go-vostoke v Novuyu Zelandiyu, obognul ee severo-vostochnym kursom i ujdya v more okazalsya u Tonga; a posle etogo pribyl primerno tuda zhe, gde nahodilas' i "Dafna", tochno tak zhe laviruya mezh korallovyh rifov i derzha kurs na Novuyu Gvineyu. Kak vidim, put' ego v dejstvitel'nosti nichem ne otlichalsya ot rikoshetnogo skakaniya bil'yardnogo shara. Pohozhe, chto mnozhestvo let eshche i posle etogo issledovateli rokovym obrazom proskakivali v dvuh shagah ot Avstralii, ne zamechaya ee. Poetomu primem na veru rasskaz Kaspara. Poslushnaya prihotyam alizeev, "Dafna" ugodila v epicentr drugoj buri i ee izryadno potrepalo, tak chto bylo nuzhno pristat' k ostrovu, raspolozhennomu neizvestno gde i ne imeyushchemu derev'ev, eto byl atoll -- kol'co peska i ozerco. Komanda podlatala korabl', i etim ob®yasnyalos', pochemu na bortu otsutstvovali stroitel'nye materialy. Potom "Dafna" snova otplyla i v konce koncov opustila yakor' v etom zalive. Kapitan poslal razvedku na bereg, te vozvratilis' s soobshcheniem, chto obitatelej ne imeetsya, no dlya vernosti byli razvernuty v storonu ostrova i nadezhno zaryazheny nemnogie korabel'nye pushki, a zatem nachalos' vypolnenie chetyreh ser'eznyh planov, odin osnovatel'nee drugogo. Vo-pervyh, neobhodimo bylo nabrat' vody i provianta, poskol'ku na korable konchalos' vse. Vo-vtoryh, lovili zhivotnyh i vykapyvali rasteniya, chtoby dostavit' ih na rodinu dlya naturalistov-iezuitov. V-tret'ih, bylo namecheno narubit' lesu, zagotovit' krupnye vetvi i stvoly dlya pochinki korablya v sluchae gryadushchih nepriyatnostej. V-chetvertyh, na vysotke na etom ostrove vodruzhali Mal'tijskuyu Ustanovku, i eto bylo samoe trudoemkoe zadanie. Iz tryuma vynuli i perepravili na bereg vse plotnickie snaryady, stolyarnyj instrument, detali Ustanovki, na eto ushlo nemerenoe vremya, i v chastnosti iz-za togo, chto neposredstvenno v buhtu vhod ne tol'ko korablyu, no i shlyupke byl zakazan. Mezhdu korablem i beregom vidnelsya, pochti vroven' s volnoyu, s nebol'shimi proemami, chereschur tesnymi dlya morehodstva, porog, kryazh, otmelina, gorb, peschanyj nanos, "stena zemli" -- "Erdwall", kak vyrazhalsya otec Kaspar, -- v obshchem, to, chto segodnya imelo by nazvanie "korallovyj rif". Posle bezrezul'tatnyh popytok bylo vyyasneno, chto nado vsyakij raz zahodit' za mys, ogranichivayushchij zaliv s yuga, gde imelsya uzkij prohod, pozvolyavshij proskol'znut' shlyupke. "Vot poetomu my ne imeem vozmozhnosti nyne tu lodku, kotoruyu ostavili te matrosy, videt', hotya ona i v nastoyashchij moment blizko za mysom prishvartovana, heu me miserum!" Iz Robertova konspekta yavstvuet, chto ego tevtonskij znakomec, prozhivaya v Rime, obshchalsya s sobrat'yami iz sta dalekih zemel' po-latyni, a v otnoshenii ital'yanskogo vovse ne imel privychki. Soorudiv Ustanovku, fater Kaspar pereshel k nablyudeniyam i velikolepno provodil vremya v techenie dvuh mesyacev. CHem v eto vremya zanimalsya ekipazh? Shodil s uma ot leni. Rasshatyvalas' disciplina. V kakom-to portu kapitan zapassya nemalen'kim chislom bochonkov spirta, sobirayas' upotreblyat' alkogol' dlya lecheniya boleznej, s krajnej postepennost'yu, a takzhe dlya menovoj torgovli s dikaryami; mezhdu tem, vzbuntovavshis' protiv avtoritetov, ekipazh prinyalsya taskat' vodku iz tryuma, i vse zloupotreblyali spirtnym, vklyuchaya kapitana. Fater Kaspar trudilsya, komanda oskotinivalas', do ushej nablyudayushchego v Ustanovke donosilis' sramnye pesni. V odin prekrasnyj den' fater Kaspar, iz-za zhary, zanimayas' v odinochestve na Ustanovke, snyal ryasu (vopreki propovedi stydlivosti, gor'ko kayalsya primernyj pastyr', da prostit emu siyu slabost' Gospod', bezotlagatel'no nakazavyj narushitelya po greham ego!), i kakoe-to nasekomoe ustrekalo ego v grud'. Sperva on oshchutil tol'ko korchu boli, no vecherom, po vozvrashchenii na korabl', pochuvstvoval goryachku. On nikomu ne skazal o byvshem, noch'yu stradal ot zvona v ushah i byl s tyazheloj golovoj, kapitan oslabil emu ryasu, i chto uvidelos'? Voldyr', kak te, chto sluchayutsya ot os, da chto tam, i ot krupnyh komarov. No v glazah kapitana etot ukus obernulsya karbunkulom, chernym furunkulom, pryshchom, korotko govorya chumnym bubonom, i yakoby nedvusmyslenno svidetel'stvoval o chumnoj zaraze, pestis, quae dicitur bubonica, chto nemedlenno bylo zapisano v bortovoj zhurnal. Panika ohvatila bort. Naprasno fater Kaspar pytalsya ob®yasnyat' pro nasekomoe. Zachumlennyj pribegaet ko lzhi, chtob ot nego ne otshatyvalis', eto yasno. Naprasno on ubezhdal, chto chuma prevoshodno im izuchena, i chto ego sluchaj ne yavlyaetsya chumoj po mnozhestvu raznoobraznyh prichin. No ekipazh byl blizok k tomu, chtoby brosit' ego v more, daby vosprepyatstvovat' zarazheniyu. Otec Kaspar govoril, chto vo vremya velikogo chumnogo mora, ohvativshego Milan i Severnuyu Italiyu okolo dyuzhiny let nazad, on byl poslan vmeste s sobrat'yami po ordenu rabotat' v perepolnennyh lazaretah i issledoval fenomen v samom blizkom priblizhenii. Est' hvori, porazhayushchie v raznyh mestah i v raznoe vremya, kak naprimer anglijskoe potenie (Sudor Anglicus). Imeyutsya nedugi opredelennyh oblastej: mal'tijskij myt (Dysenteria Melitensis) i egipetskaya slonovaya bolezn' (Elephantiasis Aegyptia), i nakonec, est' takie bolezni, kak chuma, razyashchie v techenie dlitel'nyh srokov vseh obitatelej bol'shogo kraya. Podobnyj mor obychno predvoshishchaetsya znameniyami: eto mogut byt' pyatna na solnce, zatmeniya, komety, ishod zhivotnyh iz-pod pochvy, porcha urozhaya ot zlovrednyh vetrov. No v nastoyashchem sluchae ni odin iz znakov ne byl viden ni na bortu, ni na zemle, ni na nebe, ni na more! Vo-vtoryh, prichinoj chumy nesomnenno yavlyaetsya prognivshij vozduh, on vyhodit iz bolota, ili proizvoditsya razlozheniem mnogih umershih tel posle vojny ili bitvy, ili zhe, kogda pri stranstviyah saranchi celye polchishcha ee tonut v more, i potom etoj trupnoj massoj zasoryayutsya berega. Prichinoj bolezni vystupayut povetriya, vletayushchie v rot, a zatem iz legkih cherez poluyu venu voshodyashchie do serdca. A na "Dafne" v techenie vsego plavaniya, ne schitaya tuhloj edy i vody, otchego v lyubom sluchae lyudi boleyut cingoj, a ne chumoyu, putniki ne ispytyvali nikakih durnovonnyh vozdejstvij, naprotiv, dyshali chistym celebnym vozduhom morej. Kapitan otvechal, chto sledy zarazy uderzhivayutsya i na odezhde, i na predmetah, i chto na bortu "Dafny" dolzhno soderzhat'sya chto-to, dolgo hranivshee i nakonec peredavshee hvorobu. Tut vspomnili o iezuitovyh knizhkah. Fater Kaspar, zaselyayas' na korabl', prines s soboyu neskol'ko horoshih rukovodstv po navigacii, takih kak "Iskusstvo sudovozhdeniya" Mediny, "Tifony Batavii" Snelliusa i "Ob okeanah i Novom Svete, v treh dekadah" Petra Angierskogo, i kak-to rasskazyval kapitanu, chto priobrel ih za bescenok imenno v Milane. Po okonchanii chumy na parapete odnogo milanskogo kanala byla vylozhena dlya prodazhi celaya biblioteka kogo-to bezvremenno usopshego, tam iezuit popolnil svoe nebol'shoe lichnoe sobranie, kotoroe zahvatil s soboyu v pohod za okean. Kapitan ne somnevalsya, chto knigi chumnogo mertveca dostavili na sudno zarazu. Vsyakomu izvestno, chto chuma peredaetsya cherez gnojnye mazki, i chto nekotorye umirali, dotronuvshis' pal'cami do listov, oslyunennyh yadom. Fater Kaspar nadryvalsya: eto neverno, v Milane on sam smotrel na krov' zabolevshih cherez novyj opticheskij tehnizm, nazyvaemyj uvelichitelem, ili mikroskopom, i sam videl, kak v chumnoj krovi puteshestvovali melkie glistochki, oni-to i est' perenoschiki zhivoj zarazy -- contagium animatum, kotorye rodyatsya natural'noyu siloj iz vsyakoj cveli, a potom peredayutsya propagatores exigui, posredstvom melkovidnyh perenoscev, cherez potootdelyayushchie pory ili cherez rot ili dazhe, v redkih sluchayah, cherez ushnye truby. Odnako podobnye kishashchie nutryaki dolzhny byt' v zhivom vide, i neobhodima zhivaya krov', chtob oni pitalis', i oni ne sposobny prosushchestvovat' dvenadcat' i bolee let sredi mertvyh volokon na liste bumagi. Kapitan ne hotel slyshat' dovodov rassudka, i malen'kaya prekrasnaya biblioteka fatera Kaspara byla otdana volnam. No i etogo bylo malo: kak ni userdstvoval iezuit, ubedit' okruzhayushchih, chto chumu mogut rasprostranyat' sobaki i muhi, no, naskol'ko svidetel'stvuet nauka, krysy chumu ne perenosyat, -- ves' ekipazh zanyalsya strel'boj po gryzunam, riskuya sdelat' ser'eznye proboiny v skulah sudna. I nakonec, eshche cherez den', poskol'ku lihoradka fatera Kaspara ne oslabevala, a pryshch ne padal, kapitan predprinyal novyj shag: vsem sostavom peremestit'sya na ostrov i podozhdat', pokuda iezuit ili pomret, ili izlechitsya, a hil' i zlokachestvennye sily vyvetryatsya s korablya. Skazano -- sdelano, vse nasel'niki sudna pogruzilis' na shlyupku, nabiv tuda oruzhie i instrument. Tak kak predpolagalos', chto so smerti otca Kaspara do momenta, kogda korabl' ozdorovitsya, dolzhno projti ot dvuh do treh mesyacev, oni reshili postroit' sebe na beregu hizhiny, poetomu vse prigodnye i sohranivshiesya v tryume materialy byli pritorocheny k shlyupke i pereplavleny s korablya. I, razumeetsya, na bereg byla otvezena l'vinaya dolya bochonkov s romom i arakom. "No oni ne horoshuyu veshch' dlya sebya sdelali", -- podytozhil fater Kaspar s pechal'yu i pereshel k rasskazu o tom vozmezdii, kotoroe nebesa ugotovali pokinuvshim ego, budto propashchuyu dushu. Dejstvitel'no, tol'ko pribyv, oni otpravilis' postrelyat' v lesu koj-kakogo zverya, zazhgli ogromnye kostry vecherom na beregu morya i gulyali-pirovali neskol'ko dnej i nochej. Veroyatno, eti kostry privlekli vnimanie tuzemcev. Hotya Ostrov i byl neobitaem, na arhipelage obretalis' lyudi, chernye, kak afrikancy, umevshie lovko gresti i plavat'. Nastalo utro, kogda fater Kaspar uvidel s desyatok "piragv", voznikshih neponyatno otkuda, iz-za togo bol'shogo ostrova, kotoryj otkryvalsya na zapade; oni pravili k mestu pira. "Piragvy" byli vydolbleny iz stvolov, kak i lodki u indejcev Novogo Sveta, no tol'ko skreplyalis' poparno: v odnoj sideli oni sami, drugaya skol'zila po vode, kak poloz sanok. Fater Kaspar snachala opasalsya, chto "piragvy" priblizyatsya k "Dafne", no te, po vsemu sudya, zhelali izbezhat' vstrechi i derzhali kurs na to mesto, gde prichalila shlyupka s ekipazhem. Svyashchennik pytalsya krichat', opoveshchat' komandu, no vse spali, p'yanye. Koroche, matrosy okazalis' s nimi nos k nosu, kogda prishel'cy povyskakivali iz-za derev'ev. Tuzemcy vyglyadeli voinstvenno, p'yanaya komanda ne mogla pripomnit', gde pobrosala oruzhie. Tol'ko shkiper dvinulsya im navstrechu i ulozhil pervogo vystrelom iz pistoli. Uslyshav grohot i uvidev tovarishcha na zemle bez zhizni, hotya nikto k nemu ne prikasalsya, dikari vyrazili, chto gotovy podchinit'sya, i odin stashchil ozherel'e i podnes kapitanu. Tot naklonilsya posmotret', potom, yavno ishcha chto-to dat' vzamen, obernulsya k svoim lyudyam. Tem samym on pokazal chernym dikaryam spinu. Fater Vanderdrossel' predpolagal, chto tuzemcy, skoree vsego, eshche do vystrela byli smushcheny povadkoj i figuroj kapitana, velikana batava s rusoj borodoj i svetlo-golubym vzglyadom; nado dumat', u tuzemnyh obitatelej podobnaya vneshnost' schitalas' primetoj bogov. No srazu zhe posle zrelishcha ego tyla (a nesomnenno, eti lesnye troglodity ne dopuskali mysli, chtoby u bogov mog imet'sya tyl) ih nachal'nik, derzhavshij v ruke dubinu, zanes ee i s razmahu opustil tomu na cherep, i kapitan ruhnul licom v pesok i ostalsya nedvizhen. CHernye lyudi naleteli na matrosov "Dafny" i eshche do togo, kak te nachali oboronyat'sya, vseh poubivali. Zatem nachalsya ustrashayushchij dushu pir, prodlivshijsya troe sutok. Fater Kaspar, ohvachennyj svoej hvor'yu, sledil za proishodivshim v teleskop. CHlenov ekipazha razdelali, kak na bojne. Kaspar videl, kak snachala s nih stashchili odezhdu (i pod radostnye vozglasy dikari podelili veshchi), posle etogo rassekli ih tushi, ispekli na kostre, obglodali i obsosali razmerenno i spokojno, prihlebyvaya dymyashcheesya pojlo i raspevaya horovye gimny, melodiya kotoryh vsyakomu pokazalas' by mirolyubivoj. Naevshis', yazychniki stali pokazyvat' pal'cami na "Dafnu". Navryad li oni sopryagli ee prisutstvie s poyavleniem matrosov. Velichestvennaya postrojka, vsya v machtah i parusah, neskazanno otlichayushchayasya ot ih kanoe, ne mogla im predstavlyat'sya rukotvornym proizvedeniem cheloveka. Po mneniyu fatera Kaspara (schitavshego sebya dostatochno glubokim specialistom po mirovozzreniyu idolopoklonnikov vsego mira, naslushavshis' rasskazov puteshestvennikov-iezuitov posle ih vozvrashcheniya v Rim), dikari sochli "Dafnu" zhivotnym, i ee bezuchastnoe povedenie v to vremya, kogda oni vershili svoj kannibal'skij shabash, ubedilo ih v pravote. S drugoj storony, uzhe i Magellan, dobavlyal fa-ter Kaspar, rasskazyval, chto nekotorye plemena dumali, kak budto korabli sletayut na kryl'yah s neb, i chto ih detishchami yavlyayutsya shlyupki, oni l'nut k ih bokam, mlekopitayas' soscami, a korabli otluchayut ih ot grudi, spuskaya na vodu. Odnako kakogo-to dikarya, pohozhe, posetila mysl', i on delilsya eyu s sotovarishchami, chto esli zhivotnoe ne svirepo i esli plot' ego tak zhe sochna, kak i myaso s®edennyh matrosov, ne poprobovat' li ego zaarkanit'. I "piragvy" povernuli nosy k "Dafne". Tut nash blagostnyj svyashchennosluzhitel', ne zhelaya blizkogo znakomstva (ibo pravilo ordena predpisyvalo emu zhit', ad majorem Dei gloriam (Vo slavu Gospodnyu (lat.).), a ne rasstavat'sya s zhizn'yu radi ublagotvoreniya bessmyslennyh kumirnikov, cujus Deus venter est (CHej Bog zhivot (lat.))), podpalil fitil' odnoj iz pushek, zaranee zaryazhennoj i nacelennoj na bereg, i vypustil odno yadro. YAdro s velikim shumom, pritom chto boka "Dafny" okrasilis' oreolom dyma, kak budto leviafan pyhnul zlost'yu, hlopnulos' poseredine eskadry chernyh, perevernuv dve ih lad'i. |togo hvatilo. Tuzemcy povernuli suda k beregu i udalilis' v roshchu, a vyshli s venkami iz list'ev i cvetov i ulozhili venki na vodu, pochtitel'no naklonyayas' i priplyasyvaya. Zatem napravilis' kursom na yugo-zapad i ischezli za zapadnym otrogom Ostrova. Oni vyplatili bol'shomu zlomu sushchestvu skol'ko nashli spravedlivym i, bezuslovno, ne pomyshlyali sovat'sya snova na eti berega, v buhtu, ibo ona stala nespokojnoj po vine zaselivshejsya v nee mnitel'noj i gnevlivoj tvari. Takova istoriya fatera Kaspara Vanderdrosselya. Posle togo ne menee nedeli on promayalsya, do samogo poyavleniya Roberta, i chuvstvoval sebya pogano, no blagodarya preparatam sobstvennogo izgotovleniya ("Olej, Flora i prochie poleznye Vegetal'nye, Animal'nye i Mineral'nye Medikacii") voshel uzhe v period vyzdorovleniya, kak tut odnazhdy noch'yu poslyshalos' topan'e vverhu. S etogo miga, ot nepomernoj boyazni, on snova zaneduzhil, pokinul svoyu kayutu i zabilsya, kak mysh', v zakut, unesya s soboj medikamenty i pistolet, ne vedaya, chto tot ne zaryazhen. Vyhodil tol'ko na poisk s®estnogo i vody. Odnazhdy on ukral yajca, chuvstvuya potrebnost' vosstanovit' sily, s teh por udovletvoryalsya nezametnym potaskivaniem plodov. Udostoverivshis', chto Postoronnij (a v glazah otca Kaspara Postoronnim, estestvenno, yavlyalsya Robert) byl uchenyj chelovek, lyuboznatel'nyj do korablya i do ego nachinki, Kaspar zapodozril, chto eto vovse ne zhertva nevzgody, a lazutchik ereticheskoj derzhavy, zapushchennyj vyvedyvat' sekrety Mal'tijskoj Ustanovki. Vot pochemu dostoslavnyj iezuit stal rebyachit'sya i izvodit' Roberta, pytayas' vygnat' ego s etogo sudna, zahvachennogo besami. Robert povedal sobstvennuyu povest' i, ne imeya predstavleniya, naskol'ko daleko Kaspar zashel v prochtenii ego tetradej, podrobno ostanovilsya i na svoej missii, i kak on vypolnyal ee na "Amarillide". Den' klonilsya k vecheru, sobesedniki otvarili petushka i raskuporili poslednyuyu butylku kapitana. Fater Kaspar popravlyalsya ot malokroviya, i k tomu zhe oba otmechali sobytie, simvolizirovavshee ih vozvrat v ob®yatiya chelovechestva. "Presmehotvorno! -- reagiroval Kaspar na opisanie sistemy dejstvij doktora Berda. -- Podobnuyu idiotichnost' ne rasskazyvali mne nikogda. Pochemu oni emu prichinyali takoe stradanie? Mnogo raz mne rasskazyvali o sekrete dlinnot, no nikogda mne ne rasskazyvali, chtob primenyat' dlya etogo sekreta unguentum armarium! Esli by bylo eto vypolnimo, eto by izobrel odin iezuit. |to zhe ne imeet nikakogo otnosheniya k sekretu dlinnot! YA tebe sejchas ob®yasnyu, do chego ya horosho vypolnyayu svoyu rabotu, i ty uvidish', chto moya rabota vypolnyaetsya inache". "Tak vse-taki, -- sprosil togda Robert, -- vy iskali Solomonovy Ostrova ili reshali tajnu dolgot?" "No i to i drugoe ya razyskival, ne tak li? Ty nahodish' ostrova imeni Solomona i ty umeesh' razreshit' vopros, na kakom meste prohodit meridian nomer sto vosem'desyat. Ty nahodish' meridian nomer sto vosem'desyat i ty uznaesh', na kakom meste raspolagayutsya ostrova imeni Solomona". "Pochemu im tam byt'?" "O majn Gott, da izvinit menya Vsemilostivejshij Gospod' za to, chto ya ispol'zuyu ego imya vsue. Budem ishodit' iz svedeniya, chto kogda Car' Solomon skonstruiroval svoj hram, on organizoval bol'shuyu morskuyu ekspediciyu, kak svidetel'stvuet tekst Knigi Carstv, i eta bol'shaya ekspediciya otpravilas' na ostrov Ofir, s kotorogo dostavila Solomonu, skol'ko eto budet -- quadringenti und viginti?" "CHetyresta vosem'desyat". "CHetyre sotni i vosem'desyat zolotyh talantov, eto ochen' znachitel'noe kolichestvo deneg; v Biblii ne ochen' mnogo govoritsya, no tam est' namerenie skazat' ochen' mnogo, v ritorike podobnuyu figuru prinyato nazyvat' "pars pro toto", "chast' za celoe". No ne sushchestvovalo nikakoj takoj oblasti v okrestnostyah Izrailya, kotoraya by raspolagala podobnym znachitel'nym kolichestvom deneg, i poetomu my predpolagaem, chto ekspediciya pobyvala na okrainnom predele mira. Tut!" "Pochemu zhe tut?" "Potomu chto tut prohodit meridian nomer sto vosem'desyat i on imenno tot, kotoryj razdelyaet zemnoj shar na dve poloviny, a s drugoj storony zemnogo shara prohodit meridian nomer odin. Kogda tut seredina nochi, tam seredina dnya. Ponimaesh' teper', po kakoj prichine ostrova imeni Solomona byli nazvany takim obrazom? Solomon predlozhil razdelit' rebenka popolam. Solomon predlozhil razdelit' Zemlyu popolam". "YAsno. Esli eta dolgota sto vos'midesyataya, my na Solomonovyh Ostrovah. No pochemu my schitaem, chto eto dolgota sto vos'midesyataya?" "My eto uznaem s pomoshch'yu Mal'tijskoj Ustanovki, Specula Melitensis, ne tak li? Esli by vseh moih predvaritel'nyh eksperimentov bylo nedostatochno, moyu pravotu podtverdila by Mal'tijskaya Ustanovka. -- I, potashchiv Roberta na mostik, obernul ego k zalivu: -- Ty vidish' tu kosu na severe, gde stoyat eti vysokie derev'ya s etimi vysokimi nogami, napodobie gulyayushchih po vode? A teper' ty vidish' eshche odin etot mys na yuge? Teper' ty provedi odnu liniyu dlya soedineniya etih dvuh okonechnostej. Vidish' ty, chto eta liniya prolegaet mezhdu nashim mestom i beregom, prichem rasstoyanie etoj linii ot berega neskol'ko men'she, nezheli rasstoyanie etoj linii ot nashego korablya? Vidish' li ty etu liniyu? Ona predstavlyaet soboj myslennuyu liniyu meridiana nomer sto vosem'desyat!" Na sleduyushchij den' fater Kaspar, tshchatel'no sledivshij za kalendarem, izvestil, chto voskresen'e. On otprazdnoval messu v kayut-kompanii, osvyativ odnu iz nemnogih ostavshihsya chastic Svyatyh Darov. Potom oni vernulis' k uroku, sperva v kayute s globusom i kartami, potom na mostike. Robert zaiknulsya, chto glaza ne vynosyat sveta, iezuit dostal ochki s zakopchennymi steklami, ispol'zovavshiesya dlya issledovaniya vulkanov. Robertu mir predstavilsya v ocharovatel'nyh umyagchivshihsya kraskah, i on postepenno primirilsya s solnechnymi dnyami. CHtob uyasnit' posleduyushchee, mne pridetsya vstavit' otstuplenie, bez kotorogo ya i sam malo chto sposoben razobrat'. Itak. Otec Kaspar byl ubezhden, chto "Dafna" nahodilas' mezhdu shestnadcatoj i semnadcatoj yuzhnoj parallel'yu i na sto vos'midesyatom meridiane. V otnoshenii shiroty mozhno emu poverit'. No teper' predpolozhim, chto on ne oshibsya i s dolgotoj. Iz zaputannyh pometok Roberta yavstvuet, chto otec Kaspar delil ves' shar na trista shest'desyat gradusov, nachinaya s ZHeleznogo Ostrova, raspolozhennogo v vosemnadcati gradusah na zapad ot Grinvicha. K etomu ego pobuzhdala vsya tradiciya, nachinaya s Ptolemeya. Poetomu sto vos'midesyataya dolgota v ego ponimanii dlya nas dolzhna ravnyat'sya sto shest'desyat vtoromu gradusu po Grinvichu. Solomonovy zhe Ostrova, hotya i dejstvitel'no nahodyatsya pod sto shestidesyatoj grinvichskoj dolgotoj, odnako imeyut drugie shirotnye koordinaty -- ot pyatoj do dvenadcatoj yuzhnoj paralleli; bud' spravedlivo ukazanie shiroty u Kaspara, "Dafna" okazyvaetsya chereschur blizko k yugu, chut' zapadnee Novyh Gebridskih Ostrovov; a tam voobshche net sushi, povsyudu tol'ko odni korallovye meli, vposledstvii poluchivshie imya "Resif d'|ntrekasto". Mog li otec Kaspar otschityvat' ot drugogo meridiana? Bezuslovno. Kak svidetel'stvuet opublikovannaya v konce semnadcatogo veka kniga Koronelli "Traktat o Globusah", za pervyj meridian schitalis' "u |ratosfena Gerkulesovy stolpy, u Martina Tirskogo Schastlivye ostrova; Ptolemej v knige "O geografii" podderzhal to zhe mnenie, a v knige "Ob astronomii" smestil pervyj meridian v Aleksandriyu Egipetskuyu; sredi sovremennyh uchenyh Izmail Abul'feda pomestil pervyj meridian v Kadis, Al'fons -- v Toledo, Pigafetta i |rrera s nim soglasilis'. Kopernik provel etot meridian po Frauenburgu, Rejnol'd--po Korolevskoj gore, inache zovomoj Kenigsbergom; Kepler po Uraniborgu; Longomontan po dolgote Kopengagena; Lansbergius po dolgote Geza; Richcholi po Bolon'e. Atlasy YAnzoniya i Bleu berut za otschet meridianov raspolozhenie Pikovoj gory. Radi ustanovleniya poryadka, v moej "Geografii" ya izbirayu na nashem share mestom pervogo meridiana samuyu zapadnuyu okonechnost' ZHeleznogo Ostrova, kak v chastnosti predpisyvaet i dekret Lyudovika Trinadcatogo, kotoryj v hode Geograficheskogo Konsiliuma 1634 goda opredelil pervyj meridian imenno zdes'". No esli otec Kaspar ne poslushalsya postanovleniya Lyudovika Trinadcatogo i ischislyal svoi meridiany, predpolozhim, otkuda-to ot Bolon'i, znachit, "Dafna" stoyala na prikole gde-to mezhdu Samoa i Taiti? Net, mestnye zhiteli ne nastol'ko cherny kozhej, kak te, kotoryh nablyudal nash iezuit. Predlagayu gipotezu ZHeleznogo Ostrova. Delo v tom, chto otec Kaspar schital pervyj meridian za neprelozhnuyu chertu, opredelennuyu Sozdatelem v nachale tvoreniya. Poprobuem ponyat', gde zhe Sozdatelyu moglo byt' udobno provesti etu chertu. Neuzheli v neyasnom i bezuslovno vostochnom krayu, gde lezhal |demskij sad? Neuzheli v Poslednej Tule? V Ierusalime? Do nyneshnih por nikto ne osmelivalsya rekonstruirovat' teologicheskoe reshenie, chto ne sluchajno: ved' Bog rassuzhdaet ne tak, kak lyudi. Dostatochno vspomnit', chto Adam byl sotvoren, kogda uzhe sushchestvovali i solnce, i luna, i den', i noch', a znachit, i meridiany. Sledovatel'no, reshenie dolzhno prinimat'sya ne na osnovanii istorii, a na osnovanii svyashchennoj astronomii. Postaraemsya sootnesti svedeniya, soderzhashchiesya v Biblii, s nebesnymi zakonami. Kak skazano v Nachale, Gospod' prezhde vsego sotvoril nebo i zemlyu. V eto vremya byla eshche t'ma nad bezdnoj, i duh Bozhij nosilsya nad vodami, no eti vody ne mogli byt' takimi, kotorye nam izvestny. Vodu v nashem ponimanii Gospod' sozdal tol'ko na vtoroj den', otdeliv vodu, nahodyashchuyusya poverh tverdi (iz nee sostoit dozhd'), ot vody, pomeshchennoj nizhe tverdi (reki s moryami). |to oznachaet, chto nachal'nym rezul'tatom tvoreniya yavilos' Pervoveshchestvo, besformennoe i bezrazmernoe, ne imeyushchee svojstv, kachestv, tyagotenij, ne znayushchee ni dvizheniya, ni pokoya, chistyj pervozdannyj haos, hyle, materiya, eshche ne yavlyayushchayasya ni svetom, ni ten'yu. Ploho perevarennaya massa, gde eshche peremeshany chetyre stihii: zhar i holod, zhidkost' i sush'. Magmaticheskoe varevo, pryshchushchee bryzgami kipyatka, podobnoe gorshku s fasol'yu, podobnoe rasstroennomu zheludku, ili zasorivshemusya slivu, ili bolotu, gde vycherchivayutsya i ischezayut krugi vody v takt proklevyvaniyu i nyrkam podslepovatyh lichinok. Eretiki dokazyvali, budto eta kosnaya, nepoddayushchayasya lyubomu tvorcheskomu vdohnoveniyu materiya ne menee vechna, nezheli vechen Gospod'. Nichego podobnogo! Ved' ponadobilsya Bozhestvennyj Duh, chtob iz nee, etoj materii, i v nej i na nej uchredilos' kolovrashchenie sveta i teni, dnya i nochi. |tot svet (i etot den'), o kotorom rasskazyvaetsya, kak o vtorom etape tvoreniya, eto byl eshche ne tot svet, s kotorym znakomy my -- svet zvezd i dvuh velikih nebotechnyh svetil, -- tak kak oni sotvoreny tol'ko na den' chetvertyj. |to byl tvoryashchij svet, bozhestvennaya energiya v chistom vide, pohozhaya na vzryv porohovogo bochonka, kogda iz chernyh granul, sbityh v matovuyu massu, ot kakogo-to shchelchka sozdaetsya razbeganie plamen, i koncentrirovannoe izluchenie rasprostranyaetsya do predelov otdalennejshej periferii, za krayami kotoroj, soglasno protivopolozhnosti, obrazuetsya temnota (dazhe esli u nas etot vzryv sovershilsya v dnevnoe vremya). Kak esli by iz uderzhannogo dyhaniya, iz ugol'ka, kotoryj, kazalos', edva krasnel i edva dyshal, iz etogo Zolotogo istochnika Mira razvorachivalas' shkala, vnutri kotoroj siyatel'nye prevoshodstva gradual'no degradirovali vplot' do samyh nepopravimyh nesovershenstv; kak esli by tvorchee dunovenie istekalo iz beskonechno szhatoj svetosily bozhestva, dovedennoj do takogo nakala, chtoby vyglyadet' temnoj kak noch', i spuskalos' vse nizhe i nizhe, mimo otnositel'nogo sovershenstva Heruvimov i Serafimov, mimo Tronov i Vladychestv, vplot' do poslednego otbrosa, gde presmykaetsya chervec, i gde perezhivaet vse i vseh beschuvstvennyj bulyzhnik, -- na samyj kraj Nichego. "Und das ist die Offenbarung gottlicher Mayestat!"--"I takova naglyadnaya velichestvennost' Tvorca!" Na tretij den' yavlyayutsya derev'ya, travy i zelen', Bibliya govorit ne o takom eshche landshafte, chto uveselyaet vzor, no o mutnoj vegetativnoj moshchi, o sliyanii sperm, o trepete kornej, korni stradayut, korni izvorachivayutsya v stremlenii k solncu, kotoroe v tretij den' eshche ne proizoshlo. ZHizn' poyavlyaetsya na chetvertyj den', v kotoryj sozdany luna i solnce i zvezdy, daby dan byl svet zemle, daby otdelilsya den' ot nochi, v smysle, v kotorom my eto sebe predstavlyaem, kogda sovershaem ischislenie vremyan. |to na chetvertyj den' obustraivayutsya krugi neba, ot pervogo podvizhnogo kruga i ot zakreplennyh zvezd vplot' do luny, s zemleyu poseredine -- s samocvetom, kotoryj obluchaetsya dvumya velikimi plamennikami i imeet krugom sebya girlyandu dragocennyh kamnej. Opredelyayushchie nashi dni i nashi nochi, solnce i luna byli pervoj neprevzojdennoj model'yu vseh budushchih ciferblatov, kakovye, peredraznivaya nebesnuyu tverd', sopryagayut chelovecheskoe vremya s krugom solnoput'ya; nashe chelovecheskoe vremya nikak ne podobno vremeni kosmosa, ono, nashe chelovecheskoe vremya, imeet napravlenie, ono -- trevozhnoe pyhtenie cherez vchera k segodnya, cherez segodnya k zavtra, nikak ne podobnoe spokojnomu otdyhaniyu Vechnosti. Ostanovimsya teper' na etom chetvertom dne, prizyval otec Kaspar. Bog sozdal solnce, a kogda solnce bylo sotvoreno -- razumeetsya, ne ranee, -- ono poshlo v put'. Nu tak vot, v tot moment, kogda solnce nachinalo svoj beg, koemu uzhe ne prekrashchat'sya, v etot "Blic-mig", kogda bludnym blikom predvoshitilsya pervyj shag, solnce stoyalo otvesno nad chertoyu, razdelyavshej zemlyu rovno popolam. "I eto Pervyj Meridian, na kotorom vdrug nastupila seredina dnya!" -- vypalil Robert v vostorge ot sobstvennoj dogadki. "Ne sudi po sebe! -- gnevno perebil ego uchitel'. -- Neuzheli Gospod' Bog takoj zhe glupyj, kak glup ty? Kak on mog nachat' pervyj den' Tvoreniya s serediny? |to s tebya by stalos' nachinat' Tvorenie obryvochnym dnem, zhertvoj aborta, vykidyshem sutok, naschityvayushchim vsego tol'ko dvenadcat' chasov!" Net, konechno. Na pervom meridiane beg solnca dolzhen byl nachinat'sya pri svete zvezd, kogda stoyala polnoch' i byla eshche chut'-chutochka, a do etogo bylo He-vremya. I na etom meridiane -- noch'yu -- sostoyalos' Nachalo togo samogo pervogo mirovogo dnya. Robert vozrazil, chto esli na etom meridiane byla noch', ublyudok dnya poluchalsya na obratnom meridiane, tam neozhidanno vysunulos' solnce, pritom chto do etogo ne bylo ni nochi, ni chego-libo inogo, no tol'ko haos, bezvremennyj i merklyj. Otec Kaspar otvechal na eto, chto v Pisanii ne skazano, budto solnce poyavilos' bez preduprezhdeniya, i chto skoree on priderzhivaetsya teorii (k kotoroj sklonyayut takzhe i prirodnaya i bozhestvennaya logika), chto Gospod' vydelyval solnce, postepenno dvigaya ego po nebu, v techenie neskol'kih pervyh chasov, kak nekuyu holodnuyu zvezdu, kotoraya razogrevalas' malo-pomalu, perehodya ot pervogo meridiana k ego protivniku, podobno tomu, kak molodaya drevesina ot pervyh iskr ogniva koptit, a potom, pri razduvanii ognya, nachinaet s potreskivaniem zagorat'sya i, nakonec, ohvatyvaetsya yarkim i radostnym polymem. Razve ne milo serdcu voobrazhat', kak Otec Mirozdatel' duet na nash zelenyj poka eshche shar, tuzhitsya rasshevelit' ego, chtoby otprazdnovat' svoj podvig, vse pervye dvenadcat' chasov, nachinaya s sotvoreniya vremen, i nakonec dostigaet uspeha v tochnosti nad Protivnym Meridianom, to est' nad tem, gde oni v tekushchij moment obretayutsya? Ostavalos' reshit', kakoj meridian brat' za pervyj. Fater Kaspar vse zhe schital nailuchshej tochkoj otscheta ZHeleznyj Ostrov, uchityvaya, chto imenno tam (kak Robert uzhe slyshal i ot Berda) strelka kompasa ne kolebletsya, yavlyaya neoprovergaemyj proobraz prochnosti. Itak, podytozhim. Esli imenno s "zheleznoj" linii Kaspar otschityval meridiany, i esli on verno opredelil dolgotu, znachit, udachno prolozhiv put' kak navigator, on poterpel krushenie kak geograf. "Dafna" okazyvaetsya ne u istinnyh Solomonovyh Ostrovov, a gde-to k zapadu ot Novyh Gebridov, i tochka. Odnako obidno pereskazyvat' syuzhet, kotoryj, kak my ubedimsya, prosto obyazan razvorachivat'sya na sto vos'midesyatom meridiane, inache povest' utratit vsyu sol', -- i ogovarivat' v skobkah, chto v dejstvitel'nosti delo proishodit nevest' na kakom rasstoyanii vostochnoe ili zapadnee etoj dolgoty. Poetomu predlozhu gipotezu, i pust' moi chitateli oprovergayut ee skol'ko ugodno. YA predlagayu dumat', chto fater Kaspar obschitalsya i chto v rezul'tate matematicheskoj oshibki on okazalsya rovno-taki na nashem sto vos'midesyatom graduse, ya imeyu v vidu, po grinvichskomu schetu, hotya dlya Kaspara Grinvich byl poslednim na svete mestom, s kotorogo emu prishlo by v golovu nachinat', poskol'ku Grinvich -- gorod v gosudarstve raskol'nikov-antipapistov. Esli oni na nashej sto vos'midesyatoj dolgote, znachit, "Dafna" stoit na yakore v rajone Fidzhi (gde aborigeny dejstvitel'no cherny), konkretno--pered ostrovom Taveuni. Kazhetsya, pohozhe na pravdu. V abrise Taveuni est' vulkanicheskaya gryada, kak i v bol'shom ostrove, otkryvavshemsya Robertu na zapade. Hotya otec Kaspar tolkoval Robertu, budto rokovoj meridian prohodit po krajnim mysam buhty men'shego ostrova... A my, esli pomestimsya na tochku zapadnee meridiana, uvidim Taveuni na vostoke, a ne na zapade; esli zhe my pomestimsya tak, chtoby Taveuni byl sleva, a malen'kij ostrov (ya predlagayu Kuamea) sprava, znamenityj meridian projdet u nas za spinoj. Skazhem pryamo, chto tochno sorientirovat' "Dafnu" v prostranstve tak, kak opisyvaet Robert, nevozmozhno. Raduet, odnako, chto vse eti ostrovki dlya nas kak yaponcy dlya evropejcev i vzaimno: na odno lico. I hotya ya chestno reshal problemu (voznamerivshis' dazhe prodelat' vsled za Robertom ego puteshestvie), uteshaet i to, chto geografiya sama po sebe, a sam po sebe -- nash rasskaz. Utochneniya nerelevantny dlya nashej puglivoj povesti. Otec Vanderdrossel' garantiroval Robertu, chto "Dafna" na sto vos'midesyatom meridiane, kotoryj--antipod antipoda. Znachit, v dannoj povesti na sto vos'midesyatom graduse dolgoty budut lezhat' ne nashi s vami Solomonovy Ostrova, a ih Solomonov Ostrov. Kakaya raznica, lezhit li Ostrov tam v real'noj zhizni? My vnikaem v povest', gde glavnye geroi uvereny, chto eto tak, a chtoby vniknut' v povest' (vot dogma iz samyh liberal'nyh), nuzhno otreshit'sya ot nedoveriya. Postanovlyaem: "Dafna" nahodilas' naprotiv sto vos'midesyatogo meridiana, v tochnosti u Solomonovyh Ostrovov, i suprotivnyj Ostrov byl samym iz nih solomonovym, ne v men'shej stepeni, chem moe solomonovo reshenie zayavit', chto eto tak, i vse. "I chto zhe, -- zadal vopros Robert po okonchanii obzora, -- vy rasschityvaete najti na ostrove sokrovishcha, opisannye Mendan'ej?" "Sokrovishcha -- lgan'e ispanskih monarhov! No vozmozhno li, chto nahodyas' pred licom velichajshego Wunder vsej chelovecheskoj i svyashchennoj istorii, ty prodolzhaesh' ne ponimat'? V Parizhe ty smotrel na dam i sledil za ratio studiorum epikurejcev, a ne razmyshlyal o samyh velikih neobychajnostyah etogo nashego universuma, da preproslavitsya bozhestvennoe imya Tvorca!" Kak my udostoverimsya, celi puteshestviya otca Vanderdrosselya malo chto obshchego imeli s hishchnicheskimi appetitami moreplavatelej mnogih stran. Vse ob®yasnyalos' tem, chto svyatoj otec trudilsya nad monumental'nym opusom, "bronzy litoj prochnej", na temu o Vsemirnom Potope. Kak chelovek klira, on sobiralsya prodemonstrirovat', chto Bibliya ne solgala, v to zhe vremya, kak cheloveku nauki, emu hotelos' primirit' Pisanie s uchenost'yu svoego vremeni. Poetomu on kollekcioniroval okamenelosti, iz®ezzhival vostochnye strany, iskavshi i na vershine Ararata. On dotoshnym obrazom vyschityval razmery i konfiguraciyu Kovchega, pozvolyayushchuyu razmestit' vseh tvarej (i zametim, chistyh --po semi par) i v to zhe vremya soblyusti nadlezhashchuyu proporciyu mezhdu podvodnoj chast'yu i nadvodnoj, daby ne potonut' ot peregruzki i ne perevernut'sya ot pervogo vala iz teh, chto v hode Potopiya byli, nado dumat', izryadno sil'nomoguchi. On migom nabrosal chertezh Kovchega v razreze, eto byla kvadratnaya postrojka o shesti etazhah, pticy pomeshchalis' na verhnem, gde oni poluchali luchi solnca, mlekopitayushchie soderzhalis' v zagonah, rasschitannyh na raznuyu zhivnost'--i na slonov, i na kotyat,--a presmykayushchiesya v chem-to vrode kloaki, gde u nih byli vanny i v nih mogli sidet' dazhe zemnovodnye. Gigantam v Kovchege ne otyskalos' mesta, i iz-za etogo plemya Gigantov pri Potope vymerlo. Horosho eshche, Noyu ne prishlos' vozit'sya s rybami. Pri vsem pri tom, obdumyvaya Vsemirnyj Potop, otec Vanderdrossel' stolknulsya s odnoj fiziko-gidrodinamicheskoj problemoj, na pervyj vzglyad nerazreshimoj. Gospod', rasskazyvaet Bibliya, velel idti sil'nomu dozhdyu v techenie soroka sutok, i vody podnyalis' nad zemleyu, zakryv dazhe samye vysokie gory, i dazhe bolee togo, prevzoshedshi na pyatnadcat' loktej vershiny naivysochajshih iz vysokih gor. Pri etom vody ukryvali zemlyu v techenie sta pyatidesyati dnej. CHto zhe, prekrasno. "No ty kogda-nibud' proboval sobirat' dozhd'? Hleshchet ves' den', a u tebya nabiraetsya sovsem malo vody na donce bochonka! I esli budet dazhe lit' celuyu nedelyu, ele-ele tebe udastsya nabrat' bochonok vody! Voobrazi teper' uzh sovsem neslyhannyj liven', takoj, pod kotorym sovershenno nahodit'sya nevozmozhno, kogda vse, chto imeetsya v nebe, padaet k tebe na bednuyu golovu, voobrazi takoj dozhd', kotoryj dazhe sil'nee uragana, kotorym tebya dobrosilo iz tvoego mesta syuda ko mne... Vse ravno za sorok dnej eto nikak ne budet vozmozhno, chtoby perepolnilas' vodoj vsya zemlya vyshe samyh vysokih navershij!" "CHto zh. Svyatoe Pisanie lzhet?" "Tol'ko ne eto! Net, razumeetsya! No sleduet doiskat'sya, otkuda Gospod' dobyl vsyu etu vodu, esli net vozmozhnosti, chto on velel ej vypast' iz nebes! Toj, kotoraya v nebesah, nedostatochno!" "Nu i?" "Nu i ya nakonec doshel! Fater Kaspar dodumalsya do sekreta, o kotorom ni odin chelovek na zemle eshche ne dumal. In primis, ya horosho prochel Bibliyu, i ya prochel v nej, chto Gospod' ne tol'ko rastvoril okna neba, no vvel v upotreblenie istochniki bezdny. Bytie-sem'-odinnadcat'. Kogda zhe on konchil zalivat', istochniki bezdny byli vyklyucheny, Bytie-vosem'-dva!" "Kakie istochniki?" "|to voda iz okeanov i morej, imenno iz togo mesta, gde my sejchas! Gospod' pol'zovalsya ne tol'ko dozhdevoj, no i morskoj vodoyu, i poluchal ee iz samyh glubokih vpadin. Otsyuda, gde my sejchas! Potomu chto esli samye vysokie gory raspolozheny okolo pervogo meridiana, mezhdu Ierusalimom i ZHeleznym Ostrovom, znachit, po simmetrii samye glubokie vpadiny nahodyatsya na oborote shara!" "Da, no vod vseh morej na share ne hvatit, chtoby pokryt' gory. Ne to by more postoyanno ih pokryvalo! A ezheli by Gospod' voznes vse vody morya nad gorami, more s vynutoyu vodoj okazalos' by pustoyu kanavoj i Kovcheg by tuda povalilsya..." "Ty govorish' ves'ma vernuyu veshch'. I ne tol'ko. Esli by dazhe Gospod' vzyal vsyu vodu iz Teppa Inkognita i obrushil na Teppa Kognita, a na etom polusharii voobshche nichego by ne ostavil, na zemle by peremestilsya centrum gravitatis i ona by perekosilas' i, vozmozhno, pokatilas' by po nebu, budto myach, kotoryj pnuli nogoyu". "Tak chto zhe?" "Tak to, chto poprobuj podumat', chto by ty delal, esli ty byl Bog". "Esli ya byl Bog, -- otozvalsya Robert (k etomu vremeni on uzhe nachal stroit' frazy po fater-kasparovoj grammatike), -- ya by sdelal eshche vodu". "Ty. No Bog ne tak. On, konechno, v sostoyanii sdelat' vodu. No kuda on denet vodu posle Potopa?" "Togda, znachit, u Boga imelos' s samogo nachala vremen vodohranilishche pod bezdnoj, v seredine zemli, i radi takogo sluchaya on vypustil na sorok dnej vodu iz zapasnika, eto i nazyvalos' otkryt' istochniki bezdny, kak vulkany". "Vot kak? No iz vulkanov izvergaetsya ogon'. Ves' centrum zemli, vsya serdcevina podzemel'nogo mira predstavlyaet soboj massu ognya! Gde ogon', tam ne voda! Esli tam voda, vulkany byli fontanami". Robert ne hotel sdavat'sya. "Nu togda, esli by ya byl Bog, ya by obratilsya k odnomu iz teh mirov, kotorye sushchestvuyut krome nashego, poskol'ku miry beskonechny, i pozaimstvoval tam vodu dlya Potopa". "Ty slushal v Parizhe ateistov, oni tverdyat o beskonechnosti mirov. Net, Bog sotvoril tol'ko odin mir, i etogo hvataet dlya ego preslavnosti. Net, ty zadumajsya luchshe, esli ty ne imeesh' mirov beskonechnyh, i ty ne imeesh' vremeni ih sozdavat' special'no dlya Potopa, a potom vykidyvat' v Nikuda". "Nu, togda ya ne znayu". "Potomu chto u tebya skudnaya golova". "Znachit, skudnaya u menya golova". "Ochen', ochen' skudnaya. Net, ty dumaj poluchshe. Esli Bog mog by vzyat' tu vodu, chto vchera byla na zemle, i pomestit' ee v segodnya, a zavtra vzyat' tu vodu, kotoraya imeetsya, a ee uzhe stalo vdvoe, i perenesti v poslezavtra, i do beskonechnosti, to nastanet li takoj den', kogda on sumeet zalit' vodoyu vsyu sushu i zakryt' gory na neskol'ko metrov?" "YA ne silen v podschetah, no dumaetsya -- sumeet..." "Vot! V sorok dnej on nal'et na zemlyu sorok raz udvoennuyu vodu iz morej, a udvoivshi sorokakratno to, chto vo vpadinah morej, on perekroet uroven' gor. Ved' propasti nastol'ko zhe gluboki, ili dazhe bolee gluboki, nezheli vysoki gory". "No otkuda zhe Bog mog cherpat' vcherashnyuyu vodu, esli vchera minovalo?" "Otkuda? Otsyuda! Net, vot ty slushaj. Predstav', vot ty na pervom meridiane. Mozhesh' predstavit'?" "Mogu predstavit'". "Teper' predstav', chto tam polden', nu skazhem, polden' Strastnogo chetverga. Skol'ko chasov v Ierusalime?" "Na osnovanii vsego, chemu menya uchili otnositel'no dvizheniya solnca mimo meridianov, otvechu, chto v Ierusalime polden' k tomu vremeni uzhe davno minuet i budet vtoraya polovina dnya. YA ponyal, k chemu vy klonite. Kogda na pervom meridiane polden', na sto vos'midesyatom meridiane, na nashem, k etomu vremeni nastupaet polnoch'". "Konchaetsya Strastnoj chetverg". "I nastupaet Strastnaya pyatnica". "Kak, ne na pervom meridiane?" "Net, tam u nih eshche polden' chetverga". "CHudesno. Vunderbar. U nih pyatnica, a tut subbota. Nastaet Pasha, i tut u nas Hristos voskresaet, v to vremya kak u nih on vse eshche mertvyj, razve ne tak?" "Tak, no..." "No, no! Pogodi! Kogda zdes' polnoch' chetverga i eshche odna minuta, dazhe odna minuskul'naya chastica minuty, ty govorish', chto uzhe pyatnica?" "Pyatnica". "Teper' voobrazi, chto obo vsem etom ty rassuzhdaesh' ne s korablya, a s berega Ostrova. Tam chto, tozhe uzhe pyatnica?" "Net, eshche chetverg". "Vot! V odin i tot zhe mig u nas uzhe pyatnica, a na Ostrove chetverg!" "Razumeetsya, i... -- tut Robert zadohnulsya pod obayaniem novoj mysli. -- Ne tol'ko!