51. Pri ustranenii i etogo [formiruyushchego faktora nastupaet] sosredotochenie, "lishennoe semeni", ibo vsya [deyatel'nost' soznaniya] prekrashchena.
Prekrashchenie vosproizvedeniya obraza istinnogo znaniya RCH i ustranenie formiruyushchih faktorov Sushchnost'yu privodyat kosmos soznaniya v sostoyanie, pri kotorom polevye strukturnye neodnorodnosti, sostavlyayushchie formiruyushchuyu osnovu obrazov, otsutstvuyut. Razum soznaniya stanovitsya odnorodnym, ego deyatel'nost' po formirovaniyu obrazov prekrashchaetsya.
Glava 2. O sposobah osushchestvleniya [jogi]
1. Podvizhnichestvo, samoobuchenie, upovanie na Ishvaru est' joga dejstviya.
2. dlya razvitiya [sposobnosti] sosredotocheniya i dlya oslableniya affektov.
3. Nevedenie, egoizm, vlechenie, vrazhdebnost', zhazhda zhizni sut' pyat' affektov.
RCH privyazan k chuvstvennym obrazam, kotorye postoyanno soprovozhdayut ego v sostoyanii bodrstvovaniya. Pyat' perechislennyh affektov yavlyayutsya po suti rodstvennymi sostoyaniyami soznaniya, kotorye, vosprinimayas' pamyat'yu RCH, sluzhat oporoj dlya realizacii programmnyh cepochek vosproizvodstva podobnyh sostoyanij soznaniya. RCH, buduchi vovlechen v process vosproizvodstva takih sostoyanij soznaniya, ne mozhet ot nih izbavit'sya, esli ne izmenit chuvstvennoe napolnenie soznaniya. CHuvstvennoe napolnenie soznaniya sleduet celenapravlenno izmenyat', praktikuya podvizhnichestvo, izuchaya teoriyu i ovladevaya praktikoj Jogi, postigaya Vysshie Znaniya, sleduya ukazaniyam Vysshego Razuma na puti edineniya s Bogom.
4. Nevedenie yavlyaetsya polem dlya sleduyushchih za nim [affektov, prebyvayushchih] v dremlyushchem, oslablennom, prervannom ili polnost'yu razvernutom [sostoyaniyah].
5. Nevedenie est' postizhenie vechnogo, chistogo, schast'ya, atmana v nevechnom, nechistom, stradanii, ne-atmane.
Nevedenie est' lozhnoe znanie, kogda obraz znaniya prebyvaet ne v forme istinnogo znaniya, a v forme inogo roda. Togda ispol'zovanie lozhnogo znaniya privodit k ustanovleniyu v pamyati RCH programmnyh svyazej ob容ktov raznogo roda. V rezul'tate RCH budet vosproizvodit' i sozdavat' novoe lozhnoe znanie.
6. |goizm est' [kazhushchayasya] tozhdestvennost' obeih sposobnostej- [chistogo] videniya i instrumenta videniya.
7. Vlechenie nerazryvno svyazano s naslazhdeniem.
8. Vrazhdebnost' nerazryvno svyazana so stradaniem.
Odnim iz proyavlenij nevedeniya yavlyaetsya otozhdestvlenie chelovekom RCH s telom. Togda potrebnosti tela cheloveka, vyrazhennye v ideologii "tamas" soznaniya, stanovyatsya dominiruyushchimi v dejstviyah lichnosti. Dostizhenie celi Razumom soznaniya vosprinimaetsya RCH kak naslazhdenie, process dostizheniya vosprinimaetsya kak ozabochennost', a nedostizhenie celi vosprinimaetsya kak stradanie. Vse eti oshchushcheniya RCH inspiriruyutsya Razumom soznaniya, kotoryj poznal sposoby vozdejstviya na DNKrch s cel'yu stimulirovat' RCH na vypolnenie opredelennyh dejstvij. Stimulom RCH yavlyaetsya sohranenie optimal'nyh rasstoyanij do Nrch v otvet na dejstviya Razuma soznaniya. Perechislennye ranee affekty yavlyayutsya sledstviem nevedeniya, a kazhdyj posleduyushchij - sledstviem predydushchego.
9. Samosushchaya zhazhda zhizni voznikaet dazhe u mudrogo.
Sredi affektov zhazhda zhizni zanimaet osoboe mesto. Stremlenie RCH sohranit' voploshchennoe sostoyanie vyrazhaetsya ideologiej "sattva" soznaniya. |ta ideologiya stimuliruetsya Sushchnost'yu do teh por, poka ne budet vypolnena zadacha, reshaemaya v voploshchennom sostoyanii RCH.
Popytki RCH protivopostavit' ideologii "sattva" ideologiyu svoej Intellektual'noj sfery "radzhas" mozhet privesti k narusheniyu edinstva Razuma i dushi. V rezul'tate etogo vozniknet psihicheskoe zabolevanie cheloveka.
10. |ti [affekty] v "tonkom" sostoyanii ustranyayutsya pri svertyvanii [deyatel'nosti soznaniya].
11. ih funkcionirovanie dolzhno byt' ustraneno posredstvom jogicheskogo sozercaniya.
Jogin, ovladevshij istinnym znaniem i sposobnyj vydelit' svojstva affektov, yavlyayushchihsya prepyatstviem pri sosredotochenii, ustranyaet ih pri svertyvanii deyatel'nosti soznaniya. Menee prodvinutyj jogin mozhet razrushit' obrazy affektov posredstvom zritel'nogo obraza.
12. Skrytaya potenciya karmy, imeyushchaya kornem affekty, mozhet oshchushchat'sya [kak] v vidimyh, [tak i] v nevidimyh [formah] rozhdeniya.
13. Pri nalichii kornya sozrevanie [skrytoj potencii karmy obuslovlivaet] formu sushchestvovaniya, prodolzhitel'nost' zhizni i zhiznennyj opyt.
Vybor realizuemogo varianta dejstvij RCH v razlichnyh zhiznennyh situaciyah opredelyaetsya bazovymi sostoyaniyami ego pamyati i sformirovavshimisya programmnymi cepochkami. V etom smysle ego budushchee formiruetsya nastoyashchim. Budushchaya prichinno-sledstvennaya svyaz' sobytij (skrytaya potenciya karmy) sozdaetsya na urovne programm pamyati RCH. Skrytaya potenciya karmy mozhet proyavit'sya v nastoyashchej zhizni voploshchennogo RCH, no mozhet posluzhit' prichinoj vybora opredelennoj zhiznennoj sud'by novogo voploshcheniya (nevidimoj formy rozhdeniya), cel'yu kotorogo budet ustranit' otkloneniya ot optimuma sformirovannoj Intellektual'noj sfery RCH i ego sostoyanij pamyati.
ZHizn' cheloveka mnogoobrazna. Nevedenie tolkaet ego na sovershenie postupkov, baziruyushchihsya na lozhnom znanii, na affektah. No vmeste s etim chelovek sovershaet i blagie dela, osnovannye na istinnyh znaniyah. Poetomu mozhno skazat', chto dlya realizacii skrytoj potencii karmy neobhodimo ee sozrevanie, nakoplenie lozhnyh znanij v takoj stepeni, pri kotoroj oni proyavyatsya v sootvetstvuyushchem dejstvii cheloveka ili v budushchej sud'be novogo rozhdeniya. No karma mozhet ne sozret', kogda lozhnoe znanie budet zameneno istinnym. V etom sluchae sozrevanie karmy stanet nevozmozhnym, poskol'ku budet vykorchevan ee koren', bazovoe lozhnoe znanie. S etogo momenta dejstviya cheloveka budut osnovany na istinnyh znaniyah. Novaya potenciya karmy predpolagaet inuyu sud'bu i v nastoyashchem i v budushchem rozhdenii.
14. Vvidu obuslovlennosti dobrodetel'yu ili porokom oni imeyut rezul'tatom naslazhdenie [ili] stradanie.
Programmy pamyati RCH, sformirovannye v usloviyah blagoj deyatel'nosti, napravleny na realizaciyu blagih del i tol'ko v nih mogut proyavit'sya. To zhe mozhno skazat' o neblagih delah. Nedarom narodnaya mudrost' govorit: "poseesh' postupok - pozhnesh' privychku, poseesh' privychku - pozhnesh' harakter, poseesh' harakter - pozhnesh' sud'bu". Zdes' rech' idet ob ochevidnyh proyavleniyah karmy. Vne osoznavaniya nahoditsya cep' bol'shih i malyh sobytij, kotorye prinyato otnosit' k vole sluchaya. CHelovek ne osoznaet, chto samoe neznachitel'noe sobytie yavlyaetsya sledstviem karmicheskogo vzaimodejstviya mnozhestva RCH i ih Sushchnostej, Razuma Sistemy voploshcheniya vseh urovnej. Vseobshchaya svyaz' postupkov i sobytij sozdaet zakonomernuyu svyaz' mezhdu dobrodetel'yu i budushchim naslazhdeniem, porokom i budushchim stradaniem.
15. Poistine, dlya mudrogo vse est' stradanie - iz-za podverzhennosti nepreryvnomu izmeneniyu, bespokojstva, sledov [proshlyh] vpechatlenij, a takzhe po prichine protivorechivogo razvertyvaniya gun.
16. Eshche ne nastupivshee stradanie dolzhno byt' ustraneno.
17. Soedinenie vidyashchego i vidimogo est' prichina togo, chto dolzhno byt' ustraneno.
Naslazhdenie chuvstvennymi ob容ktami baziruetsya na nevedenii, lozhnom znanii, pri kotorom ideologiya "tamas" glavenstvuet v soznanii. Naslazhdenie prisushche situaciyam zemnoj zhizni voploshchennogo RCH, otdayushchego prioritety chuvstvennym obrazam. Ideologiya "radzhas" priobretaet cherty ideologii "tamas". V kosmose soznaniya oni protivodejstvuyut ideologii "sattva".
Preobladanie ideologii "sattva" v kosmose soznaniya privodit k tomu, chto "radzhas" priobretaet ee cherty. Naslazhdenie chuvstvennymi obrazami zamenyaetsya naslazhdeniem processom postizheniya Vysshih Znanij i edineniem s Vysshim Razumom. Obrazy, nositeli ideologii "tamas", vosprinimayutsya kak narushenie etogo edineniya. CHuvstvennye obrazy raschlenyayutsya na "tonkie" obrazy svojstv i vyyavlyayutsya istoki lozhnogo znaniya. Zamena lozhnogo znaniya istinnym imeet sledstviem otkaz ot naslazhdeniya chuvstvennymi obrazami. V etom sostoyanii jogin, ovladevshij Vysshimi Znaniyami, ne mozhet ispytyvat' naslazhdeniya zemnoj zhizn'yu. V ego soznanii postoyanno prisutstvuet ponimanie brennosti zhizni i lozhnosti chuvstvennyh prioritetov, kotorye ranee imeli mesto. Bor'ba ideologii "sattva" s ideologiej "tamas" v soznanii vyzyvaet bespokojstvo i prichinyaet stradaniya joginu.
Dlya togo chtoby chuvstvennye obrazy ne ostavili yarkih sledov v pamyati RCH, ih neobhodimo ustranit' pri vozniknovenii iniciiruyushchih situacij. V protivnom sluchae ideologiya "tamas" chuvstvennyh obrazov ovladeet pamyat'yu RCH, kotoraya posredstvom svoej Intellektual'noj sfery nachnet vosproizvodit' ee v mysleobrazah. Neobhodimo raz容dinit' vidyashchego - RCH i vidimoe - chuvstvennye obrazy.
18. Vidimoe obladaet prirodoj yasnosti, deyatel'nosti i inercii, [ono] po svoej suti - "[vechnye] elementy" i organy chuvstv i imeet ob容ktom opyt i osvobozhdenie.
Vidimye RCH obrazy soznaniya obladayut prirodoj yasnosti - "sattva", deyatel'nosti - "radzhas" i inercii - "tamas", kotoraya sootvetstvuet ideologii Razuma, yavlyayushchegosya ih nositelem. Pervye dva elementa yavlyayutsya prinadlezhnost'yu vechnogo Razuma Boga i vechnogo Razuma cheloveka. A tretij element yavlyaetsya prinadlezhnost'yu Razuma organov chuvstv, sushchestvovanie kotoryh ogranicheno periodom zhizni cheloveka. Putem analiza prirody vidimyh obrazov RCH dostigaet osvobozhdeniya ot ih vliyaniya.
19. Specificheskoe, nespecificheskoe, tol'ko-priznak i otsutstvie priznaka sut' formy [nositelej] gun.
Ierarhicheskaya kachestvennaya struktura obraza poznaniya soderzhit formu obraza (specificheskoe), kotoraya sootvetstvuet ob容ktu poznaniya, obraz poznavaemogo kachestva (nespecificheskoe), obraz elementarnogo priznaka kachestva (tol'ko-priznak), obraz ischeznuvshego, rastvorivshegosya v odnorodnom fone soznaniya elementarnogo priznaka kachestva (otsutstvie priznaka). Razum, zhiznedeyatel'nost' kotorogo osushchestvlyaetsya v etih formah, yavlyaetsya nositelem ideologii vozdejstviya na RCH.
20. Zritel' est' ne chto inoe, kak sposobnost' videniya; hotya i chistyj, [on] vosprinimaet soderzhaniya soznaniya.
21. Sushchnost' vidimogo [sostoit v tom, chtoby sluzhit'] ego celi.
22. Hotya ono ischezlo dlya togo, kto osushchestvil [svoyu] cel', no ne ischezlo dlya drugih - v silu svojstva byt' obshchim.
RCH (Zritel') obladaet sposobnost'yu videt' soderzhaniya soznaniya. Ego sobstvennaya chistaya forma sfericheskoj volny zritel'no vosprinimaet soderzhaniya soznaniya posredstvom shodyashchejsya sfericheskoj volny, modulirovannoj obrazom soznaniya (buddhi), i sohranyaet ih v pamyati Central'nogo nejtrino.
Vosprinyatye soderzhaniya soznaniya ispol'zuyutsya RCH dlya poznaniya okruzhayushchego mira, kotoryj nashel v nih svoe otrazhenie.
Poznannoe RCH soderzhanie soznaniya v instrumente videniya dlya nego ischezaet. Novaya shodyashchayasya volna prineset novoe soderzhanie soznaniya. V etom proyavlyaetsya svojstvo diskretnosti informacionnyh blokov. Kazhdoe soderzhanie soznaniya vosprinimaetsya ob容ktivno ne tol'ko RCH, no i Sushchnost'yu, a cherez posredstvo ee i Vysshim Razumom. Soderzhanie soznaniya sohranyaetsya v sledah proshlogo vechno v kachestve sostoyaniya pamyati Vselennoj. Poetomu poznannoe RCH sostoyanie soznaniya ischezaet tol'ko dlya nego, no ne dlya drugih.
23. Soedinenie est' prichina postizheniya vnutrennej sushchnosti, sposobnost' byt' sobstvennost'yu i sposobnost' byt' gospodinom.
24. ego prichina - nevedenie.
25. Izbavlenie est' otsutstvie soedineniya vsledstvie otsutstviya [nevedeniya]; eto - absolyutnaya obosoblennost' Vidyashchego.
26. Sredstvo izbavleniya - nekolebimoe razlichayushchee postizhenie.
Sostoyanie pamyati RCH, voznikshee v moment amplitudy shodyashchejsya volny, delaet obraz soznaniya poznannym RCH (ego sobstvennost'yu). Voznikshee sostoyanie pamyati sohranyaetsya v rashodyashchejsya volne i delaet RCH podobnym vosprinyatomu obrazu.
Otozhdestvlenie RCH sebya s vosprinyatym obrazom imeet svoej prichinoj nevedenie, lozhnoe znanie RCH. Potok chuvstvennyh obrazov, imeyushchih okrasku emocional'nymi kodami, sozdaet takie sostoyaniya pamyati RCH, kotorye otozhdestvlyayut ego s telom i dushoj.
Ustanovit' obosoblennost' RCH, Sushchnosti i tela cheloveka mozhno tol'ko ovladev Vysshimi Znaniyami.
27. Ego mudrost' predel'nogo urovnya - semi vidov.
28. Pri ustranenii nechistoty vsledstvie primeneniya sredstv jogi svet znaniya [rasprostranyaetsya] do razlichayushchego postizheniya.
Vysshie Znaniya sformulirovany v punktah 17, 18, 19, 20, 21, 22 i 23 "Joga-sutr". Postizhenie etih znanij ustranyaet nevedenie jogina, yavlyayushchegosya prepyatstviem dlya sosredotocheniya.
29. Samokontrol', soblyudenie predpisanij, [jogicheskie] pozy, regulyaciya dyhaniya, otvlechenie [soznaniya], koncentraciya [soznaniya], sozercanie i sosredotochenie - [est'] vosem' sredstv jogi.
30. Samokontrol' - [eto] nenasilie, pravdivost', chestnost', vozderzhanie i nepriyatie darov.
31. ne ogranichennye kastoj, mestom, vremenem i obstoyatel'stvami, to est' buduchi universal'nymi, [nazyvayutsya] "Velikij obet".
32. Soblyudenie predpisanij - [eto] chistota, udovletvorennost', podvizhnichestvo, samoobuchenie i predannost' Ishvare.
33. lozhnye pomysly [sluzhat] prepyatstviem, [sleduet] razvivat' ih protivopolozhnosti.
34. Lozhnye pomysly o nasilii i prochem - sovershennom, pobuzhdennom k soversheniyu [ili] odobrennom, - voznikshie vsledstvie zhadnosti, gneva [ili] zabluzhdeniya, [byvayut] slabymi, srednimi i sil'nymi [i imeyut svoimi] neischislimymi plodami stradanie i otsutstvie znaniya; poetomu [neobhodimo] kul'tivirovat' ih protivopolozhnosti.
Utverdit'sya v znanii obosoblennosti Razuma, Sushchnosti i tela cheloveka - zadacha ne prostaya. Dlya postizheniya Vysshih Znanij predlagaetsya ispol'zovat' vosem' sredstv Jogi. V ih chisle - universal'nye pravila povedeniya dlya vseh, stavshih na put' postizheniya Vysshih Znanij, nazvannye "Velikij obet".
Ustranenie iz programmnyh cepochek budushchej zhizni sostoyanij pamyati, soderzhashchih lozhnye znaniya, predlagaetsya osushchestvlyat' vospriyatiem iz soznaniya obrazov ih protivopolozhnosti, baziruyushchihsya na istinnyh znaniyah. |tot metod pozvolit snizit' amplitudu sostoyanij pamyati lozhnogo znaniya nad nulevym urovnem i umen'shit' veroyatnost' ih proyavleniya v programmah budushchih dejstvij RCH.
35. pri utverzhdenii [jogina] v nenasilii v ego prisutstvii ischezaet vrazhdebnost'.
36. Pri utverzhdenii v istine dejstvie i rezul'tat stanovyatsya zavisimymi [ot nego].
37. Pri utverzhdenii v nevorovstve vse dragocennosti stekayutsya [k joginu].
38. Pri utverzhdenii v vozderzhanii [proishodit] obretenie energii.
39. Pri tverdosti v nepriyatii darov [voznikaet] polnoe prosvetlenie otnositel'no "pochemu", svyazannyh s rozhdeniem.
40. Blagodarya chistote [voznikaet] otvrashchenie k sobstvennomu telu i nezhelanie kontakta s drugimi.
43. Vsledstvie ustraneniya nechistoty blagodarya podvizhnichestvu [obretaetsya] sovershenstvo tela i organov chuvstv.
Karmicheskaya svyaz' mezhdu preobladayushchimi soderzhaniyami soznaniya jogina i napravlennost'yu budushchih sobytij ego zhiznedeyatel'nosti obuslovlena uchastiem Razuma Sistemy voploshcheniya v formirovanii obobshchennoj karmy grupp lyudej vplot' do Zemnoj civilizacii v celom. Sushchnosti napravlyayut dejstviya kazhdogo cheloveka s uchetom upravlyayushchih vozdejstvij Razuma vysshih urovnej Sistemy voploshcheniya, kotorye obespechivayut formirovanie obobshchennoj karmy. V "Joga-sutrah" rassmotreno tol'ko formirovanie polozhitel'noj karmy podsistemoj S+. Podsistema S- analogichnym obrazom formiruet otricatel'nuyu karmu. Budushchaya sud'ba cheloveka yavlyaetsya balansom realizacii karmicheskih vozmozhnostej obeih podsistem.
41. CHistota sattvy [obuslovlivaet] mental'noe udovletvorenie, koncentraciyu [soznaniya], kontrol' organov chuvstv i sposobnosti samonablyudeniya.
42. Vsledstvie udovletvorennosti [dostigaetsya] obretenie vysshego schast'ya.
Vedushchayasya v soznanii bor'ba Razuma, nositelej razlichayushchihsya ideologij, vyzyvaet stradaniya jogina. Priroda stradaniya zaklyuchaetsya v protivorechivyh dejstviyah Razuma soznaniya na DNKrch, chto obuslovleno protivorechiem v celyah Razuma nositelya raznyh ideologij. Tol'ko posle dostizheniya bezrazdel'nogo gospodstva ideologii "sattvy" v soznanii voznikaet pokoj, vosprinimaemyj kak mental'noe udovletvorenie. Pri etom u jogina voznikayut sposobnosti koncentracii soznaniya, kontrolya organov chuvstv i samoanaliza razvitiya soznaniya. Mental'noe udovletvorenie vosprinimaetsya joginom kak obretenie vysshego schast'ya.
44. V rezul'tate samoobucheniya [voznikaet] svyaz' s nastavlyayushchim bozhestvom.
45. Blagodarya upovaniyu na Ishvaru [obretaetsya] sovershenstvo v sosredotochenii.
Ovladenie Vysshimi Znaniyami neizbezhno vedet k ustanovleniyu informacionnogo obmena mezhdu Sushchnost'yu i RCH.
Jogin, idushchij po puti edineniya s Bogom, cherez posredstvo Sushchnosti poluchaet pomoshch' v sosredotochenii. Pri sosredotochenii jogin formiruet informacionnyj blok RCH i poluchaet na nego ot Sushchnosti otvetnuyu informaciyu.
46. Asana est' nepodvizhnaya i udobnaya [poza].
47. Pri prekrashchenii usiliya [i] sosredotochenii na beskonechnom...
48. Blagodarya ej prekrashchaetsya vozdejstvie parnyh protivopolozhnostej.
49. Pri nahozhdenii v nej [praktikuetsya] pranayama, to est' prekrashchenie dvizheniya vdyhaemogo i vydyhaemogo [vozduha].
50. [Pranayama] proyavlyaetsya kak vneshnyaya [ili] vnutrennyaya zaderzhka [vozduha], reguliruetsya po mestu, vremeni i chislu dlitel'noj i tonkoj [zaderzhki vozduha].
51. CHetvertyj [vid pranayamy] prevoshodit vnutrennyuyu i vneshnyuyu sfery.
Koncentraciya Intellekta RCH na ob容kte sosredotocheniya dostigaetsya joginom, nahodyashchimsya v udobnoj nepodvizhnoj poze, posle rasslableniya tela i sosredotocheniya soznaniya na beskonechnom, kak svojstve ob容kta.
V etom sostoyanii praktikuetsya pranayama, zaderzhka dyhaniya. Razlichayut chetyre vida pranayamy: zaderzhka posle bystrogo vdoha, zaderzhka posle bystrogo vydoha, zaderzhka processa medlennogo vdoha i zaderzhka processa medlennogo vydoha. Mesto i vremya praktiki pranayamy, dlitel'nost' i chislo ciklov pranayamy reguliruetsya joginom individual'no. |ffektivnost' chetvertogo vida pranayamy prevoshodit effektivnost' zaderzhki dyhaniya posle vdoha ili vydoha.
52. Blagodarya ej razrushaetsya prepyatstvie dlya sveta.
53. ... i [poyavlyaetsya] prigodnost' manasa k koncentracii.
54. Pri otsutstvii svyazi so svoimi ob容ktami organy chuvstv kak by sleduyut vnutrennej forme soznaniya - [eto i est'] otvlechenie.
55. Blagodarya emu [dostigaetsya] polnoe podchinenie organov chuvstv.
Koncentraciya soznaniya na processe pranayamy razrushaet oslablennye asanoj chuvstvennye obrazy, podgotavlivaet soznanie k formirovaniyu obrazov dialoga RCH i Sushchnosti. Pri etom voznikayut psevdoobrazy chuvstvennyh oshchushchenij, sozdavaemye Intellektual'noj sferoj RCH. Psevdoobrazy uspokaivayut soznanie i dejstvuyut otvlekayushche na chuvstvennye centry golovnogo mozga. V etih usloviyah signaly organov chuvstv mogut byt' polnost'yu zablokirovany. Jogin stanovitsya sovershenno nechuvstvitel'nym.
Glava 3. O sovershennyh sposobnostyah.
1. Koncentraciya est' fiksaciya soznaniya na [opredelennom] meste.
2. Sozercanie (dh'yana) est' sfokusirovannost' [odnorodnyh] sostoyanij soznaniya na etom [meste].
3. Imenno ono, vysvechivayushchee tol'ko ob容kt, kak by lishennoe sobstvennoj formy, i est' sosredotochenie (samadhi).
4. Tri vmeste - san座ama.
5. Blagodarya ovladeniyu eyu [voznikaet] svet mudrosti.
6. Ee primenenie [osushchestvlyaetsya] postadijno.
San座ama, blagodarya kotoroj voznikaet sverhchuvstvennoe znanie, osushchestvlyaetsya v tri etapa.
Na pervom etape soznanie koncentriruetsya na ob容kte poznaniya. Obraz ob容kta poznaniya, voznikshij v soznanii soderzhit formu ob容kta so vsemi kachestvennymi harakteristikami.
Na vtorom etape ob容kt poznaniya rastvoryaetsya, zameshchayas' odnoj kachestvennoj harakteristikoj, sostavlyayushchej sushchnost' ob容kta poznaniya. RCH vosproizvodit tol'ko sozercaemye odnorodnye obrazy ob容kta, nadelennye odnoj kachestvennoj harakteristikoj.
Na tret'em etape voznikaet sostoyanie sosredotocheniya (samadhi), kogda obraz poznavaemoj sushchnosti ob容kta rastvoryaetsya, ostavlyaya pole soznaniya v ochishchennom odnorodnom sostoyanii. |to sostoyanie yavlyaetsya bazoj dlya obrazov istinnogo znaniya.
7. Tri - vnutrennie [v otlichie] ot predshestvuyushchih.
8. I oni zhe - vneshnie [otnositel'no sosredotocheniya] "lishennogo semeni".
Kachestvennoj harakteristikoj sosredotocheniya yavlyaetsya otnositel'nost' ego obrazov. Obrazy samadhi yavlyayutsya vnutrennimi otnositel'no chuvstvennyh obrazov ob容kta poznaniya. "Semenem" obrazov samadhi yavlyayutsya mysli RCH. No oni zhe yavlyayutsya vneshnimi otnositel'no obrazov istinnogo znaniya. Obrazy istinnogo znaniya voznikayut bez vidimoj prichiny, "lishennye semeni". Oni sozdayutsya Sushchnost'yu, no RCH ne vosprinimaet prichinno-sledstvennuyu svyaz' ih vozniknoveniya.
9. Izmenenie [soznaniya v processe] ostanovki, svyazannoe s soznaniem v momenty prekrashcheniya [ego deyatel'nosti], - est' oslablenie aktivnyh sanskar i poyavlenie sanskar v podavlennom sostoyanii.
10. Ego spokojnoe techenie [dostigaetsya] blagodarya sanskare.
11. Izmenenie sosredotocheniya est' prekrashchenie mnogonapravlennosti soznaniya i vozniknovenie ego odnonapravlennosti.
12. I, nakonec, izmenenie odnonapravlennosti soznaniya - [eto] tozhdestvennost' proshedshih i voznikshih poznavatel'nyh soderzhanij.
13. Tem samym ob座asneny izmeneniya kachestvennoj opredelennosti, otlichitel'nyh priznakov i uslovij [sushchestvovaniya] elementov i organov chuvstv.
V processe normal'noj zhiznedeyatel'nosti soznanie mnogonapravleno. Vneshnimi formiruyushchimi faktorami yavlyayutsya chuvstvennye obrazy na bol'shom ekrane sopryazheniya. Vnutrennimi formiruyushchimi faktorami yavlyayutsya polevye mysleobrazy RCH. V processe ostanovki soznaniya proishodit snizhenie amplitudnyh harakteristik chuvstvennyh obrazov na bol'shom ekrane sopryazheniya. Napravlennost' soznaniya izmenyaetsya. CHuvstvennye obrazy zameshchayutsya mysleobrazami RCH. Zatem amplituda mysleobrazov snizhaetsya do polnogo ih ustraneniya. Pri ochishchennom soznanii bol'shoj ekran sopryazheniya imeet obraz odnorodnogo polya. V etot moment vnov' proishodit izmenenie napravlennosti soznaniya. No formiruyushchim faktorom stanovyatsya ne chuvstvennye obrazy, a obrazy, sozdavaemye na bol'shom ekrane sopryazheniya Sushchnost'yu, obrazy istinnogo znaniya.
14. nositel' [dharm] posledovatel'no vystupaet kak ischerpavshaya sebya, nalichnaya nevyrazimaya kachestvennaya opredelennost'.
Nositelem obrazov soznaniya yavlyaetsya polevaya struktura prostranstva, voznikayushchaya v mozolistom tele golovnogo mozga pod vliyaniem polevyh obrazov bol'shogo ekrana sopryazheniya i polevyh obrazov myslej RCH. Napolnitelem polevyh obrazov soznaniya yavlyaetsya Razum, sushchestvuyushchij v oblasti soznaniya. Sostav Razuma soznaniya izmenyaetsya pod vliyaniem potokov Razuma, sootvetstvuyushchih napravlennosti soznaniya. Napravlenie potoka Razuma cherez oblast' soznaniya opredelyaetsya napravleniem vektora gravitacionnyh polej v oblasti soznaniya. Potok Razuma mozhet imet' napravlenie ot bol'shogo ekrana sopryazheniya ili ot RCH. Formirovanie polevoj struktury obraza na bol'shom ekrane sopryazheniya i ee napolnenie Razumom proishodit v limbicheskoj sisteme pod vliyaniem chuvstvennyh centrov golovnogo mozga i vozdejstviem polevyh form i potokov Razuma ot kory bol'shih polusharij golovnogo mozga, iniciiruemyh Sushchnost'yu.
15. Razlichie posledovatel'nosti est' osnovanie dlya razlichiya [napravlennosti vremeni] izmeneniya.
16. Blagodarya san座ame na treh izmeneniyah [voznikaet] znanie proshlogo i budushchego.
Kachestvennaya harakteristika ob容kta poznaniya, vyrazhayushchaya ego sostoyanie v proshlom ili v budushchem, mozhet byt' zadana posledovatel'nym izmeneniem obraza sootvetstvenno ego kachestvennomu sostoyaniyu ot budushchego cherez nastoyashchee k proshlomu ili ot proshlogo cherez nastoyashchee k budushchemu. V etom izmenenii otobrazhaetsya sushchestvo neobhodimogo joginu istinnogo znaniya. V takoj forme vopros odnoznachno vosprinimaetsya Sushchnost'yu. Obraz istinnogo znaniya, iniciiruemyj Sushchnost'yu, yavlyaetsya otvetom na nego.
17. Iz-za lozhnogo otozhdestvleniya slova, ob容kta i znacheniya [proishodit] ih smeshenie. Blagodarya san座ame otnositel'no ih razlichiya [voznikaet] znanie [znacheniya] zvukov, [izdavaemyh] vsemi zhivymi sushchestvami.
18. Blagodarya neposredstvennomu postizheniyu sanskar [voznikaet] znanie proshlyh rozhdenij.
19. [Blagodarya neposredstvennomu vospriyatiyu] soderzhaniya poznavatel'nogo akta [voznikaet] znanie chuzhoj mental'nosti.
20. No ne vmeste s ee oporoj, poskol'ku [vneshnyaya opora] ne mozhet vystupat' ob容ktom ego [poznaniya].
21. Blagodarya san座ame na forme tela pri ustranenii ee sposobnosti byt' vosprinimaemoj v rezul'tate prekrashcheniya kontakta mezhdu organom zreniya i svetom [voznikaet] nevidimost'.
22. Karma [mozhet imet'] neposredstvennyj rezul'tat i rezul'tat, otodvinutyj vo vremeni; blagodarya san座ame otnositel'no karmy ili na osnovanii durnyh predznamenovanij [voznikaet] znanie o predstoyashchej konchine.
23. [Blagodarya san座ame] na druzhelyubii i na drugih [chuvstvah voznikayut] sily [druzhelyubiya i prochih chuvstv].
24. [Blagodarya san座ame] na silah [voznikaet] sila slona i prochie [sily].
25. Blagodarya napravlennosti sveta deyatel'nosti [manasa voznikaet] znanie tonkih, skrytyh i udalennyh [ob容ktov].
26. Blagodarya san座ame na Solnce [voznikaet] znanie Vselennoj.
27. [Blagodarya san座ame] na Lune [poyavlyaetsya] znanie raspolozheniya zvezd.
28. [Blagodarya san座ame] na Polyarnoj zvezde [poyavlyaetsya] znanie ih dvizheniya.
29. [Blagodarya san座ame] na pupochnoj chakre [poyavlyaetsya] znanie stroeniya tela.
30. [Blagodarya san座ame] na gortani ustranyayutsya golod i zhazhda.
31. [Blagodarya san座ame] na cherepahovoj trubke [dostigaetsya] nepodvizhnost'.
32. [Blagodarya san座ame] na svete v golove [voznikaet] videnie siddhov.
33. A blagodarya intuitivnomu ozareniyu [nastupaet] vse[vedenie].
34. [Pri san座ame] na serdce [dostigaetsya] postizhenie soznaniya.
35. Opyt est' akt (ili soderzhanie) soznaniya, v kotorom otsutstvuet razlichenie sattvy i Purushi, absolyutno ne smeshivayushchihsya, poskol'ku [sattva obladaet] svojstvom byt' ob容ktom dlya drugogo. Blagodarya san座ame [na tom, chto sushchestvuet] dlya sobstvennoj celi, [voznikaet] znanie Purushi.
36. Iz nego voznikayut [intuitivnoe] providenie [i paranormal'nye sposobnosti] sluha, osyazaniya, zreniya, vkusa i obonyaniya.
37. Oni yavlyayutsya prepyatstviyami pri sosredotochenii i "sovershenstvami" pri probuzhdennom [sostoyanii soznaniya].
38. Vsledstvie oslableniya prichiny zavisimosti i postizheniya obraza dejstviya soznaniya [stanovitsya vozmozhnym] ego vhozhdenie v drugoe telo.
39. Vsledstvie podchineniya udany preodolevayutsya [takie] prepyatstviya, kak voda, tryasina, kolyuchki i tomu podobnoe, a takzhe [poyavlyaetsya sposobnost'] voshozhdeniya [na skaly].
40. Vsledstvie podchineniya samany [voznikaet] yarkoe svechenie [jogina].
41. Blagodarya san座ame na svyazi mezhdu organom sluha i akashej [voznikaet] bozhestvennoe slyshanie.
42. Blagodarya san座ame na svyazi mezhdu telom i akashej ili vsledstvie sosredotocheniya na legkosti [voznikaet sposobnost'] peredvizheniya v akashe.
43. Real'naya deyatel'nost' [Purushi] vne [tela nazyvaetsya] Velikoj bestelesnoj; blagodarya ej ustranyaetsya prepyatstvie dlya sveta.
44. Blagodarya san座ame na grubom, na sobstvennoj forme, na tonkom, na prisushchem i na celepolaganii [voznikaet sposobnost'] podchineniya sebe "[velikih] elementov" [plotnosti, vyazkosti, zhara, dvizheniya, vsepronicaemosti].
45. Kak sledstvie etogo - poyavlenie [sposobnosti] umen'shat'sya do razmerov atoma i prochego, telesnoe sovershenstvo i otsutstvie protivodejstviya so storony svojstv ["velikih elementov"].
46. Telesnoe sovershenstvo - krasota, priyatnost', sila i tverdost' almaza.
47. Kak sledstvie san座amy otnositel'no vospriyatiya, sobstvennoj sushchnosti, samosti, prisushchnosti i celepolaganiya [obretaetsya] podchinenie organov chuvstv.
48. A otsyuda - bystrota, kak u razuma, bessubstratnyj opyt i gospodstvo nad pervoprichinoj.
49. Sposobnost' absolyutnogo gospodstva nad vsemi formami sushchestvovaniya i sposobnost' vsevedeniya [voznikaet] tol'ko u togo, kto obladaet znaniem razlichiya mezhdu sattvoj i Purushej.
Vozmozhnosti ovladeniya sovershennymi sposobnostyami i metody ih dostizheniya individual'ny dlya kazhdogo jogina. |to obuslovleno kachestvami RCH, individual'nogo soznaniya, Sushchnosti i energoinformacionnyh kanalov svyazi Sushchnosti s vysshimi urovnyami Sistemy voploshcheniya. Tol'ko praktika Jogi mozhet vyyavit' optimal'nye metody dostizheniya sovershennyh sposobnostej. "Joga-sutry" dayut lish' primernyj perechen' i otrazhayut obshchuyu napravlennost' metodov ih dostizheniya.
Izmenenie energetiki prostranstva na urovne nizshih izmerenij, sozdanie sistem iskusstvennoj gravitacii, vovlechenie Razuma i energetiki obeih podsistem Sistemy voploshcheniya v rezul'tate deyatel'nosti Sushchnosti, iniciirovannoj joginom, sozdaet effekty, ne imeyushchie analogov v obychnyh usloviyah, takie kak nevidimost', priobretenie neobychnoj sily, sposobnosti peremeshchat'sya v prostranstve bez opory i preodolevat' prepyatstviya. Vozmozhny dazhe perenos RCH i ego vnedrenie v telo drugogo cheloveka. Pri vozvrate RCH pamyat' chuvstvennyh oshchushchenij, ispytannyh v drugom tele, sohranyaetsya.
50. Kak rezul'tat polnogo besstrastiya dazhe po otnosheniyu k etoj [sposobnosti], kogda razrusheny semena [vseh] affektov, [voznikaet] absolyutnoe raz容dinenie.
51. V sluchae priglasheniya ot [sushchestv], nahodyashchihsya na [bolee vysokih] stupenyah [bytiya, jogin ne dolzhen ispytyvat'] ni tshcheslaviya, ni radosti, tak kak nezhelatel'naya privyazannost' [mozhet proyavit'sya] vnov'.
Praktikoj Jogi mozhno dostich' sposobnosti vyhoda RCH iz tela cheloveka i neposredstvennogo vospriyatiya znanij v nevoploshchennom sostoyanii. V etom sostoyanii jogin obmenivaetsya informaciej s Razumom razlichnyh urovnej Sistemy voploshcheniya. Voznikshie sostoyaniya pamyati mogut proyavit'sya posle vozvrashcheniya v svoe telo v vide nezhelatel'noj privyazannosti k ispytannomu sostoyaniyu.
52. Blagodarya san座ame na momentah i ih posledovatel'nosti [voznikaet] znanie, porozhdaemoe razlicheniem.
53. Blagodarya emu [dostigaetsya istinnoe] znanie dvuh tozhdestvennyh [ob容ktov], kogda nel'zya ustanovit' ih razlichie otnositel'no rodovoj harakteristiki, svojstv i polozheniya v prostranstve.
54. Ozaryayushchee, vseob容mlyushchee, vsevremennoe i mgnovennoe, - takovo znanie, porozhdennoe razlicheniem.
Vysshej sposobnost'yu vospriyatiya znaniya yavlyaetsya ovladenie sposobnost'yu razlichit' znanie dvuh posledovatel'nyh shodyashchihsya voln RCH, razlichenie diskretnosti znaniya. Pri etom razreshayushchaya sposobnost' videniya processa dostigaet maksimuma.
55. pri shozhesti chistoty sattvy i Purushi [voznikaet] absolyutnoe obosoblenie.
Absolyutnoe gospodstvo "sattvy" v oblasti soznaniya dostizhimo v tom sluchae, kogda eta ideologiya stanet gospodstvuyushchej i v Intellektual'noj sfere RCH. Togda ne budet neobhodimosti v dal'nejshem sovershenstvovanii ego Intellektual'noj sfery. Voploshchennoe sostoyanie poteryaet smysl. CHuvstvennye obrazy budut napolneny Razumom "sattvy". V etom sostoyanii on uzhe gotov k integracii v Intellektual'nuyu sferu Vselennoj.
Glava 4. Ob absolyutnom osvobozhdenii
1. Sovershennye sposobnosti voznikayut blagodarya [sootvetstvuyushchej forme] rozhdeniya, lekarstvennym snadob'yam, [chteniyu] mantr, praktike asketizma [i] jogicheskomu sosredotocheniyu.
2. [ih] transformaciya v druguyu formu sushchestvovaniya [proishodit] v rezul'tate vospolneniya pervoprichiny.
3. Instrumental'naya prichina ne yavlyaetsya pobuditelem proizvodyashchih prichin, no blagodarya ej unichtozhayutsya prepyatstviya, kak u zemledel'ca [pri oroshenii polej].
Karma kazhdogo cheloveka sformirovalas' v pervom bol'shom gravitacionnom cikle. V posleduyushchih ciklah sud'ba nekotoryh lyudej byla skorrektirovana s cel'yu dostizheniya naibol'shego effekta. Unikal'noj yavlyaetsya sud'ba teh lyudej, cherez posredstvo kotoryh Sistema voploshcheniya realizuet upravlyayushchie vozdejstviya na bol'shie gruppy lyudej. Podvizhniki nauki, kul'tury, religiozno-filosofskoj mysli olicetvoryayut upravlyayushchie vozdejstviya Sistemy voploshcheniya na razvitie Zemnoj civilizacii. Formirovanie ih sudeb potrebovalo sozdat' moshchnye razvetvlennye energoinformacionnye kanaly v Sisteme voploshcheniya. Podobno mnozhestvu spolohov, elektricheskih razryadov v grozovoj tuche, oni podderzhivayut i vzaimno podpityvayut energetiku drug druga. Po energoinformacionnym kanalam osushchestvlyaetsya perekachka Prany, Razuma nizshih izmerenij, yavlyayushchegosya nositelem energeticheskogo i informacionnogo potoka. Vospriyatie soznaniem cheloveka "sattvy" Vysshego Razuma izmenyaet ideologiyu Intellektual'noj sfery RCH i sozdaet usloviya dlya ovladeniya sovershennymi sposobnostyami, kotorye pozvolyayut realizovat' upravlyayushchee vozdejstvie Sistemy voploshcheniya.
Izmenenie ideologii Razuma soznaniya cheloveka imeet sledstviem napravlennoe izmenenie energetiki veshchestva v izmerenii L00. Pri etom voznikaet effekt usilitelya, kogda celenapravlennym nizkoenergeticheskim potokom nizshego izmereniya privoditsya v dejstvie gigantskij potok energii vysokogo izmereniya. V zhiznedeyatel'nosti Razuma nizshih izmerenij - eto obychnoe yavlenie. Tol'ko tak on mozhet obustroit' kosmicheskoe prostranstvo v oblasti svoego obitaniya i obespechit' stabil'nye usloviya sushchestvovaniya. Podobnomu svojstvu vzaimnoj svyazi energetiki raznyh izmerenij mozhno dat' opredelenie kak nalichiyu energetiki znaniya u Razuma nizshih izmerenij.
Uvelichenie energii znaniya izmenyaet karmu cheloveka, uvelichivaet ego polozhitel'noe vliyanie na formirovanie karmy drugih lyudej. Sistema voploshcheniya, podobno gigantskomu mozgu, formiruet mysl', material'nym vyrazheniem kotoroj yavlyaetsya razvitie Zemnoj civilizacii v nuzhnom napravlenii. Nuzhno uchityvat', chto i v etom processe prisutstvuet protivoborstvo dvuh podsistem S+ i S-, kazhdaya iz kotoryh presleduet i pytaetsya realizovat' svoi interesy. Podobnuyu situaciyu mozhno predstavit' kak nalichie v grozovoj tuche mnogocvetnyh spolohov, iniciiruemyh dvumya energeticheskimi centrami. Bazovym cvetom S+ yavlyaetsya fioletovyj, a S- - krasnyj cvet. Kazhdyj iz centrov imeet strategicheskoj cel'yu perekrasit' tuchu v svoj cvet.
Praktika Jogi ne yavlyaetsya prichinoj ovladeniya Vysshimi Znaniyami, no pozvolyaet povysit' vospriimchivost' k ideologii "sattva", nositelyu Vysshih Znanij. Ovladenie Vysshimi Znaniyami, v svoyu ochered', takzhe ne stavit jogina v privilegirovannoe polozhenie v obshchestve. No vse eto yavlyaetsya neobhodimym usloviem, pri vypolnenii kotorogo Sistema voploshcheniya mozhet, v zavisimosti ot situacii, ispol'zovat' jogina dlya realizacii upravlyayushchego vozdejstviya na obshchestvo. Bezuslovnym yavlyaetsya lish' to, chto RCH jogina priobretaet neobhodimye dlya integracii v Intellektual'nuyu sferu Vselennoj kachestva.
4. Sotvorennye soznaniya [mogut vozniknut'] tol'ko iz samosti.
5. Pri [vsem] raznoobrazii [ih] deyatel'nosti soznanie, kotoroe napravlyaet [dejstvie] mnogih, odno.
Obraz mysli v oblasti soznaniya voznikaet v rezul'tate deyatel'nosti RCH. Central'noe mnogomernoe nejtrino osushchestvlyaet process myshleniya, ispol'zuya sostoyaniya pamyati i programmnye cepochki Central'nogo nejtrino vseh izmerenij. Sformirovannaya mysl' nahodit svoe voploshchenie v obraze mysli Intellektual'noj sfery RCH, kotoraya perestraivaetsya pod vliyaniem upravlyayushchego vozdejstviya Central'nogo nejtrino. Mnogomernoe Central'noe nejtrino RCH yavlyaetsya edinicej Razuma v sisteme periferijnogo Razuma Vselennoj. Tochno tak zhe Razum soznaniya soderzhit mnozhestvo edinic Razuma raznyh izmerenij, rozhdennyh gravitacionnoj volnoj RCH, i dejstvuyushchih pod ego upravleniem.
6. Iz etih [vidov soznaniya to, chto] porozhdeno jogicheskim sosredotocheniem, ne imeet skrytyh sledov [karmy].
Skrytye sledy karmy predstavlyayut soboj smeshchenie v energetike veshchestva izmereniya L00, kotoroe nakaplivaetsya i pri opredelennom sootnoshenii s energetikoj sledov budushchego mozhet privesti k izmeneniyu budushchego. Pri narastanii energetiki skrytyh sledov karmy veshchestvo izmereniya L00 idet po svoim sledam so smeshcheniem v oblast' vysokogo energeticheskogo urovnya. A pri shode so sledov budushchego veshchestvo preodolevaet energeticheskij bar'er sleda i nachinaet formirovat' novyj sled. Obrazy soznaniya, sozdannye Sushchnost'yu, imeyut cel'yu provesti cheloveka po ego sledam budushchego, predopredelennym iznachal'nym sostoyaniem veshchestva v bol'shom gravitacionnom cikle i s uchetom provedennyh korrekcij. |to - put' nizshego energeticheskogo urovnya, pri kotorom skrytye sledy karmy ne voznikayut.
7. Karma jogina ne belaya i ne chernaya; u drugih [zhe] - treh vidov.
8. Otsyuda proyavlenie tol'ko teh bessoznatel'nyh vpechatlenij, kotorye sootvetstvuyut sozrevaniyu ploda svoej [karmy].
9. [Bessoznatel'nye vpechatleniya], dazhe razdelennye formoj rozhdeniya, prostranstvom i vremenem, [nahodyatsya] v nerazryvnoj svyazi vsledstvie odnorodnosti pamyati i formiruyushchih faktorov.
10. I oni beznachal'ny, ibo zhazhda zhizni vechna.
V tom sluchae, kogda Sushchnost' stanovitsya ob容ktom protivoborstva podsistem S+ i S- Sistemy voploshcheniya, napravlennost' ee vozdejstviya na RCH opredelyaetsya preobladayushchim vliyaniem podsistem, kazhdaya iz kotoryh stremitsya realizovat' svoyu strategiyu razvitiya lichnosti, obshchestva i civilizacii. V zavisimosti ot togo, upravlyayushchie vozdejstviya kakoj podsistemy, S+ ili S-, realizuet deyatel'nost' RCH, voznikayushchim skrytym sledam karmy prisvoen uslovnyj cvet. Karmu, iniciiruemuyu S+, prinyato schitat' beloj, a karmu, iniciiruemuyu S-, prinyato schitat' chernoj. Karma obychnogo cheloveka formiruetsya v rezul'tate protivoborstva podsistem i imeet belyj-chernyj, ne smeshivayushchijsya, cvet. |to oznachaet, chto energeticheskoe smeshchenie veshchestva na sledah budushchego sozdaetsya razdel'no kazhdoj podsistemoj posredstvom Razuma soznaniya, yavlyayushchegosya nositelem ee ideologii. Poetomu i "sattve" soznaniya sleduet pridat' harakteristiku beloj i chernoj "sattvy", sushchestvuyushchih razdel'no v odnom soznanii i ispolnyayushchih kazhdaya svoyu funkciyu. Karma kazhdogo cveta formiruetsya nezavisimo, opiraetsya na svoi formiruyushchie faktory.
Karma jogina ne belaya, ne chernaya. |to oznachaet, chto pri jogicheskom sosredotochenii obrazy soznaniya ne nesut energii smeshcheniya otnositel'no sledov budushchego. Obrazy istinnogo znaniya ne yavlyayutsya nositelyami ideologii podsistem. Oni ne imeyut skrytyh sledov karmy. Sledovatel'no, i Vysshie Znaniya sushchestvuyut ob容ktivno i ne podverzheny vliyaniyu ideologij razvitiya.
Otsyuda mozhno sdelat' vyvod, chto vmeste s RCH formiruetsya i ego Sushchnost'. V processe formirovaniya Sushchnosti izmenyayutsya ee energoinformacionnye svyazi s podsistemami Sistemy voploshcheniya, izmenyaetsya cvet Sushchnosti. Pamyat' RCH, vystupayushchaya v roli regulyatora-nakopitelya formiruyushchih faktorov skrytyh sledov karmy v budushchih sobytiyah (bessoznatel'nyh vpechatlenij), yavlyaetsya glavnym stimulom v bor'be podsistem Sistemy voploshcheniya. Sostoyaniya pamyati RCH i programmnye cepochki, buduchi sformirovannymi odnazhdy, sohranyayutsya vechno i mogut proyavit'sya kak formiruyushchie faktory karmy v budushchem pri nastuplenii uslovij ih aktualizacii. V voploshchennom sostoyanii usloviya aktualizacii sozdaet Razum "tamas", imeyushchij cel'yu obespechit' blagopriyatnye usloviya sushchestvovaniya organizma.
11. Poskol'ku [formirovanie bessoznatel'nyh vpechatlenij] vklyuchaet prichinu, motiv, nositelya i vneshnyuyu oporu, to pri otsutstvii takovyh eti [bessoznatel'nye vpechatleniya takzhe] otsutstvuyut.
12. Poskol'ku kachestvennye opredelennosti razlichayutsya po vremeni, proshloe i budushchee prebyvayut v svoej sobstvennoj forme.
13. Oni sut' proyavlennye ili "tonkie" i nadeleny prirodoj gun.
Sostoyaniya pamyati RCH formiruyutsya pod vozdejstviem serii vosprinimaemyh chuvstvennyh obrazov v processe ih izmeneniya. Dejstviya RCH v etom processe sostavlyayut sushchestvo programmnyh cepochek pamyati. Mysleobrazy dejstvij opirayutsya na harakternye izmeneniya chuvstvennyh obrazov ob容kta poznaniya. Esli harakternye sostoyaniya pamyati ne voznikayut, to programmnye cepochki sostoyanij pamyati, formiruyushchie faktory karmy, sohranyayutsya v neproyavlennom sostoyanii. Inymi slovami, otsutstvuet vneshnyaya opora dlya nakoplennyh sostoyanij pamyati, rodstvennye im soderzhaniya soznaniya, kotorye mogli by byt' vosprinyaty pamyat'yu RCH i zapustit' ego programmy. V etih usloviyah sostoyaniya pamyati RCH ne vosproizvodyatsya v vide myslej i imeyut formu nulevogo urovnya dlya aktivnyh sostoyanij pamyati. Ih priroda privyazana k voploshchennomu sostoyaniyu i bez deyatel'nosti Razuma soznaniya, nositelya rodstvennyh im form, oni ne mogut proyavit'sya.
14. Samotozhdestvennost' ob容kta [obuslovlena] edinoobraziem izmenenij.
15. Pri samotozhdestvennosti ob容kta [soderzhaniya vosprinimayushchih ego] soznanij razlichny; poetomu obe eti [real'nosti] otnosyatsya k raznym sferam.