Vtoroj etap - eto etap zrelosti lichnosti. Obshchestvo sushchestvuet i razvivaetsya postol'ku, poskol'ku sushchestvuet i razvivaetsya Razum ego chlenov. Poetomu trud na blago obshchestva i sem'i, kak elementarnoj yachejki obshchestva, sovershenno neobhodim. Cel'yu razvitiya kollektivnogo Razuma yavlyaetsya sovershenstvovanie vzaimodejstviya ego chlenov dlya budushchego sovmestnogo sushchestvovaniya v Intellektual'noj sfere Vselennoj i deyatel'nosti po formirovaniyu myslej Boga Vselennoj.
V voploshchennom sostoyanii usloviem sushchestvovaniya kollektivnogo Razuma yavlyaetsya nalichie opredelennoj vneshnej sredy i sohranenie stabil'nyh, dostatochno komfortnyh ee harakteristik. Vysshij Razum sozdal Zemlyu, na kotoroj vyderzhivaetsya uzkij diapazon otklonenij parametrov vneshnej sredy i obespechivayutsya neobhodimye usloviya dlya razvitiya voploshchennogo Razuma. Podderzhanie ekologicheskoj stabil'nosti v usloviyah razvivayushchejsya civilizacii i snizhenie diapazona diskomfortnyh otklonenij parametrov vneshnej sredy dolzhno yavlyat'sya glavnoj cel'yu deyatel'nosti lyudej, na fone kotoroj idet process duhovnogo razvitiya.
V techenie gravitacionnogo cikla usloviya sushchestvovaniya civilizacii izmenyayutsya ot naibolee blagopriyatnyh v period stabil'noj gravitacii do ekstremal'nyh v period gravitacionnogo udara. V neblagopriyatnyh usloviyah rezko vozrastaet rol' intellekta. CHelovek proektiruet i sozdaet sredstva, pozvolyayushchie civilizacii sohranit'sya v voploshchennom sostoyanii. Pri etom vozrastaet i veroyatnost' perehoda na parallel'nye sud'by. Narastaet nestabil'nost' obshchestva. I prichina etogo ne tol'ko v izmenenii uslovij sushchestvovaniya. Nestabil'nost' sozdaetsya v rezul'tate massirovannoj opory na intellekt kak instrument resheniya vseh problem.
CHelovek postepenno popadaet v zavisimost' ot svoego intellekta. Razum s ego mental'nymi konstrukciyami igraet vse bol'shuyu rol'. Dazhe v teh situaciyah, kogda energetika sledov budushchego dostatochno vysoka, chelovek predpochitaet opirat'sya na obrazy mental'nyh proekcij vmesto chuvstvennyh obrazov, bolee tochno otrazhayushchih real'nost'. V zhizni kazhdogo cheloveka neodnokratno byvali situacii neopredelennosti budushchego. Otsutstvie informacii vospolnyaetsya myslennym prosmotrom vozmozhnyh variantov. Dlya prognozirovaniya svoih dejstvij vybirayutsya naibolee neblagopriyatnye situacii. Raschet vedetsya na neskol'ko hodov vpered, podobno shahmatnoj partii. V rezul'tate chelovek otryvaetsya ot real'nosti, kotoraya, kak pravilo, razvivaetsya po drugomu, menee neblagopriyatnomu scenariyu. No chelovek, popavshij v plen svoej mental'nosti, stroit svoyu deyatel'nost' s uchetom mental'nogo scenariya. |to privodit k rasshireniyu zony nestabil'nosti sversheniya budushchego i vozmozhnomu shodu s ego sledov.
CHelovek dolzhen zhit' intellektual'noj zhizn'yu. K etomu ego vynuzhdayut obstoyatel'stva narastayushchej nestabil'nosti Mirozdaniya i stremlenie sohranit' v etih usloviyah material'nye sredstva, obespechivayushchie voploshchennoe sushchestvovanie Civilizacii. V raznye periody sushchestvovaniya Zemli civilizacii imeli razlichnye prioritety, cennostnye i programmnye ustanovki, to, chto prinyato nazyvat' realiyami zhizni. |ti realii nuzhno prinyat' kak uslovie reshaemoj kazhdym chelovekom zadachi po obustrojstvu svoego sushchestvovaniya, planirovaniya svoej sud'by.
Planirovanie svoej sud'by neobhodimo dlya podgotovki energetiki Razuma k neprotivorechivomu sliyaniyu so sledami budushchego. Sushchnost' cheloveka pomogaet vybrat' sredi mental'nyh konstrukcij optimal'nyj variant. Intellekt cheloveka kak by sinhroniziruetsya s Razumom Sushchnosti. Ispol'zuya svoj intellekt, chelovek poluchaet kompleks nauchnyh i kul'turnyh znanij, nahodit svoe mesto v zhizni obshchestva, vnosit svoj vklad v razvitie ego nauchnoj, duhovnoj i material'noj bazy. Vse eto voploshchaetsya v sozdanie sem'i, predprinimatel'skuyu ili inuyu kar'eru, dayushchuyu cheloveku vozmozhnost' poluchat', ispol'zovat' i pereraspredelyat' material'nye blaga v obshchestve. |ta deyatel'nost' sushchestvuet v sledah budushchego i sostavlyaet ego predopredelennuyu sud'bu.
Sledy nizshego energeticheskogo urovnya sushchestvuyut v iznachal'noj mysli Boga Vselennoj. No molodoj Razum povtoryayushchihsya gravitacionnyh ciklov, proshedshij put' formirovaniya svoej Intellektual'noj sfery v matrice etih sledov, sozdal mnozhestvo parallel'nyh sledov, svoego roda iznos matricy. I v nastoyashchee vremya chelovek, ne vidyashchij iznachal'nyj sled, pytaetsya sozdat' svoj sled, opirayas' na mental'nost' svoego intellekta. V etoj situacii on dolzhen znat' o podsteregayushchej ego opasnosti i osmotritel'no pol'zovat'sya vozmozhnostyami svoego intellekta.
Na tret'em etape chelovek vyhodit iz sfery aktivnogo proizvodstva i nakopleniya material'nyh blag obshchestva. |tot etap takzhe predusmotren v iznachal'nyh sledah mysli Boga Vselennoj. Razvitie Intellektual'noj sfery zavershaetsya razvitiem sposobnostej Razuma upravlyat' eyu. CHelovek zadumyvaetsya nad smyslom zhizni i nachinaet ponimat', chto est' bolee vysokaya cel', chem nakoplenie bogatstva, dostizhenie slavy i vlasti nad drugimi lyud'mi. Bogatstvo, slava i vlast' est' ne chto inoe, kak sredstvo, obespechivayushchee bolee shirokie vozmozhnosti dlya duhovnogo razvitiya. Prevrashchenie ih v vysshuyu cel' zhizni lishaet cheloveka glavnogo, radi chego on zhivet. I v etom vinoven ego sobstvennyj intellekt, kotoryj podmenil cennosti programmnyh ustanovok cennostyami bazovyh sostoyanij pamyati dlya ih zapuska. CHelovek stremitsya ne k svoemu duhovnomu sovershenstvovaniyu, a k usloviyam, pri kotoryh ono mozhet byt' osushchestvleno v bolee polnoj mere. I dostignuv etih uslovij, takoj chelovek ne vidit drugoj, bolee vysokoj celi.
CHelovek dolzhen osoznat' prioritet zadachi duhovnogo sovershenstvovaniya. CHem ran'she on dostignet etogo osoznaniya, tem effektivnee budet ispol'zovana dannaya emu zhizn' i tem bol'shee udovletvorenie on ispytaet ot ee prozhivaniya.
Razlichat' dobro i zlo nas uchili s detstva. Poetomu sam vopros o razlichii mezhdu dobrom i zlom mozhet pokazat'sya nekotorym chitatelyam nenuzhnym. Odnako umudrennyj zhiznennym opytom chitatel' soglasitsya, chto zdes' ne vse yasno. |tot vopros otnositsya k toj kategorii filosofskih voprosov, kotorye chem bol'she izuchaesh', tem bol'she ponimaesh', chto znaesh' slishkom malo dlya togo, chtoby sdelat' odnoznachnyj vyvod. Mnogie filosofy, pisateli i poety ne raz obrashchalis' k probleme dobra i zla, no tema ostaetsya neischerpaemoj. Soglasno biblejskoj legende, Bog izgnal iz Raya Adama i Evu za to, chto oni narushili zapret i poznali vkus ploda s dreva poznaniya dobra i zla. Tak chto zhe kroetsya za ponyatiyami "dobro" i "zlo"?
Vo-pervyh, sleduet otmetit', chto eti ponyatiya otnosyatsya k dejstviyam, kotorye yavlyayutsya nositelyami dobra ili zla. Nositelem dobra i zla mozhet byt' ne tol'ko dejstvie ih proyavleniya, no i dejstvie, prepyatstvuyushchee ili pobuzhdayushchee ih proyavlenie.
Vo-vtoryh, dobro daet energeticheskij impul's Vam ili sopryazhennomu s Vami material'nomu miru, kotoryj sposobstvuet povysheniyu stabil'nosti Vashego dvizheniya po sledam nizshego energeticheskogo urovnya Vashej sud'by, iznachal'nomu sledu budushchego, a zlo daet energeticheskij impul's, perevodyashchij Vas na sled bolee vysokoj energetiki. Dobro i zlo v pervom priblizhenii mozhno sravnit' s dinamikoj kolebanij mayatnika, peremeshchayushchegosya v prodol'nom napravlenii. Dobro sposobstvuet snizheniyu prodol'no-poperechnyh kolebanij inoj chastoty, priblizhaet ego dinamiku k sinusoidal'noj, a zlo uvelichivaet otkloneniya ot sinusoidal'nosti.
V-tret'ih, prichinoj dobra i zla mozhet byt' tol'ko deyatel'nost' Razuma. Neodushevlennye material'nye tela dvizhutsya po svoim sledam budushchego i ne mogut ih izmenyat'. Tol'ko Razum, generiruyushchij novyj Razum nizshih izmerenij, mozhet vliyat' na dinamiku sledov budushchego. Na primere mayatnika mozhno predpolozhit', chto poryv vetra vyzovet rezkie otkloneniya v traektorii ego dvizheniya. No eto dejstvie nel'zya otnesti k zlu. I poryv vetra, i otklonenie v dvizhenii mayatnika predopredeleny sledami budushchego. A vot dejstviya cheloveka, zakryvshego dver', i tem samym vosprepyatstvovavshego soversheniyu budushchego otkloneniya mayatnika, yavlyayutsya zlom. V biblejskoj legende pervichnoe zlo svershilos', kogda Eva sorvala zapretnyj plod. Tem samym ona sozdala izmenenie budushchego, iznachal'nyj greh. |to zlo povleklo za soboj dejstviya Adama, vzyavshego u nee iz ruk zapretnyj plod, chto v svoyu ochered' izmenilo budushchee. ZHizn' v Rayu mozhno sravnit' s sinusoidal'nym dvizheniem mayatnika, iznachal'nymi sledami mysli Boga Vselennoj. Razum zmeya-iskusitelya sozdal predposylki dlya sversheniya zla, kotoroe realizovalos' v dejstviyah Evy i Adama.
V-chetvertyh, dobro i zlo vo mnogih sluchayah ne ochevidny. Ih ocenka chelovekom mozhet byt' osnovana na lozhnom znanii. Poetomu, delaya dobro, bud'te uvereny, chto Vy ne delaete zlo. Ved' Eva dala plod Adamu, tozhe ishodya iz dobryh pobuzhdenij.
Kak zhe zhit' v etom mire, gde dobro i zlo otnositel'ny, a istina skryta zavesoj lozhnogo znaniya? Put' tol'ko odin: postoyannym trudom postigat' istinu i izbavlyat'sya ot lozhnogo znaniya.
Mozhet li chelovek ne delat' ni dobra, ni zla? Net, ne mozhet! Dazhe esli chelovek uedinitsya v pustyne, on sdelaet zlo, potomu chto vypadet iz kollektivnogo Razuma civilizacii i ne okazhet stabiliziruyushchego vliyaniya na ego budushchee. Uedinenie vseh chlenov obshchestva ostanovit razvitie Intellektual'noj sfery Boga Vselennoj. Sledovatel'no, nuzhno uvelichivat' dolyu dobra v svoih dejstviyah i snizhat' dolyu zla. Dlya etogo nuzhno nauchit'sya otlichat' dobro ot zla, opirayas' na istinnye znaniya.
Mozhet li chelovek delat' dobro, ne delaya pri etom zla? Net, ne mozhet! Sovershaya dejstviya, napravlennye na povyshenie stabil'nosti sversheniya budushchego lokal'noj oblasti prostranstva, chelovek izmenyaet ego energetiku. Pri etom vsegda mozhno vydelit' men'shuyu oblast' prostranstva, gde energetika snizit stabil'nost' sversheniya budushchego. Togda mozhno sdelat' vyvod, chto deyatel'nost' cheloveka dolzhna byt' napravlena na povyshenie stabil'nosti sversheniya budushchego v maksimal'no vozmozhnoj oblasti prostranstva.
Sdelat' eto neslozhno. Prezhde vsego, nuzhno izbavit'sya ot gigantomanii v ispol'zovanii vozmozhnostej Razuma po izmeneniyu okruzhayushchej sredy. Vsya istoriya chelovechestva svidetel'stvuet, chto popytki uluchsheniya prirody oborachivayutsya vse novymi poteryami i stavyat ego na gran' gibeli. Prekrashchenie massirovannogo davleniya na prirodu vernet Zemlyu na poteryannye sledy budushchego i stanet glavnym stabiliziruyushchim faktorom. Vozvrat sleduet sovershit' plavno, chtoby izbezhat' dinamiki mayatnikovyh kolebanij na traektorii vozvrata. Ne sleduet nemedlenno pristupat' k razrusheniyu vseh sooruzhenij civilizacii. Razum sdelal zlo, Razum dolzhen prinyat' uchastie i v ego ustranenii.
Sleduet li otkazat'sya ot ispol'zovaniya vysokoenergeticheskih tehnologij? Net, etogo delat' ne sleduet! Takie tehnologii nuzhny, chtoby protivostoyat' destabilizirovannomu sosednimi Vselennymi Kosmosu. Otricatel'noe vozdejstvie Kosmosa na Zemnuyu zhizn' v period razvitiya gravitacionnogo udara budet narastat'. Sohranit' dostizheniya civilizacii mozhno tol'ko pri uslovii ispol'zovaniya vysokoenergeticheskih tehnologij. Vozrastanie znanij i tehnologicheskih vozmozhnostej civilizacii v period gravitacionnogo udara malogo cikla na fone priblizhayushchegosya gravitacionnogo udara bol'shogo cikla yavlyaetsya ob®ektivnoj zakonomernost'yu i potomu sushchestvuet v sledah budushchego. No nuzhno chetko opredelit' sferu i period vozmozhnogo ispol'zovaniya vysokih energij. Rost gravitacii i svyazannye s etim vozdejstviya Kosmosa na Zemlyu mogut sozdat' problemy ekologicheskogo plana. I eti problemy mozhno reshit' tol'ko vysokoenergeticheskimi tehnologiyami. Znaniya o nih budut peredany lyudyam Vysshim Razumom v nuzhnoe vremya.
Kakimi dolzhny byt' vzaimootnosheniya Razuma cheloveka i Razuma zhivotnogo mira? ZHivotnyj i rastitel'nyj mir Zemli sozdan Vysshim Razumom kak ekologicheski zamknutaya sistema. ZHivotnyj mir nizshih urovnej razvitiya Razuma sluzhit pishchevoj bazoj zhivotnogo mira vysshih urovnej. |kologicheskoe ravnovesie podderzhivaetsya Sistemoj voploshcheniya posredstvom upravleniya atmosfernymi processami i programmnymi ustanovkami Razuma vo vremya sna zhivyh sushchestv. |kologicheskoe ravnovesie est' sut' ravnovesiya samoj Sistemy voploshcheniya v izmerenii material'nogo mira i svyazannogo s nim mira nizshih izmerenij. Ne tol'ko deyatel'nost' zhivyh sushchestv, no i vsya dinamika material'nogo mira, vklyuchaya atmosfernye yavleniya, obuslovleny dvizheniem Razuma nizshih izmerenij Sistemy voploshcheniya.
Sistema voploshcheniya Zemli mozhet byt' predstavlena v vide zhivogo organizma ob®emnogo Razuma mnozhestva izmerenij. V Sisteme kollektivnyj Razum civilizacii zanimaet central'noe polozhenie razvivayushchegosya organa. |tot organ obladaet svojstvom destabilizirovat' processy svoego razvitiya vmeshatel'stvom v mehanizmy upravleniya, podobno malomu rebenku, kotoryj osvobodilsya ot pelenok i pytaetsya vospol'zovat'sya predmetami svoej materi. Kompensiruyushchie mehanizmy Sistemy ne vsegda s nim spravlyayutsya. V takih sluchayah voznikayut parallel'nye sledy budushchego i varianty ego realizacii.
CHelovek mozhet obhodit'sya rastitel'noj pishchej. I flora Zemli sposobna obespechit' ego i drugoj zhivotnyj mir neobhodimym pitaniem, no tol'ko do opredelennogo predela sootnosheniya chislennosti vidov. Rost chislennosti naseleniya Zemli sdelal neobhodimym dlya cheloveka upotreblenie zhivotnoj pishchi. Sistema otdaet prioritety naibolee razvitomu Razumu, chislennost' kotorogo rastet. Pri etom obshchaya chislennost' voploshchennogo Razuma vysshego izmereniya ne izmenyaetsya. Sledovatel'no, dolzhna sokrashchat'sya chislennost' zhivotnogo mira, yavlyayushchegosya nositelem Razuma nizkogo urovnya razvitiya. |to my i nablyudaem sejchas. V period razvivayushchegosya gravitacionnogo udara budet sokrashchat'sya takzhe obshchaya chislennost' voploshchennogo Razuma vsledstvie perehoda molodogo Razuma, dostigshego nuzhnogo urovnya razvitiya, v nevoploshchennoe sostoyanie.
Gibel' zhivyh sushchestv - nositelej Razuma bolee nizkogo urovnya v rezul'tate zhiznedeyatel'nosti zhivyh sushchestv - nositelej Razuma bolee vysokih urovnej ne dolzhna vosprinimat'sya kak zlo. |to ih predopredelennaya sud'ba, dayushchaya vozmozhnost' posleduyushchih voploshchenij Razuma v zhivyh sushchestvah bolee vysokogo urovnya razvitiya intellekta.
V svoih vzaimootnosheniyah s mirom zhivotnyh chelovek dolzhen uchityvat', chto Razum zhivotnyh, imeyushchih vysokij intellekt, vozmozhno, budet voploshchen v cheloveke. Vse otricatel'nye posledstviya deyatel'nosti cheloveka v otnoshenii zhivotnyh budut pereneseny na ego detej. Zabota o razvitii intellekta zhivotnyh, isklyuchenie stressovyh situacij v ih zhizni, vozvratitsya k cheloveku psihicheskim zdorov'em ego potomstva i zabotoj o nem samom v starosti so storony detej.
ZHivotnye s vysokorazvitym intellektom ne dolzhny upotreblyat'sya v pishchu, oni dolzhny stat' pomoshchnikami cheloveka. Intellekt etih zhivotnyh dolzhen ispytyvat' stimuliruyushchee k razvitiyu vliyanie intellekta cheloveka. CHelovek dolzhen otnositsya k nim, kak k svoim detyam ili mladshim brat'yam. ZHivotnye nizshih urovnej razvitiya Razuma mogut upotreblyat'sya v pishchu, esli u lyudej net inogo sposoba udovletvorit' potrebnost'. No i im dolzhny byt' sozdany usloviya dlya razvitiya intellekta: svobodnoe soderzhanie, dostatochnoe pitanie, isklyuchenie stressovyh situacij. Razum etih zhivotnyh takzhe cherez odnu-dve stupeni voplotitsya v cheloveke. Poetomu sleduet ne sozdavat' problemy ego budushchih korrekcij.
Rassmatrivaya problemu pitaniya, chelovek dolzhen uchityvat' eshche odno vazhnoe obstoyatel'stvo. Vmeste s material'noj pishchej v organizm postupaet takzhe Razum nizshih izmerenij, sredoj obitaniya kotorogo sluzhila eta pishcha. |tot Razum integriruetsya v sistemu Razuma aury cheloveka, pronikaet v ego organy i vzaimodejstvuet s Razumom tela. Pishcha mozhet byt' priznana poleznoj tol'ko v tom sluchae, kogda ona soderzhit nuzhnye organizmu molekulyarnye struktury izmereniya tela i pri etom ne soderzhit Razuma nizshih izmerenij, kotoryj mozhet vstupit' v protivoborstvo s Razumom tela. Takoe protivoborstvo nahodit vyrazhenie v vozniknovenii zabolevanij cheloveka. Mikroorganizmy, virusy est' ne chto inoe, kak civilizacii inorodnogo Razuma, pytayushchegosya ovladet' material'nym telom cheloveka i perestroit' ego struktury po obrazcu sredy svoego obitaniya. Inorodnyj Razum mozhet pronikat' v organizm i inymi putyami, vyzyvaya zabolevaniya cheloveka.
Govorya o zdorov'e cheloveka, nuzhno razlichat' ego fizicheskoe zdorov'e, zdorov'e material'nogo tela, i duhovnoe zdorov'e, zdorov'e tela Sushchnosti, aury cheloveka. CHelovek mozhet byt' fizicheski zdorov, no ego Sushchnost' budet nahodit'sya v podavlennom sostoyanii vsledstvie izbytochnoj generacii Razumom cheloveka nizkochastotnogo spektra veshchestva i Razuma nizshih izmerenij. S etoj problemoj Sushchnost' eshche mozhet spravit'sya korrekciej sostoyanij pamyati v period sna. No Razum nizkochastotnogo spektra, dazhe ne organizovannyj v material'nyh strukturah sredy svoego obitaniya, mozhet postupat' v organizm vmeste s pishchej v stol' bol'shih kolichestvah, chto dlya Sushchnosti mozhet vozniknut' problema ego udaleniya iz aury. Takuyu pishchu sleduet schitat' gryaznoj. Ob etom Sushchnost' inogda informiruet Razum cheloveka, iniciiruya sootvetstvuyushchie snovideniya. Esli RCH prenebregaet takimi preduprezhdeniyami, to telo Sushchnosti nachinaet degradirovat', smeshchaya svoj spektr v storonu nizkih chastot. V etoj situacii mozhno govorit' o zabolevanii Sushchnosti.
Pishcha zhivotnogo proishozhdeniya v naibol'shej stepeni zagryaznena Razumom "tamas". Poetomu ee upotreblenie dolzhno byt' ogranicheno minimal'nymi fiziologicheskimi potrebnostyami material'nogo tela. Pri etom neobhodima takaya ee kulinarnaya obrabotka, pri kotoroj Razum nizkochastotnogo spektra budet udalen iz nee, ili, po krajne mere, budut razrusheny material'nye struktury sredy ego obitaniya. |to pozvolit sushchestvenno snizit' ego aktivnost' v tele cheloveka.
V rastitel'noj pishche pochti ne soderzhitsya Razuma nizkochastotnogo spektra. Rasteniya v bol'shej stepeni nasyshcheny Razumom "sattvy" Sistemy voploshcheniya. Zadacha cheloveka zaklyuchaetsya v tom, chtoby sostavit' iz rastitel'noj pishchi optimal'nyj racion pitaniya i ne dopustit' pri etom zagryazneniya Razumom "tamas", kotoryj mozhet proniknut' v nee v strukturah mikroorganizmov. Kak i vo vseh inyh problemah bytiya, chelovek vynuzhden balansirovat' mezhdu zhelaemym i vozmozhnym pri sostavlenii raciona svoego pitaniya. No ego Razum dolzhen proyavlyat' aktivnost', opirayushchuyusya na Vysshie Znaniya. Ot nego zavisit, chtoby ne dopustit' izbytochnogo pitaniya, podavit' stremleniya k chuvstvennym naslazhdeniyam ot upotrebleniya pishchi, rukovodstvovat'sya ukazaniyami Sushchnosti.
Kak dolzhen otnosit'sya chelovek k cheloveku? Otvet, kazalos' by, sovershenno yasen: kak k ravnomu, i uzh nichut' ne huzhe, chem k zhivotnym. Vse eto verno. No legko byt' dobrym, esli ty zdorov i bogat. A kak byt' nishchemu i bol'nomu, u kotorogo svoih problem hot' otbavlyaj? CHto est' dobro i zlo v otnosheniyah mezhdu lyud'mi?
Universal'nyj sposob otdelit' dobro ot zla v otnoshenii konkretnogo cheloveka - eto dat' emu vozmozhnost' zhit' tak, kak povedet ego sud'ba. Nel'zya prinimat', rukovodstvuyas' svoim Razumom, reshenie, chto horosho i chto ploho dlya drugogo cheloveka, i navyazyvat' emu eto reshenie. Prinyav takoe reshenie, sozdajte usloviya, pri kotoryh ono mozhet byt' im ispol'zovano. No kazhdyj chelovek dolzhen imet' vozmozhnost' zhit' tak, kak on zahochet, i on volen prinyat' ili otkazat'sya ot sozdannyh Vami uslovij. Iz mnogih variantov on mozhet vybrat' odin, mozhet byt' ne samyj luchshij, po Vashemu mneniyu. No imenno etot variant budet dobrom dlya nego. Delajte vsegda dobro, togda zlu ne ostanetsya mesta v Vashej zhizni.
Rukovodstvuyas' etim principom, bogatyj potratit svoe bogatstvo na sozdanie uslovij dostojnoj zhizni i razvitiya intellekta nishchih. No pri etom on ne lishitsya svoego bogatstva. Sozdannye na ego sredstva material'nye blaga kollektivnogo pol'zovaniya pust' ostanutsya ego sobstvennost'yu. Ih sozdanie i upravlenie imi dolzhno stat' delom popechitel'skogo soveta. Sozdanie uslovij dlya realizacii sudeb lyudej vo mnogih vozmozhnyh variantah est' dobro. Prinuzhdenie zhe k ispol'zovaniyu sozdannyh uslovij est' zlo.
Esli bogatyj popytaetsya ispol'zovat' svoe bogatstvo dlya lichnyh celej, on budet vynuzhden ispol'zovat' svoj intellekt, svoyu fantaziyu, kak eto sdelat'. Sozdanie uslovij dlya realizacii sud'by v odnom, dazhe samom nasyshchennom udovol'stviyami, variante - est' zlo. Realizaciya takogo mental'nogo proekta budet zlom v otnoshenii samogo sebya. Pridumannaya i realizovannaya parallel'naya sud'ba sozdast karmicheskuyu svyaz' s ego budushchim voploshcheniem i neobhodimuyu korrekciyu protivopolozhnymi chuvstvennymi situaciyami. Inymi slovami, chelovek, kupayushchijsya v roskoshi, chuvstvennyh naslazhdeniyah, vynuzhden budet prozhit' posleduyushchuyu zhizn' bol'nym i nishchim dlya korrekcii sostoyanij pamyati i programmnyh ustanovok Razuma.
Zlo v otnoshenii samogo sebya sdelaet i nishchij, esli prinuditel'no pereraspredelit bogatstvo putem ekspropriacii i ispol'zuet ego dlya sebya. Kak tol'ko intellekt stavit zadachu izmeneniya sud'by, voznikayut mental'nye programmnye ustanovki zla. Realizaciya ih sozdaet programmnye ustanovki, v kotoryh prinimayut uchastie chuvstvennye obrazy. Voznikaet karmicheskaya svyaz' sozdannoj svoim Razumom parallel'noj sud'by s budushchej sud'boj posleduyushchego voploshcheniya. Prestupnik budet vynuzhden prozhit' zhizn' posleduyushchego voploshcheniya, v kotoroj dlya podobnogo prestupleniya i dazhe myslej o nem net mesta. Ne isklyuchen dazhe vozvrat k voploshcheniyu v zhivotnom mire.
My ne mozhem ustranit'sya ot vliyaniya na sud'by drugih lyudej. Civilizaciya predpolagaet vzaimodejstvie lyudej, a znachit i vzaimnoe vliyanie. |to zalozheno v iznachal'noj mysli Boga Vselennoj. Delat' dobro, protivodejstvovat' zlu v otnoshenii drugih lyudej neobhodimo. Nuzhno tol'ko razlichat' dobro i zlo. |to delat' neprosto. My ne vsegda uverenno mozhem skazat', kakaya sud'ba predopredelena tomu ili inomu cheloveku. Poetomu i nashi popytki napravit' ego na opredelennyj, luchshij, po nashemu mneniyu, put', mogut okazat'sya dlya nego zlom.
A kak otnosit'sya k svoim detyam, vnukam, blizkim rodstvennikam? S takim zhe besstrastiem, kak i k drugim? Tak zhe ustranit'sya ot formirovaniya ih budushchego? V otnoshenii detej situaciya uproshchaetsya. Libo sud'ba predpolagaet iscelyayushchee vliyanie Razuma roditelej, libo iscelyayushchim budet polozhitel'nyj ili otricatel'nyj primer ih zhizni. Roditeli mogut nablyudat' iznachal'nyj harakter rebenka, uvidet' vrozhdennye poroki i osushchestvit' svoim vliyaniem korrekciyu ego Razuma. Poetomu tak chasto u talantlivyh, avtoritetnyh roditelej mozhno nablyudat' detej bezdarnyh. Govoryat, chto priroda otdyhaet na nih. U besputnyh roditelej neredko deti s malyh let poznayut real'nosti zhizni, stanovyatsya samostoyatel'nymi i dazhe berut pod opeku svoih brat'ev i sester.
Osobenno vazhno polozhitel'noe vliyanie, okazyvaemoe na vnukov. Umudrennye zhiznennym opytom, svobodnye ot zabot po obustrojstvu i soderzhaniyu sem'i, stariki otdayut vse svoe vnimanie vnukam, zhivut ih zhizn'yu, vmeste s nimi formiruyut programmnye ustanovki budushchej zhizni, boryutsya s nedostatkami haraktera. |to otnoshenie k detyam mozhet byt' primerom sozidatel'nogo razvitiya civilizacii.
No deti vyrastayut, stanovyatsya neustupchivymi, samostoyatel'nymi. Ih Razum vse bol'she opiraetsya na sobstvennye chuvstvennye vospriyatiya i sobstvennye, uzhe sformirovannye programmnye ustanovki tekushchej zhizni. Ni roditeli, ni ded s babkoj im ne nuzhny. Vliyanie rodstvennogo Razuma oslabevaet, voznikayut usloviya dlya nevernogo opredeleniya dobra i zla v otnoshenii detej. S etogo perioda oni dolzhny poluchit' samostoyatel'nost'. Im nuzhno sozdavat' vozmozhnye usloviya dlya dostojnoj zhizni v obshchestve, no vybor ostaetsya za nimi.
Samaya bol'shaya problema vzroslyh detej voznikaet ne u nih, a u ih roditelej, u deda s babkoj, kotorye v processe vospitaniya detej sozdali sebe programmnye ustanovki po ih opeke i ne mogut ot nih tak prosto izbavit'sya. Ponimaya, chto deti uzhe vzroslye i dolzhny zhit' samostoyatel'noj zhizn'yu, oni, tem ne menee, pytayutsya rukovodit' imi i tem samym sozdayut usloviya dlya konfliktov. Neredko vmeshatel'stvo roditelej v zhizn' vzroslyh detej stanovitsya zlom dlya nih. Lyudi dolzhny ponyat', chto ih rukovodyashchaya rol' i neobhodimaya zabota o detyah ogranicheny detskim vozrastom. Privyazannost' k detyam dolzhna byt' zamenena besstrastnym otnosheniem ravnyh lichnostej, prozhivayushchih kazhdaya svoyu sud'bu.
V svyazi so skazannym voznikaet mnozhestvo voprosov, kak postupit' v toj ili inoj konkretnoj situacii. Granica mezhdu dobrom i zlom podobna lezviyu britvy, ona otnositsya k razryadu beskonechno malyh velichin. CHelovek vsegda budet delat' i dobro i zlo. Delaya dobro v otnoshenii odnih lyudej, on v redkih sluchayah mozhet izbezhat' situacii, kogda ego dejstviya ne budut zlom v otnoshenii drugih lyudej. V bol'shinstve sluchaev chelovek prosto ne znaet, chto delaya dobro v otnoshenii odnih, on delaet zlo v otnoshenii drugih. Mir slishkom slozhen, chtoby ego dinamika byla ponyata Razumom cheloveka. Poetomu intellekt cheloveka ne dolzhen igrat' reshayushchuyu rol' v konkretnyh situaciyah, kogda vybor zatrudnen i rezul'tat ne ocheviden. V takih sluchayah nuzhno doverit'sya sverhchuvstvennomu znaniyu, kotoroe neset intuiciya. Sistema voploshcheniya cherez posredstvo Vashej Sushchnosti podskazhet pravil'noe reshenie. No dlya etogo nuzhno ovladet' metodami obshcheniya s nej.
Kak nuzhno otnosit'sya k gosudarstvu s ego institutami upravleniya obshchestvom? Ierarhiya upravleniya obshchestvom sushchestvuet i v duhovnom mire. Gosudarstvennoe ustrojstvo lish' otrazhaet na material'nom urovne etu ierarhiyu i razdelenie na gruppy preobladayushchej ideologii. Glavnaya funkciya gosudarstva zaklyuchaetsya v pereraspredelenii material'nyh blag, sozdanii uslovij dlya mnogovariantnyh sudeb vsem grazhdanam bez isklyuchenij. Tol'ko takie gosudarstva procvetayut. Te zhe gosudarstva, gde delaetsya popytka unifikacii, programmirovaniya, ogranicheniya i podavleniya svobody lichnosti, tam, gde mezhdu grazhdanami delaetsya razlichie po lyubym priznakam, sozdayutsya ogranicheniya v vybore varianta sud'by, dopuskaetsya diskriminaciya odnimi gruppami obshchestva v otnoshenii drugih, obrecheny na otmiranie. Obshchestvo s takoj organizaciej kollektivnogo Razuma podobno bol'nomu organizmu, v kotorom narushen balans interesov Razuma.
Pervym priznakom zabolevaniya obshchestva yavlyayutsya ne presekaemye gosudarstvom popytki navyazat' svoyu ideologiyu odnoj gruppoj grazhdan drugim grazhdanam. Vedushchee mesto v takih popytkah igraet intellekt konkretnyh lichnostej - pervichnyj istochnik zla. Ochevidno, chto nuzhno postavit' znak ravenstva mezhdu kriminal'nymi, intellektual'nymi i politicheskimi gruppami. Otlichie zaklyuchaetsya tol'ko v otnoshenii k nim so storony dejstvuyushchih zakonodatel'nyh aktov gosudarstva. Vsya istoriya chelovechestva svidetel'stvuet, chto razrushenie i upadok gosudarstv nachinalsya s etogo.
Rech' ne idet o generacii idej po sovershenstvovaniyu gosudarstvennogo ustrojstva i ego zakonodatel'stva. Takaya deyatel'nost' yavlyaetsya dvizhushchej siloj razvitiya i prisposobleniya k izmenyayushchimsya usloviyam. Vydvinutye idei dayut mnogovariantnost' reshenij i otnosyatsya k razryadu dobra. No popytki navyazyvaniya, prinuditel'nyh ogranichenij v vybore obraza zhizni, pust' maloj gruppoj grazhdan, dazhe odnim chelovekom, yavlyayutsya zlom. Zakonodatel'stvo, gosudarstvennye instituty upravleniya, otdel'nye grazhdane dolzhny postoyanno reshat' zadachu unichtozheniya zla vseh ego proyavleniyah. |ta problema dolzhna stat' prioritetnoj na vseh urovnyah. Poetomu realizaciya dazhe samyh horoshih idej po sovershenstvovaniyu gosudarstvennogo ustrojstva i upravleniya, organizacii zhizni obshchestva mozhet stat' istochnikom zla, esli budet provodit'sya v zhizn' bez ucheta interesov kazhdoj otdel'noj lichnosti. S uchetom etogo fakta stabil'nost' gosudarstva i obshchestva dolzhna pol'zovat'sya prioritetom, a vse izmeneniya sleduet provodit' po mere sozrevaniya uslovij dlya ih realizacii, pri kotoryh zlo budet minimal'nym. Nuzhno nauchit'sya ne tol'ko razlichat' dobro i zlo, no i nauchit'sya, delaya dobro, ne delat' zla.
8.5. Upravlyajte svoim organizmom
Razum cheloveka poznaet potrebnosti organizma cherez posredstvo organov chuvstv. Informaciya o sostoyanii organizma formiruetsya Razumom nizshih izmerenij v oblasti svoego sushchestvovaniya v organizme cheloveka i, projdya put' analiticheskoj obrabotki v chakrah, chuvstvennyh centrah golovnogo mozga, preobrazuetsya v chuvstvennye obrazy, kotorye vosprinimayutsya pamyat'yu Razuma iz oblasti soznaniya. Pamyat' cheloveka hranit postoyanno izmenyayushchijsya chuvstvennyj obraz organizma. V otvet na ego izmeneniya chelovek predprinimaet neobhodimye dejstviya, kotorye imeyut sledstviem vozvrashchenie optimal'nogo chuvstvennogo obraza. Voznikaet avtomatizirovannaya sistema zhiznedeyatel'nosti organizma s otricatel'noj obratnoj svyaz'yu, kotoraya pozvolyaet emu sushchestvovat' v usloviyah izmenyayushchejsya vneshnej sredy.
Otricatel'naya obratnaya svyaz' sushchestvuet na urovne chuvstvennyh centrov golovnogo mozga, kotorye raspolagayut informaciej obo vseh vzaimosvyazannyh organah tela i chakrah. Ispol'zovanie otricatel'noj obratnoj svyazi pozvolyaet ustanovit' balans interesov Razuma nizshih izmerenij razlichnyh organov tela.
Po mere razvitiya Razuma nizshih izmerenij voznikayut situacii, kogda etot Razum priobretaet znaniya, pozvolyayushchie emu ustanovit' zavisimost' mezhdu vozdejstviem na chuvstvennye obrazy soznaniya i deyatel'nost'yu cheloveka po sozdaniyu opredelennyh chuvstvennyh vospriyatij v organah tela, yavlyayushchihsya oblast'yu obitaniya etogo Razuma. Inymi slovami, ih civilizacii postigayut zavisimost' mezhdu svoej deyatel'nost'yu v chuvstvennyh centrah golovnogo mozga, v oblasti soznaniya i usloviyami sushchestvovaniya rodstvennogo im Razuma v organah tela, s kotorym oni podderzhivayut postoyannuyu svyaz'. Togda oni predprinimayut dejstviya s cel'yu podavit' deyatel'nost' Razuma drugih organov tela i podchinyayut process formirovaniya chuvstvennyh obrazov soznaniya svoim interesam. Otricatel'naya obratnaya svyaz' narushaetsya. A v nekotoryh sluchayah, takih kak zabolevanie narkomaniej, ona zamenyaetsya polozhitel'noj obratnoj svyaz'yu, kotoraya vedet organizm k gibeli.
Razum cheloveka vosprinimaet chuvstvennyj obraz svoego organizma kak sobstvenno "YA". Potrebnosti organizma stanovyatsya ego potrebnostyami. Udovletvorenie etih potrebnostej stanovitsya vysshej cel'yu Razuma. V etom sostoit zhivotnoe nachalo Razuma, ideologiya "tamas" ego Central'nogo nejtrino i Intellektual'noj sfery. Vosproizvodstvu prioritetnyh chuvstvennyh obrazov podchinyaetsya makroprogramma lichnosti. Razum samostoyatel'no ne mozhet vyrvat'sya iz ih plena. Tol'ko v dinamike real'noj zhizni mogut poyavit'sya chuvstvennye obrazy inogo napolneniya. Poetomu usloviem zdorovogo obraza zhizni yavlyaetsya raznoobrazie vospriyatiya.
Programmnye ustanovki Razuma cheloveka formiruyutsya pod kontrolem i pri uchastii Sushchnosti. Sushchnost' prepyatstvuet Razumu tela narushit' balans interesov v chuvstvennyh centrah putem korrekcii programm avtoregulirovaniya. V chuvstvennye centry, centry avtoregulirovaniya i v oblast' soznaniya Sushchnost' napravlyaet potoki Razuma nizshih izmerenij, kotorye yavlyayutsya nositelyami ideologii "sattva". "Sattva" vosstanavlivaet optimal'nyj balans ideologij Razuma. Central'noe nejtrino Razuma cheloveka i ego Intellektual'naya sfera na osnove dvuh vosprinyatyh iz oblasti soznaniya ideologij i gospodstvuyushchej ideologii predydushchego voploshcheniya formiruyut dejstvuyushchuyu ideologiyu "radzhas". Ideologiya "radzhas" otrazhaet motivaciyu deyatel'nosti cheloveka.
K zaprosam organizma nuzhno prislushivat'sya. Prenebrezhenie etoj informaciej chrevato bezvozvratnoj poterej zdorov'ya. No nuzhno takzhe znat', chto trebovaniya organizma mogut byt' nerazumnymi. Udovletvorenie zaprosa organizma, vyzyvayushchee chuvstvo udovol'stviya, esli zapros ne svyazan s izmenivshimisya usloviyami vneshnih vozdejstvij, dolzhno nastorozhit' Razum. A sistematicheskij odnotipnyj zapros bez vidimoj prichiny dolzhen vyzvat' chuvstvo trevogi. Prichinoj ego mozhet byt' ne vyyavlennoe zabolevanie. No, veroyatnee vsego, prichina zaklyuchaetsya v narushenii balansa interesov Razuma v centrah chuvstvennoj regulyacii golovnogo mozga, svyazannom s protivoborstvom Razuma nizshih izmerenij. Tol'ko sozdav programmnuyu ustanovku ignorirovaniya nerazumnyh trebovanij, mozhno prervat' porochnuyu cep' zaprosov i lozhnyh naslazhdenij. Ne poluchaya zhelaemogo effekta ot svoih usilij po upravleniyu chelovekom, Razum organizma otkazhetsya ot porochnoj ideologii. Trudnosti vozderzhaniya pervogo perioda postepenno snizyat svoyu ostrotu, a zatem ischeznut vovse.
Takim zhe obrazom mozhno sozdat' programmnye ustanovki, kotorye budut sposobstvovat' ukrepleniyu pozicij poleznoj ideologii Razuma v chuvstvennyh centrah. |tim priemom chelovek pol'zuetsya postoyanno. Prognoziruya izmenenie chuvstvennyh vospriyatij pri izmenenii uslovij vneshnej sredy, on gotovitsya ispytat' novye oshchushcheniya i organizm, povinuyas' emu, perestraivaet avtoregulirovanie.
Pered vhodom v holodnuyu vodu Vy myslenno uzhe ispytyvaete ee vozdejstvie. Organizm vosprinimaet Vashu mental'nost' kak real'nye vozdejstviya i delaet massirovannyj vybros Razuma v centry avtoregulirovaniya iz organov, kotorye podvergnutsya vozdejstviyu vneshnej sredy. V chuvstvennyh centrah sozdaetsya preimushchestvo ego ideologii. Centry avtoregulirovaniya zapuskayut prisposobitel'nye programmy. A Razum poluchaet chuvstvennyj obraz i zapuskaet programmy dejstvij. Analogichno shtangist pered vzyatiem vesa nastraivaet sebya na predel'nuyu koncentraciyu sil i vkladyvaet v dvizhenie vsyu energiyu tela. Takoj zhe nastroj mozhno sozdat' mnogokratnym myslennym proigryvaniem i prakticheskimi dejstviyami ili vospriyatiyami pri lyubyh zhiznennyh situaciyah. Ot Vashego uporstva i pravil'nosti vybrannoj metodiki zavisit uspeh.
Izbavivshis' ot chuvstvennoj zavisimosti, ne dopuskajte ee poyavleniya v novyh proyavleniyah. Sleduet besstrastno vosprinimat' vse horoshie i plohie realii zhizni. "Nichto v zhizni ne imeet nikakogo znacheniya" - etot tezis nuzhno praktikovat' postoyanno.
Sami mysli o razlichiyah mezhdu horoshim i plohim dolzhny byt' ustraneny iz Vashej zhizni. Stremit'sya nuzhno ne k horoshemu, a k predopredelennomu. I tol'ko ego svershenie sleduet vosprinimat' kak blago. Nesmotrya na vozmozhnye nepriyatnye chuvstvennye vospriyatiya, svershenie predopredelennogo dast Vam moral'noe udovletvorenie, izbavit ot chuvstva trevogi, prineset dushevnoe spokojstvie i oshchushchenie polnoty zhizni. |to sostoyanie nesravnimo ni s kakimi chuvstvennymi naslazhdeniyami. CHelovek, poznavshij ego, pozhertvuet bogatstvom i material'nymi cennostyami, lyubymi zhiznennymi udobstvami i udovol'stviyami radi dushevnogo pokoya i udovletvorennosti. V etom sostoyanii Vy otkryvaete dver', cherez kotoruyu vojdete v Prosvetlenie. |to dvizhenie v napravlenii k iznachal'noj mysli Boga Vselennoj, nizshemu energeticheskomu urovnyu Vashego sleda budushchego. I lish' pri dvizhenii po etomu sledu Vy ispytaete sostoyanie Prosvetleniya, polnogo sliyaniya s Bogom, oshchushchenie vzaimnogo proniknoveniya i edinstva. |to chuvstvo harakterizuetsya kak bespredel'noe schast'e, absolyutnoe udovletvorenie chuvstv i zhelanij. Poznav ego, Vy poznaete tu cel', k kotoroj Vas vedet Vasha sud'ba, sostoyanie Vashego budushchego vechnogo sushchestvovaniya. Togda zemnye chuvstva i perezhivaniya, cennosti i prioritety, poteri i priobreteniya poteryayut vsyakoe znachenie. Vy pojmete glubinnyj smysl i iscelyayushchee nachalo formuly "nichto v zhizni ne imeet nikakogo znacheniya".
8.6. Razorvite zven'ya cepej svoej zemnoj karmy
Karmicheskaya cep' posledovatel'nyh voploshchenij Razuma cheloveka budet prodolzhat'sya do teh por, poka on ne dostignet sovershenstva. Tol'ko togda emu budet naznacheno voploshchenie v Rayu. Cel'yu etogo voploshcheniya budet uzhe ne korrekciya makroprogrammy lichnosti, a narashchivanie intellektual'nyh sposobnostej. Otlichie rajskogo voploshcheniya ot zemnogo sostoit v tom, chto v Rayu chelovek ne budet ozabochen razlicheniem dobra i zla. Po svoim intellektual'nym kachestvam on dolzhen byt' ne sposoben delat' zlo. Esli zhe takoe sluchitsya, on budet vozvrashchen v zemnoe voploshchenie s cel'yu korrekcii sostoyanij pamyati i programmnyh ustanovok, yavivshihsya prichinoj vozniknoveniya zla.
Zven'ya karmicheskoj cepi predstavlyayut soboj bazovye sostoyaniya pamyati i programmnye ustanovki Razuma, kotorye proyavlyayutsya v konkretnyh situaciyah bytiya i uvodyat cheloveka s puti nizshego energeticheskogo urovnya na put', kotoryj formiruetsya s ispol'zovaniem karmicheskih zven'ev. Kazhdoe zveno karmicheskoj cepi mozhet stat' prichinoj povtornogo voploshcheniya i tem samym sozdat' ih cep'. Mozhno obrazno predstavit', chto karmicheskie zven'ya formiruyut kazhdoe svoyu cep', sostoyashchuyu iz posledovatel'nyh zven'ev v povtornyh voploshcheniyah. Voznikaet sistema karmicheskih cepej, kotoraya yavlyaetsya prichinoj cepi povtornyh zemnyh voploshchenij. Karmicheskie cepi privyazyvayut Razum cheloveka k voploshchennym zemnym sostoyaniyam.
Pri povtornom voploshchenii Vysshim Razumom naznachaetsya sud'ba, pri prozhivanii kotoroj ne voznikayut usloviya dlya formirovaniya novogo zvena karmicheskoj cepi i ona razryvaetsya. Poetomu izbezhat' povtornogo voploshcheniya mozhno tol'ko pri uslovii, chto vse oni budut razorvany v tekushchem voploshchenii. Razorvat' karmicheskuyu cep' zemnyh voploshchenij oznachaet ustranit' vse prichiny, kotorye ih vyzyvayut.
Zven'ya karmicheskih cepej formiruyutsya pod vliyaniem povtoryayushchihsya zhiznennyh situacij, v kotoryh karmicheskie programmnye ustanovki povyshayut svoj energeticheskij uroven'. |tot process mozhno sravnit' s rozhdeniem chernoj karmy. ZHiznennye situacii, v kotoryh programmnye ustanovki zvena karmicheskoj cepi snizhayut svoj energeticheskij uroven', mozhno sravnit' s rozhdeniem beloj karmy.
Real'naya sud'ba mozhet ne soderzhat' uslovij dlya rozhdeniya chernoj karmy. No Razum cheloveka neredko sozdaet variant parallel'noj sud'by, v kotoroj voznikayut predposylki dlya rozhdeniya chernoj karmy. Togda zadacha voploshcheniya ne budet vypolnyat'sya. Usiliyami Sushchnosti provodyatsya korrekcii programmnyh ustanovok, kotorye imeyut rezul'tatom rozhdenie beloj karmy i vozvrat na poteryannyj sled budushchego. No energetika programmnyh ustanovok real'noj zhizni slishkom vysoka, chtoby reshit' problemu takim obrazom. Poetomu Razum cheloveka dolzhen znat', chto on sam delaet ne tol'ko svoyu sud'bu nastoyashchego voploshcheniya, no i svoyu budushchuyu sud'bu. Ot nego zavisit, potrebuetsya li novaya korrekciya sostoyanij pamyati, novaya zemnaya zhizn' s novymi stradaniyami, ili on budet voploshchen dlya zhizni v Rayu. Razum cheloveka mozhet sozdat' pol'zuyushchiesya prioritetom programmnye ustanovki podavleniya chernoj karmy vo vseh zven'yah. No dlya etogo on dolzhen znat' programmnye ustanovki karmicheskih zven'ev i usloviya, pri kotoryh voznikayut ih bazovye sostoyaniya pamyati.
Nuzhno imet' vvidu, chto Sushchnost' yavlyaetsya ispolnitel'nym organom takzhe podsistemy S-. |ta podsistema formiruet Razum dlya budushchej zhizni v veshchestve mysli s beskonechnoj cheredoj posledovatel'nyh voploshchenij. Ona stimuliruet rozhdenie chernoj karmy, privyazyvaya Razum k voploshchennomu sostoyaniyu. Esli Razum cheloveka ne protivodejstvuet rozhdeniyu chernoj karmy, to on neizbezhno popadaet pod kontrol' podsistemy S-. Povtornye voploshcheniya tol'ko usilivayut svyaz' s etoj podsistemoj. V processe razvitiya Razuma na Zemle sootnoshenie Razuma, orientirovannogo na podsistemy S+ i S- ob®ektivno budet menyat'sya v pol'zu poslednej. I v Otkrovenii Ioanna Bogoslova skazano, chto pered gibel'yu Solnechnoj sistemy priverzhency ideologii Boga sohranyatsya tol'ko v nebol'shoj izolirovannoj chasti Zemnoj civilizacii. Razum drugoj chasti Civilizacii uzhe ne budet imet' shansov vojti v Intellektual'nuyu sferu Vselennoj.
Prodvizhenie po puti duhovnogo sov