skim, Val'dom Gerefordskim. YA mog by prodolzhit' etot perechen', o, vsego na svete privlekatel'nee perechen' v svoej neob®yasnimoj naglyadnosti! No nuzhno peredat' besedu, tak kak v hode ee chastichno ob®yasnilos' smutnoe bespokojstvo, oshchushchaemoe vsemi, i nametilos' nechto nevyskazannoe, no podrazumevavsheesya v rechah. Sperva uchitel' pohvalil Malahii krasotu i udobstvo skriptoriya i sprosil o poryadke pol'zovaniya knigami, ibo - ostorozhno poyasnil on - slyshav mnozhestvo pohval etoj biblioteke, sam mechtal osmotret' ee sokrovishcha. Na eto Malahiya povtoril to zhe, chto my slyshali ot nastoyatelya: chto monahi prosyat u bibliotekarya neobhodimye knigi, a tot prinosit ih sverhu iz hranilishcha - esli nahodit zapros obosnovannym i blagochestivym. Vil'gel'm sprosil, kak zhe uznat' nazvaniya knig, hranyashchihsya naverhu, i Malahiya ukazal na tolstyj prikovannyj zolotoj cep'yu k ego stolu kodeks, ispisannyj drobnymi stolbcami. Vil'gel'm sunul ruki v ryasu na grudi, gde ona skladyvalas' v nekoe podobie sumki, i vynul veshch', kotoruyu ya v doroge uzhe videl i v rukah u nego, i na nosu. |to byla rogatka, prisposoblennaya sidet' na nosu u cheloveka (v osobennosti na takom krupnom, orlinom nosu, kak imel uchitel') - v tochnosti kak sidit vsadnik na kone i ptica na zherdochke. Na koncah rogatki, tak chtoby nahodit'sya pryamo pered glazami, derzhalis' dva oval'nyh metallicheskih okoshka, kuda byli vstavleny stekla tolshchinoj kazhdoe s donce stakana. CHitaya, Vil'gel'm vzdeval eto na nos i zaveryal, chto vidit znachitel'no luchshe, nezheli pozvolyayut prirodnoe zrenie i preklonnyj vozrast, osobenno kogda dnevnoe svetilo sklonyaetsya k zakatu. |ta snast' pomogala videt' ne vdal' (vdal' on i bez nee videl prevoshodno), a vbliz', blagodarya chemu on mog chitat' samyj melkij pocherk, takoj, chto dazhe ya zatrudnyalsya razbirat'. On ob®yasnil, chto kazhdyj iz lyudej, projdya do poloviny zhizn' zemnuyu, dazhe tot, kto byl znamenit otmennoyu zorkostiyu oka, oshchushchaet, chto zrenie ego otupelo i zrachki razuchilis' prilazhivat'sya k rassmatrivaemomu predmetu, otchego mnogie uchenejshie muzhi, provodiv pyatidesyatuyu vesnu, schitaj chto umerli dlya chteniya i pis'ma. Surovaya kazn' mudrecam, kotorye, ne bud' togo, dolgie by eshche gody yavlyali miru cvet svoej uchenosti. I potomu nado vozblagodarit' Gospoda za to, chto otkryt i sdelan chudesnejshij snaryad. Tem samym, dobavlyal Vil'gel'm, opravdyvaetsya ubezhdenie stol' pochitaemogo im Rogira Bekona, chto odna iz zadach nauki - prodlenie chelovech'ego veka. Monahi sledili za Vil'gel'mom s lyubopytstvom, hotya rassprashivat' ne reshalis'. Odnako bylo yasno, chto dazhe tut, sredi lyudej, posvyativshih zhizn' chteniyu i pis'mu, o zamechatel'nom izobretenii poka ne slyhivali. I ya s gordost'yu podumal, do chego priyatno soprovozhdat' cheloveka, sposobnogo porazit' stol' mnogoznayushchih, proslavlennyh vo vsem mire muzhej. Ustaviv protiv glaz svoj snaryad, Vil'gel'm sklonilsya k kodeksu. Zaglyanul v spiski i ya, i vzoru otkrylis' nazvaniya kak sovershenno nevedomyh knig, tak i izvestnejshih - vseh imevshihsya v biblioteke. ""O zvezde Solomonovoj", "Iskusstvo iz®yasneniya na evrejskom yazyke i postizheniya onogo", "O svojstvah metallov" Rogira Gerefordskogo, "Algebra" al'-Horezmi, perelozhennaya na latyn' Robertom Anglom, "Punicheskie vojny" Sil'viya Italika, "Deyaniya frankov", "Hvala svyatomu krestu" Rabana Mavra, "Flaviya Klavdiya Iordana o vozraste mira i chelovechestva, s raspolozheniem po literam i knigam, ot A do Z", - chital uchitel', - Velikolepnye trudy. No kakov poryadok ih razmeshcheniya? - I on naizust' povtoril otryvok iz neizvestnogo mne, no yavno znakomogo Malahii rukovodstva: "Smotritelyu zh imat' pamyat' nakoplennyh pisanij iz ih tolka i iz ih tvorca, otstavlyaya vsyakij tolk osobo i prilagaya ko vsyakomu tvoreniyu pamyatnoe klejmo". Kak inache nahodit' iz na polkah?" Malahiya tknul pal'cem v cifir', prostavlennuyu sboku ot kazhdogo nazvaniyami: "iii, IV uroven', V v pervoj grekov; ii, V uroven', VII v tret'ej anglov", i tak dalee. YA dogadalsya, chto pervaya cifra oboznachaet polozhenie knigi na polke, polka opredelyaetsya po vtoroj cifre, po tret'ej - shkap, a slovami, po-vidimomu, oboznacheny komnaty ili koridory knigohranilishcha. I tut zhe reshil rassprosit' popodrobnee ob etih poslednih tainstvennyh oboznacheniyah. Malahiya glyanul na menya surovo: "Vy libo ne slyhali, libo ne zapomnili, chto vhod v biblioteku dozvolen tol'ko bibliotekaryu. A posemu dostatochno i dazhe neobhodimo, chtob bibliotekar' odin razbiralsya v etoj cifiri". "No vse-taki kakov poryadok raspolozheniya knig hotya by tut v spiske? - sprosil Vil'gel'm, - Po-moemu, ne predmetnyj. O raspolozhenii po zaglavnym bukvam imen avtorov, v poryadke alfavita, rechi ne shlo, poskol'ku eto novovvedenie, kak mne izvestno, ukorenilos' v bibliotekah lish' sovsem nedavno, a v te gody pochti ne primenyalos'". "Istoriya biblioteki uhodit v glub' vekov, - otvechal Malahiya, - I s davnih vremen prinyato zapisyvat' knigi v poryadke postupleniya, kak putem zakupok, tak i darstvennym putem". "Ochen' trudno iskat'", - zametil Vil'gel'm. "Ishchet bibliotekar', a on pomnit kazhduyu knigu i znaet, kogda ona postupila. Prochie monahi mogut polozhit'sya na ego pamyat'". On govoril vrode ne o sebe, a o drugom cheloveke. No ya ponyal, chto rech' idet imenno o dolzhnosti, koyu nyne ispravlyaet on, byt' mozhet i nedostojnyj, a do nego ispravlyali desyatki drugih, peredavavshih drug drugu znaniya. "Ponyatno, - skazal na eto Vil'gel'm, - Znachit, esli ya zahochu vzyat' chto-nibud', k primeru, o Solomonovom pyatiugol'nike, vy ukazyvaete mne nazvanie - k primeru, to, kotoroe my tol'ko chto videli v spiske, - a zatem, sverivshis' s cifir'yu, prinosite knigu iz hranilishcha". "Da, v sluchae, esli vam dejstvitel'no sleduet chitat' o zvezde Solomonovoj, - otvechal Malahiya, - No chtoby vydat' knigu takogo roda, ya dolzhen imet' razreshenie Abbata". "Mne stalo izvestno, chto odin iz luchshih molodyh miniatyuristov, - skazal togda Vil'gel'm, - nedavno pogib. Abbat ochen' hvalil ego. Mozhno posmotret' ego raboty?" "Adel'm Otrantskij, - nehotya otvetil Malahiya, v upor razglyadyvaya Vil'gel'ma, - dopuskalsya, po nezrelosti let, tol'ko k marginal'nym illyustraciyam. Obladaya zhivym voobrazheniem, on lovko sostavlyal iz obychnyh obrazov strannye i nevidannye, kak te, kto srashchivaet chelovech'e tulovo s golovoyu konya. Knigi ego na meste. K stolu nikto ne prikasalsya". My podoshli k rabochemu mestu Adel'ma, gde lezhali listy Psaltiri, pokrytye ego risunkami. Tonchajshie listy yagnyach'ej kozhi - divnogo, carstvennogo pergamenta. Poslednij, neokonchennyj, do sih por byl pribit k stoleshnice. Vyloshchennyj pemzoj, umyagchennyj melom, rastyanutyj na stanke, on byl nakolot po krayu mel'chajshimi dyrochkami-veshkami, napravlyayushchimi ruku mastera. Na polovine lista, zapolnennoj tekstom, hudozhnik razmetil po polyam kontury risunkov. Vzglyanuv na drugie, uzhe gotovye listy, my s Vil'gel'mom ahnuli. Na polyah Psaltiri byl pokazan ne tot mir, k kotoromu privykli nashi chuvstva, a vyvernutyj naiznanku. Budto v preddverii rechi, kotoraya po opredeleniyu rech' samoj Istiny, - velsya inoj rasskaz, s toj Istinoyu krepko uvyazannyj namekami in aenigmate,[1] lukavyj rasskaz o mire vverh tormashkami, gde psy begut ot zajcev, a lani gonyat l'vov. Golovki na ptich'ih nozhkah, zveri s chelovech'imi rukami, vyvernutymi na spinu, golovy, oshchetinivshiesya nogami, zebrovidnye drakony, sushchestva so zmeinymi sheyami, zapletennymi v tysyachu nevozmozhnyh uzlov, obez'yany s rogami olenya, pereponchatokrylye sireny, bezrukie lyudi, u kotoryh na spine, kak gorby, rastut drugie lyudi, i tela s zubastymi rtami ponizhe pupa, i lyudi s konskimi golovami, i koni s chelovech'imi nogami, i ryby s ptich'imi krylami, i pticy s ryb'imi hvostami, i odnotelye dvuglavye chudishcha, i dvutelye odnoglavye; korovy s petush'imi hvostami, s motylevymi krylami, zheny s licami cheshujchatymi, slovno ryb'i boka; dvuhgolovye himery, porodnennye s yashcherich'emordymi strekozami, kentavry, drakony, slony, mantihory, lastonogi, rastyanuvshiesya na drevesnyh vetvyah, grifony, iz hvostov kotoryh vyhodili luchniki v boevom vooruzhenii, adskie ischad'ya s neskonchaemymi sheyami, verenicy chelovekopodobnogo skota i zveropodobnogo lyuda, semejki karl - i tut zhe pomeshchalis', s nimi na odnoj stranice, kartiny sel'skogo hozyajstva, gde s divnoj zhivost'yu izobrazhalsya, tak chto mozhno bylo poverit' v te figurki kak v zhivye, ves' trud krest'yanina: i polevaya strada, i pahota, i sbor, i kos'ba, i suchenie shersti, i sev; a sredi vsego etogo hozyajstva lisy i belodushki, vooruzhas' samostrelami, brali pristupom mnogobashennye obez'yan'i goroda. Gde-to bukvica iniciala sverhu obrazovyvala L, snizu okanchivalas' drakon'im zadom; gde-to zaglavnaya V, otkryvavshaya slovo "Verba", puskala okolo sebya, kak vinograd puskaet lozy, tysyachekol'cyh zmej, ot kotoryh v svoyu ochered' pochkovalis' novye polzuchie gady, kak ot vetok pochkuyutsya novye grozdi i pobegi. Sboku ot Psaltiri lezhal, po-vidimomu, zavershennyj sovsem nedavno, dragocennejshij chasoslov neveroyatno malogo razmera, takoj, chto ya pomestil by ego na ladoni ruki. Mel'chajshie zapisi i marginal'nye risunki s pervogo vzglyada pokazyvalis' kak budto nerazborchivymi, i prosilis' blizhe k oku, daby oko, prisposobivshis', nasladilos' vsej neob®yatnost'yu ih krasoty. I ty mog tol'ko gadat', kakim zhe sverhchelovecheskim orudiem hudozhnik sumel dobit'sya podobnoj otchetlivosti pri podobnoj melkosti izobrazheniya. Vse polya byli zapolneny malomernymi figurkami, rozhdavshimisya, kak budto chrez obychnye prirodnye puti, iz izyashchnejshego ohvost'ya velikolepno ocherchennyh liter: morskimi sirenami, rezvoskachushchimi olenyami, himerami, bezrukimi chelovech'imi obrubkami, kotorye vysovyvalis' povsyudu, kak chervyaki, iz tesnoj ploti pis'ma. V kakom-to meste, prilepivshis' pryamo k troekratnomu "Svyat, Svyat, Svyat", povtoryavshemusya podryad na treh strochkah, razmeshchalis' tri zverinyh tulovishcha o chelovech'ih golovah, iz kotoryh dvoe tyanulis' drug k drugu, odno chudishche naverh, vtoroe vniz, sovokuplyayas' v pocelue, kotoryj ya bez kolebanij opredelil by kak nepristojnyj, kogda by ne byl sovershenno uveren, chto puskaj ne ochevidnoe, a ukromnoe, glubinnoe, no nepremenno imeetsya nekoe duhovnoe soderzhanie sego zrelishcha, bez somneniya opravdyvayushchee i vid ego, i raspolozhenie na toj stranice. YA nad etimi listami pogibal ot voshishcheniya i smeha, potomu chto risunki smeshili ponevole, hotya i nahodilis' pri svyashchennejshem tekste. I brat Vil'gel'm, na nih poglyadevshi, uhmyl'nulsya i skazal: "Bejbvinami ih zovut u menya na ostrovah". "A gally - babuenami, - otozvalsya Malahiya, - Adel'm dejstvitel'no uchilsya risunku u vas v strane, potom sovershenstvovalsya vo Francii. Babuiny, sirech' afrikanskie obez'yany. Obitateli perevernutogo mira, gde zamki stoyat na konchikah bashen, a zemlya nahoditsya na nebe". U menya v pamyati vsplyl stishok na yazyke rodnyh mest, i ya ne uderzhavshis' prochel: Aller Wunder sie geswigen, das Herde Himel hat uberstigen, das suit ist vur ein Wunder wiger.[1] A Malahiya podhvatil s toj zhe stroki: Erd ob und Himel unter das suit ihr hat besunder Vur aller Wunder ein Wunder.[2] "Molodec, - pohvalil on menya, - verno, Adson, eto kartiny kraev, kuda edut na sinej guske, gde yastreby udyat v ruch'yah, medvedi po nebu gonyayutsya za sokolami, raki letayut na golubicah, tri velikana sidyat v myshelovke, a petuh ih shchiplet da poklevyvaet". I blednaya ulybka pokazalas' na ego gubah. Drugie monahi, robko slushavshie razgovor, zahohotali vo vsyu glotku, kak budto dozhdavshis' ot bibliotekarya razresheniya. Tot razom potemnel, a oni vse veselilis', lyubuyas' rabotoj zloschastnogo Adsel'ma i ukazyvaya drug drugu na samye poteshnye figurki. Smeh eshche zvuchal, kogda u nas za spinoyu grozno i gulko progremelo: "Pustoslovie i smehotvorstvo neprilichny vam!" My oborotilis'. Govorivshij byl starec, sogbennyj godami, belyj kak sneg, ves' belyj - ne tol'ko volosy, a i kozha, i zrachki. YA dogadalsya, chto on slep. No golos ego sohranyal vlastnost', a chleny - krepost', hotya spina i sgorbilas' ot vozrasta. On derzhalsya, budto mog nas videt', i vposledstvii ya ne raz otmechal, chto dvigaetsya on i govorit, kak budto ne utratil dara zreniya. A po rechi kazalos', chto on obladaet i darom proricaniya. "Sej muzh, slavnyj godami i uchenostiyu, - skazal Malahiya Vil'gel'mu, - Horhe iz Burgosa. On starshe vseh v monastyre, krome odnogo Alinarda Grottaferratskogo, i on tot samyj, k komu bol'shinstvo monahov neset bremena pregreshenij na tajnuyu ispoved'. - I prodolzhil, obratayas' k starcu, - Pered vami brat Vil'gel'm Bakservil'skij, gost' obiteli". "Vy, veryu, ne prognevalis' na moj uprek, - otryvisto zagovoril starec, - YA uslyshal, kak smeyutsya nad tem, chto dostojno osmeyaniya, i prizval brat'ev pomnit' pravilo nashego ustava. Ibo radi obeta molchaniya monah obyazan uderzhivat'sya dazhe ot dobryh rechej, i tem pache ot durnyh. Ob etom zhe i psalmopevec glagolet. Podobno durnym recham, sushchestvuyut durnye obrazy - te, kotorye kleveshchut na tvorca, predstavlyaya sozdannyj im mir v iskazhennom svete, protivno tomu, kakov on dolzhen byt', vsegda byl i vsegda prebudet, vo veki vekov, do skonchaniya vremen. No ne k vam ya obrashchayus', prishedshemu iz inogo ordenu, gde, kak ya slyshal, snishoditel'no otnosyatsya k neumestnym igrishcham". |to on namekal na rasprostranennye u benediktincev sluhi o strannostyah Sv. Franciska Assizskogo, a mozhet byt', i na povedenie polubrat'ev i vsyacheskih spiritualov - samyh svezhih, samyh strannyh otrostkov franciskanskogo dreva. No Vil'gel'm sdelal vid, chto ne zamechaet kolkosti. "Risunki na polyah chasto smeshat, no eto v celyah nazidaniya, - otvechal on, - Kak v propoved', chtoby zatronut' voobrazhenie bessmyslennyj tolpy, nado vvodit' exempla[1] i zhelatel'no poteshnye, tak i v besede obrazov ne sleduet prenebregat' podobnymi durachestvami. Na kazhduyu dobrodetel' i na kazhdyj greh est' primer v bestiariyah, gde pod vidom zverej pokazan chelovecheskij mir". "O da, - perebil ego starec bez ulybki, - ne sleduet prenebregat' podobnymi durachestvami! CHtoby perl tvoreniya, povernuv s nog na golovu, vystavit' posmeshishchem! Pust' provozhdaet slovo Bozhie osel, igrayushchij na lire, sych, pashushchij shchitom, voly, drug druga zapryagshie, reki, potekshie vspyat', more, ognem goryashchee, volk, priyavshij shimu! Travite zajcev korovami, uchites' grammatike u filina, i pust' psy zhivut na blohah, slepcy podglyadyvayut za nemymi, a nemye krichat "Daj poest'!". Pust' strekoza rodit telka, zharenyj petuh po nebu letit, na kryshah pryaniki rastut, popugai ritorike uchat, kury petuhov topchut. Vpryagajte telegu popered loshadi, kladite sobaku na perinu i gulyajte vse vniz golovoyu! K chemu privedut eti shutochki? K iskazheniyu obraza dejstvitel'nosti. Vse sozdannoe Tvorcom postavyat s nog na golovu, pod vidom prepodavaniya bozhestvennoj teorii!" "No Areopagit uchil, - smirenno vozrazil Vil'gel'm, - chto Gospoda dolzhno yavlyat' lish' cherez samye nepriglyadnye veshchi. I Gugon Viktorinec dokazyval, chto, chem menee pravdopodobno podobie, tem chetche vyrisovyvaetsya istina. Vstrechaya strashnye i strannye lichiny, voobrazhenie ozhivaet, i ne rasslablyaetsya v plotskoj blagostnosti, a ponuzhdaetsya iskat' istiny, sokrytye pod merzost'yu vida..." "Ne novyj dovod! I so stydom priznayu, chto on - pervejshij iz dovodov nashego ordena v period bor'by klyunijcev s cisterciancami. No prav byl Sv. Bernard: postepenno vsyakij, kto, sobirayas' provozhdat' bozhestvennost' per speculum et in aenidmate, zanimaetsya dikimi i urodlivymi yavleniyami, - vojdet vo vkus etogo ubozhestva i do togo im proniknetsya, chto uzhe nichego inogo ne vidit. Da vzglyanite vy, eshche ne utrativshie zreniya, na kapiteli vashego sobstvennogo hrama. - I on tknul pal'cem v storonu okna, vyhodyashchego na cerkov'. - A ved' eto rasschitano na brat'ev, pogruzhayushchihsya v meditaciyu! CHto vyrazhaet eto nepotrebnoe krivlyan'e, eta sumburnaya garmoniya i garmonichnyj sumbur? Otkuda eti obez'yany? |ti l'vy, kentavry, nedocheloveki so rtom na bryuhe, s odnoj nogoyu, s parusami vmesto ushej? Zachem tut pyatnistye tigry, voyuyushchie bojcy, ohotniki, trubyashchie v rog, i mnogotelye sushchestva ob odnoj golove, i mnogogolovye ob odnom tulove? CHetveronogie zmeehvostye, i ryby s golovoj chetveronogogo, i chudishche, kotoroe peredom loshad', a zadom kozel, i kon' s rogami, i dalee v podobnom rode, tak chto teper' monahu interesnee glyadet' na mramor, chem v manuskript, i razmyshlyat' on budet o chelovech'ej iskusnosti, a ne o vsemogushchestve Bozh'em. Styd, styd vozhdeleyushchim ocham i ulybke vashih ust!" CHudnyj starec umolk, tyazhelo dysha. A ya ne mog nadivit'sya ostroj pamyati, kotoraya emu, stol'ko uzh let nezryachemu, tak zhivo sohranila oblichaemye obrazy. YA dazhe podumal, chto, verno, eti obrazy sil'no prel'shchali ego samogo, kogda on eshche videl, - esli i cherez stol'ko let on s takoyu strast'yu opisyvaet ih. S drugoj storony, ya vstrechal i prezhde samye soblaznitel'nye kartiny greha v pisaniyah imenno teh lyudej, kotorye, slavny nepodkupnejshej dobrodetel'yu, klejmili soblazn i posledstviya ego. Dokazatel'stvo, chto sih muzhej snedaet strast' k istine do togo plamennaya, chtoby ne ostanavlivat'sya pered lyubymi opisaniyami, izoblichayushchimi Zlo vo vseh ego prelestyah, koimi prikryvaetsya. Do togo oni zhelayut ohranit' lyudej i prigotovit' ih k koznyam nechistogo. Vot i u menya slova Horhe vyzvali goryachee zhelanie poluchshe rassmotret' teh tigrov s obez'yanami, kotoryh ya v pervoj raz ne zametil. No Horhe prerval hod moih myslej, zagovoriv snova, hotya i bolee spokojno: "Gospod', nastavlyaya na pravednyj put', ne nuzhdaetsya v podobnyh nelepicah. Ego paraboly ne vnushayut ni smeha, ni straha. V to vremya kak Adel'm, koego vy tut oplakivaete, nastol'ko upivalsya svoimi urodlivymi sozdaniyami, chto utratil vsyakoe predstavlenie o konechnyh ponyatiyah, kotorye dolzhen byl veshchno otobrazhat'. I doshel do samogo dna, povtoryayu, - golos Horhe zazvuchal torzhestvenno i zhutko, - do samogo dna nravstvennogo padeniya. No Gospod' umeet karat'!" Povisla tyazhkaya tishina. Venancij Sal'vemekskij osmelilsya vmeshat'sya. "Dostopochtennyj Horhe, - skazal on, - Dobrodetel' vnushila vam pristrastnye suzhdeniya. Ved' za dva dnya do gibeli Adel'ma vy sami prinyali uchastie v uchenejshem dispute zdes', v skriptorii. Adel'm obratilsya k vam v trevoge: net li opasnosti, chto ego iskusstvo dikovinnyh i fantasticheskih izobrazhenij budet istolkovano prevratno, hotya zamyshlyaetsya vo slavu Gospodnyu, na blago poznaniya bozhestvennyh tajn? Brat Vil'gel'm tut citiroval Areopagita o poznanii cherez urodstvo. A Adel'm v tot den' vspominal slova drugogo znamenitogo muzha - doktora Akvinskogo - o tom, chto svyatye istiny luchshe predstavlyat' v grubyh telah, chem v blagorodnyh. Vo-pervyh, potomu, chto legche uberech'sya ot oshibki. Ved' v etom sluchae yasno, chto nizkie svojstva nikak ne mogut prinadlezhat' bozhestvennosti. A v blagorodnom tele neponyatno, gde prohodit granica. Vo-vtoryh, eto blizhe k tomu predstavleniyu o Vsevyshnem, koe bytuet zdes' na zemle, kuda On yavlyaetsya chrez to, chto ne On, nesravnenno chashche, chem chrez to, chto est' On. Podobie Bozhie v samyh dalekih ot Nego veshchah s naibol'shej tochnost'yu nam Ego ukazuet, i tak my uznaem, chto Gospod' prevyshe vsego, chto my sposobny skazat' i pomyslit'. A v-tret'ih, etim sposobom bozhestvennost' luchshe vsego ukryta ot nedostojnyh. V obshchem, v etot den' razgovor shel o sposobah yavlyat' istinu chrez neobyknovennye, ostroumnye i zagadochnye obrazy. YA napomnil emu, chto v trude velikogo Aristotelya my imeem dovol'no tochnye ukazaniya na sej schet..." "Ne pomnyu, - suho prerval ego Horhe, - YA ochen' star. Ne pomnyu. Vozmozhno, ya byl slishkom rezok. Teper' pozdno, pora idti". "Stranno, kak eto vy ne pomnite, - ne otstupalsya Venancij, - |to byl uchenejshij i uvlekatel'nejshij spor, i v nem uchastvovali, krome nas, Bencij i Berengar. Rech' shla o metaforah, slovesnyh igrah i zagadkah, kotorye, mozhno by podumat', izobretayutsya piitami tol'ko radi zabavy - no kotorye sposobstvuyut sudit' o predmetah novym, udivitel'nym obrazom. Togda ya skazal, chto eto-to i trebuetsya ot mudrogo suzhdeniya... I Malahiya slyshal..." "Esli prepodobnyj Horhe ne pomnit, uvazh' ego goda, ne terzaj utomlennyj um... vprochem, ostrejshij i ponyne..." - vmeshalsya kto-to iz tolpy, okruzhavshej sporyashchih. Golos zvuchal ochen' vzvolnovanno, po krajnej mere vnachale, no, vidimo, govorivshij zametil, chto, trebuya uvazhat' starika, publichno ukazyvaet na ego nemoshch', - i umeril pyl, a zakonchil i vovse pokayannym shepotom. |to byl Berengar Arundsl'skij, pomoshchnik bibliotekarya. Molodoj, blednokozhij; glyadya na nego, ya pripomnil, chto Ubertin skazal ob Adsel'me. U etogo tozhe byli glaza bludlivoj zhenshchiny. Smushchennyj vseobshchimi vzglyadami, on stisnul pal'cy ruk, kak by pytayas' podavit' sil'nejshee nervnoe vozbuzhdenie. Venancij povel sebya dovol'no stranno. Molcha i pristal'no on glyadel na Berengara, poka tot ns potupilsya. "Tak vot, brat, - skazal on togda, - koli pamyat' dar Bozhij, ot Boga i umenie zabyvat', kotoroe pridetsya uvazhit'... v prestarelom sobrate, s kotorym ya sporil. No ot tvoej-to pamyati ya zhdal bol'shej zhivosti. Ibo rech' idet o tom, chto proizoshlo zdes' v prisutstvii tvoego drazhajshego priyatelya..." Ne pripomnyu, sdelal li Venancij osoboe udarenie na slove "drazhajshij". No v lyubom sluchae prisutstvuyushchimi ovladelo zameshatel'stvo. Vse staralis' ne smotret' drug na druga, a osobenno na Berengara, pokrasnevshego do ushej. V tot zhe mig prozvuchal vlastnyj golos Malahii. "Idemte, brat Vil'gel'm, - skazal on, - YA pokazhu vam drugie interesnye knigi". Monahi rashodilis'. YA videl, kak Berengar metnul na Venanciya vzglyad, polnyj nemogo upreka, a tot otvetil yarostnym vyzyvayushchim vzglyadom. Vidya, chto staryj Horhe gotovitsya ujti, ya nagnulsya i v poryve pochtitel'nejshego voshishcheniya poceloval ego ruku. Starec nalozhil mne dlan' na golovu i sprosil, kto ya. Uslyshav moe imya, on prosvetlel. "Ty nosish' gordoe i ravnoe imya, - skazal on, - Znaesh', kto takoj Adson iz Mont'e-an-Dagra?" Soznayus', chto v tu poru ya ne znal. I Horhe poyasnil: "|to avtor divnogo ustrashayushchego sochineniya "Ob Antihriste", v koem predskazano vse, chemu suzhdeno sluchit'sya. No k nemu ne pozhelali prislushat'sya..." "Kniga byla napisana do tysyachnogo goda, - skazal Vil'gel'm, - no v tysyachnom godu nichego ne proizoshlo". "Na vzglyad togo, kto ne umeet videt', - otvetil slepoj, - Puti Antihrista medlitel'ny i diki. On togda yavlyaetsya, kogda ne predchuvstvuem ego. I ne apostol oshibalsya, a my, ne nashedshie klyucha k raschetu". I vdrug zakrichal gromovym golosom, obernuvshis' k zalu i raskatyvaya gulkoe eho pod vysokimi vol'tami skriptoriya: "Vot idet on! Ne teryajte poslednie dni v zuboskal'stve nad pyatnistymi hvostatymi urodami! Ne trat'te poslednie sem' dnej!" Pervogo dnya VECHERNYA, gde osmatrivayutsya prochie postrojki, Vil'gel'm predlagaet versiyu gibeli Adel'ma i vedetsya beseda so stekol'nym masterom o steklah dlya chteniya i ostrastke dlya teh, kto slishkom lyubit chitat' Tut zazvonili k vecherne, i monahi potyanulis' iz zaly. Malahiya dal nam ponyat', chto dolzhny vyjti i my. On zhe ostavalsya s pomoshchnikom, s Berengarom, chtoby pribrat' i (kak on vyrazilsya) podgotovit' biblioteku k nochi. Vil'gel'm sprosil, zapirayutsya li na noch' dveri. "U nas net dverej, pregrazhdayushchih dostup v skriptorij iz kuhni i trapeznoj, a takzhe v knigohranilishche iz skriptoriya. Krepche lyubyh dverej obyazan byt' zapret nastoyatelya. Monahi budut pol'zovat'sya kuhnej i trapeznoj eshche dva chasa, do povecheriya. Zasim, daby sluchajno ne zabreli v Hraminu postoronnij chelovek, libo zhivotnoe (te, dlya kogo zapreta ne sushchestvuet), ya samolichno zapirayu nizhnie vhody, vedushchie v trapeznuyu i v kuhnyu. S etoj minuty v Hraminu vojti nel'zya". My spustilis'. Monahi speshili k cerkvi. No uchitel' skazal, chto Gospod' prostit nas, dazhe esli my propustim bogosluzhenie (nemalo Emu prishlos' nam proshchat' i v posleduyushchie dni!), a vzamen predlozhil mne progulyat'sya s nim po obiteli, chtoby luchshe issledovat' mestnost'. My vyshli iz kuhni, peresekli kladbishche. Sredi nadgrobij vidny byli i sovsem svezhie, i starinnye, otmechennye pechat'yu vremeni: nemaya povest' o zhizni teh, kto byl tut v monashestve v proshlye stoletiya. Vse grobnicy byli bezymyannye, venchalis' kamennymi krestami. Pogoda nachinala portit'sya. Podymalsya holodnyj veter. Nebo tumanilos'. S trudom ugadyvalos' mesto solnechnogo zakata gde-to za ogorodami, i pochti polnaya temnota uzhe stoyala v storone vostoka, kuda my i napravilis', minuya cerkovnyj hor, i vyshli na samuyu dalekuyu ot v®ezdnyh vorot ploshchadku. Tam pochti pod samoj krepostnoj ogradoj, vplotnuyu prizhimayas' k nej v tom meste, gde ona pererastala v vostochnuyu bashnyu Hraminy, raspolagalis' hlevy. Okolo nih svinari konchali vymeshivat' krov' i ukryvali bochku kryshkoj. Nam srazu brosilos' v glaza, chto za hlevami krepostnaya stena rezko ponizhaetsya, tak chto cherez nee mozhno naklonit' golovu. Po tu storonu steny pochva stremitel'no uhodila vniz, i gde-to v glubine obryva vidnelas' ploshchadka, zavalennaya musorom, kotoryj i snegom ukryvalsya ne celikom, tak chto ves' byl na vidu. YA ponyal, chto pod nami ta samaya vygrebnaya yama, v kotoruyu s etogo ustupa steny vyvalivayut otbrosy i kotoraya prostiraetsya vplot' do pamyatnoj razviliny dorozhek, otkuda otvetvlyaetsya tropa, uvlekshaya Gnedka. YA nazval etu svalku vygrebnoj yamoj potomu, chto v osnovnom ona sostoyala iz grud smerdyashchih vydelenij, zlovonie ot kotoryh, nevziraya na glubinu obryva, dohodilo dazhe do moego nosa; kak ya ponyal, poselyane iz nizhnih dereven' brali otsyuda navoz dlya udobrenij. Odnako naryadu s isprazhneniyami lyudej i zhivotnyh v yame bylo dostatochno mnogo i tverdyh othodov: syuda svalivalis', po-vidimomu, vse otmiravshie tkani, vse nechistoty, kotorye abbatstvo istorgalo iz chreva, ostavayas' v chistote i opryatnosti, soblyudaya divnyj soyuz s overshiem gory i s neporochnymi nebesami. Nepodaleku, na konyushne, rabotniki podvodili konej k yaslyam. My proshli iz konca v konec dorozhku, vdol' kotoroj s vneshnej storony tyanulis' skotnyj i ptichij dvory, a po druguyu ruku - pristroennye k horu pochival'ni i ryadom othozhie mesta. Tam, gde vostochnaya stena okanchivalas' i obrazovyvala ugol, vstrechayas' s yuzhnoj, v samom uglu ploshchadki, nahodilas' kuznya. Poslednie rabotniki ukladyvali veshchi na mesta, tushili gorny, sobirayas' k vecherne. Vil'gel'm, polnyj lyubopytstva, ustremilsya k kuzne, gde v otgorozhennom speredi pokoe kakoj-to monah ukladyval svoe dobro. Pered nim na prilavke raspolagalas' celaya vystavka chudesnyh cvetnyh stekol, hotya i dovol'no melkih; no shirokie neobrabotannye plastiny teh zhe cvetov stoyali ryadom, u steny. Stoyala pered monahom i nedodelannaya raka, to est' poka chto serebryanyj ostov raki, no koe-gde byli uzhe vstavleny steklyshki i cvetnye kamni, obtochennye v vide perlov. Tak my poznakomilis' s Nikolaem iz Morimundy, monastyrskim vitrazhnym masterom. On rasskazal nam, chto v zadnej polovine kuzni vyduvayut i steklo, a zdes', v perednej, kuznecy okovyvayut stekla svincom dlya vitrazhnoj raboty. Hotya, dobavil on, osnovnaya vitrazhnaya rabota, ukrashayushchaya soboyu i cerkov', i Hraminu, vypolnena uzhe davno - tomu ne menee dvuh stoletij. Teper' vse svoditsya k pochinkam, k ispravleniyu zol, prichinyaemyh vremenem. "No sil uhodit nemalo, - prodolzhal on, - potomu chto nam ne dayutsya sekrety starogo stekla. Nevozmozhno podobrat' cvet. Osobenno tot sinij, kotoryj do sih por ocharovyvaet vzor v cerkovnom hore. |to sinij takoj chistoty, chto otvesnyj luch solnca, prohodya cherez steklo, okrashivaetsya v kraski raya. Stekla v zapadnom pridele, zamenennye nedavno, gorazdo hudshego kachestva, i letom eto zametno. Kuda tam! - zaklyuchil on. - Ushlo umenie nashih predkov, okonchilsya vek velikanov!" "Da, my karliki, - soglasilsya Vil'gel'm, - no stoyashchie na plechah teh gigantov... Poetomu, dazhe pri nashej malosti, vidim dal'she, chem oni..." "Da? V chem zhe my ih operedili? CHego oni ne sumeli? - voskliknul Nikolaj, - Sojdi v kriptu nashej monastyrskoj cerkvi, gde soderzhatsya sokrovishcha, i uvidish' tam raki takoj tonchajshej raboty, chto eto strashilishche, kotoroe ya sejchas s velikim staraniem sobirayu, - i mahnul na nezakonchennyj kovchezhec, - pokazhetsya obez'yanoj teh!" "Nigde ne pisano, chto mastera-stekol'shchiki obyazany do skonchaniya vremen klepat' vitrazhi i oklady, kol' skoro predki umeli delat' ih namnogo luchshe i tak nadezhno, chtob proderzhalos' neskol'ko stoletij. Nado li navodnyat' zemlyu kovchegami dlya svyatyh moshchej, esli svyatye v nashe vremya vstrechayutsya ochen' redko? - ulybnulsya Vil'gel'm, - I nado li bez konca vozit'sya s vitrazhami? V inyh stranah ya vidal takie stekol'nye raboty, kotorye govoryat uzhe o zavtrashnem dne. Skoro pri pomoshchi stekla stanut ne tol'ko otpravlyat' obryady, no i ispravlyat' prirodu. Hochu pokazat' tebe tvorenie, uzhe obrashchayushcheesya sredi umel'cev, koego prevoshodnyj obrazec imeetsya i v moem hozyajstve". On sunul ruku v ryasu i izvlek na svet svoi glaznye stekla, pri vide kotoryh nash sobesednik ostolbenel. Pochti mgnovenno glaznoj snaryad okazalsya v rukah Nikolaya. "Oculi de vitro cum capsula![1] - voskliknul on, - YA slyshal o podobnyh v Pize ot nekoego brata Iordana! On govoril, chto takoj pribor byl izobreten za dvadcat' let do togo. I eshche proshlo ne menee dvadcati let..." "Polagayu, chto ih izobreli namnogo ran'she, - skazal Vil'gel'm, - No izgotovlenie ih trudoemko, i trebuyutsya ochen' opytnye stekol'shchiki. Dolgoe, kropotlivoe delo. Desyat' let nazad odna para takih vot vitrei ab oculas adlegendum[2] shla s torga v Bolon'e za shest' sol'dov. A mne podaril takuyu zhe paru znamenityj master Sal'vin iz Armati, uzhe bol'she desyati let nazad, i vse eti gody ya bereg ih kak zenicu oka... Vprochem, teper' oni i vpryam' u menya vmesto zenicy". "Mozhet byt', ty kak-nibud' na dnyah smozhesh' nenadolgo ih mne odolzhit'? Ochen' hochetsya ponyat' ustrojstvo... Poprobovat' sdelat' pohozhee..." - skazal Nikolaj. "Konechno, dam, - otvechal Vil'gel'm, - No imej v vidu, chto tolshchina stekol dlya kazhdyh glaz trebuetsya osobaya, i obychno berut mnogo par obtochennyh stekol, i zakazchik probuet vse po ocheredi, poka ne podberet podhodyashchie". "CHudesa! - ne utihal Nikolaj, - Koe-kto, konechno, zapodozril by tut sdelku s d'yavolom..." "Mozhno, konechno, govorit' i o magii, - soglasilsya Vil'gel'm, - Tol'ko magii est' dva vida. Est' magiya ot lukavogo, primenyayushchaya dlya pogibeli chelovechestva takie sredstva, o kotoryh opasno dazhe upominat'. I est' magiya bozhestvennaya, v koej nebesnaya premudrost' proyavlyaetsya cherez premudrost' chelovecheskuyu i prilagaetsya k preobrazovaniyu prirody, a odna iz glavnyh ee zadach - udlinit' samoe chelovecheskuyu zhizn'. |ta magiya svyataya, i ona dolzhna privlekat' mudrecov chem dal'she, tem sil'nee; i ne tol'ko otkrytie novyh tajn mirozdaniya ozhidaet ih, no i pereotkrytie teh tajn, kotorye milost'yu Bozhiej izvestny uzhe davnym-davno evreyam, grekam i prochim drevnim narodam, a v nyneshnie dni izvestny yazychnikam (ne mogu i peredat' tebe, kakoe mnozhestvo neobyknovennyh opticheskih uhishchrenij i zakonomernostej zreniya pokazano v knigah, napisannyh nevernymi!). Vsemi etimi poznaniyami obyazana zavladet' hristianskaya nauka, vyzvoliv ot yazychnikov i nehristej, yako vladetelej nespravedlivyh". "No pochemu zhe te hristiane, kotorye uzhe ovladeli premudrostyami, ne delyatsya imi so vsem narodom Bozhiim?" "Potomu chto ne vse v narode Bozhiem gotovy k vospriyatiyu premudrostej, i sluchalos', chto nositelej nauki prinimali za vedunov, svyazannyh s nechistoj siloyu, i oni platili zhizn'yu za namerenie podelit'sya s lyud'mi sokrovishchami mysli. YA i sam, kogda vel processy o vedovstve, opasalsya nadevat' linzy, i prihodilos' iskat' dobrovol'nyh sekretarej, chtob oni zachityvali materialy sledstviya. Ibo v protivnom sluchae, poskol'ku prisutstvie d'yavola chuvstvovalos' vsemi, i kazhdyj, tak skazat', obonyal sernuyu von', menya samogo mogli poschitat' soobshchnikom obvinyaemyh. I v konce koncov velikij Rogir Bekon uprezhdal, chto ne vsegda nauchnye tajny dolzhny otkryvat'sya lyubomu, tak kak nekotorye sposobny durno ispol'zovat' ih. CHasto mudrecy vydayut za magicheskie samye obyknovennye knigi, polnye dobroj nauki, chtob oberech' ih ot neskromnogo lyubopytstva". "Znachit, ty boish'sya, chto prostecy mogut upotrebit' vo zlo tvoi sekrety?" - peresprosil Nikolaj. "CHto do prostecov, ya mogu boyat'sya lish', chto oni do smerti napugayutsya, prinyav otkrytiya nauki za kozni d'yavola, o kotoryh slishkom mnogo slyshat ot propovednikov. Poverish', ya znaval prekrasnyh medikov, sostavlyayushchih lekarstva ot lyuboj hvori. Tak vot eti vrachi, davaya prostecam nastoi i mazi, nepremenno pribavlyali svyashchennye slova ili penie, napominavshee molitvy. Ne iz togo, konechno, chtoby molitvy obladali celebnoj siloj, a ottogo chto prostecy, verya v celebnost' molitv, glotayut nastoi i mazhutsya maz'yu i vyzdoravlivayut, ne ochen'-to vdumyvayas', otkuda beretsya iscelenie. Da vdobavok i duh, umyagchennyj veroj v spasitel'noe zaklyatie, raspolagaet telo k priyatiyu celebnogo preparata. Odnako v inyh sluchayah sokrovishcha nauki prihoditsya pryatat' ne ot prostecov, a ot uchenyh. Nyne sozdayutsya neobyknovennye mahiny, o koih kak-nibud' rasskazhu, i oni dejstvitel'no pozvolyayut izmenyat' zakony prirody. No gore, esli popadut v ruki teh, kto s ih pomoshch'yu zamyslil rasshirit' zemnuyu vlast' i utolit' zhazhdu obladaniya. Mne govorili, chto v Kitae odin mudrec sostavil smes', kotoraya, kosnuvshis' k ognyu, proizvodit velikoe gudenie i plamya, rusha vse na mnozhestvo loktej vokrug. Poleznejshij snaryad, esli upotreblyat' na povorot techeniya rek i izbavlenie pashni ot valunov. A vdrug ego obratyat protiv vragov?" "Mozhet byt', i horosho - esli protiv vragov naroda Bozhiya", - stepenno proiznes Nikolaj. "Mozhet byt', - soglasilsya Vil'gel'm, - A kto u nas sejchas vrag naroda Bozhiya? Imperator Lyudovik ili papa Ioann?" "O Gospodi! - v strahe vskrichal Nikolaj, - YA ne v silah otvetit' na etot uzhasnejshij vopros!" "Vidish'? - skazal Vil'gel'm, - Vot i horosho, chto nekotorye veshchi do sih por ukryty za temnymi slovami. Tajny prirody nelegko vyznat' ot koz'ej ili ovech'ej shkury. Aristotel' v knige o tajnom skazal, chto ot razglasheniya slishkom mnogih sekretov prirody i nauki lomaetsya nebesnaya pechat' i mozhet vyjti mnogo zol. |to ne znachit, chto tajny nel'zya otkryvat'. No eto znachit, chto mudrecy dolzhny vzveshivat' i reshat' - kak i kogda". "A potomu spravedlivo, chto v takih mestah, kak nashe, - skazal Nikolaj, - ne vse knigi obshchedostupny". "|to drugoe delo, - otvechal Vil'gel'm, - V greh vvodit kak izbytok svedenij, tak i ih nedostatok. YA ne govoryu, chto istochniki znanij dolzhny byt' pod zamkom. Naprotiv, ya schitayu eto bezobraziem. YA govoryu inoe: chto, kasayas' tajn, sposobnyh sluzhit' i dobru i zlu, mudrec mozhet i dazhe obyazan ukryvat' ih za temnymi slovesami, vnyatnymi lish' takim, kak on. Put' poznaniya truden, i trudno otlichit' blagoe ot durnogo. A uchenye novyh dnej - chashche vsego karliki na plechah karlikov..." Priyatnaya beseda s moim uchitelem, dolzhno byt', raspolozhila Nikolaya k doveritel'nosti. Poetomu on mignul Vil'gel'mu (kak by govorya: my s toboj drug druga ponimaem, ibo dumaem odinakovo) i proiznes s namekom: "A vot tam, - kivnuv na Hraminu, - sekrety nauki nadezhno pryachut drugimi sposobami. Magicheskimi..." "Da? - otozvalsya Vil'gel'm s neobyknovennym ravnodushiem, - Voobrazhayu: zapory, surovye zaprety, ugrozy..." "Net, ne tol'ko eto..." "A togda, k primeru, chto zhe?" "Nu, tochno ne znayu, ya zanimayus' steklami, a ne knigami... No v abbatstve hodyat sluhi... takie strannye..." "Kakogo roda?" "Strannye. Vot, skazhem, odin monah noch'yu reshil zabrat'sya v biblioteku i najti chto-to, chto Malahiya otkazyvalsya emu vydat'. On uvidal zmej, bezgolovyh lyudej i dvuhgolovcev. CHut' ne lishilsya rassudka tam v labirinte..." "Pochemu ty govorish' o magii, a ne o besovstve?" "Potomu chto hotya ya tol'ko bednyj stekol'shchik, no koe-chto ponimayu. D'yavol (Gospodi spasi nas i pomiluj!) iskushaet monahov nas gadami i dvuhgolovcami, a kak otcov v pustyne - sladostrastnymi videniyami. Dalee. Esli prikasat'sya k zapreshchennym knigam greh, zachem by d'yavol uderzhival monahov ot greha?" "Po-moemu, - zametil Vil'gel'm, - eto neplohoj sillogizm". "I nakonec. Kogda ya chinil vitrazhi v bol'nice, ot skuki zaglyadyval v knigi Severina. Sredi nih byla kniga o tajnah, prinadlezhashchaya, kazhetsya, Al'bertu Velikomu. YA smotrel miniatyury i poputno prochel neskol'ko stranic. Tam govorilos', chto osobym sostavom mozhno propitat' fitil' maslyanoj lampy, i pojdut zapahi, vyzyvayushchie videniya. A ty mog zametit' - vernee, poka eshche ty ne mog zametit', potomu chto ne nocheval v abbatstve, - chto v temnye chasy verhnij etazh Hraminy osveshchen. V nekotoryh oknah gorit slabyj svet. Mnogie gadali, chto by eto znachilo, i tolkovali o bluzhdayushchih ognyah i o dushah pokojnyh bibliotekarej, vozvrashchayushchihsya po nocham v svoe carstvo. Mnogie veryat. No mne kazhetsya, eto svetil'niki s durmanyashchim sostavom. Znaesh', esli vzyat' zhir sobach'ego uha i propitat' fitil' - vsyakij, kto vdohnet dym, uveruet, budto u nego sobach'ya golova. A uvidit drugogo cheloveka - i togo uvidit s pes'ej golovoyu. Ot inyh zelij lyudyam mereshchitsya, chto oni raspuhli, kak slony. A iz glaz netopyrya i dvuh ryb, ne pomnyu kakih, i iz volch'ej zhelchi poluchayutsya ispareniya, ot koih vidish' vseh etih tvarej. Ot isparenij yashcherich'ego hvosta vse krugom stanovitsya kak serebryanoe. A ot zhira chernoj gadyuki i klochka prostyni mertveca po komnate budto raspolzayutsya zmei. YA dogadalsya. U nih v biblioteke kto-to ochen' hiter..." "A ty ne dopuskaesh', chto eto dushi pokojnyh bibliotekarej razveli tam magiyu?" Nikolaj oseksya, rasteryalsya i ispuganno otvetil: "Ob etom ya ne podumal. Vse vozmozhno. Gospod' oboroni nas... Uzhe pozdno. Vechernya nachalas'. Proshchajte", - i napravilsya k cerkvi. My dvinulis' dal'she vdol' yuzhnoj steny obiteli. Po pravoj ruke byl strannopriimnyj dom i kapitulyarnaya zala s sadom, po levoj - maslodavil'nya, mel'nica, ambar, pogreb i obshchezhitie poslushnikov. Vse vstrechnye toropilis' v cerkov'. "CHto vy dumaete o slovah Nikolaya?" - sprosil ya. "Ne znayu. V biblioteke kto-to oruduet, i vryad li eto dushi pokojnyh hranitelej". "Pochemu?" "Potomu chto, polagayu, oni byli nastol'ko dobrodetel'ny, chto nyne v carstvii nebesnom predayutsya sozercaniyu lika bozhestvennosti... esli podobnyj otvet tebya ustraivaet. CHto kasaetsya lamp, eto my proverim. CHto kasaetsya smesej, opisannyh nashim dobrym stekol'shchikom, - sushchestvuyut i bolee prostye sposoby vyzyvat' videniya, i Severinu eti sposoby, kak ty segodnya mog zametit', otlichno izvestny. V obshchem, kto-to v abbatstve ne zhelaet, chtob v biblioteku noch'yu pronikali, a kto-to drugoj, i dazhe mnogie drugie, pytalis' i pytayutsya vse zhe tuda proniknut'". "A nashe ubijstvo kak s etim svyazano?" "Ubijstvo? CHem bol'she ya dumayu, tem bol'she ubezhdayus', chto Adel'm pokonchil s soboj". "Pochemu vy tak dumaete?" "Pomnish', utrom ya govoril o svalke otbrosov? Kogda my podnimalis' k vostochnoj bashne, ya zametil sledy opolznya. Znachit, kakoj-to plast pochvy primerno v tom meste, kuda svalivayut musor, tronulsya s mesta i spolz do samoj vostochnoj bashni. Krome togo, sejchas, kogda my shli mimo svalki, ty dolzhen byl zametit', chto na nej ochen' malo snega. Vidimo, tol'ko vcherashnij. A ves' sneg predshestvuyushchih dnej snesen burej. Vdobavok Abbat skazal, chto trup Adel'ma pobit o skaly, a pod vostochnoj bashnej, gde ego nashli, skal net: tam rastut pinii. Skaly imeyutsya, naprotiv, kak raz pod tem uchastkom steny, gde ona ponizhaetsya, obrazuya stupen', i otkuda sbrasyvayut musor..." "I chto iz etogo?" "CHto iz etogo - podumaj sam. Ne budet li, kak by skazat', ekonomnej dlya razuma predpolozhit', chto Adel'm sam soboyu, po prichinam, kotorye eshche predstoit vyyasnit', brosilsya s ustupa steny, razbilsya o skaly i mertvyj (ili izranennyj, eto neizvestno) popal v kuchu musora? Zatem lavina, snesennaya nochnym uraganom, obrushila uchastok pochvy vmeste s musorom i telom bednyagi k podnozhiyu vostochnoj bashni". "Pochemu eto predpolozhenie budet ekonomnee dlya razuma?" "Milyj Adson, nikogda ne sleduet bez osoboj neobhodimosti