tvet obvinyal ih, chto oni protivorechat pravilu sobstvennogo ordena, i togda oni obozlilis' i stali dopytyvat'sya, uzh ne dumaet li on, chto on luchshe znaet Svyashchennoe Pisanie, chem oni, naznachennye ego prepodavat'. Brat zhe Mihail, i v samom dele chelovek neslyhanno upornyj, stoyal na svoem i do togo dovel teh, chto oni, vyjdya iz sebya, stali trebovat' ot nego otrecheniya: "Priznavaj zhe nemedlenno, chto Hristos imel sobstvennost', a papa Ioann - hristiannejshij i svyatoj". Mihail im v otvet neprimirimo: "Net, eretik". I te otstupilis' so slovami: "Nikogda ne bylo vidano, chtoby tak kosneli v podlosti!" Odnako sredi tolpy, okruzhavshej cerkov', ya slyshal, mnogie govorili, chto on pohozh na Hrista pered fariseyami, i chem dal'she, tem sil'nee ya ubezhdalsya, chto mnogie v narode veruyut v svyatost' brata Mihaila. V konce koncov episkopskie lyudi otvolokli ego v kolodkah v ostrog. Vecherom mne rasskazali, chto mnogie brat'ya, druz'ya episkopa, prihodili, ponosili ego i trebovali, chtoby on otkazalsya, no on otvechal s polnym chuvstvom sovershennejshej pravoty. I povtoryal pered kazhdym prihodivshim, chto Hristos byl beden, i chto ob etom zhe govorili Sv. Francisk i Sv. Dominik, i chto, esli za eti spravedlivejshie mysli posylayut ego na muku, ono i luchshe, potomu chto tem skoree on uvidit sobstvennymi glazami vse, o chem rasskazano v Svyashchennom Predanii: i starcev Apokalipsisa, chislom dvadcat' chetyre, i Hrista Iisusa, i Sv. Franciska, i slavnejshih hristianskih muchenikov. I eshche mne peredavali, budto on skazal: "Esli my v takom vostorge ot suzhdenij svyatyh otcov, naskol'ko zhe bol'she i radosti, i schast'ya dolzhna dostavlyat' nam mysl' okazat'sya sredi onyh". Posle podobnyh slov inkvizitory vyhodili iz temnicy v neopisuemoj mrachnosti, vozglashaya s negodovaniem (ya sam slyshal): "Bes emu pomogaet, chto li!" Na sleduyushchij den' my uznali, chto prigovor uzh vynesen, i, pobyvav v episkopate, ya uspel oznakomit'sya s ego tekstom i koe-chto dazhe perepisal dlya sebya na tablichku. Nachinalos' vse so slov: "Vo imya Gospodne, amin'. Nizhe sleduet ugolovnoe delo i ugolovnoe zhe obvinitel'noe zaklyuchenie, obsuzhdennoe, utverzhdennoe i s velikoj tochnostiyu na sih pergamentah zapechatlennoe..." i dalee v podobnom duhe. Nizhe privodilsya ustrashayushchij perechen' grehov i prestuplenij Mihaila, otkuda ya vosproizvedu nekotorye otryvki, chtoby chitatel' sam mog sostavit' okonchatel'noe mnenie. "Ioanna, zovomogo inache bratom Mihailom Iakovom, iz obshchezhitiya Sv. Frediana, lichnost' vrednogo haraktera i eshche bolee vredonosnuyu svoimi rechami, postupkami i izvestnost'yu, otshchepenca i provodnika ereticheskogo lzheucheniya, protiv osnov hristianstva vosstayushchego i vystupayushchego... Boga ne imeya pred ochami, a tochnee zaverbovavshis' v stan nepriyatelej chelovechestva, koij eretik staratel'no, postepenno, predumyshlenno, zlonamerenno, umstvenno i telesno sposobstvoval rasprostraneniyu umstvennoj zarazy i otkryto snosilsya s fraticellami, sirech' polubrat'yami ubogoj zhizni, tozhe eretikami i otstupnikami, i podderzhival ih pagubnyj soglas, i dejstvoval v ushcherb narodu Bozhiyu... I vzoshed vo skazannyj grad Florentiyu, i v publichnyh skopleniyah skazannogo grada, kak otyskalos' na provedennom rassledovanii, sobiral okolo sebya narod i s nahal'nejshim uporstvom propovedoval... Budto Hristos, spasitel' chelovechestva, ne vladel nikakim zemnym imushchestvom ni samolichno, ni s kem-libo soyuzno, a lyuboe imushchestvo, kotoroe v Svyashchennom Pisanii upominaetsya kak ego, on imel yakoby tol'ko vo vremennom pol'zovanii". I ne v odnih lish' etih pregresheniyah obvinyalsya Mihail; a iz prochih odno menya osobenno zadelo, hot' ya i ne znayu, uchityvaya vse prohozhdenie rassledovaniya, tochno li on utverzhdal to, chto emu pripisyvalos'; kak by to ni bylo, obvinenie glasilo, chto-de prestupnyj minorit dokazyval, budto by svyatoj Foma iz Akvino ne zasluzhivaet ni svyatosti, ni zagrobnogo spaseniya, a yakoby proklyat i obrechen na vechnye muki! Prigovor okanchivalsya opredeniem polagayushchejsya kazni, vvidu togo, chto podsudimyj ne zhelaet soznavat'sya v svoih grehah: "I potomu prihoditsya nam nyne, berya v raschet vse dosele izvestnoe i ishodya iz vyshe privedennogo prikaza milostivogo gosudarya florentijskogo arhiereya, skazannogo Ioanna, v eresi uporstvuyushcha i ne hotyashcha ot mnogih svoih nevezhestv i ot skverny ochishchat'sya i ispravlyat'sya greshnym duhom, na pryamoj i na istinnyj put' ne pozvolyayushcha sebya nastavit', nyne polagat' ukazannogo Ioanna za neispravimogo, za upryamogo i zakosnelogo v zlonamerennoj svoej isporchennosti; i daby vpered sej ukazannyj Ioann beschestiyami svoimi i prestupleniyami ne mog ni pered kem tshcheslavit'sya, i daby mera presecheniya ego podlosti sostavila by dlya vseh ostal'nyh ohotnikov poleznejshuyu nauku, nadlezhit vysheukazannomu Ioannu, eshche zovomomu bratom Mihailom, koznodeyu i voru, k obyknovennomu lobnomu mestu byt' vozvedenu i na etom polozhennom meste predanu smerti cherez sozhzhenie, daby sovsem on lishilsya zhizni i dusha by ego ot tela otdelilas'". Posle togo kak prigovor byl obnarodovan, v temnicu snova prishli cerkovniki i opovestili Mihaila o tom, chto ego ozhidaet. YA slyshal, kak eti lyudi ego strashchali: "Brat Mihail, znaj zhe, chto uzhe gotovy i arhimandritskie shapki, i plashchi, i na vseh narisovano, kak polubrat'ya popadayut k besam". Tak hoteli zastavit' ego otkazat'sya. No brat Mihail opustilsya na koleni i molvil: "Okolo moego kostra budet stoyat' Francisk, nash roditel', i, skazhu bol'she, ya ubezhden, chto budut Iisus i ego apostoly, i preslavnye mucheniki Antonij s Varfolomeem". Tak Mihail v poslednij raz otverg predlozheniya inkvizitorov. Na sleduyushchij den' utrom ya, kak i vse, stoyal na mostu u episkopata, gde sobralis' inkvizitory, k koim vyveli, vse v teh zhe zhelezah, brata Mihaila. Kto-to iz ego storonnikov kinulsya na koleni za poslednim blagosloveniem i byl tut zhe shvachen ohrannikami i otveden v tyur'mu. Posle etogo inkvizitory prochitali obvinennomu prigovor, chtoby on mog vse-taki odumat'sya i pokayat'sya. Vsyakij raz, kogda v prigovore on nazyvalsya eretikom, Mihail govoril: "Ne eretik ya; greshnik, no hristianin". A kogda upominalsya v tom zhe samom obvinenii "dostopochtennejshij i svyatejshij papa Ioann XXII", Mihail vsyakij raz vstavlyal: "Net, eretik". Posle etogo episkop prikazal Mihailu stat' pered nim na koleni, a Mihail na eto otvechal, chto pered eretikami na koleni ne stanovitsya. Togda ego postavili siloj, i on probormotal skvoz' zuby: "Gospod' svidetel', chto menya prinevolili". Poskol'ku na nem eshche ostavalis' otlichitel'nye znaki ego sana, s nego nachali snimat' veshch' za veshch'yu, i pod konec on ostalsya v odnoj rubahe, kotoruyu vo Florencii zovut "tel'nicej". I, kak predpisyvaet obychaj pri rasstrizhenii lyubogo iereya, emu ostrejshim nozhom otrezali podushechki pal'cev i otrezali volosy. Zatem ego peredali kapitanu strazhnikov. Strazhniki oboshlis' s nim ochen' zhestoko i povolokli ego v zhelezah k ostrogu, a on na hodu govoril kazhdomu vstrechnomu: "Per Dominum moriemur".[1] Szhech' ego sobiralis', kak ya ponyal, tol'ko nazavtra. Vecherom ego posetili eshche raz i sprosili, ugodno li emu ispovedat'sya i prichastit'sya. On skazal, chto ne budet prichashchat'sya greha, prinimaya tainstva ot greshnikov. V etom on, ya dumayu, byl neprav i povel sebya kak chelovek, nesvobodnyj ot patarenskogo zabluzhdeniya. Nakonec nastupilo utro kazni. Za nim yavilsya gonfalon'er, pokazavshijsya mne chelovekom dobrozhelatel'nym, potomu chto on nachal sprashivat' osuzhdennogo, chto on za upryamec i pochemu otkazyvaetsya povtorit' to zhe samoe, chto povtoryaet ves' narod: ibo vse, chto ot nego trebuetsya, - eto soglasit'sya s mneniem svyatoj nashej materi cerkvi. No Mihail stoyal na svoem: "Veruyu vo Hrista raspyatogo, neimushchego". I gonfalon'er ushel, razvodya rukami. Togda pribyli kapitan i ego lyudi i preprovodili Mihaila v tyuremnyj dvor, gde episkopskij namestnik dozhidalsya, chtoby snova prochitat' emu prigovor i pokazaniya; Mihail snova vzyalsya sporit' i ob®yasnyat', chto emu pripisyvayut ne ego mysli; delo shlo o takih dejstvitel'no tonchajshih razgranicheniyah, chto ya ih ne zapomnil da i, chestno skazat', ne slishkom-to tochno ponyal. Odnako imenno eti razlichiya, sudya po vsemu, reshili vopros o kazni Mihaila i o dal'nejshih goneniyah na polubrat'ev. Hotya, priznat'sya, ya ne sovsem uyasnil sebe, s kakoj stati predstaviteli cerkvi i sekulyarnogo klira tak svirepo nabrasyvayutsya na lyudej, zhelayushchih zhit' v bednosti i schitayushchih, chto Hristos ne imel zemnogo bogatstva. Koli uzh na to idet, rassuzhdal ya sam s soboyu, opasat'sya sledovalo by lyudyam, zhelayushchim zhit' v dovol'stve i vymogat' den'gi u svoih blizhnih i vvodit' cerkov' vo greh, oskvernyaya ee svyatokupstvom. |timi myslyami ya podelilsya so stoyashchimi ryadom, tak kak molchat' mne bylo neposil'no. Odin chelovek s ehidnoj usmeshkoj otvetil, chto, esli brat priderzhivaetsya bednoj zhizni, on podaet opasnyj primer vsemu narodu, kotoryj nachinaet izbegat' prochih brat'ev, zhivushchih bogache. Krome togo, prodolzhal on, propoved' bednosti napolnyaet narodnye golovy nenuzhnymi myslyami, ibo togda i sobstvennuyu bednost' vsyakij mozhet poschitat' osnovaniem dlya gordyni, a gordynya mozhet privesti ko mnogim durnym postupkam. I nakonec, zaklyuchil govorivshij, mne dolzhno byt' bez somneniya izvestno - hotya emu i samomu, priznat'sya, neponyatno, iz kakogo sillogizma eto proistekaet, - chto so storony bednyh brat'ev proslavlenie bednosti oznachaet podderzhku imperatoru, a papa, estestvenno, etim ochen' nedovolen. Prekrasno obosnovannyj otvet, podumal ya, hotya i otvet prostogo neuchenogo cheloveka. Pravda, ya vse ravno tak do konca i ne ponyal, zachem bratu Mihailu ponadobilos' umirat' takoj uzhasnoj smert'yu radi udovol'stviya imperatora - ili radi prekrashcheniya rozni mezhdu ordenami. V tolpe i vpravdu peresheptyvalis': "|to ne svyatoj, on podoslan Lyudovikom, chtoby seyat' razdor mezhdu grazhdanami, a polubrat'ya hotya sami i toskancy, no za nimi stoit kto-to iz nachal'nikov imperii". A drugie v otvet tol'ko vskrikivali: "Da on sumasshedshij! On obuyan vrazh'ej siloyu! Do chego gord soboj! On i muchenichestvu svoemu rad, chtoby poteshit' gordynyu! Vse eti polubrat'ya slishkom mnogo zhitij prochitali, luchshe by zhenit'sya im pozvolili, chto li!" Tret'i osparivali ih: "Nichego takogo! Vsem by nam hristianam byt' kak oni i ne menee tverdo ohranyat' svoyu veru, kak vo vremena yazychnikov". I, prislushivayas' k nestrojnym krikam, togda kak sam ya uzh ne znal chto i pomyslit', ya vdrug stolknulsya svoim vzglyadom, lico k licu, s prigovorennym, kotorogo gustaya tolpa pered tem ot menya zakryvala. I ya uvidel lico cheloveka, kotoryj smotrit na chto-to uzhe vne etogo mira, - takie byvayut lica u izvayanij, izobrazhayushchih svyatyh vo vlasti viden'ya. I ya ponyal, chto sumasshedshij li on ili providec, no on prosvetlenno zhazhdet smerti, ibo verit, chto smert'yu pobedit svoego vraga, kem by etot vrag ni byl. I ya ponyal, chto primer ego smerti tolknet na smert' eshche sotni i sotni. I prishel v smyatenie ot neopisuemogo ih uporstva, ibo i togda ne ponimal, i do sih por ne ponimayu, chto v nih preobladaet - vysokomernaya li strast' k svoej istine, vynuzhdayushchaya k smerti, ili vysokomernaya ih strast' k smerti, vynuzhdayushchaya oboronyat' svoyu istinu, kakova by ni byla eta istina. I ya stoyal v volnenii i v ispuge. No vernus' k opisaniyu kazni, tak kak okruzhavshie menya lyudi uzhe tyanulis' k lobnomu mestu. Kapitan i prisluzhniki vytolkali ego iz vorot, v ispachkannoj rubahe, s vyrvannymi zastezhkami; on shel shirokim shagom, potupiv golovu, chitaya svoyu molitvu. On shel kak muchenik. Tolpa byla vokrug nebyvalaya i vse krichali: "Ne umiraj!, a on govoril v otvet: "Umru za Hrista!" "Ne za Hrista ty umresh'", - vozrazhali emu. A on: "Znachit, za istinu". Na ulochke, nazyvaemoj proezdom Prokonsula, lyudi prosili ego molit'sya za nih vseh; on blagoslovil tolpu. Vozle steny Sv. Liberaty kto-to kriknul: "Ty duren', esli ne verish' v papu!", a on otvetil: "Sdelali sebe boga iz vashego papy", i dobavil, chut' pomedliv: "Paporotniki lopouhie!" |to on shutil, igral slovami, kak mne pozdnee ob®yasnili; sam ya ne nastol'ko horosho znal toskanskoe narechie, chtoby ponimat', chto u nih nazvanie etoj travy - rugatel'stvo, tak zhe kak u nas lopuh. I vse byli udivleny, kak on mog shutit' pered smert'yu. U Sv. Ioanna emu krichali: "Spasaj svoyu zhizn'!", a on v otvet: "Sami spasajtes', greshniki!" U Starogo rynka on slyshal: "Spasajsya, spasajsya!" i krichal v otvet: "Spasajtes' vy iz ada"; u Novogo rynka krichali iz tolpy: "Pokajsya, pokajsya!", a on otvechal: "Sami pokajtes' v lihoimstve". Na paperti Sv. Kresta on uvidel monahov svoego bratstva; on zadral golovu i izrugal ih, chto oni izmenili pravilu Sv. Franciska. Odni monahi na eto pozhimali plechami i otvorachivalis', drugie zakryvali ot styda lico kukolem. Na puti k vorotam Pravosudiya mnogie oklikali ego: "Otrekis', otrekis', zachem tebe umirat'!" A on: "Hristos za vas umer". Oni: "No ty ne Hristos, ne nado umirat' za nas". On v otvet: "A ya hochu za vas umeret'!" Na ploshchadi Pravosudiya ego sprosili, pochemu on ne postupaet, kak odin iz nachal'nikov ego bratstva, kotoryj otreksya, no Mihail vozrazil, chto tot i ne dumal otrekat'sya; ya obratil vnimanie na to, chto mnogie v tolpe podderzhivayut Mihaila i zhelayut emu byt' sil'nym i vse pereterpet'; tut i my s ostal'nymi ponyali, chto eto ego lyudi, i dali im projti. Nakonec processiya minovala vorota Pravosudiya i nashemu vzoru otkrylsya koster, ili zhe "kushcha", kak tut ego nazyvali, potomu chto brevna byli ulozheny v vide nekoej seni; luchniki, potesnyaya narod, ocepili koster shirokim krugom, chtob nikto k nemu ne priblizhalsya. Mihaila vozveli i privyazali k brusu. Prozvuchal poslednij vykrik, obrashchennyj iz tolpy: "Da chto eto, za chto ty umiraesh'?" On otvetil: "|to istina, kotoraya vnutri menya, i etoj istine prisyagayut tol'ko smert'yu". Brevna podozhgli. Brat Mihail merno chital "Veruyu", potom stal chitat' "Tebya Boga hvalim". On prochel stihov vosem', potom peregnulsya v poyasnice, budto sobirayas' chihnut', i ruhnul na zemlyu, potomu chto progoreli verevki. I on byl uzhe mertvyj, potomu chto do togo, kak sgoraet telo, chelovek umiraet ot chrezmernogo nagreva, u nego razryvaetsya serdce i dymom zapolnyaetsya grud'. Potom derevyannyj shalashik vspyhnul oslepitel'no, kak fakel, i zasiyal yarchajshim svetom, i, esli by ne pochernevshee bednoe telo, ele vidnoe sredi pylayushchih polen'ev, ya poveril by, chto predo mnoj neopalimaya kupina. YA do togo byl blizok k navazhdeniyu, chto na lestnice, podymayas' v biblioteku, vdrug osoznal, chto usta moi shevelyatsya, shepcha te slova ob ekstaticheskom vostorge, kotorye ya nekogda chital u Sv. Gil'degardy: "Sie slagaetsya plamya iz divnogo svecheniya, iz vnutrennego siyaniya i iz ognennogo pylaniya. Odnako divnoe svechenie palit, poka ne oslepnesh', a ognennoe pylanie zhzhet, poka ne sgorish'". Vstavali v pamyati i Ubertinovy rechi o krovavom gorenii lyubvi. YA videl, kak plyashet plamya na kostre eretika Mihaila, i eto videnie slivalos' s obrazom Dol'china na ego kostre, a obraz Dol'china s obrazom krasavicy Margarity. I opyat' mnoyu ovladelo to zhe bespokojstvo, kotoroe bylo v cerkvi. YA zapretil sebe dumat' obo vsem etom i polnyj reshimosti vstupil v biblioteku-labirint. YA vpervye vhodil v biblioteku odin. Begayushchie po polu prodolgovatye teni ot fonarya kazalis' takimi zhe strashnymi, kak vcherashnie prizraki. Bol'she vsego ya boyalsya natknut'sya na kakoe-nibud' novoe zerkalo. Ibo takova uzh magiya zerkal: dazhe kogda znaesh', chto eto tol'ko zerkala, - oni vse ravno pugayut. V to zhe vremya ya ne pytalsya ponyat', gde ya, kuda mne idti, ya ne boyalsya toj komnaty, v kotoroj kuritsya durman i rodyatsya videniya. YA byl kak v lihoradke i shel, ne znaya, kuda mne nado. Pri etom, kak okazalos', daleko ot vhoda ya ne ushel, tak kak cherez nekotoroe vremya, zavershiv krug, snova uvidel pered soboj semiugol'nuyu komnatu s lestnicej. V nej na odnom iz stolov ya zametil kuchu knig, kotoryh, po-vidimomu, vchera ne bylo. YA dogadalsya, chto eto toma, sobrannye Malahiej v skriptorii, no eshche ne rasstavlennye po mestam. YA ne ponimal, daleko li nahozhus' ot komnaty s voskureniyami, no golova moya kruzhilas' i tyazhelela - nado dumat', vse-taki ot durmannyh aromatov, hotya mozhet stat'sya, chto delo bylo v teh chuvstvah i myslyah, koimi ya byl perepolnen. YA stal listat' bogato illyustrirovannuyu knigu, izgotovlennuyu, po miniatyuram sudya, gde-nibud' v monastyryah samogo krajnego severa Evropy. I srazu zhe byl potryasen, uvidev na pervoj stranice, v nachale, pered tekstom Evangeliya ot apostola Marka, izobrazhenie l'va. |to nesomnenno byl lev. Hotya l'vov vo ploti i krovi ya ne vidal nikogda. No miniatyurist, konechno, v tochnosti vosproizvel ego teloslozhenie, vdohnovyas' sozercaniem mestnyh l'vov, poskol'ku Iberniya,[1] kak my znaem, naselena chudovishchnymi zhivotnymi. I ya voochiyu ubedilsya, chto onyj zver' (eto soobshchaet i Fiziolog) sobral v sebe vse samoe zhutkoe i v to zhe vremya vse samoe velichestvennoe. Poetomu ego izobrazhenie navodilo na mysli i o vrage roda chelovecheskogo, i v to zhe vremya o Gospode nashem Iisuse Hriste. I ya ne mog dogadat'sya, kakoj simvolicheskij klyuch sleduet primenyat' k etoj miniatyure, i ves' tryassya - otchasti so strahu, otchasti iz-za vetra, pronikavshego cherez ambrazury sten. U l'va vsya past' byla useyana ostrejshimi klykami, a golova odeta v bronyu, kak golovy zmej. Ogromnoe tulovo opiralos' na chetyre svirepye kogtistye lapy, i kudlatoe runo pohodilo na inye dragocennye kovry, kotorye ya vidal pozdnee, privezennye s Vostoka, v izumrudnyh i alyh cheshuyah, i skvoz' cheshui proglyadyvali ryzhie, kak chumnoj bubon, moshchnye, uzhasnye sopryazheniya kostej. Ryzhim byl i hvost, vivshijsya po vsemu telu vplot' do golovy, vozle kotoroj poslednyaya izvilina venchalas' belo-chernym pukom shersti. Ot etogo l'va ya prishel v takoj uzhas i tak chasto oziralsya po storonam, budto ozhidaya, chto podobnoe sushchestvo vnezapno brositsya iz temnoty, chto ne srazu reshilsya zaglyanut' na drugie stranicy. Novaya otkryvshayasya miniatyura predvaryala soboyu Evangelie ot Matfeya. Tut izobrazhalsya uzhe ne zver', a chelovek. Ne mogu skazat' otchego, no vid ego ustrashil menya eshche bol'she, nezheli l'vinyj. U nego byla golova muzhchiny, no dal'she - vniz ot shei - on byl zakovan v nekoe podobie plotnoj rizy, pokryvavshej telo do samyh pyatok, i etot pokrov, ili zhe etot pancir', byl osypan tverdymi kamen'yami aloj i zheltoj vody. Golova, zagadochno posazhennaya nad bashnej iz rubinov i topazov, predstavilas' mne vdrug (vot k kakim bogohul'stvam privel menya strah!) golovoj togo tainstvennogo ubijcy, po ch'im neulovimym sledam my pytalis' idti. Pozdnee ya dogadalsya, otchego tak nakrepko svyazalis' v moem soznanii i zver', i zakovannyj - s labirintom. Delo v tom, chto oba oni, podobno vsem ostal'nym figuram v etoj rukopisi, vyrisovyvalis' iz gustejshego uzora, iz tysyachi perepletennyh labirintov, v koih linii cveta oniksa i smaragda, niti cveta hrizopraza i lenty cveta berilla, struyas' i perevivayas', navodili na vospominanie o putanice perehodov i koridorov, sredi kotoroj ya nahodilsya. Glaz plutal po stranice, metalsya po siyayushchim tropam, kak metalsya ya po biblioteke, putayas' v hitrom raspolozhenii komnat. I uvidev na pergamente kartinu sobstvennyh zloklyuchenij, ya snova zatrepetal v trevozhnom predchuvstvii i skazal sebe, chto kazhdyj iz tut sobrannyh manuskriptov, dolzhno byt', soderzhit tainstvennye nameki o moej sud'be, prichem imenno v etot den', chas i minutu. "De te fabula narratur",[2] - skazal ya sam k sebe, ne reshayas' gadat' - imeyutsya li na etih listah i predskazaniya gryadushchih sobytij moej zhizni. YA obratilsya k sleduyushchej knige. Ona, sudya po vsemu, byla ispanskoj raboty. Ee kraski porazhali rezkost'yu, alyj cvet otdaval krov'yu, plamenem. |to bylo otkrovenie apostola, i opyat', kak nakanune, raspahnulsya list s izobrazheniem zheny, odetoj v solnce. No rukopis' byla drugaya, i po-drugomu vyglyadela zhena. Zdes' hudozhnik bol'she pozabotilsya o pyshnosti ee oblika. YA sravnival lico, grudi, okruglennye bedra s ochertaniyami statui Bogomateri, kotoruyu rassmatrival s Ubertinom. Figura u nee byla sovsem drugaya. No i eta zhena pokazalas' mne ves'ma krasivoj. YA skazal sebe, chto ne sleduet sosredotochivat'sya na podobnyh predmetah, i perevernul neskol'ko stranic. Tam byla eshche odna zhenshchina - na sej raz bludnica Vavilonskaya. Ee vid byl ne tak uzh privlekatelen. No ya podumal: vot ved' i ona tozhe zhenshchina, kak ta, pervaya, odnako eta - sosud vseh porokov, a ta - vmestilishche vseh dobrodetelej. Vprochem, figury u obeih byli chrezvychajno zhenstvenny, i v kakuyu-to minutu ya perestal ponimat', chto zhe ih razlichaet. YA snova ispytyval ogromnoe vnutrennee vozbuzhdenie. Obraz Prisnodevy slivalsya v moem ponyatii s obrazom prekrasnoj Margarity. "YA pogib!" - skazal ya sebe. Ili: "YA bezumnyj". I ponyal, chto dolee v biblioteke ostavat'sya nel'zya. K schast'yu, lestnica byla nedaleko. YA brosilsya vniz, riskuya slomat' sheyu i zagasit' fonar'. Vot shirokie svody skriptoriya; no i tam ya ne stal zaderzhivat'sya i skatyatsya po stupenyam eshche nizhe - v trapeznuyu. I ostanovilsya perevesti duh. CHerez okna prosachivalsya lunnyj svet toj siyayushchej divnoj nochi. Zdes' ya dazhe mog by obojtis' bez fonarya, stol' neobhodimogo v zakoulkah i perehodah biblioteki. Odnako ya ne stal ego gasit'. S nim bylo kak-to nadezhnee. No dyhanie vse ne uspokaivalos'. YA reshil popit' vody - zaglushit' trevogu. Kuhnya byla naprotiv. YA peresek trapeznuyu i medlenno priotkryl stvorku dveri, vyhodivshej vo vtoruyu polovinu nizhnej chasti Hraminy. I v etot mig moj strah ne tol'ko ne proshel, a bezmerno vozros. Ibo ya momental'no ponyal, chto na kuhne kto-to est'. V samom dal'nem uglu, u hlebnoj pechi. Prezhde vsego ya uvidel, chto tam mercaet fonar', i sejchas zhe v uzhase dunul na sobstvennyj. Veroyatno, ispugalsya ne tol'ko ya, no i tot, drugoj (ili drugie): ih svetil'nik tozhe pogas. Odnako svet polnoluniya tak yarko osveshchal zalu, chto ya otchetlivo videl vozle pechi, na polu, ne to kakuyu-to ten', ne to dve nepodvizhnye teni. Poholodev, ya ne smel shevel'nut'sya. Poslyshalos' shurshanie, ya vrode by ulovil sdavlennyj zhenskij golos. Potom ot neponyatnogo pyatna, chernevshego na polu pered pechkoj, otdelilas' temnaya prizemistaya ten' i pobezhala k naruzhnoj dveri, kotoraya okazalas' ne zaperta. Vyskol'znula i zahlopnula dver' za soboj. Teper' ostavalsya tol'ko ya, zamershij na poroge trapeznoj i kuhni, i chto-to neyasnoe u pechi. CHto-to neyasnoe i, kak by eto nazvat'? - poskulivayushchee. Iz temnoj kuchi nessya tihij pisk, chto-to vrode poluzadushennyh rydanij, ravnomernye vshlipyvaniya nasmert' perepugannogo sushchestva. Nichto tak ne podbadrivaet strusivshego, kak trusost' drugogo cheloveka. No ne vnezapno obretennaya smelost' povela menya navstrechu etomu sozdaniyu, a chto-to inoe. Kakoj-to hmel'noj vostorg, pohozhij na tot, kotoryj ovladeval mnoyu vo vremya videnij. V kuhne vitali neponyatnye zapahi, vrode teh durmannyh trav, chto byli v biblioteke. Vo vsyakom sluchae, na moi perevozbuzhdennye chuvstva eti zapahi okazali tochno takoe zhe dejstvie. YA op'yanyalsya terpkim duhom traganta, kvascov i kremotartara, kotorye sluzhat povaram dlya aromatizacii vin. K tomu zhe, kak ya uznal vposledstvii, na kuhne togda vystaivalos' vereskovoe pivo. V ih storone, na severe poluostrova, eto pivo cenilos' ochen' vysoko. Varili ego po obychayu, zavezennomu s moej rodiny: veresk, bolotnyj mirt i rozmarin, rastushchij na lesnyh ozerah. |ti-to ispareniya, pronzaya moi nozdri, dohodili do mozga i tumanili ego. I poetomu, hotya racional'nyj instinkt ubezhdal menya vskrichat' "Izydi!" i bezhat' ne oglyadyvayas' ot popiskivayushchej grudy (poskol'ku, vne vsyakogo somneniya, eto byl sukkub, podoslannyj ko mne nechistym), no chto-to v moej vis appetitiva[1] tolkalo i tolkalo menya vpered. Kakaya-to tyaga k sverh®estestvennomu. I ya stal vse blizhe podstupat' k strannoj teni, i postepenno v zybkom nochnom svete, prohodivshem skvoz' ogromnye okna, uvidel, chto eto zhenshchina. Tryasyas' i prizhimaya k grudi kakoj-to uzel, ona s plachem otpolzala k ust'yu hlebnoj pechi. Gospod' Bog nash, Presvyataya Mater' Bozhiya i vse svyatye ugodniki, nyne ukrepite menya v reshimosti rasskazat', chto sluchilos' v dal'nejshem. Stydlivost' vkupe s dostoinstvom moego nyneshnego sana (v bytnosti teper' monahom-starcem nashego milogo Mel'kskogo monastyrya, sego oplota mira, pribezhishcha zadumchivosti) dolzhny by ponudit' menya k blagonamerennejshemu umolchaniyu. Mne sledovalo by ogranichit'sya soobshcheniem, chto sovershilos' koe-chto predosuditel'noe, chego opisanie tut neumestno, - i ne smushchat' ni sebya, ni chitatelya. No ya obyazalsya rasskazyvat' o teh daveshnih delah vsyu pravdu. A pravda nedelima, ee velichie - v ee polnote, i nel'zya raschlenyat' pravdu radi nashej pol'zy ili iz-za nashego styda. Trudnost' eshche i v inom. Sleduet rasskazat' vse sobytiya ne tak, kak ya vizhu i predstavlyayu ih sebe sejchas (hotya ya i vizhu i predstavlyayu ih s neumolimoj zhivost'yu; ugryzeniya li sovesti tomu prichinoj, naveki zakrepivshie v moem soznanii vse obstoyatel'stva i vse pomyshleniya teh minut? Ili, naprotiv, nedostatochnost' ugryzenij? No i sejchas, nadryvaya dushu, ya voroshu v pamyati podrobnosti moego grehopadeniya). Net, ya dolzhen rasskazyvat' v tochnosti to, chto videl i predstavlyal sebe togda, v tot vecher. I ya sposoben sdelat' eto s velichajshej tochnost'yu, potomu chto stoit zakryt' glaza - i peredo mnoj snova voskresaet ne tol'ko vse, chto ya delal, no i vse, chto ya dumal v kazhduyu otdel'nuyu sekundu. Ostaetsya tol'ko perepisat' nasvezho, ne izmenyaya ni slova, ochen' davnyuyu zapis'. Tak i obyazan ya postupit', i da hranit menya Sv. Mihail Arhangel, ibo radi vospitaniya gryadushchih chitatelej i bichevaniya sobstvennoj slabosti ya nameren povedat', kakimi putyami popadaet yunosha v silki lukavogo, dazhe kogda oni i yavny i vpolne zametny. I puskaj tot, kto snova v nih popadetsya, sumeet poborot' zlo. Itak, eto byla zhenshchina. CHto ya govoryu! Devica. Imevshi do onyh por (kak i, blagodarenie Gospodu, s onyh por ponyne) malo opyta v obrashchenii s sozdaniyami ih pola, ya ne mogu sudit', skol'ko ej bylo ot rodu. Znayu tol'ko, chto ona byla yuna, mozhet byt', shestnadcati, mozhet, vosemnadcati vesen, no, vozmozhno, i dvadcati. Menya srazu izumilo zheznepodobie d'yavol'skogo prizraka... Net, ona ne byla videniem! V lyubom sluchae, ya pochuvstvoval, chto eto valde bona.[2] Mozhet byt', potomu, chto ona trepetala kak vorobushek, i vshlipyvala, i strashilas' menya. I togda, znaya, chto dolg dobrogo hristianina v lyubyh obstoyatel'stvah pomogat' blizhnemu, ya ochen' laskovo zagovoril s neyu na samoj luchshej latyni i postaralsya ubedit', chto menya ne sleduet boyat'sya, potomu chto ya - drug, nu, vo vsyakom sluchae ne vrag, nikak ne vrag, kotorogo ona opasaetsya. Ochevidno, zametiv moj blagodushnyj vid, ona perestala plakat' i dazhe podvinulas' blizhe. YA dogadalsya, chto moya latyn' ej neponyatna, i neproizvol'no pereshel na rodnoj nemeckij. No ona ispugalas' eshche sil'nee, ne znayu uzh chego - to li rezkosti zvukov, neprivychnoj dlya obitatelej togo kraya, to li samoj nemeckoj rechi, napomnivshej ej chto-to davnee, svyazannoe s moimi sootechestvennikami-soldatami. YA uspokoil ee ulybkoj i ubedilsya, chto yazyk dvizhenij i glaz gorazdo ponyatnee yazyka slov. Ona snova utihla. I dazhe ulybnulas' i proiznesla neskol'ko fraz. YA pochti ne ponimal, chto ona tolkuet. V lyubom sluchae, ee narechie sil'no otlichalos' ot togo mestnogo yazyka, kotoromu ya pytalsya nauchit'sya, zhivya v Pize. No po golosu chuvstvoval, chto govorit ona chto-to laskovoe. YA dazhe vrode by ulovil slova: "Ty molodoj... krasivyj..." Ne chasto privoditsya poslushniku, s rannego detstva zhivushchemu v monastyrskih stenah, slyshat' o sobstvennoj milovidnosti. Naprotiv, nas postoyanno osteregayut, chto telesnye sovershenstva brenny i ih sleduet prezirat'. Odnako hitrosti vraga neischislimy - ibo dolzhen priznat'sya, chto pohvala moej vneshnosti, skol' obmanchiva ni byla, medom vlilas' v moi ushi i beskonechno menya obradovala. Tem bolee chto devica, hvalya menya, protyanula ruku i podushechkami pal'cev dotronulas' do moej shcheki, v to vremya eshche po-detski gladkoj. YA pochuvstvoval budto udar... I vse zhe uporno ne zamechal, kak grehovnoe pomyshlenie ukorenyaetsya v moem serdce. Vot do chego silen nechistyj, kogda beretsya iskushat' nas i gubit' v nashej dushe rostki dobroporyadochnosti. CHto ya chuvstvoval? CHto videl? Pomnyu tol'ko, chto v pervoe mgnovenie chuvstva ne imeli i ne mogli imet' slovesnogo sootvetstviya, tak kak ni yazyk, ni um ne umeli imenovat' oshchushcheniya podobnogo svojstva. YA by v nemote - a zatem v pamyati vsplyli drugie sokrovennye slova, uslyshannye v drugie vremena, v drugih mestah i proiznosivshiesya yavno s drugimi namereniyami, - no, nesmotrya na vse eto, oni divno sochetalis' s moim upoeniem v te minuty, kak budto byli sozdany i sostavleny imenno dlya menya, dlya moego schast'ya. Slova eti dolgo vylezhivalis' v tajnyh norah pamyati - a nyne, ostaviv svoi ukrytiya, bilis' u menya v nemom rtu, i ya uzh, vspominal, chto v Pisanii, a takzhe u svyatyh, eti slova prednaznachalis' vyrazhat' bolee siyatel'nye ponyatiya. Da i sushchestvovala li na samom dele raznica mezhdu vostorgami, opisannymi u svyatyh, i temi, kotorye ispytyval moj rastrevozhennyj duh? YA utratil bditel'nost', ponyatie o granicah, chto svidetel'stvuet, ochevidno, o pogruzhenii v samye glubiny sobstvennogo sushchestva. Vnezapno devica predstala predo mnoyu toj samoj - chernoj, no prekrasnoj - vozlyublennoj Pesni Pesnej. Na nej bylo zanoshennoe plat'ishko iz gruboj tkani, ne slishkom blagopristojno rashodivsheesya na grudi. Na shee busy iz cvetnyh kameshkov, ya dumayu - samye deshevye. No golova gordo vozvyshalas' na shee, beloj, kak stolp iz slonovoj kosti, ochi byli svetly, kak ozerki Esevonskie, nos - kak bashnya Livanskaya, volosy na golove ee, kak purpur. Da, kudri ee pokazalis' mne budto by stadom koz, zuby - stadom ovechek, vyhodyashchih iz kupal'ni, vyhodyashchih strojnymi parami, i ni odna ne operezhaet podrugu. "Ty prekrasna, vozlyublennaya moya, ty prekrasna!" - sorvalos' s moih ust. - Volosy tvoi kak stado koz, shodyashchih s gory Galaadskoj, kak lenta alaya guby tvoi, polovinki granatovogo yabloka - tvoi lanity pod kudryami tvoimi. SHeya tvoya kak stolp Davidov, tysyacha shchitov visit na nem". I ya sprashival sebya v uzhase i v voshishchenii, kto zhe eta stoyashchaya peredo mnoyu, blistayushchaya kak zarya, prekrasnaya kak luna, svetlaya kak solnce, groznaya, kak vystroennye k bitve vojsko. Togda ona podoshla eshche blizhe, shvyrnula v ugol temnyj uzel, kotoryj do togo prizhimala k sebe, i snova podnyala ruku, chtoby menya pogladit', i snova povtorila uzhe slyshannye mnoyu slova. I poka ya ne mog reshit', bezhat' li proch' ili brosit'sya k nej navstrechu, i krov' gremela v moih viskah, kak truby Navinovyh armij, povalivshie steny Ierihonskie, i poka ya zhazhdal kosnut'sya ee i strashilsya etogo, ona ulybnulas', budto v velikoj radosti, tiho chto-to prostonala, kak nezhnaya kozochka, i vzyalas' za tesemki vozle shei, derzhavshie ee plat'e, i raspustila ih, i plat'e soskol'znulo vdol' tela, kak tunika, i ona stala peredo mnoyu kak Eva pered Adamom v |demskom sadu. "Te soscy prigozhi, chto vypirayut ne sil'no... CHto vyzvyshayutsya ele..." - sheptal ya frazu, uslyshannuyu ot Ubertina, ibo persi ee pohodili na dvojni molodoj serny, pasushchiesya v liliyah, i zhivot - na krugluyu chashu, v kotoroj ne istoshchaetsya aromatnoe vino, chrevo zhe - na voroh pshenicy, obstavlennyj liliyami. "O zvezdochka moya, devica, - rvalos' iz moej grudi, - o zapertyj sad, sestra moya, nevesta, zaklyuchennyj kolodez', zapechatannyj istochnik!" - i, zhelaya li togo, net li, ya okazalsya spleten s neyu, i oshchushchal ee zhar, i obonyal terpkij zapah neizvestnyh mne mastej. Vspomnilis' slova: "Deti, protiv bezrassudnoj lyubovi - nichego ne mozhet chelovek!", i ya osoznal, chto teper' uzhe nevazhno - v d'yavolovoj ya zapadne ili v bozhiej blagodati, i chto teper' ya bessilen ostanovit' to, chto dvizhet mnoyu, i - "Slabeyu, - vosklical ya, - slabeyu, i znayu prichinu, znayu, no ne beregus'!" Potomu chto sladost' rozy ishodila ot ee ust, i prekrasny byli stupni ee v sandaliyah, i nogi ee byli kak kolonny, i kak kolonny okrugleniya ee bedr - delo ruk iskusnogo hudozhnika. "Lyubov' moya, ty, doch' naslazhdenij! Car' plenilsya tvoimi kosami", - sheptal ya pro sebya, ya byl okruzhen ee ob®yatiem, i vdvoem my padali na nepokrytyj kuhonnyj pol, i neizvestno, ee li staraniyami ili sobstvennymi, ya izbavilsya ot poslushnicheskoj ryasy, i my ne stydilis' ni sebya ni drug druga, i cuncta erant bona.[1] I ona lobyzala lobzaniem ust svoih, i laski ee byli luchshe vina, i blagovonny ee aromaty, i prelestna sheya ee v zhemchugah, i lanity ee pod podveskami. "Kak prekrasna ty, vozlyublennaya moya, kak prekrasna! I ochi tvoi golubinye, - govoril ya, - pokazhi mne lice svoe, daj mne uslyshat' golos tvoj, potomu chto golos tvoj sladok i lice tvoe voshititel'no, ty svela menya s uma, lyubov' moya, sestra, ty svela menya s uma odnim vzglyadom ochej tvoih, odnim ozherel'em na shee tvoej, sotovyj med kaplet iz ust tvoih, nevesta, med i moloko pod yazykom tvoim, zapah ot dyhaniya tvoego kak ot yablok, grudi tvoi kak grozdi, tvoi grudi kak kisti vinograda, nebo tvoe kak chudesnoe vino; vino techet pryamo k lyubvi moej, kapli ego u menya na ustah, na zubah. Sadovyj istochnik, nard i shafran, air i korica, mirra i aloj. YA vkushayu soty i med, nap'yus' vina i moloka". Kto zhe byla, kto zhe byla ta edinstvennaya, ona, golubka, blistavshaya kak zarya, prekrasnaya kak luna, svetlaya kak solnce, groznaya, kak polki so znamenami? O Gospodi Bozhe moj! Esli dusha voshishchena ot tebya, togda naivysshee blago - lyubit', chto vidish' (razve ne tak?), naivysshee schast'e - imet', chto imeesh'. Togda budesh' pit' blagodat' iz sobstvennogo istochnika (razve ne tak skazano?), togda prichastish'sya istinnoj zhizni, kotoruyu posle etoj brennoj zemnoj predstoit nam provozhdat' ryadom s angelami, v vechnom gryadushchem... Vot kak ya myslil. I ponimal, chto vnezapno vse prorochestva sbyvayutsya. Nakonec sbyvayutsya, tak kak devica perepolnyala menya neopisuemymi naslazhdeniyami i moe telo kak budto by prevratilos' v ogromnoe oko, i ya videl vpered i nazad, yasno videl vse okruzhayushchie veshchi. I ya postig: iz togo, chto nazyvaetsya lyubov'yu, proishodyat i edinenie, i nezhnost', i dobro, i poceluj, i ob®yatie. YA uzhe slyhal podobnoe, no dumal, chto govoryat o drugom. I lish' na nekuyu dolyu sekundy, kogda radost' moya pochti chto podhodila k zenitu, ya uzhasnulsya - a ne nahozhus' li etoj noch'yu vo vlasti poludennogo besa, iz teh, kotorye, kogda sprosish' ih na predele blazhenstva: "Kto ty?" - pokazyvayutsya v svoem nastoyashchem oblichij i kovarno pohishchayut dushu, a telesnuyu obolochku gubyat. No tut zhe ya sam sebe otvetil: esli chto i ot lukavogo, eto moi kolebaniya, ibo samoe vernoe, samoe dobroe, samoe svyatoe na svete - eto to, chto ya sejchas oshchushchayu, i sladost' etogo vse vozrastaet i vozrastaet ot miga k migu. Kak vodyanaya kaplya, popav v vino, rastvoryaetsya i prinimaet i cvet, i vkus vina, kak nakalennoe na ogne zhelezo samo prevrashchaetsya v ogon', utrachivaya pervonachal'nuyu formu, kak vozduh, pronizannyj solnechnym svetom, sam stanovitsya svetom i siyaniem, i eto uzhe ne pronizannyj solnechnym svetom vozduh, a sam solnechnyj svet, tak i ya umiral v divnom blagorastvorenii, i vsego-to sil ostavalos' probormotat' slova psalma: "Grud' moya kak vino neotkrytoe; ona gotova prorvat'sya, podobno novym meham", i srazu zhe udaril oslepitel'nyj svet, i v nem vysvetilsya sapfir, sverkayushchij yarkim i nezhnym ognem, i tot oslepitel'nyj svet vlilsya v etot yarkij ogon', i etot yarchajshij ogon' zasiyal sverkaniem sapfira, i eto ognennoe sverkanie i etot nezhnejshij svet slilis' i vspyhnuli, i zapylali, i ozarili vse. Kogda ya pochti bezdyhannyj opuskalsya na telo, s koim s®edinilsya i srossya, ya uznal, na poslednem vyhode zhizni, chto plamya roditsya ot divnogo svecheniya, ot vnutrennego siyaniya i ot ognennogo pylaniya, prichem divnoe svechenie palilo menya, poka ne oslep, a ognennoe pylanie zhglo, poka ne sgorel dotla. Zatem ya postig bezdnu i drugie bezdny, kotorye ona prizyvala. Nyne, kogda drozhashcheyu rukoj (i ne znayu - iz-za tyagosti grehov li moih ona drozhit, o kotoryh vyshe povestvuyu, ili iz-za nepozvolitel'noj pechali po tom davno ushedshem prozhitom dne) kladu na pergament eti stroki, ya vizhu, chto oboshelsya sovershenno odinakovymi slovami i kogda peredaval grehovnoe upoenie, ovladevshee mnoyu, i kogda opisyval neskol'kimi listami vyshe plamya, v kotorom prinyal muchenicheskij konec brat Mihail. Ne sluchajno, konechno, moya ruka, bezropotnaya ispolnitel'nica voli duha, izbrala odinakovye vyrazheniya dlya peredachi dvuh nastol'ko razlichnyh sostoyanij; vidimo, pochti odinakovym obrazom ya ih chuvstvoval i togda, kogda neposredstvenno zhil imi, i sejchas, kogda staralsya voskresit' moi chuvstva snova i zastavit' ozhit' na pergamente. Est' tainstvennaya mudrost' v tom, chto nesoizmerimye veshchi mogut byt' pereskazany analogichnymi slovami; ta zhe mudrost', naverno, pozvolyaet bozhestvennym veshcham otobrazhat'sya v zemnyh imenovaniyah, i, blagodarya simvolicheskoj dvusmyslennosti, Bog mozhet byt' nazyvaem l'vom ili leopardom, i smert' - raneniem, i radost' - plamenem, i plamya - gibel'yu, i gibel' - bezdnoyu, i bezdna - proklyatiem, i proklyatie - obmorokom, i obmorok - strast'yu. Pochemu ya v svoej davnej molodosti, peredavaya upoenie smert'yu, porazivshee menya v muchenike Mihaile, obratilsya k tem zhe samym slovam, k kotorym obratilas' i svyataya, peredavaya upoenie zhizn'yu (zhizn'yu v Boge), - i pochemu ya ne mog ne obratit'sya k nim zhe, peredavaya svoe upoenie (provinnoe i prehodyashchee) moej zemnoyu otradoj, kotoraya samoproizvol'no, pochti srazu zhe kak zavershilas', pereshla vnutri menya v chuvstvo smerti, unichtozheniya? YA pytayus' rassuzhdat' segodnya i o tom, kakim obrazom ya vosprinyal, s promezhutkom v neskol'ko mesyacev, dva sobytiya, kazhdoe iz kotoryh bylo i potryasayushchim, i pechal'nym, i kakim obrazom za odnu i tu zhe noch' v abbatstve ya zanovo perezhil v pamyati pervoe ih nih i chuvstvenno perezhil drugoe - s promezhutkom v neskol'ko chasov. I eshche ya razmyshlyayu o tom, v kakom zhe vide pochti odnovremenno ya vosstanovil ih v pamyati sejchas, pri nachertanii etih strochek, i kakoj sud'boyu v kazhdom iz treh sluchaev i opisyval ih dlya sebya, upotreblyaya slova, nashedshiesya v sovershenno drugih obstoyatel'stvah i najdennye svyatoyu dushoj, blagorastvorennoj v sozercanii bozhestvennosti. Uzh ne svyatotatstvoval li ya, togda ili teper'? CHto zhe mozhno bylo nahodit' pohozhego mezhdu voleyu k smerti Mihaila, tem trepetom, kotoryj ohvatil menya pri vide pozhirayushchego ego plameni, toyu zhazhdoj plotskogo soedineniya, kotoraya vladela mnoyu pri device, toj misticheskoj stydlivost'yu, kotoraya predpisyvala mne allegoricheskij sposob pereskaza, i tem samym poryvom k schastlivomu samootverzheniyu, kotoryj pobuzhdal svyatuyu samounichtozhit'sya v sobstvennoj lyubvi radi novoj zhizni, bezmerno bolee dolgoj, dazhe vechnoj? Kak vozmozhno, chtoby stol' raznorodnye veshchi opisyvalis' stol' odnorodnym obrazom? A mezhdu tem imenno v etom, na moj vzglyad, i soderzhitsya nazidanie, kotoroe nami unasledovano ot velichajshih doktorov: "Lyubaya iz sushchih figur nastol'ko bolee yavno otobrazhaet istinu, naskol'ko bolee otkryto, putem nepohozhej pohozhesti, figuroyu sebya, a ne istinoj, yavlyaet". No esli lyubov' k plameni i lyubov' k bezdne - eto figury lyubvi k Gospodu, mogut li yavlyat'sya oni zhe figurami lyubvi k smerti i lyubvi k grehu? Da, tochno tak zhe kak i lev, i zmeya odnovremenno vystupayut figurami Hrista i figurami nechistogo. Delo v tom, chto istinnost' interpretacii nichem ne mozhet byt' podtverzhdena, krome kak avtoritetom Svyatejshih Otcov, a v sluchae, iz-za kotorogo ya kaznyus' nyne, net avtoriteta, k kotoromu mozhno bylo by pribegnut' moemu pokorstvuyushchemu umu, i poetomu menya szhigayut somnenie (vot i zanovo figura ognya voznikaet i ottenyaet soboyu siyanie istiny i polnotu zabluzhdeniya, vot chto ubivaet menya). CHto zhe proishodit, o Gospodi, nyne u menya na dushe, kogda ya pozvolyayu zahvatit' sebya vodovorotu vospominanij i proizvol'no sochetayu razlichnye epohi, kak budto mogu smet' izmenyat' posledovatel'nost' svetil i poryadok ih nebesnogo kolovrashcheniya? Razumeetsya, ya perestupayu vse granicy, polozhennye moemu rassudku, grehovodnomu i bol'nomu. Dovol'no, vozvratimsya k zadaniyu, kotoroe ya smirenno sam sebe naznachil. YA hotel govorit' o tom dne, o polnejshem pomrachenii chuvstv, v kotoroe ruhnul kak v propast'. Nu,