kazhennyh chto ty budesh' sprashivat'? Raz®yasneniya trinitarnogo dogmata? Nauchnogo obosnovaniya evharistii? Hochesh', chtob oni tebe dopodlinno ob®yasnili, chto verno, a chto oshibochno? Oh, Adson, Adson. |to igry dlya takih, kak my, dlya uchenyh. U prostecov svoi problemy. I primechatel'no, chto reshayut ih oni vsegda nepravil'no. Tak i popadayut v eretiki". "Da, no zachem uchenye ih podderzhivayut?" "Zatem, chto ispol'zuyut v svoih igrah, kotoryh ochen' malo obshchego imeyut s veroj i chrezvychajno mnogo obshchego - s zahvatom vlasti". "I poetomu rimskaya cerkov' obvinyaet v eresi vseh svoih protivnikov?" "Konechno, poetomu. I potomu zhe ona ob®yavlyaet zakonnoj lyubuyu eres', kotoraya gotova podchinyat'sya ee komandovaniyu. A takzhe nekotorye usilivshiesya eresi, kotorye imet' v protivnikah stanovitsya opasno. No ne vsegda. Zdes' net tverdogo pravila, vse zavisit ot lyudej, ot obstoyatel'stv. Tochno tak zhe vedut sebya i svetskie pravitel'stva. Polveka nazad gradonachal'niki Padui izdali zakon, chto vsyakij lishivshij zhizni svyashchennika platit krupnuyu penyu..." "I vse?" "I vse. |tim podogrevali nenavist' naroda k svyashchennikam: gorod voeval s sobstvennym episkopom. Teper' tebe ponyatno, pochemu nekogda v Kremone storonniki imperatora pooshchryali deyatel'nost' katarov? Ne po veroubezhdeniyu, razumeetsya, a naperekor pravyashchej rimskoj cerkvi. A v nashe vremya gorodskie magistraty podderzhivayut eretikov, perelagayushchih na vul'garnyj yazyk Evangelie. Vul'garnyj yazyk stanovitsya yazykom gorodov, latyn' ostaetsya yazykom monastyrej i Rima. Podderzhivayut val'dencev, provozglashayushchih, chto yakoby vse hristiane, muzheskogo, zhenskogo li polu, starye li, ili molodye, sposobny uchit' i raz®yasnyat' Evangelie. U nih batrak, prouchivshijsya desyat' dnej, uzhe gotov prinimat' k sebe posledovatelya i uchit' ego". "I tem samym unichtozhaetsya edinstvennoe otlichie, blagodarya kotoromu svyashchenniki nezamenimy! Ponyatno. No togda pochemu te zhe samye gorodskie magistratury vdrug ob®yavlyayut ohotu na eretikov i nachinayut pomogat' cerkvi szhigat' ih?" "Potomu chto nachinayut ponimat', chto dal'nejshee usilenie etih eretikov - pryamaya ugroza privilegiyam miryan, govoryashchih na vul'gare. V hode, sozvannogo episkopom Rima, Lateranskogo Sobora 1179 goda (kak vidish', nasha s toboj istoriya uhodit kornyami v polutoravekovuyu davnost') Val'ter iz Mala uzhe predosteregal sobravshihsya protiv togo, chto mozhet proizojti, esli chereschur mnogo voli dadut negramotnym idiotam vrode val'dencev. On rasskazyval, esli ya pravil'no pomnyu, chto hodyat oni bosikom i nichem ne vladeyut, a chto vse dobro u nih obshchee, a nagota-de ih povtoryaet nagotu Hristovu; nyne-de oni pokorstvuyut cerkovnoj vlasti, ibo ne imeyut na chto operet'sya, no esli tol'ko zaberut mnogo voli, sami razgonyat vseh... Potomu-to goroda i gorodskie vlasti blagozhelatel'no otneslis' k skital'cheskomu monashestvu i k nam, franciskancam; my predstavili im vozmozhnost' garmonichno uravnovesit' narodnuyu potrebnost' v pokayanii s potrebnostyami gorodskoj zhizni, sootnesti nuzhdy cerkvi s nuzhdami kupechestva, ozabochennogo tol'ko torgovlej..." "I takim obrazom bylo ustanovleno ravnovesie mezhdu lyubov'yu k Gospodu i lyubov'yu k hozyajstvu?" "Net. Bor'ba za nravstvennoe pererozhdenie postepenno byla podchinena vole cerkvi i vvedena v normal'nye predely - v predely ordena, pozvolennogo papoj. Odnako to, chto bushevalo i bilos' pod spudom, nikakimi predelami sebya ne ogranichivalo i vypleskivalos' lyubymi sposobami. Segodnya v vide dvizheniya flagellantov, ne vrednyh ni dlya kogo, krome sebya. Zavtra v razgule vooruzhennogo vosstaniya - naprimer, vosstanie brata Dol'china. Poslezavtra v bogohul'nyh ritualah - vspomni, chto rasskazyval Ubertin o montefal'kskih brat'yah..." "No kto zhe byl prav, kto okazalsya prav, kto oshibalsya?" - v otchayanii perebil ya ego. "Vse byli pravy, vse oshibalis'". "Horosho, nu a kak zhe vy sami, - zakrichal ya v otvet uzhe s kakim-to yarostnym vyzovom, - pochemu ne govorite, na ch'ej vy storone, na ch'ej storone istina?" Otvetom Vil'gel'ma bylo molchanie. Ne govorya ni edinogo slova, on medlenno podnyal i stal razglyadyvat' na prosvet obrabatyvaemuyu linzu. Nakonec on opustil ruku, navel linzu na zheleznoe tochilo i sprosil menya: "CHto eto?" "Tochilo. V uvelichennom vide". "CHto zh. Samoe bol'shee, chto v tvoih silah, - eto smotret' kak mozhno luchshe". "No tochilo vse ravno ostanetsya tochilom!" "I zapiska Venanciya vse ravno ostanetsya zapiskoj Venanciya. Dazhe posle togo kak ya s pomoshch'yu etoj vot samoj linzy smogu, kak nadeyus', ee prochitat'. Odnako vozmozhno, chto, prochitav zapisku, ya uznayu nemnogo luchshe kakuyu-to chast' istiny. I, mozhet byt', posle etogo my sumeem nemnogo uluchshit' zhizn' etogo abbatstva". "I tol'ko!" "YA skazal bol'she, chem tebe pokazalos', Adson. Ne v pervyj uzhe raz ty slyshish' ot menya o Rogire Bekone. Vozmozhno, on ne samyj umnyj chelovek vseh vremen i narodov. No menya vsegda voshishchala ta vera, kotoroj odushevlyalas' ego lyubov' k nauke. Bekon veril v sily, v duhovnuyu moshch', v pravotu potrebnostej prostecov. On ne byl by primernym franciskancem, esli by ne polagal, chto obezdolennym, neimushchim, idiotam i negramotnym ochen' chasto daetsya govorit' ot imeni Gospoda. Esli by on mog s nimi poblizhe poznakomit'sya, on otnessya by k nishchim polubrat'yam bolee vnimatel'no, chem k provincialam ordena. Prostecam soobshcheno nechto, chego net u uchenyh, kotorye neredko teryayutsya v razyskaniyah universal'nyh zakonomernostej: u prostecov est' neposredstvennoe chuvstvo edinichnogo. No odnogo etogo chuvstva malo. Prostecy intuitivno ulavlivayut sobstvennuyu istinu - vozmozhno, dazhe i bolee istinnuyu, nezheli istina doktorov cerkvi, - no vsled za etim dovol'no chasto razbazarivayut svoe znanie v nerassuditel'nyh postupkah. CHto s etim mozhno podelat'? Dovesti do prostecov znaniya nauk? Slishkom legkij vyhod, ili, esli ugodno, slishkom trudnyj. I potom - kakuyu nauku do nih dovesti? Nauku Abbonovoj biblioteki? Uchitelya franciskanstva pytalis' kak mogli otvechat' na eti voprosy. Velikij Bonaventura govoril, chto mudrecy obyazany perevodit' na yazyk konceptual'noj yasnosti implicitnuyu istinu, ukrytuyu v dejstviyah prostecov..." "Podobno tomu, kak v resheniyah Perudzhijskogo kapitula i v uchenyh zapiskah Ubertina perevoditsya na yazyk bogoslovskih umozaklyuchenij narodnyj prizyv k bednosti", - vstavil ya. "Da, no sam vidish', chto eto delaetsya s opozdaniem, i, kogda eto delaetsya, istina prostecov, kak pravilo, uzhe prisvoena vlastitelyami, uzhe stala istinoj vlastitelej, bolee podhodyashchej imperatoru Lyudoviku, nezheli bratu bednoj zhizni. CHto zhe sdelat' dlya togo, chtoby sohranilas' neposredstvennost' opyta prostecov, chtoby ne utratilas', skazhem tak, dejstvennaya sila etogo opyta? CHtoby etot opyt byl sposoben sodejstvovat' preobrazovaniyu i uluchsheniyu ih zhizni? Vot vopros, ne davavshij pokoya Bekonu "Quod enim laicale ruditate turgescit non habet effectum nisi fortuito", - govoril on, to est': opytu prostecov chashche vsego prisushchi proyavleniya dikie i ne podchinennye pol'ze. "Sed opera sapientiae cetra lege villantur et in fine debitum efficaciter diriguntur". Inymi slovami, - dokazyval on i uchil, - dazhe v osushchestvlenii samyh prakticheskih zanyatij, takih, kak mehanika, zemledelie i gradoupravlenie, neobhodimo rukovodit'sya nekotorym osobennym bogosloviem. Bekon myslil novuyu nauku o prirode kak novoe velikoe sovmestnoe delo obrazovannyh lyudej, kotorye posredstvom svoego osobogo znaniya o prirode smogut uporyadochit' te iznachal'nye potrebnosti, kotorye, vyrazhaya sebya besporyadochno i diko, tem ne menee spravedlivy i zakonny i lezhat v osnove vseh dejstvij prostecov. Vot novaya nauka, novaya estestvennaya magiya. Nadobno tol'ko dobavit', chto po Bekonu eto novoe sovmestnoe delo dolzhno osushchestvlyat'sya pod rukovodstvom cerkvi; polagayu, eta ogovorka svyazana isklyuchitel'no s tem, chto v epohu Bekona obshchnost' cerkovnikov i obshchnost' uchenyh sovpadali. Nyne oni ne sovpadayut, poyavlyayutsya znayushchie lyudi vne monastyrej, vne cerkvej, dazhe vne universitetov. Voz'mi hot' izvestnyj primer. V zdeshnih zemlyah samyj znamenityj filosof nashego veka - ne monah, a aptekar'. YA govoryu o florentijce, ch'yu poemu pri tebe upominali, ya ee ne smog prochest', tak kak ne znayu tamoshnego vul'garnogo yazyka; no naskol'ko sebe predstavlyayu, vryad li mne by eta poema sil'no ponravilas', tak kak v nej rech' vedetsya o veshchah ne v primer dalekih ot nashego neposredstvennogo opyta. Tem ne menee, sudya po vsemu, etot sochinitel' prevoshodit mudrost'yu vseh izvestnyh mne lyudej, tak kak poznal samoe sokrovennoe iz vsego, do chego nam dano doznat'sya, v tom, chto kasaetsya stihij i kosmosa i upravleniya gosudarstvom. Ishodya iz etogo, a takzhe iz mneniya moih druzej, schitayushchih, kak i ya, chto komandovanie chelovechestvom - delo ne cerkvi, a zakonodatel'noj narodnoj assamblei, ya neminuemo poluchayu vyvod, chto v samom blizkom gryadushchem ne ot kogo-libo inogo, a ot soobshchestva uchenyh budet ishodit' samonovejshee, chelovechnejshee bogoslovie, to est' natural'naya filosofiya i pozitivnaya magiya". "Grandioznaya ideya, - skazal ya. - I eto dostizhimo?" "Bekon veril, chto dostizhimo". "A vy?" "YA tozhe veril, chto dostizhimo. Tol'ko chtoby verit' v eto, sleduet predpolagat', budto prostecy blizhe nas k istine imenno po toj prichine, chto obladayut neposredstvennym chastnym znaniem; sledovatel'no, nado schitat', chto neposredstvennoe chastnoe znanie - samoe glavnoe. Odnako esli samoe glavnoe - eto neposredstvennoe chastnoe znanie, kak zhe pridet nauka k vosproizvedeniyu teh universal'nyh zakonov, blagodarya pomoshchi kotoryh i cherez osmyslenie kotoryh dobraya magiya stanovitsya dejstvennoj?" "Vot-vot, - otozvalsya ya. - Kak ona pridet?" "Ne mogu tebe skazat'. Nemalo ya sporil ob etom v Oksforde s moim drugom Vil'gel'mom Okkamskim, kotoryj teper' v Avin'one. On zaronil v moyu dushu tysyachi somnenij. Ibo esli nam ishodit' iz posylki, chto istinno tol'ko neposredstvennoe chastnoe znanie - tot fakt, chto odnorodnye prichiny privodyat k odnorodnym posledstviyam, stanovitsya pochti nedokazuemym. Pust' telo neizmenno. No my budem schitat' ego holodnym ili goryachim, sladkim ili gor'kim, vlazhnym ili suhim lish' v zavisimosti ot togo, gde eto telo v dannyj moment nahoditsya. Peremestiv telo v drugie usloviya, vse neizmenivshiesya ego kachestva my budem ocenivat' uzhe po-drugomu. Kak ya mogu sudit' ob universal'noj zakonomernosti, povelevayushchej veshchami mira, esli mne pal'cem ne udastsya shevel'nut', ne porozhdaya beschislennoe kolichestvo novyh obstoyatel'stv, ibo ot odnogo manoveniya moego pal'ca izmenyayutsya vse prostranstvennye otnosheniya mezhdu pal'cem i prochimi veshchami? A mezhdu tem moya mysl' dolzhna opirat'sya imenno na podobnye otnosheniya, opredelyaya svyazi veshchej. Gde zhe garantii, chto najdennye mnoyu svyazi obshchi i neizmenny?" "Odnako vy raspolagaete bezuslovnym znaniem togo, chto opredelennoj tolshchine stekla sootvetstvuet opredelennaya zhe ostrota zreniya. I imenno opirayas' na eto otnoshenie, vy mozhete sami izgotovit' dlya sebya tochno takie stekla, kak te, kotorye poteryalis'. Ne sushchestvuj eta vzaimozavisimost', ne bud' ona neizmenna, chto by vy delali?" "Ostroumnejshij otvet, Adson. Dejstvitel'no, ya sumel vyvesti vzaimozavisimost' - chto odinakovoj tolshchine stekol dolzhna sootvetstvovat' odinakovaya sila zreniya. YA sumel vyvesti ee potomu, chto shel ot mnogokratno ispytannogo, neposredstvennogo edinichnogo opyta. Ty prav. Vsyakij ispol'zuyushchij celebnye travy neosporimo znaet, chto vsyakij raz odno i to zhe zel'e okazyvaet na odnogo i togo zhe pacienta, esli on vsyakij raz odinakovo predraspolozhen, sovershenno odinakovoe dejstvie, i poetomu lyuboj ispol'zuyushchij lekarstva mozhet vyvesti teoremu, chto kazhdyj otdel'nyj puchok travy opredelennogo vida goditsya ot lihoradki ili chto kazhdoe otdel'noe steklo opredelennogo vida v opredelennoj mere pomogaet oslabevshim glazam. Nauka, o kotoroj govoril Bekon, nesomnenno dolzhna stroit'sya na podobnyh teoremah. Obrati vnimanie: na chastnyh teoremah, a ne na obshchih polozheniyah. Lyubaya nauka dolzhna opirat'sya na teoremy, teoremy dolzhny ishodit' iz strogih posylok, a posylki - otobrazhat' chastnye svyazi veshchej. Ponimaesh' li, Adson... YA vrode by obyazan verit' v pravomochnost' moih teorem, ibo ya ih vyvozhu iz nablyudenij neposredstvennogo chastnogo opyta; no, veruya v nih, ya neminuemo priznayu sushchestvovanie obshchih zakonomernostej. Odnako o nih-to govorit' ya i ne imeyu prava, tak kak uzhe samo predpolozhenie o sushchestvovanii obshchih zakonomernostej i zaranee zadannogo poryadka veshchej privodit nas k vyvodu, chto Bog - plennik etogo poryadka, a mezhdu tem Bog - eto veshch' do takoj stepeni absolyutno svobodnaya, chto, esli by on tol'ko zahotel, odnim lish' napryazheniem svoego hoteniya on peremenil by mir". "Znachit, esli ya pravil'no ponimayu, vy mozhete dejstvovat' i znaete, pochemu vy dejstvuete, no vy ne znaete, pochemu vy znaete, chto vy znaete, kak vam dejstvovat'?" Dolzhen otmetit' s neskryvaemoj gordost'yu, chto Vil'gel'm glyanul na menya odobritel'no. "Po-vidimomu, tak. V lyubom sluchae ty hotya by pojmesh', do chego ya ne uveren v lyuboj istine - dazhe v toj, v kotoruyu veryu". "Vy bol'shij mistik, chem Ubertin!" - poshutil ya. "Vozmozhno. No ya, kak ty mozhesh' ubedit'sya, izuchayu prirodu. I v tom rassledovanii, kotoroe my sejchas vedem, ya tozhe pytayus' ponyat' ne kto horosh i kto ploh, a kto vchera vecherom byl v skriptorii, kto vzyal glaznye stekla, kto ostavil na snegu sled tela, volokushchego drugoe telo, i gde Berengar. Vse eto sut' fakty. Potom ya poprobuyu ih uvyazat', esli eto voobshche vozmozhno. Poskol'ku vsegda krajne slozhno skazat', kakoe posledstvie iz kakoj prichiny proistekaet. Tak kak dostatochno vmeshatel'stva kakogo-nibud' angela, chtoby vse sovershenno pereputalos'. I poetomu nechego udivlyat'sya, chto nevozmozhno dokazat', budto odin predmet - prichina drugogo predmeta. No vse ravno nado nepreryvno probovat'. CHto ya i delayu". "Tyazhelaya u vas zhizn'", - skazal ya. "No ya otyskal Gnedka", - otvetil Vil'gel'm. "Znachit, est' v mire sistema!" - ob®yavil ya, likuya. "Znachit, est' nemnozhko sistemy v etoj bednoj golove", - otvetil Vil'gel'm. V etu minutu vozvratilsya Nikolaj, torzhestvenno nesya pochti gotovuyu vilku. "A kak tol'ko eta shtuka okazhetsya na etom bednom nosu, - skazal Vil'gel'm, - sistemy v etoj bednoj golove stanet eshche bol'she". YAvilsya poslushnik skazat', chto Abbat nameren pobesedovat' s Vil'gel'mom i zhdet ego v sadu. Uchitel' ponevole otlozhil svoi stekla, i my zatoropilis' k mestu vstrechi. Vyjdya iz kuzni, Vil'gel'm hlopnul sebya po lbu, kak budto neozhidanno vspomnil chto-to zabytoe. "Kstati, - skazal on, - ya razobral kabalisticheskie znaki Venanciya". "Kak, vse? Kogda?" "Kogda ty spal. I ne znayu, chto ty imeesh' v vidu, govorya "vse". YA razobral to, chto proyavilos' pri nagreve - nu, to, chto pererisoval. A grecheskie pis'mena ya smogu prochest' ne ran'she, chem kogda budut sdelany novye stekla". "I chto? Tam govoritsya o tajne predela Afriki?" "Da. Podobrat' klyuch ochen' legko. V rasporyazhenii Venanciya bylo dvenadcat' znakov Zodiaka i eshche vosem' znakov, oboznachayushchih pyat' planet, dva svetila i Zemlyu. Itogo dvadcat' znakov. Rovno stol'ko, skol'ko trebuetsya dlya peredachi latinskogo alfavita, uchityvaya, chto dva zvuka - pervyj v unum i pervyj v velut - zapisyvayutsya zdes' odnoj i toj zhe bukvoj. Tak. Poryadok bukv nam izvesten. Kakoj poryadok tajnyh znakov mog by emu sootvetstvovat'? YA podumal o poryadke sledovaniya nebes. Predpolozhil, chto zodiakal'nyj kvadrant ustanovlen na samoj dal'nej orbite. Znachit, Zemlya, Luna, Merkurij, Venera, Solnce i prochie. A zatem - posledovatel'no - zodiakal'nye znaki v tradicionnom poryadke, kak oni perechisleny i u Isidora Sevil'skogo: nachinaya ot Tel'ca, ot dnya vesennego ravnodenstviya, konchaya Rybami. Tak vot, esli upotrebit' etot klyuch, pis'mena Venanciya obretayut smysl". I on pokazal mne pergament, na kotorom krupnymi bukvami po-latyni bylo perepisano razobrannoe: "Secretum finis Africae manus supra idilum age primum et septimum de quatuor". "Ponyatno?" - sprosil on. "Tajna predela Afriki otkryvaetsya rukoj nad idolom chrez pervyj i sed'moj v chetyreh... - povtoril ya, kachaya golovoj. - Sovershenno neponyatno". "Estestvenno. Vo-pervyh, ne vredno by znat', chto Venancij imel v vidu pod luo1cht. Idol? Obraz? Risunok? I chto eto za chetvero, sredi kotoryh est' pervyj i sed'moj? I chto s nimi nado delat'? Tryasti? Tyanut'? Tolkat'?" "Znachit, my snova nichego ne znaem. To est' ne sdvinulis' s mesta", - skazal ya v velikom unynii. Vil'gel'm ostanovilsya i posmotrel na menya dovol'no-taki nelaskovo. "Miloe ditya, - skazal on. - Pered toboj bednyj franciskanec, kotoryj, ne imeya nichego, krome skromnejshih poznanij i skudnyh kroh dogadlivosti, koimi snabzhen po beskonechnoj milosti Gospodnej, sumel za neskol'ko chasov razobrat' tajnopis', sostavlennuyu chelovekom imenno dlya togo, chtoby nikogda i nikto etu tajnopis' ne razgadal... I ty, zhalkij, negramotnyj balbes, smeesh' zayavlyat', chto my ne sdvinulis' s mesta?" YA neuklyuzhe izvinyalsya. YA zadel samolyubie uchitelya - a mezhdu tem mne bylo otlichno izvestno, kak gorditsya on bystrotoj i bezuprechnost'yu svoih dedukcij. Vil'gel'm prodelal dejstvitel'no neslyhannuyu rabotu, i ne ego vina, chto hitryushchij Venancij ne tol'ko upryatal obnaruzhennye svedeniya za znachkami strannoj zodiakal'noj azbuki, no i predstavil ih v vide nevrazumitel'noj zagadki. "Nevazhno, nevazhno, ne izvinyajsya, - oborval menya Vil'gel'm. - V sushchnosti ty prav. My poka chto znaem slishkom malo. Poshli". Tret'ego dnya VECHERNYA, gde imeet mesto novaya beseda s Abbatom, Vil'gel'm vyskazyvaet hitroumnye dogadki, kak proniknut' v tajnu labirinta, i delo ruchaetsya samym racional'nym sposobom. Zatem predlagaetsya otvedat' syra pod odeyalom Abbat zhdal nas s mrachnym, ozabochennym vidom. V ruke on derzhal pis'mo. "YA poluchil eto tol'ko chto ot Konkskogo abbata, - skazal on. - Zdes' soobshchaetsya imya togo, komu Ioann doveril komandovanie francuzskimi soldatami i otvetstvennost' za ohranu delegacii. |to ne voennyj, eto ne pridvornyj, i etot chelovek sam vhodit v delegaciyu kak polnopravnyj chlen". "Divnoe socvetie vsevozmozhnyh dostoinstv, - otvechal Vil'gel'm s bespokojstvom. - Kto zhe eto?" "Bernard Gi, ili Bernarde Gvidoni, kak vam bol'she nravitsya". Vil'gel'm ispustil kakoj-to vozglas na rodnom yazyke. YA ego ne ponyal, kak ne ponyal i Abbat, no, navernoe, eto bylo luchshe dlya nas, tak kak ya vpolne gotov poverit', chto vosklicanie bylo ne sovsem pristojnym. "|to ne raduet, - tut zhe dobavil on. - Bernard mnogo let otlichalsya v Tuluze kak "molot eretikov". On napisal knigu "Practica officii inguisitionis heretice pravitatis"[1], prednaznachennuyu tem, kto gotovitsya presledovat' i unichtozhat' val'dencev, beginov, bednyh brat'ev, polubrat'ev i dol'chinian". "YA znayu. Znayu etot trud, perl uchenosti". "Perl uchenosti, - povtoril Vil'gel'm. - On predan Ioannu, kotoryj v techenie mnogih let neodnokratno poruchal emu dela vo Flandrii i tut, v verhnej Italii. Buduchi naznachen episkopom galisijskim, on ni razu ne pokazalsya v svoej eparhii, a prodolzhal ispolnyat' inkvizitorskie obyazannosti. Zatem, kazhetsya, on byl vse-taki otpravlen episkopom v Lodev. No Ioann, po-moemu, vozvratil ego k prezhnim obyazannostyam i poslal syuda, v Severnuyu Italiyu. Tak pochemu imenno Bernard? I pochemu s pravom komandovat' soldatami?" "Ob®yasnenie imeetsya, - skazal na eto Abbat. - I podtverzhdaet vse te opaseniya, kotorye ya vyskazal vchera. Vy, bezuslovno, soznaete - hotya i ne hotite soglasit'sya so mnoyu, - chto tezisy o bednosti Hrista i cerkvi, vydvinutye Perudzhijskim kapitulom, nesmotrya na obil'nye teologicheskie obosnovaniya, po sushchestvu - te zhe samye tezisy, kotorye gorazdo menee ostorozhno i, glavnoe, menee bogoboyaznenno vydvigayutsya beschislennymi ereticheskimi dvizheniyami. Nichego ne stoit dokazat', chto teoriya Mihaila Cezenskogo (usvoennaya, kstati, i imperatorom) - ta zhe teoriya, chto u Ubertina ili Angela Klarenskogo. I vplot' do etogo momenta mneniya dvuh delegacij sovpadut. Odnako Gi sposoben dobit'sya bol'shego. I on znaet, kak etogo dobit'sya. On postaraetsya dokazat', chto perudzhijskie polozheniya - te zhe samye, chto u polubrat'ev i lzheapostolov. Vy soglasny s etim?" "S tem, chto eto tak, ili s tem, chto Bernard Gi skazhet, chto eto tak?" "Skazhem, s tem, chto ya govoryu, chto on tak skazhet", - procedil Abbat. "Soglasen, chto tak i budet. No eto predusmotreno. YA hochu skazat', chto i prezhde predpolagalos', chto dojdet do takogo utverzhdeniya - nezavisimo ot uchastiya Bernarda. Nu, dopustim, Bernard povedet diskussiyu lovchee, chem eti novoispechennye kurialy. Dopustim, s nim nuzhno budet sporit' bolee izobretatel'no, chem s temi..." "Da, - skazal Abbat. - No pri etom my stalkivaemsya s zatrudneniem, o kotorom ya govoril vchera. Esli k zavtrashnemu dnyu ne otyshchetsya vinovnik dvuh, a vozmozhno - i treh ubijstv, ya budu vynuzhden ustupit' Bernardu ohranu obshchestvennoj bezopasnosti v abbatstve. Ot Bernarda - lica, oblechennogo (zamet'te, s nashego vzaimnogo soglasiya) stol' veskimi polnomochiyami, ya ne imeyu prava skryvat', chto v obiteli proishodili i prodolzhayut proishodit' nekie neob®yasnimye besporyadki. V protivnom sluchae, to est' esli by on obnaruzhil ih sam, stolknuvshis' (Gospodi upasi nas i pomiluj!) s faktom novogo neraskrytogo prestupleniya, on imel by vse osnovaniya krichat' "izmena!"". "|to pravda, - mrachno probormotal Vil'gel'm. - Delat' nechego. Pridetsya byt' nacheku i karaulit' Bernarda, poka on budet karaulit' nevedomogo prestupnika. Mozhet, eto i k luchshemu. Bernard zajmetsya tainstvennoj ubijcej i ne smozhet stol' retivo zanimat'sya teologicheskoj bor'boj". "Bernard zajmetsya tainstvennym ubijcej, i eto naneset, pozvol'te zayavit', chuvstvitel'nejshij uron moej reputacii. Iz-za podobnoj gryaznoj istorii ya budu vynuzhden vpervye ogranichit' sobstvennuyu vlast' v svoih stenah. |to budet neslyhannyj sluchaj ne tol'ko v istorii nashej obiteli, no i v istorii vsego klyunijskogo ordena... YA pojdu na vse chto ugodno, chtoby izbezhat' etogo. I pervoe, chto sleduet sdelat', - eto otkazat' v gostepriimstve oboim posol'stvam". "YA budu pylko uprashivat' vashe vysokoprepodobie horoshen'ko obdumat' eto daleko idushchee reshenie, - skazal Vil'gel'm. - Vam bylo vrucheno poslanie imperatora, kotoryj blagovolit predpisat' vam..." "YA pomnyu, chto svyazyvaet menya s imperatorom, - perebil ego Abbat. - I znayu, chto vy tozhe pomnite. I znaete, chto u menya, uvy, puti k otstupleniyu net. No vse eto krajne nepriyatno. Gde Berengar, chto s nim stryaslos', chem vy zanyaty?" "YA vsego lish' monah, kotoryj mnogo let nazad provel neskol'ko udachnyh inkvizicionnyh sledstvij. Vam dolzhno byt' izvestno, chto ne vsyakoe delo raskryvayut za dva dnya. Da i vy sami chem mne pomogli? Dali dostup v biblioteku? Dali mne pravo zadavat' lyudyam lyubye voprosy, ssylayas' na vashu sankciyu?" "Ne vizhu svyazi mezhdu ubijstvami i bibliotekoj", - otrezal Abbat. "Adel'm byl miniatyuristom, Venancij perevodchikom, Berengar - pomoshchnik bibliotekarya", - terpelivo poyasnil Vil'gel'm. "V etom smysle vse shest'desyat monahov svyazany s bibliotekoj. Tak zhe kak vse oni svyazany s cerkov'yu. Pochemu vy ne zanimaetes' cerkov'yu? Vot chto, brat Vil'gel'm. Vy vedete sledstvie po moemu rasporyazheniyu i v granicah, ustanovlennyh mnoj. CHto kasaetsya vsego prochego, to v etih stenah nad vsem prochim edinstvennyj i neogranichennyj hozyain - ya. Posle Gospoda Boga, razumeetsya, i blagodarya beskonechnoj ego milosti. |to pridetsya zapomnit' i Bernardu. S drugoj storony, - dobavil on bolee primiritel'no, - nigde ne skazano, chto Bernard edet syuda isklyuchitel'no radi draki. Konkskij abbat mne pishet, chto Bernard sleduet cherez nashe abbatstvo proezdom na yug. V to zhe vremya, po slovam abbata, kardinal Podzhettskij Bertran poluchil ot papy rasporyazhenie vyehat' iz Bolon'i i yavit'sya syuda, chtoby vozglavit' papskuyu delegaciyu. Vozmozhno, Bernard edet, chtoby uvidet'sya s kardinalom". "Togda eto, pri bolee shirokom rassmotrenii, eshche huzhe. Bertran tozhe izvesten kak "molot eretikov", no v central'noj Italii. Vstrecha dvuh glavnyh figur antiereticheskoj bor'by mozhet znamenovat' nachalo ee shirochajshego nastupleniya po vsej strane s cel'yu polnogo razgroma vsego franciskanskogo dvizheniya..." "A vot ob etom my nemedlenno izvestim imperatora, - skazal Abbat. - Podobnye veshchi v odnu minutu ne delayutsya. My ne budem dremat'. Proshchajte". Vil'gel'm hranil molchanie, poka Abbat ne skrylsya iz vidu. Potom skazal mne: "Prezhde vsego, Adson, ne sleduet poddavat'sya speshke. Nel'zya bystro reshit' voprosy, v kotoryh imeet znachenie takoe mnozhestvo melkih chastnyh nablyudenij. YA idu v masterskuyu, potomu chto poka ne gotovy moi stekla, ya lishen ne tol'ko vozmozhnosti prochest' zapisi Venanciya, no i vozmozhnosti, skazhem, segodnya noch'yu posetit' biblioteku. Ty tem vremenem shodi uznaj, ne obnaruzhilos' li chto-nibud' kasatel'no Berengara". No tut my uvideli begushchego navstrechu Nikolaya Morimundskogo. On nes samye skvernye novosti. Obtachivaya luchshee iz otobrannyh Vil'gel'mom stekol (na kotoroe tot vozlagal osnovnye nadezhdy), Nikolaj, okazyvaetsya, ego slomal. A drugoe, prigodnoe dlya zameny, lopnulo pri popytke vstavit' ego v opravu. Teper' Nikolaj sokrushenno ukazyval na nebo. Nastupil uzhe chas vecherni, i spuskalas' temnota. V tot den' bol'she ne bylo nadezhdy prodolzhit' rabotu. Eshche odin poteryannyj den', ugryumo zaklyuchil Vil'gel'm, preodolevaya (kak on mne pozdnee soznalsya) zhelanie pridushit' nezadachlivogo stekol'shchika, kotoryj, nado otdat' emu dolzhnoe, byl i tak dostatochno bezuteshen. Ostaviv Nikolaya s ego ugryzeniyami, my poshli uznavat', chto izvestno o Berengare. Razumeetsya, nikto nichego ne nashel. Pohozhe, my byli v tupike. Ne znaya, chto teper' delat', my bessmyslenno kruzhili po cerkovnomu dvoru. No skoro ya zametil, chto Vil'gel'm vpadaet v sostoyanie zadumchivosti, zrachki ego zamirayut - pri tom, chto on, kazhetsya, nichego pered soboj ne vidit. V nachale progulki on nasharil v skladkah ryasy neskol'ko travok iz teh, kotorye sobiral na proshloj nedele, i teper' tiho pozhevyval stebel'ki, kak budto cherpaya v nih istochnik kakogo-to plavnogo vozbuzhdeniya. Vid u nego byl otsutstvuyushchij. No vremya ot vremeni glaza vspyhivali, kak esli by opusteloe soznanie ozaryalos' neozhidanno yarkoj mysl'yu. I tut zhe on snova vpadal v svoe strannoe deyatel'noe ocepenenie. Vdrug ya rasslyshal, kak on bormochet: "Konechno, mozhno by..." "CHto?" - sprosil ya. "YA ishchu sposob orientirovki v labirinte... |to bylo by dovol'no slozhno soorudit'... zato dejstvenno... V konce koncov, vyhod nahoditsya v vostochnoj bashne. |to izvestno. Teper' predpolozhim, chto v nashem rasporyazhenii mashina, pozvolyayushchaya v lyuboj moment opredelit' napravlenie na sever. CHto eto dast?" "Dostatochno budet pojti napravo, i my pridem v vostochnuyu bashnyu. Ili, esli pojti v protivopolozhnuyu storonu, popadem v yuzhnuyu. No dazhe esli predpolozhit', chto takaya magicheskaya mashina sushchestvuet, labirint est' labirint. I kak tol'ko my napravimsya na vostok - tut zhe upremsya v stenu. Pryamoj put' budet nam perekryt. A esli povernem v storonu - snova sob'emsya s dorogi..." - otvechal ya. "Da, no mashina, o kotoroj ya govoryu, budet ukazyvat' na sever v lyubom sluchae. Kak by my ni menyali napravlenie. My vsegda budem znat', kuda povorachivat'". "O, eto bylo by divno! No gde vzyat' takuyu mashinu? Ona dolzhna umet' raspoznavat' sever i yug v temnote, v zakrytom pomeshchenii, ne soobshchayas' s solncem i zvezdami... Ne dumayu, chtoby dazhe vash hitroumnyj Bekon mog postroit' takuyu mashinu!" - so smehom otvetil ya. "Vot i oshibaesh'sya, - skazal Vil'gel'm. - Ibo mashina podobnogo roda uzhe sdelana, i korablevoditeli eyu uzhe pol'zuyutsya. Ona ne sveryaetsya ni so zvezdami, ni s solncem, a ispol'zuet silu odnogo zamechatel'nogo kamnya. Togo samogo, kotoryj my videli v lechebnice u Severina. On prityagivaet zhelezo. |to svojstvo bylo izucheno Bekonom i eshche odnim uchenym, pikardijskim magom Petrom iz Maharikurii. I opisany mnogie vozmozhnye upotrebleniya etogo svojstva". "A vy mozhete soorudit' takuyu mashinu?" "Soorudit' ee ne tak uzh slozhno. |tot kamen' ispol'zuetsya dlya ustrojstva samyh raznyh redkostej. Naprimer, dvigatelya, rabotayushchego vechno, bez vmeshatel'stva kakoj by to ni bylo vneshnej sily. No samoe prostejshee izobretenie opisano odnim arabom, Bajlekom al'-Kubayaki. Voz'mi kotelok s vodoyu i pomesti v nego plavuchuyu probku. Probku protkni zheleznoj spicej. Zatem podnesi magnitnyj kamen' k poverhnosti vody i delaj krugi do teh por, pokuda spica ne pozaimstvuet svojstva kamnya. Kogda eto sluchitsya, spica ispolnit to zhe, chto ispolnil by i kamen', esli byl by svoboden obrashchat'sya na svoej opore. Ona potyanetsya ostriem k severu. I skol'ko by ty ni vrashchal kotelok, vse ravno eta spica budet glyadet' na sever. Nezachem dobavlyat', chto esli na kraya kotelka ty nanesesh', otnositel'no severa, znaki ostal'nyh stran sveta - avstr, akvilon i prochie, - ty budesh' vsegda znat', v kakuyu storonu idti, chtoby popast' v vostochnuyu ili v lyubuyu inuyu bashnyu biblioteki". "Skol' divnoe izobretenie! - voskliknul ya. - Otchego zhe spica vsegda povorachivaetsya k severu? Kamen', kak ya videl, prityagivaet zhelezo, i mozhno predpolozhit', chto ochen' bol'shaya massa zheleza prityagivaet k sebe kamen'... No iz etogo sleduet... iz etogo sleduet, chto v storone polyarnoj zvezdy, na krajnej okonechnosti zemnogo shara, imeyutsya bogatejshie zapasy zheleza!" "Dejstvitel'no, koe-kem vyskazyvalas' i takaya dogadka. Hotya, esli govorit' sovsem tochno, spica navoditsya ne na zvezdu moreplavatelej, a na mesto vstrechi nebesnyh meridianov. To est', kak bylo nekogda skazano, "sej kamen' metit v svoe podob'e na nebe". Sirech' polyusa magnita usvaivayut opredelennoe naklonenie ne ot zemnyh, a ot nebesnyh polyusov. CHto, v svoyu ochered', prevoshodnyj obrazchik dvizheniya, vozbuzhdennogo na rasstoyanii, a ne cherez pryamuyu material'nuyu prichinnost'. |tim voprosom sejchas zanimaetsya moj drug Ioann YAndunskij. V te chasy, kogda imperator Ne trebuet ot nego nemedlenno ustroit' tak, chtob Avin'on provalilsya skvoz' zemlyu". "Togda idemte k Severinu, za kamnem, i voz'mem kotelok, vodu, probku..." - vozbuzhdenno zagovoril ya. "Tishe, tishe, - skazal Vil'gel'm. - Ne znayu uzh pochemu, no ya ni razu ne videl, chtob mashina, samaya zamechatel'naya v filosofskoj teorii, tak zhe zamechatel'no dejstvovala v svoem mehanicheskom voploshchenii. A krest'yanskaya motyga, nikakimi filosofami ne opisannaya, rabotaet kak nado... Boyus', chto begat' po labirintu s fonarem v odnoj ruke i s kotelkom vody v drugoj... Pogodi, u menya novaya ideya. Mashina budet pokazyvat' na sever i esli vnosit' ee v labirint, i esli ne vnosit'. Verno ili net?" "Verno. No vne labirinta ona ne nuzhna. Est' solnce, zvezdy..." "Ponyatno, ponyatno. No esli mashina rabotaet i vnutri, i vne labirinta, mozhet byt', nashi mozgi tozhe?" "Mozgi? Konechno. Oni rabotayut i vne labirinta... Imenno vne labirinta! Nam prekrasno izvestno, kakuyu naruzhnuyu formu imeet Hramina! No stoit popast' vnutr' - i my perestaem chto-libo ponimat'!" "Sovershenno verno. Teper' vybros' voobshche iz golovy etu mashinu. YA stal dumat' o mashine, no postepenno pereshel k razmyshleniyam o zakonomernostyah prirody i zakonomernostyah nashego razuma. I doshel do sleduyushchego. My dolzhny, nahodyas' snaruzhi, ponyat', kak ustroena Hramina iznutri". "Kak eto?" "Daj podumat'. |to dolzhno byt' ne ochen' slozhno". "A tot metod, o kotorom vy vchera rasskazyvali? S ugol'nymi krestikami?" "Net, - skazal Vil'gel'm. - CHem bol'she ya o nem dumayu, tem men'she v nego veryu. Navernoe, ya ne sovsem tochno vspomnil pravilo. A mozhet byt', dlya progulki po labirintam nuzhna nadezhnaya Ariadna, kotoraya budet zhdat' za dver'yu, derzha hvostik putevodnoj niti. No voobshche takih dlinnyh nitej ne byvaet. A esli b oni i byli, etim by dokazyvalos' tol'ko (v skazkah chasto dokazyvaetsya istina), chto iz labirintov vybirayutsya isklyuchitel'no pri pomoshchi izvne. Znachit, vnutri dejstvuyut te zhe zakony, chto snaruzhi. Poetomu, Adson, obratimsya k zakonam matematiki. Averroes utverzhdal: tol'ko v matematike veshchi, izvestnye nam neposredstvenno, otozhdestvlyayutsya s veshchami, izvestnymi lish' abstraktno". "Vidite! Znachit, vy priznaete universal'nye ponyatiya". "Matematicheskie ponyatiya sut' predstavleniya, sozdannye nashim intellektom dlya postoyannogo upotrebleniya vmesto real'nyh. Mozhet byt', delo v tom, chto eti ponyatiya - vrozhdennye, a mozhet v tom, chto matematika byla izobretena ran'she ostal'nyh nauk. Biblioteka tozhe sozdana chelovecheskim intellektom, myslivshim v matematicheskih kategoriyah, tak kak bez matematiki labirint ne postroish'. Teper' ostaetsya sopostavit' nashi sobstvennye matematicheskie predstavleniya s predstavleniyami stroitelej biblioteki. Kakovoe sopostavlenie privedet nas k nauchnym vyvodam, ponezhe matematika est' nauka opredeleniya opredelenij... I v lyubom sluchae, prekrati vtyagivat' menya v metafizicheskie disputy. CHto za chert tebya segodnya ukusil? Luchshe najdi, raz uzh u tebya horoshee zrenie, kakoj-nibud' pergament, doshchechku... Na chem pishut. I chem pisat'... Ah, u tebya vse pri sebe! Umnica Adson! Pojdem pogulyaem vokrug Hraminy, poka eshche mozhno hot' chto-to razglyadet'". My dovol'no dolgo kruzhili u Hraminy. I kak mogli vglyadyvalis' v vostochnuyu, yuzhnuyu i zapadnuyu bashni i v soedinyavshie ih steny. CHto kasaetsya prochih pomeshchenij - oni vyhodili na obryv, no, soglasno zakonam simmetrii, ne dolzhny byli otlichat'sya ot teh, kotorye my videli. "A to, chto my videli, - podytozhil Vil'gel'm (togda kak ya vse v tochnosti zanosil na svoyu doshchechku), - svodilos' k sleduyushchemu. V kazhdoj stene bylo po dva okoshka, v kazhdoj bashne po pyat'". "Teper' budem dumat', - skazal uchitel'. - Kazhdaya iz vidennyh nami komnat byla s odnim oknom". "Krome semiugol'nyh", - skazal ya. "|to ponyatno. Semiugol'nye - central'nye v kazhdoj bashne". "I krome teh, kotorye i ne semiugol'nye i okon ne imeyut". "Ih poka ne beri vo vnimanie. Prezhde vsego otyshchem pravilo, potom poprobuem opravdat' isklyucheniya. Itak, vdol' vneshnej storony Hraminy my imeem... V kazhdoj bashne po pyat' komnat i v kazhdoj iz soedinitel'nyh sten po dve komnaty. Vse oni s oknami. No esli iz komnaty s oknom dvigat'sya k seredine Hraminy, popadaesh' snova v komnatu s oknom. Sledovatel'no, rech' pojdet ob oknah vo vnutrennij dvor. Kakuyu formu, Adson, imeet tot kolodec, kotoryj mozhno videt' iz kuhni i iz skriptoriya?" "Vos'miugol'nuyu", - skazal ya. "Prevoshodno. I v skriptorii po kazhdoj storone vos'miugol'nika prorubleno, esli ne oshibayus', po dva okna. |to oznachaet, chto v labirinte vdol' kazhdoj grani vos'miugol'nika ustroeny dve komnaty. Pravil'no?" "Da. No kak nam byt' s etimi strannymi bezokonnymi komnatami?" "Ih dolzhno byt', po-moemu, vosem'. I vot pochemu. V seredine kazhdoj bashni est' semiugol'naya komnata. Pyat'yu stenami ona soobshchaetsya s pyat'yu komnatami naruzhnoj storony bashni. A s chem soobshchayutsya ostal'nye dve steny? Za nimi chto-to dolzhno byt'. No eto ne komnaty, raspolozhennye po vneshnej storone soedinitel'nyh sten: v takom sluchae oni byli by s oknami. I eto ne komnaty, vyhodyashchie vnutr' kolodca. Po toj zhe prichine. Vdobavok, oni poluchilis' by uzhasno vytyanutymi. Tak chto... nado poprobovat' narisovat' raspolozhenie komnat etoj biblioteki kak by glyadya sverhu... Dolzhno vyjti, chto pri vhode v kazhduyu bashnyu est' eshche dve komnaty, granichashchie s central'noj semiugol'noj - i oni zhe granichashchie s temi dvumya, kotorye vyhodyat vo vnutrennij dvor". YA poproboval nachertit' to, chto opisyval moj uchitel'. I zakrichal v polnom vostorge: "Da, teper' vse ponyatno! Nu-ka poschitaem! V biblioteke pyat'desyat shest' komnat, iz nih chetyre semiugol'nyh i pyat'desyat dve bolee ili menee kvadratnyh, prichem iz nih chetyre bezokonnyh, dvadcat' vosem' vyhodyashchih naruzhu i shestnadcat' vyhodyashchih vnutr' Hraminy!" "V kazhdoj iz chetyreh bashen pyat' chetyrehugol'nyh komnat i odna semiugol'naya... Biblioteka ustroena soglasno nebesnoj garmonii. K etim cifram mozhno podverstat' nemalo izobretatel'nejshih tolkovanij". "O, schastlivejshee otkrytie! - voskliknul ya. - No pochemu zhe v biblioteke tak trudno orientirovat'sya?" "Potomu chto est' nechto nepodvlastnoe matematicheskomu raschetu. |to raspolozhenie dvernyh proemov. Odni komnaty vedut v neskol'ko posleduyushchih, drugie tol'ko v odnu posleduyushchuyu. I voznikaet vopros: net li takih komnat, kotorye voobshche nikuda ne vedut? Esli ty uchtesh' etu osobennost' i pritom otsutstvie osveshcheniya i vozmozhnosti opredelyat'sya po naklonu solnca... da eshche esli pribavish' privideniya i zerkala... ty pojmesh', chto labirint sposoben sbit' s tolku lyubogo, kto v nego vstupaet. A pushche vsego - teh, kto zaranee vzbudorazhen sobstvennoj derzost'yu. S drugoj storony, vspomni, do chego my sami doshli vchera, kogda ne mogli vybrat'sya iz labirinta. Vysshaya stepen' smyateniya, osnovannaya na vysshej stepeni uporyadochennosti. Po mne, samyj izyashchnyj na svete raschet! Stroiteli etoj biblioteki - genial'nye mastera!" "Tak kak zhe v nej orientirovat'sya?" "Teper' eto uzhe netrudno. Pol'zuyas' tem planom, kotoryj ty narisoval - nado nadeyat'sya, on, hudo li, bedno li, sootvetstvuet raspolozheniyu biblioteki, - my, kak tol'ko okazhemsya v pervoj semiugol'noj komnate, srazu pojdem v kakuyu-nibud' iz bezokonnyh. Ottuda, dvigayas' vse vremya napravo, minuem tri ili chetyre komnaty - i okazhemsya uzhe v novoj bashne, prichem eto budet nesomnenno severnaya bashnya. Potom my opyat' pojdem v bezokonnuyu komnatu, i levoj stenoj ona budet granichit' s semiugol'noj, a esli povernut' napravo, mozhno budet, povtoriv tochno takoj zhe otrezok puti, dobrat'sya do sleduyushchej bashni... i tak vplot' do vozvrashcheniya k ishodnoj tochke..." "Da. |to pri uslovii, chto iz lyuboj komnaty mozhno besprepyatstvenno projti v sosednyuyu". "Vot imenno. |to nevozmozhno. Na etot-to sluchaj ty i risuesh' svoj plan. My pometim na nem vse gluhie pereborki, chtoby videt', v kakuyu storonu uklonilis'. |to budet sovsem neslozhno". "No u nas tochno vyjdet?" - peresprosil ya, chuvstvuya bespokojstvo iz-za togo, chto na slovah vse vyglyadelo slishkom legko. "Tochno, - otvetil Vil'gel'm. - Vse "znanie osnovaniya prirodnyh pravil dadeny v liniyah, uglah, figurah. Ashche inakovo ne uznat', chto ot chego", - prochital on naizust'. - |to slova odnogo iz velichajshih oksfordskih mudrecov. No, k sozhaleniyu, nam "dadeno" eshche ne vse. Otnyne my znaem, chto delat', chtob ne zabludit'sya. No teper' nam predstoit uznat', sushchestvuet li pravilo, opredelyayushchee razmeshchenie knig po komnatam. V etom smysle stihi Apokalipsisa pochti nichego ne govoryat. Otchasti potomu, chto oni to i delo povtoryayutsya v sovershenno raznyh komnatah..." "V to vremya kak kniga apostola soderzhit gorazdo bol'she pyatidesyati shesti stihov!" "Vne vsyakogo somneniya. Znachit, godyatsya tol'ko nekotorye stihi. Stranno. Poluchaetsya, chto ih ponadobilos' men'she pyatidesyati... a tridcat'... ili dvadcat'... A-ah, klyanus' borodoj Merlina!" "CH'ej?" "Nevazhno. |to odin koldun iz moih mest... Oni zhe vzyali rovno stol'ko stihov, skol'ko bukv v latinskom alfavite! Nu konechno! Slova ne imeyut znacheniya. Vazhny tol'ko pervye bukvy. Vyhodit, kazhdaya komnata oboznachena bukvoj alfavita, a vse vmeste oni obrazuyut kakoj-to tekst, a kakoj - my obyazany doznat'sya". "Napodobie figurnyh stihotvorenij v forme kresta ili ryby!" "Bolee ili menee. Hotya, po vsej veroyatnosti, ty prav. Kogda stroilas' biblioteka, imenno takie stihotvoreniya byli v mode". "No otkuda nachinat' chitat'?" "S teh dshchic, kotorye bol'she prochih... S semiugol'noj komnaty v bashne, gde vhod... Ili zhe... Da net, razumeetsya - s krasnyh nadpisej!" "No ih stol'ko!" "Znachit, stol'ko i tekstov. Ili slov. Nu, teper' ty nailuchshim obrazom i kak mozhno krupnee pererisuj svoj plan. Kogda pridem v biblioteku, stanesh' otmechat' stilosom, legonechko, vse projdennye komnaty. A takzhe usovershenstvuesh' plan: ukazhesh' raspolozhenie dverej, gluhih sten i, razumeetsya, okon. A krome togo - povsyudu prostavish' nacha