vorotam, to zhe k Cerkvi Oplota, to zhe k Cerkvi Bogomateri za rekoj, to zhe k staromu domu pavlikian, to zhe na ulicu Kruglogo Kamnya. I tri buketa po shest' pered etim prazdnikom v kvartal kurtizanok, potomu chto i im, bednyazhkam, tozhe hochetsya naryadit'sya na prazdnik, ukrasiv cvetami shlyapki. - Oh, - skazal ya. - Po-moemu, ty prava. - Prava, prava. Tovarnyj chek i nikakih somnenij. - Pogodi. Puskaj tovarnyj chek. No shifrovannoe soobshchenie ved' govorit o tridcati shesti neulovimyh. - Sovershenno verno. Vashu kvitanciyu ya razobrala za polchasa, a nad chertovoj shifrovkoj provozilas' dva dnya. Prishlos' zakazyvat' Tritemiya v biblioteke. Snachala ya poshla v Ambrozianu, potom v Trivul'cianu, i tam i tam menya, kak polagaetsya, protomili bog znaet skol'ko vremeni - ty znaesh', chego stoit poluchit' knigu v otdele redkostej. V konce koncov vse okazalos' dovol'no prosto. Prezhde vsego, ochevidno, chto "les 36 Invisibles separez en six bandes" - eto ne tot francuzskij yazyk, na kotorom pisal kupec. Vy ved' sami obratili vnimanie na to, chto eto vyrazhenie ispol'zovano v pamflete semnadcatogo veka, kogda rozenkrejcery poyavlyayutsya v Parizhe. No dal'she vy rassuzhdaete v tochnosti kak lyubimye vami "oderzhimcy": soobshchenie zashifrovano po Tritemiyu, znachit, Tritemij zaimstvoval metod u tamplierov, a esli u tamplierov est' fraza, bytovavshaya v rozenkrejcerskih krugah, znachit, plan, pripisyvaemyj rozenkrejceram, na samom dele izobreten tamplierami. CHto sdelal by lyuboj zdravomyslyashchij chelovek? Perevernul vashe rassuzhdenie. Esli poslanie zashifrovano po Tritemiyu, znachit, ono sozdano posle Tritemiya. Esli v nem ispol'zovany vyrazheniya semnadcatogo veka - ono napisano posle semnadcatogo veka. Kakova samaya prostaya gipoteza? CHto Ingol'f, razgadyvaya provanskuyu zapis' i buduchi, kak vposledstvii i polkovnik, pomeshan na germetizme, iz sochetaniya tridcati shesti i sta dvadcati nemedlenno voobrazil sebe rozenkrejcerov. A buduchi pomeshan eshche i na tajnopisi, on nachal balovat'sya perevodom najdennogo im teksta na yazyk Tritemiya. |to prostoe uprazhnenie. On vzyal Kriptosistemu Tritemiya i zapisal svoyu lyubimuyu rozenkrejcerskuyu frazu. - Ostroumno, no ne bolee dokazatel'no, chem kon®ektury polkovnika. - Horosho. Smotri, smotri dal'she. Sama-to abrakadabra, ispol'zovannaya Ingol'fom, ne vzyata neposredstvenno iz Tritemiya! Da, slova vyderzhany v tom zhe lyubimom assiro-vavilonskom-kabbalisticheskom vkuse, no sami slova ne te. Tak, mozhet byt', Ingol'fu nuzhny byli opredelennye bukovki i na vtorom, i na tret'em, i na chetvertom mestah? Mozhet, on zahotel perepizhonit' samogo Tritemiya? YA dovol'no dolgo krutila raznye obodochki etih ego kolesikov, potom, slava bogu, dogadalas'.
U Tritemiya mozhno obnaruzhit' sorok glavnyh kriptosistem: v odnoj imeyut znachenie lish' nachal'nye bukvy, v drugoj - pervaya i tret'ya bukvy, v sleduyushchej - odna zaglavnaya bukva schitaetsya, a sleduyushchaya net i tak dalee; pri zhelanii mozhno pridumat' eshche sotnyu takih zhe sistem. CHto zhe kasaetsya desyati malyh kriptosistem, to polkovnik uchel lish' pervyj krug, samyj prostoj, Odnako posleduyushchie dejstvuyut po principu vtorogo kruga, i vot tut ty raspolagaesh' kopiej. Predstav' sebe, chto vnutrennij krug mozhno vrashchat' takim obrazom, chto zaglavnaya bukva A nachinaet sovpadat' s kakoj-nibud' bukvoj vneshnego kruga. Takim obrazom, ty poluchish' sistemu, gde A zapisyvaetsya, kak H i tak dalee; i druguyu sistemu, gde A sootvetstvuet bukve U i tak dalee... Imeya dvadcat' dve bukvy v kazhdom kruge, ty poluchish' ne desyat', a dvadcat' odnu kriptosistemu, i ostanetsya lish' dvadcat' vtoraya, v kotoroj A sootvetstvuet A... - Ne stanesh' zhe ty utverzhdat', chto dlya kazhdoj bukvy kazhdogo slova ty ispol'zovala dvadcat' odnu sistemu... - V pridachu k moim izvilistym mozgam mne soputstvovala udacha. Poskol'ku samye korotkie slova sostoyat iz shesti bukv, sovershenno yasno, chto znachenie imeyut lish' tol'ko pervye shest' bukv, a ostal'nye napisany tak, dlya krasoty. Pochemu imenno shest'? YA predpolozhila, chto Ingol'f zashifroval pervuyu, zatem odnu propustil, zashifroval tret'yu, a posle propustil eshche dve i zashifroval shestuyu. Esli dlya pervoj bukvy on primenil sistemu nomer odin, to dlya tret'ej - sistemu nomer dva, i mne eto pokazalos' logichnym. Togda ya pribegla k sisteme nomer tri dlya shestoj bukvy, i poluchilas' osmyslennaya fraza. Ne isklyuchayu, chto Ingol'f ispol'zoval takzhe i drugie bukvy, odnako treh sovpadenij mne pokazalos' vpolne dostatochno, tak chto dal'she ty vpolne smozhesh' prodolzhit' etu rabotu sam. - Ne tomi menya. CHto u tebya poluchilos'? Posmotri na tekst, ya podcherknula v nem bukvy, kotorye on ispol'zoval - pervuyu, tret'yu, shestuyu: Kuabris Defrabax Rexulon Ukkazaal Ukzaab Urpaefel Taculbain Habrak Hacoruin Maquafel Tebrain Hmcatuin Rokasor Himesor Argaabil Kaquaan Docrabax Reisaz Reisabrax Decaiquan Oiquaquil Zaitabor Qaxaop Dugraq Xaelobran Disaeda Magisuan Raitak Huidal Uscolda Arabaom Zipreus Mecrim Cosmae Duquifas Rocarbis - Pervoe kolesiko i vsya posledovatel'nost' pervyh bukv - eto my uzhe znaem ot polkovnika. A teper' posmotri, chto poluchaetsya, esli vypisat' podryad vse tret'i bukvy i prochitat' ih cherez vtoroe kolesiko: "chambre des demoiselles, l'aiguille creuse..." - Pogodi, ya eto znayu, eto zhe... - En aval d'Etretat - La Chambre des Demoiselles - Sous le Fort du Frelosse - Aiguille Creuse28. Fraza, kotoruyu rasshifrovyvaet Arsen Lyupen, raskryvaya tajnu Pologo SHpilya! Pomnish', v |treta na beregu morya vozvyshaetsya Polyj SHpil' - prirodoj sozdannaya krepost', v kotoroj mozhno zhit' vnutri, i tam chto-to svyazano s tajnym oruzhiem YUliya Cezarya, kotorym on zavoeval Galliyu, a potom ono pereshlo k francuzskim korolyam. Istochnik sverh®estestvennogo mogushchestva Arsena Lyupena. Kak izvestno, lyupenologi nikak ne mogut zabyt' ob etom tajnom oruzhii, obsharili vse v etom |treta, ishchut podzemel'ya, anagrammiruyut kazhdoe slovo v knigah Leblana... - Nu, moi oderzhimcy skazali by na eto, chto znachit, eshche tampliery znali tajnu pologo shpilya, a Leblan ee proznal ot kogo-to... Poslanie moglo byt' napisano v chetyrnadcatom veke... - Da-da, ya byla k etomu gotova. No, slava bogu, est' eshche shestye bukvy. Poprobuem pervoe-vtoroe-tret'e kolesiko. S pomoshch'yu tret'ego poyavlyaetsya svyaznyj tekst! Pozhalujsta: merde j'en ai marre de ce