, ty ne mozhesh' predstavit' sebe, chto govorilos' u Fomy? A chitaya Fomu - predstavit' sebe, o chem pisal Averroes?" "Tochno, tochno!" - s voshishcheniem otozvalsya ya. Do etoj minuty ya byl sovershenno uveren, chto vo vsyakoj knige govoritsya o svoem, libo o bozhestvennom, libo o mirskom, no - vsegda o svoem i vsegda o tom, chto nahoditsya vne knig. A teper' blagodarya Vil'gel'mu ya uvidel, chto neredko odni knigi govoryat o drugih knigah, a inogda oni kak budto govoryat mezhdu soboj. V svete etih razmyshlenij biblioteka pokazalas' mne eshche bolee ustrashayushchej. V ee nedrah dolgie gody i veka stoyal tainstvennyj shepot, tek edva ulovimyj razgovor pergamentov, zhizn', skrytaya ot glaz, v etom priyute mogushchestv, nepodvlastnyh chelovecheskomu razumeniyu, v sokrovishchnice, gde tajny, vzleleyannye mnogimi umami, spokojno perezhili vseh - i teh, kto ih otkryl, i teh, kto povtoryal vsled za otkryvatelyami. "No raz tak, - skazal ya, - kakoj smysl pryatat' knigi? Esli po tem, chto pozvoleny, legko vosstanovit' te, chto zapretny?" "Primenitel'no k stoletiyam - eto lisheno vsyakogo smysla. Primenitel'no k godam i dnyam - koe-kakoj smysl est'. Vidish' zhe, kak oni sumeli nas zaputat'". "Znachit, biblioteki ne rasprostranyayut istinu, a zamedlyayut ee prodvizhenie?" - izumlenno sprosil ya. "Ne vsegda i ne obyazatel'no. No v dannom sluchae - da". CHetvertogo dnya CHAS SHESTYJ, gde Adson otpravlyaetsya za tryufelyami, a vozvrashchaetsya s minoritami, i te derzhat s Vil'gel'mom i Ubertinom sovet, na kotorom mnogo neuteshitel'nogo govoritsya ob Ioanne XXII Posle etogo filosofstvovaniya uchitel' reshil bol'she nichego ne delat'. YA uzhe govoril, chto u nego inogda sluchalis' takie pripadki bezvoliya, sovershennoj prostracii i prazdnosti, kak budto vnezapno dvizhenie planet ego zhizni ostanavlivalos' i on ostanavlivalsya sam vmeste s dvizheniem i s planetami. Tak i v eto utro. On rastyanulsya na solomennoj podstilke, glaza ustavilis' v pustotu, ruki perekrestilis' na grudi, guby slabovato shevelilis', kak budto by on chital molitvu, no s poluminutnymi zamiraniyami i bez kakoj by to ni bylo nabozhnosti. YA podumal, chto on dumaet, - i reshil uvazhat' ego meditaciyu. Spustilsya snova na dvor i uvidal, chto solnce za eto vremya potusknelo. Posle yarkogo i solnechnogo utra (den' v eto vremya priblizhalsya k okonchaniyu svoej pervoj poloviny) pogoda stanovilas' tumannoj, pasmurnoj. Tyazhelye tuchi medlenno napolzali s polunochi i svalivalis' v chashu gornogo overshiya, zatyagivaya monastyr' belesovatoj pelenoj. S neba chto-to morosilo; kazalos', budto mokrye ispareniya othodyat i ot zemli, no na etoj vysokogornoj vershine trudno bylo razobrat'sya, podymaetsya ili zhe opuskaetsya tuman. Stanovilos' sumrachno, i uzhe ele-ele razlichalis' ochertaniya samyh udalennyh domov. YA uvidel, chto Severin kuda-to sobiraetsya so svinaryami i s ih pitomcami, i vse ochen' vesely. On skazal, chto sejchas oni sojdut po gornomu otrogu v dolinu i budut razyskivat' tam tryufeli. YA v onuyu poru eshche ne znal etogo tonchajshego iskopaemogo kushan'ya, proizrastavshego u nih na poluostrove i, po-moemu, v osnovnom v benediktinskih mestah: vozle Nursii - chernyj, a v toj oblasti, gde my byli, - belyj, samyj pahuchij. Severin rasskazal mne, kakov on i do chego vkusen, prigotovlennyj razlichnejshimi sposobami. I dobavil, chto najti ego ochen' trudno, tak kak on pryachetsya pod zemleyu, on skrytnee lyubogo griba, i edinstvennoe iz zhivotnyh, kto umeet dostavat' ego, rukovodstvuyas' nyuhom, - eto svin'ya. Vot tol'ko ploho, chto, nachav otryvat' svoj tryufel', svin'ya nemedlenno hochet sozhrat' ego, i togda nado bystro otognat' svin'yu i samomu vykopat' tryufel'. Vposledstvii ya uznal, chto mnogie dazhe i iz dvoryanstva ne gnushalis' podobnoyu ohotoj, pospeshaya sledom za svin'eyu, kak za blagorodnejshim gonchim psom, a za nimi v svoyu ochered' bezhali holopy s zastupami v rukah. Bolee togo, ya pripominayu, kak pozdnee, kogda uzhe minovali gody, odin gospodin u menya v otechestve, provedav, chto mne znakoma Italiya, sprosil menya, kak eto poluchaetsya, chto u ital'yancev dvoryane hodyat vypasat' svinej, i ya rashohotalsya, dogadavshis', chto rech' idet o tryufelyah. No kogda ya ob®yasnil emu, chto eti gospoda so svin'yami iskali tryufeli pod zemleyu, chtoby vykopat' ih i s®est', on urazumel eto v takom smysle, chto oni iskali "den Teufel", to est' cherta, i stal ispuganno krestit'sya, glyadya s nedoumeniem. Potom dvusmyslennost' raz®yasnilas', i my oba ochen' smeyalis'. Takova vot magiya lyudskih narechij, v kotoryh soglasno raznym soglasheniyam mezhdu lyud'mi v razlichnyh sluchayah priznayutsya za pochti odinakovymi zvukami sovershenno razlichnye smysly. Zainteresovannyj sborami Severina, ya reshil soprovozhdat' ego po sklonu, vdobavok ponimaya, chto on zateyal etu veseluyu ohotu otchasti radi togo, chtob razveyat'sya ot mrachnyh sobytij, podavlyavshih nas vseh; i ya, obdumyvaya eto, prishel k vyvodu, chto, mozhet byt', pomogaya emu razveyat' tyazhkie mysli, ya mog by odnovremenno - nu, esli ne sovershenno peremenit', to hotya by uspokoit' svoi sobstvennye. No ne mogu utait' vmeste s etim, raz uzh ya poklyalsya pisat' vsegda i okonchatel'no tol'ko pravdu, chto v glubine dushi menya manilo i prityagivalo i to soobrazhenie, chto, mozhet byt', nenarokom, shodya v dolinu, ya mog by kak-to sluchajno uvidet' koe-kogo, o kom govorit' ne budu. YA popytalsya otvlech' samogo sebya ot etoj mysli, zaveryaya chut' li ne vsluh, chto pohod moj mozhet byt' ochen' polezen, poskol'ku ozhidaetsya poyavlenie dvuh delegacij, i ya mog by pervym zametit' ih. Po mere togo kak my shodili gornoyu tropoyu, vozduh proyasnyalsya; ne to chtoby snova vyshlo solnce - net, na vysote nebes kak stoyali, tak i prodolzhali stoyat' svincovye oblaka, - no ochertaniya predmetov stanovilis' bolee chetkimi, potomu chto skoplenie vlagi ostavalos' na vershine gory, nad golovami. Bolee togo: kogda my opustilis' uzhe dovol'no nizko, ya obernulsya posmotret' na nashu goru i sovershenno nichego ne uvidel: ot poloviny pod®ema i vyshe vse - oversh'e gory, ploskogor'e, Hramina, steny, - vse ukutyvalos' tumanom. Utrom nashego priezda, kogda my podnimalis' na etu goru, s nekotoryh povorotov bylo vidno ne bolee chem v desyati milyah ot nas, a mozhet byt' i blizhe, - more. I vse nashe voshozhdenie bylo volshebno i sostoyalo iz neozhidannostej, potomu chto poperemenno my okazyvalis' to na kakoj-to otkrytoj terrase, vystupavshej nad zhivopisnym morskim poberezh'em, to, pochti chto srazu posle etogo, nyryali v uzkoe zloveshchee ushchel'e, gde gory navalivalis' na gory i odna gora zagorazhivala drugoj vid na dal'nij manyashchij bereg; tuda i solnce dobiralos' ne vsegda, ne na vsyu glubinu polutemnyh perehodov. Nigde i nikogda v moej zhizni ya ne vidyval takih skal, kak v etoj oblasti Italii, takih rezkih i izvilistyh vzaimoproniknovenij morskogo berega i gornogo massiva, al'pijskih otrogov i glubokoj sinej vody; i vetry, svistevshie v provalah mezhdu gorami, polnilis' neutomimoj bor'boj nezhnyh morskih isparenij s moros'yu lednikov. A sejchas, kogda my shli vniz, vozduh byl svetlo-seryj i dazhe belyj, kak moloko, i gorizonta ne bylo vidno, hotya nekotorye ushchel'ya otkryvalis' pryamo na more. No vse eti vospominaniya, lyubeznejshij chitatel', slishkom slabo svyazany s hodom rassledovaniya, kotoroe nas zanimaet. Poetomu ne opisyvayu, kak prodvigalsya sbor podzemnyh gribov. Luchshe rasskazhu o poyavlenii delegacii brat'ev-minoritov, kotoruyu ya zametil ran'she vseh i brosilsya v monastyr' predupredit' Vil'gel'ma. Uchitel' vyzhdal, poka novopribyvshie vstupyat na monastyrskij dvor i k nim, po zavedennomu pravilu, obratitsya s privetstviem Abbat. Potom i sam podoshel k gostyam, i nastal chered bratskih ob®yatij i radostnyh vosklicanij. CHas trapezy uzhe minoval, no putnikam nakryli osobyj stol. Abbat imel delikatnost' ostavit' ih s Vil'gel'mom naedine, chtoby oni, ne obinuyas' benediktinskim pravilom molchaniya, mogli spokojno est' i v to zhe vremya tolkovat' o svoih delah, tem bolee chto eta beseda, da prostit menya Vsevyshnij za derzostnoe sravnenie, bolee vsego napominala voennyj sovet, i vdobavok speshnyj, poskol'ku s minuty na minutu mog nagryanut' vrag, to est' avin'onskaya delegaciya. Nechego i govorit', chto prezhde vsego franciskancy kinulis' k Ubertinu i privetstvovali ego s radost'yu, izumleniem i beskonechnoj pochtitel'nost'yu - soobrazno i dolgomu ego otsutstviyu, i grozivshim emu opasnostyam, i velichiyu duha etogo borca, kotoryj vsyu zhizn' uporno vel svoyu beskonechnuyu bitvu. O chlenah posol'stva v otdel'nosti ya rasskazhu chut' pozzhe, opisyvaya vseobshchij shod, sostoyavshijsya na sleduyushchij den'. Togda zhe ya i dvuh slov ni s kem ne skazal, i rassmotret' nikogo tolkom ne uspel, nastol'ko byl zahvachen soveshchaniem troih glavnejshih: Vil'gel'ma, Ubertina i Mihaila Cezenskogo. Mihail s pervogo vzglyada pokazalsya mne neobychnym chelovekom. Vo vsem, chto kasalos' dela Sv. Franciska, on byl goryach do drozhi; u nego poyavlyalis' dvizheniya, stroj rechi Ubertina, ohvachennogo misticheskim ekstazom; v delah zemnyh, prirodnyh on byl krajne prost, polon zhizni - istyj romanec, cenitel' horoshego stola i drug svoih druzej; i on zhe stanovilsya hitroumen i uklonchiv, prevrashchalsya to v ostorozhnuyu i lukavuyu lisicu, to v tupogo i sonnogo krota, kak tol'ko zatragivalis' voprosy otnoshenij s vlastyami. On byl sposoben na umoritel'nye shutki, na yarostnye ssory, na krasnorechivye umolchaniya; i on vsegda pryatal glaza, chtoby ne otvechat' na pryamoj vopros sobesednika, i napusknoj rasseyannost'yu, bespechnost'yu maskiroval otkaz ot otveta. Na predydushchih listah ya uzhe soobshchal koe-chto o nem, no togda eto bylo s chuzhih slov, vdobavok so slov lyudej, kotorye bol'shej chast'yu sami govorili ponaslyshke. Teper' zhe, vidya ego voochiyu, ya luchshe ponimal i mnogie protivorechiya ego povedeniya, i vnezapnye povoroty politiki, kotorymi v poslednie gody nemalo raz on ozadachival druzej i soratnikov. Ministr-general ordena minoritov, on po idee yavlyalsya naslednikom Sv. Franciska, fakticheski - naslednikom ego preemnikov. V svyatosti i spravedlivosti emu prihodilos' sostyazat'sya s takim predshestvennikom, kak Bonaventura iz Ban'oredzho. On dolzhen byl obespechit' polnoe uvazhenie k ustavu ordena - i v to zhe vremya kak-to podderzhivat' ego blagosostoyanie, mogushchestvo i silu. On obyazan byl prislushivat'sya ko vsemu, chto govoryat pri dvorah i v gorodskih magistratah, tak kak imenno ottuda orden poluchal, puskaj pod vidom milostyni, vznosy i pozhertvovaniya - zalog ego dal'nejshego bezbednogo i dazhe bogatogo sushchestvovaniya. V to zhe vremya Mihail byl vynuzhden vesti dela nastol'ko ostorozhno, chtoby samye goryachie iz brat'ev duha, oderzhimye tyagoj k pokayaniyu, ne pokinuli orden, i velikolepnyj soyuz, nad koim on glavoyu, v edinoe mgnovenie ne prevratilsya by v skoplenie ereticheskih band. On byl obyazan nravit'sya pape, imperatoru, brat'yam bednoj zhizni, Sv. Francisku, kotoryj, konechno zhe, s nebes nablyudal za ego povedeniem, i vsem chestnym hristianam, nablyudavshim za nim s zemli. Kogda Ioann osudil spiritualov kak eretikov, Mihail bez kolebanij vydal emu pyateryh samyh zayadlyh brat'ev-provansal'cev, predostaviv pontifiku szhech' etih lyudej. Odnako pozdnee, osoznav (chemu ne v maloj stepeni sposobstvovala deyatel'nost' Ubertina), chto mnogie chleny ordena sochuvstvuyut pobornikam evangel'skoj bednosti, on povernul delo tak, chto spustya chetyre goda Perudzhijskij kapitul prinyal trebovaniya sozhzhennyh. Razumeetsya, vsyacheski starayas' pri etom uvyazat' novovvedeniya, kotorye mogli okazat'sya i ereticheskimi, s utverzhdennoj doktrinoj i obychayami ordena, i zhelatel'no v takom vide, chtoby vse, chto zhelatel'no ordenu, bylo by zhelatel'no takzhe i pape. No silyas' dogovorit'sya s papoj, bez ch'ego soglasiya vse ravno dejstvovat' bylo nel'zya, Mihail hotel vse-taki sohranit' milosti imperatora i imperskih teologov. Za dva goda do togo dnya, kogda ya ego uvidel, na general'nom kapitule v Lione on potreboval ot svoih sobrat'ev, chtoby imya papy upominalos' vsegda smirenno i uvazhitel'no (i eto cherez neskol'ko mesyacev posle togo, kak papa, vystupaya protiv minoritov, ponosil ih "gavkan'e, bludni i bezumstva"). A sejchas, nesmotrya na eto, Mihail ohotno podderzhival besedu, v kotoroj imya papy sklonyalos' bez malejshego ottenka uvazheniya. Obo vsem ostal'nom ya uzhe rasskazyval. Ioann treboval ego v Avin'on. On zhe i hotel ehat' i ne hotel. Predpolagalos', chto zavtrashnyaya vstrecha opredelit usloviya i garantii puteshestviya, kotoroe ne dolzhno bylo vyglyadet' ni pohodom na poklon, ni (Gospodi upasi!) naglym vyzovom. Veroyatno, Mihailu ne privodilos' prezhde lichno vstrechat'sya s Ioannom, po krajnej mere, v prebyvanie togo papoj. V lyubom sluchae ponyatie o lichnosti papy u nego, kak vsem kazalos', bylo ne vpolne yasnoe. I teper' druz'ya speshili izobrazit' emu samymi chernymi kraskami figuru etogo svyatokupca. "Odno ty dolzhen tverdo zapomnit', - govoril emu Vil'gel'm. - Nikakim ego slovam ni na minutu nel'zya verit'. Svoi klyatvy on soblyudaet bukval'no i narushaet po sushchestvu". "Vse znayut, - skazal Ubertin, - chto proizoshlo, kogda ego izbrali". "Ne govori - izbrali, on sam sebya izbral!" - vmeshalsya kto-to iz sidyashchih u stola. Ego, kak ya pozdnee uslyhal, zvali Gugonom iz Novokastro, i govoril on pohozhe na moego uchitelya. - "Da, kstati, i smert' Klimenta V - delo ne sovsem yasnoe. Korol' ne prostil emu, chto on snachala poobeshchal ustroit' posmertnyj sud nad Bonifaciem VIII, a potom vertelsya kak mog, no otluchit' predshestvennika ne pozvolil. Obstoyatel'stva ego smerti v Karpentrase nikomu ne izvestny. Izvestno tol'ko, chto kogda kardinaly sobralis' v Karpentras na konklav, o novom pape dazhe rechi ne zavodili, potomu chto - i eto vpolne estestvenno - vse byli zanyaty voprosom vybora mezhdu Avin'onom i Rimom. Ne znayu, chto tam u nih proizoshlo v eti dni - govorili, chto nachalos' smertoubijstvo, chto plemyannik pokojnogo papy zapugival kardinalov, chto slug pererezali, dvorec sozhgli, kardinaly brosilis' k korolyu, korol' otvetstvoval im, chto ni v koej mere ns sobiraetsya dopuskat' opustoshenie Rima, velel im utihomirit'sya i horoshen'ko vybirat'... Posle etogo Filipp Krasivyj umer, tozhe Bog znaet ot chego..." "Ili chert znaet", - vstavil, krestyas', Ubertin; zakrestilis' i ostal'nye. "Ili chert znaet, - povtoril Gugon s uhmylkoj. - V obshchem, koronuetsya novyj korol', pravit vosemnadcat' mesyacev, umiraet, cherez neskol'ko dnej gibnet i novorozhdennyj naslednik, i brat-regent poluchaet tron..." "I etot brat - tot samyj Filipp V, kotoryj v bytnost' eshche grafom Puat'e sumel sobrat' kardinalov, razbezhavshihsya iz Karpentrasa..." - skazal Mihail. "Tochno tak, - podtverdil Gugon. - On sobral ih na konklav v Lione, v dominikanskom monastyre, posuliv im neprikosnovennost' i svobodu dejstvij. Odnako kak tol'ko oni otdalis' na ego milost', on ne tol'ko zaper ih na klyuch (chto voobshche-to ne protivorechit pravilu), no eshche i prikazal vydavat' im oto dnya ko dnyu vse men'she pishchi, pokuda ne primut nakonec reshenie. Vdobavok on poobeshchal kazhdomu v otdel'nosti podderzhat' ego prityazaniya na papskoe kreslo. Potom, kogda on poluchil svoyu koronu, kardinaly, kotorym nadoelo dva goda sidet' pod zasovom i oni opasalis' prosidet' tam do skonchaniya zhizni, s plohoj kormezhkoj, vse podpisali, neschastnye obzhory, i vozveli na Petrovu kafedru etogo semidesyatitrehletnego gnoma..." "Da, konechno, on gnom, - usmehnulsya Ubertin, - i s vidu hvoryj, odnako krepche i hitree, chem prinyato dumat'". "Syn sapozhnika", - burknul kto-to iz sidevshih. "Hristos byl synom plotnika, - presek ego rech' Ubertin. - Ne v etom delo. On uchenyj chelovek, on uchilsya zakonu v Monpel'e i medicine v Parizhe, on umeet tak pestovat' svoih znakomcev, chtoby poluchat' chto ugodno, episkopskie mantii, kardinal'skuyu shapku, kak tol'ko emu zahochetsya. I kogda on sluzhil sovetnikom Roberta Mudrogo v Neapole, on mnogih udivil soobrazitel'nost'yu. V bytnost' avin'onskim episkopom on daval ochen' horoshie sovety (horoshie, ya imeyu v vidu, dlya uspeha ih otvratitel'nogo zamysla) Filippu Krasivomu, i soobshcha oni unichtozhili rycarej Hrama. A posle izbraniya emu udalos' uvernut'sya ot zagovorshchikov-kardinalov, hotevshih ubit' ego... No ya ne ob etom sobiralsya rasskazyvat', ya hotel tol'ko podcherknut' ego isklyuchitel'nuyu sposobnost' narushat' obeshchaniya i pri etom, s formal'noj tochki zreniya, ne vyglyadet' klyatvoprestupnikom. Vot naprimer: kogda ego izbirali, on, dobivayas' izbraniya, obeshchal kardinalu Orsini, chto pereneset papskij prestol v Rim, i klyalsya na svyatyh moshchah, chto esli ne sderzhit slova - ne ezdit' emu vovek ni na loshadyah, ni na mulah. I do chego zhe dodumalas' eta hitraya bestiya? Poluchiv vse-taki svoyu tiaru v Lione (protiv voli korolya, trebovavshego provodit' ceremoniyu v Avin'one), on dobiralsya iz Liona v Avin'on na lodke!" Vse brat'ya zahohotali. Papa byl obmanshchik, eto tochno, no izvestnogo ostroumiya u nego bylo ne otnyat'. "Sovesti u nego net, - vstupil Vil'gel'm. - Razve H'yugo ne rasskazyval, kak on dazhe ne skryvaet bezveriya? Razve ty, Ubertin, ne peredaval brat'yam, kakie slova uslyshal ot nego Orsini v pervyj zhe den' ego vseleniya v Avin'on?" "A kak zhe, - skazal Ubertin. - On zayavil, chto pod nebesami Francii zhivetsya prepriyatno, i on ne ponimaet, s kakoj stati dolzhen brosat' vse i ehat' v takoj ubogij, razrushennyj gorod, kak Rim. I raz uzh papa, podobno apostolu Petru, nadelen vlast'yu vyazat' i reshit', on namerevaetsya etoj vlast'yu vospol'zovat'sya i ostat'sya tam, gde on est' i gde emu ochen' horosho. A kogda Orsini zaiknulsya bylo, chto dolg ego vse zhe - pravit' s Vatikanskogo holma, on prosto zatknul emu rot, i etim delo konchilos'. No istoriya s obetom imela prodolzhenie. Sojdya s lad'i, on dolzhen byl, soglasno pravilu, osedlat' beluyu kobylu i v®ehat' na nej v rezidenciyu so svitoj kardinalov na chernyh zherebcah. Tak trebuet tradiciya. A on vzyal i otpravilsya v episkopskij dvorec peshkom. I, po sluham, s etih por dejstvitel'no ni razu ne sadilsya na loshad'. I ot takogo cheloveka ty, Mihail, zhdesh' garantij bezopasnosti?" Mihail nadolgo zadumalsya. Potom otvetil: "Ego soobrazheniya naschet mestozhitel'stva ya mogu ponyat'. I vmeshivat'sya ne sobirayus'. No tol'ko on ne dolzhen vmeshivat'sya v nashi soobrazheniya o bednosti i v nashe istolkovanie obraza zhizni Hristova". "Ne bud' rebenkom, Mihail, - vozrazil Vil'gel'm. - Vashi... nashi soobrazheniya o bednosti vystavlyayut v krajne nepriglyadnom vide ego sobstvennuyu doktrinu. Osoznaj zhe nakonec, chto za mnogie stoletiya ni razu ne voshodilo na papskij prestol bolee skarednoe sushchestvo. Bludnicy Vavilonskie, kotoryh nedavno gromil nash Ubertin, razvratnye papy, kotoryh ponosyat tvoi soplemenniki-sochiniteli, k primeru eto Alig'eri, - vse oni byli tihie, krotchajshie ovechki v sravnenii s Ioannom. |to zhe soroka-vorovka, evrejskij rostovshchik, v Avin'one zaklyuchaetsya bol'she sdelok, chem vo Florencii! YA slyshal o ego merzopakostnoj sdelke s plemyannikom Klimenta, Bertranom de Gotom, ustroitelem krovavoj bani v Karpentrase (v hode kotoroj, krome prochego, kardinalam pomogli izbavit'sya ot vseh ih sberezhenij). |tot Bertran uspel zapustit' lapu v sokrovishchnicu dyadi, gde koe-chto bylo, i preizryadno, a Ioann davno ne spuskal s nego glaz i poetomu mog perechislit' po veshchice vse ukradennoe dobro (v svoej Cum venerabilis on privodit polnyj spisok: medali, zolotye i serebryanye sosudy, knigi, kovry, dragocennosti, utvar'...). Odnako Ioannu vygodno bylo sdelat' vid, budto on ne znaet, chto Bertran zazhilil v Karpentrase bol'she polutora millionov zolotyh florinov. I on stal tyagat'sya o tridcati tysyachah, kotorye Bertran priznaval, chto poluchil v nasledstvo ot dyadi "dlya blagochestivogo upotrebleniya", to est' dlya krestovogo pohoda. Oni poreshili, chto Bertran uderzhit sebe polovinu deneg yakoby na pohod, a drugaya polovina otojdet k pontifiku. Bertran tak i ne snaryadil pohoda, po krajnej mere poka chto ne snaryadil, a papa ne poluchil ni florina..." "Ne tak uzh on, znachit, hiter", - zametil Mihail. "Edinstvennyj raz on pozvolil tak sebya provesti v denezhnom voprose, - skazal Ubertin. - Ty dolzhen horoshen'ko ponyat', s kakim rostovshchikom tebe predstoit imet' delo. Vo vseh ostal'nyh sluchayah on vykazyvaet d'yavol'skoe hitroumie, stoit emu uchuyat' den'gi. |to kakoj-to vtoroj Midas: chego on kosnetsya, vse prevrashchaetsya v zoloto i techet v sunduki Avin'ona. Vsyakij raz, kogda ya zahodil k nemu v pokoi, tam bylo polno bankirov, menyal, na stolah bylo navaleno zoloto, i kakie-to svyashchenniki pereschityvali monety i skladyvali odnu na druguyu v stolbiki. Ty uvidish', kakuyu rezidenciyu on tam vystroil sebe, i s kakoyu roskosh'yu - ne to dvorec vizantijskogo imperatora, ne to tatarskogo hana..." "Teper' ty ponimaesh', - sprosil Ubertin, - zachem on izdal vse eti bully protiv bednosti? A znaesh', chto on podbil dominikancev, nazlo nashemu ordenu, vayat' figury Hrista v carskoj korone, v purpurnoj s zolotom tunike i v bogatejshih sandaliyah? A v Avin'one pokazyvayut raspyatiya, gde Hristos pribit k krestu odnoj tol'ko rukoyu, a drugoj derzhitsya za koshel', priveshennyj u nego na poyase. Vse eto radi dokazatel'stva, chto On blagoslovlyaet upotreblenie deneg v obihode cerkvi..." "Ah, besstydnik! - vskrichal Mihail. - Da eto zhe pryamoe bogohul'stvo!" "On nadel, - vmeshalsya Vil'gel'm, - tretij venec na papskuyu tiaru. Tak ved', Ubertin?" "Razumeetsya. V nachale tysyacheletiya papa Gil'debrand uvenchal sebya odnim vencom, s nadpis'yu: Corona regni de manu Deu.[1] Nechestivyj Benedikt ne tak davno prisovokupil k tomu vencu novyj, nadpisav na nem: Diadema imperii de manu Petri.[2] A Ioann reshil usovershenstvovat' sdelannoe imi. Teper' na tiare tri venca: vlast' duhovnaya, vlast' mirskaya i vlast' svyashchennonachal'naya. Simvol persidskih carej, yazycheskij simvol..." Odin iz franciskancev do etih por ne proronil ni slova, poskol'ku byl vsecelo zanyat smakovan'em otlichnejshih blyud, podannyh gostyam po prikazaniyu Abbata. On vpoluha sledil za besedoj, vremya ot vremeni sarkasticheski hmykaya po povodu negodnogo pontifika ili odobritel'no mycha - po povodu gnevnyh tirad sotrapeznikov. Bolee zhe vsego on zabotilsya ob ochishchenii svoego podborodka ot myasnogo soka i kusochkov, kotorye vremya ot vremeni vyvalivalis' iz ego bezzubogo, no prozhorlivogo rta. K sosedyam on obrashchalsya edinstvenno zatem, chtoby pohvalit' kakoe-nibud' kushan'e. Pozzhe ya uznal, chto eto byl vladyka Ieronim, tot samyj episkop Kaffy, kotorogo Ubertin nedavno ob®yavil umershim. Dolzhen skazat', chto sluhi o ego smerti, sluchivshejsya budto by za dva goda do togo, hodili sredi veruyushchih hristian uporno i syzdavna. I pozdnee ya ih tozhe slyhal. Na samom zhe dele umer on cherez neskol'ko mesyacev posle opisyvaemoj vstrechi, i ya do sih por ubezhden, chto on skonchalsya ot velikogo beshenstva, nashedshego na nego sleduyushchim utrom vo vremya bogoslovskogo disputa, ot kakovogo beshenstva vskorosti i lopnul, tak kak byl nemoshchen telom i zhelchen harakterom. Na etom meste on vpervye vmeshalsya v obshchij razgovor i progovoril s nabitym rtom: "A znaete li vy, chto etot nechestivec sozdal celuyu sistemu taxae sacrae poenitentiariae[3] i zarabatyvaet na grehah veruyushchih nemalye kapitaly? Esli svyashchennosluzhitel' sovershaet plotskij greh s monahinej ili s rodstvennicej ili prosto s postoronnej zhenshchinoj (ibo sluchaetsya i takoe!), on mozhet byt' proshchen tol'ko posle togo, kak uplatit sem'desyat sem' zolotyh lir i dvenadcat' sol'dov. Za sodomiyu platit' prihoditsya bolee dvuh soten lir, no esli ona sovershena tol'ko nad mal'chikami ili nad zhivotnymi, no ne nad zhenshchinami, vzyskanie sokrashchaetsya do sta lir. Esli monahinya otdavalas' neskol'kim muzhchinam kak edinovremenno, tak i poocheredno, kak vne sten monastyrya, tak i vnutri onyh, a nyne zhelaet stat' abbatisoj, puskaj platit sto tridcat' odnu zolotuyu liru i pyatnadcat' sol'dov". "Nu uzh, vladyko Ieronim, - ne vyderzhal Ubertin, - vam izvestno, do chego ya ne lyublyu papu, no v dannom sluchae pridetsya zashchitit' ego! |to vse kleveta, pushchennaya kem-to iz avnn'oncev, i podobnogo ulozheniya ya nikogda ne videl". "Net, eto pravda, - upryamo tverdil Ieronim. - YA tozhe ne videl, no eto pravda". Ubertin pokachal golovoj, i vse umolkli. YA ponyal, chto vladyku Ieronima, kak pravilo, nikto vser'ez ne prinimaet - ne zrya zhe Vil'gel'm nakanune oharakterizoval ego kak kretina. Tem vremenem Vil'gel'm pytalsya svyazat' prervannuyu besedu: "Pravda eto ili vydumka, v lyubom sluchae samo poyavlenie podobnyh spleten svidetel'stvuet o tom, kakov moral'nyj klimat v Avin'one, gde vsyakij, i pritesnitel', i pritesnyaemyj, soznaet, chto zhizn' ego protekaet na torgovyh ryadah, a ne pri dvore namestnika Hristova. Kogda Ioann vzoshel na svoj prestol, schitalos', chto u nego sostoyanie v sem'desyat tysyach zolotyh florinov. A k nyneshnemu momentu, sudya po vsemu, on nahapal bol'she desyati millionov". "|to tak, - podtverdil Ubertin. - Mihail, Mihail, ne znaesh' ty, kakogo styda navidalsya ya v Avin'one!" "Postaraemsya byt' chestnymi, - skazal Mihail. - Priznaem, chto nashi takzhe sovershali oshibki. Mne soobshchali, chto franciskancy s oruzhiem brali dominikanskie monastyri i razdevali brat'ev-protivnikov, tem privodya ih k bednoj zhizni. Znaya eto, ya i ne reshilsya perechit' Ioannu vo vremena provansal'skogo dela. YA hochu prijti s nim k razumnomu soglasheniyu. YA ne trebuyu, chtob on smiril svoyu gordynyu. Pust' tol'ko ne usmiryaet nashu tyagu k smireniyu. YA ne sobirayus' govorit' o den'gah. YA tol'ko poproshu ego dozvolit' zdravoe tolkovanie Svyashchennogo Pisaniya. I v etom zhe duhe nam sleduet zavtra derzhat'sya s ego legatami. V konce koncov oni bogoslovski obrazovannye lyudi. I ne vse zhe takie vyzhigi, kak Ioann. A posle togo kak umnye lyudi vyskazhutsya v podderzhku razumnogo tolkovaniya, on uzhe ne smozhet..." "On-to? - vmeshalsya Ubertin. - Da ty eshche, vidimo, ne znaesh' vseh ego bezumstv po bogoslovskoj chasti. On dejstvitel'no vozomnil, chto upolnomochen vse vyazat' i reshit' svoej volej, kak na zemle, tak i na nebe. Na zemle my vidim, chto on vydelyvaet. CHto zhe kasaetsya neba... Tak vot. Poka chto on eshche otkryto ne vyskazyvaet teh idej, s kotorymi ya vas sejchas poznakomlyu. Po krajnej mere ne vyskazyvaet pri publike. No ya tochno znayu, chto s priblizhennymi on ob etom shepchetsya. On razrabatyvaet sovershenno bezumnye novshestva - esli ne sovershenno kramol'nye, - prizvannye peremenit' samuyu sushchnost' hristianskoj doktriny i lishit' vsyakoj sily nashu s vami propoved'". "Kakie?" - vskriknuli vse chut' li ne horom. "Sprosite u Berengara. On luchshe znaet. YA ot nego slyhal", - Ubertin kivnul na Berengara Talloni, kotoryj v poslednie gody slyl odnim iz samyh reshitel'nyh nepriyatelej papy pri ego sobstvennom dvore. Vyehav syuda iz Avin'ona, on dvumya dnyami ran'she prisoedinilsya k gruppe franciskancev i s nimi podnyalsya v monastyr'. "|to strannoe delo, pochti neveroyatnoe, - nachal Berengar. - Koroche govorya, pohozhe, Ioann sobiraetsya vydvinut' tezis o tom, chto pravednye ne udostoyatsya licezret' bozhestvennost' do samogo Strashnogo Suda. Vot uzhe ne pervyj god Ioann zanimaetsya devyatym stihom shestoj glavy Apokalipsisa, tem, gde rech' idet o snyatii pyatoj pechati, kogda pod zhertvennikom obnaruzhivayutsya dushi ubiennyh za slovo Bozhie i za svidetel'stvo, kotoroe oni imeli. Te vopiyut ob otmshchenii, posle chego kazhdomu vydayutsya odezhdy belye, i vsem im govoritsya, chtoby oni uspokoilis' eshche na maloe vremya, poka i sotrudniki ih, i brat'ya ih, kotorye budut ubity, kak i oni, dopolnyat chislo. Ioann delaet iz etih slov vyvod, chto ih ne dopustyat k licezreniyu Gospoda v ego sushchnosti, pokuda ne sostoitsya Strashnyj Sud". "|to komu zhe on govoril takoe?" - sprosil potryasennyj Mihail. "Poka chto nemnogim, samym blizkim. Sluhi o tom prosachivayutsya; govoryat, on gotovit otkrytoe vystuplenie. Ne obyazatel'no srazu. Mozhet byt' cherez neskol'ko let, obespechiv sebe podderzhku bogoslovov". "Ha-ha!" - gogotnul, zhuya, Ieronim. "Malo togo. Sudya po vsemu, on nameren pojti eshche dal'she i provozglasit', chto preispodnyaya tozhe ne razverznetsya do Strashnogo suda... dazhe dlya besov". "Gospodi Iisuse, spasi i pomiluj! - zakrichal Ieronim. - Kak zhe togda razgovarivat' s greshnikami, esli nel'zya prigrozit' im adom, i nemedlenno, srazu kak oni popadut na tot svet?" "My v rukah sumasshedshego, - proiznes Ubertin. - Tol'ko ya ne mogu ponyat', zachem emu samomu vse eto..." "Pojdet prahom vse uchenie ob indul'genciyah, - prichital Ieronim. - I emu zhe samomu ne udastsya bol'she prodat' ni odnoj shtuki. S kakoj stati budet svyashchennik, sovershivshij skotskij greh, platit' stol'ko lir, esli nakazanie otodvinetsya tak nadolgo?" "Ne tak uzh nadolgo, - s siloj progovoril Ubertin. - Vremena blizyatsya!" "|to tebe izvestno, brat moj vozlyublennyj, a prostecy ponyatiya ne imeyut. Nu i dela! - krichal Ieronim, poteryavshij, pohozhe, vsyakoe udovol'stvie ot edy. - CHto za podlaya ideya, eto emu vbili v golovu, naverno, svyatye brat'ya propovedniki!" - krichal on, besheno tryasya golovoj. "Emu-to zachem eto vse?" - povtoril Mihail Cezenskij. "Ne dumayu, chtoby nashlos' vrazumitel'noe ob®yasnenie, - skazal Vil'gel'm. - No, nesomnenno, vse eto svyazano s ego neukrotimoj gordynej. On hochet diktovat' svoyu volyu vsem - i zemle i nebu. Do menya uzhe dohodili podobnye sluhi, mne pisal o nih Vil'gel'm Okkamskij. No rano ili pozdno kto-to pojdet na popyatnyj. Ili papa, ili bogoslovy, edinyj glas svyatoj cerkvi, narod Bozhij, vse kak odin, pravednye nashi prelaty..." "V voprosah doktriny nashih bogoslovov podmyat' netrudno", - pechal'no podtverdil Mihail. "Neizvestno eshche, - otvetil Vil'gel'm. - My zhivem s vami v epohu, kogda znatoki svyashchennyh nauk ne opasayutsya zayavlyat' otkryto i prinarodno, chto papa - eretik. Znatoki svyashchennyh nauk po-svoemu tozhe yavlyayutsya predstatelyami hristianskogo naroda. Protiv naroda nikakoj papa nikogda nichego ne dob'etsya". "Eshche huzhe, eshche huzhe, - vstrevozhenno bormotnul Mihail. - S odnoj storony sumasshedshij papa, s drugoj narod Bozhij, kotoryj, hotya i cherez posredstvo svoih bogoslovov, togo i glyadi nachnet svobodno tolkovat' Pisanie". "A vy chto, ne etim zanimalis' v Perudzhe?" - sprosil Vil'gel'm. Mihail podskochil, zadetyj za zhivoe. "Imenno poetomu ya dobivayus' vstrechi s papoj. Nam ne sleduet sovershat' nichego, s chem by on byl ne soglasen". "Posmotrim, posmotrim", - otvechal Vil'gel'm s nevozmutimym vidom. Uchitel' dejstvitel'no okazalsya providcem. Kak on sumel predugadat', chto samomu Mihailu skoro pridetsya, opirayas' na imperskih teologov i na narod, vystupit' protiv papy? Kak on smog predusmotret', chto cherez chetyre goda, kogda Ioann vpervye oglasit svoyu neveroyatnuyu doktrinu, on natolknetsya na edinodushnoe soprotivlenie vsego hristianskogo naroda? Esli licezrenie bozhestva otodvigalos' tak nadolgo, kak mogli by otnyne usopshie zastupat'sya za zhivyh! I chto by stalos' s pochitaniem svyatyh! Poetomu imenno minority samymi pervymi cherez chetyre goda vosprotivilis' i proklyali papu. I Vil'gel'm Okkamskij, surovyj i nekolebimyj v svoih ubezhdeniyah, vozglavil ih ryady. Bor'ba prodolzhalas' tri goda, do teh por, poka Ioann, uzhe sovsem nedalekij ot smerti, ne poshel na chastichnye ustupki. Mne opisyvali lyudi, mnogo let spustya, kak v dekabre 1334 goda on yavilsya v konsistorij, ves' malen'kij, men'she, nezheli kazalsya kogda-libo prezhde, vysohshij ot starosti, devyanostoletnij, belyj, kak smert', i proiznes sleduyushchee (ah, lisica, vsyu zhizn' igravshaya slovami ne tol'ko kogda hotelos' otojti ot obeshchanij, no i kogda prihodilos' othodit' ot ubezhdenij!): "My ispoveduem i verim, chto dushi, otdelennye ot tela i v sovershennosti ochishchennye, prebudut na nebe, v rayu, sredi angelov, poblizosti ot Iisusa Hrista, i chto oni budut nablyudat' Boga v ego bozhestvennoj sushchnosti, besprepyatstvenno, licom k licu... - i tut on vyderzhal pauzu, tak i ostalos' neizvestnym - iz-za trudnosti li dyhaniya ili iz-za kovarnogo namereniya podcherknut' poslednyuyu chast' frazy kak protivitel'nuyu, - v toj mere, v kakoj sostoyanie i polozhenie otdelennoj ot tela dushi ej eto pozvolyayut". Utrom nastupivshego dnya, bylo voskresen'e, on velel ulozhit' sebya na dlinnoe kreslo s pokatoj spinkoj, prinyal celovanie ruki ot vseh kardinalov i umer. No vot opyat', vizhu, ya sbivayus' i opisyvayu sovershenno postoronnie veshchi, a ne to, chto obyazan opisyvat'. Nemedlenno prekrashchayu eto, v chastnosti i potomu, chto na samom dele prodolzhenie dannoj besedy ne slishkom pomogaet uyasnit' to, o chem ya budu rasskazyvat' dal'she. Minority ugovarivalis', komu i kak nado vystupit' na sleduyushchij den'. Odnogo za drugim razbirali oni protivnikov. Vseh vstrevozhilo soobshchenie Vil'gel'ma o pribytii Bernarda Gi, i eshche bol'she - izvestie o tom, chto avin'onskoe posol'stvo budet vozglavlyat' kardinal Bertran iz Podzhetto. Dva inkvizitora - eto, mozhno skazat', bylo uzhe nekotoroe izlishestvo. |to oznachalo, chto protiv minoritov sobirayutsya vydvinut' obvinenie v eresi. "Tem huzhe, - skazal Vil'gel'm. - A my obvinim ih samih". "Net, net, - zabespokoilsya Mihail. - Prezhde vsego ostorozhnost'. Ni v koem sluchae ne povredit' idee budushchego soglasheniya". "Naskol'ko ya mogu sudit', - skazal Vil'gel'm, - i nevziraya na vse trudy, zatrachennye mnoyu na podgotovku etoj vstrechi... tebe, Mihail, oni izvestny... slovom, ya sovershenno ne veryu, chto avin'oncy idut syuda za polozhitel'nym resheniem. Ioannu ty nuzhen v Avin'one odin i bez garantij. Po-moemu, edinstvennyj polozhitel'nyj moment vstrechi - chto ty, nado nadeyat'sya, sam v etom ubedish'sya. Huzhe bylo by ugodit' tuda bez predvaritel'nogo opyta". "Znachit, ty istratil stol'ko sil i vremeni na delo, kotoroe schitaesh' bespoleznym?" - s gorech'yu sprosil Mihail. "Menya prosili ob etom i ty, i imperator, - otvetil Vil'gel'm. - I v konce koncov nikogda ne bespolezno luchshe znat' vraga". V eto vremya nam ob®yavili, chto v monastyr' vhodit vtoroe posol'stvo. Minornty vstali iz-za stola i dvinulis' navstrechu lyudyam Ioanna. CHetvertogo dnya CHAS DEVYATYJ, gde poyavlyayutsya kardinal Podzhettskij, Bernard Gi i drugie shin'oncy, a potom vsyakij delaet chto hochet Lyudi davno znakomye drug s drugom i lyudi znavshie drug druga tol'ko ponaslyshke - vse zdorovalis' vo dvore s vidom suguboj blagozhelatel'nosti. Vozle Abbata stoyal kardinal Bertran Podzhettskij. Vo vsem ego oblike byla privychnaya vlastnost'. On derzhalsya tak, budto on - vtoroj pontifik, i odelyal vseh, a minoritov v osobennosti, samymi serdechnymi ulybkami, opoveshchaya kazhdogo, chto polon samyh raduzhnyh predchuvstvij naschet zavtrashnej vstrechi, i osobenno upiraya na pozhelaniya mira i blaga (on namerenno upotreblyal eto dorogoe dushe lyubogo franciskanca slovosochetanie), privezennye im ot Ioanna XXII. "Hvalyu, hvalyu", - obratilsya on ko mne, kogda Vil'gel'm okazal mne chest' predstavit' kak svoego pisca i uchenika. Zatem on sprosil, vidal li ya Bolon'yu, i pohvalil krasotu etogo goroda, izyskannost' yastv i prevoshodnejshij universitet, sovetuya ehat' tuda. Vse luchshe, dobavil on, chem vozvrashchat'sya k moim sootechestvennikam-nemcam, kotorye prichinyayut stol'ko ogorchenij nashemu dobromu pape. Potom on podnes k moim gubam dlya poceluya svoj persten', a sam poverh moej golovy uzh s ulybkoj obrashchalsya k komu-to drugomu. Da i moe vnimanie uzhe obratilos' na druguyu osobu, o kotoroj ya nemalo uspel uslyshat' v poslednie dni: na Bernara Gi, kak nazyvali ego francuzy, ili Bernarde Gvidoni, inache Bernarda Gvido, - kak vygovarivali v drugih mestah. |to byl dominikanec let semidesyati, tshchedushnyj, odnako pryamoj kak palka. Menya porazili ego glaza: serye, ledyanye, kak budto lishennye vyrazheniya. Potom ya uvidel, chto oni mogut mercat' zagadochnym nepriyatnym ognem, mogut nadezhno skryvat' mysli i strasti, a mogut - no tol'ko umyshlenno - vydavat' ih. V obshchem obmene privetstviyami Bernard pochti ne uchastvoval i ne vykazyval serdechnosti i radushiya, kak drugie, a ogranichivalsya soblyudeniem prilichij. Zdorovayas' s Ubertinom, s kotorym oni byli znakomy, on kivnul vpolne uchtivo, odnako glyanul tak, chto u menya po spine poshli murashki. Uvidev Mihaila Cezenskogo, dovol'no dvusmyslenno ulybnulsya i tusklym golosom progovoril: "Davno zhdem vas v Avin'on". V ego slovah ya ne ulovil ni neterpeniya, ni nasmeshki, ni zloby - voobshche nikakogo vyrazheniya. Potom emu predstavili Vil'gel'ma. Uznav, kto eto, on povel sebya vezhlivo, no vrazhdebno. I delo ne v tom, chto na lice ego neprednamerenno otrazilis' zataennye chuvstva - ya uveren, chto takogo voobshche ne moglo byt' (hotya ne uveren v drugom: chto u nego voobshche mogli byt' chuvstva). Net, on bezuslovno hotel i staralsya pokazat' Vil'gel'mu svoyu vrazhdebnost'. Vil'gel'm zhe na ego otkrytuyu vrazhdu otvetil samoj shirokoj, dobrozhelatsl'nejshej ulybkoj i zayavil: "Davno mechtal poglyadet' na cheloveka, ch'i deyaniya posluzhili mne primerom i urokom i sklonili k vazhnym resheniyam, nekotorye iz koih peremenili vsyu moyu zhizn'". Vyskazyvanie samoe hvalebnoe i dazhe l'stivoe - na usmotrenie teh, komu neizvestno (a mezhdu tem Bernardu eto bylo izvestno ochen' horosho), chto odnim iz samyh vazhnyh, peremenivshih zhizn' Vil'gel'ma reshenij byl otkaz ot inkvizitorskoj sluzhby. Tak chto vstrecha etoj pary ostavila menya v ubezhdenii, chto esli Vil'gel'm poluchil by naibol'shee udovol'stvie, uvidev Bernarda v kakom-nibud' kazemate pod imperatorskim dvorcom, dlya Bernarda ne men'shim naslazhdeniem yavilos' by zrelishche nemedlennoj i zhelatel'no zhestokoj konchiny Vil'gel'ma. A tak kak Bernard imel v podchinenii nemaloe chislo vooruzhennyh lyudej, ya vzdrognul i ser'ezno ispugalsya za zhizn' uchitelya. Sudya po vsemu, Bernard uzhe uspel uznat' ot Abbata o prestupleniyah, sovershivshihsya v monastyre. Sdelav vid, budto ne zamechaet, kakim yadom propitano privetstvie Vil'gel'ma, on zagovoril: "Po-vidimomu, na etih dnyah ya po pros'be zdeshnego abbata i vo ispolnenie dolga, vzyatogo na sebya pri zaklyuchenii uslovij nastoyashchej vstrechi, budu vynuzhden razbirat'sya v dovol'no nepriyatnoj istorii, kotoraya, po moemu ubezhdeniyu, sil'no popahivaet d'yavol'shchinoj. Vam ya govoryu ob etom potomu, chto znayu: v nekie vremena my s vami prebyvali na bolee blizkih poziciyah, i vy plechom k plechu so mnoj i s podobnymi mne srazhalis' na uchastke, gde shla bitva bojcov armii dobra s bojcami armii zla". "Bylo delo, - bezmyatezhno otozvalsya Vil'gel'm. - A potom ya pereshel na druguyu storonu". Bernard dostojno vyderzhal udar. "Vam est' chto skazat' ob etih prestupleniyah?" "Net, k sozhaleniyu, - zadushevno otvetil Vil'gel'm. - YA ved' ne tak, kak vy, iskushen v prestupleniyah". CHem kto zanimalsya v dal'nejshem, ya ne znayu. Vil'gel'm snova posoveshchalsya s Mihailom i Ubertinom, a potom poshel v skriptorij. Tam on poprosil Malahiyu podobrat' emu dlya zanyatij neskol'ko knig. Malahiya pokosilsya kak-to stranno, no otkazat' ne posmel. Udivitel'noe delo, no za knigami ne prishlos' podnimat'sya v biblioteku. Vse oni, kak okazalos', uzhe byli slozheny na stolike Venanciya. Uchitel' s golovoj ushel v chtenie, i ya ponyal, chto bespokoit' ego ne sleduet. YA spustilsya v kuhnyu. Tam ya zastal Bernarda Gi. Vidimo, on izuchal vnutrennee raspolozhenie abbatstva i v etih celyah ryskal povsyudu. YA slyshal, kak on oprashivaet povarov i prochih sluzhek, iz®yasnyayas' - s bol'shim ili men'shim uspehom - na mestnom narechii (tut ya pripomnil, chto on rabotal inkvizitorom v Severnoj Italii). Po-moemu, on zadaval voprosy ob urozhayah, ob organizacii rabot v monastyre. Odnako dazhe pri samom nevinnom razgovore on sverlil sobesednika takim pronzitel'nym vzglyadom, tak neozhidanno sbival ego s tolku novym voprosom, chto zhertva neminuemo blednela i putalas'. YA ponyal, chto on takim manerom - svoimi osobymi priemami - provodit sledstvie, lovko ispol'zuya to bescennoe oruzhie, kotorym raspolagaet i pol'zuetsya na sledstvii kazhdyj inkvizitor: chuzhuyu zapugannost'. Ibo lyuboj doprashivaemyj, kak pravilo, strashitsya, chto ego podozrevayut, i poetomu govorit sledovatelyu imenno to, chto mozhet navlech' podozreniya na drugogo cheloveka. Do samogo vechera, v kakoj by chasti monastyrya ya ni okazyvalsya, vsyudu byl i Bernard so svoimi rassprosami: i na mel'nice, i vo dvore sobora. No pri etom ni razu on ne obratilsya za svedeniyami k komu-libo iz monahov, a vse bol'she k mirskim brat'yam ili krest'yanam. Polnaya protivopolozhnost' tomu, kak dejstvoval Vil'gel'm. CHetvertogo dnya VECHERNYA,