ya iz Sebya Samogo. Lish' Absolyut obladaet Volej. Tol'ko On izvergaet tri sily iz Sebya Samogo. Posleduyushchie akty tvoreniya mehanicheski sleduyut za vzaimodejstviem etih sil, sorazmerno tomu zhe Zakonu Troicy. Ni odna iz izolirovannyh sushchnostej ne mozhet tvorit' sama po sebe -- vozmozhno lish' kollektivnoe tvorenie. Napravlenie tvorcheskoj aktivnosti Absolyuta orientiruetsya na cheloveka, yavlyaetsya napravleniem, dannym siloj iznachal'nogo impul'sa. Sorazmerno Zakonu Semi, eto razvitie ne mozhet sledovat' inache, krome kak vplot' do opredelennoj tochki. My obreli liniyu, ishodyashchuyu iz Absolyuta i peresekayushchuyu nas. |ta liniya mozhet progressirovat' tol'ko do opredelennoj tochki i ostanavlivaetsya na nashej Lune. Luna -- eto poslednyaya tochka tvoreniya na etoj linii. Vse eto mozhno sravnit' s lestnicej, ch'ej poslednej stupen'yu budet Luna. Vazhnejshie tochki etoj linii tvoreniya sut': Absolyut, Solnce, Zemlya i poslednyaya -- Luna. Kazhdaya iz etih tochek -- eto DO. Mezhdu etimi chetyr'mya tochkami est' tri oktavy: Absolyut -- Solnce, Solnce -- Zemlya, Zemlya -- Luna. Vnutri etih oktav, v treh mestah, est' kak by tri mashiny, ch'ya funkciya -- sovershat' perehod ot FA do MI. Vsya dlina kosmicheskoj lestnicy, neobhodimyj tolchok na urovne FA dolzhen ishodit' snaruzhi, a neobhodimyj tolchok na urovne SI ishodit iznutri do DO. Posredstvom etih tolchkov osushchestvlyaetsya svorachivanie sverhu vniz i razvorachivanie snizu vverh. ZHizn' cheloveka igraet rol', shozhuyu s rol'yu planet po otnosheniyu k Zemle, Zemli -- po otnosheniyu k Lune, i vseh Solnc po otnosheniyu k nashemu Solncu. Materiya, idushchaya ot Absolyuta, zovetsya "vodorodom". |to rezul'tat kombinacii "ugleroda", "kisloroda" i "azota". Kogda elementy odnogo vodoroda sochetayutsya s elementami drugogo, on preobrazuetsya v novyj vid vodoroda, imeyushchij svoi sobstvennye kachestva i svoyu plotnost'. Vse upravlyaetsya odnim zakonom -- zakon ochen' prost. YA pokazal vam, kak on dejstvuet vovne; teper' vy mozhete otkryt', kak on dejstvuet vovnutr' vas. V sootvetstvii s nim, vy mozhete sledovat' to zakonu involyucii, to zakonu evolyucii. Vy dolzhny primenit' vneshnij zakon vovnutr'. My sotvoreny po obrazu Boga -- po obrazu Troicy. Esli my budem soznatel'no pogloshchat' tri substancii i izvergat' ih vovne, my smozhem proizvodit' vne sebya to, chto zahotim. |to znachit tvorit'. No kogda eto vershitsya skvoz' nas, to eto tvorenie Tvorca. V etom sluchae tri sily proyavlyayutsya v nas porozn' i sochetayutsya vne nas. Vsyakoe tvorenie mozhet byt' to sub®ektivnym, to ob®ektivnym. VOPROS: Kakoj nejtralizuyushchij element est' v rozhdenii cheloveka? OTVET: Nekij cvet, kotoryj propityvaet aktivnye i passivnye nachala. On takzhe materialen i obladaet special'nymi vibraciyami. Vse planety proizvodyat vibracii na Zemle i vsyakaya zhizn' okrashena vibraciej planety, naiblizhajshej k Zemle v dannyj moment. Kazhdaya planeta imeet svoi emanacii i ih dejstvie vse bolee oshchushchaetsya po mere priblizheniya k Zemle. Planety izvergayut otdel'nye potoki, no ni odin iz nih ne vyderzhivaet chistogo sostoyaniya, krome kak na kratkoe vremya. Inogda celaya massa imeet otdel'nye vibracii. I tam tri principa nachala dolzhny sootvetstvovat' drug drugu sorazmerno zakonu. Esli ih otnosheniya verny, to tam mozhno imet' kristallizaciyu. (Kto-to sprashivaet o Lune). OTVET: Luna -- velikij vrag cheloveka. My sluzhim Lune. V proshlyj raz my govorili o kundabuffere. Kundabuffer -- eto predstavitel' Luny na Zemle. My slovno ovcy Luny, kotoryh ona rastit, kormit, strizhet i kotoryh ona berezhet dlya svoego lichnogo upotrebleniya. No kogda ona golodna, ona ubivaet skol'ko zahochet. Vsya organicheskaya zhizn' rabotaet na Lunu. Passivnyj chelovek sluzhit involyucii, aktivnyj -- evolyucii. Nado vybirat'. No est' odin princip: sluzha odnomu, vy mozhete sdelat' kar'eru; sluzha drugomu, vy mnogoe sohranyaete, no bez perspektivy na budushchee. V oboih sluchayah my -- raby, ibo v oboih sluchayah my zavisim ot odnogo gospodina. Vnutri nas -- eshche odna Luna, odno Solnce i tak dalee. My vosproizvodim vsyu sistemu. Esli vy znaete svoyu Lunu i kakovo ee dejstvie, to vy mozhete ponyat' kosmos.  UTVERZHDENIE I OTRICANIE  N'yu-Jork, 20 fevralya 1924 g. Vsegda i povsyudu sushchestvuet utverzhdenie i otricanie. |to kasaetsya ne tol'ko otdel'nyh lyudej, no i vsego chelovechestva. Esli odna polovina chelovechestva utverzhdaet odno, drugaya utverzhdaet protivopolozhnoe. Naprimer, sushchestvuyut dva protivopolozhnyh mirovozzreniya: nauka i religiya. To, chto utverzhdaet nauka, otricaetsya religiej, i naoborot. |to mehanicheskij zakon i inache ne mozhet byt'. |to yavlenie proishodit povsyudu i na lyubom urovne, v okruzhayushchem mire, v gorodah, v sem'e, v lichnoj zhizni otdel'nogo cheloveka. Odin centr cheloveka utverzhdaet, drugoj otricaet. My postoyanno razdvaivaemsya. V etom sostoit ob®ektivnyj zakon, rabami kotorogo my yavlyaemsya, k primeru, ya obyazatel'no yavlyayus' rabom nauki ili religii. V dvuh sluchayah chelovek zavisim ot togo ob®ektivnogo zakona, ot kotorogo nevozmozhno izbavit'sya. Svoboden tot, kto priderzhivaetsya serediny. Esli emu udaetsya eto sdelat', on izbegaet etogo vseobshchego rabolepskogo zakona. No kakim zhe obrazom izbezhat' etogo zakona? |to neveroyatno trudno. U nas ne hvataet sil, chtoby ne ustupit' etomu zakonu. My raby i my slaby. Odnako vnutri nas est' vozmozhnost' izbavleniya ot etogo zakona, esli my budem pytat'sya delat' eto medlenno, postepenno, no nastojchivo. S ob®ektivnoj tochki zreniya eto oznachaet, samo soboj razumeetsya, idti protiv zakona, protiv prirody, drugimi slovami, sovershat' greh. No my mozhem eto sdelat', tak kak sushchestvuet zakon drugogo poryadka: Bog nam nisposlal drugoj zakon. CHto zhe nuzhno predprinyat' dlya etogo? Vspomnim pervyj primer: religiya i nauka. YA budu sporit' s samim soboj i kazhdyj popytaetsya sdelat' to zhe samoe. YA rassuzhdayu sleduyushchim obrazom: "YA bednyj malen'kij chelovek. Mne pyat'desyat let, a religiya sushchestvuet vot uzhe tysyachi let. Million lyudej izuchali religii, a ya ih otricayu". YA sebya sprashivayu: "Dopustimo li, chtoby vse byli durakami, i tol'ko ya odin umnyj?" To zhe samoe proishodit s naukoj, kotoraya zarodilas' v dalekie vremena. Dopustim, chto ya otricayu nauku. Vnov' voznikaet vopros: "Dopustimo li, chtoby tol'ko ya odin byl samym umnym, togda kak mnozhestvo lyudej v techenie dlitel'nogo vremeni zanimalis' naukoj?" Esli ya normal'nyj chelovek i esli ya rassuzhdayu nepredvzyato, to ya pojmu, chto mogu byt' umnee odnogo ili dvuh lyudej, no ne samym umnym iz tysyachi, iz millionov. Povtoryayu, chto ya yavlyayus' prosto malen'kim chelovekom. Mogu li ya kritikovat' religiyu i nauku? CHto voobshche ya mogu delat'? YA nachinayu razmyshlyat', chto mozhet byt' istina sostoit v "tom i drugom". Nevozmozhno, chtoby vse oshiblis'. Teper' zhe ya popytayus' ponyat', chto iz etogo proishodit. Kogda ya nachinayu dumat' nepredvzyato, uglublyat' svoi znaniya, ya obnaruzhivayu, chto religiya i nauka pravy, ta i drugaya, nesmotrya na to, chto oni protivopostavleny drug drugu. YA vyyavlyayu nebol'shoe nedorazumenie. Odna zatragivaet odin vopros, drugaya -- drugoj. Ili zhe oni rassmatrivayut odin i tot zhe vopros, no pod razlichnym uglom zreniya; ili zhe odna iz nih rassmatrivaet prichiny, drugaya -- posledstviya odnogo i togo zhe yavleniya, i vse eto nikogda ne privodit ih k sblizheniyu. Kazhdaya iz nih prava, t. k. oni osnovany na matematicheski tochnyh naukah. Esli my budem rassmatrivat' tol'ko rezul'tat, to my nikogda ne pojmem, v chem sostoit razlichie. VOPROS: V chem vasha sistema otlichaetsya ot filosofii jogov? OTVET: Vashi jogi idealisty, a my materialisty. YA skeptik. Pervaya zapoved' na stenah Instituta glasit: "Ni vo chto ne ver'te, dazhe v samih sebya". YA veryu, tol'ko esli u menya est' statisticheskoe dokazatel'stvo; drugimi slovami, esli ya dostigayu neodnokratno odnogo i togo zhe rezul'tata. YA uchus', ya rabotayu dlya togo, chtoby najti put', a ne potomu, chto ya veryu. YA popytayus' shematicheski poyasnit' odnu veshch'; ne vosprinimajte eto bukval'no, a popytajtes' ulovit' v etom princip. Za predelami izvestnogo vam trojstvennogo zakona sushchestvuet semirichnyj zakon, glasyashchij, chto nichego ne ostaetsya nepodvizhnym; vsyakaya veshch' dvizhetsya ili po puti evolyucii, ili po puti involyucii. U etih dvuh dvizhenij est' predel. Kazhdaya liniya razvitiya soderzhit dve tochki, gde dvizhenie ne mozhet prodolzhat'sya bez vneshnej pomoshchi. V dvuh opredelennyh tochkah voznikaet dopolnitel'nyj tolchok, vyzyvaemyj vneshnej sredoj. Takzhe v etih dvuh tochkah vsyakaya veshch' nuzhdaetsya v impul'se, bez kotorogo ona ne mozhet dvigat'sya. |tot semirichnyj zakon prisutstvuet povsyudu: v himii, fizike i t. d., odin i tot zhe zakon vezdesushch. Luchshej illyustraciej dannogo zakona yavlyaetsya struktura muzykal'noj gammy. Rassmotrim ee oktavu. Ona nachinaetsya s DO. Mezhdu DO i sleduyushchej notoj est' poluton, kotoryj pozvolyaet perehod k RE. Podobii obrazom proishodit perehod ot RE k MI. No u MI net polutona i chto-to izvne dolzhno povliyat' na perehod k FA. Ot FA gamma prodolzhaetsya k SOLX, ot SOLX k LYA, ot LYA k SI. No v dannom sluchae, kak eto proishodit s MI, SI nuzhdaetsya, v svoyu ochered', vo vneshnem vozdejstvii. Kazhdyj rezul'tat yavlyaetsya DO. Ne v samom processe, a kak element. Kazhdoe DO v samom sebe yavlyaetsya polnoj oktavoj. Nekotorye muzykal'nye instrumenty mogut vyrazit' sem' not, kotorye soderzhatsya v etom DO. Kazhdaya edinica soderzhit sem' edinic v sebe samoj i, podrazdelyayas', sozdaet sem' novyh edinic. Razdelyaya kazhdoe DO, my poluchaem eshche DO, RE, MI i prodolzhenie.  |VOLYUCIYA I PISHCHA  CHelovek yavlyaetsya trehetazhnym zavodom. My govorim o tom, chto sushchestvuet tri vida pishchi, postupayushchie cherez tri razlichnye dveri. Pervym vidom pishchi obychno nazyvayut "pishchu", hleb, myaso i t. d. Kazhdyj vid pishchi yavlyaetsya odnim DO. V organizme DO perehodit k sleduyushchej not"e. Kazhdoe DO sposobno projti v RE v zheludke, gde substancii pishchi menyayut vibraciyu i plotnost', himicheski pererabatyvayutsya, smeshivayutsya i pod dejstviem nekotoryh sochetanij perehodyat k RE. RE takzhe imeet vozmozhnost' perejti k MI. No MI ne izmenyaetsya sama po sebe: k nej na pomoshch' stremitsya pishcha vtoroj oktavy. DO vtorogo vida pishchi, to est' vozduha, pomogaet MI pervoj oktavy perejti k FA, posle chego evolyuciya mozhet prodolzhat'sya. V analogichnoj pozicii vtoraya oktava, v svoyu ochered', nuzhdaetsya v pomoshchi bolee vysokoj oktavy. Ej pomogaet nota tret'ej oktavy, to est' tret'ego vida pishchi -- oktava vpechatlenij. Takim obrazom, pervaya oktava izmenyaetsya do SI. Naibolee tonkoj substanciej, kotoruyu mozhet vyrabatyvat' chelovecheskij organizm na osnove togo, chto my obychno nazyvaem pishchej, yavlyaetsya SI. |volyuciya kuska hleba prodolzhaetsya do SI. No SI ne razvivaetsya dalee u obychnogo cheloveka. Esli by nota SI mogla izmenyat'sya i perehodit' k DO novoj oktavy, to sushchestvovala by vozmozhnost' sozdat' novoe telo vnutri nas. No dlya etogo neobhodimy osobye usloviya. Sam chelovek ne mozhet stat' novym chelovekom; special'nye vnutrennie kombinacii vstupayut v silu.  KRISTALLIZACIYA  Kogda neobhodimaya materiya nakaplivaetsya v dostatochnom kolichestve, ona nachinaet kristallizovat'sya, tak zhe kak i sol' kristallizuetsya v vode, esli ne soblyudayutsya sootvetstvuyushchie proporcii. Kogda v cheloveke nakaplivaetsya bol'shoe kolichestvo tonkoj substancii, nastupaet moment, kogda v nem mozhet poyavit'sya i kristallizovat'sya novoe telo; eto DO novoj oktavy, bolee vysshego poryadka. |to telo, chasto nazyvaemoe "astral'nym", sozdaetsya tol'ko na osnove etoj special'noj materii; ono ne mozhet yavit'sya neosoznanno. V obychnyh usloviyah dannaya substanciya mozhet byt' vyrabotana v organizme, no ispol'zovannaya i otbroshennaya proch'.  PUTI  Sozdavat' telo vnutri cheloveka yavlyaetsya cel'yu vseh religij i vseh uchenij; u kazhdoj religii svoj sobstvennyj put', no cel' odna i ta zhe. Dlya dostizheniya etoj celi sushchestvuet mnogo putej. YA izuchal primerno dvesti religij, i esli by nuzhno bylo ih klassificirovat', ya prishel by k vyvodu, chto sushchestvuet tol'ko chetyre puti. Kak vam uzhe izvestno, chelovek obladaet opredelennym kolichestvom specificheskih centrov. Rassmotrim chetyre iz nih. Motornyj, intellektual'nyj, emocional'nyj centry i formiruyushchij apparat. Predstav'te sebe cheloveka v vide kvartiry iz chetyreh komnat. Pervaya komnata -- eto nashe fizicheskoe telo i sootvetstvuet povozke v drugoj kartine, opisannoj ranee. Vtoraya komnata -- eto emocional'nyj centr, kotoryj sootvetstvuet loshadi; tret'ya komnata -- intellektual'nyj centr, chto sootvetstvuet izvozchiku; chetvertaya komnata -- eto hozyain. Vsyakaya religiya podrazumevaet, chto hozyain otsutstvuet i ego nado iskat'. No hozyain ne mozhet prisutstvovat', esli kvartira zastavlena mebel'yu. Prezhde chem prinimat' gostej, nuzhno rasstavit' mebel' vo vseh komnatah. Kazhdyj eto delaet na svoj maner. Nebogatyj chelovek stavit mebel' v kazhduyu komnatu otdel'no po mere vozmozhnosti. CHtoby zapolnit' mebel'yu chetvertuyu komnatu, nado zakonchit' s tremya predydushchimi. Razlichie mezhdu chetyr'mya putyami -- eto ocherednost', v sootvetstvii s kotoroj mebel' rasstavlyaetsya v treh komnatah. Pervyj put' nachinaetsya meblirovaniem pervoj komnaty i tak dalee.  CHETVERTYJ PUTX  CHetvertyj put' -- eto put' ajda-jogi. On shozhij s putem jogi, no v to zhe vremya u nego est' svoi osobennosti. Kak jogi, ajda-jogi izuchayut to, chto mozhet byt' izucheno. Voobshche, net sredstva poznat' bol'she, chem putem obychnoj jogi. No na Vostoke sushchestvuet obychaj: esli ya znayu chto-to osobennoe, ya eto rasskazyvayu tol'ko svoemu starshemu synu. Tot zhe, v svoyu ochered', skazhet eto tol'ko svoemu starshemu synu. Takim obrazom, iz pokoleniya v pokolenie peredayutsya otdel'nye sekrety, kotorye nedostupny postoronnim lyudyam. Vozmozhno, odin iz sta jogov znaet eti sekrety. No delo v tom, chto sushchestvuet opredelennaya forma poznaniya, kotoraya mozhet sposobstvovat' rabote na etom puti. V chem razlichie? Rassmotrim eto na primere. Dopustim, chto dlya vyrabotki v nem opredelennoj substancii, jogo dolzhen prodelat' dyhatel'nye uprazhneniya. On znaet, chto emu neobhodimo vytyanut'sya i kakoe-to vremya vdyhat' vozduh. Ajda-jog znaet to, chto znaet jog i dejstvuet tak zhe, kak on. No on obladaet opredelennym apparatom, pri pomoshchi kotorogo, vdyhaya vozduh, on koncentriruet elementy, neobhodimye dlya ego tela. Ajda-jog vyigryvaet vo vremeni, tak kak emu izvestny eti sekrety. Tam, gde jog tratit pyat' chasov, ajda-jog -- odin chas. Ajda-jog ispol'zuet to, chto ne izvestno jogu. Za mesyac on delaet to, chto jog delaet za god. I tak vo vsem. Vse eti puti napravleny k odnoj celi. Vnutrennyaya transformaciya SI v novoe telo. Kak chelovek mozhet sozdavat' vtoroe astral'noe telo putem metodicheskogo processa v sootvetstvii s zakonami, tak zhe on mozhet sozdavat' vnutri samogo sebya tret'e telo, i zatem pristupit' k sozdaniyu chetvertogo. Odno telo voznikaet iz drugogo. Oni mogut byt' razdeleny i rassazheny na raznyh stul'yah. Vse puti, vse ucheniya imeyut odnu i tu zhe cel'. Oni vsegda stremyatsya k odnoj i toj veshchi. Odnako tot, kto vstupil na odin iz etih putej, mozhet ne davat' sebe v etom otcheta. Monah veruet, on dumaet, chto mozhno dojti do celi tol'ko etim putem. Tol'ko ego hozyain znaet cel', no on umyshlenno ne govorit emu ob etom, tak kak esli by ego uchenik znal etu cel', to on byl by menee prilezhen. U kazhdogo puti svoi teorii, svoi dokazatel'stva. Materiya povsyudu odna i ta zhe, no ona postoyanno menyaet mesto i vhodit v razlichnye sochetaniya. Ot plotnogo kamnya do hrupkoj materii kazhdoe DO obladaet svoej sobstvennoj emanaciej, svoej sobstvennoj atmosferoj, tak kak kazhdaya veshch' libo s®edaet sama, libo ee s®edayut. Odna veshch' s®edaet druguyu; ya s®edayu vas, vy s®edaete soseda i tak dalee. Vsyakaya veshch' podvergaetsya involyucii i evolyucii. Sushchestvo -- eto chto-to takoe, kotoroe sushchestvuet v kakoj-to period bez involyucii (kazhdaya organicheskaya i neorganicheskaya substanciya mozhet byt' sushchestvom. Dalee my uvidim, chto vse organicheskoe). Vsyakoe sushchestvo emaniruet, rasprostranyaet opredelennuyu materiyu. |to otnositsya kak k Zemle, tak i k cheloveku i mikrobu. Zemlya, na kotoroj my zhivem, emaniruet i imeet svoyu sobstvennuyu atmosferu. Planety takzhe yavlyayutsya sushchestvami, oni takzhe emaniruyut kak Solnce. Na osnove pozitivnoj i negativnoj materii emanacii Solnc sposobstvovali rozhdeniyu novyh form. Zemlya -- rezul'tat odnoj iz takih sochetanij. |manacii kazhdogo sushchestva imeyut svoi predely i, kak sledstvie, kazhdoj tochke sootvetstvuet razlichnaya plotnost' materii. Posle akta tvoreniya sushchestvovanie idet svoim cheredom, sushchestva prodolzhayut emanirovat'. Zdes', na etoj planete, imeyutsya emanacii Zemli, planet i Solnca. No emanacii Zemli rasprostranyayutsya tol'ko na opredelennoe rasstoyanie. Po tu storonu sushchestvuyut emanacii Solnca, planet, no ne Zemli. V zone emanacii Zemli i Luny materiya bolee plotnaya; nad etoj zonoj materiya bolee tonkaya. |manacii pronikayut vo vsyakuyu veshch' v sootvetstvii s ih vozmozhnostyami. Tak oni dostigayut cheloveka. Krome nashego Solnca imeyutsya i drugie. Tak zhe, kak ya rassmatrival vse planety vmeste, ya rassmatrivayu teper' vmeste vse Solnca i ih emanacii. Po tu storonu my nichego ne mozhem videt', no my mozhem logicheski govorit' o mire vysshego poryadka. Dlya nas eto krajnyaya tochka. Emu takzhe prisushchi ego sobstvennye emanacii. Soobrazno zakonu Troicy, materiya postoyanno nahoditsya v razlichnyh sochetaniyah, stanovitsya bolee plotnoj, vstupaet v sochetanie s drugoj materiej i stanovitsya eshche plotnee, chto modificiruet vse ee svojstva i vozmozhnosti. Naprimer, v naivysshih sferah um sushchestvuet v svoej chistoj forme, no, spuskayas', on teryaet svoi kachestva. Vsyakoe sushchestvo imeet v sebe um, inache govorya, vsyakoe sushchestvo yavlyaetsya bolee ili menee umnym. Esli my oboznachim plotnost' Absolyuta za 1, to sleduyushchaya plotnost' budet 3, potomu chto v Boge, kak i vo vseh veshchah, sushchestvuet tri sily. Zakon povsyudu odin i tot zhe. Plotnost' sleduyushchej materii budet v dva raza bol'she, chem plotnost' vtoroj i v shest' raz bol'she plotnosti pervoj materii. Sleduyushchaya plotnost' ravna 12 i v opredelennoj tochke materiya dostignet plotnosti 48. |to znachit, chto eta materiya v sorok vosem' raz tyazhelee, v sorok vosem' raz menee umnee i tak dalee. My mozhem uznat' ves kazhdoj materii, esli my opredelim ee mesto. Ili, naoborot, esli my opredelim ee ves, to my uznaem mesto, otkuda proishodit eta materiya.  MOZHNO LI BYTX BESPRISTRASTNYM?  N'yu-Jork, 20 fevralya 1924 g. Nevozmozhno byt' bespristrastnym dazhe togda, kogda lichno nas nichego ne kasaetsya. Takov zakon, takova chelovecheskaya natura. Kak i pochemu, ob etom my pogovorim v dal'nejshem. A poka postavim problemu sleduyushchim obrazom: 1. V chelovecheskoj mashine est' chto-to, ne pozvolyayushchee ostavat'sya bespristrastnym, to est' rassuzhdat' spokojno i ob®ektivno, ne poddavayas' emociyam; 2. Inogda putem special'nyh usilij mozhno osvobodit'sya ot takoj tendencii. CHto kasaetsya vtorogo punkta, ya vas sejchas poproshu popytat'sya prilozhit' usiliya i sdelat' eto nepremenno dlya togo, chtoby nasha beseda otlichalas' ot vseh besed obychnoj zhizni, to est' prosto oprokinut' nichto v pustotu, chto bylo by polezno kak dlya vas, tak i dlya menya. YA nazyvayu besedy obychnymi: "Oprokinut' nichto v pustotu". Podumajte ser'ezno o vseh besedah, kotorye u vas sostoyalis' s momenta vashego rozhdeniya. Sprosite sebya, posmotrite na sebya: priveli li eti besedy k kakomu-to rezul'tatu? Znaete li vy segodnya, chto u vas est' chto-to uverennoe i neosporimoe, kak, naprimer, suzhdenie dvazhdy dva chetyre. Esli vy iskrenne ishchite v sebe, esli vy iskrenne otvechaete, vy soglasites', chto oni ni k chemu ne priveli. Nash zdravyj smysl pridet k vyvodu, chto esli podobnaya manera besedy ne privela ni k chemu do nastoyashchego vremeni, to ot nee nechego zhelat' i v budushchem. Dazhe esli by cheloveku bylo suzhdeno zhit' sto let, rezul'tat byl by odnim i tem zhe. I naprotiv, my dolzhny iskat' prichinu vsego etogo i po vozmozhnosti vnesti izmeneniya. Nasha cel' zaklyuchaetsya v raskrytii etoj prichiny; itak, nachinaya s etogo momenta, my dolzhny popytat'sya izmenit' maneru nashih besed. V proshlyj raz my nachali govorit' o zakone Troicy. YA skazal, chto etot zakon vezde i vo vsem, on prisutstvuet takzhe v nashih besedah. Naprimer, kogda lyudi govoryat, sredi nih est' vsegda tot, kto utverzhdaet, i tot, kto otricaet. Esli oni ne vstupayut v razgovor, nichto ne govorit ob etih utverzhdeniyah i etih otricaniyah. Esli oni vstupayut v diskussiyu, to voznikaet novyj rezul'tat, to est' novoe ponyatie, kotoroe ne prinadlezhit ni cheloveku, kotoryj utverzhdal, ni tomu, kto otrical. |to tozhe zakon, tak kak sovershenno neverno budet govorit', chto vashi predydushchie besedy ne dali nikakogo rezul'tata. On byl, no ne dlya vas, rezul'tat byl dlya chego-to ili dlya kogo-to vne vas. Sejchas my govorim o rezul'tatah, kotorye my sami priobretaem ili kotorye my hotim priobresti. Itak, vmesto togo, chtoby dat' dejstvovat' zakonu cherez nas i vne nas, my hotim, chtoby on dejstvoval v nas i dlya nas. Dlya dostizheniya etogo dostatochno izmenit' pole deyatel'nosti etogo zakona. To, chto vy delali do sih por, utverzhdaya, otricaya i vstupaya v diskussiyu s drugimi, ya hotel by sejchas, chtoby vy prodelali eto s samimi soboj, dlya togo, chtoby rezul'taty, kotoryh vy dostignete, byli sub®ektivnymi, a ne ob®ektivnymi, kak eto bylo do sih por.  VS¨ MATERIALXNO  Essentuki,1918 g. Vse v mire material'no i v sootvetstvii so vseobshchim zakonom vse nahoditsya v dvizhenii i postoyannom izmenenii. |to izmenenie kasaetsya kak samoj tonkoj, tak i samoj gruboj materii, i naoborot. Mezhdu etimi dvumya polyarnymi sostoyaniyami sushchestvuyut mnogochislennye stepeni plotnosti materii. Podobnoe preobrazovanie materii osushchestvlyaetsya neravnomerno i preryvisto. Na opredelennyh stadiyah etogo razvitiya proishodyat ostanovki, kotorye v kakoj-to mere mozhno sravnit' s promezhutochnymi stanciyami. Oni sozdayutsya vsem tem, chto mozhno nazvat' organizmami v shirokom smysle etogo slova; Solncem, Zemlej, chelovekom, mikrobom. |ti stancii yavlyayutsya transformatorami, preobrazuyushchimi materiyu kak v vozrastayushchem napravlenii, gde ona utonchaetsya, tak i v obratnom napravlenii, gde ona uplotnyaetsya. Podobnoe preobrazovanie proishodit chisto mehanicheski. Materiya povsyudu odinakova, no ee plotnost' na kazhdoj stupeni raznorodna. Dalee, kazhdaya materiya imeet svoe sobstvennoe mesto v obshchej gradacii materii, chto pozvolyaet skazat', nahoditsya li materiya na tonkoj ili plotnoj stadii stanovleniya. Transformatory otlichayutsya tol'ko gradaciej. CHelovek yavlyaetsya takzhe promezhutochnoj stanciej, kak Zemlya ili Solnce; v nem proishodyat takie zhe mehanicheskie processy. V nem proishodit to zhe preobrazovanie vysshih form materii v nizine, i nizshih form -- v vyshine. |to preobrazovanie substancij, prohodyashchee po dvum napravleniyam: evolyucii i involyucii, osushchestvlyaetsya ne tol'ko vdol' glavnoj linii, idushchej ot samogo tonkogo do samogo plotnogo i naoborot, no eta liniya na kazhdoj promezhutochnoj stancii, na kazhdoj stupeni sposobstvuet sozdaniyu bokovyh otvetvlenij. Neobhodimaya materiya mozhet byt' shvachena i pogloshchena opredelennym sushchestvom, chto sluzhit ee evolyucii ili involyucii. Vsyakaya veshch' pogloshchaet, to est' pitaetsya chem-to i v svoyu ochered' sluzhit pishchej. |to to, chto oznachaet "vzaimoobraznyj obmen". Ono osushchestvlyaetsya vo vsem, kak v organicheskoj, tak i v neorganicheskoj materiyah. Kak ya uzhe ob etom govoril, vse est' dvizhenie. Nikakoe dvizhenie ne sleduet pryamoj linii, kazhdoe dvizhenie idet po dvum odnovremennym napravleniyam, ono samo nahoditsya v krugooborote i stremitsya k naibolee blizkomu centru gravitacii v sootvetstvii s zakonom padeniya. |to to, chto obychno nazyvaetsya dvizheniem. |tot vseobshchij zakon byl izvesten v dalekoj drevnosti. My mozhem ego ne rassmatrivat' v nekotoryh sobytiyah proshlogo, kotorye nikogda by ne proizoshli, esli by lyudi teh epoh ne znali by ob etom. Kogda-to v proshlom lyudi znali kak ispol'zovat' i kontrolirovat' eti zakony Prirody. |to iskusstvennoe napravlenie mehanicheskih zakonov chelovekom yavlyaetsya magiej i trebuet ne tol'ko preobrazovaniya substancij v zhelaemom napravlenii, no i soprotivleniya, protivopostavleniya otdel'nym mehanicheskim vliyaniyam, kotorye osnovyvayutsya na odnih i teh zhe zakonah. Te, kto znaet eti vseobshchie zakony i umeet ispol'zovat' ih -- magi. Est' belaya i chernaya magii. Belye magi pol'zuyutsya znaniyami dlya dostizheniya dobra; chernye magi pol'zuyutsya znaniyami dlya so- versheniya zla, dlya udovletvoreniya svoih sobstvennyh egoisticheskih celej. Tak zhe kak i Velikoe Znanie, Magiya, kotoraya sushchestvuet s davnih vremen, ne predavalas' zabveniyu i soderzhit v sebe to zhe znanie, chto i ran'she. Izmenyalas' tol'ko forma, v kotoroj eto znanie vyrazhalos' i peredavalos' v zavisimosti ot vremeni i mesta. Sejchas my govorim na yazyke, kotoryj cherez dva veka podvergnetsya izmeneniyam, a dva veka nazad on byl ne takim, kakim on yavlyaetsya segodnya. Takzhe i forma, v kotoroj Velikoe Znanie, vyrazhennoe v opredelennyj moment, stanovitsya maloponyatnym dlya posleduyushchih pokolenij, ono bylo usvoeno isklyuchitel'no bukval'no. Dlya mnogih lyudej vnutrennee soderzhanie poteryano. Dve linii civilizacii, nezavisimye drug ot druga, parallel'no razvivayutsya v istorii chelovechestva, eto ezotericheskaya i ekzotericheskaya linii. Ne menyayas', odna iz nih odolevaet druguyu i razvivaetsya, v to vremya kak Drugaya zatushevyvaetsya. Voznikaet period civilizacii s ezotericheskoj dominantoj i blagopriyatstvuyut vneshnie, politicheskie i drugie usloviya. Podobnoe proizoshlo s hristianstvom. Znanie shiroko rasprostranyaetsya, vystupaya v forme obrazovaniya v sootvetstvii s usloviya- mi mesta i vremeni. No togda kak dlya odnih religiya sluzhit putevoditelem, to dlya drugih ona yavlyaetsya zhandarmom. Hristos byl takzhe magom, chelovekom Znaniya. On ne byl Bogom, ili skoree, esli On byl Bogom, to na opredelennoj stupeni. Istinnyj smysl i real'noe znachenie mnogih polozhenij Evangeliya segodnya pochti zabyty. Naprimer, Tajnaya vecherya byla sobytiem sovershenno drugogo plana, kakim ego obychno predstavlyayut. V dejstvitel'nosti, Hristos smeshal svoyu krov' s hlebom i vinom, kotorye on dal svoim posledovatelyam. Dlya togo, chtoby vam bylo ponyatno, ya privedu drugie rassuzhdeniya. Vse, chto sushchestvuet, okruzheno atmosferoj. Otlichie kasaetsya tol'ko ob®emov. CHem bol'she organizm, tem bol'she atmosfera. V etom plane kazhdyj organizm mozhno sravnit' s zavodom. Zavod okruzhen atmosferoj iz dyma, para, othodov proizvodstva i nekotoryh komponentov, kotorye isparyayutsya vo vremya proizvodstvennogo processa. Kachestvo etih sostavlyayushchih menyaetsya. Tochno takim zhe obrazom chelovecheskaya atmosfera vklyuchaet v sebya razlichnye elementy. Atmosfera kazhdogo zavoda imeet opredelennyj zapah. To zhe samoe proishodit s atmosferoj kazhdogo cheloveka. Ostroe obonyanie, naprimer, Sobaki, legko razlichaet atmosferu odnogo cheloveka ot atmosfery drugogo. YA uzhe govoril, chto chelovek yavlyaetsya takzhe stanciej dlya transformacii substancii. CHast' substancii proizvedennyh mehanizmov sluzhit dlya transformacii drugih substancij, v to vremya kak ostal'naya chast' uhodit v atmosferu, to est' teryaetsya. Takim obrazom, organizm rabotaet ne tol'ko na sebya, no i eshche dlya chego-to drugogo. CHelovek, obladayushchij znaniem, znaet, kak zaderzhat' eti tonkie materii i akkumulirovat' ih. Tol'ko znachitel'noe akkumulirovanie etih materij sozdaet vozmozhnost' formirovaniya v cheloveke vtorogo, bolee legkogo tela. Obychno materii, sostavlyayushchie atmosferu, postoyanno rashoduyutsya, vosstanavlivayas' blagodarya vnutrennej rabote cheloveka. Atmosfera cheloveka neobyazatel'no imeet formu sfery. Ona postoyanno menyaet formu. V period napryazheniya, straha ili opasnosti ona vytyagivaetsya v storonu napryazheniya, a protivopolozhnaya storona tut zhe stanovitsya ton'she. Atmosfera cheloveka zanimaet opredelennoe prostranstvo, v predelah kotorogo ona ispytyvaet prityazhenie organizma. No za opredelennym predelom chasticy atmosfery sryvayutsya i bol'she ne vozvrashchayutsya. |to proishodit kazhdyj raz, kogda atmosfera sil'no vytyanuta v odnom napravlenii. To zhe samoe proishodit, kogda dvizhetsya chelovek: chasticy ego atmosfery otryvayutsya i ostayutsya pozadi, chto sposobstvuet poyavleniyu "hvosta", blagodarya kotoromu za etim chelovekom mozhno idti po sledu. |ti chasticy mogut bystro rasseyat'sya v vozduhe, no oni takzhe mogut ostavat'sya na meste na dostatochno prodolzhitel'noe vremya. CHasticy ego atmosfery mogut takzhe ostavat'sya na odezhde, na bel'e i na drugih ego veshchah, chto privodit k tomu, chto mezhdu nimi i etim chelovekom ustanavlivaetsya svyaz'. Magnetizm, gipnoz i telepatiya otnosyatsya k yavleniyam togo zhe poryadka. Dejstvie magnetizma pryamoe, dejstvie gipnoza rasprostranyaetsya na korotkoe rasstoyanie cherez atmosferu, dejstvie telepatii rasprostranyaetsya na bolee dlinnoe rasstoyanie, chto pozvolyaet sravnivat' ee s dejstviem telefona ili telegrafa. U telefona i telegrafa svyaz' osushchestvlyaetsya s pomoshch'yu metallicheskoj provoloki, a pri telepatii svyaz' zavisit ot sledov chastic, ostavlyaemyh chelovekom. Tot, u kogo est' dar telepatii, mozhet zamenit' etot sled svoej sobstvennoj materiej. Takim obrazom, on ustanavlivaet svyaz', sozdavaya nechto vrode kabelya, po kotoromu on dejstvuet na psihiku drugogo. Esli u nego est' predmet, prinadlezhashchij komu-to, posle ustanovleniya podobnoj svyazi on mozhet formirovat' vokrug etogo predmeta obraz voska ili gliny i, dejstvuya na nee, dejstvuet takim obrazom na drugogo cheloveka.  CHETYRE TELA CHELOVEKA  N'yu-Jork, 17 fevralya 1924 g. Prinyatie resheniya i zhelanie rabotat' predstavlyayutsya gorazdo bolee trudnymi, chem rabota nad soboj. Dlya etogo neobhodimo, chtoby vse nashi centry prishli k soglasiyu, uyasniv, chto dlya togo, chtoby osushchestvit' kakuyu-libo sovmestnuyu rabotu, oni dolzhny podchinit'sya odnomu hozyainu. No trudno prijti k soglasiyu, tak kak esli by hozyain sushchestvoval, to nevozmozhno bylo by nikomu iz nih davat' rasporyazheniya drugim i delat' to, chto im hotelos' by. U ryadovogo cheloveka net hozyaina. A gde net hozyaina, tam net i dushi. Dusha -- eto cel' vseh religij i vseh uchenij. No eto tol'ko cel', vozmozhnost', no ne fakt. 87 U ryadovogo cheloveka net ni dushi, ni voli. To, chto obychno nazyvaetsya "volej", est' tol'ko sledstvie zhelanij. Esli u cheloveka est' kakoe-to zhelanie i v tot zhe moment u nego voznikaet protivopolozhnoe zhelanie, bolee sil'noe, chem pervoe, to ono pogloshchaet i ustranyaet ego. |to to, chto nazyvaetsya volej v povsednevnom yazyke. Rebenok nikogda ne rozhdaetsya s dushoj, kotoraya priobretaetsya v techenie vsej zhizni. K tomu zhe eto bol'shaya roskosh', udel uzkogo kruga lyudej. Bol'shinstvo lyudej provodyat svoyu zhizn' bez dushi i bez hozyaina. V obydennoj zhizni sovershenno net neobhodimosti v dushe. No dusha ne voznikaet iz nichego, tak kak vse material'no. Dusha takzhe material'na, no ona sostoit iz ochen' tonkoj substancii. CHtoby imet' dushu, nuzhno obladat' sootvetstvuyushchej substanciej. Takim obrazom, u nas net materiala dlya nashih povsednevnyh funkcij. Esli my hotim obespechit' neobhodimuyu substanciyu, sootvetstvuyushchij kapital, my dolzhny pristupit' k ekonomii, imeya v vidu zavtrashnij den'. Naprimer, ya privyk s®edat' kazhdyj den' kartofel', sledovatel'no, ya budu s®edat' tol'ko polovinku, a druguyu ostavlyu pro zapas ili budu golodat'. Rezervy substancii dolzhny byt' bol'shimi, v protivnom sluchae ischeznet to, chto est'. Esli u nas est' kristalliki soli i my ih polozhim v stakan vody, to oni bystro rastvoryatsya. My mozhem eshche dobavlyat' sol', ona budet rastvoryat'sya. No nastupaet moment, kogda rastvor perenasyshchaetsya, sol' uzhe ne rastvoryaetsya, i kristally osedayut v stakane. To zhe samoe proishodit s chelovecheskim organizmom. Dazhe esli postoyanno proizvodyatsya materialy, neobhodimye dlya formirovaniya dushi, to oni rasseivayutsya i rastvoryayutsya. Dlya togo, chtoby byla vozmozhna kristallizaciya, neobhodimo perenasyshchenie etimi materialami. Kristallizovannaya takim obrazom materiya prinimaet formu fizicheskogo tela cheloveka, kopiej kotorogo ona yavlyaetsya i mozhet byt' ot nego otdelena. U etih dvuh tel neodinakovaya zhizn' i kazhdoe iz nih podchinyaetsya razlichnym zakonnym poryadkam. Vtoroe telo yavlyaetsya "astral'nym" telom. Ego nazyvayut dushoj po otnosheniyu k fizicheskomu telu. Nauka uzhe predvidit vozmozhnost' eksperimental'nym putem ustanovit' nalichie vtorogo tela. Kogda my govorim o dushe, my obyazany ob®yasnit', chto mozhet byt' mnozhestvo kategorij dush. No tol'ko odna mozhet po pravu nazyvat'sya dushoj. Kak uzhe bylo skazano, dusha priobretaetsya v techenie vsej zhizni. Esli chelovek, kotoryj nachal akkumulirovat' eti substancii, umiraet do togo, kak oni kristallizuyutsya, to v tot zhe mig smerti fizicheskogo tela eti substancii takzhe raspadayutsya i ischezayut. Kak i vsyakoe drugoe yavlenie, chelovek yavlyaetsya proizvodnym ot treh sil. Kak i vsyakaya zhivaya veshch', Zemlya, planetnaya sistema i Solnce izuchayut emanacii. V prostranstve, raspolozhennom mezhdu Solncem i Zemlej, sushchestvuyut tri sochetaniya emanacii. YAvlyayas' samymi tonkimi, samye dlinnye emanacii Solnca iz-za bol'shih razmerov dostigayut Zemli i dazhe pronikayut skvoz' nee, ne ostanavlivayas'. |manacii planet dostigayut Zemli, no ne dostigayut Solnca. |manacii Zemli eshche bolee ukorocheny. Tak, v predelah atmosfery Zemli sushchestvuyut tri vida emanacii: Zemli, planet i Solnca. Po tu storonu emanacii Zemli otsutstvuyut, est' tol'ko emanacii Solnca i planet, a eshche vyshe sushchestvuyut tol'ko emanacii Solnca. CHelovek -- eto rezul'tat vzaimodejstviya planetnyh emanacii i zemnoj atmosfery s materialami Zemli. Kogda umiraet obychnyj chelovek, ego fizicheskoe telo razdelyaetsya na sostavlyayushchie chasti; to, chto idet ot Zemli, uhodit v Zemlyu. Ty tol'ko prah i ty stanesh' prahom! CHast', chto idet ot planetnyh emanacii, vozvrashchaetsya v planetnyj mir, chast', chto idet ot zemnoj atmosfery, vozvrashchaetsya obratno. Takim obrazom, nichto ne sushchestvuet kak celoe. Esli vtoroe telo kristallizuetsya v cheloveke do ego smerti, to ono mozhet prodolzhat' zhit' posle smerti fizicheskogo tela. Materiya etogo astral'nogo tela sootvetstvuet svoimi vibraciyami materii emanacii Solnca; teoreticheski ono nerushimo v predelah Zemli i ee atmosfery. Odnako prodolzhitel'nost' ego sushchestvovaniya mozhet prodolzhat'sya, tak kak ono mozhet sushchestvovat' dolgoe vremya ili ego sushchestvovanie mozhet byt' skorotechnym. Delo v tom, chto vtoroe telo, kak i pervoe, imeet centry, kak i pervoe zhivet i pitaetsya vpechatleniyami i nuzhdaetsya v poluchenii opredelennogo vospitaniya, podobno novorozhdennomu, u kotorogo net opyta i vpechatlenij. V protivnom sluchae ono predaetsya zabveniyu, ne sposobno sushchestvovat' nezavisimo i tak zhe kak fizicheskoe telo razdelyaetsya na chasti. Vse, chto sushchestvuet, podchinyaetsya odnomu i tomu zhe zakonu: "to, chto nahoditsya vverhu, takoe zhe, chto nahoditsya vnizu". To, chto mozhet sushchestvovat' pri opredelennyh usloviyah, ne mozhet sushchestvovat' v inyh usloviyah. Esli astral'noe telo soprikasaetsya s materiej bolee tonkih vibracij, ono raspadaetsya na chasti. Vot pochemu na vopros; "bessmertna li dusha?", mozhno tol'ko otvetit': "da ili net". CHtoby poluchit' bolee tochnyj otvet, nuzhno znat', o kakoj dushe i o kakom bessmertii idet rech'. Kak ya uzhe ob etom skazal, vtoroe telo cheloveka po otnosheniyu k fizicheskomu telu yavlyaetsya dushoj. Hotya ono takzhe razdeleno na tri principa, vzyatoe celikom, ono predstavlyaet aktivnuyu silu, pozitivnyj princip po otnosheniyu k passivnomu, negativnomu principu, chem yavlyaetsya fizicheskoe telo. Sredi nih poyavilsya nejtralizuyushchij princip kak special'nyj magnetizm, kotorym nikto ne obladaet, no bez kotorogo vtoromu telu nevozmozhno byt' hozyainom pervogo. Posleduyushchee razvitie vozmozhno. CHelovek imeyushchij 2 tela mozhet s pomoshch'yu kristallizacii novyh substancij obresti novye svojstva. Takim obrazom, tret'e telo formiruetsya vnutri vtorogo; ego chasto nazyvayut "mental'nym telom". Tret'e telo stanet aktivnym principom, vtoroe telo -- nejtralizuyushchim principom, pervoe -- fizicheskoe telo -- passivnym principom. No eto eshche ne dusha v real'nom smysle slova. Pri smerti fizicheskogo tela astral'noe, v svoyu ochered', umiraet, a mental'noe telo ostaetsya v odinochestve. No, hotya pri nekotoryh usloviyah ono bessmertno, to rano ili pozdno ono umiraet. Tol'ko chetvertoe telo oznachaet osushchestvlenie vozmozhnogo razvitiya dlya cheloveka v zemnyh usloviyah ego sushchestvovaniya. Ono bessmertno v predelah solnechnoj sistemy. |tomu telu prinadlezhit istinnaya volya, ono real'noe "YA", dusha cheloveka, hozyain, ono est' aktivnyj princip po otnosheniyu k drugim telam, vmeste vzyatym. Vzaimopronikaya, chetyre tela otlichayutsya drug ot druga. Posle smerti fizicheskogo tela vysshie tela raspadayutsya. Perevoploshchenie yavlyaetsya chrezvychajno redkim yavleniem. Ono proishodit ili po okonchanii ochen' dlitel'nogo vremennogo perioda, ili v vozmozhnosti sushchestvovaniya cheloveka v fizicheskom tele vo vsyakoj tochke tozhdestvennoj emu, obladayushchemu vysshimi telami. K tomu zhe astral'noe telo perevoploshchaetsya tol'ko pri sluchajnoj vstreche s fizicheskim telom, chto mozhet proishodit' bessoznatel'no. V to vremya kak mental'noe telo uzhe sposobno k vyboru.  RAZLICHNYE VIDY VLIYANII  N'yu-Jork, 24 fevralya 1924 g. CHelovek podvergaetsya mnogochislennym vliyaniyam, kotorye mogut byt' razdeleny na dve kategorii: na te, kotorye vyzvany fizicheskimi i himicheskimi prichinami, i na te, kotorye vyzvany associativnym putem i proishodyat ot nashej obuslovlennosti. Fiziko-himicheskie vliyaniya imeyut material'nuyu prirodu i proishodyat ot kombinacij dvuh substancij, kotorye, slivayas', porozhdayut nechto novoe. |ti vliyaniya voznikayut nezavisimo ot nas. Oni dejstvuyut vo vne. Naprimer, emanacii odnogo lica mogut kombinirovat' s moimi -- smes' daet rozhdenie chemu-to novomu. I eto spravedlivo ne tol'ko dlya vneshnih emanacii, to zhe samoe proishodit vnutri cheloveka. Vy, vozmozhno, zametili, chto kogda kto-to sidit vblizi vas, to vy chuvstvuete sebya horosho ili ploho. My chuvstvuem sebya ploho, kogda net soglasiya. U kazhdogo cheloveka imeyutsya razlichnye vidy emanacii so svoimi sobstvennymi zakonami, kotorye vospriimchivy k razlichnym kombinaciyam. |manacii odnogo centra formiruyut mnogoobraznye kombinacii s emanaciyami drugogo centra. |tot vid kombinacij yavlyaetsya himicheskim. |manacii izmenyayutsya -- eto zavisit vplot' do togo, p'yu li ya chaj ili kofe. Associativnye vliyaniya sovershenno razlichny. Esli kto-to menya tolkaet, vdobavok esli on plachet, to na menya eto dejstvuet mehanicheski. |to privodit v dejstvie nekotoroe vospominanie, i eto vospominanie ili associaciya vyzyvaet vo mne drugie associacii i tak dalee. Pod dejstviem etogo tolchka menyayutsya moi oshchushcheniya, moi mysli. |to ne himicheskij, a mehanicheskij process. Istochnik etih dvuh vliyanij v dejstvitel'nosti nahoditsya sovsem blizko k nam. No sushchestvuyut i drugie vliyaniya, kotorye voznikayut iz obshirnyh ochagov, takih kak Zemlya, planety, Solnce, kotorye podchinyayutsya zakonam drugogo poryadka. V to zhe vremya mnogochislennye vliyaniya, proistekayushchie iz etih gromadnyh sushchnostej ne mogut nas dostignut', esli my nahodimsya celikom pod vliyaniem malyh veshchej. Pogovorim snachal