ervomu predlagalas' vozmozhnost' uplyt' na dvadcat' chetyre chasa nazad. V lyubom sluchae Robert byl ubezhden, chto on dejstvitel'no dolzhen nauchit'sya plavaniyu, a vsem izvestno, chto dazhe tol'ko odna dobraya prichina pomogaet preodolet' tysyachu strahov. Poetomu na sleduyushchij den' my snova vidim ego v vode. Fater Kaspar pereshel na sej den' k poucheniyam, chto esli Robert otpustit lestnicu i stanet pomavat' rukami, kak budto zadavaya ritm v sobranii igrayushchih muzyku, i shiroko barahtat' bedrami, puchina ne vsoset ego. I pobudil Roberta probovat', to pri natyanutom kanate, to perepuskaya pen'ku vne Robertova vedoma, i uchenika izvestil, chto ne podderzhivaet, lish' kogda tot obrel uverennost'. Verno, vprochem, chto posle cero ob®yavleniya Robert nezamedlitel'no stal utopat', vopya, no v etoj zhalobe on konvul'sivno vzbil vodu golenyami i snova vypryadal golovoyu na poverhnost'. Podobnye staraniya prodlilis' ne menee poluchasa i Robert nachal chuvstvovat', kak emu podderzhivat' telo na plavu. No stoilo emu zahotet' dvinut'sya poshustree, golova zapadala nazad. Fater Kaspar dal emu sovet udovletvorit' etu naklonnost' i zakidyvat'sya golovoyu navznich' eliko vozmozhet, napruzhiniv tulovishche i vypyativ ego dugoyu, ruki-nogi rastopyriv, budto dlya upiraniya v okruzhnost', i lezhashchij upokaivaetsya tochno v gamake, gde on lezhit i chas i dva, i dazhe zapochivaet, laskaemyj volnami pri kosyh luchah zakatyvayushchegosya solnca. Otkuda Kasparu bylo vedomo vse to, esli on nikogda ne plaval v more? Iz Fizicheskoj Gidrostaticheskoj Teorii, otvechal Kaspar. Obresti nadlezhashchee polozhenie bylo neprosto, Robert i tuzhilsya i davilsya s obmotannoj okolo shei pupovinoj, poka nashel ravnovesnuyu pozu. Vpervye on pochuvstvoval more svoim drugom. Po instrukciyam fatera on merno dvigal rukami i nogami; legon'ko podnimal golovu, snova ukladyvalsya nazad i privykal imet' vodu v ushah i perenosit' ee davlen'e. On dazhe byl sposoben govorit', bolee togo, krichat', chtoby dozvuchalo do borta. "Esli ty sejchas hochesh', ty povernesh'sya, -- rukovodil im iezuit s korabel'noj vyshki. -- Ty pustish' vniz pravyj tvoj lokot', chtoby on otvisnul ot tela, medlenno dvinesh' levym plechom i povernesh'sya, i ty uvidish', chto lezhish' poniz bryuhom!" On ne poyasnil, chto perevorachivayushchemusya sledovalo sderzhat' dyhan'e, ibo licu predstoyalo povstrechat'sya s vodoyu, da s takoyu, kotoroj odna zabota -- vperit'sya v nyuhalo novobrancu. Vidimo, v traktatah o Gidro-Pnevmaticheskoj Mehanike eto pozabyli. I potomu iz-za ignoratio elenchi (Nevedenie vseh vozmozhnyh dopolnitel'nyh obstoyatel'stv (filosofskij termin, lat. iz grech.)) prepodobnym Kasparom Robert zaglotal eshche odin kuvshin prosolonevshej vody. No teper' on potihon'ku nauchalsya nauchat'sya. Dva-tri raza kuvyrnuvshis' vokrug osi, on ponyal princip, osnovu dlya vsyakogo plaval'shchika, imenno chto s golovoj pod vodoyu ne pytayutsya vdohnut', a vyduvayut soderzhimoe nozdrej, kak budto osvobozhdayas' i ot togo nebogatogo vozduha, kotoryj zabran vprok i potreben. Vrode by dolzhno razumet'sya samo; odnako ne razumelos', kak pokazyvaet opyt Roberta. Kak by to ni bylo, on ubedilsya, chto emu legche lezhat' navznich', zadrav lico, a ne nichkom. YA-to predpochitayu lico povorachivat' vniz; no Robert, po vidimosti lyubya tot navyk, chto osvoil pervym, drejfoval na spine i v eto g i v sleduyushchij den', podderzhivaya besedu o dvuh velichajshih mirovyh sistemah. Snova vozvratilis' k vrashcheniyu Zemli i otec Kaspar razzadoril Roberta soobrazheniyami ob eklipsah. Esli smestit' Zemlyu iz sredotochiya mira i opredelit' na mesto Zemli Solnce, Zemlyu pridetsya pristroit' ili nad Lunoj ili pod Lunoj, inache ne vyjdet. Postav' my ee pod Lunoj, ne stanut vozmozhny zatmeniya Solnca, potomu chto Luna prebudet nad Solncem i nad Zemlej i nikogda ne smozhet vsunut'sya mezhdu Zemleyu i Solncem. Postav' my Zemlyu nad Lunoj, ne smogut proishodit' eklipsy Luny, potomu chto esli Zemlya nad neyu, kak zhe Zemle proskakivat' mezhdu Lunoyu i Solncem? Vdobavok k tomu astronomiya utratit sposobnost', koej obladala vsegda do etih por, predskazyvat' zatmeniya, i pretochno, potomu chto astronomiya ishodit v svoih raschetah iz dvizhenij Solnca; esli zhe Solnce nedvizhno, vsej arifmetike cena grosh. Iezuit upivalsya Argumentom o Luchnike. Esli Zemlya vrashchaetsya vse dvadcat' chetyre chasa sutok, to strela, pushchennaya strogo vverh, obyazana padat' na zapad za mnogo mil' ot strelyavshego. To zhe dokazyvaet i Argument o Bashne. Gruz, otpushchennyj s zapadnoj storony vysotnoj postrojki, vrashchajsya zemnoj shar, popadal by ne k podnozhiyu bashni, a daleko vkos', to est' letel by ne po vertikali, a po diagonali, potomu chto za eto vremya bashnya (i Zemlya) krutilis' by v napravlenii vostoka. Poskol'ku vse-taki izvestno iz eksperimentov, chto gruz udaryaetsya o zemlyu otvesno, znachit, vrashchenie zemli pustoe balyasnichan'e. Ne pominaya uzh Argument o Pticah, kotorye, oborachivajsya Zemlya za prohozhdenie odnih sutok, nipochem ne vyderzhali by protivostoyaniya ee oborotam, dazhe pri divnoj neutomimosti. My zhe po opytu znaem, chto pust' i skacha na kone v napravlenii solnca, vsadnik ne dogonyaet nikakuyu pticu, a ona nastigaet ego i operezhaet. "Otlichno. I ne vozrazish'. No ya znayu, chto esli vrashchat' Zemlyu i prochie planety, a Solncu stoyat', ob®yasnyaetsya bol'shinstvo yavlenij; Ptolemej zhe bluzhdal vokrug da okolo, so svoimi epiciklami i deferentami, s inymi vselenskimi okolichnostyami". "Proshchu tvoi durnye kalambury. No esli govorish' ne v shutku, otvechu, chto ne buduchi yazychnik, kak Ptolemej, ya soznayu, kolikimi pogreshnostyami tot prestupalsya. I potomu myslyu, chto velichajshij Tiho iz Uraniborga imel zelo zdravuyu ideyu. On dumal, chto vse izvestnye nam planety, kak to YUpiter, Mars, Merkurij i Saturn, hodyat okolo Solnca, odnako chto Solnce okruchivaetsya sovokupno s nimi okolo Zemli, vokrug Zemli zhe vrashchaetsya Luna, a Zemlya stoit nepodvizhno v centre kruga nepodvizhnyh svetil. |tim ob®yasnim zabluzhdeniya Ptolemeya, ne ukazyvaya na eres', eres' shla ot Galileya. Ty ne obyazan ob®yasnyat', otchego umeet Zemlya, takaya tyazhelaya, peredvigat'sya po nebu". "A otchego umeyut Solnce i nepodvizhnye planety?" "A na tvoj vzglyad, oni tyazhely? Po-moemu, net. |to nebesnye tela, a ne podlunnye! Zemlya-to i vpryam', dejstvitel'no, imeet velikuyu tyazhest'". "Kak zhe togda korabl' o sotne pushek umeet dvigat'sya po moryu?" "|to more ego tyanet, a veter podgonyaet". "Nu togda, esli pozvoleno vyskazat' novuyu ideyu ne vzbesiv rimskih kardinalov, ya slyshal, kak v Parizhe odin filosof izlagal, budto nebo est' zhidkaya materiya, kak more, i materiya krutitsya, obrazuya vodovoroty... tourbillons..." "CHto eto znachit?" "Voronki". "Vorony? A, ponyal, vodovoroty. K chemu eto?" "K tomu chto voronki zasasyvayut v sebya planety. Voronka dvizhet Zemlyu vokrug Solnca, no eto imenno voronka krutitsya, a Zemlya prebyvaet nepodvizhno v voronke, opisyvayushchej krugi". "Nu ty horosh! Sperva ne pozvolyal nebesam byt' hrustal'nymi, boyalsya, chto komety raskokayut hrustal', a teper' gotov razzhizhit' nebesa, ne opasaesh'sya, chto pticy v nih zavyaznut! Vo-vtoryh, ideya vodovorotov mozhet ob®yasnit', kak Zemlya obrashchaetsya vokrug Solnca, no iz idei vodovorotov ne sleduet, chto Zemlya vokrug svoej osi cirkuliruet, kak rebyacheskij volchok!" "Verno. Odnako tot filosof govoril, chto i na dannyj sluchaj nado imet' v vidu, chto oborachivaetsya tol'ko poverhnost' morej i naruzhnostnaya kora nashego shara, v to vremya kak centr v glubine prostaivaet. CHto-to v etom rode". "Eshche nerazumnej prezhnego. Gde opublikoval etot molodchik vse eto?" "Ne znayu, kazhetsya, on otkazalsya ot mysli zapisyvat' eti idei i publikovat' ih. Ne hotel razdrazhat' iezuitov, on ih sil'no lyubit". "Togda uzh predpochtu gospodina Galileya, kotoryj ereticheskie mysli pital, no podelilsya imi s lyubveobil'nejshimi kardinalami, i nikto ego potom ne dumal zhech'. Ne nravitsya mne etot tvoj znakomyj, kotoryj mysli pitaet eshche bolee ereticheskie, odnako imi ne delitsya, pust' i lyubya iezuitov. Mozhet, Gospod' v odin horoshij den' Galileya i izvinit, a etogo molodca, ne dumayu". "Voobshche-to, pomnitsya, on popravilsya s etoj pervoj mysl'yu. Vrode by gromadnyj sgustok materii, kotoryj prostiraetsya ot Solnca i do nepodvizhnyh zvezd, vrashchaetsya vnutri bol'shogo kruga, podgonyaemyj tem samym vetrom..." "No ty zhe govoril, chto nebesa razzhizheny?" "Navernoe, ne razzhizheny... Navernoe, nebesa eto veter..." "Nu vot. Sam ne ponimaesh' chto melesh'". "...i veter gonyaet vse eti planety vokrug Solnca, i v to zhe vremya Solnce vrashchaetsya vokrug samogo sebya. I sushchestvuet men'shij vihor', kotoryj krutit vokrug Zemli Lunu i Zemlyu vokrug samoj ee. Odnako nel'zya tak skazat', budto Zemlya vrashchaetsya, potomu chto ona ne sama vrashchaetsya, ee vertit vihor'. Skazhem, ya lyagu spat' na "Dafne", a "Dafna" pereplyvet k tomu ostrovu, chto na vostoke, a ya, znachit, peremeshchus' s odnogo mesta na drugoe, no nikto ne mozhet skazat', budto moe telo shevelilos'. CHto zhe kasaetsya ezhesutochnogo vrashchen'ya, ya budto pridelan k gromadnejshemu kolesu gorshechnika, i yasno, chto uvidite to lico moe, to spinu, no vse-taki kruzhus' vovse ne ya, a koleso". "|to uvertki zloumstvuyushchego, kto ereticheskie mysli leleet, no ne priznaetsya. Skazhi mne, esli tak, chto budet so zvezdami? CHto, i Bol'shaya Medvedica v polnom sostave, i Persej dvigayutsya s tvoim vodovorotom?" "No ved' vse vidimye nami zvezdy, eto osobye solnca, i kazhdoe obretaetsya poseredine sobstvennoj voronki, i celyj univers est' ogromnyj vitok voronok, s besschetnym kolichestvom solnc i neischislimym chislom planet, i oprich', tam gde nepodvlastno chelovecheskomu oglyadu, prodolzhayutsya planety, i vse oni obitaemy!" "O! |togo ya zhdal ot tebya i druzhkov bezbozhnikov! Vot kuda vy klonite, mnozhestvennye miry!" "Nu, po krajnej mere ne edinichnyj mir. Bud' mir edinichnym, gde prikazhete Bogu raspolagat' ad? Ne v preispodnej zhe Zemli". "Pochemu ne v preispodnej Zemli?" "Potomu chto, -- i Robert povtoril, dostatochno summarno, sistemu dokazatel'stv, slyshannuyu im v Parizhe i malodostovernuyu po chasti vychislenij,--diametr centra Zemli sostavlyaet 200 ital'yanskih mil', chto pri vozvedenii v kub dast vosem' millionov mil'. Uchtya, chto ital'yanskaya milya vmeshchaet dvesti sorok tysyach anglijskih futov, i chto Gospod' Bog predostavlyaet kazhdomu proklyatomu po men'shej mere shest' futov zemli, vyhodit, chto v adu hvatit mesta lish' soroka millionam proklyatyh, chto dovol'no nemnogo, esli predstavit' sebe vseh nepravednikov, zhivshih v nashem mire ot Adama do segodnyashnego dnya". "Tak by naselyalsya ad, -- pariroval fater Kaspar, ne snishodya do proverki podscheta, -- esli by proklyatye popadali tuda vmeste s telom. Odnako telo im budet vozvrashcheno lish' posle Voskreseniya vo Ploti i Strashnogo Sudilishcha! A togda uzh ne prebudet ni etoj Zemli, ni etih planet, a budut drugie nebesa i drugie zemli!" "Da, soglasen, esli rech' idet o proklyatyh dushah, ih mozhet uderzhat'sya dazhe tysyacha millionov na konchike igly. No nekotorye zvezdy nevidimy obychnym okom i yavlyayutsya lish' glazu, vooruzhennomu podzornoj trubkoj. Nu vot, sposobny li vy predstavit' sebe, chto esli truba moshchnee v sotnyu raz, ona yavit nam novye sozvezdiya, a esli moshchnee v tysyachu, to eshche i eshche novye, i tak do beskonechnosti? Ne nam ogranichivat' Bozh'e tvorenie..." "V Biblii na etot schet ne skazano..." "V Biblii i o YUpitere ne skazano, odnako nacelivalis' zhe vy na nego pozavchera cherez vashu razneschastnuyu trubu!" Odnako Robert zaranee znal, v chem korenitsya istinnoe nesoglasie iezuita. V tom zhe, chto utverzhdal i abbat v pamyatnyj vecher, kogda Sen-Saven vyzval ego na duel': pri beskonechnosti mirov teryaet smysl Grehoiskuplenie, ili zhe prihoditsya voobrazit' sebe beskonechnoe kolichestvo Golgof, ili zhe nasha letuchaya klumbica dolzhna sostavit' soboj privilegirovannyj element kosmosa, kuda dozvolil Gospod' sojti svoemu Synu, daby izbavit' nas ot pregresheniya, a drugim miram ne pozhelal predostavlyat' podobnuyu blagodat', v oproverzhenie sobstvennogo preslovutogo dobrotolyubiya. I dejstvitel'no, na etom byla vystroena zashchita Kaspara, pozvolivshaya Robertu vnov' atakovat' ego. "Kogda imel mesto greh Adama?" "Moimi sobrat'yami ispolneny velikolepnye matematicheskie podschety. Adam sogreshil za trista devyat'sot vosem'desyat chetyre goda do soshestviya Gospoda Boga nashego Iisusa". "Nu vot, i sobrat'yam, naverno, neizvestno, chto puteshestvenniki, pobyvavshie v Kitae, v ih chisle i missionery iz vashej brat'i, nashli perechni monarhov i rodoslovnye kitajskih dinastij, po spiskam vidno, chto kitajskoe carstvo uchredilos' bolee shesti tysyach let nazad, a znachit, do greha Adama, i koli eto spravedlivo dlya Kitaya, kto znaet, dlya skol'kih eshche zemnyh narodov. Znachit, i greh Adama, i osvobozhdenie evreev, i otkroveniya, izvlechennye Svyatoyu Rimskoyu Cerkov'yu iz teh faktov, otnosyatsya lish' k otdel'noj chasti chelovecheskogo roda. Imeetsya v chelovechestve i drugaya chast', kotoraya pervorodnym grehom ne byla zadeta. V tom net urona beskonechnoj Gospodnej dobrote: Gospod' oboshelsya s adamitami primerno tak, kak otec bludnogo syna v pritche oboshelsya s nim samim. Syna Svoego prinoshaya v zhertvu edinstvenno dlya nih. No tochno tak zakalaya zhirnogo yunca dlya provinnogo otrocha, ne ushchemilis' roditelem otroki chestnye i dostojnye, tak Gospod' nezhnejshe vozlyublyal kitajcev i prochih rozhdennyh ranee Adama, i radovalsya, chto oni ne zatronuty pervorodnym grehom. Esli tak sodeyalos' na Zemle, pochemu ne sodeyat'sya tomu zhe i na ostal'nyh planetah?" "Kto tebe vbil v bashku etu ahineyu?" -- prooral v neistovstve fater Kaspar. "Mnogie tak schitayut. Est' arabskij myslitel', on govorit, chto o tom zhe svidetel'stvuet odno mesto v Korane". "CHto ty sejchas skazal! Da chtob Koranom dokazyvat' istinu! O, vsevedayushchij Gospod', proshu tebya, ispepeli etogo tshchesuetnogo, vetrogonnogo, oderzitel'nogo, zlobesovnogo, bujnovzdoshnogo, pustobreshnogo, psokrovnogo, vyashchetunnogo, svistyagu, shatuna, poganca, parashnika, tuneyada, i da nogi ego ne budet bol'she na etom korable". S etoj replikoj Kaspar uhvatil kanat i prinyalsya shchelkat' im, kak bichom, sperva ogrel po licu Roberta, potom i vovse pustil konec. Robert poshel ko dnu vniz golovoyu, zadergalsya, zasuetilsya, ne v silah perebrat' kanat tak skoro, chtoby vyskochit' na vozduh, i vopya i ceplyayas', zahlebyvayas' sol'yu, a Kaspar nadryvalsya s polubaka sverhu, chto dozhdetsya, chtob Robert otdal koncy, otkinul nogi, okochurilsya i gryanulsya pryamo v ognennu geennu, kuda samaya doroga rasproklyatym adovnyam vrode nego. Posle chego, vse zhe poddavshis' dushevnomu hristianstvu, kogda emu predstavilos', chto Robert udovletvoritel'no nakazan, on vytashchil ego naverh. Tak konchilas' lekciya po plavaniyu vmeste s lekciej po astronomii, i dvoica razoshlas' po kojkam ne udostoiv drug druga proshchaniem. Mir vosstanovilsya na sleduyushchij den'. Robert priznal, chto gipoteza o voronkah ne polnost'yu ubezhdaet i ego samogo i on skoree sklonen dumat', budto besschetnye miry obrazuyutsya v rezul'tate vihreniya atomov sredi pustoty, chem ne osparivaetsya sushchestvovanie raspolagayushchego Bozhestva, kotoroe podaet etim atomam komandy i organizuet ih po zapovedyam, kak propovedoval Din'skij kanonik. Fater Kaspar, odnako, vosstaval i protiv takoj formulirovki, poskol'ku v nej podrazumevalas' pustota, gde etim samym atomam vihrit'sya, no tut Robert ne imel uzhe nikakoj ohoty polemizirovat' s novoyavlennoj Parkoj, do togo shchedroj, chto vmesto obrezaniya niti zhizni ona ee zloumyshlyala udlinit'. V obmen na obeshchanie bol'she ne topit' ego, on vozobnovil uchen'e. Fater Kaspar ugovarival ego nachat' dvigat'sya v vode, chto yavlyaetsya obyazatel'nym usloviem plovcheskogo iskusstva, i podskazyval, kak nado medlenno razvilivat' rukami i nogami, odnako Robert predpochital nezhit'sya napodobie poplavka. Fater Kaspar ostavlyal ego v etoj nege i ispol'zoval vremya, daby vtakivat' emu ostal'nye svoi argumenty protiv idei vrashcheniya Zemli. In primis. Argument o Solnce. Poslednee, esli by stoyalo nepodvizhno, i my by rovno v poludennyj chas vzirali na nego iz serediny komnaty v okno, a Zemlya dejstvitel'no obrashchalas' by s toyu skorost'yu, koyu ej pripisyvayut, -- a pripisyvayut skorost' ne maluyu, chtoby ej uspet' obezhat' zavershennyj krug tol'ko za dvadcat' chetyre chasa,--Solnce by nezamedlitel'no uskol'zalo iz nashego obzora. Nastupal chered Argumenta o Gradobitii. Grad chasto padaet celyj chas naprolet, no dvizhutsya li tuchi na vostochie libo zhe na zapaden'e, na polnoch' ili na polden', oni nikogda ne pokryvayut ploshchad' prostrannee dvadcati chetyreh ili tridcati mil'. Esli zhe Zemlya by obrashchalas', i kogda grozovye tuchi byli by otnosimy vetrom nasuprotiv ee kruzheniya, vyhodilo by, chto grad mog pobit' ne menee trehsot ili chetyrehsot mil'. Zatem prepodnosilsya Argument ob Oblakah. Oni paryat v mirokolice, kogda pogoda spokojna, i vid takoj, budto vsegda nespeshny. Esli zhe by Zemlya dejstvitel'no obrashchalas', belye oblaka, plyvushchie na zapad, proletali by s divnoj bystrotoj. Zavershalsya razgovor Argumentom o Tvaryah, obitayushchih Zemlyu. Oni vynuzhdeny byli by po instinktu vsegda perebirat' nogami v storonu vostoka, razgonyaemye vrashcheniem zemnovodnogo shara, na kotorom stoyat. CHto zhe do hoda na zapad, etot neestestvennyj hod vyzyval by u nih protivlen'e. Robert otchasti soglashalsya so vsemi etimi argumentami, otchasti soskuchivalsya ot nih i vydvigal protiv vsego uslyshannogo svoj glavnyj -- Argument ZHelaniya. "Nu i vse-taki, -- otzyvalsya on, -- ne otnimajte u menya radost' dumat', chto ya mog by podletet' v vozduh i uvidet', kak za dvadcat' chetyre chasa Zemlya prokrutitsya podo mnoyu, i proplyvut v nizine tysyachi lic, raznocvetnyh, belyh, chernyh, zheltyh i olivkovyh, kto v shlyapah, kto v tyurbanah, i v gorodah kolokol'ni odni kruglye, a drugie so spicami, i s krestami i s polumesyacami, i goroda s farforovymi bashnyami, i seleniya s shalashami, i irokezy, kotorye gotovyatsya sozhrat' zhivym voennogo protivnika, i zhenshchiny zhivushchie po techeniyu reki Tes-Hem, podvodyashchie guby kraskami indigo dlya svoih muzhchin, samyh urodlivyh na planete. I zhenshchiny kalmykov, kotoryh muzh'ya predostavlyayut v pol'zovanie pervomu prishedshemu, kak rasskazyvaet putevoj zhurnal messira Milliona..." "CHto? Vot ya i govoryu! Kogda filosofiyu obsuzhdayut v traktirah, vechnye pohotlivye mysli! A esli by razvratnye mechtan'ya tebya ne otvlekali, ty by mog prodelat' podobnoe stranstvie, po soizvoleniyu Gospodnyu, krugosvetno vokrug zemnogo shara, chto ne men'shaya Bozheskaya milost', nezheli podveshivat'sya k nebu". Robert ne byl v etom uveren, no ne umel vozrazit'. Togda on vybiral samuyu dal'nyuyu dorogu, otpravlyayas' ot drugih uslyshannyh argumentov, kotorye tozhe, po ego mneniyu, ne protivorechili idee Raspolagayushchego Gospoda, i sprashival u Kaspara, soglasen li on schitat' prirodu grandioznym teatrom. Dekoracii i mehanizmy predraspolozheny, chtoby proizvodit' priyatnoe vpechatlenie izdaleka, a kolesa i protivovesy, kotorymi proizvoditsya dvizhenie, skryty ot publiki. I vse zhe sredi zritelej mozhet najtis' iskusnyj mehanik, sposobnyj ugadat', kak slazheno, chtoby sdelannaya ptica vnezapno podletela v nebo. Tomu zhe dolzhen predavat'sya i filosof pri licezrenii mira. Bezuslovno, filosofu trudnee, potomu chto v prirode privody mashin zapryatany izryadno, i v techenie dolgogo vremeni gadalos', kem zhe dvizhimy mehanizmy prirody. I tem ne menee dazhe v etom nashem teatre, esli Faeton vosparyaet k Solncu, eto proishodit potomu, chto na kakie-to niti okazyvaetsya natyazhenie i kakoj-to protivoves blizitsya k Zemle. |rgo, torzhestvoval v zaklyuchenie Robert, vozvrashchayas' k toj posylke, iz-za kotoroj on nachal razglagol'stvovat' na dannuyu temu, -- scena demonstriruet nam vrashchayushcheesya Solnce, no priroda etogo mehanizma ne takova, hotya eto i ne zametno s pervogo vzglyada. My vidim zrelishche, no ne koromyslo, prodvigayushchee Feba, i, chto eshche bolee izyashchno, sami vossedaem na tom koromysle... Tut, pravda, Robert zaputyvalsya, potomu chto esli on pribegal k metafore koromysla, razvalivalas' metafora teatra i sravnenie delalos' do togo prinuzhdennym, chto nuzhda v nem otpadala (kak skazal by Sen-Saven ostroyazykij). Prepodobnyj Kaspar otvechal na eto, chto chelovek, daby zapela mashina, dolzhen obrabotat' derevo i metall i proburovit' na nuzhnyh mestah dyrki, natyanut' na deku struny i elozit' po etim strunam smychkom; ili dazhe -- kak on sdelal v svoe vremya na "Dafne" -- soorudit' vodyanoj avtomat; a u nastoyashchego solov'ya, skol'ko ni zaglyadyvaj v glubinu glotki, netu takogo ustrojstva; se znak, chto Gospod' sleduet po neispovedimym dlya nas putyam. Potom on sprosil, chto esli Robert tak uzh sil'no napiraet na ideyu beskonechnyh solnechnyh sistem, kotorye obrashchayutsya na nebe, ne dopuskaet li on, chto kazhdaya iz etih sistem vhodit chast'yu v nekuyu sistemu pokrupnee, kotoraya vrashchaetsya v svoyu ochered' v sostave drugoj sistemy, eshche bolee ogromnoj, i tak dalee, i soznaet li on, chto prodvigayas' takoj dorogoj mozhno uvidet' sebya v polozhenii devicy, sovrashchaemoj razvratnikom, kotoraya, pojdya na malen'kuyu ustupku, vynuzhdena predostavlyat' tomu vse bolee i bolee svobody, poskol'ku, v sushchnosti, ne otpiraet ego popolznovenij. Razumeetsya, otvetstvoval Robert, dumat' mozhno o chem ugodno. O vihryah bez planet, o zavihreniyah, naletayushchih drug na druga, o voronkah ne kruglyh, a shestiugol'nyh, prichem k kazhdoj grani shestiugol'noj figury primashchivaetsya novaya voronka, i vse vmeste sleplivayutsya kak budto medosbornye soty, no mozhno voobrazit' sebe i vihri-mnogougol'niki, kotorye soprikasayutsya ne tesno i ostaetsya pustota; priroda zapolnyaet pustotu drugimi, bolee melkimi vodovorotikami, i vse oni soobshcheny mezhdu soboj, kak shesterni chasovogo mehanizma, i ih sovokupnost' dvigaetsya vo vselennyh nebesah kak ogromnyj vihr' vodovorotov, kotoryj, vertyas', zapityvaet energiej melkie kolesa, soderzhashchiesya u nego vnutri, i celoe eto velichajshee koleso prokatyvaetsya po nebu po gigantskomu kol'cu protyazhennost'yu v tysyachelet'ya, mozhet byt', vokrug inoj voronki vihrej vodovorotov... Na etom meste Robert riskoval voobshche pojti na dno ot velikogo kruzheniya v golove, kotoroe u nego vyzyvali eti mysli. I imenno na etom meste dlya fatera Kaspara nachinalsya zvezdnyj chas. Nu v takom raze, zayavlyal on, esli Zemlya obrashchaetsya vokrug Solnca, nu a Solnce protiv eshche chego-to (s molchalivym dopushcheniem, chto eto eshche chto-to sposobno krutit'sya vokrug eshche chego-to novogo), my poluchim situaciyu s transcendentnymi krivymi, o chem, po-vidimomu, Robert dolzhen byl slyhivat' v Parizhe, poskol'ku imenno iz Parizha zavezli etu teoriyu v Italiyu galileyane, podbiravshie vse vozmozhnoe i nevozmozhnoe, daby v mire dobavilos' besporyadka. "CHto takoe transcendentnaya krivaya?" -- sprosil Robert. "Mozhesh' zvat' eshche trohoidoj ili cikloidoj, malo chto peremenitsya. Vzdumaj koleso". "YA uzhe vzdumyval". "Net, ne takoe, teper' vzdumaj koleso, kak u povozki. Predstav', chto na obode kolesa gvozd'. Koleso ne edet, gvozd' smotrit v zemlyu. Teper' vzdumaj, kak koleso poehalo, chto delaet gvozd'?" "Esli koleso poehalo, znachit, gvozd' snachala podnimaetsya, potom snova opuskaetsya na zemlyu". "Znachit, dumaesh', gvozd' opisal okruzhnost'?" "Ne kvadrat zhe on opisal". "Tak slushaj na eto, bolvanskaya golova. Skazhi, gvozd' prizemlyaetsya v to mesto, na kotoroe opiralsya snachala?" "Minutku... Net, povozka-to dvinulas' vpered, znachit, gvozd' upretsya v zemlyu znachitel'no dal'she, chem on byl ran'she". "Znachit, on ne opisyval okruzhnost'". "Znachit, net, razrazi menya na etom meste!" "Nel'zya vyrazhat'sya: razrazi menya na etom meste". "Izvinite. CHto zhe opisal gvozd'?" "Trohoidu on opisal, a chtob do tebya doshlo, skazhu: eto pohozhe na prygotnyu myacha, kotoryj ty shvyryaesh' ozem', on ot zemli otskakivaet, posle etogo opisyvaet polukrug, snova b'etsya... s toj tol'ko raznicej, chto u myachika polukrugi kazhdyj raz umen'shayutsya, a u nashego gvozdya oni ravnomerny, esli koleso vrashchaetsya s ravnomernoj skorost'yu". "I k chemu privodit eto rassuzhdenie?" -- sprosil Robert, chuya ubijstvennost' Kasparovoj logiki. "Privodit, chto ty tolkuesh' o vodovorotah i beskonechnosti mirov i budto Zemlya vrashchaetsya, a vdrug i vyjdet ochevidno, chto Zemlya tvoya vovse i ne vrashchaetsya, a prygaet po beskonechnomu nebu kak budto myachik, shlep, shlep, shlep, horosha traektoriya dlya takoj vazhnoj planety! Esli zhe tvoya teoriya vodovorotov spravedliva, znachit, i vse nebesnye tela delayut shlep, shlep, shlep, eto mne prepoteshno, nikogda tak ne smeyalsya v moej zhizni!" Zatrudnitel'no oprovergnut' dovod stol' utonchennyj i geometricheski ideal'nyj, a takzhe ideal'no bessovestnyj, ibo otcu-to Kasparu ne moglo ne byt' yasno, chto nechto shodnoe budet imet' mesto dazhe esli planety budut dvigat'sya po receptu Tiho Brage. Robert otpravilsya v postel' mokryj i potrepannyj, kak pes. Noch'yu on porassudil, ne sleduet li emu v takom sluchae otkazat'sya ot vseh svoih ereticheskih idej o vrashchenii Zemli. Poglyadim, skazal on sebe. Esli pravda okazhetsya na storone fatera Kaspara i Zemlya ne vrashchaetsya (tak kak v protivnom sluchae ona vrashchaetsya kak-to chereschur i net vozmozhnosti ee popriderzhat'), chto iz etogo sleduet? Postavit eto pod somnenie ego otkrytie antimeridiana, i ego teoriyu Potopa, i to obstoyatel'stvo, chto Ostrov na gorizonte nahoditsya vo vcherashnem dne? Ne postavit ni v maloj mere. A sledovatel'no, skazal on sebe, mne, navernoe, luchshe ne obsuzhdat' vzglyady na astronomiyu s moim novym uchitelem, a pouserdstvovat' v plavanii i dobit'sya togo, chto na samom dele menya interesuet, a interesuet menya ne razbor, byl li prav Kopernik ili Galilej, ili etot sharashlivyj Tiho iz Uraniborga, -- a poglyadet' na Apel'sinnuyu Golubku, da sovershit' pryzhok v den' vcherashnij. O takom ni Galilej, ni Kopernik, ni Tiho i ni odin iz moih uchitelej i druzej v Parizhe i ne mechtyvali. Poetomu na sleduyushchee utro on predstal pered otcom Kasparom kak pochtitel'nejshij posledovatel', kak v otnoshenii vodoplavaniya, tak i astronomii. Odnako otec Kaspar, soslavshis' na volnuyushcheesya more i na novye raschety, kotorye ego chrezmerno zanimali, na etot den' otkazalsya prepodavat' emu plavanie. K vecheru on ob®yavil Robertu, chto uchit'sya plavat' mozhno tol'ko pri bol'shoj koncentracii i v molchanii, i nel'zya, chtoby golova vitala v oblakah. Poeliku Robert byl nastroen na sovershenno obratnoe, sledovalo zaklyuchit', chto k plavaniyu u nego ne imelos' dara. Robert sprosil sebya, kak zhe eto ego prepodavatel', stol' gordivshijsya ideej, vnezapno ostavil dorogoj emu zamysel. I, po-moemu, vyvod, k kotoromu on prishel, spravedliv. Fater Kaspar zabral sebe v um, budto lezhat' ili dazhe vorochat'sya na gladi morya pod solnyshkom dlya Roberta privodilo k takomu kipeniyu fantazii, chto rassudok priobretal opasnoe razvitie. Ot blagorastvoreniya v telesnosti, ot smyvaniya vlagoyu, kotoraya yavlyala soboj tu zhe materiyu, on v znachitel'noj stepeni oskotinivalsya, i v ego golove zavodilos' nechto po kachestvu svoemu nechelovecheskoe i dikoe. Poetomu fateru Kasparu Vanderdrosselyu sledovalo poiskat' chego-to inogo dlya priblizheniya k Ostrovu, chego-to, chto ne stoilo by Robertu zdoroviya dushi. 25. ZANIMATELXNAYA TEHNIKA (Latinoyazychnyj traktat nemca-iezuita, znatoka mehaniki Kaspara SHotta (1608-1666) "Technica curiosa sive mirabilia artis libri XXI" ("Zanimatel'naya tehnika ili zhe chudesa iskusstva v XXI knigah", 1664)) Kogda fater Kaspar skazal, chto snova voskresen'e, Robert osoznal: minovalo bolee nedeli s ih znakomstva. Fater Kaspar otsluzhil messu, a potom obratilsya k Robertu s reshitel'nym vidom. "Ne mogu dozhidat'sya, poka ty uchish'sya plavat'", -- skazal on. Robert otvetil, chto ne vinovat. Iezuit soglasilsya, chto, mozhet, Robert i ne vinovat, no chto vremya idet i nepogody s lesnymi zveryami portyat emu Ustanovku, a ona trebuet ezhednevnogo uhoda. Po etoj prichine, ultima ratio, ostaetsya tol'ko odno reshenie: na Ostrov otpravitsya sam Kaspar. Na vopros, kak zhe emu udastsya takoe, svyashchennik otvetil, chto popytaetsya primenit' Vodyanoj Kolpak. On poyasnil, chto vot uzh dolgoe vremya izuchaet, kak peredvigat'sya pod vodoj. I sobiralsya dazhe postroit' derevyannuyu lodku, obnesti ee metallom i sdelat' dvojnoj korpus, vrode koroba v futlyare. Dlinoyu etot korabl' dolzhen byl byt' v sem'desyat dva futa, vysotoyu v tridcat' dva, shirinoyu v vosem' i dostatochno tyazhel, chtob vverzit'sya v glubinu morskuyu. Dvigalo by korabl' koleso s lopastyami, privodimoe dvumya matrosami iznutri, kak vrashchayut osly zhernova mel'nic. CHtoby videt', kuda korabl' plyvet, primenyalsya by trubospekulum, to est' ochko na vysokoj trube, kotoroe blagodarya postavlennym zerkalam pozvolyalo by nablyudat' iznutri vse proishodyashchee nad poverhnost'yu morya. Pochemu on ne vystroil etu lodku? Potomu chto takova priroda, -- sokrushenno razvodil on rukami, -- unizhayushchaya nas v nashej malosti. Nekotorye idei prevoshodno vyglyadyat na bumage, no v dejstvitel'nosti oni daleki ot prevoshodstva, i nikto ne mozhet ob®yasnit', kakova tut prichina. Odnako otec Kaspar soorudil Vodyanoj Kolpak! "I bezgramotnye lyudishki, esli by im skazali, chto po lonu Rejna mozhno gulyat' ne omochaya odezhd i dazhe nesya raskalennuyu goloveshku, otvetili by, chto eto blagodurstvovan'e. A mezhdu tem podobnyj opyt uzhe proizvodilsya, okolo stoletiya tomu nazad, v Ispanii, bliz blokgauza Toledo. Vot ya i nameren dojti do Ostrova s pomoshch'yu Vodyanogo Kolpaka, shagaya, kak sejchas ya shagayu pered toboj". On snova nyrnul v glubiny tryuma, kotoryj poistine predstavlyal soboyu na "Dafne" neischerpaemuyu sokrovishchnicu. Krome astronomicheskogo arsenala, tam skladirovalos' mnogo drugih veshchej. Robertu bylo vedeno vyvolakivat' iz tryuma na verhnyuyu palubu kakie-to novye palki i dugi iz metalla, a takzhe tyazhelennuyu yubku iz kozhi, do sih por sohranyavshej zapah svoego rogatogo protovladel'ca. Malo proku bylo ot Robertovyh napominanij, chto negozhe-de rabotat' v voskresenie Gospodne: fater Kaspar otvechal, chto eto vovse ne rabota, i v osobennosti ne rabota nizmennaya, a ispovedanie blagochinnogo iskusstva, i chto segodnyashnyaya rachitel'nost' budet imi posvyashchena usoversheniyu znaniya velikoj knigi prirody. Tak chto eto takovo zhe kak i razdumyvanie nad Svyatynnym Pisaniem, ot koego kniga natury ne daleko otstoit. Robert potomu byl vynuzhden zanyat'sya rabotoyu, ponukaemyj faterom Kasparom, vklyuchavshimsya v trud na samyh zatrudnitel'nyh stadiyah, kogda metallicheskie chasti nuzhno bylo prosovyvat' v pazy. Prorabotavshi celoe utro, oni vzgorodili kletku v forme obrublennogo konusa, chut' vyshe rosta cheloveka, iz treh obruchej, samogo uzkogo sverhu, seredinnogo v centre i shirokogo snizu, parallel'no soedinennyh posredstvom chetyreh naklonnyh zherdej. K seredinnomu kolesu priceplivalsya podguznik iz holstiny, na kotorom mog sidet' chelovek, i pri etom blagodarya lyamkam, obkruchivavshim ego grud' i plechi, homut ne tol'ko ne daval by emu vypast', no i sam ne osazhivalsya by vniz, i golova by ne mogla prohodit' naruzhu cherez verhnee otverstie. Poka Robert gadal, dlya chego prednaznachalas' postrojka, fater Kaspar razvernul dublenyj fartuk, i stalo vidno, chto tot -- ideal'nyj chehol dlya metallicheskogo kostyaka, kuda on legko i nasadilsya, zaceplyayas' kryuchkami za gotovye petli takim obrazom, chtoby, edinozhdy nasevshi, kozhanaya polost' ne spolzala. Celokupnaya postrojka predstavlyala soboj vse tot zhe usechennyj po verhushke konus, zakrytyj sverhu i otkrytyj snizu, ili, esli ugodno, kolpak. V ego boku, mezhdu verhnim i srednim krugom, otkryvalos' steklyannoe okoshko. V kryshu kolokola bylo vrashcheno moshchnoe kol'co. Sobrannyj kolokol podtashchili k ploshchadke kabestana i zacepili za lebedku, blagodarya shkivu kotoroj obretalas' vozmozhnost' ego podnimat', opuskat', vyveshivat' za bort, snizhat' i podtyagivat', kak lyuboj drugoj tyuk, yashchik ili svertok, gruzimyj na korabl' ili sgruzhaemyj s nego. Pod®emnyj vorot nemnogo oborzhavel ot neupotrebleniya, no potom Robertu udalos' raskrutit' ego i pripodnyat' kolpak nad paluboj, tak chtoby byla vidna nachinka. Kolpak byl gotov, on zhdal passazhira, gotovogo sest' i privyazat'sya, povisnut' v serdce kolokola kak povisaet v kolokole yazyk. Tuda mog pomestit'sya chelovek lyuboj komplekcii: dostatochno bylo regulirovat' rubezki, zatuzhat' i oslablyat' pryazhki i uzloviny. Dolzhnym obrazom podsuponennyj, obitatel' kolpaka mog otpravlyat'sya v put', nesya dom svoj na sebe, a remni priderzhivali okoshko pryamo naprotiv glaz, a nizhnij kraj kolpaka dohodil puteshestvenniku priblizitel'no do lodyzhek. Teper' Robert sam imel vozmozhnost' voobrazit', torzhestvuyushche provozglashal fater Kaspar, chto by sluchilos', esli by lebedka opustila kolokol vmeste s podvyazannym tuda chelovekom v morskuyu glub'. "Sluchilos' by, chto passazhir by potop", -- otvechal na eto Robert, kak skazal by lyuboj na ego meste. Na chto otec Kaspar obvinil Roberta, chto on malo eshche ponimaet o "ravnovesii tekuchih tel". "Ty, mozhet, i verish', chto gde-to sushchestvuet pustota, kak tebya uchili eti ukrashen'ya sinagogi Satany, s kotorymi ty vodil druzhbu v Parizhe. I vse-taki, navernoe, ty soglasish'sya, chto pod kolokolom ne pustota, a vozduh. Kogda ty pogruzhaesh' kolokol, pod kotorym vozduh, voda ne mozhet vojti. Ili tam vozduh, ili tam voda". |to spravedlivo, priznal Robert. A znachit, kak by gluboka ni byla puchina morya, chelovek v nej mozhet idti, i voda v kolpak ne vstupaet, hotya by vplot' do togo vremeni, poka chelovek svoim dyhaniem ne vytrebuet ves' vozduh, preobrazovavshi ego v par (kotoryj viden, kogda dyshim na zerkalo). Par zhe etot, buduchi zhizhe vody, ej postepenno osvobozhdaet mesto -- okonchatel'noe dokazatel'stvo, likoval otec Kaspar, chto priroda ne terpit pustot. No pri kolokole takih razmerov u passazhira v rasporyazhenii imeetsya, kak podschital otec Kaspar, po men'shej mere tridcat' minut vremeni. Bereg predstavlyalsya otdalennym, esli do nego plyt' bez lodki, no peshkom eta progulka, navernoe, ne budet dolgoj, potomu chto na poluputi prolegaet korallovyj volnorez, iz-za kotorogo, kstati, shlyupke v svoe vremya ne bylo pryamogo hoda k Ostrovu i ona dolzhna byla zahodit' v buhtu za mys. Na nekotoryh uchastkah rifa korally pochti torchali iz vody. Dopolnitel'noe sokrashchenie distancii dostigalos', esli nametit' ekspediciyu na chas otliva. Nado tol'ko dobrat'sya do hrebta, a tam, kak vyjdesh' na mesto, gde voda po koleno, svezhij i dobryj vozduh snova vorvetsya v kolokol. No kak udastsya Kasparu prodvigat'sya po donnoj pochve, dolzhno byt', zastavlennoj pregradami, i kak on podymetsya na skaly, otrogi kotoryh kruty, a korally rezhut huzhe lezvij? I kak dobit'sya, chtoby kolokol opustilsya v vodu, ne oprokinuvshis' i ne vytolknuvshis' iz zhidkosti tem zhe manerom, kotorym vsyakogo nyryayushchego vypihivaet na poverhnost' voda? Otec Kaspar s hitrejshej ulybkoj dobavil, chto Robertu ne prishlo v golovu samoe vazhnoe vozrazhenie. A imenno, chto dlya pogruzheniya v vodu kolokola, v kotorom vozduh, dolzhen prijti v dvizhenie ob®em vody, ekvivalentnyj ob®emu kolokola, i ves etogo kolichestva sushchestvenno prevzojdet ves pogruzhaemogo tela, i obrazuetsya protivnost'. Tak vot, chtob etogo ne opasat'sya, prischitaem k vesu samogo kolokola i fater-kasparovy funty, a krome togo, nadenem Metallicheskie Podkovy! I s vidom cheloveka, u kotorogo produmano vse do melochej, Kaspar vynes iz neischerpaemogo tryuma paru sapog s zheleznymi podpyatnikami po pyati dyujmov, s zastezhkami u kolen. ZHelezo dolzhno bylo sluzhit' ballastom, k tomu zhe podoshvy zashchishchali stupnyu ot ostryh kamnej. Put' v takih sapogah, razumeetsya, zamedlyalsya, no zato mozhno bylo ne dumat', kuda opiraesh' nogu. "No kak zhe iz kotloviny vam vybirat'sya na bereg, kogda doroga pojdet rezko vverh!" "Ty ne byl, kogda opuskali yakor'. YA promeril dno lotom. Net provalov. Esli by "Dafna" proshla eshche nemnogo vpered, proporola by kil'!" "No kak vy uderzhite na golove kolokol, takuyu tyazhest'?" -- ne uspokaivalsya Robert. A otec Kaspar na eto, chto v vode tyazhest' perestaet oshchushchat'sya, i Robertu tozhe eto sledovalo by znat', i on znal by, esli by imel opyt, tolkal by shlyupku, ili proboval vyudit' rukoj zheleznyj sharik iz vannochki, on by pomnil, chto tyazhest' veshchej v vode sovsem ne takaya, kak na vozduhe. Robert, uvidev upryamstvo starika, staralsya otdalit' moment ego pohoda. "No dazhe opustivshi kolpak na dno zhuravlem, -- govoril on, -- kak udastsya otcepit' ego ot kanata? A v protivnom sluchae verevka ne dast vam ujti i vy ot korablya ne udalites'". Kaspar otvechal, chto kak tol'ko on dostignet dna morya, Robert pochuvstvuet udar kolokola o pochvu i natyazhenie kanata prekratitsya. Tut nadlezhit verevku perestrich'. Neuzheli, po predstavleniyu Roberta, vozvrashchat'sya on stanet toj zhe dorogoj? Net, konechno! Dostignuv Ostrova, iezuit vstupit vo vladenie prekrasnoj shlyupkoj i na nej obratno doplyvet do "Dafny" s pomoshch'yu i voleyu Gospodnej. No kogda vyjdet Kaspar na zemlyu, dazhe esli on vyputaetsya iz lyamok, ved' kolpak, ne buduchi prisoedinen k drugoj lebedke, ne zahochet podnimat'sya i vypuskat' prepodobnogo uznika iz nedra? "Vy chto, hotite provesti ostatok svoih dnej na ostrove v zaklyuchenii v kozhanoj mahine?" No starec otvechal, chto, kak tol'ko vysvoboditsya iz podguznika, uzh obolochku-to kolokola on vsporet bez truda ostrym nozhikom i zanovo roditsya na svet, kak Minerva iz golovy YUpitera. A esli podle morskogo dna Kasparu povstrechaetsya bol'shaya ryba, iz teh, chto napadayut na lyudej? Iezuit rashohotalsya: dazhe samaya svirepaya akula, nado polagat', povstrechavshis' s bluzhdayushchim kolpakom, peretrusit, kak peretrusili by i lyudi, i spasetsya stremitel'nym begstvom. "Nu ladno, -- podvel itog Robert, iskrenne ozabochennyj sud'boj druga. -- Vy stary i nemoshchny, esli komu-to i probovat', to mne!" Otec Kaspar poblagodaril ego, no otvechal v takom duhe, chto Robert-de uzhe neodnokratno prodemonstriroval svoyu legkovesnuyu naturu i neizvestno, na kakie durosti on okazalsya by gorazd, sojdya v kolokole; chto on, Kaspar, uzhe otchasti oznakomilsya s etoj oblast'yu morya i s etim rifom i pohozhie rify on uzhe issledoval v drugih mestah, kogda plaval na ploskodonke; chto kolokol soorudil on sam i sam imeet ponyatie o vseh ego prelestyah i porokah; chto on ponimaet pobol'she Roberta v gidrostaticheskoj fizike i budet znat', kak vyjti iz zatrudneniya v sluchae vnezapnyh pomeh; i nakonec, zaklyuchil on rech' poslednim argumentom v svoyu pol'zu, "ya imeyu veru, a ty net". I Robertu stalo yasno, chto eto vovse dazhe ne poslednij, a glavnyj dovod, i konechno zhe, samyj prekrasnyj. Fater Kaspar Vanderdrossel' veroval v svoj Vodyanoj Kolpak, kak on veril v Mal'tijskuyu Ustanovku, i veril, chto imenno Kolpak pomozhet emu dostich' Ustanovki, i veril, chto vse, chto on delaet, sovershaetsya v Gospodnee imya i vo slavu. A poskol'ku vera dvizhet gory, ona, nesomnitel'no, sumeet dostavit' i Vodyanoj Kolokol na Ostrov. Ostavalos' sobirat' na mostike kolokol i gotovit' k pogruzheniyu. |to zanyatie otnyalo u nih ves' den' do nochi. Promazat' zhirom kolpak, chtoby ni voda ne prohodila vnutr', ni vozduh vovne ne prosachivalsya. Sledovalo varit' osobuyu smes' na medlennom ogne: tri chasti voska, odna chast' venecianskogo terpentina, chetyre chasti kleya, ispol'zuemogo stolyarami. Zatem propitat' etoj substanciej kozhu i vyderzhat' do sleduyushchego dnya. A potom drugoj promazkoj iz degtya i voska nado bylo zalakirovat' vse shcheli po krayam okoshka, gde steklo prikreplyalos' osobym kleem, a poverh kleya nanesti sloj smoly. "Omnibus rimis diligenter repletis" (Nadlezhashche prosmolish' shcheli vnutri i snaruzhi (lat.). -- Bytie 6-14), skazav tak, otec Kaspar provel noch' v molitvennom bden'i. Na voshode oni proverili kolokol, vse ego zavyazki i kryuki. Kaspar vyzhdal nailuchshij mig, kogda mozhno bylo ispol'zovat' osushayushchee dejstvie otliva, no chtoby solnce stoyalo uzhe dostatochno vysoko i takim obrazom osveshchalo vodu vperedi ot idushchego, otbrasyvaya vse teni za spinu emu. Potom oni obnyalis'. Otec Kaspar povtoril, chto rech' idet ob usladitel'nejshej vylazke, v hode kotoroj on sumeet uvidet' takie diva, s kotorymi ni Adam, ni Noj ne znakomilis', i opasalsya, chto predaetsya gordynnoj grehovnosti, ibo tshcheslavitsya, buduchi pervym iz chelovech'ego roda, kto sojdet na dno morskoe. "Pritom, -- dobavil